الأحاديث الأربعون الفلسطينية

ﲨﻌﻬﺎﲨﻌﻬﺎ ﻋﻤﻠﺔ آﻝ اﻟﻌﺎﻳﺶ ﲨﻴﻞ ﺟﻬﺎدﻋﻤﻠﺔ آﻝ اﻟﻌﺎﻳﺶ ﲨﻴﻞ ﺟﻬﺎد

 ≤∞∞π ≠ ????? ±¥≥∞ ∫ v???Ë_« W???FD«  ≤∞±∞ ≠ ????? ±¥≥± ∫ W???OU« W???FD«  ≤∞±∞ ≠ ????? ±¥≥± ∫W???U« W???FD«  ≤∞±∞ ≠ ????? ±¥≥± ∫W???F«d« W???FD«  ≤∞±∞ ≠ ????? ±¥≥± ∫ W???U)« W???FD«  ≤∞±∞ ≠ ????? ±¥≥± ∫W??? œU« W???FD«  ≤∞±∞ ≠ ????? ±¥≥± ∫WFU???« W???FD«  ≤∞±≤ ≠ ????? ±¥≥≥ ∫W???MU« W???FD«  ≤∞±≤ ≠ ????? ±¥≥≥ ∫WF??? U« W???FD«  ≤∞±≤ ≠ ????? ±¥≥≥ ∫…d???UF« W???FD« ÊËdAF«Ë ”œU« —«bù«

٣ ?????W uH WOMH«Ë WOœ_« WOJK*« ‚uI lOL UO uIO ≠ ’d bOCM …œU≈ Ë√ WLd Ë√ duB Ë√ l dEË Wd√ vK t?KO Ë√ Ϋ¡e????? Ë√ ÎöU »U?????J« vK td Ë√ »u U(« v?K tU œ≈ Ë√ XO U Æed*« s WOD WI«u0 ô≈ WOzu{ ÈU«uD « ¿ ¿ ¿ ¿ ¿ ¿ TLFLrÃÆRÃÍ_HÏ_F'ÃUL
baSRG âR<<<J<<<<®²S<<<<<<<<<<<G©àä\Ãl<<<<<<<<<
RAéæÎR<<<<<<<aJÏ_<<<<<<<<<<FÃÍÃäË©Ã_<<<<<L| §µ²­³³±°³´µ¶Êr<<<<<<<<<<<<<<<<<Räk<<<<<<<R©§µ²­¯±²²¬³¬¶àr<<<<<<<<<<I a<<<<?<<<<<§®¬­¬µ¯µ²²¬­¶àrI©§®¬®®°³®°²±²¶ÊrRäkR©aRCÃt%éa?TJ_©ÅaRFà ¯µ¶ÄªÑ©­­±®´¶æ_a
oÍ©aRCÃt%Ã_a
SG¶THÃaIH 2AH °²¯¶_<a<
Þä_J|©§µ³¬±µµ²¬²­°®¶c<REH©ÉR<<<<JÃЩc<<H
R §µ³¬´®´²­²±°¶k<<<<R²l<<<<
R ©p<Ír<<<JÃäÌÈa<
©àR<<aéÅb §µ³¬±µµ²¬²­°®©§µ³¬±µ³µµ°²´´¶àÃr 2AH www.aqsonline.info¶Ua™ÃsHba'Ãir aqsaonline@aqsaonline.info¶täa™Ã_aà p<<<<<I<<LÃVRÃl
RAét–LÃÅÍRItä_ÃmJÃn
RF©TJ_'ÃÅ_©½R<CJ| §µ²³­°­¬°³­¶ÊrRäk<R©´oÍSG ¬­¬¯©®¬­¬­³©¬¬­¶ÄR%ÃoÍ©Ã_<<<<<L|©âRJ©T<<<<<<aÃmJ
Ï_<<<<<F'ÃUL
b<<<<<akä π∑∏ ≠ πππ∂∂ ≠ ∂≤¥ ≠ ∞ ≠π ∫ pœ— ≤∞±∞ Ø ≤≥∑ ∫ Ÿ«bù« r—

٥ Wb?I*«Wb?I*« ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ، اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ ﻭﻋﲆ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻦ ﻫـﺬا : ﻭﺑﻌـﺪ أﲨﻌـﲔ ﻭﺻﺤﺒـﻪ آﻟـﻪ اﻷرض ﺷـﺄﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻴﻲ أﻥ أﺣﺒﺒﻨﺎ ﳐﺘﴫ اﻟﻨـﺎس ﻧﻔـﻮس ﰲ«ﻓﻠﺴـﻄﲔ» اﳌﻘﺪﺳـﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻟﻸرض اﻟﻮﻻء ﻋﻘﻴﺪة ﺑﻪ ﻭﻧﺆﻛﺪ ﻣﺴـﺠﺪﻫﺎ ﻭﻓﻀﻞ ﻓﻀﻠﻬـﺎ ﰲ ﺟـﺎء ﻭﻣـﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳـﻴﺠﺮﻱ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﳌﺮاﺑﻄـﲔ ﻭرد ﻣﺎ ﺑﻨـﴩ ، اﻟﺰﻣﺎﻥ آﺧـﺮ إﱃ أﺣـﺪاث ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺄﻥ ﻫـﺬا ﰲ

٦ . ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺗﻜﺮار ﻏﲑ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﳐﺘـﺎرة «اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ اﻷرﺑﻌـﻮﻥ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ» اﻷرض ارﺗﺒـﺎط ﺗﺆﻛـﺪ ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﻭﺛﻴﻘـﺔ اﻟﺴـﲈء ﺑﺮﺳـﺎﻟﺔ«ﻓﻠﺴـﻄﲔ» اﳌﻘﺪﺳـﺔ .ﻭآﺧـﺮﻩ ﻭﻭﺳـﻄﻪ اﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺑﺪاﻳـﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﻭﺑﺎب ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺟﺰء ﻫﻮ ﻭﺣﹺﻠـﻖ ﻭاﳌـﺪارس اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﰲ ﻳﹸـﺪﱠرس ﻋﹶﻘﹶــﺪﻱ ﺗﺮﺑـﻮﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠـﻢ، ﻟﻠﻨﺎس ﻭﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ ﻣﺪارﺳـﺘﻪ دﻋﺎﺗﻨـﺎ ﻋـﲆ ﲣﺒـﻮ ﺗـﻜﺎد اﻟﺘﻲ ﻫـﺬﻩ أﻳﺎﻣﻨـﺎ ﰲ ﺧﺎﺻـﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺤﻘﻮﻕ اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ أﺻﻮات ﻓﻴﻬﺎ ﻭأﺻﺒﺤﺖ!!! ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﰲ ﺿﹸﻴﹼﻌﺖ اﻟﺘﻲ .اﷲ ﺧﻠﻖ أﺣﻘﺮ ﳞﻮد ﺑﺤﻮزة

٧ ﺳﹸـﻨﱠﺔ اﳊﺪﻳﺜﻲ اﳉﺰء ﻫﺬا ﲨﻊ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻨـﺎ ﻭﳏﺪﺛﻴﻨـﺎ ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻭرﺛﻨﺎﻫـﺎ ﻋﻠﻤﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻷﺟـﺰاء ﻭ اﻟﻜﺘﺐ ﺻﻨﻔـﻮا ﳑﻦ . (١) اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺔ ـ اﷲ أﺛﺎﲠـﻢ ـ ﻧﺘﺎﺟﻬـﻢ ﻭﺣـﻲ ﻭﻣـﻦ اﻷرﺑﻌـﻮﻥ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ» ﻓﻜـﺮة ﺟـﺎءت «اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ أﻥ اﻟﺒﻌـﺾ ﻳﺘﺴـﺎءﻝ ﻭﻗـﺪ ذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺔ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻋﺘﻘـﺪ( ١) ﻋﲆ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ» :ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ € اﻟﺮﺳﻮﻝ إﱃ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ « ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻓﻘﻴﻬﺎﹰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ دﻳﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ أرﺑﻌﲔ أﻣﺘﻲ ﺑﻌﺒﺪاﻥ ﻗﺘﻠـﻮا اﻟﺬﻳـﻦ اﻟﺸـﻬﺪاء ﺛـﻮاب اﷲ أﻋﻄـﺎﻩ» :رﻭاﻳـﺔ ﻭﰲ «ﺷﺌﺖ اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب أﻱ ﻣﻦ ادﺧﻞ: ﻗﻴﻞ» رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ«ﻭﻋﺴﻘﻼﻥ ﺣﺪﻳﺚ: اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺮد، اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﻭﻗﺪ = ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻭﻛﺬا( ١٧١ )رﻗﻢ( ٦٢١/١ اﻟﻌﻠﻞ )ﻳﺼﺢ ﻻ

٨ ﺟـﺎءت اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﲡﺪر ﻭﻫﻨﺎ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﻭﻟﻴﺲ اﻟﺸـﺎﻡ ﺑﺬﻛﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺰء ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻠﺴـﻄﲔ أﻥ اﻹﺷـﺎرة ﻋﺮﻑ ﻭاﻟﺘﻲ اﻟﺸـﺎﻡ ﺑﻼد ﰲ داﺧﻞ أﺻﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳊﻤﻮﻱ ﻳﺎﻗـﻮت ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ﺣﺪﻫﺎ ( :١٢٣/٣ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ) اﻟﻌﺮﻳﺶ إﱃ اﻟﻔـﺮات ﻓﻤـﻦ : ﺣﺪﻫـﺎ ﻭأﻣـﺎ ﻓﻤﻦ : ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻭأﻣﺎ ، اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﺪﻳﺎر اﳌﺘﺎﺧﻢ .اﻟﺮﻭﻡ ﺑﺤﺮ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻃﻲء ﺟﺒـﲇ اﻷﺑﻴـﺾ اﻟﺒﺤـﺮ ﴍﻕ ﺗﻘـﻊ ﻭﻓﻠﺴـﻄﲔ ﻭاﺑﻦ( ٩٥٩( )٣٣/٦ )اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺤﺪﱢﺛﲔ ﻣﻦ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮﺟﻪ( ٧٥ ﺗﺮﲨـﺔ ٤٣١،/١ ) اﻟﻀﻌﻔـﺎء ﰲ ﺣﺒـﺎﻥ (٣٢١ /١٥ ، ٥٤/٨ ) ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﻭاﺑـﻦ ٠٩٩١ ﺗﺮﲨـﺔ( ٦٦/٧) أﻧﻪ ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ اﺗﻔﻖ: اﻟﻨﻮﻭﻳﺔ اﻷرﺑﻌـﲔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗـﺎﻝ .ﻃﺮﻗﻪ ﻛﺜﺮت ﻭإﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ

٩ ﻭﺷـﲈﱄ آﺳـﻴﺎ ﻏﺮﰊ ﺑﲔ ﺗﺼـﻞ اﳌﺘﻮﺳـﻂ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻨﺪ ﺳـﻴﻨﺎء ﺟﺰﻳﺮة ﻭﺷـﺒﻪ ، اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ إﱃ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻭﺗﻨﻘﺴـﻢ ، اﻟﻘﺎرﺗـﲔ إﻟﺘﻘـﺎء :اﻟﴩﻕ إﱃ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ أرﺑﻊ اﳉﺒﻠﻴﺔ اﳌﺮﺗﻔﻌـﺎت ـ اﻟﺴـﺎﺣﲇ اﻟﺴـﻬﻞ) ﻏﻮر ـ ﻭاﳋﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻘﺪس ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ اﳉﻠﻴﻞ (.اﻟﻨﻘﺐ ﺻﺤﺮاء - اﻷردﻥ ﻛﻢ( ٠٩٩٦٢)ﻋﲆ اﳌﻌﺎﴏة ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﻭﲤﺘﺪ ،ﻭاﻟﺒﺤﺮ ﴍﻗﺎﹰ اﻷردﻥ ﳖﺮ ﺑﲔ ﻣﺎ ، ﻣﺮﺑـﻊ اﳊـﺪﻭد ﻭﺑـﲔ ﻏﺮﺑـﺎﹰ اﳌﺘﻮﺳـﻂ اﻷﺑﻴـﺾ ﺧﻠﻴـﺞ ﻭرأس ﺷـﲈﻻﹰ اﳉﻨﻮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴـﺔ .ﺟﻨﻮﺑﺎﹰ اﻟﻌﻘﺒﺔ

٠١ أﺧﻲ أﺷﻜﺮ أﻥ اﳌﻄﺎﻑ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﻭﻻﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﻣﺴـﺎﳘﺘﻪ ﻋﲆ ﻓﺎرس ﻧﺎﻳـﻒ/ اﻟﻔﺎﺿـﻞ .اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﻣﻌﻲ اﻟﻘﺒﻮﻝ اﻟﻌﻤﻞ ﳍـﺬا ﳚﻌﻞ أﻥ أﺳـﺄﻝ ﻭاﷲ ﻗﻮﻻﹰ ﺑـﻪ ﻭﻳﻨﻔـﻊ اﻟﺴـﲈء، ﻭﰲ اﻷرض ﰲ إﱃ ﻛﻠﻪ ذﻟـﻚ أﺟﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻳﻜﺘـﺐ ﻭﻋﻤـﻼﹰ، .اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ UNFL W bI*« ÷—_« s« WKL ‰¬ gUF« qOL œUN

١١ ∫hC’G åjó◊G∫hC’G åjó◊G 5LKLK WK ‰Ë√ vB_« b*«5LKLK WK ‰Ë√ vB_« b*« اﻟﱪاء ﺳﻤﻌﺖ اﻟﱪاء ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ Ÿ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺻﻠﻴﻨﺎ» :ﻳﻘﻮﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺻﻠﻴﻨﺎ» :ﻳﻘﻮﻝ › › ﻋﺎزب اﺑﻦ ﻋﺎزب اﺑﻦ ﺳﹶﺒﻌﺔﹶ أﻭ- ﻋﹶﴩﹶﹶ ﺳﹺﺘﱠﺔ اﳌﻘﺪسﹺ ﺑﻴﺖﹺ ﻧﺤﻮ ﺳﹶﺒﻌﺔﹶ أﻭ- ﻋﹶﴩﹶﹶ ﺳﹺﺘﱠﺔ اﳌﻘﺪسﹺ ﺑﻴﺖﹺ ﻧﺤﻮ € . (١) «اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻧﺤﻮ ﴏﹸﹺﻓﹾﻨﹶﺎ ﺛﻢ ﺷﻬﺮاﹰ،- ﻋﹶﴩﹶﹶ «اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻧﺤﻮ ﴏﹸﹺﻓﹾﻨﹶﺎ ﺛﻢ ﺷﻬﺮاﹰ،- ﻋﹶﴩﹶﹶ ﻭﻣﺴـﻠــﻢ ،( ٢٩٤٤( )٧٢/٦ )اﻟﺒﺨـﺎرﻱ أﺧـــﺮﺟـــﻪ( ١) ( ٥٧٤( )٢٤٢/١ )ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻪ، ﻭاﻟﻠﻔﻆ ،(٥٢٥( )٤٧٣/١) ﻋﻦ ،(٠٤ )ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ( ٨٣٧٨١( )٨٨٢/٤ )ﻭأﲪﺪ ـ أﺟﺪادﻩ ﻋﲆ ﻧﺰﻝ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻡ ﻣﺎ أﻭﻝ ﻛﺎﻥ € اﻟﻨﺒﻲ أﻥ» :اﻟﱪاء ﺳﺘﺔ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻗﹺﺒﻞ ﺻﲆ ﻭأﻧﻪ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ـ أﺧﻮاﻟﻪ: ﻗﺎﻝ أﻭ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻬﺮاﹰ، ﻋﴩ ﺳﺒﻌﺔ أﻭ ﺷﻬﺮاﹰ، ﻋﴩ ﻭﺻﲆ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﺻﻼﻫﺎ ﺻﻼة أﻭﻝ ﺻﲆ ﻭأﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖ، ﻗﹺﺒﻞ ﻣﺴﺠﺪ أﻫﻞ ﻋﲆ ﻓﻤﺮﱠ ﻣﻌﻪ، ﺻﲆ ﳑﻦ رﺟﻞ ﻓﺨﺮج ﻗﻮﻡ، ﻣﻌﻪ € اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺻﻠﻴﺖ ﻟﻘﺪ ﺑﺎﷲ أﺷﻬﺪ: ﻓﻘﺎﻝ راﻛﻌﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ. اﳊﺪﻳﺚ«...اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﻢ ﻛﲈ ﻓﺪارﻭا ﻣﻜﺔ، ﻗﺒﻞ اﷲ ﻗـــﺎﻝ ﺑــﻮﺣﻲ، ﻛــﺎﻥ ﺑــﻞ ﺑﺴﻨﺔ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ = ﻭﻛﺎﻥ اﻵﻳﺔ،...( L K J I H G ) :ﺗﻌﺎﱃ

٢١ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﺮاﹰ ﻋﴩ ﺳﺘﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮﻝ ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﲢﻮﻳﻞ . ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ ﺑﺪر ﻗﺘﺎﻝ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻤﺲ زﻭاﻝ ﺑﻌﺪ رﺟﺐ ﰲ ،€ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﴍح( ٢٦١/١ )اﻟﺒﻐﻮﻱ ﺗﻔﺴﲑ: اﻧﻈﺮ (.٠٢١/١ )اﻟﺒﺎرﻱ ﻭﻓﺘﺢ( ٦٦/٣ )اﳌﻌﺎد ﻭزاد ،(٣١/٥) .ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة أﻱ: أﻭﻝ( ١) اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ )اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻟﺒﻌﺪ اﻷﻗﴡ ﺳﹸﻤﱢﻲ ( ٢) (.٨٤١/٠١ ÊÉãdG åjó◊GÊÉãdG åjó◊G b w??U?? v?? ?B?? ?_« b? ?? ?? ?*« b w??U?? v?? ?B?? ?_« b? ????? * « ÷ — _ « w l{ Ë÷—_« w  l{ Ë رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﻠﺖ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﻝ › ذر أﰊ ﻋـﻦ اﻷرض ﰲ ﻭﹸﺿﹺﻊﹶ ﻣﺴﺠﺪ أﻱ ، اﻷرض ﰲ ﻭﹸﺿﹺﻊﹶ ﻣﺴﺠﺪ أﻱ ، € اﷲ اﷲ : ﻓﻘﻠﺖ ،«اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ» :ﻗﺎﻝ ؟: ﻓﻘﻠﺖ ،«اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ» :ﻗﺎﻝ ؟ (١)أﹶﻭﱠﻝﹸ أﹶﻭﱠﻝﹸ ﺛﻢ» :ﻗﺎﻝ أﻱ؟ ﺛﻢ اﷲ، رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﺛﻢ» :ﻗﺎﻝ أﻱ؟ ﺛﻢ اﷲ، رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻢ: ﻗﻠﺖ ، ﻛﺎﻥ ﻛﻢ: ﻗﻠﺖ ، (٢) «اﻷﻗﴡ اﳌﺴﺠﺪ«اﻷﻗﴡ اﳌﺴﺠﺪ ﺣﻴﺜﲈ ﺛﻢ ﺳﻨــﺔ، أرﺑﻌﻮﻥ» :ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﲈ؟ ﺣﻴﺜﲈ ﺛﻢ ﺳﻨــﺔ، أرﺑﻌﻮﻥ» :ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﲈ؟

٣١ ﻟﻚ ﻭاﻷرض ﻓﺼﻞﱢ، اﻟﺼﻼة أدرﻛﺘﻚ ﻟﻚ ﻭاﻷرض ﻓﺼﻞﱢ، اﻟﺼﻼة أدرﻛﺘﻚ . (١) «ﻣﺴﺠﺪ«ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،(٧٩١/٤ ٧٧١،/٤ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ١) ﻭاﺑﻦ ،( ٩٦٧( )٥٥٢/١ ) اﻟﻜﱪ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،( ٠٧٣/١) (.٩٥٦١٢( ) ٠٥١/٥ )ﻭأﲪﺪ ،( ٣٥٧( )٨٤٢/١ )ﻣﺎﺟﺔ

٤١ ådÉãdG åjó◊GådÉãdG åjó◊G vB_« b*« w …öB « qCvB_« b*« w …öB « q C ﻋﻨﺪ ﻭﻧﺤﻦ ﺗﺬاﻛﺮﻧﺎ: ﻗﺎﻝ ›ذر أﰊ ﻋﻦ ﻣﺴﺠﺪ: أﻓﻀﻞ أﳞﲈ: € اﷲ رﺳﻮﻝ اﳌﻘﺪس؟ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺠﺪ أﻭ ، اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﰲ ﺻﻼة» ﻣﺴﺠﺪﻱ ﰲ ﺻﻼة» : € اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻟﻨﻌﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻮات ﻭﻟﻨﻌﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻮات (١) أرﺑﻊ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻫﺬاأرﺑﻊ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻫﺬا ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ (٣) ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ (٢) ﻭﻟﻴﻮﺷﹶﻜﻦ ، اﳌﺼﲆﱠﻭﻟﻴﻮﺷﹶﻜﻦ ، اﳌﺼﲆﱠ ﻳﻌﺪﻝ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴـﺠـﺪ ﰲ اﻟﺼـﻼة أﺟـﺮ أﻥ € اﻟﻨﺒﻲ أﺧﱪ( ١) ﻫــﺬا ﻣﺴـﺠﺪﻱ ﰲ ﺻـﻼة» :€ ﻗـﺎﻝ ﻏـﲑﻩ؛ ﰲ ﺻـﻼة أﻟـﻒ أﺧﺮﺟﻪ«اﳊـﺮاﻡ اﳌﺴـﺠﺪ إﻻ ﺳـﻮاﻩ ﻓﻴﲈ ﺻـﻼة أﻟﻒ ﻣـﻦ ﺧـﲑ ،ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ(٤٩٣١()٢١٠٢/٢ )،ﻭﻣﺴﻠﻢ(٠٩١١ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭاﺑـﻦ ،(٩٩٨٢( )٤١٢ /٥ )اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ،( ٥٢٣()٧٤١/٢) أرﺑﻊ ﻣـﻦ أﻓﻀـﻞ: .. ﻫﻨـﺎ ﻭأﺧـﱪ( ٤٠٤١( )٠٥٤/١ )ﻣﺎﺟـﺔ أﺟـﺮ أﻥ ﻳﻌﻨـﻲ ﻓﻬــﺬا«ـ اﻷﻗـﴡ اﳌﺴـﺠﺪ أﻱ ـ ﻓﻴـﻪ ﺻﻠـﻮات .ﺻﻼة ﻭﲬﺴﲔ ﻣﺌﺘﲔ ﻳﻌﺪﻝ اﻷﻗﴡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة .ﴎﻳﻌﺎﹰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﻱ ﻟﻴﻘﺮﺑﻦ، أﻱ: ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ( ٢) ......(ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ أﻥ(: ) ٥٩٦٨ )اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ( ٣)

٥١ ﺣﻴﺚ اﻷرض ﻣﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﺣﻴﺚ اﻷرض ﻣﻦ ﻓﺮﺳﻪ (١) «ﺷﻄﻦ»«ﺷﻄﻦ» ﻣﺜﻞﻣﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﲑ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﲑ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﺮ اﻟـﺪﻧـﻴﺎ ﻣـــﻦ ﺧﻴــﺮ: أﻭﻗـــﺎﻝ ﲨﻴــﻌﺎﹰ، اﻟـﺪﻧـﻴﺎ ﻣـــﻦ ﺧﻴــﺮ: أﻭﻗـــﺎﻝ ﲨﻴــﻌﺎﹰ، . (٢) «ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ«ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ * * * * اﳌﻌﺠﻢ» ﰲ ﻗﺎﻝ. أﺷﻄﺎﻥ: ﻭاﳉﻤﻊ اﳊﺒﻞ،: اﻟﺸﻄﻦﹸ( ١) ﺗﺸﺪﱡ أﻭ اﻟﺒﺌﺮ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻘﻰ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺒﻞ: اﻟﺸﻄﻦﹸ«اﻟﻮﺳﻴﻂ .اﻟﺪاﺑﺔ ﺑﻪ ﻭاﳊﺎﻛﻢ(٣٨٩٦( )٣٠١/٧ )اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ( ٢) ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ. اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ: ﻭﻗﺎﻝ ،(٩٠٥/٤) “ اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ رﺟﺎﻟﻪ”( ٠١/٤ )اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎﻻ ﻛﲈ ﻭﻫﻮ(: ٨٤٥/١ )اﳌﺴﺘﻄﺎب اﻟﺜﻤﺮ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ أﺻﺢ ﻫﻮ(: ٤٥٩/٦ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ (.٤٩٢ ) اﳌﻨﺔ ﲤﺎﻡ ﻭاﻧﻈﺮ : ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ، اﻟﺼﻼة

٦١ HGôdG åjó◊G™HGôdG åjó◊G ‰U =d« UNO≈ ^bAÔ w« bU*« YU‰U =d« UNO≈ ^bAÔ w« b U*« YU :ﻗـﺎﻝ € اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ › ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺛـﻼﺛـﺔ إﱃ إﻻ ﺛـﻼﺛـﺔ إﱃ إﻻ (٢) اﻟﺮﺣـﺎﻝ اﻟﺮﺣـﺎﻝ (١) ﺗﺸـﺪ ﻻ» ﺗﺸـﺪ ﻻ» ﻭﻣـﺴـﺠﺪ ، اﳊـﺮاﻡ اﳌﺴـﺠﺪ ﻣﺴﺎﺟـﺪ، ﻭﻣـﺴـﺠﺪ ، اﳊـﺮاﻡ اﳌﺴـﺠﺪ ﻣﺴﺎﺟـﺪ، . (٣) «اﻷﻗﴡ ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳـﻮﻝ،«اﻷﻗﴡ ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳـﻮﻝ، ﻭﰲ. اﻟﻨﻬﻲ ﻭاﳌﺮاد ﻧﻔﻲ، ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ، اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ: ﺗﺸﺪ ﻻ( ١) اﻟﺮﺣﺎﻝ ﺷﺪ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ، اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺮﺣﺎﻝ ﺷﺪ ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻻ: اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻷﻥ إﻟﻴﻬﺎ؛ (. ٩٣٢/٩« ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح» اﻫـ.ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺴﺠﺪ إﱃ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ: ﻗﺎﻝ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻨﻬﻲ، ﴏﻳﺢ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﻫﻮ: اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻗﺎﻝ . ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﲈ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎع ﻫﺬﻩ إﻻ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة ﻳﻘﺼﺪ أﻥ (.٧٧/٣ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ. )اﻫـ ﻓﺨﺮج ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻻزﻡ ﺷﺪﻫﺎ ﻷﻥ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: اﻟﺮﺣﺎﻝ( ٢) .اﳌﺴﺎﻓﺮ رﻛﻮب ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﺴـﻠﻢ ﻭ ،( ٩٨١١( )١٩٤ /٤)اﻟﺒﺨـﺎرﻱ أﺧﺮﺟـﻪ( ٣) ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(٣٣٠٢( ) ٦١٢/٢ )داﻭد ﻭأﺑﻮ ،(٧٩٣١( )٤١٠١/٢) (.٩٠٤١()٢٥٤/١)ﻣﺎﺟﺔ ،ﻭاﺑﻦ(٠٠٧( )٧٣/٢)

٧١ ¢ùeÉÿG åjó◊G¢ùeÉÿG åjó◊G ·U????J ô« q???C·U????J ô« q???C v????B_« b????*« w??v????B_« b????*« w??  إﻥﹼ إﻥﹼ: ﻗﺎﻝ › اﻟﻴـﻤـﺎﻥ ﺑﻦ ﺣـﺬﻳﻔﺔ ﻋـﻦ ( ١) اﻋﺘﻜﺎﻑ ﻻ» :ﻗﺎﻝ اﻋﺘﻜﺎﻑ ﻻ» :ﻗﺎﻝ € اﷲ رﺳـﻮﻝ اﷲ رﺳـﻮﻝ اﳊـﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ: اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ إﻻ اﳊـﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ: اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ إﻻ ﺑﻴـﺖ ﻭﻣﺴﺠــﺪ ، اﻟـﻨـﺒـﻲ ﻭﻣﺴـﺠـــﺪ ﺑﻴـﺖ ﻭﻣﺴﺠــﺪ ، اﻟـﻨـﺒـﻲ ﻭﻣﺴـﺠـــﺪ . (٢) «اﳌﻘﺪس«اﳌﻘﺪس V :ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﰲ إﻻ ﻳﺼـﺢ ﻻ اﻻﻋﺘـﻜﺎﻑ( ١) ` _ ^ ] \ [ Z Y X W i h g f e d c b a ﻭﻓﻴـﻪ ﻣﺴـﺠﺪ، دﻭﻥ ﺑﻤﺴـﺠﺪ ﳜﺘـﺺ ﻓـﻼ ،(٧٨١: اﻟﺒﻘـﺮة) : اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﰲ إﻻ اﻋﺘـﻜﺎﻑ ﻻ» :ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻓﻘـﺎﻝ ﺧـﻼﻑ، أﺟـﺮ ﻋﻈـﻢ ﺑﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﻪ ،«ﻭاﻷﻗـﴡ ﻭاﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻜـﺔ ﻣﺴـﺠﺪ (.١٤١/١١ ـ اﻟﻘـﺎرﻱ ﻋﻤـﺪة» :اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻭﻗـﺪر ( ٠٠٥١«اﳌﺸـﻜﻞ ﴍح» ﰲ اﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ أﺧﺮﺟـﻪ( ٢) اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(٢١١/٢()٥٤٣ )اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻭاﻻﺳﲈﻋﻴﲇ =ﴍح ﻣـﻦ اﻟﺼﻴـﺎﻡ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﱠـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ( ٦١٣/٤«اﻟﻜـﱪ