الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ, ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ ﻓﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ, وﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ, وأن ﻳﺮﺳﻠﻮا إﱃ د ﻫﺆﻻء وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ, وﻋﻦ أﺛﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻮد“ﻢ. ﺑﻌﻮث أﺧﺮى ﰲ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ: ﻮثٌ أﺧﺮى, ﻻ ﻳﺘﺼﻞ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﲟﻮﺿﻮﻋﻨﺎ, ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ. ﰒ ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑﻌ __________ 1اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ج 1ص88 . )1/79 ( اﻟﺒﻌﻮث ﺑﻌﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﱂ ﲡﺪ اﻟﺒﻌﻮث ﺑﻌﺪ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺬﳍﺎ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" وﺷﻐﻞ اﻟﻮﻻة ﻋﻨﻬﺎ, ﻌﲔ ﻃﺎﻟﺒًﺎ, وﰲ ﻋﻬﺪ "ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺎﻟﺒًﺎ. ﰲ ﻋﻬﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ: ٍ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ, ﻓﺄوﻓﺪت اﻟﺒﻌﻮث إﱃ أورﺑﺔ ﻣﻨﺬ ٍ ﺟﺪﻳﺪة وﻛﺎن ﻋﻬﺪ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﻓﺎﲢﺔ ﺣﻴﺎة 1863 م إﱃ 1879 م ﻟﺪارﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ, ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳌﺒﻌﻮﺛﲔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ 173 ﻃﺎﻟﺒًﺎ, ﻛﻤﺎ رﺳﺔٌ ﻷﻋﻀﺎء اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﺑﻌﺪ ﻧﺸﻮب اﳊﺮب. ﻣﻦ ﻋﻬﺪ "ﺗﻮﻓﻴﻖ" إﱃ "اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﲔ": ﰒ اﻧﺼﺮﻓﺖ اﳍﻤﻢ ﻋﻦ إﻳﻔﺎد اﻟﺒﻌﻮث إﱃ اﻟﻐﺮب, ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻣﺎ أُرْﺳِﻞَ ﰲ ﻋﺼﺮ "ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﱐ" "واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﲔ" 286 ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل: ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻟﻐﺮس ﻳﻨﻤﻮ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل, واﺣﺘﻔﻞ 1974 ﻃﺎﻟﺒًﺎ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ا ﱂ ﻳﺪن ﻣﻨﻪ ﻋﻬﺪٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮدِ. ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ، وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺒﻌﻮث اﻷﺧﲑة ﺣﺪ )1/80 (

اﻟﺒﻌﻮث ﺑﻌﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﱂ ﲡﺪ اﻟﺒﻌﻮث ﺑﻌﺪ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺬﳍﺎ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" وﺷﻐﻞ اﻟﻮﻻة ﻋﻨﻬﺎ, ﺣﱴ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ "ﻋﺒﺎس اﻷول" واﺣﺪًا وأرﺑﻌﲔ ﻃﺎﻟﺒًﺎ, وﰲ ﻋﻬﺪ "ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺎﻟﺒًﺎ. ﻬﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ:ﰲ ﻋ ٍ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ, ﻓﺄوﻓﺪت اﻟﺒﻌﻮث إﱃ أورﺑﺔ ﻣﻨﺬ ٍ ﺟﺪﻳﺪة وﻛﺎن ﻋﻬﺪ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﻓﺎﲢﺔ ﺣﻴﺎة 1863 م إﱃ 1879 م ﻟﺪارﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ, ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳌﺒﻌﻮﺛﲔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ 173 ﻃﺎﻟﺒًﺎ, ﻛﻤﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" وأﻗﻔﻠﺖ أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺪرﺳﺔٌ ﻷﻋﻀﺎء اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﺑﻌﺪ ﻧﺸﻮب اﳊﺮب. ﻣﻦ ﻋﻬﺪ "ﺗﻮﻓﻴﻖ" إﱃ "اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﲔ": ﰒ اﻧﺼﺮﻓﺖ اﳍﻤﻢ ﻋﻦ إﻳﻔﺎد اﻟﺒﻌﻮث إﱃ اﻟﻐﺮب, ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻣﺎ أُرْﺳِﻞَ ﰲ ﻋﺼﺮ "ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺜﺎﱐ" "واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﲔ" ﻋﻠﻰ 286 ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل: اﻻﺳﺘﻘﻼل, واﺣﺘﻔﻞ 1974 ﻃﺎﻟﺒًﺎ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ، وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺒﻌﻮث اﻷﺧﲑة ﺣﺪ )1/80 ( ﻣﻦ ﲝﺚ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ودراﺳﺘﻬﻢ ﳌﻮﺿﻮع اﻟﺒﻌﻮث ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻊ اﻟﻐﻠﺔ, وﻟﻜﻨﻪ ﲝﺚ وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻮد أن ﻧﻘﻊ اﻧﻘﺒﺾ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن, وﺗﻀﺎرﺑﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻗﻼم، وﱂ ﳒﺪ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺸﺎﰲ اﻟﺬي ﳛﺪِّدُ ﻛﻞ ﺑﻌﺚ, وﻳﺒﲔُِّ أﻋﻀﺎءﻩ وأﻏﺮاﺿﻪ وآ اﺣﺘﻤﺎل وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞِّ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ اﻷزﻫﺮ, وﱂ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻣﻌﺎو ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ, ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻌﺎﻫﺪ واﳌﺪارس ﺑﻌﺪ أن اﺗﺴﻌﺖ آﻓﺎق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣَﻦْ ﺷﺎرك اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﰲ ارﺗﻴﺎد اﻟﻐﺮب, وﻧﻘﻞ آداﺑﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أﻏﺼﺎ اﳌﺒﺎرﻛﺔ. ﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻧﻀﺞ واﻟﺬي

” اﻟﻌﺐء، وأ اﻷﺑﻄﺎل: "رﻓﺎﻋﻪ ﺑﻚ راﻓﻊ" ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ, وﺣﺴﺒﻪ ﻓﺨﺮًا وﻣﺒﺎﻫﺎةً أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺒﻌﻮﺛﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ وﻧﺸﻮﺋﻬﺎ, واﻟﺪﻛﺘﻮر: "ﻃﻪ ﺣﺴﲔ" ﰲ ﻧﻀﺠﻬﺎ وارﺗﻘﺎﺋﻬﺎ. وﺣﺴﺐ اﻷزﻫﺮ ﻓﺨﺮًا أن ﻳﻬﺎﺟﺮ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻨﺬ ﻗﺮن, واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﻓﺘﺔٌ, واﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻫﻨﺔ اﻟﻘﻮى, ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ: "ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻨﻄﺎوي" اﻟﺬي ﺗﻄﻠﻊ إﱃ آداب اﻟﻐﺮب, واﺷﺘﺸﺮف إﱃ ﻧﻮرﻩ ﺑﻘﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﻣﻀﻰء, ﻓﻮاﻓﺎﻩ اﻷﺟﻞ, وﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻧﺰح ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻷزﻫﺮيّ ﻣﻨﺬ ﳓﻮ ﻗﺮنٍ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ إﱃ روﺳﻴﺎ ﻟﻴﺪرس اﻷدب اﻟﻌﺮﰊّ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎ“ﺎ, وواﻓﺎﻩ اﻷﺟﻞ وﻫﻮ ﻫﻨﺎك, ﻓﺪﻓﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎرات اﻷراﺿﻲ اﻟﺮوﺳﻴﺔ, وﻳﻮﺟﺪ رﺳﻢ "ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ" ﻟﻘﱪﻩ ﰲ اﳋﺰاﻧﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ, وﻗﺪ ﻧﻘﺸﺖ 3 1 . __________ 1اﳌﺴﺘﺸﺮق "أﻏﻨﺎﻃﻴﻮس" أﺳﺘﺎذ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﲜﺎﻣﻌﺔ "ﻟﻨﻨﺠﺮاد" ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲔ ﺣﺴﻮﻧﺔ اﻟﻨﻮاوي ﰲ اﻟﻌﺪد 170 ﻣﻦ ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )1/81 ( اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ و ﻣﺪﺧﻞ ... زﻫﺮ اﲡﻬﺖ رﻏﺒﺔ اﳌﺼﻠﺢ اﳋﻄﲑ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ, وﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت واﻟﺮ ﻓﺒﺬل ﺟﻬﻮدًا ﻋﻨﻴﻔﺔً ﰲ إ ﺔ: اﻟﱰﲨ وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻋَﻬِﺪَﻩٌ اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻣﻦ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﺻﺪر اﻟﻨﻬﻀﺔ, ﻣﺎ ﻗﺎم اﳌﱰﲨﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺪورس ﺑﲔ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ. وإذا ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ أوﻻً ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺎﻧﺐ, واﺳﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺰﻻء ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳﲔ واﳌﻐﺎرﺑﺔ ﳘﺘﻪ إﱃ إﳚﺎد ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ, وﻧﻔﺬ اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ.

ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد اﳌﺮﺣﻮم رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ راﻓﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻪ إﱃ1821 ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺮع ﰲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺟﻮﱠﻫَﺎ, وأﱂَﱠ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ, ﻓﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﳍﻨﺪﺳﻴﺔ. وﻋَﻮﱠلَ وﱂ ﻳﻜﻦ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ إﱃ أن ﻳﺸﻐﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﺒﻌﻮث ﻋﻦ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ, واﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻐﱰﺑﲔ ﻋﻦ أوﻃﺎ ﻢ واﺣﺪ, وآﺛﺮ أن ﻳﻨﺸﺊ ﻣﺪرﺳﺔً ﺧﺎﺻّﺔً اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﱵ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ "ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ". أﻧﺸﺌﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﱰﲨﲔ, ووﱄ اﳌﺮﺣﻮم رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ إدرا“ﺎ, وﻇﻞﱠ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮ وﺗﻮﺟﻴﻴﻪ ﲨﻬﺮة ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﱰﲨﲔ اﻷﻓﺬاذ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﲨﻮا ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب )1/82 ( واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت واﻟﺮ وﳌّﺎ أﻟﻐﻴﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺮ 1836 م أﺻﺒﺤﺖ ﺎﺗﺬة اﳌﺼﺮﻳﲔ اﳌﺪرﺳﲔ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﺬة ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ وﺧﺮﳚﻴﻬﺎ, وﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻷﺳ 3 1 . وﳌﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻘﺼﻮرةً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ, ﺑﻞ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻹﳌﺎم اﳌﺘﺠﺮﻣﲔ, أﺷﺎرت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﱵ ﻧﻈﻤﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﻨﺔ 1841 م ﻟﺴﻦ, ﲢﺖ إﺷﺮاف ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ اﳌﺮﺣﻮم رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ, وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻗﻠﻢ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻘﺴﻤًﺎ إﱃ أرﺑﻌﺔ ﲟﺪرﺳﺔ اﻷ أﻗﺴﺎم: اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: ﻟﱰﲨﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: ﻟﱰﲨﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ﻓﻴﺔ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟﱰﲨﺔ ﻛﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺎت؛ ﻛﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻘﺼﺺ واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﳉﻐﺮا وﻫﻜﺬا أﻧﺸﻲء ﻗﻠﻢ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﱰﲨﺔ: أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﻟﻮن ﺗﺮﲨﺘﻪ, ﻓَﺠُﻠﱡﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ ﻛﻞِّ ﻋﺎمٍ ﺑﻴﺎ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﰲ اﳌﻮاد اﻟﱵ ﺗﺪرس ﲟﺪرﺳﺘﻬﻢ, ﺣﱴ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ, أو ﻏﲑﻫﺎ, ﳑﺎ ﻳﺮى رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ ﺗﺮﲨﺘﻪ

__________ 1•رﻳﺦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﻸﺳﺘﺎذ أﲪﺪ ﻋﺰت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ص 340 . )1/83 ( اﳌﱰﲨﲔ وإﻻ أورﺳﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ أورﺑﺔ 1 . وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﺿﺨﻤًﺎ ﻣﻦ أﺳﻔﺎرٍ ﻋﺪة, ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﱰﺟﻢ ﺳﻔﺮًا ﻛﻲ ﺗﺘﻢ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ زﻣﻦ ﻗﺼﲑ. -ﻛﻤﺎ ﺣﺪدﺗﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﱵ أﺷﺎرت ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ؛ إذ ﱂ ﻳﻜﻦ ﲦﺔ ﲣﺼﺺ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ, ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﱰﺟﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﺒﻊ ﲝﺬاﻓﲑﻩ, ﺑﻞ ﲡﻮﱠز ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء, ﻓﻴﺸﺮع ﰲ ﺗﻌﺮﻳﺐ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺰارﻋﺔ, أو اﻟﺘﺎرﻳﺦ, أو ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳊﻴﻮان, وﻗﺒﻞ أن 2 . ﺎل "اﻟﻘﻠﻢ ﺗﻮﺻﻲ ﺑﻌﻘﺎب اﻷول وﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﺜﺎﱐ؛ إذ ﲤﻨﺢ اﳌﻬﻤﻞ ﻧﺼﻒ راﺗﺒﻪ ﻓﺤﺴﺐ ﰲ اﳌﺪة اﻟﱵ ﻗﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ, وﺗﻜﺎﻓﺊ ا 3 . وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ:ﺟﻬﻮد "رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ وﻏﲑ ﺧﺎفٍ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻪ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ, واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﳑﺎ ﻛﺎن ﳝﻀﻲ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻓﻨﻮ ﻬﺪًا وﺻﱪًا وﻃﻮل وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ أن ﻳﻌﻘﺪوا ﺻﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﶈﺪﺛﺔ, وﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺬ ذﻟﻚ ﺟ ﻣﺜﺎﺑﺮة. __________ 1دﻓﱰ 26 ﻣﺪارس ﻋﺮﰊ ص 438 رﻗﻢ 77 إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ ﰲ 6ﺷﻮال ﺳﻨﺔ 1261 ﻫـ 2ﻟﻸﺳﺘﺎذ أﲪﺪ ﻋﺰت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ص 343 . 3دﻓﱰ 17 "ﻣﺪارس ﻋﺮﰊ" ص 642 رﻗﻢ 36 إﱃ اﻟﻜﺘﺒﺨﺎﻧﺔ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ 1261 ﻫـ )1/84 (

اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي: وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ "ﻓﻬﺬا رﻓﺎﻋﺔ اﻷزﻫﺮيّ ﻳﻌﻮد ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ إﺣﺪى اﻟﺒﻌﺜﺎت ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ, وإﻧﻪ ﻟﻴﻘﻮم ﰲ ﲨﺎﻋﺔٍ ﻣﻦ ﻟﺪاﺗﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ اﻟﱰﲨﺔ, وﻗﺪ راﺣﻮا ﻳﺼﺒﻮن أﻟﻮان اﻟﺼﻴﻎ واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﰲ •رة 3 ﻣﺮةً, ﻋﻠﻰ أ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺼﻞ اﻟﻈﻦ ﲜﻤﻠﺔ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ 1 . اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ:أﺛﺮ اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﰲ ” اﳌﺮﺣﻮم: رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ, وﻛﺎن ﺟﻞ ﻃﻠﺒﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ اﻷزﻫﺮﻳﲔ؛ إذ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞِّ ﻧﺸﺄ“ﺎ, وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻋﻼم اﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﺼﺮ. رﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ اﻟﺬي أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ اﻟﱰﲨﺔ, ووﺟﱠﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﻪ, وﻗﺎم وأﺷﺎر ﻧﺒﺎﻫﺔ اﻟﺸﺄن وﻃﻮل اﳌﺜﺎﺑﺮة. ﻐﺮب وآداﺑﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ، وﳌﺎ أﺧﺮج رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻷزﻫﺮﻳﻮن ﲦﺮاتٍ ﻃﺒﻴﺔٍ ﳑﺎ ﻋﺮﱠﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟ اﻗﺘﺪر ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﺪﺛﺔ, ﻛﺎن رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ ﻣﻌﻠﻬﻢ وﻣﺸﺠﻌﻬﻢ وﻫﺎدﻳﻬﻢ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض اﳉﻠﻴﻞ, ﻓﺄﺧﺮج وأﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ ﻛﺘﺒًﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻐﺮب وآداﺑﻪ, ﻓﺴﻬﱠﻞ ﻣﺘﺄدب ﺑﻐﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﱵ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت, وﺗﺰودوا ﻣﻨﻬﺎ, وأﻓﺎدوا أﺻﺒﺤﺖ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣُﻌَﺒﱠﺪَة اﻟﺴﺒﻴﻞ, ﺳﻬﻠﺔ اﳌﻨﺎل __________ 1اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي ج 1ص40 . )1/85 ( ﺳﺎﺋﻐﺔ اﻟﻮرود، وﻛﺎن ﳑﺎ أﻋﺎن ﻫﺆﻻء اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ؛ إذ ذاك إﻳﻔﺎد إﱃ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب ﻓﻴﻤﺎ أوﻓﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﻮث؛ إذ اﺗﺼﻠﻮا ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ أورﺑﺔ, واﺳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻧﺒﻐﺎﺋﻬﻢ ﻟﻐﺘﻬﺎ, وﻛﺎﻧﻮا أﻗﺮب ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﺸﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺛﺮوة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ, اﻗﺘﻀﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻠﻮا ﰲ ﳎﻔﻮات اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﺗﻌﺒﲑات واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺣﺎ

ﺗﻼﺋﻢ ﻋﻤﻠﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪ, واﺳﻠﺘﺰﻣﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺻﻮغ ﻋﺒﺎراتٍ ﺗﺘﺄدى ﻳﻜﻦ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﺾ ﻄﻴﻠﻮا اﻟﻮﻗﻮف واﺳﺘﺪﻋﺖ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ أن ﻳﻠﺘﻔﺖ اﳌﺘﺄدﺑﻮن إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة, وأن ﻳ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪة وﻃﺮاﻓﺔ, ﻓﺎﺗﺴﻊ اﳋﻴﺎل, وأﻣﺮع اﻟﻔﻜﺮ, واﲡﻪ اﻷد ﺳﻬﻮﻟﺔ أداﺋﻪ ووﺿﻮح ﺗﻌﺒﲑﻩ, واﲡﻬﻮا إﱃ اﳌﻌﲎ, وﺗﻮﺧﻮا اﻟﻔﻜﺮة, واﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا 3 زﻋﻴﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ واﳌﱰﲨﲔ ﰲ ﺻﺪر ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﺴﻨﺨﺼﻪ ﲝﺪﻳﺚٍ ﻧﻄﻴﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻩ وأﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷزﻫﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺔً و )1/86 ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﱪاوي ... إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﱪواي: ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﺑﻠﺪة "ﻧﱪوﻩ" ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ, ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﻐﺮﻩ, ﰒ اﺷﺘﻐﻞ وأرﺳﻠﻪ أﻫﻠﻪ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺷﺌﻮ ﻠﻢ ﰲ اﻷزﻫﺮ.ﲟﺼﺮ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌ وﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻓﱰةً ﺑﻪ ﺣﱴ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﻦ | ﻋﻠﻲ ﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳉﺮاﺣﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﻠﻮت وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻨﱪاو إﱃ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ, وﺗﻮ ﺑﻚ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ, ﰒ أﺻﺒﺢ رﺋﻴﺴًﺎ ﻷﻃﺒﺎء ﺗﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ، وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻘﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺧﺘﺎرﻩ ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻟﻪ, وﻗﺮﺑﻪ ورﻗﺎﻩ إﱃ رﺗﺒﺔ "أﻣﲑاﻻي" ﻓﻮﺛﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ, وﻫﺮﻋﻮا إﻟﻴﻪ, وﺗﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻪ, ﺣﲔ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻟﻴﻪ, واﻧﺘﺪﺑﺘﻪ واﻟﺪﺗﻪ ورﻏﺪ اﻟﻌﻴﺶ، ﰒ اﻧﺘﺨﺒﻪ ﻋﺒﺎس ﻟﻴﺼﺤﺒﻬﺎ ﰲ ﺳﻔﺮﻫﺎ إﱃ اﳊﺞ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺒًﺎ 1ﻛﺘﺎب اﻷرﺑﻄﺔ اﳉﺮاﺣﻴﺔ, ﺗﺮﲨﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, وﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ 1954 ﻫـ 2اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, وﻃﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﺬة ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ, أﻟﻔﻬﺎ "ﻛﻠﻮت ﺑﻚ", وﺗﺮﲨﻬﺎ ﻫﻮ إﱃ 1953

ﻫﺠﺮﻳﺔ 3ﻧﺒﺬة ﰲ أﺻﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻟﻜﻠﻮت ﺑﻚ, ﺗﺮﲨﻬﺎ ﻫﻮ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )1/87 ( أﲪﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪي ... أﲪﺪ ﺣﺴﻦ رﺷﺪي: أﺣﺪ اﻷﻓﺬاذ اﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺒﻌﻮث إﱃ أور ﻤﻬﺎ, وأﻛﺜﺮ اﻷﻃﺒﺎء ﻋﻤﻼً ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ. ﳎﺎﻫﺪةً ﺻﺎدﻗﺔً ﺣﱴ ﻛﺎن أﺣﺪ دﻋﺎﺋ ﻧﺸﺄ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷوﱃ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ, ﻓﻠﻤﺎ أراد ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺒﺎب ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﺐ, ﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﻓﻴﻬﺎ, ﻓﺪﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ, وﺗﻌﻠﱠﻢ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﻣﺘﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ, ﻓﺎق ﻓﻴﻬﺎ زﻣﻼؤﻩ وأﻧﺪادﻩ. وﲤﺘﺎز ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﺳﻜﺘﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﺔ, اﻟﻄﺐ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، وﳌﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ وﻻﻳﺔ ﻣﺼﺮ إﱃ ﻋﺒﺎس اﻷول, ﰒ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ, ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ؛ إذ آﻟﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻟﻴﻪ, ﻓﻬﺶﱠ ﻟﻪ وﻗﺮﺑﻪ وأوﺻﺎﻩ أن ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺟﻬﺪﻩ, ﻓﺄﻟﻒ ﻛﺘﺎب "ﻋﻤﺪة اﶈﺘﺎج ﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻼج". آ ﻪ, ﻓﻤﻨﻬﺎ: ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ورﺳﻮخ ﻗﺪﻣ 1 رﺳﺎﻟﺔٌ ﰲ ﺗﻄﻌﻴﻢ اﳉﺪري, أﺻﻠﻬﺎ ﻟﻜﻠﻮت ﺑﻚ, ﻗﺎم ﻫﻮ ﺑﱰﲨﺘﻬﺎ 2 اﻟﺪارﺳﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ "ﻣُﻌَﺮﱠب 3 "ﺿﻴﺎء اﻟﻨﲑﻳﻦ ﻓﻴﻤﺪاوة اﻟﻌﻴﻨﲔ" ﻣُﻌَﺮﱠبٌ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺠﺮاح "ﻟﻮراﻧﺲ" ﻣﻊ ز 4اض اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل, ﺗﺮﲨﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ "ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﻊ اﻟﺴﻌﺎدة واﻹﻗﺒﺎل ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﻻدة وأﻣﺮ ﻫﻴﺒﺔ" وﺗﻮﱃ ﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ. 5 ﻧﺒﺬة ﰲ ﺗﻄﻌﻴﻢ اﳉﺪري 6| 7 ﻧﺰﻫﺔ اﻹﻗﺒﺎل ﰲ ﻣﺪاواة اﻷﻃﻔﺎل

8 اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻣﺪاواة اﻷﻣﺮاض اﳉﻠﺪﻳﺔ 9 اﻟﺒﻬﻴﺔ. ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﺮوﺿﺔ -ﳔﺒﺔ اﻷﻣﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻼج ﺗﺸﻮﻫﺎت اﳌﻔﺎﺻﻞ 10 ﻋﻤﺪة اﶈﺘﺎج ﰲ ﻋﻠﻤﻲ اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻼج, وﻫﻮﻛﺎﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ, ﰲ أرﺑﻌﺔ ﳎﻠﺪات, ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﻋﻮدة ﺑﻔﻬﺮس ﻳﺴﻬﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ. __________ 1•رﻳﺦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ج 3ص524 . )1/88 ( أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ, وﻟﺪ ﰲ "دﻫﺸﻮر" ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﳉﻴﺰة, ﺳﻨﺔ ﺑﻦ اﻟﺸ "1236 - ﻫـ 19820 م" وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﺑﺮﻗﺔ, وﺗﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻲ وﺗﺼﺤﻴﺢ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮ ﺑﻨﺒﻮﻏﻪ وﺟﺪﻩ ﺣﱴ ﻋُﲔَِّ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ دﻳﻮان اﳌﺪارس، ﰒ ﺻﺎر ﰲ ﻋﻬﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪﻳﻮان, وﻋﻠﱠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﲟﺪرﺳﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم, ﰒ ﻋﲔ ﻋﻀﻮًا ﲟﺠﻠﺲ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف, إﱃ أن ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 1295 -ﻫـ 1878 أﻧﺸﺄ ﺟﺮﻳﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔً ﻏﲑ رﲰﻴﺔ ﲟﺼﺮ, ﺗﺴﻤﻰ: "وادي م, وﻫﻮ أول ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ" ﻓﻜﺎﻧﺖ “ﻴﺊ اﻷﻓﻜﺎر, وﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻷﻗﻼم اﳊﺮة, وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺸﺎﺋﻘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﰲ روﺿﺔ اﳌﺪارس، ﻛﻤﺎ أن ﻟﻪ ﺑﻀﻊ ﻣﻘﺎﻻت ﻗﻴﻤﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ "روﺿﺔ اﻷﺧﺒﺎر" اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ وﻟﺪﻩ أﻧﻴﺲ أﻓﻨﺪي. ﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﻣﻦ أﻧﺒﻎ ﺗﻼﻣﻴﺬ رﻓﺎﻋﻪ ﺑﻚ وأﻧﺒﻪ اﳌﱰﲨﲔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ، وﻗﺪ اﺷﱰك ﻣﻊ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ وأﺑ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﺎﻧﻮن ﺎ: اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﳒﺔ، وﻗﺪ أﻟﱠﻒَ ﻛﺘﺒًﺎ ﻗﻴﻤﺔً, وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ آ 1ﻧﻈﻢ اﻟﻼﻟﺊ ﰲ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك" ﻣُﺬَﻳﱠﻞٌ ﲜﺪول ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ •رﻳﺦ اﳍﺠﺮة ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻴﻼد, ﻣﻦ أول اﳍﺠﺮة إﱃ ﺳﻨﺔ 1300 ﻫـ, ﻃﺒﻊ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1257 ﻫـ 2اﻟﺪرس اﻟﺘﺎم ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎم, ﻃﺒﻊ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1289 ﻫـ 3, أﺻﻠﻪ ﳌﺎرﻳﺖ ﻗﻨﺎﺻﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﺧﻼﺻﺔ •رﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﱘ )1/89 (

3 1281 ﻫـ 4 ﻟﻪ دﻳﻮانٌ ﲨﻊ ﺷﻌﺮﻩ اﻟﺮﻗﻴﻖ, وﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﳌﻮﻟﺪة؛ ﻛﺎﳌﻮاﱄ واﳌﻮﺷﺤﺎت 5 وﻟﻪ أرﺟﻮزة ﰲ ﺳﲑة ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ, ﺗﺒﻠﻎ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ 6 اﻟﻌﺼﺮ ﲟﻨﺘﻘﻰ •رﻳﺦ ﻣﺼﺮ, ﳋﺼﻪ ﻋﻦ "اﳉﱪﰐ". ﻣﻨﺤﺔ أﻫﻞ وﻟﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ آ )1/90 ( رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ راﻓﻊ اﻟﻄﻬﻄﺎوي : اﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ " 1290 -ﻫـ 1873 م اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ: وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ: رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ ﺑﻦ ﺑﺪوي ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ راﻓﻊ, وﻳﻠﺤﻘﻮن ﻧﺴﺒﻬﻢ ﲟﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء. ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ ز ﻧﺸﺄﺗﻪ: وﻟﺪ ﰲ ﻃﻬﻄﺎ ﲟﺪﻳﺮة ﺟﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ, وﻳﺆﺧﺬ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ أن أﺟﺪادﻩ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ذوي اﻟﻴﺴﺎر, وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻫﺮ أﺧﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ, واﻷ اﻟﻨﻴﺪة ﺑﲔ ﻗﻮم ﻛﺮام اﻟﻨﻔﻮس, ذوي ﻳﺴﺎر وﳎﺪ, ﻳﻘﺎل ﳍﻢ: "ﺑﻴﺖ أﰊ ﻗﻄﻨﺔ" ﻓﺄﻗﺎﻣﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺪةً, ﰒ ﻧﺰﺣﺎ إﱃ ﻗﻨﺎ, وﻟﺒﺜﺎ ﰎﱠ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﻈًﺎ.وﻃﻨﻪ اﻻول, ﺑﻌﺪ أن أ اﻷزﻫﺮ اﻟﺼﻐﲑ: وﻗﺪ “ﻴﺄت ﻟﻪ ﰲ ﺣﺪاﺛﺘﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔٌ أزﻫﺮﻳﺔٌ؛ إذ ﻗﺮأ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺘﻮن اﻷزﻫﺮﻳﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﻮاﻟﻪ, وﻓﻴﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ اﻟﻔﻀﻼء؛ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ: ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري, واﻟﺸﻴﺦ: أﰊ اﳊﺴﻦ اﻷﻧﺼﺎري, واﻟﺸﻴﺦ: ﻓﺮاج اﻷﻧﺼﺎري, وﻏﲑﻫﻢ. )1/90 (

وﳌﺎ ﺗﻮﰲ واﻟﺪ رﻓﺎﻋﺔ ﻗﺪم ﻫﻮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة, واﻧﺘﻈﻢ ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﻄﻠﺒﺔ "1223 ﻫـ" وﺟَﺪﱠ ﰲ اﻟﺪرس واﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﺣﱴ ﲨﻠﺔ ﻣَﻦْ ﺻﺎر ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ, وﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻮم اﳌﻨﻘﻮل واﳌﻌﻘﻮل، وﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻘﱠﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﱂ واﻟﻠﻐﻮيّ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﻴﺢ: ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻄﺎر, اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1250 ﻫـ وﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ إﱃ ﳐﺎﻳﻞ ذﻛﺎﺋﻪ, وأﻣﺮات ﳒﺎﺑﺘﻪ, ﻓﻤﻴﺰﻩ ﻋﻦ أﻗﺮاﻧﻪ, وﺧﺼﻪ ﺑﺒﺎﻟﻎ ﻋﻄﻔﻪ, وﻛﺎن ﻳﱰدد ﻋﻠﻰ ﺐ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﱂ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ, وﻳﻨﺸﺪ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ، وﻳﺸﱰك ﻣﻌﻪ ﰲ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘ ﺗﺘﺪاوﳍﺎ أﻳﺪي ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ 1 . ﻧﺒﻮﻏﻪ اﳌﺒﻜﺮ أﺷﺮق ﻧﺒﻮغُ رﻓﺎﻋﺔَ وذﻛﺎؤُﻩ وﻫﻮ ﻟﺪن اﻟﻌﻮد, ﻏَﺾِّ اﻟﺼﺒﺎ, وﺑﺪت ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﺋﻢ ودﻻﺋﻞ، ﻓﻘﺪ أُﺛِﺮَ ﻋﻨﻪ أن أﺣﺪ اﻟﻔﻀﻼء اﳌﺪرﺳﲔ ﺳﺄﻟﻪ زﻣﻦ ﺣﻀﻮرﻩ س, وﻋﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻊ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﻟﺪﻻﺋﻞ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺨﺘﻢ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻮﻗﺖ اﻋﱰف ﻟﻪ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﲨﻴﻊ أﺑﻨﺎء ﻃﺒﻘﺘﻪ 2 . ﻣﻮاﻫﺒﻪ وﺟﺪﻩ ﻗﻀﻰ رﻓﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪارﺳﺔ ﰲ اﻷزﻫﺮ زﻫﺎء ﲦﺎﱐ ﺳﻨﻮات, ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗًﺎ دﻗﺔ ﻓﻬﻤﻪ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻠﺘﺰم ﻃﺮﻳﻘﺔ زﻣﻼﺋﻪ اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻟﻄﻠﺒﺔ, ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ دروﺳﻪ وﺳﻼﻣﺔ ذوﻗﻪ و ﺗﺘﻌﺪد ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻌﺪدًا زاﺋﺪًا ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺘﻪ ووﺳﻌﻪ 3 . __________ 1اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ج 13 ص 54 . 2 ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧﺎدم اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺻﺎﱀ ﳎﺪي ﺑﻚ 3ﺻﺎﱀ ﳎﺪي ﺑﻚ ص ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧﺎدم اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ 5 . )1/91 ( وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﰲ اﻷزﻫﺮ ﺑﻌﺪ ﲣﺮﺟﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻛﺘﺐٍ ﺷﱴ ﰲ اﳌﻨﻄﻖ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﻌﺮوض واﻷدب وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻛﺎن ﺳﻬﻞ اﻷداء, ﻋﺬب اﻷﺳﻠﻮب, ﻓﺼﻴﺢ اﻟﺘﻌﺒﲑ, ﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﻌﲎ ﺑﻄﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﳚﺪ اﻟﺬﻛﻲ وﻏﲑﻩ ﰲ درﺳﻪ ﻧﻔﻌًﺎ وإرﺷﺎدًا وﻫﺪاﻳﺔ. ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ اﳉﺪ واﳌﺜﺎﺑﺮة أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﺖ ﳏﺪود، ﻓﻜﺎن رﲟﺎ ﻋﻘﺪ وﻟﻘﺪ اﻟﺪرس ﻟﻠﺘﻼﻣﺬة ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء, أو ﻋﻨﺪ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻷﺧﲑ, وﻣﻜﺚ ﳓﻮ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ دأﺑﻪ ﻗﺪﳝﻪ ﰲ درس اﻟﻠﻐﺔ, أو ﻓﻨﻮن اﻹدارة واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ, واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن

ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ ﻛﺘﺐ ﻓﻨﻮن اﻷدب اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ؛ ﲝﻴﺚ أﻣﺴﻰ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﰲ اﻹﻧﺸﺎء ﻧﻈﻤًﺎ وﻧﺜﺮًا أﻃﺮوﻓﺔ ﻋﺼﺮﻫﻢ, وﲢﻔﺔ ﻋﺼﺮﻫﻢ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻻ ﻳﻔﱰ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل وﻛﺎن ﳎﺎﻣﻊ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻻ ﺗﺰﻫﻰ إﻻّ ﺑﻪ 1 . اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺷﻐﻠﻬﺎ ﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹدراﻳﺔ، ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻼً رﻓﻴﻌًﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎﻳﺔ واﳉﺪ, ﺷﻐﻞ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻟ وﳕﻮذﺟًﺎ ﳛﺘﺬى ﰲ ﺑﺮوز اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ووﻓﺮة اﻹﻧﺘﺎج, وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﺻﺎﱀ ﺑﻚ ﳎﺪي ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧﺎدم اﻟﻮﻃﻦ" رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ ﳐﺘﻮﻣﺔ ﺳﺮد ﻓﻴﻬﺎ رﻓﺎﻋﺔ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﱵ ﺎ, وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻋُﲔَِّ ﺧﻄﻴﺒﺎ وواﻋﻈًﺎ ﻟﺪى ﺣﺴﻦ ﺑﻚ اﳌﺎﻧﺴﱰﱄ, ﺗﻘﻠﺪﻫﺎ, واﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ اﺿﻄﻠﻊ اﻟﺬي ارﺗﻘﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ رﺗﺒﺔ اﻟﺒﺎﺷﻮﻳﺔ, وﻋﲔ ﰲ ﻣﻨﺼﺐ "اﻟﻜﺘﺨﺪاﺋﻴﺔ" ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﺮﺣﻮم ﻋﺒﺎس اﻷول, وﺗُﻮﰲَِ ﰲ زﻣﻦ اﶈﺮوم ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ, وﺗﻮﰲ ﰲ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ __________ 1اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ج 13 ص 54 . )1/92 ( رﻓﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﳌﺎ أراد اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻳﻨﺘﺨﺐ ﳍﻢ إﻣﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب وآداﺑﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ, وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺢ: ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر, أن اﻷزﻫﺮ, ﻓﻴﻪ اﻷﻫﻠﻴﺔ واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ, اﺧﺘﺎر ﺗﻌﻴﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ 1 . وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر ﻣﻦ اﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ, اﳌﻘﺪرﻳﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ, ﻓﺰﻛﱠﺎﻩ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺲ ﻣﻮﺻ ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﺣﻮال وأﺧﻼق وﻋﺎدات, ﻓﺄﻟﻒ رﺣﻠﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ ﲰﺎﻫﺎ: "ﲣﻠﻴﺺ اﻹﺑﺮﻳﺰ واﻟﺪﻳﻮان اﻟﻨﻔﻴﺲ" وﻗﺪ ﺷﺮع ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻏﺎدر ﻣﺼﺮ, وﺑﺬل ﻓﻴﻬﺎ ﳘﻪ ﻳﺲ ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺧﺎﺻ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷد ووﻓﺎﺋﻪ ﻟﻪ ﰲ ودﻩ, ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺸﻬﲑ "اﻟﺒﺎرون دﺳﺎﺳﻲ". وﰲ اﳌﺪة اﻟﱵ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ 1241 و 1246 ﻧﺒﻎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ, وﻻ ﻫـ

ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ“ﺎ, وﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﱪاﻗﺔ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﻟﺘﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺜﺎﺑﺮة واﻟﺘﻀﻠﻊ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد, أو ﲡﺮح ﺧﻠﻘﻪ وﺣﺼﺎﻧﺘﻪ, ﺑﻞ أﻛﺐﱠ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﲨﻬﺮةً ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻜﺘﺐ, ﻣﻨﻬﺎ: ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻏﲑ ﻣﺪﺧﺮ وﺳﻌًﺎ, ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻢ ﺧﻼل "ﻗﻼﺋﺪ اﳌﻔﺎﺧﺮ" اﻟﺬي ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﰲ آ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ: وﳌﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻋُﲔَِّ ﰲ ﺳﻨﺔ 1249 ﻫـ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ __________ 1اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ج 13 ص 54 . )1/93 ( ﺴﻢ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﻮﲜﻴﺔ, وأﻗﺎم 1251 ﻫـ ﻳﺸﻐﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﱰﺟﻢ, وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔً ﻋﻠﻰ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ, وﻳﻘﻮل ص- ﺻﺎﺣﺐ "ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ" 12 إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﻌﺎدﻳﺔ, ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق اﻟﺒﻬﻴﺔ، وﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ اﻟﺘﻼﻣﺬة ﲟﺪرﺳﺔ ﺳﺎﻧﺴﲑا ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ, وﻗﺪ اﻧﺘﻔﻊ وﻧﻴﻄﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺎرة دارﻛﺘﺐ ﰒ وﻛﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺎرة "ﻗﻠﻢ إﻓﺮاﳒﻲ" ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺼﺮ اﻟﻌﻴﲏ, وﻛﺎﻧﺖ ﺿﺨﻤﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ 1 ﻛﻤﺎ وُﻛِّﻠَﺖ إﻟﻴﻪ ر رﻓﺎﻋﺔ وﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ: ﻓﻘﺪ ﻋﺮض ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎب اﻟﻌﺎﱄ أن ﺗﻨﺸﺄ ﻫﺬﻩ وﻛﺎن ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ وﺣﻲ رأﻳﻪ, وﲦﺮات ﻓﻜﺮﻩ, اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺠﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ أﺑﻠﻎ ﺟﺪوى, وﻟﻴﺴﺘﻐﲏ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻼﻣﺬة ﳍﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ, ﻓﻄﺎف ﺎ واﻟﱰﲨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وإﺻﻼح اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻛﺎن ﳝﺮ 2 . __________ 1ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻨﻴﻞ ﻷﻣﲔ 2ص 448 .

2دﻓﱰ رﻗﻢ 2021 ﺪارس ﰲ "ﻣﺪارس ﺗﺮﻛﻲ" ﺟﻠﺴﺔ ﺷﻮرى اﳌ 21 ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ 1252 ﻫـ )1/94 ( وﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﻫﻘًﺎ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ, واﻻﺿﻄﻼع ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﺌﻮن, ﺧﺼﺺ ﻟﻪ دﻳﻮان اﳌﺪارس ﻣﺪرﺳًﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴ ﻛﺎن ﻳﻄﻮف ﻛﻞ ﻋﺎم ﲟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺒﺘﺪ ﻟﻴﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰﻳﺔ؛ ﻟﻴﺤﻠﻖ اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻳﻀﻄﻠﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻨﻈﺎرة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰﻳﺔ, واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﺼﺮﻳﺔ, واﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬي أُﺳِّﺲَ ﲟﺮدﺳﺔ واﻟﻜﺘﺒﺨﺎﻧﺔ اﻷﻓﺮﳒﻴﺔ, وﳐﺰن ﻋﻤﻮم اﳌﺪارس, اﻷﻟﺴﻦ, واﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﶈﺎﺳﺒﺔ, واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺮﻋﻲّ, واﻹدارة, واﻷﺣﻜﺎم اﻷﻓﺮﳒﻴﺔ, وﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎﱄ ﺖ ﻣﻦ اﻷزﺑﻜﻴﺔ إﱃ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ، وﳌﺎ أﻟﻐﻴﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ, ﻋُﲔَِّ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺷﻐﻠﻬﺎ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ, اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺮﻛﺔً داﺋﺒﺔً, وﻋﻤﻼً ﻣﻮﺻﻮﻻً, وإ ة وﻋﺰاﺋﻢ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ, ﻋﺪا ﻣﺎ ﺟﺒﺎرة ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ دو اﺿﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺟﺴﺎم ﻋﻘﺐ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ اﳋﺮﻃﻮم. ﻧﻔﻴﻪ إﱃ اﳋﺮﻃﻮم: ﻟﻨﻈﺎرﺗﻪ ﳌﺪرﺳﺔ اﳋﺮﻃﻮم ﺗﻮﱃ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ﻋﺒﺎس ﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ, وﻳﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺘﻪ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ.وﻟﻌﺒﺎس ﻧﻔﺲ ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﺴﺦ ﻣ وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ ﻋﺰت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ •رﻳﺦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: "إن )1/95 ( ﻋﺒﺎﺳًﺎ أﻇﻬﺮ ﻣﻨﺬ ﺗﻮﱄ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻣﺼﺮ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﺪﻩ, وﳛﻨﻮ ﻋﻠﻰ ح اﻟﺪاﺧﻠﻲّ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺸﻼً ﻣﺘﺼﻼً, وﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ, وﻳﺆﻳﺪ ﻧﻈﻤﻪ, وأن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺒﺎس ﰲ اﻹﺻﻼ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ أن ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺎن ﻗﺼﲑًا، وﻫﻮ أﻳﻀًﺎ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺒﺎس ﻗﺎﻣﺖ

ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻔﻴﻪ اﳉﻬﻮد اﻟﱵ ﺑﺬﳍﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻹﺻﻼح اﻟﺪاﺧﻠﻲّ, واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﱵ اﻋﺘﻘﺪ أ ارﺗﺴﻤﺖ ﻟﻨﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة, ﻓﻘﺪ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ اﻟﺴﺮ ﰲ إﻏﻼﻗﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺈذا اﳌﺪارس اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﰲ أول ﻋﻬﺪﻩ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ أول ﻣﺪرﺳﺔ أﻟﻐﻴﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺎس, ﻓﻤﺆﺳﺴﻬﺎ و ﻧﻘﻞ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷورﺑﻴﺔ, واﻟﺬي رﺳﻢ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﳘﺎ: ﳏﻤﺪ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ, واﻟﺬي اﺿﻄﻠﻊ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ, وﺑﺬل ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻈﻢ اﳉﻬﻮد, إﳕﺎ ﻫﻮ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻚ, ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺆرخ اﻹﻳﻄﺎﱄّ "وﺳﺎﻣﺎرﻛﻮا": "ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﺪاؤﻩ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ, وﻛﺮﻫﻪ ﳉﻤﻴﻊ -وﻋﺒﺎس ﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﻛﻮﻧﺖ ﳎﺪﻩ, وﻳﺒﺬل ﻛﻞ اﳉﻬﺪ ﻟﺘﺤﻄﻴﻤﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ" ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذن أن ﳚﺎﰲ اﻷ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻄﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﻀﺎرة, وﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻬﻀﺔ, وأن ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺸﻨﺂن ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ إﱃ ﻧﻔﻴﻪ إﱃ اﻟﺴﻮدان. ﻴﻪ؛ إذ ﻻ ﳜﻔﻰ أﻧﻪ وﻳﺮى اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻚ, أن ﻟﻜﺘﺎب "ﲣﻠﻴﺺ اﻹﺑﺮﻳﺰ" ﺳﺒﺒًﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻨﻔ ﻃﺒﻊ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ 1265 ﻫـ, أي: ﰲ أوﺋﻞ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺎس, واﻟﻜﺘﺎب ﳛﻮي آراء وﻣﺒﺎدئ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ اﳌﺴﺘﺒﺪ, وﻋﺒﺎس ﻛﺎن ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﻟﺴﻮدان ﻣﻨﻔًﻰ ﻟﻪ, ﻛﺘﺎب رﻓﺎﻋﺔ, ﳑﺎ ﻻ ﻳﺮوق ﻋﺒﺎس, ﻓﺮأى أن ﻳﺒﻌﺪﻩ إﱃ اﳋﺮﻃﻮم؛ ﻟﻴﻜﻮن ا وﻟﻴﺒﻌﺪﻩ, وﻳﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ﰲ آراﺋﻪ وأﻓﻜﺎرﻩ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ، وﻳﺘﺨﺬ ﻹﺑﻌﺎدﻩ وإﺑﻌﺎدﻫﻢ ﻋﻠﺔً ﻣﻨﺘﺤﻠﺔً وﺳﺒﺒًﺎ ﳐﺎدﻋًﺎ. )1/96 ( واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺰت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "•رﻳﺦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻟﲔ ﻹﺑﻌﺎد رﻓﺎﻋﺔ إﱃ اﻟﺴﻮدان: ﻣﺒﺎرك اﻟﺬي ﻋﺎد ﻣﻦ أورﺑﺔ ﳑﺘﻠﺌًﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺑﻠﻮغ ﺷﻬﺮة. واﻟﺜﺎﱐ: ﻣﺎ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن رﻓﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ اﻟﺬﻳﻦ رﲟﺎ ﻋﺪوﻩ ﻣﺘﻄﻔﻼً ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻔﻘﻪ. رﺧﻮن واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن, إﻻّ أ إﱃ اﳉﺰم واﻟﻴﻘﲔ، وأﻧﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﳎﺘﻤﻌﺔً, أو ﻣﻨﻔﺮدةً, ﺗﺼﻠﺢ أﺳﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ, إﻻّ أن رﻓﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺟَﻠﱠﻰ اﻟﺴﺒﺐ وأزال إ

ﲑ ﻣﺴﺘﱰ, ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﻧﻈﺎرة ﻣﺪرﺳﺔ اﳋﺮﻃﻮماﻷﻣﺮاء ﺑﻀﻤ 1 . وأﻧﻪ, وإن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﲰﺎء اﻟﺴﻌﺎدة, وﱂ ﻳﺸﺮح اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺎﻣﻮا وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة:-ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﱵ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺧﺼﺎم ﻟﺪادوﻣﺎ ﺧﻠﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺮﻳﺪ ذﱄ ... وﻻ ﻳﺼﻐﻲ ﻷ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻌﻮا ﻣﻬﺎزﻳﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺧﺎدﻋﻮﱐ ... وﻫﻞ ﰲ ﺣﺮ وزﺧﺮف ﻗﻮﳍﻢ إذ زﺧﺮﻓﻮا ... ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﻴﻔﻪ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺻﱪ ﰲ اﳌﻌﲎ ﺑﺼﲑ ... ﺻﻴﺤﺢ اﻻﻧﺘﻔﺎء واﻻﻧﺘﻘﺎد؟ ﺠﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺎدي؟ﻗﻴﺎس ﻣﺪارﺳﻲ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻘﻴﻢ ... ﲟﺼﺮ ﻓﻤﺎ اﻟﻨﺘ __________ 1ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻷﻟﺒﺎب اﳌﺼﺮﻳﺔ ص 167 . )1/97 ( وﻫﻮ ﻳﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﻳﺆدي ﻟﻮﻃﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﳋﺪﻣﺔ اﳉﻠﻴﻠﺔ, ﰒ ﳚُْﺰَى ﻫﺬا اﳉﺰاء, وﻳﺒﺪي ﺟﺰﻋﻪ ﻋﻠﻰ أﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺮﻩ ﻓﻴﻘﻮل: ﻋﻠﻰ ﻋﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻌﺮ ﻮ ﻋﺪلٌ ... "وﻣﻨﺘﺴﻜﻮ" ﻳﻘﺮ ﺑﻼ ﲤﺎد و"ﻣﻠﻄﱪون" ﻳﺸﻬﺪ وﻫ وﻻح ﻟﺴﺎن رﺣﻠﺖ ﺑﺼﻔﻘﺔ اﳌﻐﺒﻮن ﻋﻨﻬﺎ ... وﻓﻀﻠﻲ ﰲ ﺳﻮاﻫﺎ ﰲ اﳌﺰاد وﻣﺎ اﻟﺴﻮدان ﻗﻂ ﻣﻘﺎم ﻣﺜﻠﻲ ... وﻻ ﺳﻠﻤﺎي ﻓﻴﻪ وﻻ ﺳﻌﺎدي وﻗﺪ ﻓﺎرﻗﺖ أﻃﻔﺎﻻً ﺻﻐﺎرًا ... "ﺑﻄﻬﻄﺎ" دون ﻋﻮدي واﻋﺘﻴﺎدي ﻤﻮ ﺳﺮ أرﻳﺪ وﺻﺎﳍﻢ واﻟﺪﻫﺮ وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﻛﺮًا, ﻓﻘﺪ وﺿﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ وزن وﻗﺎﻓﻴﺔ: ﻟﻘﺪ أﲰﻌﺖ إذ 1 ﻗﻴﺎس رﻓﺎﻋﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﺑﲔ رﻓﺎﻋﺔ وﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﳌﺼﺎدﻓﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﺘﻨﺒﺆ اﻟﻄﺮﻳﻒ, ﻣﺎ ﻧﺮوﻳﻪ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﰲ اﻟﺴﻮدان؛ ﻓﻔﻲ ﻏﻀﻮن ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ 1270 ﺣﻜﻤﺪار -ﻫـ أﻋﺪﱠ ﺟﺰاﻳﺮﱄ ﺳﻠﻴﻢ