الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﺆرخ ﺑﻪ إﻧﺸﺎء ﻗﻨﻄﺮة ﳌﻼ ... ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻼ إﻧﺸﺎء ﳑﺪوح ا أﻋﲏ اﻟﻮزﻳﺮ ﳏﻤﺪا ... رب اﶈﺎﻣﺪ واﻟﻮﻻ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﻗﺪ أرﺧﻮا ... إﻧﺸﺎء ﻗﻨﻄﺮة اﻟﻌﻼ 352 759 132 ... ﺳﻨﺔ 1243 ﻫـ وﻳﺆرخ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﺎﱄ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻗﺼﺮ ﺑﻪ ﻧﻮر اﻟﺴﻌﺎدة آﻫﻞ ... إﺳﻌﺎد ﻣﻨﺸﺌﻪ ﺑﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﺎء ﻫﺎﻃﻞﻓﻜﺄﻧﻪ اﻟﻔﺮدوس ﰲ أوﺻﺎﻓﻪ ... ﻇﻞ وﻓﺎﻛﻬﺔ وﻣ وﺑﻼﺑﻞ اﻷﻏﺼﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﺮﳕﺖ ... ﻓﺮﺣﺎ ﻓﻨﻘﻄﻬﺎ اﻟﻠﺠﲔ اﻟﻮاﺑﻞ واﻟﺴﻌﺪ ............................... ... 390 7 526 568 36 ﺳﻨﺔ 1257 ﻫـ وﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻴﺆرخ ﺑﻪ †رﳜﻪ ﻛﻤﻮﻟﺪ اﻟﺴﻴﺪ أ 100 105 105 109 118 ﺳﻨﺔ 1232 ﻫـ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ، ﻓﺈذا ﻣﺎت ﲪﺎرﻩ ﻗﺎل: اﻟﺪروﻳﺶ ﻣﺎت ﲪﺎرﻩ ﺳﻨﺔ 1246 ﻫـ وإذا ﻣﺎت ﲪﺎر "ﺧﻠﻴﻞ" ﻗﺎل: ﻗﺪ ﻧﻔﻖ ﲪﺎر ﺧﻠﻴﻞ ﺳﻨﺔ 1253 ﻫـ )3/151 ( وﳝﻮت ﺧﺎدﻣﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﲪﺎرﻩ، ﻓﻴﺆرخ ﻛﻤﺎ أرخ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺪ ﻣﺎت ﺧﺎدﻣﻲ أﲪﺪ ﺳﻨﺔ 1253

وإذا ﺟﺪد ﻣﻨﻈﺮﺗﻪ ﻛﺎن ﲡﺪﻳﺪﻫﺎ ﻋﻤﺎرة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻴﻘﻮل ﺟﺪد أﲪﺪ ﻣﻨﻈﺮة ﺳﻨﺔ 1259 ﻫﺬا وﺳﻨﻮرد أﺑﻴﺎ† ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﺘﻜﻮن أﻧﻄﻖ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ، وأﻛﺜﺮ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﳌﺴﻠﻜﻪ ﻓﻴﻪ، ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻏﺮاض ﺷﻌﺮﻩ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻣﺘﺤﺎن اﳌﺪارس.ﻓﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﳝﺪح اﳌﺮﺣﻮم "ﳏﻤﺪا ﻋﻠﻴﺎ"، وﻳﺆرخ ﻻ أﳚﻬﺪ ﰲ ﺳﻮى اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ... وﻣﻌﲎ اﻷﻧﺲ إدراك اﳌﻌﺎﱐ؟ ﻛﻔﺎﱐ أن رب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻮ ﻋﺮف اﻟﻜﻤﻲ ﳎﺎل ﻋﻠﻢ ... ﻟﺰاﲨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻦ ﻳﺮاﻋﻪ ﺑﺴﻤﺖ ﺑﻨﺠﺢ ... ﻣﱴ ﻋﺒﺲ اﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎن ﺴﺎﻩ ﻳﻮم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺪﻳﻮان اﳌﺪارس ﻧﻌﻢ ﻳﻮم ... وﻻ أﻧ  وﻗﺎل ﳍﻢ ﻧﺰال ﻟﺪى اﳌﻌﺎﱐ ... وراﻫﻨﻬﻢ ﻓﺠﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺮﻫﺎن ﺗﺮى ﺷﺠﻌﺎ 1 وﻫﻢ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﺑﻜﻞ ﻓﻀﻞ ... ﻟﻴﻤﺘﺤﻨﻮا وﻋﻨﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺔ واﻟﺰﻣﺎن"ﻛﺄن ﺟﻮا ﻓﻬﻢ ﺳﺎدوا ﲟﺴﻮدات ﻓﻀﻞ __________ 1ﻳﻘﺎل اﻣﺮأة ﺟﺒﻴﻨﺔ وﺟﺒﲔ وﺟﺒﺎﻧﻪ )3/152 ( ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻢ ﺗﺼﺮف ﳓﻮ ﻓﻘﻪ ... وﻣﻨﻄﻘﻬﻢ ﺑﺪﻳﻊ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن وﻻ ﻋﺠﺐ إذا ﻛﺎن اﳌﺮﰊ ... ﻣﺮﰊ اﻟﺮوح آن ﺧﺪﻳﻮ ﻋﺪﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ دان ... وﻓﻀﻞ ﻋﻼﺋﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱄ أرﳛﻲ ... أرﻳﺢ ﻣﻦ زﻫﻮر ﰲ ﺟﻨﺎن ﺑﻪ اﻷوﻃﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﺮوض أﺿﺤﺖ ... وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺣﻪ ﻛﺎﻷﻗﺤﻮان ﻗﺪ اﻛﺴﺐ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲨﺎﻻ ... وﲨﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﱰﲨﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﻛﻦ ﻋﺠﻤﺎ ... و

ﻳﻨﻈﻢ ﻓﻮق ﺻﺪر اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻘﺪ ... وﻧﺜﺮ ذاك ﻣﻨﻪ اﻟﻨﲑان وﺷﺪﻳﺪ دﻳﻦ ... ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﺪاﱐ ﺑﻠﲔ ﲤﺪن ﺑﻪ اﻹﻓﻀﺎل ......................... ... 34 661 560 ﺳﻨﺔ 1255 ﻫـ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺣﺸﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﺪﻳﻊ اﳌﺸﺪود، وأﻟﻮان اﻟﺼﻨﻌﺔ اﳌﺘﻜﻠﻔﺔ ول، وﻏﺮﺿﻪ اﻷﲰﻰ ﻓﺠﺎءت ﻓﺠﺔ ﻣﻘﻔﺮة ﻣﻦ ﲨﺎل اﻟﺸﻌﺮ، ﻻ اﳌﺴﺘﻜﺮﻫﺔ ﺣﱴ ﻟﻜﺄ ﺗﺘﻨﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ روح اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﳋﺼﺒﺔ، ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﱂ أﻫﺘﺰ ﻟﺒﻴﺖ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﲞﻴﺎل ﻳﻄﺮب، أو ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻳﻌﺠﺐ. ودﻋﺎﻩ ﺻﺪﻳﻘﻪ "اﻟﺴﻴﺪ أ ﻏﲑي ﺗﻠﻔﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﳋﻴﺎﻻت ... ﻓﻬﻞ ﳋﻄﻚ ﻓﻮق اﳌﺎء إﺛﺒﺎت ﲢﺴﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻞ ﻣﻨﻘﺒﺔ ... إﺣﺴﺎن ﻗﻮم ﻟﺪى ﻗﻮم إﺳﺎءات ﻻ وﺣﺎﺳﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺎ اﺷﺘﻐﻠﺖ ... ﰲ أي ﻧﻔﻊ ﻣﻀﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮﻳﻌﺎت __________ 1ﻳﻘﺎل اﻣﺮأة ﺟﺒﻴﻨﺔ وﺟﺒﲔ وﺟﺒﺎﻧﺔ )3/153 ( ﻗﺮب ﺻﺪﻳﻘﻚ واﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺪوك ﰲ ... ﺳﺮ إذا ﻣﻨﻌﺘﻚ اﳉﻬﺮ ﺣﺎﺟﺎت . ﻻ ﺑﺪ ﻳﻌﻴﺎ وﰲ اﻟﱪ اﻟﺴﻼﻣﺎت اﻟﻨﺎس ﲝﺮ ﻓﻤﻦ واﱃ ﺳﺒﺎﺣﺘﻪ .. ﻓﻮﺣﺸﺔ اﻟﻨﺎس أﻧﺲ أو ﳝﺎزﺟﻬﻢ ... ﻓﱴ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﺰﺟﺎة إن ﻋﺎﺗﺐ اﻟﺪﻫﺮ ﻏﲑي ﻻ أﻋﺎﺗﺒﻪ ... إذ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﻌﺘﺐ ﰲ دﻫﺮي ﺳﺠﻴﺎت ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﱂ أﻓﺮح ﻟﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ... ﰲ أي ﺣﺎل وﱂ أﺣﺰن إذا ﻣﺎﺗﻮا ﻈﺮ إذا ﻓﺎﺗﻮا وﻻ أﺿﺮ إذا ﻏﺎﺑﻮا وإن ﺣﻀﺮوا ... ﻓﻼ أﺳﺮ وﱂ أﻧ ﻓﻠﻠﺪراوﻳﺶ ﺣﺎﻻت ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ... وﻟﻠﻤﺠﺎﻧﲔ أوﻗﺎت وﺳﺎﻋﺎت وﰲ اﳊﻖ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﱂ ﲣﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻓﻔﻴﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﳊﻴﺎة، وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻜﺒﺎر اﻟﻨﺎس، وﻻ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻤﺎ ذﻟﻚ ﰲ رأﻳﻪ إﻻ ﺧﻴﺎﻻت، ﻫﻲ أﺷﺒﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺒﺎت ﻟﻪ وﻻ أﺛﺮ، وأﻧﻪ ﻻ ﳛﻤﻞ ﻷﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﺮﺣﺎ إذا ﻋﺎﺿﻮا ﰲ أي ﺣﺎل، وﻻ ﲞﻄﻚ ﻓﻮق اﳌﺎء ﻻ ﺛ ﳛﺰن ﻋﻠﻴﻬﻢ إذا رﺣﻠﻮا ﻋﻦ اﳊﻴﺎة، وإن ﻏﺎﺑﻮا ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻩ ﻏﻴﺎ

وإن ﻓﺎﺗﻮا ﱂ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻈﺮًا وﻟﻠﺪراوﻳﺶ وﻫﻮ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﺬر ﺣﺎﻻت ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ، وﳛﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ا اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﳎﺮب ﺧﱪ اﳊﻴﺎة وﻋﺮف اﻟﻨﺎس، وأﻧﻪ وإن ﱂ ﻳﺪع ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺰﺧﺮف، واﻟﻄﻼء ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﺴﺮف، وذﻟﻚ ﳑﺎ أﺑﻘﻰ ﳍﺎ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻤﺎل وأﻫﻠﻬﺎ ﻟﻐﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، وﺣﺴﻦ اﻟﻮزن.اﳉ وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﻓﺔ، وﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻌﺘﺬر "اﻟﺒﺪﻳﺮي": ﺑﺪر ﺻﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺪﻳﺮ اﻟﻨﻮى ﻓﻴﻪ ... وﺟﺎد ﱄ ﺑﻌﺪ أن زاﻟﺖ ﻧﻮاﻓﻴﻪ ﻓﺮوح اﻟﺮوح وأﻏﻨﻢ ﻧﻮر ﺪﻳﺮي" واﺳﺘﻌﻄﻒ أﺻﺎﻟﺘﻪ ... ﻓﺈن ﻋﻮﱐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻗﻞ "ﻟﻠﺒ )3/154 ( ﻗﺪ ﻳﻬﻤﻞ اﻟﻨﻘﻊ ﰲ اﻟﺒﻴﺪا ﳋﺴﺘﻪ ... وﻳﺮﺟﻢ اﻟﻐﺼﻦ إن ﻃﺎﺑﺖ ﳎﺎﻧﻴﻪ ﻓﺈذا أﻏﻀﻴﺖ ﻋﻦ اﳉﻨﺎس ﰲ اﻟﺒﻴﺘﲔ اﻷوﻟﲔ، أﻋﺠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻌﺒﲑﻩ "اﺳﺘﻄﻒ أﺻﺎﻟﺘﻪ"، وأﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ.ﺟﻌﻞ ﻋﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ، وراﻗﻚ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﻩ اﶈﻜﻤﺎن ﰲ وﻗﺎل ﻣﻀﻤﻨًﺎ: وﻏﺎدة ﻏﺎر ﻣﲏ زوﺟﻬﺎ ﻓﺴﻌﻰ ... ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻲ وﰲ أﺣﺸﺎﺋﻪ ﺿﺮم v وﻗﺎل ﻣﻀﻤﻨﺎ أﻳﻀًﺎ ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﳌﺎ ﺑﺪا ﳜﺘﺎل ﰲ ﺧﻔﺮ ... وﻫﺰ ﻋﻄﻔﺎ ﻛﻐﺼﻦ اﻟﺒﺎن ﳑﺸﻮﻗﺎ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ زﻧﺪﻳﻘﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺮك اﻷوﻫﺎم ﺣﺎﺋﺮة ... وﺻﲑ اﻟﻌﺎﱂ وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺘﻐﺰﻻً: ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻋﺎر اﻟﻐﺼﻦ ﻟﻴﻨﺎ ... وأﺣﺮم ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻩ اﻟﻌﺎذ ﻟﻴﻨﺎ ﻳﻬﻨﺄ اﻟﻌﺎﺷﻘﻮن ﺑﻄﻴﺐ ﻋﻴﺶ ... ﻓﻤﺎ أﺣﻠﻰ ﻋﺬاب اﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﻓﻘﻞ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻩ ... دﻋﻮا اﻟﻌﺬال ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﱰو ﻋﻠﻴﻬﻢ ... وﻳﺸﻒ ﺻﺪور ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﻴﻨﺎ" "ﺳﻴﺨﺰﻳﻬﻢ وﻳﻨﺼﺮﻛﻢ

أرى ﱄ ﰲ ﳏﺒﺘﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ... ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﳊﻈﻪ ﺷﻲء ﻳﻘﻴﻨﺎ إذا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ثﻮى اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻨﺎ ... ﻓﺪع ﻫﺬا ﻟﻘﻮم آﺧﺮﻳﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻫﺪب وﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﺧﺎل ... ﻳﻮاﱄ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻨﺎ ﻓﺈ ﻓﺈن ﷲ ﳚﺰي اﶈﺴﻨﻴﻨﺎ" ﻓﺈن ﲤﻨﻦ ﻓﻘﻞ ﻟﻠﺠﺎﻫﻠﲔ ﲜﺎﻩ ﺣﺴﻦ ... ﻟﻈﱯ ﱂ ﻳﻀﻒ ﻟﻠﺠﺎﻩ ﻟﻴﻨﺎ رأﻳﺘﻢ ﻃﺮة ﺳﻠﺒﺖ ﻓﺆادي ... ﺑﺼﻔﺮاء ﺗﺴﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ )3/155 ( وﻫﺬﻩ أﺑﻴﺎت ﲤﺜﻞ ﻏﺰل اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳉﺎف، ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺔ وﻻ ﺻﺒﺎﺑﺔ، وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺷﻌﺮ ﺟﺪب ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﺎس اﻟﺬي ﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ، واﻻﻗﺘﺒﺎس ثﺘﺰ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ، وﻻ ﳝﺲ ﻋﺎﻃﻔﺘﻚ أﺛﺮ ﻣﻨﻪ، ﻋﺪا ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻌﻰ إﻟﻴﻪ وﺳﺎﻗﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ "ﺳﻴﺨﺰﻳﻬﻢ وﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻳﺸﻒ ﺻﺪور ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﻴﻨﺎ"، و"إن ﷲ ﳚﺰي اﶈﺴﻨﻴﻨﺎ". وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺪروﻳﺶ ﻻ ﳜﻠﻮ أﺣﻴﺎ ﺘﻜﻠﻒ، وآﺛﺮ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺘﻄﻠﻖ. وﻳﻈﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﲢﺮر ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: أﻻ ﳏﺐ ﻳﻼﻗﻴﲏ أﻃﺎرﺣﻪ ... ﻫﻮى ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺪار رأﻳﺖ ﰲ اﻟﻐﺼﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ رﺷﺎﻗﺘﻪ ... ﻓﻜﺪت ﻣﻦ ﻓﺮط أﺷﻮاﻗﻲ أﺻﺎﻓﺤﻪ ﺣﱴ ﻳﺆﺟﺞ ت ﺑﻮارﺣﻪ ﻛﺄن ﴰﺲ اﻟﻀﺤﻰ ﻣﻦ ﻃﻮﻗﻪ ﺷﺮﻗﺖ ... ﻟﻨﺎ وﻣﻦ ﻓﺮﻋﻪ ﻋﺎد وإن ﺟﻔﺎﱐ ﻟﺒﻌﺪي ﻋﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻪ ... واﻋﺘﺎض ﰊ ﻣﺎﺋﻘﺎ ﻳﻬﺠﻮﻩ ﻣﺎدﺣﻪ ﻓﻄﺎﳌﺎ ﻗﺼﺮت أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﻣﻌﻪ ... ﰲ ﻇﻞ ورب ﻣﺎض ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ذي ﺷﺮف ... ﺗﺼﺎﻓﺢ اﳍﺎم ﰲ اﳍﻴﺠﺎ ﺻﻔﺎﺋﺤﻪ ﺳﺎﺑﻘﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ ﰒ ﻗﺪﻣﲏ ... ﻗﻠﺐ إﱃ اﻟﺬروة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻄﺎﳏﻪ ﻟﻴﺪرﻛﻪ ... ﻛﺎﻟﻮﻋﻞ ﳝﺸﻲ إﱃ ﻃﻮد ﻳﻨﺎﻃﺤﻪو وﻣﻬﻤﻪ ﻗﻄﻌﺘﻪ ورﻛﺎب اﻟﺮﻛﺐ واﻗﻔﺔ ... ﺳﻴﺎن ﺳﺎﳓﻪ ﻋﻨﺪي و )3/156 (

ﺣﻴﺎ اﻟﻌﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﲰﻲ ﺻﻮب ﺣﻴﺎ ... وﺟﺎد ﻣﻐﻨﺎﻩ ﻏﺎدﻳﻪ وراﺋﺤﻪ ﻓﻜﻢ ﻓﺆاد أﰉ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻄﺮح ... وﻋﺎﺷﻖ ﺳﻔﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاﻓﺤﻪ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ رﻳﺐ ﰲ أن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎﻧﺔ، وﲨﺎل اﻟﺸﻌﺮ وﻗﻮة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، وﱂ ﻳﺘﻬﻴﺄ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻻ ﺑﺘﺨﻠﺼﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﻏﻼل اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺴﻒ، وﻛﺮﻳﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ. وﻣﻦ أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮﻗﺎق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳍﺮﻣﲔ: ﺎ ﻣﺒﻬﻮت أﻧﻈﺮ إﱃ اﳍﺮﻣﲔ واﻋﻠﻢ أﻧﲏ ... ﻓﻴﻤﺎ أراﻩ ﻣﻨﻬﻤ رﺳﺨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪر اﻟﺰﻣﺎن وﻗﻠﺒﻪ ... ﱂ ﻳﻨﻬﻀﺎ ﺣﱴ اﻟﺰﻣﺎن ﳝﻮت دﻳﻮان ﺷﻌﺮﻩ: وﻗﺪ ﲨﻊ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ "ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﺠﺎري" ﺷﻌﺮﻩ وﻧﺜﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ﲰﺎﻩ "اﻹﺷﻌﺎر ﲝﻤﻴﺪ اﻷﺷﻌﺎر"، وﻃﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳊﺠﺮ ﺳﻨﺔ 1284 اﻷول: ﰲ -ﻫـ، ورﺗﺐ اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب ﺴﻨﲔ، واﻟﺜﺎﱐ: ﰲ ﻏﲑ اﳌﺼﻨﻊ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء، واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ اﻟﺜﻨﺮ واﻷدوار، وﻗﺪ ﻧﻈﻢ اﻟﺪروﻳﺶ ﲨﻠﺔ ﻣﺘﻮن، وأراﺟﻴﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﱳ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﻣﻨﻈﻮﻣﺘﺎن ﰲ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﰲ اﻓﺘﺘﺢ اﻷوﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إﳍﻲ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻓﺼﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ ... ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ واﻵل واﻟﺼﺤﺐ ﺗﻔﻀﻴﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ: واﺳﺘﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ ... ﻟﻄﻪ وآل ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻣﺪ أﲝﺮا وﺑﻌﺪ ﻓﻔﻲ ﻧﻈﻢ ﻋﺮوﺿﺎ ﻗﻮاﻓﻴﺎ ... ﻋﻠﻰ ﻫﻮ اﻟﺪروﻳﺶ وازن أﺳﻄﺮا وﻫﻮ ﻧﻈﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﺤﻞ اﻟﺴﺒﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى: )3/157 ( ﻧﺜﺮﻩ أﻣﺎ ﻧﺜﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻌﺴﻒ، ﻳﻠﺘﺰم ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺠﻊ ﺣﺴﻦ أو ﺳﺎء، "وﻟﻮﻻ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﺠﺎع ﻣﻦ اﳊﺸﻮ واﳋﺮوج ﻟﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﻣﻨﺸﺊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﻩ اﻟﻌﺼﺮ 1." وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻧﺜﺮﻩ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "اﻹﺷﻌﺎر ﲝﻤﻴﺪ اﻷﺷﻌﺎر"، وﻟﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ورﺳﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ روﻋﺔ ورﺻﺎﻧﺔ، ﻓﻤﻦ ﻧﺜﺮﻩ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ، وﻗﺪ دﻋﺎﻩ ﻟﻠﺤﻀﻮر. ﺒﻮر، ﻟﻜﻦ ﻗﺎﺑﻠﲏ اﻟﻘﺪر ﺑﻨﺤﺴﻪ وﺣﻀﺮ ﱄ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺑﻨﺎﻩ "ﺳﻴﺪي ﻛﺎن ﻣﺄﻣﻮﱄ اﳊﻀﻮر، ﻷﺣﻈﻰ

ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻜﺎدت اﻟﻨﻔﺲ ﲢﺲ ﱄ أن أﻗﺘﻠﻪ ﺑﺴﻴﻒ ﻋﻠﻲ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ، ﳊﻀﺮ ﻷﻋﺘﺎﺑﻜﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ، وﳌﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﱄ وﺳﻴﻠﺔ ﺣﱴ أﺷﺎﻫﺪ ﺑﻄﺮﻓﻜﻢ ﻛﻞ ﺣﻴﻠﺔ، ﻗﻠﺖ: ﺣﺴﱯ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ، واﻋﺘﻜﻒ ﻋﻠﻰ إﲰﺎﻋﻴﻞ. ذﻳﻠﺔ ﻗﻮﻟﻪ:وﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺮ "وﻓﻘﻚ ﷲ ﳌﺎ ﻳﺮﺿﺎﻩ، وﻋﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺬم وﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺎﺷﺎﻩ، وإن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺮذﻳﻠﺔ ﺻﻔﺘﺎن ﻣﺘﻀﺎد†ن، وﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن ﳎﺒﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻴﻞ ﻟﻸوﱃ واﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ آراء اﻟﻌﺒﺎد أﻣﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ وﻋﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻼد، ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم رذﻳﻠﺔ ﻋﻨﺪ آﺧﺮﻳﻦ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، وﺣﺴﻨﺎت اﻷﺑﺮار ﺳﻴﺌﺎت اﳌﻘﺮﺑﲔ، ﻣﻊ ﺗﻔﺎوثﻢ ﰲ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ وأﺷﻜﺎﳍﻢ وﺻﻨﺎﺋﻌﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ذو اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺴﻠﻴﻢ، وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻣﻴﻢ، وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻷول ﻟﻴﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﺤﺮ اﻟﺒﻴﺎن، اﻻزد ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن إﳝﺎن اﳌﺮء ﻟﲑﺑﻮ إذا ﻣﺪح، ورﲟﺎ ﻳﺼﺢ اﳉﺴﻢ إذا ﺟﺮح". ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺪرج واﻟﺪرك، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب وﺿﻌﻪ ﰲ ﻣﺪح ﻣﻦ __________ 1أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺴﻨﺪوﰊ ص 47 . )3/158 ( واﳌﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﺪاﻩ ﻣﻴﻠﻪ وأوﺣﻰ اﺷﺘﻬﺮ ﰲ أ إﻟﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ، ﺟﻌﻞ اﻟﺪرج ﻟﻠﻤﻤﺪوﺣﲔ واﻟﺪرك ﻟﻠﻤﺬﻣﻮﻣﲔ روى ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ "ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺠﺎري" أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﻌﺎرﻩ ﻣﻨﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ "ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻚ ﻣﺼﻄﻔﻰ"، وﱂ ﻳﺮدﻩ. وﻟﻪ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ اﲰﻪ "†رﻳﺦ ﳏﺎﺳﻦ اﳌﻴﻞ ﻟﺼﻮر اﳋﻴﻞ"، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب وﺿﻌﻪ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ اﳋﺪﻳﻮ اﻷول" ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﳏﺎﺳﻦ اﳋﻴﻞ، وﻣﺴﺎوﺋﻬﺎ وﻟﻪ رﺣﻠﺔ ﱂ ﺗﻄﺒﻊ وﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻟﻪ "ﻋﺒﺎس ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻵداب، اﺳﺘﻌﺎرﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ "ﻋﻠﻰ أﻏﺎ اﻟﱰﲨﺎن"، وﱂ ﻳﺮدﻫﺎ. )3/159 ( اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺼﺮي : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1274 -ﻫـ 1857 م

ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻤﺮ اﳌﺼﺮي" اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ، وﻟﺪ ﲟﻜﺔ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ، "ﳏﻤﺪ" ﺑﻦ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﺑﻦ " 1210 ﻫـ، ﰒ وﻓﺪ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺻﺒﻴﺎ، وﻧﺸﺄ 3 اﻓﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺮ واﻷﳊﺎن، وﻛﺎﺗﺐ أد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻴﺎن اﻷدﻳﺐ اﳌﻌﺮوف اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ "أﲪﺪ ﻓﺎرس اﻟﺸﺪ ﻓﻜﺎن أﺣﺪ ﻣﻦ رﻓﻌﻮا ﺷﺄ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر" رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﱃ اﻷﺧﲑ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻷزﻫﺮ، وﺗﺮك ر أﺳﻨﺪت إﱃ "ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ"، ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ "أﲪﺪ ﻓﺎرس اﻟﺸﺪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، وﻇﻞ ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﺳﻨﺔ " 1252 - ﻫـ 1836 م"، ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﺼﺤﺤﺎ 3 وﻛﺎن ﻣﺪاﺧﻼ ﻟﻠﻜﱪار ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻣﺴﺎﻋﻔﺔ، وﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﱯ، وﻗﺪ ﺗﺴﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺟﻌﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ أﲰﺎرﻩ وﻛﺒﲑ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ، وأ اﻟﺪﺧﻮل دون إذن ﻋﻠﻴﻪ، وﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﳋﻄﻮة واﳌﻜﺎﻧﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﻪ "إذ ﺟﻌﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﻮرﻩ ﺣﺠﺮة ﻳﺒﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﺘﲔ واﻟﺜﻼث إذا ﻃﻠﺒﻪ )3/160 ( ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺴﺔ واﳌﻨﺎدﻣﺔ 1ﺪﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻞ "، ﻓﺄﻓﺎض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ وأﻏﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺮﻣﻪ، وﺻﺎر ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻟ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر. وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ "ﻋﺒﺎس" ﻧﻮادر وﻣﻔﺎﻛﻬﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ رواﻩ ﺻﺎﺣﺐ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ، وذﻟﻚ أن "ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ ﺣﺠﺮﺗﻪ اﻹذن ن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ رﻃﻮﺑﺔ، أو ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻬﺎ ﳑﺎ ﳝﻨﻊ اﳊﻤﻞ، وﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن: إن اﻟﺒﻐﻠﺔ ﻻ ﲢﻤﻞ أﻓﻼ ﻳﻜﻮ اﻷﻣﲑ أﻃﺒﺎء ﻛﺜﲑون ﻓﻠﻮ أﻧﻪ أﻃﺎل ﷲ ﺑﻘﺎءﻩ أﻣﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻠﺴﺖ أﺷﻚ ﰲ أ ﻘﻮل ﻟﻚ "أﻓﻨﺪﻳﻨﺎ" أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺄﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺒﺎء ﲟﺎ أﺷﺮت، أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﻘﺼﺮ، وﻗﺎل ﻟﻪ

وﻟﻜﻦ إذا ﱂ ﲢﻤﻞ اﻟﺒﻐﻠﺔ ﻣﺎذا ﻳﻜﻮن؟ ﻓﺒﻬﺖ اﻟﻘﻮم ﻟﻨﻘﻞ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﻒ وﻗﺎل: أﺑﻠﻎ ﻣﻮﻻي أن ﺷﻬﺎ 1 . ﺎ ﻗﺒﻞ وﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن "ﻛﺘﺨﺪا" وﻳﺮﺟﻊ اﺗﺼﺎل "ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" "ﺑﻌﺒﺎس اﻷول" إﱃ ﻣ ﳉﺪﻩ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ثﺎن ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻔﺘﺖ ﻧﻈﺮ "ﻋﺒﺎس" إﻟﻴﻪ، ﺣﱴ إذا ﻣﺎ ﺻﺎرت اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻟﻴﻪ ﻗﺮﺑﻪ وأد وﳌﺎ ﺻﺎرت اﻟﻮﻻﻳﺔ "ﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﺎ وﺟﺪﻩ ﻣﻦ "ﻋﺒﺎس"، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺜﺎﱐ أﺷﺪ ﺣﺪ وﺗﻜﺮﳝﺎ ﻟﻪ وﺑﺮﻻا ﺑﻪ. ﰒ ﺑﺪأ اﳌﱰﺟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻟﻠﺪرس، وﻳﻌﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، وﻳﻨﺸﺮ أدﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﺑﻪ. __________ 1أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻷﲪﺪ ﺗﻴﻤﻮر 138 . )3/161 ( ا ﺑﻘﻮة اﳌﻨﺎﻇﺮة، ورﺻﺎﻧﺔ اﳉﺪل وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار راوﻳﺔ ﻛﺜﲑ اﻹﻧﺸﺎء ﻳﺘﻨﺎدر وﻛﺎن ذﻛﻴﻻﺎ ﻋﺒﻘﺮ ﰲ ﳎﺎﻟﺴﻪ ﺑﻄﺮاﺋﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ، وﻳﻄﺮف ﳎﺎﻟﺴﻴﻪ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻨﻪ ﺟﻔﻦ. ﺷﻌﺮﻩ: ﺷﻌﺮ "ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ، وﻫﻮ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ زﻣﻨﻪ، وﻣﺮآة ﺻﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ، وﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻌﺺ ﻋﻠﻴﻪ، وإﳕﺎ ﻳﻮاﺗﻴﻪ ﻃﻴﻌﺎ وﻳﻨﻘﺎد إﻟﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﺄب. وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ إﳕﺎ ﻫﻮ اﳌﺪاﺋﺢ اﻟﱵ وﺟﻬﻬﺎ "ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻟﻌﺒﺎس" اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮﻩ، ﰒ رﻓﻴﻊ، ﻓﻴﻤﺪح "أدﻫﻢ و"ﳐﺘﺎر ﺑﻚ واﻟﺸﺮﻳﻒ "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮان" وأﺳﺘﺎذﻳﻪ اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر"، واﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ واﻟﻌﺮوﺳﻲ"، ﻛﻤﺎ ﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﺶ" ﺷﻴﺦ ﳝﺪح اﻟﺸﻴﺦ "أﲪﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ"، واﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﳌﻬﺪي" اﳌﻔﱵ واﻟ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، "واﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻜﺮي" ﻧﻘﻴﺐ اﻷﺷﺮاف وﻏﲑﻫﻢ، وﻟﻌﻞ ﻟﺮﻗﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﺘﺼﻞ اﳌﺪاﺋﺢ، ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ وزا ﺣﻴﺎة رﻏﺪ وﻛﺮاﻣﺔ.

ﻎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﲜﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﳌﺪح اﻵﺧﺮ. وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺪاﺋﺢ ﻧﺒﻮﻳﺔ إﻻ أ ﻓﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﳝﺪح ﺑﻪ "ﳏﻤﺪا ﻋﻠﻴﺎ"، وﻟﻴﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻩ ﺳﻨﺔ 1261 ﻫـ ﻣﻠﻴﻚ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺸﺄن ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ... ﺟﻠﻴﻞ ﺑﻌﻠﻴﺎﻩ اﻗﺘﺪى ﻛﻞ ﻣﻘﺘﺪي ﳏﻤﺪ آ‡ر ﻋﻠﻰ ﻣﺂﺛﺮ ... ﻋﺰﻳﺰ اﻓﺘﺨﺎر ﺳﺎد ﻛﻞ ﻣﺴﻮد .. ﺗﺰاﲪﺖ اﻷﻗﺪام ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮرد ﻫﻮ اﳌﻨﻬﻞ اﻟﻌﺬب اﻟﺬي دون وردﻩ . )3/162 ( ﻫﻮ اﻟﻐﻴﺚ ﳛﻴﻲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﲜﻮدﻩ ﻓﻴﺨﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى وﺟﻬﻪ اﻟﻨﺪى ﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ ﱂ ﲢﺠﺐ ﺳﻨﺎﻫﺎ ﻏﻤﺎﻣﺔ وﻻ أﻧﻜﺮت أﺿﻮاءﻫﺎ ﻋﲔ أرﻣﺪ ﻟﻪ ﳘﻢ ﺗﺴﻤﻮ إﱃ ﻫﺎﻣﺔ اﻟﻌﻼ إذا ﺣﺪدت ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﺒﺎن إذا أﻣﻌﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆرﺧًﺎ ﺗﺮﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ 630 110 304 125 92 ﺳﻨﺔ 1261 ﻫـ وﳑﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ ﺷﻌﺮ "ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" اﻟﺴﻼﺳﺔ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، وﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ، وﻳﻄﻮﻋﻪ ﻟﻜﻞ ﻏﺮض ﻓﻴﻨﺴﺎب ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﺬاب رﻗﻴﻘﺎ، وﻳﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﺳﻴﻖ ﻟﻪ ﺑﻠﻄﻒ ﺼﺎح ﻋﻦ آﻣﺎﻟﻪ وﺳﻼﺳﺔ، وذﻟﻚ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ "ﺷﻬﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﻪ، وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻏﺮاض ﻻ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻏﻤﻮض، ﳛﺘﺎج إﱃ ﺑﻐﻠﺔ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ وﻟﻪ ﻋﻠﻰ "ﻋﺒﺎس" داﻟﺔ، ﻓﲑﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ، ﻓﻴﻬﺘﺰ ﳍﺎ وﳚﻴﺐ رﻏﺒﺘﻪ، وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل: ﺗﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﺪح ﻏﲑ ﺘﺴﻲ ﺧﻠﻌﺔ أﻟﺴﻨﺎ اﳌﺘﻼﱄ وﲡﺮدت ﻋﻦ ﺳﻮاك ﻟﻌﻠﻲ ... أﻛ وﺗﺮﺟﻴﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻞ اﻟﻌﻄﺎ أن ﺑﺪا ﱄ رﻛﻮ أو ﺑﺪا ﱄ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﻓﺎﺟﺘﻼﻫﺎ ... ﰲ ﳎﺎﱄ اﳉﻤﺎل زﻳﻦ ﳎﺎﱄ ﻓﺘﻔﻀﻞ واﻣﻨﻦ وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ... ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﱄ ﻋﺴﺮﻩ ﻓﻴﻜﺘﺐ إﱃ "ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻚ" ﺧﺎزن ﺧﺰﻳﻨﺔ اﳋﺪﻳﻮ، ﻓﻴﻘﻮل: وﺗﺮق ﺣﺎﻟﻪ، وﻳﺸﺘﺪ

أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻣﻀﺎﻳﻖ ... ﻣﻦ ﻓﺎﻗﺔ وﻋﻄﺐ وﺻﺮت ﳏﺘﺎﺟﺎ إﱃ ... ﻧﻮاﻟﻚ اﳌﺴﺘﻌﺬب )3/163 ( وأﻧﺖ ﻓﺎﺻﺮف إﱃ ﻣﺎ ﺗﺸﺎ ... ﻣﻦ ﻓﻀﺔ أو ذﻫﺐ ﺣﱴ أﻋﻮد ﺳﺎﻋﻴﺎ ... ﰲ ﲨﻊ ﴰﻞ اﳊﺴﺐ ﻫﻢ ﻓﺒﺎدر إﱃ اﻟﺸﻜﻮى وﻗﻞ: إن ﺻﺎﺣﱯ ... ﳏﺎ رﲰﻪ ﻋﺼﻒ اﻟﺮ وﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﻇﻠﻤﺖ ... وﻛﺎن ﺷﻬﺎ ﻓﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺑﻐﻠﺔ، أو ﻳﻨﺸﺪ ﻓﻀﺔ أو ذﻫﺒﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﻤﻪ وﱂ ﻳﻜﻦ "ﺷﻬﺎب" ﻳﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ أو دﻓﻌﺘﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﻨﻈﻤﻪ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﲔ "ﲨﺮك" ﺑﻮﻻق "ﻋﻠﻲ ﺑﻚ ﺣﺴﻴﺐ" ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻦ ﻟﻨﺪرﺗﻪ، ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ: أﻟﻴﺔ ﻳﺮﺟﻮﻩ ﻻ ﳜﻴﺐ ﻷﻋﺮﺿﻦ اﳊﺎل ﻟﻠﻔﱴ اﻟﺬي ... رﺟﺎء ﻣﻦ وﻫﻜﺬا ﻃﻮع اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻨﻈﻤﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻣﺴﺄﻟﺘﻪ، وﻋﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﻜﺎﻳﺘﻪ وأﻣﻠﻪ وأودﻋﻪ ﻣﻄﺎﻣﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻠﺖ أو ﻫﺎﻧﺖ. "وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" ﳜﻀﻊ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﳌﺎ ﺷﺎع ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺰﻳﻨﺔ، وﻧﺸﺪان اﻟﺼﻨﻌﺔ واﳉﺮى وراء ﻴﺪة ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ إﱃ "ﻋﺒﺎس" اﻟﻄﻼء، ﻓﻴﻐﺮى وﻳﺴﺘﻬﺪﻳﻪ "ﺑﻐﻠﺔ": أﻛﺆس ﲡﻠﻲ ﺑﺒﻨﺖ "اﻟﺪواﱄ" ... أم ﺷﻬﻲ اﻟﺮﺿﺎب ﻓﻴﻪ "اﻟﺪواﱄ" ﻓﻴﻮﻗﻊ اﳉﻨﺎس ﺑﲔ "اﻟﺪواﱄ" ﲟﻌﲎ اﻟﻌﻨﺐ، وﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺪواﱄ" اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ "اﻟﺪوا" ﻣﻘﺼﻮرا ﻣﻀﺎﻓﺎ إﱃ اﻟﻼم اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻴﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ. )3/164 (

ﻬﻨﺊ †ب اﻟﺰﻣﺎن وﻗﺎل: إﱐ ﻓﻘﺪ أوﻗﻊ اﳉﻨﺎس ﺑﲔ وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻬﻨﺌﻪ ﻓﺄدر ﻣﺪام اﻹﻧﺲ ﺻﺎح و"وال"ﺷﺮح اﻟﺼﺪور ﻗﺪوم أﻋﺪل "وال" ... ﻓﺎﳉﻨﺎس ﺑﲔ "وال" اﻷوﱃ ﲟﻌﲎ راع، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﻮاﻻة. وﻳﻮﻟﻊ ﻗﻮﻟﻪ: ﻫﺎك ﻣﲏ وﺻﻴﻔﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﻜﺮ ... ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺧﺎدم وﻣﺜﻠﻚ ﳜﺪم ... "ﺑﺸﻬﺎب" ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺗﺮﺟﻢ ﺣﺮﺳﺖ ﰲ ﲰﺎء ﺣﺴﻦ ﺣﻼﻫﺎ وﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﺪﺣﻪ "ﻋﺒﺎﺳًﺎ اﻷول". ﻫﺎك ﻣﲏ ﻓﺮﻳﺪة ﺑﻨﺖ ﻓﻜﺮ ... ﻣﺎ اﻋﱰثﺎ ﻳﺪ اﳋﻨﺎ ﲟﺴﺎس ﻟﻮ أ†ﻫﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺴﱰق اﻟﺴـ ... ـﻤﻊ رﻣﺎﻫﺎ "ﺷﻬﺎ وﻳﻘﻮل إذ ﳝﺪح اﻟﺸﻴﺦ "أﲪﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ" أﺣﺪ ﺷﻴﻮخ اﻷزﻫﺮ. ﻌﻮن وﺗﺮدﻳﻬﻢ ﻗﻮاﻓﻴﻪ ﻫﺬا ﺷﻬﺎﺑﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ "ﺷﻬﺎب" ﻣﻮر رَﺻَﺪًا . ت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺄﺛﺮا رﻃﻴﺐ ﻗﻮام أﻫﻴﻒ اﻟﻘﺪ ﱂ ﺗﺪع ... ﻟﻴﺎﻧﺔ ﻋﻄﻔﻴﻪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻟﻘﺎﺋﺲ ﻓﺈن ﻗﺴﺘﻪ )3/165 ( ﻓﺎﻟﻘﻴﺎس ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺼﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﳌﻨﻄﻖ وﻳﺸﲑ إﱃ ﻋﻠﻞ اﻟﺼﺮف، ﻓﻴﻘﻮل: اﺧﺘﻴﺎرًا ﻳﻌﻞ ﻋﻠﻞ اﻟﺼﺮف ﰲ اﻟﻀﺮورة ﺗﻠﻐﻲ ... ﻛﻴﻒ ذو اﻟﺼﺤﺔ وﻳﻐﺮق ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻴﻮري رأﻳﺖ "ﺣﺎﻻ" "ﻣﻀﻰ" "ﻓﻌﻞ" ... "أﺑﺮز" ﰲ ﺷﺄﻧﻪ "اﻟﻀﻤﲑ"

ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﳓﻮﻳﺔ ودى ﻦ اﻟﺴﺤﺎب"، ﻓﻴﻘﻮل:وﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺘﺎ زوﺟﻮﻫﺎ وﻳﻜﲎ ﻋﻦ "اﳋﻤﺮ" ﺑﺒﻨﺖ اﻟﻜﺮم" ﻓﻴﻘﻮل: "ﺑﻨﺖ ﻛﺮم" ﻋﺬراء ﺷﻬﺪ ﳌﺎﻫﺎ ... ﻛﺸﺬا اﳌﺴﻚ ﰲ ﻣﺬاق اﻟﻌﻘﺎر وﻋﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة "ﺑﺒﻨﺖ ﻓﻜﺮ" و"وﻟﻴﺪة ﻓﻜﺮ" و"وﺻﻴﻔﺔ"، ﻓﻴﻘﻮل: ﻳﺪ اﳋﻨﺎ ﲟﺴﺎس ﻫﺎك ﻣﲏ ﺧﺮﻳﺪة "ﺑﻨﺖ ﻓﻜﺮ" ... ﻣﺎ اﻋﱰثﺎ وﻳﻘﻮل ﺧﺪا "وﻟﻴﺪة ﻓﻜﺮ" راق ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ ... ﻛﺄن رﻳﻘﺘﻬﺎ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻀﺮب وﻳﻘﻮل أرﺟﻮ ﻗﺒﻮل "وﺻﻴﻔﺔ" ﻗﺪ ﻗﻠﺪت ... ﲝﻼك ﻋﻘﺪا ﱂ ﺗﻨﻠﻪ وﺻﺎﺋﻒ وﺷﻌﺮ "ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ وأﺳﻬﻠﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ وأرﻗﻪ ﺣﺎﺷﻴﺔ، وﻫﻮ أﻗﻞ ، وﻫﺬﻩ اﶈﺴﻨﺎت اﻟﱵ ﺗﺸﻴﻊ ﰲ ﺷﻌﺮ "ﺷﻬﺎب ﻣﺘﻜﻠﻔﻲ اﻟﺼﻨﻌﺔ وﻃﻼب اﶈﺴﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪا وﻏﻤﻮﺿﺎ - اﻟﺪﻳﻦ" ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﲨﺎل ﺷﻌﺮﻩ ﻛﺜﲑا، ﻓﱰاﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﺔ واﻟﻮﺿﻮح، وﲨﺎل اﳌﻌﲎ وﻣﻦ رﻗﻴﻖ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺘﻐﺰﻻ. )3/166 ( ﺑﺮوﺣﻲ ﻣﻦ ﻟﻐﺼﻦ اﻟﺒﺎن ﺷﺎﺑﻪ ... وﻣﺸﺮوب اﻟﻄﻼب ﺑﻠﻤﺎﻩ ﺷﺎﺑﻪ أﺑﺪا ﻛﺘﺎﺑﻪﻣﻠﻴﺢ ﱂ ﳜﻂ ﻟﻪ ﻋﺬار ... وﰲ رﻗﻲ ﻟﻪ ﺑﺪا اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﺑﻔﻴﻪ ﻧﻈﻤﺎ ... وﺣﻜﻢ ﰲ دﻳﻮان اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ وﻣﺮ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺻﱪا ﻋﻠﻴﻪ ... وأﺣﺸﺎﺋﻲ ﺗﺮى ﻋﺬا رﻣﻰ ﻗﻠﱯ ﺑﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﰲ ... رﻣﻴﺘﻪ وﱂ ﳜﻄﺊ ﻣﺼﺎﺑﻪ وراح وﻗﺪ ﺑﺪا ﺑﺮق اﻟﺜﻨﺎ ﺎﺑﻪ ﻳﻠﻮح وﺟﻬﻪ ﺑﺪر وﻟﻜﻦ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذواﺋﺒﻪ ﺳﺤ ﲞﺪ روﺿﺔ ﻳﺮﻋﺎﻩ ﻃﺮﰲ ... وﻗﻠﱯ ﻳﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺘﻴﻖ ﲬﺮ ... ﻓﻴﺴﻜﺮﱐ وﱂ أﻃﻌﻢ ﺷﺮاﺑﻪ أراﻩ ﰲ ﳏﺎﺳﻨﻪ ﻋﻠﻴﺎ ... وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻨﺰل ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻌﻴﺖ ﻓﺰرﺗﻪ ﻓﺎزاداد ﺗﻴﻬﺎ ... ووﱃ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻳﻮﱄ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ أ ﻓﺒﺪﻟﲏ ﺑﻨﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻬﺪا ... وﻋﻮﺿﲏ اﻟﺸﺠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ

ﺳﺄﻟﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻏﺎ وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﻆ ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﻮدة واﻟﺮﻗﺔ، واﻟﻮﺿﻮح وﺧﺼﺐ اﳌﻌﺎﱐ. وﻧﻈﻢ اﻷﺑﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﻟﱰﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻄﻌﺎم: ﺎزل ﻣﺎ ﺷﺌﺖ أﻛﻼ ﺷﻬﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺗﻜﺮم ... وﺗﻨ وﺗﻔﻀﻞ ﲜﱪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﻫﻢ ... أﺗﻘﻨﻮا ﺻﻨﻌﻪ وﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺎ وﲢﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم وآﻧﺲ ... واﺣﺪا واﺣﺪا ﺑﺸﻮش اﶈﻴﺎ واﺳﺘﺰدﻫﻢ أﻛﻼ وﻗﻞ: إن ﻫﺬا ... ﻃﺎب ﻧﻀﺠﺎ وﺻﺎر ﻏﻀﺎ ﻃﺮ )3/167 ( ﻓﻬﻠﻤﻮا ﺑﻨﺎ وﻣﺪوا إﻟﻴﻬﺎ ... أﻳﺪ ﻢ ﰲ ... ﺑﻌﺾ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﺬ اﳌﻬﻴﺎ ﰒ ﻗﻞ وﻟﺌﻦ ﺳﺎغ ﺷﺮﺑﻪ ﻟﻠﺘﻤﺮي ... وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻣﺮ وإذا ﻣﺎ أﻛﻠﺖ ﺿﻴﻔﺎ ﻓﺄرخ ... أن ﻫﺬا ﻟﺮزﻗﻨﺎ ﻛﻞ ﻫﻨﻴﺎ ................................ ... 51 706 388 50 66 ﺳﻨﺔ 1261 ﻫـ وﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳉﻮدة إﻻ أ آ‡رﻩ: دﻳﻮان ﺷﻌﺮﻩ: دﻳﻮان ﺷﻌﺮﻩ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ 380 ﺻﻔﺤﺔ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻩ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﻫﻮ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ ﻃﺒﻊ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1277 ﻫـ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﳌﻠﻚ وﻧﻔﻴﺴﺔ اﻟﻔﻠﻚ: وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻠﻴﻞ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺸﻬﺎب ﺑﻪ أودﻋﻪ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﻮاﱄ واﳌﻮﺷﺤﺎت واﻷﻫﺎزﻳﺞ، واﻷزﺟﺎل ﺘﻐﲎ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﳌﱪز ﻣﻦ ﺑﲔ أد 1 ، وﻫﻮ ﻣﺮﺗﺐ __________ 1أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺴﻨﺪوﰊ ص 36 . )3/168 (

وﻗﺪ ﻃﺒﻊ -اﻷول ﰲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ، واﻟﺜﺎﱐ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ اﻷﳊﺎن-ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب ﲟﺼﺮ ﻏﲑ ﻣﺮة، وﳌﺎ أﲤﻪ ﺳﻨﺔ 1259 ﻫـ، ﻗﺎل ﰲ †رﳜﻪ ﻫﺬي ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻦ ﻷﻣﺎﱐ ﻓﻴﻪ أرﺧﻬﺎ ... ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺮ ............................... ... 600 241 102 66 250 ﺳﻨﺔ 1260 ﻫـ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ورﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻵوﻓﺎق )3/169 ( اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1298 - ﻫـ 1880 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: ل ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ أﺳﻴﻮط، وﻗﺪم إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺻﺒﻴﻻﺎ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﻓﻴﻪ، وﻗﺪ ﺷﺐ ﻣﻔﻄﻮرًا ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻷدب واﻟﺘﺰود ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻪ، ﻓﱪع ﰲ ﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ اﻷزﺟﺎل ﺣﺪ‡، وﱂ ﻳﻠﺒﺚ أن ذاع ﺻﻴﺘﻪ وﺗﺴﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ، وﻛﺎن ﻃﻴﺐ اﳌﻔﺎﻛﻬﺔ وا ﺎﺿﺮ اﻟﺬﻫﻦ ﻗﻮي اﳉﺪل ﻻ ﻳﻐﻠﺐ ﰲ ﺣﻮار، وﻻ ﻳﻨﻬﺰم ﰲ ﻣﻨﺎﻇﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﳌﺴﺎﻣﺮة واﳌﺆاﻧﺴﺔ، ﺣ ﻣﻄﺎﻳﺒﺎت ﺣﺎﻓﻠﺔ 1، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ أوﱄ اﻷﻣﺮ، وذوي اﳉﺎﻩ ﳚﻠﻮن ﻗﺪرﻩ، وﻳﻠﺒﻮن ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ، اﺗﺼﻞ ﺣﻞ إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ رﺣﻠﺘﲔ أوﻻﳘﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻲ إﱃ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ور 1262 ﻫـ، ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻔﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ ا 2أﳒﺎﻟﻪ، وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ أن ﻳﻮﻓﺪ ﻟﻠﺤﻔﻞ وﻓﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻣﺮاء، ﻓﻜﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ أوﻓﺪﻫﻢ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، وﻗﺪ ﺳﺘﺠﺎدﻫﺎ إذ ﻗﺪﻣﻬﺎ إﻟﻴﻪ، وﺑﻜﻰ ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺒﻌﺾ أﺑﻴﺎثﺎ، ﰒ ﺳﺄﻟﻪ ﻫﻞ ﻣﺪح ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻘﺼﻴﺪة ا ﻗﻠﺖ ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻜﻼم"، ﻓﻘﺎل: ﻧﺴﻤﻌﻬﻤﺎ إن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﺎل: وﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﺼﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﺟﻨﺔ ... وﳓﺴﺒﻬﺎ دون اﻟﺒﻼد ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﻨﺎ ... ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ أ

ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم، وﻗﺎل ﻟﻪ: "إن اﻟﺒﻴﺘﲔ ﺟﻴﺪان ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷدب، __________ 1 ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻠﻤﺤﺮوم "أﲪﺪ 2أﻋﺬر اﻟﻐﻼم ﺧﺘﻨﻪ ﻛﻌﺬرﻩ ﻳﻌﺬرﻩ: وﻟﻠﻘﻮم ﻋﻤﻞ ﻃﻌﺎم اﳋﺘﺎن )3/170 ( ﻷﻧﻚ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻟﻜﻨﻚ ﰲ ﻣﺪﺣﻚ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻀﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﰲ ﻋﻠﻤﻚ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺼﺮ، ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳎﻴﺒﺎ: "ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن". وأﻣﺎ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﺪﻳﻮ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﺳﻨﺔ 1289 ﻫـ، ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺼﺤﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻼﻓﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻛﺎن ﻣﻘﺪﻣﻬﻤﺎ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻌﻴﺪ اﳉﻠﻮس، ﰲ ﺧ ﻓﺄﻧﺸﺄ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺗﺒﺴﻤﺖ اﻵﻣﺎل ﻋﻦ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﻘﻄﺮ ... ﻓﻔﺎح ﺷﺬاﻫﺎ ﰲ اﳊﺪاﺋﻖ ﻛﺎﻟﻌﻄﺮ وﻛﺎن ﻣﺼﺮاع †رﳜﻬﺎ "ﺟﻠﻮﺳﻚ ﻋﻴﺪ اﻟﺪﻫﺮ أم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر". 119 84 240 41 470 335 ﺳﻨﺔ 1289 ﻫـ وﳑﺎ اﺗﺴﻢ ﺑﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن راﺟﺢ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷﻣﺔ داﻋﻴﺎ ﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻬﺎ وﻧﻀﺘﻬﺎ. وﻛﺎن ﺷﻌﺮﻩ ﺷﺘﻴﺘﺎ ﻏﲑ ﳎﻤﻮع ﺣﱴ ﻗﻴﺾ ﻟﻪ اﳌﻐﻔﻮر ﳍﻤﺎ "ﳏﻤﺪ ﺎﺗﻪ وﺿﻤﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﻋﻬﺪا إﱃ اﳌﺮﺣﻮم "ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲏ أﻓﻨﺪي اﳊﺴﲏ" رﺋﻴﺲ ﻣﺼﺤﺤﻲ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﲜﻤﻌﻪ ﰲ دﻳﻮان ﺻﺪر ﲞﻄﺒﺔ اﻷﺧﲑ، وﺑﱰﲨﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻠﻢ اﳌﺮﺣﻮم "أﲪﺪ ﺖ ﺑﻪ ﻳﺪ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻫﺬا ﻋﺪا ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف واﳌﻠﺢ واﳌﻮاﻟﻴﺎ، واﻷزﺟﺎل وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻋﺒﺜ واﻹﳘﺎل. ﺷﻌﺮﻩ: أﻗﻴﺲ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺸﻌﺮ ﻋﺼﺮﻩ، ﻓﺄراﻩ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻪ ﻳﺘﺠﻪ ﻣﺘﺠﻪ وﻳﻨﺰع ﻧﺰﻋﺘﻪ، وﻫﻮ ﳝﻴﻞ إﱃ اﳉﻨﺎس ﻟﻜﻦ ﰲ ﻏﲑ اﺳﺘﻜﺮاﻩ، وﻳﻄﻠﺒﻪ ﻟﻜﻦ ﰲ ﻏﲑ )3/171 (