الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﻟﺸﻜﻞ ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻢ اﳌﻨﻄﻖ وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺼﺮي" ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﱵ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻟﺘﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﻠﻌﺔ: ﺎ أم اﳉﻨﺔ اﳌﺒﲏ ﻋﺎﱄ ﻗﺼﻮرﻫﺎ أم اﳌﻜﺮﻣﺎت اﻵﺻﻔﻴﺔ أﺑﺪﻋﺖ ... ﻫﻴﻮﱄ أﻋﺎﺟﻴﺐ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺠﺪ وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ: ﺷﺨﺺ وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻮﱄ روﺣﻪ ﻣﻠﻚ ... وﺟﺴﻤﻪ ﺻﻮرة ﰲ ﺷﻜﻞ ﻗﺪﻳﺲ ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﻫﻴﻮﱄ" اﳌﺘﻜﺮرة إﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ. اﻟﺼﺎوي": وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺰﻟﻨﺎ وروي 3 "اﳉﺰر : وﻳﻘﻮل "ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي ﲨﻌﺘﻬﻢ اﻷﻗﺪار ﲨﻊ ﺳﻼﻣﺔ ... وﷲ ﰲ أﻗﺪارﻩ ﳐﺘﺎر ﻓﻘﺪ روي "ﲜﻤﻊ ﺳﻼﻣﺔ" ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻴﻴﻪ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﱂ اﻟﺬي ﺳﻠﻢ ﺑﻨﺎء )3/111 ( ﻣﻔﺮدﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺼﺮف، وﲨﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻮء وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر": اﻩ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻛﺮ اﻟﻘﻠﺐ وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﻰ ... ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻫﻮ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: v  وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر" أﻳﻀًﺎ وﻛﻴﻒ أﻋﱪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ... ﺿﲑك ﻣﲏ ﻓﻘﺪ روي ﰲ اﻟﺒﻴﺘﲔ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﺤﻮ. ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" اﳌﺼﺮي ﻣﺎدﺣﺎ "ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻚ اﳌﺨﺘﺎر" ﻣﺪﻳﺮ دﻳﻮان اﳌﺪارس وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ

إذ ذاك رأﻳﺖ "ﺣﺎﻻ ﻣﻀﻰ" "ﻓﻌﻞ" ... "أﺑﺮز" ﰲ "ﺷﺄﻧﻪ" "اﻟﻀﻤﲑ" ﻓﻘﺪ روي اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ. ﻢ اﳊﺪﻳﺚ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ وﺗﺪور ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ أﻳﻀًﺎ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻠ "ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺼﺎوي". "وﻳﺴﻨﺪ" "إرﺳﺎل" اﻟﺴﺤﺎب ﻟﺪﻣﻌﻪ ... "ﻣﺴﻠﺴﻞ" أﺣﺰان ﺑﻮﺟﺪ ﳎﺪد ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت "ﻳﺴﻨﺪ" و"إرﺳﺎل" و"ﻣﺴﻠﺴﻞ" ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ، وأﻟﻔﺎﻇﻪ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻴﻪ. ي ﳝﺪح وﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ" اﳌﺼﺮ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ رأﻓﺖ ﺑﻚ" اﻟﺬي ﻛﺎن وﻛﻴﻼ ﻟﺪﻳﻮان اﳌﺪارس: إﱐ ﻋﻠﻰ دﻋﻮى اﳍﻮى ... واﳊﺐ ﱄ ﺣﺠﺞ ﻗﻮﻳﻪ وﺣﺪﻳﺚ أﺷﻮاﻗﻲ إﻟﻴـ ... ـﻚ ﻣﺴﻠﺴﻞ )3/112 ( وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﳒﺎ اﻷﺑﻴﺎري ﻓﺎرﻓﻊ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﳊﺎﻇﻬﺎ ﻟﻀﻌﻴﻒ ﺟﻔﻨﻴﻬﺎ ﻳﻌﻨﻌﻨﻪ اﳍﻮى، وﻳﻨﻌﻨﻊ وﺻﺤﻴﺢ ﺣﱯ ﻣﺴﻨﺪ 1اﻷﺑﻴﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ وﺗﻌﺒﲑﻩ. وﲡﺮي ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ أﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ، وﺗﻌﺒﲑاثﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺼﺮي": ال ﻓﻴﻬﻦ "ﻣﺮﺳﻞ"ﻣﺎ ﻷﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ "ﺷﺒﻪ" ... إذ "ﳎﺎز" اﻟﻨﻮ ﻓﺎﳊﻘﻴﻘﺔ وا ﻫﻮ اﻟﻔﻠﻚ اﶈﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﲎ ... وﻓﻴﺎض اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻷ "ﺑﻴﺎن" ﺣﻠﻰ "ﻣﻌﻨﺎﻩ" "ﺑﺪﻳﻊ" ... وﺳﺤﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎﱐ اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ، واﻟﺒﺪﻳﻊ إﳕﺎ ﻫﻲ أﲰﺎء ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ. ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، وﻣﺎ ﳚﺮي ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ وﲡﺪ ﻗﻮﻳﺪر اﳋﻠﻴﻠﻲ": دﻋﻮاﻛﻢ ‰ﻳﻬﺎ اﻟﺰﻫﻮر ... ﻛﻤﺎ زﻋﻤﺘﻢ

وﻛﻠﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻐﺮور ... وواﺟﺐ ﰲ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻟﻮم اﳊﺮ ﺗﻌﺒﲑ اﻟﻔﻘﻬﺎء، وﻳﻘﻮل "اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻓﺎﻟﺘﻌﺰﻳﺮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺬي ﲢﺪث اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﻪ، إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ": وﺣﺒﻜﻢ ﻛﻞ وﻗﺖ ... ﻓﺮاﺋﺾ ﻻ ﻧﻮاﻓﻞ ﻓﻠﻔﻈﺎ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳉﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء. وﳑﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺮوض ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ "ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي "ﺗﻮﻓﻴﻖ"، ووﺻﻒ ﺑﻮارﺟﻪ. ________ __ 1واﻟﺘﻨﻌﻨﻊ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﺘﻤﺎﻳﻞ واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ.-اﻟﻨﻌﻨﻌﺔ: ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺻﻮت )3/113 ( دوارع ﻳﻠﻘﲔ اﳌﺨﺎوف آﻣﻨًﺎ 1 ﻣﻦ اﻟﻼء ﻻ ﻳﱰﻛﻦ ﺣﺼﻨﺎ ﳏﺼﻨﺎ ... وﻻ أﻧﻒ ﺑﺮج ﺷﺎﻣﺦ ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻢ ﻳﻄﺎرﺣﻦ أﺳﻠﻮب اﳌﺪاﻓﻊ ﰲ اﻟﻮﻏﻰ ... ﺑﻜﻞ رﺟﻴﺢ "وزﻧﻪ" ﻋﲑ أﺧﺮم 2 3 اﻟﻘﺬﻳﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻣﺪﻓﻊ اﻟﺒﺎرﺟﺔ ﺑﻞ إﻧﻚ ﻟﺘﻌﺜﺮ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار اﻟﺬي ﳚﺮي ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺗﺸﻘﻴﻖ اﻟﺒﺤﺚ، وﺗﻔﺮﻳﻊ ﻲ إذ ﻳﻘﻮل: اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻓﺈن ﻗﻴﻞ، وﻗﻠﻨﺎ، واﺳﺘﻤﻊ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪر اﳋﻠﻴﻠ إن ﻗﻴﻞ: ﺑﺪر ﻗﻠﺖ: ذا ﻗﺮﻳﺐ ... وﻛﺎﻣﻞ ﰲ اﳊﺴﻦ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ واﻟﺒﺪر ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻒ ﻳﻌﻴﺐ ... وذا اﻟﺮﺷﺎ ﲨﺎﻟﻪ ﻋﺠﻴﺐ 3 واﻟﻔﺮق ﻇﺎﻫﺮ ﻟﺪى ﻣﻦ ﺑﺪري ﻓﻬﺎ†ن اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن "إن ﻗﻴﻞ وﻗﻠﺖ" ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﳑﺎ ﻳﺪور ﰲ أﻓﻮاﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﰲ دراﺳﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ، ﻛﻠﻤﺔ واﻟﻔﺮق ﻇﺎﻫﺮ أﻳﻀﺎ، ﻓﺈ وﳑﺎ ﳛﺴﻦ أن ﻧﺸﲑ إﻟﻴﻪ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺧﺬ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺒﻬﺎء زﻫﲑ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض، وﻫﻮ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﺪرﻩ وﺑﺪر اﻟﺴﻤﺎء، إذ ﻗﺎل: "اﻟﺒﻬﺎء زﻫﲑ": ﻳﻬﻨﻴﻚ ﺑﺪرك ﺣﺎﺿﺮ ﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ زاﻩ وزاﻫﺮ ﺣﱴ ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎﻇﺮي ... ﻣ

ﺑﺪري أرق ﳏﺎﺳﻨﺎ ... واﻟﻔﺮق ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺒﺢ ﻇﺎﻫﺮ __________ 1 ﰲ اﻷﺳﺎس رﻏﻢ أﻧﻔﻪ، وﻷﻧﻔﻪ اﻟﺮﻏﻢ واﳌﺮﻏﻢ اﻟﺬﻟﺔ 2اﳋﺮم: أﻧﻒ اﳉﺒﻞ وﰲ اﻟﺸﻌﺮ ذﻫﺎب اﻟﻔﺎء ﻣﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ، أو اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ واﻟﺒﻴﺖ ﳐﺮوم وأﺧﺮم "ﻗﺎﻣﻮس". 3ﻗﺎل اﻷزﻫﺮي: وﻳﻘﺎل ﻟﻠﺒﻬﻖ ﻛﻠﻒ، وﺧﺪ أﻛﻠﻒ أي ﻛﻠﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻛﻠﻔﺎ ﺗﻐﲑت ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺑﻠﻮن ﻋﻼﻩ أﺳﻔﻊ. )3/114 ( وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ "واﻟﻔﺮق ﻇﺎﻫﺮ" ﻣﻊ أن ﻓﻴﻪ ﺗﻮرﻳﺔ ﺑﲔ ﻓﺮق اﻟﺸﻌﺮ، واﻟﻔﺮق واﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﻴﺌﲔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻢ وأﺳﻠﻮﺑﻪ. وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪر اﳋﻠﻴﻠﻲ" أﻳﻀًﺎ: ﻮم أﻟﻒ راقﻓﻘﺎل: ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق ... وﻟﻮ رﻗﺎ ﻗﻠﺖ: إذن ﻓﻘﺎل: إن اﻟﻌﺴﺮ ﺿﺪ اﻟﻴﺴﺮ ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﻓﻘﺎل" اﳌﻜﺮرة وﻗﻠﺖ: ﻣﻦ ﺳﺪى اﻟﺘﺸﻘﻴﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﳊﻤﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻟﻔﻆ اﻟﻀﺪ ﻋﻠﻤﻲ أﻳﻀﺎ. ﻋﻠﻢ" وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻔﺮض ﻓﺮﺿﺎ اﻟﱵ ﻫﻲ ﳑﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﰲ دراﺳﺘﻬﻢ، وﺗﺘﻨﺎوﳍﺎ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ وﻛﻠﻤﺔ "وﷲ أ اﻟﱵ ﳜﺘﻢ ﺷﻌﺮاء اﻷزﻫﺮ، وﻫﻮ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ" اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1332 ﻫـ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﰲ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺪ: دع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺪ ﰎ ﻓﺮﺿﺎ ... ﻓﻐﻢ زواﻟﻪ أﻣﺮ ﳏﺘﺴﻢ وﻧﻔﺮض أﻧﻪ ﻓﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﰒ ﻫﻴﺊ ... إﱃ دار اﻟﺒﻘﺎء ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻐﻨﻢ وإن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﳍﻮ ﻓﻠﻬﻮ ... ﺑﺸﻲء وﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻛﺎن، وﺗﺴﻠﻴﻢ ﻗﻮﻟﻚ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﳒﺎ ﻳﻘﻮل: اﻹﺑﻴﺎري" ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ، وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ أﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻞ ﱄ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺟﻮار ... ﻣﻦ ﻟﺪن آدم ﳍﺬا اﻟﻨﻬﺎر

وﻋﻠﻰ ﻓﺮض أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻛﺎ ... ن وﺗﺴﻠﻴﻢ ﻗﻮﻟﻚ اﻟﻔﺸﺎر 1 __________ 1اﻟﻔﺸﺎر "ﻛﻐﺮاب" اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﻌﲎ اﳍﺬ )3/115 ( ن ﻣﺰاري ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﱄ وﺑﺘﺴﻠﻴﻢ أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻛﺎ ... ن ﻓﻘﻞ ﱄ ﻓﺪاك ﻋﺼﻴﺔ ﺟﺎري وﻫﺎ†ن ﻛﻠﻤﺘﺎ زﻳﺪ وﻋﻤﺮو اﻟﺸﺎﺋﻌﺘﺎن ﰲ أﻓﻮاﻩ اﻷزﻫﺮﻳﲔ، وﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل، وﻏﲑﳘﺎ ‰ﰉ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷزﻫﺮ إﻻ أن ﻳﺴﻠﻜﻬﻤﺎ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ، وﻳﺪﻳﺮﳘﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﻀﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل "ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي ﻗﺖ ﺣﻼﳍﺎ ﻋﻦ ﺳﻮاك وراﻗﻬﺎ ... ﻋﻼك ﻓﻠﻢ ﲡﻨﺢ ﻟﺰﻳﺪ وﻻ ﻋﻤﺮو ﺗﺮ وﻳﻘﻮل "اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺪروﻳﺶ": ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻨﻴﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼ ... وﻻ ﺗﺬﻛﺮ إﱃ "ﺣﺎل" زﻳﺪ وﻻ ﻋﻤﺮو ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳝﺘﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وأراد أن ﻳﻬﺠﺮﻩ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺘﺎع، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲎ أﻧﻪ وﻋﻤﺮو ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻢ ا ﻳﺮﻳﺪ أن ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺸﺮاب دون اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﺪرس واﻟﻜﻼم ﻋﻦ زﻳﺪ وﻋﻤﺮو ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻄﻼ، وأ ﻠﻔﻈﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺪوران ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، ﻓﺘﺴﻠﻼ إﱃ ﺷﻌﺮﻩ. ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ: وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺷﻐﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷول، وﻣﻨﺎط ﺣﺮﺻﻬﻢ وﻣﺜﺎر اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ واﳌﺎﻟﻚ ﻗﻮاﻫﻢ وﺟﻬﻮدﻫﻢ، ﺑﺬﻟﻮا ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ وﺳﺎﺋﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ، واﲣﺬوا اﻟﺸﻌﺮ إﺣﺪى ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﻓﺄﺧﻀﻌﻮﻩ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻋﻮﻩ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ، وﻋﱪوا ﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﻮاردﻩ، وﺿﻤﻨﻮﻩ أﻟﻐﺎزا وﺣﻮارا وﻗﻮاﻋﺪ، وﻋﺴﺎﻩ أن وأود ﻳﻜﻮن وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮادي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻮﻩ ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. )3/116 (

ﻌﺮ أﺳﻠﻮ "اﻟﻌﻮﺿﻲ" اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1214 ﻫـ، إذ ﻳﻘﻮل اﻷول ﺣﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﻞ ﻟﻪ ... ﻣﺎ ذﻟﻚ اﳊﻜﻢ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﺮب ﳒﺲ ﻋﻔﻮا ﻋﻨﻪ ﻓﺈن ﳜﻠﻂ ﺑﻪ ... ﳒﺲ ﻓﺈن اﻟﻌﻔﻮ ا وإذا ﻃﺮا ﺑﺪل اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻃﺎﻫﺮ ... ﻻ ﻋﻔﻮ وﳚﻴﺒﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺣﻴﻴﺖ إذ ﺣﻴﻴﺘﻨﺎ وﺳﺄﻟﺘﻨﺎ ... ﻣﺴﺘﻐﺮ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﳒﺲ ﻋﺮاﻩ ﻣﺜﻠﻪ ... ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﺎﺳﺘﻮﻋﺒﻮا واﻟﺸﻲء ﻟﻴﺲ ﻳﺼﺎن ﻋﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ... ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻸﺟﻨﱯ ﳚﻨﺐ وأراك ﻗﺪ "أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﻴﺪوا" ... وﻫﻮ اﻟﻌﺠﻴﺐ وﻓﻬﻢ ذﻟﻚ أﻋﺠﺐ ﳊﺪﻳﺚ: اﻗﺘﺒﺎﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وا وﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ إﺷﺮاق اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳎﺎﻟﻴﻪ، وﻇﻬﻮرﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻴﻪ، واﻗﺘﺒﺎﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ أﻣﺮ ﻃﺒﻌﻲ؛ ﻷ ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺒﺴﻮا اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻪ، واﻛﺘﻨﺎﻫﺎ ﻷﺳﺮارﻩ وﻓﻬﻤﺎ ﳌﻐﺰاﻩ، و ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻨﺒﻮي ﻛﺜﲑا ﻣﻦ آ أﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وآداﺑﻪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ، ﻓﻤﻦ اﻗﺘﺒﺎﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪر اﳋﻠﻴﻠﻲ": ﻓﻘﺎل ﻃﺐ ﻧﻔﺴﺎ ﻓﻘﺪ زال اﻷﱂ ... واﻟﺼﻔﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت ﻗﺪ أﱂ ﱂ ... ﻧﺸﺮح ﻟﻚ اﻟﺼﺪر روض ووﺟﻪ ﺣﺴﻦ و )3/117 ( وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر ﻣﺮج اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻴﻀﺎ دﻣﻌﻪ ... إذ رأى ﺟﻔﻨﻴﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن وﻳﻘﻮل "اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ دروﻳﺶ" ﳝﺪح اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ 1259 ﻫـ ﺎت وﻻ ﺗﺬر ﻟﻮاﺣﺔ ﻟﻸرض ﻻ ... ﺗﺒﻘﻲ اﻟﺒﻨ وﺻﻐﲑة ﰲ ﺣﺠﻤﻬﺎ ... ﻟﻜﻨﻬﺎ إﺣﺪى اﻟﻜﱪ وﻳﻘﻮل "ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي

أﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎف ﻋﺒﺪﻩ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل: ﻓﻤﻦ وإن ﻋﺘﺒﺖ ﻓﺤﻖ ... "وﻣﺎ أﺑﺮئ ﻧﻔﺴﻲ" ﻟﺼﺎوي": وﻣﻦ اﻗﺘﺒﺎﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ "ﻣﺼﻄﻔﻰ ا ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ رﺿﺎ ... ﻣﺎ ﺣﻴﻠﺔ اﶈﺘﺎل إن ﱂ ﻳﺼﱪ وﻗﻮل "ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي أﻻ إن أوﺳﺎط اﻷﻣﻮر ﺧﻴﺎرﻫﺎ ... ﻣﻘﺎل ﻧﱯ ﻋﻦ ﻫﺪى ﷲ ﳐﱪ وﺧﲑ ﻋﺒﺎد ﷲ أﻧﻔﻌﻬﻢ ﻟﻪ ... ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﺬﻳﺮ اﳌﺒﺸﺮ وﻗﻮل "اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻧﺪﱘ": ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ... واﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻌﺬر ﻣﺜﻠﻚ اﳉﺎﱐ دع ﻋﻨﻚ ﻟﻮﻣﻲ ﰲ ﺷﻲء ﻓﱰﻛﻚ اﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻣﻨﻘﺒﺔ ... ﺑﻞ ذاك ﻟﻠﻤﺮء ﻳﺪﻋﻰ ﺣﺴﻦ إﳝﺎن )3/118 ( ﺷﻌﺮاء اﻷزﻫﺮ ﻣﺪﺧﻞ ... ﺷﻌﺮاء اﻷزﻫﺮ: ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷزﻫﺮﻳﲔ، وﻛﺎﻧﻮا اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﱵ ﻋﱪﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ ودي" و"ﺷﻮﻗﻲ" "وﺣﺎﻓﻆ" "وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﱪي"، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ ﳎﺪﻩ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻪ اﻟﻔﺤﻮل. وﰲ اﻷزﻫﺮ اﻟﻴﻮم ﲨﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻨﺎ وﻟﻮﻻ أﻧﻨﺎ اﻟﺘﺰﻣﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﻠﲔ، وﻛﻔﻔﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺣﻴﺎء، ﺧﺸﺎة أن ﻧﺘﻬﻢ ﻟﺘﺠﲏ "وﺣﺎﺷﺎ ﻟﻠﻤﻨﺼﻒ أن ﲢﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻔﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻨﻮن"، ﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﺒﺴﻄﻨﺎ ﺷﻌﺮ اﻷﺣﻴﺎء اﻷزﻫﺮﻳﲔ، وأﻓﻀﻨﺎ ﰲ دراﺳﺔ وﳑﺎ اﻟﺘﺰﻣﻨﺎﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮاء أن ﻗﺼﺮ ﻨﺎ ﺗﻮﺧﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺘﻨﺎوﳍﻢ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أزﻫﺮﻳﲔ أﻗﺤﺎﺣﺎ ﺑﺪأوا ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﰲ اﻷزﻫﺮ وأﲤﻮﻫﺎ ﻓﻴﻪ، وﻣﻦ ﰒ ﱂ ﻧﻌﺮج ﻋﻠﻰ ﻣﻦ

ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﲤﺘﻪ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻷﺧﺮى، رﻏﻢ أ اﳌﺮﺣﻮم "ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ"، واﳌﺮﺣﻮم "أﲪﺪ ﻣﻔﺘﺎح"، ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﺮﺣﻮم "ﺣﻔﲏ ﺑﻚ وﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ أﲤﻮا ﺑﻌﺪ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ دراﺳﺘﻬﻢ ﰲ ﻏﲑ اﻷزﻫﺮ. وﺳﻨﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮ أﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮاء اﻷزﻫﺮ ﺣﺴﺐ وﻓﻴﺎثﻢ. )3/119 ( اﳋﻄﺄ واﻟﻌﺎﻣﻲ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺮف ﻗﺪ ﳚﺮي وﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف أن ﻧﻘﺮر أن اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺮب إﱃ ﺷﻌﺮﻫﻢ، واﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺼ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﺔ وﻧﺪرة، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻓﻜﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ دروﻳﺶ، إذ ﳚﻤﻊ "ﺳﻘﻒ" ﻋﻠﻰ "ﺳﻘﻔﺎن" ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ: إذا ﺳﺠﺪت ﺣﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻬﻲ رﻛﻊ ... وﺗﺴﻤﻊ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﳊﺼﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻘﻔﺎن وﻛﺈﻃﻼﻗﻪ ﻟﻔﻆ "ﺑﺮادن" ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﱪد، وذﻟﻚ إذ ﻳﻘﻮل: ﺑﺮدان ﻻ ﻧﻔﻊ "ﻟﻠﱪدان" ﻋﻨﺪﳘﺎ ... وﺟﺒﺔ اﻟﱪد ﺗﻜﺴﻮ ﻛﻞ ﻋﺮ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺑﺮدان ﻋﺎﻣﻴﺔ واﻟﻔﺼﻴﺢ وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ: وﺗﻔﻀﻞ ﲜﱪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﻫﻢ ... أﺗﻘﻨﻮا ﺻﻨﻌﻪ وﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺎ وﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ دروﻳﺶ: ﻟﺮوح ﻓﻬﻮ ﳜﻄﺊ ﰲ ﳎﻲء اﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎن ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺼﻮن. وﳜﻄﺊ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ أﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﺬا ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻪ، وﻫﻮ اﻟﻔﺼﻴﺢ وﻻ ﻳﻘﺎل: ﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﺬا ﺑﻞ ﺣﺮﻣﻪ ﻛﺬا، وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل. )3/121 ( اﻟﺴﻴﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳋﺸﺎب : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1230 -ﻫـ 1815 م ﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: ﻧﺸﺄ ﻫﻮ، "اﻟﺴﻴﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﺑﻦ "إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻮﻫﱯ اﻟﺸﻬﲑ

ﻟﻠﺨﺸﺐ ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﲝﻔﻆ اﻟﻘﺮآن راﻏﺒًﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺸﻮﻗﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻪ، ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻷزﻫﺮ ﺣﱴ ﺻﺎرت ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻪ 1 . وﻛﺎن رﻗﻴﻖ اﳊﺎل ﺣﱴ اﺿﻄﺮ ﻟﻠﺘﻜﺴﺐ ﰲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وﻛﺎن ﻋﺎﻛﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺘﺼﻮف، واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب واﳌﺮاﺳﻼت، واﳌﻜﺎﺗﺒﺎت اﻷدﺑﻴﺔ، اﶈﺎﺿﺮات، واﺳﺘﺤﻀﺎر وﻳﻠﻢ ﺑﻄﺮف ﻣﻦ ﺣﻜﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت، وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺼﻔﻪ "اﳉﱪﰐ ﻓﺮﻳﺪ اﻷوان اﳌﺘﻘﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ، وﺑﻘﻴﺔ ﳒﺒﺎء اﻟﻌﺼﺮ. وﻋﺮف ﻟﺸﻤﺎﺋﻞ، ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح، وذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺴﺮ ﻟﻪ ﳐﺎﻟﻄﺔ اﻟﺮؤﺳﺎء واﻷﻣﺮاء، وﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻜﱪاء واﻟﻌﻈﻤﺎء، ا ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻮا ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﺗﺒﺎﻫﻮا ﲟﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺮ†ﺣﻮن ﳋﻠﻘﻪ، وﻳﺴﺘﻄﻴﺒﻮن ﻣﻨﺎدﻣﺘﻪ، وﳚﺪون ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﻓﻜﺎﻫﺘﻪ وﻟﻄﻒ ﻋﺒﺎرﺗﻪ، وﻋﺬب ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ ﻃﻠﺒﻪ، واﳊﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن رﻗﻴﻘﺎ ﻛﺮﱘ اﻟﻨﻔﺲ ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻤﺠﺪ ﻣﺘﻄﻠﻌﺎ ﳌﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر. ﻣﻬﺬ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻮة اﺳﺘﺤﻀﺎر ﰲ إﺑﺪاء اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺎل __________ 1اﳌﻔﺼﻞ ﰲ †رﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ج 2ص334 . )3/121 ( ا ﺎ ﻳﻔﻌﻞ 1 . وﳌﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن دﻳﻮا ﻓﻴﻪ؛ ﻷن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻌﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺎ ﻳﻮزﻋﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻮاﺿﻌﻪ وﻣﻮاﻃﻨﻪ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر واﻟﻘﺮى، ﻓﻠﻤﺎ رﺗﺒﻮا ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻮان ﻛﺎن اﳋﺸﺎب ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ، وﻇﻞ ف ﻳﻬﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ إﱃ أن وﱄ "ﺟﺎك ﻣﻨﻮ"، وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺘﺨﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر" ﻣﻦ ﻃﻮاﻓﻪ 3

"اﳉﱪﰐ"، ﻣﺎ ﻛﺎ اﻟﻌﺘﻴﺪة ﰒ ﻳﺘﺠﺎذ واﶈﺎﺿﺮات. وﻣﻊ أن "اﳋﺸﺎب" أدرك ﰲ أواﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ، وﺑﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن؛ ﻷن واﱄ ﻣﺼﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻗﺪ اﲡﻪ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻊ ﺷﻬﺮﺗﻪ اﻷدﺑﻴﺔ إﱃ اﺳﺘﺼﻨﺎع اﻷد اﻟﺪاﺧﻠﻲ، و ن ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‡ﱐ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ وﺑﺮح اﻟﺪاء ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة. __________ 1†رﻳﺦ اﳉﱪﰐ ج 4ص238 . )3/122 ( وﻗﺪ ﺟﺰع ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻮﰲ اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر"، وﲨﻊ ﻣﺎ ﺗﻔﺮق ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ، ﻓﺄودﻋﻪ دﻳﻮا ﻃﺒﻊ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ. ﺷﻌﺮﻩ: ﻗﻠﻬﻢ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ وﻓﺪت إﱃ ﻣﺼﺮ، "اﳋﺸﺎب" أﻗﺪم ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ، وأ وﻧﺒﻬﺖ اﻷذﻫﺎن واﻟﻘﺮاﺋﺢ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﳊﻜﻢ "ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ"، وأﺑﻨﺎﺋﻪ واﺗﺼﻠﺖ ﻣﺼﺮ اﺗﺼﺎﻻ ﳐﺘﻠﻔﺎ، وﱂ ﻳﻜﻦ "اﳋﺸﺎب" ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ، ﻓﻴﺴﺘﻌﲔ ﻣﻲ آﻓﺎﻗﻪ ﺧﻴﺎﻟﻪ، و اﻟﻄﺒﻊ ورﻗﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ، وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳﺘﺴﻢ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺮج واﻟﻄﻼء، وﻫﺬﻩ ﻇﺎﻫﺮة واﺿﺤﺔ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ، ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻳﻊ، وﱂ ﻳﻜﻠﻒ ء اﻟﺼﻨﺎع ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﳌﻨﺤﻞ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ، ووﺛﻴﻖ اﺗﺼﺎﻟﻪ ”داب ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮاﻫﻦ اﳌﺘﺨﺎذل. واﻟﺬي ﻳﺒﺪو أن ﰲ ﻃﺒﻊ "اﳋﺸﺎب" ﻣﻴﻼ ﻓﻄﺮ ﳓﻮ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ثﻴﺄ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﻧﻄﻼق، ﻓﻘﺪ أﻗﺎﻣﻮﻩ ﰲ دﻳﻮان اﻟﻘﻀﺎء أﻣﻴﻨﺎ ﶈﻔﻮﻇﺎﺗﻪ، وﻛﺎﺗﺒﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻴﻪ وﻣﺴﺠﻼ

ﻷﺣﺪاﺛﻪ ﺗﺒﺎع، وﻋﺎش ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﻟﻠﻜﱪاء واﻷﻣﺮاء، واﻟﻌﻈﻤﺎء ﺑﲔ ﻣﻨﺎدﻣﺔ وﻣﻄﺎرﺣﺔ دﻳﺒﺎﺟﺘﻪ، وﺻﻔﺎؤﻩ وﻣﻔﺎﻛﻬﺔ، وﻻ رﻳﺐ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺗﻄﻮﻳﻊ أدﺑﻪ، وﺳﻬﻮﻟﺔ ﻗﺮﻳﻀﻪ وإﺷﺮاق ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟﺰﺧﺮف واﻟﺼﻨﻌﺔ. وﻗﺪ ﺣﺪث "اﳉﱪﰐ" أﻧﻪ ﻋﻠﻖ ﺷﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﺎﺋﻼ إﱃ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻨﻜﺎت اﻷدﺑﻴﺔ، ﻓﺼﺒﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ ﳛﻔﻆ ﻛﺜﲑًا ﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ، ووﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻮاد وﺗﺼﺎف ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب، ﻓﻠﺘﻠﻚ ا أﺣﺪﳘﺎ )3/123 ( ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺘﺎرة ﻳﺬﻫﺐ اﳋﺸﺎب إﱃ دار ﺻﺪﻳﻘﻪ، و†رة ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎب اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ إﱃ دار اﳋﺸﺎب، ﻓﻴﺘﺠﺎذ ﺸﺎب" اﻟﻐﺰل اﻟﺮاﺋﻖ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﺎﺋﻖوﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎل "اﳋ-"اﳉﱪﰐ": 1 . أﻓﻼم ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺷﻌﺮﻩ، واﻧﻄﻼق ﻗﺮﻳﻀﻪ وﺳﻌﺔ ﺧﻴﺎﻟﻪ؟ وﻫﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺬﻫﺐ إﱃ أن ﻫﺬﻩ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ دﻟﺖ "اﳋﺸﺎب" ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ، وﻋﺎدثﻢ وأﺣﻮاﳍﻢ، وﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ ﻓﺒﺴﻂ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻜﺮﻩ وﻓﺴﺦ ﰲ ﳐﻴﻠﺘﻪ؟ ﰲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ: ﻳﻘﻮل اﳋﺸﺎب ﻋﻠﻘﺘﻪ ﻟﺆﻟﺆي اﻟﺜﻐﺮ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﺮوح ﻃﻮﻋﺎ ﰒ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ... ﻣﱴ ازد ﻓﻘﺎل ﱄ وﲪﻴﺎ اﻟﺮاح ﻗﺪ ﻋﻘﻠﺖ ... ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻫﻮ ﻳﺜﲏ اﳉﻴﺪ ﻣﻦ ﺿﺤﻚ إذا ﻏﺰا اﻟﻔﺠﺮ ﺟﻴﺶ اﻟﻠﻴﻞ وا ﺠﺎءﱐ وﺟﺒﲔ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺸﺮﻗﺔ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻐﻒ آ‡ر ﻣﻌﱰك ﻓ ﰲ ﺣﻠﺔ ﻣﻦ أدﱘ اﻟﻠﻴﻞ رﺻﻌﻬﺎ 2 ... ﲟﺜﻞ أﳒﻤﻪ ﰲ ﻗﺒﺔ اﻟﻔﻠﻚ ﻓﺤﻠﺖ ﺑﺪرا ﺑﻪ ﺣﻔﺖ ﳒﻮم دﺟﺎ ... ﰲ أﺳﻮد ﻣﻦ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﳏﺘﺒﻚ 3 واﰱ ووﱃ ﺑﻌﻘﻞ ﻏﲑ ﳐﺘﺒﻞ ... ﻣﻦ اﻟﺸﺮاب وﺳﱰ ﻏﲑ ﻣﻨﻬﺘﻚ 4 __________ 1†رﻳﺦ اﳉﱪﰐ ج 4ص239 . 2 رﺻﻌﻬﺎ: ﻣﻸﻫﺎ 3 ﳏﺘﺒﻚ: ﻣﻮﺛﻖ ﳏﻜﻢ

4ﻣﻨﻬﺘﻚ: ﻫﺘﻚ اﻟﺴﱰ ﺟﺬﺑﻪ ﻓﻘﻄﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ، أو ﺷﻖ ﻣﻨﻪ ﺟﺰءا ﻓﺒﺪا ﻣﺎ وراءﻩ وﻫﺘﻚ ﺳﱰ ﻓﻼن ﻓﻀﺤﻪ. )3/124 ( ﻓﻬﺬﻩ أﺑﻴﺎت ﻋﺬﺑﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻻ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ اﻟﺘﻮاء، ﱂ ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺷﺎﺋﺒﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ، وﱂ ﻳﻔﺴﺪ ﲨﺎﳍﺎ اﶈﺴﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻪ، و†ﻩ ﰲ ﻓﻴﺎﻓﻴﻪ. اﻟﺒﺪﻳﻌﻲ اﻟﺬي أﺳﺮف اﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟﻔﺠﺮ ﺟﻴﺶ اﻟﻠﻴﻞ وا ﺟﺒﲔ اﻟﺼﺒﺢ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻐﻔﻪ آ‡ر ﻣﻌﱰك، وﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﰲ ﺣﻠﺘﻪ اﻟﱵ ﻛﺄ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ اﳊﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ اﻷﳒﻢ اﻟﱵ رﺻﻌﺘﻬﺎ وﺣﻠﺘﻬﺎ وﺛﻖ ﺳﻮادﻩ وأﺣﻜﻢ. ﻫﺬا وﳚﻮز أن ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻐﻒ ﳏﺮﻓﺔ، وأﺻﻠﻬﺎ "ﺷﻔﻖ" أي أن ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻓﺪ إﻟﻴﻪ، وﻋﻠﻰ ﺟﺒﲔ اﻟﺼﺒﺢ آ‡ر ﻣﻌﱰك ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻖ، ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎزﻋﺔ واﳌﻐﺎﻟﺒﺔ، وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﻟﻪ ﲟﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟﻔﺠﺮ ﺟﻴﺶ اﻟﻠﻴﻞ، وا أ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﲑ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، وﻛﺎن ﳚﺐ أن ﻳﻘﻮل "ﻣﺸﺮق" ﻓﻔﻲ اﻟﻠﺴﺎن "اﳉﺒﲔ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ ﻏﲑ"، إﻻ أن ﻳﻘﺎل: إﻧﻪ أﻧﺚ اﻟﻮﺻﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﳚﻮز ﺗﺬﻛﲑﻩ و اﻟﻀﻤﲑ ﳉﺒﲔ اﻟﺼﺒﺢ ﻻ ﻟﻔﺎﻋﻞ ﺟﺎء. وﻗﺎل ﰲ ﻓﺮﻧﺴﻲ آﺧﺮ اﲰﻪ "رﻳﺞ". أدرﻫﺎ ﻋﻠﻰ زﻫﻮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺰﻫﺮ ... وإﺷﺮاق ﺿﻮء اﻟﺒﺪر ﰲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻨﻬﺮ وﻫﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﻐﻢ اﳌﺜﺎﱐ 1 ﲪﺮاء ﻛﺎﳉﻤﺮ ﻓﻌﺎﻃﲏ ... ﻋﻠﻰ ﺧﺪك اﶈﻤﺮ وﻣﻮﻩ ﳉﲔ اﻟﻜﺄس ﻣﻦ ذﻫﺐ اﻟﻄﻼ ... وﺧﻀﺐ ﺑﻨﺎﱐ ﻣﻦ ﺳﻨﺎ اﻟﺮاح وﻣﺰق رداء اﻟﻠﻴﻞ واﻣﺢ ﺑﻨﻮرﻫﺎ ... دﺟﺎﻩ وﻃﻒ __________ 1اﳌﺜﺎﱐ: ﻣﻦ أو†ر اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﺑﻌﺪ اﻷول واﺣﺪﻫﺎ ﻣﺜﲎ )3/125 (

ك اﻟﺸﻬﻴﺔ واﻟﺜﻐﺮوأﺻﻞ ﺑﻨﺎر اﳋﺪ ﻗﻠﱯ وأﻃﻔﻪ ... ﺑﱪد ﺛﻨﺎ أ "رﻳﺒﺞ" ذﻛﻲ أﻧﻔﺎﺳﻚ اﻟﱵ ... أرﻳﺞ ﺷﺬاﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﺴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺮ ﻣﻌﻨﱪة ﻳﺴﺮي اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺑﻄﻴﺒﻬﺎ ... ﻓﺘﻐﺪو ر رﺷﺎﻓﺎﺗﻚ 1 اﻷﳊﺎظ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻏﺎدرت ... ﻓﺆادي ﰲ دﻣﻌﻲ دﻣﺎ ﺳﺎﺋﻼ ﳚﺮي ﻃﻮﻳﻞ ﳒﺎد اﻟﺴﻴﻒ أﳌﻰ 2ﳏﺠﺐ ... ﺷﻘﻴﻖ اﳌﻬﺎ 3 زاﻫﻲ اﻟﺒﻬﺎ رﻗﻴﻖ ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻄﺒﻊ ﻳﻐﲏ ﺣﺪﻳﺜﻪ ... ﻋﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﳌﻨﻈﻮم واﻟﺪر واﻟﻨﺜﺮ وﳌﺎ وﻗﻔﻨﺎ ﻟﻠﻮداع ﻋﺸﻴﺔ ... وأﻣﺴﻰ ﺑﺮوﺣﻲ ﻳﻮم ﺟﺪ اﻟﻨﻮى ﺳﲑي ﺗﺒﺎﻛﻲ ﻟﺘﻮدﻳﻊ وأﺑﺪى ﺷﻘﺎﺋﻘﺎ 4... ﻣﻜﻠﻠﺔ 5 ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﻄﻞ ﻓﻬﺬا ﺷﺎب ﻓﺮﻧﺴﻲ آﺧﺮ ﺧﺎﻟﻄﻪ اﳋﺸﺎب وأدﻣﻦ اﻟﻮد ﻣﻌﻪ، وﻛﺎﻧﺖ ﳍﻤﺎ ﳎﺎﻟﺲ وﲰﺮ، وﻏﺪو واح، ﻓﺼﻔﺎ أﻧﺴﻬﻤﺎ، وﻃﺎﺑﺖ ﻣﻮدثﻤﺎ ووﺟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ار†ح ﻟﻪ و وﻃﻮل ﳒﺎدﻩ، وﲰﺮة ﺷﻔﺘﻪ وﲢﺠﺒﻪ، وأﻧﻪ ﺷﺒﻴﻪ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﳌﻨﻈﻮم واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﻋﺬب ﺣﺪﻳﺜﻪ، ووﺻﻒ ﻳﻮم اﻟﻮداع وﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻪ، وأن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺎﻛﻰ ﻓﺒﻠﻞ ﺑﺪﻣﻊ ﻛﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﺧﺪودا ﲪﺮًا ﻛﺎﻟﺸﻘﺎﺋﻖ. ﺗﺒ ﻫﺬﻩ ﺻﻮرة إﻳﺪاﻋﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻴﺎت، وﰲ ﺗﻌﺒﲑﻩ ﻋﻦ ﻫﺬا __________ 1 رﺷﺎ: اﻟﺮﺷﺄ ﳏﺮﻛﺔ اﻟﻈﱯ إذا ﻗﻮي وﻣﺸﻰ ﻣﻊ أﻣﻪ 2 ﺔ اﻟﻼم ﲰﺮة ﰲ اﻟﺸﻔﺔ. أﳌﻰ: اﻟﻠﻤﻰ ﻣﺜﻠﺜ 3 اﳌﻬﺎ: ﲨﻊ ﻣﻬﺎة وﻫﻲ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ 4وﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺔ. ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﳊﻤﺮثﺎ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺸﻘﻴﻘﺔ اﻟﱪق -اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ: ﲨﻊ ﺷﻘﻴﻘﺔ أﺿﻴﻒ إﱃ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء إﱃ ﻣﻮﺿﻊ وﻗﺪ اﻋﺘﻢ ﺗﺒﺘﻪ ﻣﻦ أﺻﻔﺮ وأﲪﺮ، وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎ اﲪﻮﻫﺎ وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﲪﺎﻫﺎ، وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﻌﻤﺎن اﺳﻢ ﻟﻠﺪم وﺷﻘﺎﺋﻘﻪ راﻗﻪ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻗﻄﻌﻪ، ﻓﺸﺒﻬﺖ ﲪﺮثﺎ ﲝﻤﺮة اﻟﺪم "ﺷﺎرح اﻟﻘﺎﻣﻮس". 5ﻣﻜﻠﻠﺔ: اﻟﺮوﺿﺔ اﳌﻜﻠﻠﺔ اﶈﻔﻮﻓﺔ )3/126 ( ﻛﻠﻪ ﱂ ﳛﻢ ﺣﻮل ﺗﻌﻘﻴﺪ أو اﻟﺘﻮاء، وﱂ ثﺪﻩ ﺻﻨﻌﺔ أو ﻃﻼء اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺸﻚ اﶈﺴﻦ اﻟﺒﺪﻳﻌﻲ ﺷﻜﺎ ﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺮﻓﻖ وﻟﻄﻒ، ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ اﳉﻨﺎس ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺔ زﻫﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﱵ ﻫﻲ ﲨﻊ أزﻫﺮ، ﺧﻔﻴﻔﺎ، وﻳﺘ

واﻟﺰﻫﺮ ﻟﻠﺬي ﻫﻮ اﻟﻨﺒﺖ اﳌﻌﺮوف وﻳﻠﻬﻤﻪ اﺳﻢ ﺻﺪﻳﻘﻪ "رﻳﺞ"، ﻓﻴﻮﻗﻊ اﳉﻨﺎس ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎن اﳌﻔﻬﻮم أن ﻳﻘﻮل "ﺑﻜﻰ"؛ ﻷن ذﻟﻚ -وﻧﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﱪ ﺑﻠﻔﻆ ﺗﺒﺎﻛﻰ ﻟﺘﻮدﻳﻊ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺒﻜﺎء ﻟﻮﺟﻮد دواﻋﻴﻪ، أﻣﺎ "ﺗﺒﺎﻛﻰ"؛ ﻓﺘﻌﺒﲑ ﻳﻔﻴﺪ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺗﻜﻠﻒ اﻟﺒﻜﺎء، وﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ أن ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺎﻩ، ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻜﻴﺎ ﻓﺘﻜﻠﻒ اﻟﺒﻜﺎء ﻟﻴﻮاﺋﻢ ﺑﲔ ﺣﺎﻟﻪ، وﺣﺎل اﳌﻮدﻋﲔ وﰲ اﳊﺪﻳﺚ: $"ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪوا ﻋﻴﻨ ﺑﻜﺎء ﻓﺘﺒﺎﻛﻮا"، أي ﺗﻜﻠﻔﻮا اﻟﺒﻜﺎء وﺗﻜﻠﻒ اﻟﺒﻜﺎء ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ، وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳋﺸﺎب  ﺗﻜﻠﻔﺎ وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﺘﻐﺰل ﺑﻪ: v  ﺑﻐﻴﱵ ﻣﻨﻚ رﺿﺎب 1ورﺿﺎ ... وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻔﺎ 2 ﻨﻌﺔ إﻻ اﳉﻨﺎس ﻓﻬﺬﻩ أﺑﻴﺎت رﻗﻴﻘﺔ ﻋﺬﺑﺔ ﺣﻠﻮة اﻟﺮوح ﺧﻔﻴﻔﺔ اﳌﺬاق ﱂ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﺗﻌﻘﻴﺪ، وﱂ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺼ اﳌﻘﺒﻮل ﰲ "رﺿﺎب"، و"رﺿﺎ". وﻗﺎل ﳝﺪح اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ" اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1232 إﱃ 1817 ." __________ 1 ﻛﻐﺮاب اﻟﺮﻳﻖ اﳌﺮﺷﻮف، أو ﻗﻄﻊ اﻟﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻔﻢ، وﻓﺘﺎت اﳌﺴﻚ. -اﻟﺮﺿﺎب 2اﻟﻌﻔﺎء: اﳍﻼك واﻟﺪروس وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﱰاب )3/127 ( اﻟﺮ وﻧﺒﻪ ﺻﺎح ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ... ﻓﻀﻮء اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺪ وﺿﺤﺎ وﺛﻐﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺒﺘﺴﻢ ... وﺷﺎدي اﻟﻮرق ﻗﺪ ﺻﺪﺣﺎ وﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺪي رﺷﺎ ... ﻣﻠﻴﺢ ﻗﺪ ﺣﻮى ﻣﻠﺤﺎ ﻏﺰال إن ﻳﻠﺢ ﻟﻠﺒﺪ ... ر أو ﻏﺼﻦ اﻟﻘﺎ اﻓﺘﻀﺤﺎ وأﻃﺮب ﻣﺴﻤﻌﻴﻚ ﲟﺎ ... ﺑﻪ أﺳﺘﺎذ

ﻲ ﻛﻢ آﻣﻼ ﻣﻨﺤﺎ "ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ" اﳌﺮ ... ﲡ إﻣﺎم إن ﺗﺰﻧﻪ ﺑﻜﻞ ... م ﻣﻮﱃ ﻣﺎﺟﺪ رﺟﺤﺎ ﺳﺮاج ﰲ ذﻛﺎﺋﻪ اﻟﻮﻫﺎ ... ج ﻟﻴﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﳏﺎ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺗﻘﻄﺮ ﺳﻼﺳﺔ ورﻗﺔ، وﻳﻔﻴﺾ ﻣﺎء اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﻋﻄﺎﻓﻬﺎ وﺗﺒﺪو ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻧﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮف، واﻟﻄﻼء ﺣﱴ ﻟﺘﺸﺒﻪ أﻋﺬب ﻣﺎ ﻳﻨﻈﻢ اﻵن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ﺧﺼﺒﺔ وﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺪﻳﻊ، ﻛﺮﺟﺤﺎن اﻹﻣﺎم اﳌﻤﺪوح ﺣﲔ ﺗﺰﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻮﱃ ﻣﺎﺟﺪ، وﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺎء اﳌﻤﺪوح ﺳﺮاﺟﺎ وﻫﺎﺟﺎ ﳝﺤﻮ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﻟﻴﻼ. وﻛﺎن "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻄﻴﺐ" اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﺷﺎﻋﺮا ﻊ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ دﻳﻮان ﻛﺘﺐ اﳋﺸﺎب ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻳﻠﺘﺰم ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم، ﻓﻠﻤﺎ ﲨ ﻳﺪاﻋﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻗﻞ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ أﰊ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ... ﺧﺪن 1 اﳌﻌﺎﱄ واﻟﺴﺮى اﻷﳎﺪ واﳊﺎذق 2اﻟﻔﻄﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ أﺧﻲ اﻟﺬ ... ﻛﺎء اﻟﻠﻮذﻋﻲ 3اﻷﳌﻌﻲ 4 اﻷوﺣﺪ أﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺾ ﻣﺬاﻫﺒﺎ ... ذﻫﺒﺖ ﺑﺸﻌﺮك ﰲ اﳊﻀﻴﺾ اﻷوﻫﺪ __________ 1 اﳋﺪن واﳋﺪﻳﻦ اﻟﺼﺎﺣﺐ 2 اﳊﺎذق اﳌﺎﻫﺮ اﻟﺒﺎرع 3 اﻟﻠﻮذﻋﻲ: اﳋﻔﻴﻒ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻈﺮﻳﻒ اﻟﺬﻫﻦ اﳊﺪﻳﺪ اﻟﻔﺆاد، واﻟﻠﺴﻦ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻠﺬع 4اﻷﳌﻌﻲ اﻟﺬﻛﻲ اﳌﺘﻮﻗﺪ )3/128 ( وﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻻزﻣﺎ ... ﻫﻼ ﻋﻜﺴﺖ ﻓﺠﺌﺖ ﻣﺸﺎرع ﻛﺪرت ﻣﻨﻪ ﲟﺎ ﺿﻌﺖ ﲝﻮرﻩ ... ﻓﻐﺪت 1ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺤﻮﻫﺎ اﻟﺼﺪى 2 ﻓﺈذا ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻜﻦ ﻟﻨﻈﻤﻚ أوﻻ ﻓﺪع ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻔﺴﻚ واﺳﱰح ... ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﺎ ﺷﻌﺮﻩ وﻟﺌﻦ ﻋﻨﻔﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ... ﻓﻠﻘﺪ ﺑﺬﻟﺖ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﱰﺷﺪ ﺣﻞ"، وﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺿﺤﻚ، وﱂ ﻳﺰد ﻋﻠﻰ أن ﻗﺎل: "أﻧﺖ ﰲ "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ" ﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻏﻼﻣﺎ، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﳋﺸﺎب. إﱐ أﺟﻠﻚ أن ﺗﺼﺒﻮ ﲟﺒﺘﺬل ... ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻨﻤﻚ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻣﻦ ﺻﻐﺮ

أﻣﺴﻚ ﻋﻠﻴﻚ وﺣﺎذر ﻣﻦ إﺧﺎء ﻓﱴ ... ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻣﺬ ﻧﺸﺎ ﻳﻨﻘﺪ ﻣﻦ دﺑﺮ ﻴﻬﺎ وﻫﺬﻩ ﻗﻄﻌﺔ راﺋﻌﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺗﻌﺒﲑ وﺗﻄﺮد أﺟﺰاؤﻫﺎ، وﺗﺘﺴﻠﺴﻞ ﺣﱴ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﺎﻟﻌﻘﺪ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺣﺒﺎﺗﻪ ﻗﺎﳍﺎ ﻳﺮﺛﻲ اﳍﺠﺮة. ﺗﻐﲑ وﺟﻪ اﻟﺪﻫﺮ وازور ﺣﺎﺟﺒﻪ ... وﺟﺎءت ﺻﺎﻓﻴﺎت ﻣﺸﺎرﺑﻪوﻛﺪر ﺻﻔﻮ اﻟﻌﻴﺶ وﻗﻊ ﺧﻄﻮﺑﻪ ... وﻗﺪ ﻛﺎن وردا ﻓﻤﺎﱄ ﻻ أذري اﳌﺪاﻣﻊ ﺣﺴﺮة ... وأﻓﻖ ﺳﻂء ا 3 وﻣﺎ ﱄ ﻻ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ ذاﻫﺐ ... ﻣﻮﺻﻠﺔ أﻏﺮﺳﻨﺎ ﴰﺲ اﻟﻀﺤﻰ دون وﺟﻬﻪ ... وﻓﻮق ﻣﻨﺎط اﻟﻔﺮﻗﺪﻳﻦ ﻣﺮاﺗﺒﻪ ﺣﻠﻴﻒ ﻧﺪى ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﺳﻴﺐ ﳝﻴﻨﻪ ... وﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﲡﺮي ﻟﻠﻌﻔﺎة ﻣﻮاﻫﺒﻪ أي أﺧﻲ ﻋﻠﻰ __________ 1 ﻣﻮارد اﻟﺸﺮب. -اﳌﺸﺎرع 2اﻟﻈﺎﻣﺊ. -اﻟﺼﺪى )3/129 ( ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻤﺔ ... وﺗﺮﺟﻮ إذا ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﺧﻴﻔﺖ ﻋﻮاﻗﺒﻪ ﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ذواﺋﺒﻪﻟﻘﺪ ﻫﺪ رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎدث ﻓﻘﺪﻩ ... وﺷﺎﺑ وﻏﺎدر ﺿﻮء اﻟﺼﺒﺢ أﺳﻮد ﺣﺎﻟﻜﺎ ... ﻛﺄن اﻟﺪﺟﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺰول ﻏﻴﺎﻫﺒﻪ أﱂ ﺗﺮ أن اﻷرض ﻣﺎدت ﺳﻄﺖ ﻧﻮب اﻷ ﻋﺠﻴﺐ ﳍﻢ أﱏ أﻗﻠﻮا ﺳﺮﻳﺮﻩ ... وﻓﺪ ﺿﻢ ﻃﻮدا أي ﻃﻮد ﻳﻘﺎرﺑﻪ ﺛﻮى اﻟﺒﺤﺮ اﳋﻀﻢ ﲝﻔﺮة ... وﺿﺎق ﲜﺪارﻩ اﻟﻔﻀﺎ وﺳﺒﺎﺳﺒﻪ وﻛﻴﻒ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﺎﺑﻜﻴﺎ ﳌﺼﺎﺑﻪ ... ﲟﻨﻬﻞ دﻣﻊ ﻟﻴﺲ ﺗﺮﻗﺎ ﺳﻮاﻛﺒﻪ ﻟﻘﺪ آد 1إذا أودى 2وأﻋﻘﺐ ﻣﺬ ﻣﻀﻰ ... أﺳﻰ ﳚﻌﻞ اﻷﺣﺸﺎ ﺟﺬاذا 3 ﺗﻌﺎﻗﺒﻪ وأي ﺷﻬﺎب ﻟﻴﺲ ﳜﺒﻮ ﺿﻴﺎؤﻩ؟ ... وأي ﺣﺴﺎم ﻻ ﺗﻔﻞ ﻣﻀﺎرﺑﻪ؟