الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

ﺗﻜﻠﻒ ﺷﺪﻳﺪ، وﻳﻮري ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺤﻒ ﰲ رﺟﺎء اﻟﺘﻮرﻳﺔ، وﻻ ﻳﺮﺗﺼﺪ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ، وﺗﺪور اﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ ﻩ ﻏﲑ ﻣﻔﺘﻮن ﻣﺘﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻠﺘﺰم ﻟﻪ ﰲ اﳉﻤﻬﺮة اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ، ﻓﻤﻦ ﲡﻨﻴﺴﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ﰲ اﳊﺎن ﻗﺪ ﺟﺲ ﻣﻌﺴﻮل اﻟﻠﻤﻲ وﺗﺮا ... ﻓﺎ اﳋﻤﺮ و" أﳊﺎن" اﻟﺼﺒﺎ ﲨﻊ ﳊﻦ، ﻛﻤﺎ أوﻗﻌﻪ ﺑﲔ ﻓﻘﺪ أوﻗﻊ اﳉﻨﺎس ﺑﲔ "اﳊﺎن"، وﻫﻮ ﳏﻞ ﺑﻴﻊ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺷﺮﻋﺔ اﻟﻘﻮس، وﻣﻌﻠﻘﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻔﻌﻮﻻ واﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع و"ﺗﺮى" ﻣﻘﺮو اﻟﻌﻄﻒ، وﻳﺒﺪو ﻟﻚ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﳉﻨﺎﺳﲔ إﻻ أ أﺣﺴﻦ أو أﺳﺎأﺑﺪًا ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻜﺮﰐ أﺑﺪى اﻷﺳﻰ ... ﻃﻮﻋﺎ ﻷﻣﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻘﺪ أوﻗﻊ اﳉﻨﺎس ﺑﲔ ﻟﻔﻆ اﻷﺳﻰ ﲟﻌﲎ اﳊﺰن، واﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ "أﺳﺎء" ﳏﺬوف اﳍﻤﺰة ﻟﻴﺘﻢ اﳉﻨﺎس ﲝﺬﻓﻬﺎ، واﳉﻨﺎس ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻞ ﻣﺪاﻩ، وﻣﻦ ﲡﻨﻴﺴﻪ أﻳﻀًﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﻢ ذا أﺣﺎول ﻧﺼﺤﺎ ﲔ ﺣﺮف اﳉﺮ "ﰱ" ﻣﻘﺮو ﺛﻘﻼ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﳌﺎﺿﻲ، وﻣﻦ ﺟﻨﺎﺳﻪ اﳌﻘﺒﻮل ﻗﻮﻟﻪ: ر ﻴﻪ. وﻳﻐﺮب أن ﻳﻠﺘﺰم اﳉﻨﺎس ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ، وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ أﻛﺜﺮ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻪ واﺳﺘﺸﺮاﻗﺎ إﻟ )3/172 ( وﻣﻦ اﻟﺘﻮرﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﺻﱪت وﻛﻢ أداري ... ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻐﺮام وأﻧﺖ داري ﳚﺎذﺑﲏ اﳍﻮى ﻓﺄذوب وﺟﺪا ... وﻳﺴﻠﺒﲏ اﻟﻨﻮى ﺛﻮب اﺻﻄﺒﺎري وﻫﺬا ﱄ دروا ﻣﺎ ﰊ ﻓﻼﻣﻮا ... ﻛﺄن ﻫﻮى اﻷﺣﺒﺔ ﻚ ﺟﺎريوإن ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﻶﺣﻲ ودﻣﻌﻲ ... اﻗﺒﻮل ﻛﻼﳘﺎ ﻻ ﺷ ﻓﻘﺪ ورى ﻳﻘﻮﻟﻪ "ﺟﺎري" ﻋﻦ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺟﺮى ﲟﻌﲎ ﺳﺎل، واﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﳎﺎور ﻣﻀﺎﻓﺎ ﻟﻴﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ. وﻳﻘﻮل ﰲ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﻌﻰ "اﻟﻨﺨﻠﻲ": ﺑﺮوض اﻟﻔﻀﻞ أﻏﺼﺎن ... ﺧﻠﺖ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﺳﺄﻟﻨﺎﻫﺎ أﺟﺎﺑﺘﻨﺎ ... دﻫﺘﻨﺎ ﻏﻠﻄﺔ اﻟﺘﺨﻠﻲ

ﺟﻞ، وﳑﺎ ﻳﺆدي ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﺑﺮاد "اﻟﺸﺠﺮ" أو اﺳﻢ اﻟﺮ ﺣﺮوف ودي وﺳﺎﺋﻞ ... واﻟﺪ ﻣﻊ ﺟﺎر وﺳﺎﺋﻞ أي أن ﻗﻄﺮات دﻣﻌﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﲨﻊ وﺳﻴﻠﺔ و"ﺳﺎﺋﻞ" اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺳﺎل ﲟﻌﲎ ﺟﺮى ﻣﻘﺮو ﻮن اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﲟﻌﲎ ﺟﺎر، أو اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺳﺄل ﲟﻌﲎ ﻃﻠﺐ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮرﻳﺔ إذ ﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜ وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻗﻮﻟﻪ: v أﻧﺖ اﻟﺬي ﲝﻠﻲ اﻷﺧﻼق زدت ﻋﻼ ... ﻻ زﻟﺖ ﺗﺮﻗﻰ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﻨﻌﻢ اﳌﻠﻚ إﺳﻌﺎد ﳒﻤﻚ إذ ﻻﺣﺖ ﺑﺸﺎﺋﺮﻩ ... أرﺧﺖ أوﻟﻴﺖ ﺑﻜﺒﺎﺷﻲ وأﻧﺖ زﻛﻰ ..................... ... . 447 335 457 37 )3/173 ( وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ، وﺣﺎل دون روﻋﺘﻪ وﲨﺎﻟﻪ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي أﻏﺮق ﻓﺘﻪ وﻏﺎﱃ وﻟﻪ ﰲ †رﻳﺦ ﳊﻴﺔ. ﳌﺎذا ازدﻫﻰ روض اﶈﺎﺳﻦ واﻟﺒﻬﺎ ... وﺑﺪا ﺑﻪ اﻟﺮﳛﺎن وﻫﻮ ﺷﺮﻳﻒ †رﳜﻬﺎ ﺻﺎن اﳉﻤﺎل ﻧﻈﻴﻒ ﺧﻂ اﻟﻌﺬار ﻛﻤﺎ ﲢﺐ ﺻﺤﻴﻔﺔ ... ................... ... 141 105 1040 ﺳﻨﺔ 1286 ﻫـ وﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺘﻬﺎﻓﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى، وﳑﺎ ﻻ أﺳﻴﻐﻪ وﺻﻒ اﻟﺮﳛﺎن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﳛﺎن ﺷﺮﻳﻔﺎ، أو ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻒ ﻓﻠﻌﻞ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ، وﻗﺪ ﻳﻘﺼﺪ أن اﻟﺮﳛﺎن وﻫﻮ اﳋﻀﺮ اﻟﱵ ﻫﻲ ﲰﺔ اﻷﺷﺮاف. أﺧﻀﺮ اﻷﻏﺼﺎن ﻳﺒﺪو ﻛﺎﻟﻌﻤﺎﺋﻢ وﻗﺪ ﻳﻮﻟﻊ ﺑﺸﲑ اﳍﻨﺎ ﻻ ﺣﺐ ﺑﻴﻤﻦ ﻗﺪوﻣﻪ ... ﺑﺪور 512 87 439 102 155 ... 212 8 256 544 104 171 ﺳﻨﺔ 1295 ﻫـ أﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎول ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض وﺷﻌﺮﻩ إذ ذاك ﻻ روﻋﺔ ﻓﻴﻪ، وﻻ ﺗﺘﻨﺴﻢ ﻣﻨﻪ روح اﻟﺸﻌﺮ ﲝﺎل، ﻏﲑ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ، وﻳﺘﺴﻊ أﻓﻘﻪ ﻷﻟﻮان ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻤﺪح، وﻳﻬﻨﺊ وﻳﺮﺛﻲ وﻳﻌﺘﺐ وﻳﺸﻜﻮ وﻳﺸﻜﺮ، وﻳﺘﻐﺰل وﻳﺼﻒ وﻳﻨﺼﺢ، وﲡﺪ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ اﳊﻜﻢ واﳌﺪاﺋﺢ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﳋﻤﺮ

ﺎ ﻓﻴﺠﻲء ﺷﻌﺮﻩ وﻳﻄﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺣﱴ ﻟﺘﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ إﻻ أن ﺷﻌﺮﻩ أﻗﺮب إﱃ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻪ إﱃ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء، وﺷﻌﺮﻩ وﺳﻂ ﺑﲔ اﻹﺟﺎدة، واﻟﻐﺜﺎﺛﺔ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻮة. ﻓﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺘﻐﺰﻻ: إﱃ اﻷوﻃﺎن ﳚﺬﺑﲏ اﳍﻴﺎم ... وﱄ ﻗﻠﺐ ﻳﻘﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮام وﰲ دﻣﻌﻲ ﻏﺮﻗﺖ و وﱃ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺰﻩ ﺣﺪﻳﺚ ... إذا ﻛﺮرﺗﻪ )3/174 ( وﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻷﺷﻮاق ﺧﺎف ... وﻟﻮ أﺑﺪﻳﺘﻪ ﻟﺒﻜﻰ اﻟﻐﻤﺎم وﻳﻮم وداﻋﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﰐ ... ﻣﻜﺎﺑﺮة وﻟﻠﺪﻣﻊ اﻧﺴﺠﺎم ﻨﺎم أراﻫﻢ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻘﻠﱯ ... وزﰲ ﻧﻮﻣﻲ وﻫﻲ ﻳﻐﲏ اﳌ وﻗﺎﺋﻠﺔ إﻻم ﲢﻦ ﺷﻮﻗﺎ ... وﺗﻌﻠﻮ ﺟﺴﻤﻚ اﳌﻀﲏ اﻟﺴﻘﺎم أﲢﺴﺐ أن ﻣﻦ ثﻮاﻩ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﻓﺪﻳﺘﻚ إن ﻧﻮﻣﻲ ... ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ أﺑﺪا ﺣﺮام وﻫﻞ ﳚﺪي أﺧﺎ اﻟﻮﺟﺪ اﳌﻌﲎ ... إذا ﺿﻨﻮا ﺑﺰورﺗﻪ اﻋﺘﺼﺎم؟ مدﻋﻴﲏ ﻓﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻮ أﻓﺎدت ... ﻟﻀﺎع اﳊﺐ واﻧﻘﻄﻊ اﳌﻼ ﻛﻠﻔﺖ ﲝﺒﻬﻢ ﻓﺄﻟﻔﺖ ﺳﻬﺪي ... وﱂ ﳜﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻔﲏ اﳌﻨﺎم أﻫﻴﻢ أﺧﻼﺋﻲ اﺣﻔﻈﻮا ﻋﲏ ﺣﺪﻳﺜﺎ ... ﻳﺴﺮ ﺑﻪ اﳌﻘﻠﺪ واﻹﻣﺎم ﻗﺘﻴﻞ اﻟﺸﻮق ﳛﻴﻴﻪ اﻟﺘﺪاﱐ ... وﻳﻨﻌﺸﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻻ اﳌﺪام امﻓﺈن ﻣﺮ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺑﻜﻢ ﺳﻠﻮﻩ ... ﻓﺄﺧﺒﺎر اﳍﻮى ﻣﻨﻪ ﺗﺮ وﺳﺎﻋﺎت اﻟﻮﺻﺎل ﻛﻠﻤﺢ ﻃﺮف ... ﻟﺪى اﳌﻀﲏ وﻳﻮم اﻟﺒﻌﺪ ﻋﺎم ﻫﺬﻩ أﺑﻴﺎت ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﻐﺰﻻً، ﻓﺠﺎءت ﻣﻦ أﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﻗﺔ وﺧﻔﺔ روح ووﺿﻮح أﺳﻠﻮب ﱂ ﻳﺴﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻬﺎ وراء ﺻﻨﻌﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ، أو ﳏﺴﻦ ﻣﻦ اﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ، وﱂ ﳝﺲ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ق ﰲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﺑﲔ "ﻗﻠﺐ" "وﻳﻘﻠﺒﻪ". اﳉﻨﺎس اﻟﺬي ﺷﻜﻪ ﺷﻜﺎ، وﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺮ وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﺷﻜﻮى اﻟﺰﻣﺎن: ﺑﺸﻜﻮى اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻛﻴﻒ ﻻ أﺗﻌﻠﻞ ... ودﳝﺔ دﻣﻌﻲ داﺋﻤﺎ ﺗﺘﻬﻠﻞ

رﻣﺎﱐ زﻣﺎﱐ ﰲ ﻣﻜﺎﻳﺪ ﻣﻜﺮﻩ ... وﰲ وﳘﻪ أﱐ ﻟﻪ أﺗﺬﻟﻞ أﻛﺎﺑﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻷﺳﻰ ... وأﲪﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻞ . ﻓﻠﻢ أر ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮلوﺟﺮﺑﺖ أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن )3/175 ( وﺳﺎﳌﺖ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺑﺪا ﱄ أ ﻓﻴﺎ دﻫﺮ ﻣﺎذا ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ ﳎﺮب ... وﻗﺪ ﺷﺎع ﰲ اﻵﻓﺎق أﻧﻚ ﲡﻬﻞ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﺗﺰدري ... ﲟﻦ ﻫﻮ أوﱃ ن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻘﻞﺗﱪأ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻌﺎرف واﻟﺘﻘﻰ ... وﻫﻢ دوﻟﺔ اﻹﺳﻌﺎدا وﻗﺮﺑﺖ أر ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ أﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺷﻜﻮى اﻟﺰﻣﺎن ﺻﺪرت ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺼﻮرة ﻋﺒﺚ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻪ، وﲡﻬﻤﻪ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻳﻜﺎﺑﺪﻩ ﻣﻦ أﺳﺎﻩ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع، وﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﳑﺎ ﻳﺸﻖ ﲪﻠﻪ، وﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ إﺧﻮان ﻌﻮل، وﻣﺎ ﺳﺎﳌﻬﻢ ﳌﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﻳﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻘﺾ اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻧﻜﺚ ﺟﺮ اﻟﻌﻬﺪ، وﻛﺎن ﲨﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﻣﻦ ﺟﻬﻞ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ، واﻟﺰرارﻳﺔ ﲟﻦ ﻫﻮ أوﱃ ﻬﺎﻟﺔ، وإﻳﺜﺎرﻫﻢ ﺷﻜﻮي اﻟﻠﻴﺎﱄ، وﺻﺪق اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، وﻏﺪر اﻹﺧﻮان وﻋﺒﺚ اﻟﺰﻣﺎن، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺴﻮق k وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﳝﺪح ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻧﺸﺪ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻴﻚ اﻟﺒﺪﻳﻊ إذا ﻫﺘﻒ ﲟﺪﺣﺘﻚ اﳌﻮاﱄ ... وﺣﺪث ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﻳﺮوي ﺣﺪﻳﺜﺎ ... وﺻﺎغ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﻴﺴﲑ وﻟﻮ أﻃﺎﻟﻮا ... وﻛﻴﻒ وأﻧﺖ ﰲ اﻷﺧﺮى ﺷﻔﻴﻊ؟ إﻟﻴﻚ ﺷﻜﺎﻳﱵ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻧﺐ ... وﺣﺼﻦ ﲪﺎك ﰲ ﺣﺮز ﻣﻨﻴﻊ وﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮك ﻳﺴﻌﻒ .. وﺟﺎﻫﻚ ﺳﻴﺪي ﺟﺎﻩ رﻓﻴﻊ ﻣﻸت ﺳﺮادﻗﺎت اﻟﻜﻮن ﻓﻀﻼ . ﻓﻤﻦ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ ﺳﻮاك ﻳﺮﺟﻰ ... إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻈﻢ اﳍﻮل اﻟﻔﻈﻴﻊ؟ )3/176 (

وﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﺳﻬﻞ رﺻﲔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ روح اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﺮزا ﻣﻨﻴﻌﺎ، وﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺑﻪ ﻛﻞ ذﻧﺐ، وإن ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﲑ "اﻟﻔﻈﻴﻊ". اﻷﺧ وﻗﺎل ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ: ﻟﻌﻤﺮك ﻣﺎ اﻟﺒﻮاﺗﺮ ﻛﺎﻟﻌﺼﻲ ... وﻻ اﻟﻄﺮف اﳌﺬﻟﻞ ﻛﺎﻟﻌﺼﻲ 1 وﻻ ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺎح إذا ﺗﺒﺪى ... ﻟﺬي ﺑﺼﺮ ﻳﻘﺎﺑﻞ أراك رﻓﻌﺖ أدﱏ اﻟﻨﺎس ﻗﺪرًا ... وآﺛﺮت اﻟﺪﱏ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺷﻘﻘﺖ ﻋﺼﺎ اﻟﻮﻓﺎق وﺑﻌﺖ ﻏﺒﻨﺎ ... ﺻﻮاب اﻟﺮأي ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ... وأﺑﻨﺎء اﻷﻣﺎﺟﺪ 2 ﺳﺘﻌﺮف ﻣﺎ ﺟﻬﻠﺖ إذا اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ... و3 وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺷﻌﺮﻩ وأﺑﻠﻐﻪ، وأﺣﻔﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺣﺮف اﳉﺮ "ﻋﻠﻰ"، و"ﻋﻠﻰ" ﺗﻮرﻳﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﰲ ﻟﻔﻆ "ﻋﻠﻰ" اﻟﺬي ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن وﺻﻔﺎ ﻣﻘﺎﺑﻼ "ﻟﻠﺪﱏ"، وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺸﲑا إﱃ اﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ "اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ" وﻣﻦ ر‡ﺋﻪ ﻗﻮﻟﻪ: أﻣﻄﺮي أﻋﻴﲏ اﻟﺪواﻣﻲ دواﻣﺎ ... إن ﻏﻴﺚ اﻟﻜﺮام ‰ﰐ رﻛﺎﻣﺎ 4 واﺳﺘﻤﺪي ﻣﻦ ﺣﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ دﻣﻌﺎ ... ﻓﻠﻌﻞ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﺮوي أواﻣﺎ 5 __________ 1 د. اﳌﺬﻟﻞ اﻟﺴﻬﻞ اﳌﻨﻘﺎ -اﻟﻄﺮف اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ اﳋﻴﻞ-اﻟﺒﻮاﺗﺮ اﻟﺴﻴﻮف اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ 2 ﻛﺮﺿﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺣﺶ.-اﻟﺒﺬي 3 ﻛﻔﲎ اﻟﺸﺠﺎع أو ﻻﺑﺲ اﻟﺴﻼح.-اﻟﻜﻤﻲ 4 اﻟﺴﺤﺎب اﳌﱰاﻛﻢ. -اﻟﺮﻛﺎم 5اﻷوام ﻛﻐﺮاب اﻟﻌﻄﺎش أو ﺣﺮﻩ، وأن ﻳﻀﺞ اﻟﻌﻄﺸﺎن )3/177 ( وﻣﻦ اﳌﻬﺪ ﻟﻠﺠﻔﻮن اﻛﺘﺤﺎﻻً ... ودﻋﻰ ﻋﻨﻚ ﰲ اﻟﺪ اﳊﺮاﻣﺎ واﺳﻜﱯ اﻟﺪﻣﻊ ﺧﻔﻴﺔ وﺟﻬﺎرا ... واﺳﺘﺤﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﻗﺮﺋﻲ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﺳﻄﺮا ... ﳕﻘﺘﻪ ﻳﺪ اﻟﻘﻀﺎ ﻓﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺎ واﻛﺘﱯ ﻣﺎ ﺟﻨﺘﻪ أﻳﺪي اﳌﻨﺎ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻦ أﺻﺪق اﳌﺮﺛﻴﺎت، وأرﻗﻬﺎ وأﺧﺼﺒﻬﺎ ﻣﻌﲎ وأﺣﻠﻔﻬﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮا ﻟﻠﺠﺰع واﻷﺳﻰ، وﱂ ﻳﻜﻦ

ﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﺎس ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻄﻼء اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻠﻒ ﺑ ﻓﺈﻧﻪ أوﻗﻊ اﳉﻨﺎس اﳌﺘﻜﻠﻒ ﺑﲔ "اﻟﺪواﻣﻲ" و"دواﻣﺎ" و"اﻟﻜﺮام" و"رﻛﺎﻣﺎ"، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻨﻔﺪ ﲨﺎل اﻷﺑﻴﺎت، وﱂ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺮوﻋﺘﻬﺎ. )3/178 ( اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻴﺜﻲ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1313 - ﻫـ 1896 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: ﻻق ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ، اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﻠﻲ" ﺑﻦ "ﺣﺴﻦ" ﺑﻦ "ﻋﻠﻲ"، وﻟﺪ ﰲ ﺑﻮ 1236 ﻫـ، وﺗﻮﰲ واﻟﺪﻩ وﻫﻮ ﺣﺪث ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﻳﺪﻋﻪ، ﺑﻞ اﺳﺘﺼﺤﺒﻪ إﱃ اﳊﺞ، ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﻪ وﺣﺞ ﻣﻌﻪ، وﳌﺎ رﺟﻊ "اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ" إﱃ ﻣﺼﺮ ﱂ "ﺟﻐﺒﻮب"، وﻟﺒﺚ ﺑﻮاﻟﺪة "ﻋﺒﺎس اﻧﺔ ﻛﺘﺒﻪ، ﻓﺄﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ رﻓﻌﺖ" ﺑﻦ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻌﺔ أﻓﻖ وﺧﺼﺐ ﻣﺎدة. وﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أن ﺳﻔﺮﻩ إﱃ اﳌﻐﺮب ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ اثﺎﻣﻪ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ، واﻟﻌﺮاﻓﺔ ﺣﱴ إذا وﱄ "ﺳﻌﻴﺪ 3 ﻓﻌﺎد إﱃ ﻣﺼﺮ. ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻗﺪ ﻇﻞ وﻗﺪ ﻃﺎرت ﺷﻬﺮة "اﻟﻠﻴﺜﻲ" وذاع ﺻﻴﺘﻪ، وﻋﺮف ﲝﻀﻮر اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ وﺣﺴﻦ اﳌﻨﺎدﻣﺔ، ﻓﻠﻤﺎ وﱄ "إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﻌﺮﳘﺎ، وﻳﺴﺘﻄﻴﺐ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ. ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻔﻪ ﻣﻦ إﻳﺜﺎر "اﻟﻠﻴﺜﻲ"، وإﺟﻼﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰل "إﲰﺎﻋﻴﻞ" وﺧﻠﻔﻪ "ﺗﻮﻓﻴﻖ" درج ﻋﻠﻰ ﻣﺎ واﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ﺣﱴ إذا ﺷﺒﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ ﻛﺎن "اﻟﻠﻴﺜﻲ" ﺑﲔ ﻣﻦ ﺧﺎﺿﻮا ﻏﻤﺎرﻫﺎ، وأﺟﺠﻮا ﲨﺮاثﺎ، وﻟﻜﻦ "ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ" ﴰﻠﻪ ﺑﻌﻔﻮﻩ وﺻﻔﺢ ﻋﻦ زﻟﺘﻪ، وﻫﺶ ﻟﻪ إذا ﺗﱪأ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: )3/179 (

إذ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻮل ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻀﺪﻩ ﻳﺘﺤﻮل ... ﻓﺎﻟﺰم اﻟﺼﱪ ﺑﻞ إﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ، وأ وأﺣﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﺮﻣﻘﻬﺎ اﻷﺑﺼﺎر، وﺗﺮﻧﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮن ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺼﺮا "ﲝﻠﻮان"، وﻛﺎن ﻳﱰدد ﺿﻴﻌﺔ "اﻟﻠﻴﺜﻲ" "ﺷﺮق اﻃﻔﻴﺢ"، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ، ﻓﲑﻛﺐ ﻣﻦ ﺣﻠﻮان ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲞﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻠﻪ إﱃ ﻓﻴﺆاﻛﻠﻪ وﻳﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻩ، وﻣﻦ ﰒ ﻋﲏ "اﻟﻠﻴﺜﻲ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻧﺰﻻً. وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻣﻘﺼﺪ اﻷد ﻓﺎﻛﻬﺔ وﻃﻴﺐ ﻣﻔﺎﻛﻬﺔ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺴﺮﻓﺎ ﰲ ﻛﺮﻣﻪ ﺣﱴ أن ﺿﻴﻔﺎﻧﻪ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮن ﻋﻨﺪﻩ أ وأﺷﻬﺮًا. وﳌﺎ ﻧﺰل ﲟﺼﺮ "اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺮﻏﺶ" ﻣﻠﻚ "زﳒﺒﺎر" اﻧﺘﺪﺑﻪ اﳋﺪﻳﻮ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﳌﺮاﻓﻘﺘﻪ وﳎﺎﻟﺴﺘﻪ، ﻓﺎﺗﺮاح v ﻛﻞ ﻋﺎم ﳑﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻋﻨﱪﻩ وﻏﲑﻩ، ﻓﻴﻜﻮن ﻷﺻﺪﻗﺎء "اﻟﻠﻴﺜﻲ"، وﺧﻠﻄﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻫﺪا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺼﻴﺐ. وإذ ﻗﻀﻰ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﺗﻘﻠﺺ اﻟﻌﻄﻒ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺬي ﻛﺎن "اﻟﻠﻴﺜﻲ" ﰲ ﻇﻼﻟﻪ، واﻧﻘﺒﺾ "ﻋﺒﺎس" ﻋﻨﻪ، ﻒ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻌﺘﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ وﱂ ﻳﻜﻦ "ﻟﻠﻴﺜﻲ" ﻣﻦ ﺧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ "إﲰﺎﻋﻴﻞ"، ﻓﻌﻜ زرﻋﻬﺎ، وﻳﺪﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﱵ ﻣﺎ زال ﻳﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻨﺎدرة، وأﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ، وﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﺣﱴ ﻛﺎن ﻣﻦ أوﰱ اﳋﺰا ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أن ﻶﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻞ، ﻓﻨﺎء 1313 ﻫـ، ﻓﺎﻧﻄﻮت ﺑﻪ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺲ واﻟﺼﻔﺎء، وﻃﻮل اﳌﺘﺎع. ﻣﻨﺎدﻣﺘﻪ: ﻛﺎن "اﻟﻠﻴﺜﻲ" ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح، ﻋﺬب اﳊﺪﻳﺚ، ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة، ﺳﺮﻳﻊ )3/180 ( اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ، ﻣﻮاﰐ اﳉﻮاب، ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻄﻴﺐ اﻟﺴﻤﺮ ورﻗﺔ اﳌﻨﺎدﻣﺔ ﺣﱴ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺪﻣﺎء ﻮاﻫﺐ وﻓﻄﺮ ﺧﺎﺻﺔ، وﳛﺘﺎج ﰲ ﺗﻨﺎوﻟﻪ إﱃ ﻟﺒﺎﻗﺔ وﻛﻴﺎﺳﺔ، وﺗﻔﻄﻦ واﳌﻨﺎدﻣﺔ ﻓﻦ دﻗﻴﻖ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣ إﱃ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻨﻜﺘﺒﺔ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس، وﺗﻔﺮس ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل، وﻳﻠﺬ ﻟﺴﺎﻣﻌﻪ، ﻫﺬا إﱃ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ، واﳊﺬق ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ واﻟﺒﺼﺮ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻷﺧﻼق، وﲤﻴﻴﺰ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ

ﺎم ﲟﺎ ﻳﻬﺶ ﻟﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﰲ ﺷﱴ أﺣﻮاﻟﻪ، وﻣﺎ ﻳﺮﻓﻪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، واﻟﺘﻤﻠﺆ ﻣﻦ أدب اﳌﻔﺎﻛﻬﺔ واﻹﳌ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﻏﺸﻴﻬﺎ اﳌﻼل. ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﺪﱘ ﻗﺪ ﲢﺎك ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ ﻟﺘﺼﺮف ﻋﻦ ﲨﺎل ﻧﻜﺘﺘﻪ، وﺗﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺴﻢ واﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻟﻪ، وﻗﺪ ﻳﺮﺗﺼﺪ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﳋﺒﺜﺎء، ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺮﺿﻪ اﳉﻮاب ﻟﺒﻘﺎ ﰲ اﻷﺧﺬ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ، وﻣﻦ ﻣﻘﺎم إﱃ ﻣﻘﺎم ﻓﺸﻞ ﰲ ﺟﺮ اﻟﺴﺮور، واﳌﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﺬي ﻳﻬﻴﺌﻪ، وﻳﺸﺮق اﻷﻧﺲ ﻣﻨﻪ. وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺐ "اﻟﻠﻴﺜﻲ" ﰲ ﻣﻨﺎدﻣﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺠﻤﻊ إﱃ ﻃﻼﻗﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ، وﻓﻴﺾ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺑﺼﺮﻩ ﲟﻮاﻃﻦ اﳊﺪﻳﺚ، وثﺪﻳﻪ إﱃ ﻣﺎ ﳛﺴﻦ أن ‰ﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل، وﻣﺎ وﺣﻼوة ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﺣﺴﻦ ﻳﺪع رواﺋﻊ ﻣﻦ اﻷدب، وأﻃﺎﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﳎﻠﺲ، وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، وﻳﻌﺮﺿﻬﺎ إذا اﺳﺘﺸﺮﻗﺖ ﳍﻤﺎ اﻷﲰﺎع، واﻫﺘﺰت ﳍﺎ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻮﺟﺪا | ﺴﺐ أن ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﳉﻴﻞ اﳊﺎﺿﺮ ﺷﺎﻋﺮا ﳝﺜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺪﻣﺎء، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﳝﺜﻠﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﻠﻲ وﻻ ﳓ اﻟﻠﻴﺜﻲ" اﻟﺬي ارﺗﻘﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ اﳌﺘﺄدﺑﻮن واﳌﻌﻨﻴﻮن 1 . __________ 1وﺑﻴﺌﺎثﻢ ﻟﻠﻌﻘﺎد ص ﺷﻌﺮاء ﻣﺼﺮ 103 . )3/181 ( وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺷﻐﻒ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﺑﻪ أن أﻋﺪ ﻟﻪ، وﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﻗﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪﻳﻮاﻧﻪ ﳚﻠﺲ ﺘﻪ. "ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ" ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﺑﻀﻴﻌﺘﻪ ﺣﺒﺎ ﳌﻨﺎدﻣﺘﻪ، وإﻳﺜﺎرًا ﳌﻔﺎﻛﻬ وﱂ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻮادر "اﻟﻠﻴﺜﻲ"، وﻧﻜﺎﺗﻪ أﻧﻪ ﻓﺮط ﰲ ﻛﺮاﻣﺘﻪ، أو أﻏﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻴﻒ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻣﻦ أﻗﺪار، ﻓﻘﺪ ﻇﻞ "ﻋﺎﳌﺎ" ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ ﱂ ﲡﺮح ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﱪ " ﻣﻦ ﻧﻮادرﻩ وأدﺑﻪ اﻟﻀﺎﺣﻚ اﻟﺒﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﺑﻠﻎ اﳌﺘﻊ واﻟﻠﺬاذات، وﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ وﻗﺪ ﺧﻠﻒ "اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻫﺬا اﻷدب اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻏﺮة وﲨﺎل، وﻟﻜﻦ ذﻫﺐ أﺷﺘﺎ ﻟﻮﺣﻮاﻩ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﺗﺴﱰوح ﺑﻪ ﻧﻔﻮس، وﺗﺒﺘﻬﺞ ﺑﻪ ﺻﺪور، وﺗﺘﺒﺪد ﻛﺂﺑﺔ وﻳﺬﻫﺐ ﻣﻼل. ﻃﺮف ﻣﻦ ﻧﻮادرﻩ:

ﱪاء ﻳﻔﺮغ "اﻟﻠﻴﺜﻲ"، ﻛﺄﳕﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻪ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺮﲡﻞ اﻟﺒﻴﺘﲔ. ﻋﺰت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪﻣﺎء ﺣﱴ أ وﻟﺪي اﲣﺎذ اﻟﻜﺄس ﻣﻨﻪ ﲟﺪﻳﺔ ... ﻻن اﳊﺪﻳﺪ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻠﺮاح ﻀﻮر ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ، واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻪ.وﳘﺎ آﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎء ذﻫﻨﻪ وﺣ ودﺧﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻳﻮ "إﲰﺎﻋﻴﻞ"، وﻫﻮ ﻣﻨﻘﺒﺾ، وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻼن ﻃﻮﻳﻠﻲ اﻟﻘﺎﻣﺔ دﻣﻴﻤﻲ اﳋﻠﻘﺔ ﻓﺎﲪﻲ اﻟﺴﻮاد، ﻓﻠﻤﺎ أﺑﺼﺮﳘﺎ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" أﺧﺬ ﻳﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻚ ﺣﱴ ﺷﺮع ﻳﻘﻠﺐ ﻛﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻒ، اﻟﻄﺮف، وﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻃﻮﳍﻤﺎ وﻋﺮﺿﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎ أن رآﻩ "اﻟﻠﻴﺜﻲ" ﻛﺬﻟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ "إﲰﺎﻋﻴﻞ": ﻣﺎ ﻗﺎل: "ﻗﺪ ﺻﻔﺤﺖ ﻓﻘﻞ" ﻗﺎل: "أراﱐ أﺳﺘﻐﺮب ﻣﺎ اﻟﺬي أﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻣﻮﻻي ﰲ )3/182 ( ﻣﺪﺧﻨﺘﲔ ﻣﺜﻠﻲ وزﻣﻴﻠﻲ ﻫﺬا"، ﻓﻀﺤﻚ اﳋﺪﻳﻮ وﺳﺮى ﻋﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮات اﻟﻘﺼﺮ ﻻﻓﺘﺎت ﺗﺸﲑ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺎر وﳌﺎ أﻣﺮ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" أن "اﳌﻬﺮدار"، أﺣﺪ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﻘﺼﺮ ﻧُﻄْﻌِﻤُﻜُﻢْ ﻟِﻮَﺟْﻪِ ا ﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻣﻊ اﳋﺪﻳﻮ، وﺣﻀﻮر اﳌﻬﺮدار، وﻗﺎل ﻟﻠﺨﺪﻳﻮ: إن ﺣﺎدﺛﺔ وﻗﻌﺖ ﱄ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻧ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻘﺎل: ﺻﻐﺘﻬﺎ زﺟﻼ، ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻫﻮ؟، ﻗﺎل: ﱄ ﻃﺎﺣﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ... ﻏﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ وﻋﻘﻠﻲ دار ﻋﻘﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻮر ﻋﺼﻰ ... ﻋﻠﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻬﺮدار ﲞﻔﺾ رأﺳﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻗﻪ ذﻟﻚ ﻓﻬﺮ رأﺳﻪ ﻛﻤﻦ وﻣﺮ ﺑﻪ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﺼﺮ ﻓﺤﻴﺎة ﲢﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻳﻘﻮل: ﻻ ﻓﺸﻜﺎ اﻷول ﻟﻠﺨﺪﻳﻮ زراﻳﺔ "اﻟﻠﻴﺜﻲ" ﺑﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﳋﺪﻳﻮ ﻋﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻌﻪ، ﻗﺎل: ﻳﻬﺰ رأﺳﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل: ﺗﻨﺎﻃﺤﲏ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﻻ. ﺷﻌﺮﻩ: ﺧﻠﻒ "اﻟﻠﻴﺜﻲ" دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﺿﺨﻢ ﻟﺪى ﺻﻬﺮﻩ اﻷﺳﺘﺎذ "ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻮدي" اﳋﺒﲑ، وﻟﻜﻨﻪ أﰉ أن أﻫﻠﻪ، وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻮرط ﻓﻴﻪ ﻛﺸﺄن أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ دﻋﺎﺑﺔ، أو ﻏﻠﻮ ﰲ ﻣﺪﻳﺢ أو ذم أو ﳓﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻘﻴﺔ وورع، ﻓﻬﻮ ﳜﺸﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ، وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ

ﻋﺮ ﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﻳﻐﺮ واﳌﻔﺎﺧﺮة ﺑﻪ. وﻟﻮ ثﻴﺄ ﻟﻨﺎ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان، واﻟﺘﻔﺮس ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮاﻩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ، وﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ دﻓﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ أﻏﺮاض ﳐﺘﻠﻔﺔ، وأﻟﻮان ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻻﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺪرس ﺷﻌﺮﻩ دراﺳﺔ ﲝﺚ، وﺗﻘﺺ وﻟﻜﻦ ﺠﺎب دﻳﻮاﻧﻪ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻩ ﺳﺘﺎرا ﻛﺜﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض واﻹ 3 )3/183 ( وذﻟﻚ ﳑﺎ دﻓﻌﻨﺎ دﻓﻌﺎ إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻘﺪﳝﺔ وا ﻌﺪ أن ﺗﻌﺒﺖ أ اﻟﺘﺼﻔﺢ واﻟﺘﻘﻠﻴﺐ، وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﲨﻬﺮة ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ أن ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻩ ﲨﻠﺔ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻌﺮ 1 . وﻛﺎن اﻟﻘﺪر اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ اﳌﺪاﺋﺢ، ﻓﻠﻘﺪ اﺻﻄﻔﺎﻩ "إﲰﺎﻋﻴﻞ"، وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ "ﺷﺎﻋﺮ "ﺗﻮﻓﻴﻖ" وأﺣﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وﻗﺪ دﻋﺎﻩ ذﻟﻚ إﱃ أن ﻳﻨﻈﻢ اﳋﺪﻳﻮ" وﻻزﻣﻪ و ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺪاﺋﺤﻪ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﳍﺎ ﺷﱴ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت آﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﻻﺋﻪ ودﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺋﻪ، ﻛﻤﺎ ﻣﺪح اﳌﻄﺼﻔﲔ ﳍﺬﻳﻦ اﻷﻣﲑﻳﻦ ﻣﻦ ذي ﺟﺎﻩ أو ﺷﻔﺎﻫﺔ أو ﺣﻈﻮة ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ، وﻛﺎن "اﻟﻠﻴﺜﻲ" ﺣﺮﻳﺼﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪاﺋﺢ ن ﳚﻮدﻫﺎ، وﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوﻋﺔ وﲨﺎل اﻟﺸﻌﺮ، وﻟﻜﻨﻪ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ وﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻰ أ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻊ ﺗﺒﺎﻳﻦ أﺳﺒﺎ 3 ﺪﺣﻪ اﻷﻣﲑﻳﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﲦﺮة ﻟﺼﻠﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﻬﻨﺌﺎ أو ﻣﻮاﺳﻴﺎ، أو ﻣﻌﺰ ﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﻞ أو ﻫﺎن ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت. ﲔ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻷرى ﻣﺎ وﻟﻘﺪ ﺟﻬﺪت ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﺒﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻲ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎدﻣﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ، وأﺗﺒ أﺑﺪع ﻣﻨﻪ ﰲ ﻧﻈﻤﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻮاﺗﲏ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎدﻣﺔ ﳎﻠﺲ وﲰﺮ ﻳﺼﻮرﻫﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺮوﻳﻪ، وﻗﺼﺔ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ وﻧﻜﺘﺔ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ و __________ 1اﳌﻔﺼﻞ ج 2ص339 . )3/184 (

ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻋﻴﺪ ﺟﻠﻮس اﳋﺪﻳﻮ "ﻋﺒﺎس اﻟﺜﺎﱐ": ﳑ ﺧﻞ اﳌﻼم ﻓﻘﻠﱯ ﻟﻴﺲ دﻋﲏ ووﺟﺪي وﻣﺎ أﻟﻘﺎﻩ ﻣﻦ وﺻﺐ ... أﺑﻴﺖ أرﻋﻰ اﻟﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻟﻮﻣﻚ ﻳﺜﲏ ﻗﻠﺐ ذي ﺷﺠﻦ ... ﻫﻴﻬﺎت ﻟﻮﻣﻚ ﱂ ﳜﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻠﻴﻪ اﻧﻄﻮى ﺗﻨﻤﻴﻖ ﻋﺬالأ أرح ﻓﺆادك واﺣﺬر ﻣﺎ أﻛﺎﺑﺪﻩ ... أﻣﺎ ﻧﻈﺮت إﱃ ﺳﻘﻤﻲ وإﻋﻼﱄ دﻣﻊ ﻳﺴﻴﻞ وﻗﻠﺐ ذاب ﻣﻦ ﻛﻤﺪ ... وﻓﻜﺮة ﺷﺘﺘﻬﺎ ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺒﺎل ﻋﺪﺗﻚ ﺣﺎﱄ ﻻ ذﻗﺖ اﳍﻮى أﺑﺪًا ... وﻻ رﻣﺘﻚ اﻟﻠﻮاﺣﻲ ﻓﻴﻪ إﱃ أن ﻗﺎل: ﺖ أﺛﻘﺎﱄﻗﺪ ﻗﺎل ﱄ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻜﻢ ﲪﻠﺘﲏ ﻧﺼﺒﺎ ... ﻣﻦ اﻟﻐﺮام وﻗﺪ ﺿﺎﻋﻔ ﻫﻼ اﻟﺘﻔﺖ وأﻟﺰﻣﺖ اﻟﲑاع ﲟﺎ ... ﳜﻒ ﻋﲏ ﺑﻪ وﺟﺪي وﺑﻠﺒﺎﱄ ﻓﻘﻠﺖ ﻋﺒﺎس ﻣﺼﺮ اﻟﺬي ﺿﺎءت ﺑﻐﺮﺗﻪ ... أرﺟﺎؤﻫﺎ وﻏﺪت روﺿﺎ ﳊﻼل ﺻﻔﻮ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺘﺸﺮﻳﻒ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺪا ... ﻛﺎﻟﺒﺪر ﻳﻌﻄﻲ اﺋﺘﻨﺎﺳﺎ ﻋﻨﺪ إﻫﻼل ثﺎﻧﻴﻪ ﲟﻮﲰﻪ ... وإن ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻓﺎﺳﻠﻚ ﰒ ﻗﺎل: ﻫﺬا اﻷﰊ اﻟﺬي أﻣﻀﺖ ﻋﺰاﺋﻤﻪ ... ﻣﺎ أوﻫﻦ اﻟﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل وأﻓﻌﺎل زﻧﺪ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻳﻮري رأي ﻣﻜﺘﻬﻞ ... ﻣﻨﻪ وﻳﻬﺪي ﻟﺮﺷﺪ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﺂل ﻓﻴﻪ ﻟﺮاﺋﻴﻪ إﻳﻨﺎس وﻣﺮﲪﺔ ... وﻛﻢ ﻟﺮاﺟﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﻮر آﻣﺎل ﺮاء، ﰒ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ ذﻛﺮ اﳌﻤﺪوحﻓﻬﺬﻩ أﺑﻴﺎت ﺗﺒﺘﺪئ )3/185 ( ﲟﺎ ﺷﺎع اﳌﺪح ﺑﻪ، وﻣﺎ أﻟﻒ ﻧﻈﻢ اﻹﻃﺮاء ﻓﻴﻪ، وﻫﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﻮﺟﻴﺪ ﰲ ﻧﻈﻤﻬﺎ، وﺻﻮﻏﻬﺎ ﻻ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ روﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ، واﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ ﻣﺼﺎف ا وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮس: و

ﻛﺄ ﺳﺮت ﲝﺴﻦ ﺻﻔﺎﻫﺎ ﻣﺼﺮ وازدﻫﺮت ﻓﻤﺎ رأى ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻲ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻓﺖ ... ﰲ ﺧﲑ دار ﻢ ﻋﻠﺖ وﻛﻢ إن ﺷﺌﺖ ﻗﻞ ﺟﻨﺔ أو ﺟﻨﺔ وﺟﲎ ... ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻴﺎث وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻴﺚ ﻣﺬ ﻧﺒﺘﺖ ﻧﻌﻢ ﺳﻮﻳﺪاك أو ﺳﻮد اﻟﻌﻴﻮن ﲟﺎ ... ﻳﺮوح اﻟﻔﻜﺮ ﻓﺎﻟﻠﺬات ﻗﺪ ﺣﻀﺮت وارع اﳌﺜﺎﱐ وراع اﻟﻌﻨﺐ ﻟﻴﺐ إﱃ أن ﻳﻘﻮل: أوﺻﺎﻓﻪ ﻛﻤﻠﺖ وﻻ أﺻﺮح ﻓﺎﻫﻨﺄ ﻓﻬﺬا اﻟﻘﺮان اﻟﺴﻌﺪ أرﺧﻪ ... ﴰﺲ اﻟﺒﻬﺎء ﲟﺤﻤﻮد اﻟﺼﻔﺎ اﻗﱰﻧﺖ ........................... ... 400 39 100 202 1151 ﺳﻨﺔ 1892 م ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺤﺴﻦ واﻟﺴﺮور واﻷﻧﺲ، واﻟﺒﻬﺠﺔ ﺣﺸﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺸﺪا وﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﲎ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ "ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر" اﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻼﺋﻚ، وﺟﻨﺲ ﺑﲔ "ﺟﻨﺔ" و"ﺟﲎ" و"اﻟﻐﻴﺎث" و"اﻟﻐﻴﺚ"، و"ﺳﻮﻳﺪاك" و"ﺳﻮاد اﻟﻌﻴﻮن" و"ارع" و"راع"، وﺑﺬل ﻟﺬﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻩ وﻃﻠﺒﻪ، ﰒ ﺧﺘﻢ أﺑﻴﺎﺗﻪ ن ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺣﺮص )3/186 ( ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ أﻳﻀًﺎ، وﻣﻦ وﻟﻮﻋﻪ ﻣﺎ وﺷﻰ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ. ﻧﺒﺌﺖ أﱐ ﻗﺪ ذﻛﺮت ﲝﻀﺮة ... ﺗﺴﻤﻮ ﺑﻜﻮﻛﺐ ﻋﺼﺮﻩ "اﻹﻧﺒﺎﰊ" وﻋﺬﻟﺖ أن ﱂ أﻫﺪ ﺳﺎﺣﺔ ﳎﺪﻩ ... ﻏﺮر اﻟﺘﻬﺎﱐ ﻋﺬل ﻣﻦ أﻧﺒﺎﰊ ﻦ ﲰﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ... ﻋﺰ اﳌﻬﺎﺑﺔ وازدﺣﺎم اﻟﺒﺎب وﻟﻘﺪ ﻧﺒﺎ ﰊ ﻋ ﻓﻐﺪوت أدﻋﻮ ﷲ أن ﻳﺮﻗﻰ إﱃ ... أﲰﻰ اﳌﻌﺎﱄ ﰲ أﻋﺰ ﺟﻨﺎب ﻛﻴﻤﺎ ﻳﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺎﺻﺮ ... وﺗﻘﺮ ﻋﲔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﲟﻬﺎب ﻓﺒﻤﺜﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﻳﻈﻬﺮ ﻧﻮرﻩ ... وﺗﻘﻮم ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮ†ب ﻻ زال ﺷﻴﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﺠﺒﺎ ... ﲟﻬﺎﺑﺔ اﻹﻋﺰاز واﻹرﻫﺎب

ﺣﱴ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺪت ﻣﺆرﺧﺎ ... ﺑﻮﱄ اﻷزﻫﺮ ﺷﻴﺨﻪ اﻹﻧﺒﺎﰊ .................... ... 48 244 915 97 ﺳﻨﺔ 1304 ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻒ ﺷﺪ اﳉﻨﺎس ﰲ ﻗﻮﻟﻪ "ﲟﻬﺎﺑﺔ" واﻹرﻫﺎب وﺧﺘﻤﻪ ﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺣﲔ زارﺗﻪ ﺳﺎﺋﺤﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، وﻫﻮ ﰲ ﺿﻴﻌﺘﻪ وزاﺋﺮة زارت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻮﻋﺪ ... ﻏﺮﻳﺒﺔ دار ﺗﻨﺘﺤﻲ ﻛﻞ ﻣﻮرد ﺗﺒﺪى ﻟﻨﺎ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﲑة ﻧﻮرﻫﺎ ... وﳓﻦ ﻋﻠﻰ روض زﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻼء ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﻣﺼﺮ ﳊﺎﺟﺔ ... ﺳﻮى رؤﻳﺔ اﻵ‡ر ﰲ ﻛﻞ ﻣﺸﻬﺪ ودارﻫﺎ ... ﺑﺒﺴﱳ إذ ﺗﻌﺰى ﳌﺴﻘﻂ ﻣﻮﻟﺪ ﳍﺎ ﰲ أﻣﲑﻳﻜﺎ اﻧﺘﺴﺎب ﻓﺤﻴﺖ وﻗﺎﻟﺖ واﳌﱰﺟﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ... ﻟﻨﺎ: ﻓﺎذﻧﻮا ﳓﻈﻰ ﻳﺮوﺿﻜﻢ اﻟﻨﺪي ﻓﻘﻠﻨﺎ وﻧﻮر اﻟﺒﺸﺮ أزﻫﺮ ﺑﺒﻴﻨﻨﺎ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﺐ واﻹﻗﺒﺎل ﻣﺸﻜﻮرة اﻟﻴﺪ )3/187 ( ودارت أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺑﻴﻨﻨﺎ ... ﻓﺠﺎءت ﺑﺪر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻀﺪ إﱃ أن ﻗﺎل: وﻗﺪ ﻏﺪا ... ﺑﺼﻔﻮ ﻳﺼﺎﻓﻴﻨﺎ ﻓﻴﺎ ﻃﻴﺐ ﻣﻮرد ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﺪث إذ ورد ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎ ... ﲟﺎ ﺣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﴰﻮس وﻓﺮﻗﺪ 1 ﻫﻨﺎك ﻣﺮاد اﻟﻌﲔ واﻟﺴﻤﻊ واﳍﻮى ... ﻣﻊ اﻟﻌﻔﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻣﻘﺼﺪ ﻓﻘﻤﻨﺎ وودﻋﻨﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻬﻞ درت ... ﲟﺎ 2 __________ 1 ﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﱄ.ﳒﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ا -اﻟﻔﺮﻗﺪ 2اﳌﻬﻴﺄ. -اﳌﻌﻬﺪ )3/188 ( اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺮاﻋﺔ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1349 -ﻫـ 1930 م

ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ وﻟﺪ 1825 م ﻣﻦ أﺳﺮة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺻﺒﺎﻩ وﻛﺎن ﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ واﻟﺪﻩ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ ﳛﺐ اﻷدب، وﻳﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ وﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﲬ ﺗﺪارك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﺎت اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ ﳑﺎ ﻧﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﺮاح ﻣﻦ ﻗﻴﻮد، وﺷﺮوط وﻏﲑﻫﺎ، ﻓﺘﺄﺛﺮ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ 3 ﳊﻘﻪ واﻟﺪﻩ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ"، واﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻹﻧﺒﺎﰊ" واﻟﺸﻴﺦ "اﻷﴰﻮﱐ" وأﺿﺮا وﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻓﱰة ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ﺮ اﻟﺮﺻﲔ واﻟﻨﺜﺮ اﶈﻜﻢ، ﺣﱴ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎ ﺑﲔ ﺷﻌﺮاء ﺻﻴﺘﻪ ﰲ رﺑﻮع اﻷزﻫﺮ وﺧﺎرﺟﻪ، ووﺳﻢ اﻷزﻫﺮ وأد أﺛﺮﻫﺎ أن ﻋﲔ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻹﻧﺒﺎﰊ" ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻸزﻫﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﺑﻘﻪ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ن "اﻹﻧﺒﺎﰊ" ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﻋﺔ وﻧﻔﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة إﱃ اﳌﻬﺪي اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ"، وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة: إ أﺳﻴﻮط؛ ﻷﻧﻪ أﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪة ﻫﺠﺎﻩ ﺧﺬوا ﺣﺬرﻛﻢ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺟﺎء إن ﻗﺮاﻋﺔ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﻤﻬﺪي، وﻛﺎن اﳌﻬﺪي ﻳﺆﺛﺮﻩ وﻳﻮﻟﻴﻪ ﺣﺒﻪ، ﻓﻨﻈﻢ ﻗﺮاﻋﺔ -وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺮواة وﻻء ﻟﻠﻤﻬﺪي، وزراﻳﺔ )3/189 ( ﻣﻌﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ اﻟﻨﻔﻲ إﱃ أﺳﻴﻮط اﻟﱵ ﻇﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻻﻋﺘﺬار، واﻟﺘﻨﺼﻞ ﻟﻺﻧﺒﺎﰊ ﺣﱴ ﻋﲔ اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻮﻧﻪ اﻟﻨﻮاوي وﻛﻴﻼ ﻟﻸزﻫﺮ، ﻓﺎﺳﺘﻮﻓﺪﻩ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة. أﺳﺮﺗﻪ واﻷدﻧﲔ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻮﻩ، ﻷﺟﻠﻮ اﻷﻣﺮ واﺳﺘﻮﺿﺢ ﻏﺎﻣﻀﻪ، وﻗﺪ رﺟﻌﺖ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ إﱃ ﻓﻘﻴﻞ: إن ﻗﺮاﻋﺔ ﱂ ﻳﻨﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻞ ﳓﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺧﺼﻮم اﻹﻧﺒﺎﰊ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮة ﻗﺮاﻋﺔ 3 ﻴﻤﺎ وﺟﻬﻪ ﻗﺮاﻋﺔ إﱃ اﻹﻧﺒﺎﰊ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎء ﺻﻔﺤﺘﻪ، اﳌﻐﺘﺬى ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ؟ ﻋﻠﻰ أن ﻓ وﺑﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ، ﻫﺬا وﱂ ﻳﻜﻦ ارﲢﺎل ﻗﺮاﻋﺔ إﱃ ﺑﻠﺪﻩ ﺟﺰاء وﻋﻘﻮﺑﺔ، وإﳕﺎ ﻛﺎن اﻧﺼﺮاﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻜﺪر اﳉﻮ ﻣﻦ اﻟﺪس واﻟﺴﻌﺎﻳﺔ، وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء، ﻓﺈن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺳﻮاء ﻧﻈﻤﻬﺎ، أو ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻴﻪ

ﻮﻓﺖ ﰲ اﻵﻓﺎق وﻋﻠﻘﺖ وإذ ارﲢﻞ "ﻗﺮاﻋﺔ" إﱃ أﺳﻴﻮط ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أﻛﺐ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻷدب وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ، وﺗﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ دراﺳﺘﻬﻤﺎ واﺟﺘﻤﻊ ﲜﻤﻬﺮة ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ اﻟﺬﻳﻦ رﺣﻠﻮا إﱃ ودرس ﻋﻠﻤﻲ ﳚﻤﻌﻬﻢ، ﻓﻌﻼ ﰲ أﺳﻴﻮط وﻃﻨﻬﻢ، ﻓﺎﺗﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺪى ﺻﻮﺗﻪ و أﺑﻮ ﺷﺎدي" اﻟﺬي أﻧﺸﺄ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮع اﶈﺎﻣﲔ ﻘﺎل: "أﺧﺬ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻪ"، واﳌﺮﺣﻮم "ﺣﺴﲔ ﺑﻚ ﻓﻬﻤﻲ" اﻷدﻳﺐ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر ﳏﺎﻣﻲ أﺳﻴﻮط، "وإﻣﺎم ﺑﻚ ﻓﻬﻤﻲ" أﺣﺪ أﻋﻼﻣﻬﻢ أﻳﻀﺎ، وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺷﻬﺮة "ﻗﺮاﻋﺔ" ﺗﻨﻤﻮ، وﺗﺘﻄﺎﻳﺮ ﺣﱴ ﻛﺜﺮ ﻋﺸﺎﻗﻪ، وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺼﺎر ء واﻹدارة واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، اﻷدب ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب، ﻓﺈذا ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻛﻞ ﻋﻈﻴﻢ، وأدﻳﺐ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎ وﳑﺎ ﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺎﻗﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة )3/190 ( ﻛﺘﺎب "اﻟﻜﺸﺎف" ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي "واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ" ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﻤﺎ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎب "اﻷﻏﺎﱐ" ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻟﻪ واﺗﺴﺎع ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ. ﺑﻘﻰ "ﻗﺮاﻋﺔ" ﰲ أﺳﻴﻮط ﺣﱴ اﺳﺘﺪﻋﺎﻩ اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻮﻧﻪ اﻟﻨﻮاوي"، وﻛﻴﻞ اﻷزﻫﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﺘﻘﺪم ن، و اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ إﱃ ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب ﰲ اﻷزﻫﺮ ﺗﻮﱃ ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﳊﺮﻳﺮي، ﻓﺠﻤﻊ ﰲ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ، واﻷدب . درﺳﻪ اﻷدﰊ وﱂ ﺗﻄﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﺣﱴ ﻋﲔ ﻣﻔﺘﻴًﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﻫﺎج، ﻓﻤﻜﺚ  واﻷدب، واﲣﺬ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻨﺘﺪى أدﺑﻴﺎ ﻳﻀﻢ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷد اﳌﻄﻠﺐ" اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻻزﻣﻪ، واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ وﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻪ اﻷدﰊ، وﻟﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ورﻋﺎﻳﺔ، وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻋﺸﺎﻗﻪ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻪ وﺗﺮددًا ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻗﻪ أﻳﻀﺎ، واﳌﺼﺎﺣﺒﲔ ﻟﻪ اﳌﺮﺣﻮم "ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺎزا اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻚ"، واﳌﺮﺣﻮم "ﳛﲕ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﲟﺮاﻋﺎثﻤﺎ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ، أو ﻗﺮﺑﻪ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮﺣﻮم "أﲪﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎري ﻃﺎﻫﺮ" اﻷدﻳﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺪرﺳًﺎ ﲟﺪرﺳﺔ ﺳﻮﻫﺎج ﻣﻊ زﻣﻴﻠﻪ

اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ:وﳑﺎ اﻗﱰﺣﻪ اﻷد أﻣﻦ آل أﻧﺖ ﻏﺎد ﻓﻤﺒﻜﺮ ... ﻏﺪاة ﻏﺪ أم راﺋﺢ ﻓﻤﻬﺠﺮ وﻗﺪ أﻓﺎض "ﻗﺮاﻋﺔ" ﰲ ﺷﺮﺣﻬﺎ وﻧﻘﺪﻫﺎ، واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎم ﻫﺆﻻء ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﰒ ﻧﻘﻞ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ ﻗﺎض ﲟﺪﻳﺮﻳﺔ أﺳﻮان ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ﺳﻨﺔ 1905 م، وﻇﻞ 1906 م، ﺣﻴﺚ ﻜﻤﺔ ﺑﲏ ﺳﻮﻳﻒﻧﻘﻞ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﲟﺪﻳﺮﻳﺔ اﳌﻨﺼﻮرة، ﻓﺮﺋﻴﺴﺎ ﶈ )3/191 ( اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﰒ ﻋﲔ ﻋﻀﻮا ﲟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻓﻤﺪﻳﺮا ﻟﻸزﻫﺮ واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻗﺪ ﺑﺬل ﺟﻬﺪﻩ ﰲ اﻹﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً. وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﺷﻐﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ أن ﺳﻌﻰ ﳌﻨﺢ اﻟﺸﻴﺦ "ﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﺮﺻﻔﻲ، ﻋﻀﻮﻳﺔ ذﻟﻚ إ ﻣﺼﺎدرﻩ". ﰒ أﺻﺒﺢ ﻣﻔﺘﻴﺎ ﻟﻠﺪ ﺣﱴ ﻟﺴﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﺑﻪ ﺳﻨﺔ 1349 ﻫـ، اﳌﻮاﻓﻘﺔ 1391 م ﺷﻌﺮﻩ: ﻣﺘﻼﺣﻢ اﻟﻨﺴﺞ ﻣﺘﲔ اﻟﺴﺒﻚ راﺋﻊ اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺮاﻋﺔ" ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺸﺮق اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺟﺰل اﻟﻌﺒﺎرة رﻗﻴﻖ اﳌﻌﲎ واﺿﺢ اﻟﻐﺮض، ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻓﻴﻀﻪ، وﳚﺮي ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ رﻗﺔ وﺳﻼﺳﺔ ووﺿﻮح، ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﰲ ﻟﻔﻈﻪ وﻻ اﻟﺘﻮاء ﰲ ﻏﺮﺿﻪ وﻻ إﻏﺮاب ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ. ﻪ وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ ﻃﻮع ﻟﻪ وأرﺧﻰ ﻟﻪ ﻋﻨﺎﻧﻪ، وأﺳﻠﺲ ﻗﻴﺎدﻩ ﻓﻬﻮ ﺑﻮاﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺗﻜﺮﻩ وﻳﻨﻘﺎد ﻟ وﻛﻠﻤﺎ، ﺧﻄﺮت ﻟﻪ ﺧﺎﻃﺮة، أو ﺑﺪت ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﺮوة اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ وﺟﺪوى وﻟﻘﺮاء اﻷدب وﻋﺸﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻟﺬة وﻣﺘﺎع، ﻟﻮ ﻣﻜﻨﺖ ﳍﻢ رواﻳﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﲨﻠﺔ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﲨﻴﻌﺎ، وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺗﻔﺮق ﺑﺪدا، وذﻫﺐ ﺷﺘﻴﺘﺎ، ﻓﻠﻢ ﳚﻤﻌﻪ ﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ وا ﺻﻐﲑ ﲨﻊ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻧﺜﺮﻩ، وﺷﻌﺮﻩ ﺑﻌﻨﻮان "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺮاﻋﺔ ﻛﺄدﻳﺐ". وأ ﺜﻖ