الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﳊﻔﻆ ﻗﻮي اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻠﻤﺎ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺤﻮل، وﻗﺼﺼﻬﻢ، وأﺣﺎدﻳﺚ ﻠﻒ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻨﻬﺎ إﱃ أﺧﺮى ﻣﺸﺎ ﻫﺬا إﱃ ﻋﺬوﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺻﺤﺔ ﻋﺒﺎرﺗﻪ، وﺣﻼوة ﳏﺎﺿﺮﺗﻪ، وﲨﺎل دﻋﺎﻳﺘﻪ، وﻣﺎ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن، وﻋﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮﻳﻦ. ف دﻗﻴﻖ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﻔﺘﻴﺸﻪ ﺑﻮزارة اﳌﻌﺎرف، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺪرﺳﲔ ﻫﻴﻤﻨﺔ واﺳﻌﺔ، وإﺷﺮا ﳛﺎﺳﺒﻬﻢ ﺣﺴﺎ ﺣﱴ اﺿﻄﺮﻫﻢ إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﳎﻔﻮاثﺎ، وﻣﺎ ﻃﺎل ﻫﺠﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ، ﻓﺄﺧﺮج ﻛﻨﻮزﻫﺎ __________ 1ﻴﻪ. ﻗﺪر ﻋﻠ-أﺿﻠﻊ )3/48 ( ورد إﻟﻴﻬﺎ وﻧﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﻤﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ، وﻓﺴﺎد اﻟﱰاﻛﻴﺐ. وﳛﺪث اﻷﺳﺘﺎذ "ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي" رﲪﻪ ﷲ ﻋﻦ أﺛﺮﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻴﻘﻮل: "اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺰة ﻓﺘﺢ ﷲ"، و"اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ "وﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺒﺎزﺟﻲ"، ﻓﻴﻜﺸﻔﺎن ﻋﻦ ﳎﻔﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻳﺴﺘﻈﻬﺮان ﻣﻦ أواﺿﻌﻬﺎ، وﺻﻴﻐﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﺋﺮة، وﻳﺘﻌﻘﺒﺎن اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ وﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﺎﺻﺢ 1ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب، ﺼﺤﻴﺢ ﺣﺬر اﻟﻨﻘﺪ، واﻟﺘﺸﻬﲑ، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺼﻔﻮ اﻟﻠﻐﺔ، وﺗﺸﺮق دﻳﺒﺎﺟﺘﻬﺎ 2 . ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ، وﻣﺎ أﺧﺬ ﺑﻪ اﳌﺪرﺳﲔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﳌﺮاﻗﺒﺔ، وﻋﺴﺮ اﳊﺴﺎب أن ﻃﺒﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ، ﻓﺘﺸﺪدوا ﺗﺸﺪدﻩ، وﻧﺴﺠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ، ووﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻤﺎع وﻋﻜﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ ﺪوا ﻃﻮرﻫﻢ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، وﻟﻮ ﺗﻐﺎﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺘﻮﻧﲔ ﻣﻨﻬﻢ، وﺗﻌ وﺟﺪت ﰲ ﺷﻌﺮ ﻓﺤﻮل اﻷد 3. واﳊﻖ أن ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﺪﻣﺖ اﻟﻠﻐﺔ، وﻛﺎن ﳍﺎ أﺛﺮ ﻃﻴﺐ ﰲ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ، وﻟﻜﻦ اﻹﻣﻌﺎن ﰲ اﻟﺘﺸﺪد، وﻏﻤﻮﺿﺎ. وﻫﺠﺮ ﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ إﱃ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺘﻮﻋﺮ رﲟﺎ أورث اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻌﻘﻴﺪا وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ وزارة اﳌﻌﺎرف ﻣﺎ ﺗﻄﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻴﻘﻮم ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ، وﳜﺮﺟﻬﺎ

ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ __________ 1 ﻧﺼﺢ ﺧﻠﺺ، واﻟﻨﺎﺻﺢ اﳋﺎﻟﺺ 2اﳌﺨﺘﺎر ج 1ص 41 . 3اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ص 340 . )3/49 ( ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﷲ، آ‡رًا داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ، ودﻗﺔ ﲝﺜﻪ وﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﳌﺎﻣﻪ ﺗﺮك اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺰة ﻓﺘﺢ ﺑﺪﻗﺎﺋﻘﻬﺎ، وﻗﺪ اﺗﺴﻤﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺳﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ. وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت: "اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻔﺘﺤﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ": آ‡ر اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، وﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳉﺎﺣﻆ واﳌﱪد واﻟﻘﺎﱄ واﳌﺮﺗﻀﻰ اﻟﱵ أﺣﻴﺎ واﻟﻌﻠﻢ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻪ، وﻃﻮل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أدب وﳓﻮ وﺻﺮف، وﺑﻼﻏﺔ و†رﻳﺦ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻦ ﺑﻄﺮف، وﲨﻊ ﳌﺎ ﺎن، وﻫﻮ إذ ﻳﻌﺮض ﺧﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ اﻟﻌﺮب، أو ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻊ اﳌﺪارك وﻳﺜﻘﻒ اﻷذﻫ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ، أو رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻳﱰﺟﻢ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ أو اﻟﺸﺎﻋﺮ، أو اﻷدﻳﺐ وﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺧﱪﻫﻢ، ﰒ ﻳﺸﺮح أﺛﺮﻩ اﻟﺸﻌﺮي أو اﻟﻨﺜﺮي ﺷﺮﺣﺎ ﻟﻐﻮ ﲔ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ، وﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻏﲑﻩ، وﻫﻜﺬا ﻻ ﻃﺮف ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ أو اﻟﺼﺮف، أو اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻘﺎﺑﻼ ﺑ ﻳﺰال ﻳﺘﻬﻢ ﰲ اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ وﻳﻨﺠﺪ، وﻳﻄﻮف ﺑﻚ ﺑﲔ ر ﲟﺎ أﻫﺪى إﻟﻴﻚ، ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ، وﻣﻨﺤﺎﻩ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وﺣﺴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ، وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم اﻷﻟﺴﻨﺔ، وﲤﺪ اﻷﻗﻼم "واﳌﻮاﻫﺐ" ﺟﺰءان ﺣﺎﻓﻼن وﺗﻨﻔﻊ اﻷدﻳﺐ ﲟﺎ ﻻ ﻏﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ. واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺘﺪاول. وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ رﺳﻠﺔ ﰲ اﳌﻔﺮدات اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻟﱵ وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وﻫﻲ ﲝﺚ ﻃﺮﻳﻒ أﻋﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺔ ﻋﻤﻠﻪ، وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﰲ "اﻟﺮﺳﻢ" ﲰﺎﻫﺎ )3/50 (

اع اﻟﺮﺳﻢ"، ﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ وﺳﻢ اﳋﻴﻞ وﻏﲑﻫﺎ، وأﲰﺎء ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب "ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻔﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ أﻧﻮ ﳑﺎ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ، وﰲ أول اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﺮس اﻟﺴﻤﺎت ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء، واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳏﻼة ﺑﺼﻮر ﺑﻌﺾ اﻹﺑﻞ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ، ﻃﺒﻌﺖ ﰲ ﺑﻮﻻق ﺳﻨﺔ 1313 اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﲰﺎﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ: ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻋﺮة ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ، وأﺧﺮى ﺳﻬﻠﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﻠﺘﺰم اﻟﺴﺠﻊ - ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن اﻟﺰﺧﺮف واﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﺘﺠﻲء ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻣﺘﻮﻋﺮة أﺣﻴﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺗﻨﻔﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺎ ﺑﺬل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻞ واﻟﺘﻜﻠﻒ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻤﺪ أﺣﻴﺎ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، وﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﺴﺠﻊ ﻓﻼ ﻳﺮد ﰲ ﻛﻼﻣﻪ إﻻ ﻋﻔﻮا ﻏﲑ ﻣﻄﻠﻮب، وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻳﺸﺮق ﺗﻌﺒﲑﻩ. ﺴﺞ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺴﻄﻮة، وﻳﻐﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻮع اﻷول ﰲ وﻫﻮ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻌﺒﺎرة ﳏﻜﻢ اﻟﻨ رﺳﺎﺋﻠﻪ، وﻣﻌﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﻮﺻﻒ، وﳎﺎراﺗﻪ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء وأﺷﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎﺗﻪ، "وﻳﻐﻠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻮﺿﻮح ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، وﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﺑﻪ ﻟﺸﺌﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺷﻌﺮﻩ: ﺑﻞ ﻳﻨﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻜﺮاﻩ، وﺗﻜﻠﻒ أﻣﺎ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺸﺪود ﻻ ﳚﺮي ﳎﺮى اﻟﻄﺒﻊ، واﻻرﺗﻴﺎح وﻳﻌﲏ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼ. )3/51 ( ﳕﺎذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء ﻳﻄﻠﺐ ودﻩ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺜﺮﻩ اﳌﺘﻜﻠﻒ اﳉﺎري ﳎﺮى اﻟﺼﻨﻌﺔ، واﻟﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ أن ﺷﻐﻒ 1اﳉﻨﺎن 2واﻹﺣﺴﺎن ﺗﻜﻮن داﻋﻴﺘﻪ اﳌﺸﺎﻫﺪة، وﺗﺴﺮﻳﺢ اﻷﻧﻈﺎر ﰲ ﳏﻴﺎ، 3 اﻟﻜﻤﺎل، وﳎﺘﻠﻰ 4اﳉﻤﺎل ﻓﱰى اﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮة 5ﻣﺎ ﳝﻠﺆﻫﺎ ﻏﺮة 6، ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺴﻤﺎع ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻐﻒ، ﻓﻴﺘﺄﺛﺮ اﻟﻔﺆاد ﲟﺎ ﻳﺸﻨﻒ 7اﻵذان ﳑﺎ ثﺪﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﻃﺮاﺋﻒ 8اﻷﺧﺒﺎر ﺣﱴ ﻛﺄن ﺣﺎﺳﱵ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﺻﻨﻮان 9أﺧﻮان ﰲ ﻫﻴﻜﻞ ﻫﺬا اﳉﺜﻤﺎن، ﺑﻞ 10 . أﻻ وأن ﳏﺎﺳﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻷﺟﻞ ﳌﺎ ﺳﺎرت

اﻟﺮوض اﻟﻨﻀﲑ 11 ، وأﻋﺮاق 12 أﺷﻬﻰ ﻣﻦ ﻋﺬﻳﺐ اﻟﻨﻤﲑ 13 ﻗﺪ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﺆادي ﻻ أﻗﻮل ﻣﻨﺰﻻ رﺣﻴﺒﺎ، وﻻ __________ 1 ﺷﺪة اﳊﺐ. -اﻟﺸﻐﻒ 2 ﻟﻘﻠﺐ. ا-اﳉﻨﺎن 3 اﻟﻮﺟﻪ.-اﶈﻴﺎ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء 4 ﻣﻨﻈﺮﻩ. -ﳎﺘﻼﻩ 5 اﻟﻮﺟﻪ.-اﻟﻐﺮة 6 ﺟﻒ دﻣﻌﻬﺎ وﺑﺮدت ﻣﻦ اﻟﺴﺮور واﻻﺳﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮة ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف. -ﻧﺰت اﻟﻌﲔ 7 ﻳﻄﺮ 8 اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺘﻤﻠﺤﺔ. -اﻟﻄﺮاﺋﻒ 9 اﻷﺧﻮان اﻟﺸﻘﻴﻘﺎن 10 ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ اﳉﺴﻢ.-ﻤﺎن اﳉﺜ 11 اﳊﺴﻦ. -اﻟﻨﻀﲑ 12 ﲟﻌﲎ اﻟﻄﺒﺎع واﻟﺼﻔﺎت.-اﻷﻋﺮاق ﻫﻨﺎ 13 اﻟﻜﺜﲑ اﳌﺎء. -اﻟﻨﻤﲑ )3/52 ( واد 1ودارة 2ﻋﻠﻴﺎء وأوﺟﺎ 3ﺑﻄﻮاﻟﻌﻬﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻳﺴﻌﺪ، وﻳﻠﻮح ﻛﻞ ﺣﲔ ﻓﺮﻗﺪ 4، ﻓﻠﻢ أﻧﺸﺐ 5ﺪي اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻠﻪ إن ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ أن ﻗﺪﻣﺖ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ﳌﻮﻻي ﺑﲔ ﻳ اﻟﺰﻣﺎن، وﺗﺸﻌﺮ 6ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷ 7ﱄ ري اﻟﻔﺆاد ﲟﺎ أروﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ اﳋﻴﻞ اﻟﺬي ﲰﺎﻩ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ زﻳﺪ اﳋﲑ، وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ وﺻﻒ ﱄ أﺣﺪ، ﻓﺮأﻳﺘﻪ إﻻ وﺟﺪﺗﻪ دون k 8" ﻣﻘﺘﺪ ﷲ9" ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﺸﺪﻩ إ وﻛﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎءﻟﺔ اﻟﺮﻛﺒﺎن ﲣﱪ ي ﺣﱴ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻼ وﷲ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ... أذﱐ وﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﱵ ﻻ اﻟﺘﻮاء ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﻘﻴﺪ، ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺸﻮرى، وﳎﻠﺲ

اﻟﻨﻮاب اﳌﺼﺮي"، ﻓﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ وﳓﻦ وإن ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻤﻴﻤﺔ، واﳌﻨﺎﻓﻊ اﳉﺴﻴﻤﺔ، وﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﻦ إﺑﺪاء ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮد ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ، أﻋﲏ اﻟﺸﻮرى واﻟﺘﻔﺮد ﻋﻘﻼ __________ 1 ﻋﺎﻟﻴﺔ. -ﴰﺎء 2 دار وﻳﺮاد 3 اﻟﻌﻠﻮ. -اﻷوج 4 ﳒﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﱄ. -اﻟﻔﺮﻗﺪ 5 ﱂ أﻟﺒﺚ. - ﱂ أﻧﺸﺐ 6 ﻧﻜﺸﻒ. -ﺗﺸﻌﺮ 7 ﻳﺘﻬﻴﺄ ﱄ. -ﻳﺘﺎح ﱄ 8 اﻟﻮﻗﺎء واﳊﻠﻢ. -اﻷ 9ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺰﳐﺸﺮي اﻟﻌﺎﱂ اﳌﻔﺴﺮ اﳌﺸﻬﻮر )3/53 ( وﺷﺮﻋًﺎ ﲟﺎ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ، إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ أ “ ﻳﻘﻮل ﺑﻪ أﺣﺪ، ﺑﻞ إن ﻣﺒﻠﻎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ أ اﲤﺎم ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق. وأﻣﺎ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﻇﺎﻫﺮ. اﳌﻠﻮك ﻇﻞ ﷲ ﰲ أرﺿﻪ ﻻ ﳚﻮز اﳋﺮوج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ، وﻻ اﻟﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﲣﻔﺮ ذﻣﺘﻬﻢ، أﻻ وأن وﻻ ﺗﻨﻜﺚ ﺑﻴﻌﺘﻬﻢ، وﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال، اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﺑﻜﻔﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ 1. ﳕﻮذج ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻗﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺪرﺳﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ اﶈﻔﻮﻇﺎت اﻟﱵ أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﺮأﻫﺎ، وﻛﺎن

ﻓﻘﺎل: وﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻐﻤﻮض واﻹﻏﺮاب ﱂ أراد ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱰﻣﻴﺞ 2إﻻ اﻟﺮﻋﻮي 3ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺶء، ﻓﺈن ﻗﻼ ﻣﻊ ﺣﻔﻆ اﳌﺒﲏ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻳﻄﻮح 4 ﺑﻪ ﰲ ﻣﻮاﻣﻲ 5اﳌﻨﺒﺖ 6 . ﳕﻮذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻗﺎل ﰲ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻮم __________ 1ﻤﱪ ﺳﻨﺔ ﻧﺸﺮت ﲜﺮﻳﺪة اﻟﱪﻫﺎن اﻟﺼﺎدرة ﰲ أول دﻳﺴ 1881 م 2 إﻓﺴﺎد اﻟﺴﻄﻮر ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ.-اﻟﱰﻣﻴﺢ 3 اﻟﺮﻋﻮي وﻳﻀﻢ اﻟﻨﺰوع ﻋﻦ اﳉﻬﻞ، وﺣﺴﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻨﻪ 4 ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻪ. -ﻳﻄﻮح ﺑﻪ 5 ﲨﻊ ﻣﻮاﻩ وﻫﻲ اﻟﺼﺤﺮاء.-اﳌﻮاﻣﻲ 6اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺮ. -اﳌﻨﺒﺖ )3/54 ( ﲪﺪ اﻟﺴﺮى 1واﻟﻨﺎب 2... أﻧﺴﺎك وﻋﺜﺎء 3إﻏﺒﺎب 4وإﺧﺒﺎب 5 ﻮ ﺷﻬﺪت ﻋﺒﺎ 6ﲜﻨﺢ اﻟﻠﻴﻞ ﺧﺒﺎب 7 ﻳﻄﻔﻮ إذا ﺧﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﲡﺮ ﰲ اﻟﻴﻢ أذ 8ﲣﺘﺎل ﰲ أذ 9 وﻣﻨﻬﺎ ﻃﻔﻘﺖ أﺧﺘﻠﻬﺎ 10 ﺷﺰرا 11 وﻗﺪ ﺳﻔﺮت ... ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻠﺜﺎم وﻧﻀﺖ 12 ﻓﻀﻞ أﺛﻮاب دﻧﻔﺎ __________ 1 اﻟﺒﻌﲑ اﳌﺴﻦ. -اﻟﻌﻮد 2 اﻟﻨﺎب: اﻟﻨﺎﻗﺔ اﳌﺴﻨﺔ 3 اﳌﺸﻘﺔ. -اﻟﻮﻋﺜﺎء 4 أﻏﺒﺎب: أﻏﺐ اﻹﺑﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إذا ﺗﺮك ﺳﻘﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺘﲔ 5 اﻹﺳﺮاع. -اﻹﺧﺒﺎب 6 ﲨﻊ ﺳﻔﻴﻨﺔ. -ﺳﻔﲔ

7 ﺧﺒﺎب ﻣﻀﻄﺮب 8 اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ج ﺧﻮدات وﺧﻮن. اﳊﺴﻨﺔ اﳋﻠﻖ اﻟﺸﺎﺑﺔ أو-اﳋﻮد 9ﻛﺴﺮداب اﻟﻘﻤﻴﺺ، وﺛﻮب واﺳﻊ ﻟﻠﻤﺮأة دون اﳌﻠﺤﻔﺔ، أو ﻣﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﺑﻪ ﺛﻴﺎ ﻛﺎﳌﻠﺤﻔﺔ أو ﻫﻮ اﳋﻤﺎر. 10 أﺧﺪﻋﻬﺎ. -أﺧﺘﻠﻬﺎ 11 ﺷﺰرﻩ واﻟﻴﻪ ﻳﺸﺰرﻩ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻪ ﰲ أﺣﺪ ﺷﻘﻴﻪ، أو ﻫﻮ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ إﻋﺮاض أو ﻧﻈﺮ اﻟﻐﻀﺒﺎن -ﺷﺰرا وﴰﺎل "ﻗﺎﻣﻮس". ﲟﺆﺧﺮ اﻟﻌﲔ، واﻟﻨﻈﺮ ﻋﲔ ﳝﲔ 12 ﺧﻠﻌﺖ. -ﻧﻀﺖ )3/55 ( وﻣﻨﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻏﺮاﰊ ﺑﻨﻈﺮﺗﻪ ... ﻓﺎﻋﺠﺐ ﻟﻪ ﻛﻴﻒ أﻏﺮاﱐ وأﻏﺮى ﰊ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي إن ﻛﺘﻤﺖ اﳊﺐ وﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳊﻜﻢ: ﻛﻤﺎ ﺟﺎﻣﺢ 1ﺳﻔﺮ ... ﻓﻮق اﻟﺜﺮى ﺑﲔ أﻛﻮار 2وأﻗﺘﺎب 3 إن اﻟﺜﻮاء 4ﺛﻮاء واﻟﻘﺼﻮر ﻗﺒﻮر ... اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ وﻻ إﻳﺮاء 5ﻟﻠﺨﺎﰊ 6 وﻣﻦ ﺑﻐﻰ ﻧﻴﻞ ﳎﺪ وﻫﻮ ﰲ دﻋﺔ ... ﻓﻘﺪ ﺑﻐﻰ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﻩ 7در أﺣﻼب 8 واﳌﺮء ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﻛﺎﻟﺪر ﰲ ﺻﺪف ... واﻟﺘﱪ ﰲ ﻣﻌﺪن واﻟﺘﺒﻊ ﰲ ﻏﺎب وﻗﺎل ﳝﻨﻊ اﻟﻮزﻳﺮ "ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ آﻻوك 9اﻟﻐﺮ أو آ 10 | 11 __________ 1 ذ 2 اﻟﺮﺣﺎل أو 3 اﻷﻛﻒ اﻟﱵ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎﻟﺔ اﻷﲨﺎل ﲨﻊ ﻗﺘﺐ.-اﻷﻗﺘﺎب 4 ﺛﻮى اﳌﻜﺎن وﺑﻪ ﻳﺜﻮي ﺛﻮاء وﺛﻮى ﻧﺰل وأﺛﻮى ﺑﻪ أﻃﺎل اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻪ وأﻧﺰل.-اﻟﺜﻮاء 5 .أورى اﻟﺰﻧﺪ إذا أﺧﺮج 6 ﺧﺒﺚ اﻟﻨﺎر ﺳﻜﺘﺖ أو ﻃﻔﺌﺖ.-اﳋﺎﰊ 7 اﳊﺠﺮ اﻟﺼﻠﺪ اﻟﻀﺨﻢ ﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻪ. -اﻟﺼﻔﺎة

8اﳊﻠﺐ وﳛﺮك اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎ ﰲ اﻟﻀﺮع ﻣﻦ اﻟﻠﱭ واﳊﻠﺐ ﳏﺮﻛﻪ واﳊﻠﻴﺐ اﻟﻠﱭ -أﺣﻼب اﶈﻠﻮب. 9 اﻵﻻء اﻟﻨﻌﻢ واﺣﺪﻫﺎ إﱃ واﱃ واﱃ واﱃ 10 -اﻟﻠﻴﻞ، أو ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ واﱏ ﻛﺎﱄ وﻋﻠﻰ اﻟﻮﻫﻦ واﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ -اﻵ ﻛﻞ اﻟﻨﻬﺎر واﳉﻤﻊ آ 11 ﲨﻊ ﻃﺮﻩ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻮب اﻟﺬي ﻻ ﻫﺪب ﻟﻪ، وﺷﻔﲑ اﻟﻮادي واﻟﻨﻬﺮ وﻃﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء -اﻟﻄﺮر وﺣﺮﻓﻪ واﻟﻨﺎﺻﻴﺔ، وأن ﺗﻘﻄﻊ ﻟﻠﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﺪم )3/56 ( ﺠﺰ ﺣﱪ 1ﻟﻪ ﳘﺔ أﻋﻠﻰ وأرﻓﻊ ﻣﻦ ... ﻫﺎم 2 اﻟﺜﺮ وﺳﲑة ﺳﺮت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺸﺎﺋﺮﻫﺎ ... وﺿﻤﺦ 3اﻟﻜﻮن ﻋﺮﻓﺎ 4ﻣﺴﻜﻬﺎ اﻟﺬﻓﺮ 5 ﻻ زال ﻛﻬﻔﺎ ﳌﻦ ‰وي ﺑﺴﺎﺣﺘﻪ ... ﰲ ﻇﻠﻪ ﺗﻌﻘﺪ اﻵﻣﺎل واﻟﻮﻃﺮ ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻤﺮ وﻛﻌﺒﺔ وزراء اﻟﻔﻀﻞ أﳒﻤﻬﺎ ... ﺗﺰﻫﻮ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻓﻴﻤ __________ 1 اﳊﱪ 2 اﳍﺎﻣﺔ رأس ﻛﻞ ﺷﻲء ج ﻫﺎم، وﻃﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻃﲑ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﻮ اﻟﺼﺪى، ورﺋﻴﺲ اﻟﻘﻮم 3 ﻟﻄﺦ اﳉﺴﺪ 4 اﻟﻌﺮف اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻄﻴﺒﺔ 5ﺎء اﻟﺮﻳﺢ.ﻣﺴﻚ ذﻓﺮ ﺟﻴﺪ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ، واﻟﺬﻓﺮ ﳏﺮﻛﺔ ﺷﺪة ذﻛ-اﻟﺬﻓﺮ )3/57 ( اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺻﻔﻲ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1351 - ﻫـ 1931 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: ﻫﻮ، اﻷدﻳﺐ اﻟﻌﺎﱂ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ "ﺳﻴﺪ" ﺑﻦ "ﻋﻠﻲ اﳌﺮﺻﻔﻲ"، وﻟﺪ "اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔ"، وﻫﻲ ﺑﻠﺪة أﻧﺒﺘﺖ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻷد

3 ﻻ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻠﻞ، وﻛﺎن ذا ﻣﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮﻩ، وﳝﺘﻊ ﺑﺮواﺋﻌﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ، وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﺤﻮل، وﺗﺰود ﻣﻦ أد دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻓﺪرﺳﻬﺎ دراﺳﺔ دﻗﻴﻘﺔ ووﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﺳﺮارﻫﺎ، واﻛﺘﻨﻪ دﻗﺎﺋﻘﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻛﺘﺎب "اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﱪد" "واﻷﻣﺎﱄ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﱄ" "واﳊﻤﺎﺳﺔ ﻷﰊ ﲤﺎم"، وﻏﲑﻫﺎ. وﻇﻞ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻣﺜﺎل "اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ﺷﻴﺦ اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ اﻷﺳﺒﻖ"، أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ "اﳌﺒﻠﻂ"، واﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﳒﺎ اﻷﺑﻴﺎري"، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل أﺧﺬت اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻨﻪ. وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ﲞﻄﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري، وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻮل ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ، وﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺗﻘﺪم ﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ﻓﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ اﳌﻤﺘﺎزة. ﺷﻐﻠﻬﺎ: اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ وأول ﻋﻤﻞ ﺗﻮﻻﻩ ﻫﻮ ﺗﺪرﻳﺴﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺪرﺳﺔ "ﻋﺒﺎس "اﻹﻧﺒﺎﱐ" ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ أن ﳛﺮم اﻷزﻫﺮ ﻓﻀﻠﻪ، وﻋﻤﻠﻪ ﻓﺸﻜﺎ "اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﻣﻦ أن ﻣﺮﺗﺒﺎت اﻷزﻫﺮ ﻻ ﺗﻐﻨﻴﻪ، ﻓﺘﻔﻀﻞ "اﻹﻧﺒﺎﰊ" )3/58 ( رﺳﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰاﻫﺪ "ﲜﻬﺔ واﻟﻌﺸﺎء، ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﲟﺪرﺳﺔ "ﻋﺒﺎس واﻟﻔﻀﻼء، وﺣﲔ ﻛﺎن ﻣﺪرﺳًﺎ ﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل: ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ اﳌﺪارس، ﻓﻮﺟﺪ إﱃ اﻷزﻫﺮ ﻓﻮﺟﺪ وﻛﺎن اﻟﻨﺎﻫﻀﻮن ﻌﺮﰊ ﰲ اﻷزﻫﺮ، وﺑﺬل ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﺳﺘﻄﺮادًا. ﻓﻠﻤﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ﻋﲏ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻴﻊ آﻓﺎق اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻷزﻫﺮ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أن ‰ﺧﺬ اﻷزﻫﺮﻳﻮن ﻳﺴﲑ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﻗﱰح أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ دﻳﻮان اﻷوﻗﺎف ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻟﱰﻗﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ﲝﻆ ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وأﺟﻴﺐ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ، وﻗﺮر ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ ﺳﻨﻮ 1.

وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ "ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺻﻔﻲ"، ﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ "اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﱪد"، ﰒ درس "اﻷﻣﺎﱄ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﱄ"، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻛﺘﺎب "واﳊﻤﺎﺳﺔ ﻷﰊ ﲤﺎم"، ﻛﻤﺎ درس ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ وزﻳﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﲔ ﻻﺿﻄﻼﻋﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻷدب، ﰒ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﻷزﻫﺮ، واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﲟﺪرﺳﺔ ﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﱂ "اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺮاﻋﺔ" ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻸزﻫﺮ، واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﺤﺪار اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ، وﳌﺎ ﻋﲔ اﻟﺸ ﺳﻌﻰ ﰲ ﻣﻨﺤﻪ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء، "واﳌﺮﺻﻔﻲ" ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ أول ﻋﺎﱂ أزﻫﺮي ﲤﺤﺾ درﺳﻪ ﻟﻸدب ﰲ اﻷزﻫﺮ. __________ 1†رﻳﺦ اﻹﻣﺎم اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ص 592 ﻣﻦ )3/59 ( وﰲ ﺳﻨﺔ 1913 ﻋﲔ ﻣﺼﺤﺤﺎ ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻓﺼﺤﺢ "ﻛﺘﺎب أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي "وﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮاز" ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ. ﻣﺴﻠﻜﻪ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ: ﻛﺎن ﻳﺸﺮح ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أو ﻧﺜﺮ ﺷﺮﺣﺎ دﻗﻴﻘﺎ، وﻳﻨﻘﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻠﻂ أو ﳎﺎﻓﺎة، وﻳﺘﺠﻪ ﻋﻤﺎق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻣﻰ إﻟﻴﻪ، وﻛﺎن اﲡﺎﻫﺎ ﻟﻐﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻄﺮب ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﱘ اﳌﺘﻮﻏﻞ ﰲ اﻟﻘﺪم، ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻜﺮﻩ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑات اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ أو اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ، أو ﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﳚﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﻷزﻫﺮﻳﺔ، ﻳﺆدي ﻣﺮادﻩ ي اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻻ ﳚﺮي ﰲ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻔﻲ ﻧﻔﻮرﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺼﺮ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺰﻟﺔ. وﻛﺎﻧﺖ دراﺳﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻷد واﻟﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب "اﻷدب اﳉﺎﻫﻠﻲ"، وﻛﺎن ﻳﻔﺴﺮ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﰲ اﻷزﻫﺮ "اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ دﻳﻮان اﳊﻤﺎﺳﺔ ﻷﰊ ﲤﺎم، أو ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﱪد، أو ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﱄ، ﻳﻨﺤﻮ ﰲ ﻫﺬا ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺒﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔ، وﺑﻐﺪاد ﻣﻊ ﻣﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف. واﻟﻐﺮﻳﺐ، واﻧﺼﺮاف ﺷﺪﻳﺪ وﻛﺎن ﻃﺮو اﳌﺴﺘﻘﺪة ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﱵ ﻻ ﻧﺒﻮ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳋﺸﻨﺔ واﻟﺼﻮت اﻷﺟﺶ:

واﻹﻋﺠﺎب ﲨﻠﺔ ﻣﺮات ﰲ ﺻﻮت رﻗﻴﻖ وﻧﻐﻤﺔ ﻋﺬﺑﺔ، وﻃﻠﺐ إﱃ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ أن ﻳﺴﻤﻌﻮا أو ﻳﻌﺠﺒﻮا وﻳﺸﺎرﻛﻮﻩ ﰲ ﻋﺠﺒﻪ، وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻮﻟﺪت ﻋﻨﺪﻫﻢ )3/60 ( ﺣﺎﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬوﻗﻲ، وﻧﺸﺄت ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ، واﻟﻨﺜﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻟﻄﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻩ. ﻃﺮﻳﻘﺔ أداﺋﻪ ﺣﱴ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻃﺮﺑﻪ وﻳﺴﺘﺨﻒ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ، وﻳﺮى أن وﻛﺎن ﻣﻠﺤﻨﺎ ﰲ اﻷوزان اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﰲ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ، وﻧﻐﻤﺘﻬﺎ إﱃ ﺿﺮوب اﻟﺴﲑ ﻟﻠﺮﺟﺎﻟﺔ واﻟﺮﻛﺒﺎن واﻟﻔﺮﺳﺎن، وﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﲤﺜﻴﻞ ذﻟﻚ ﺑﺼﻮﺗﻪ وﺗﻮﻗﻴﻌﻪ وﺣﺮﻛﺘﻪ. أﺛﺮﻩ ﰲ اﻷدب وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ: ﺎﺳﻲ، وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﳋﻠﺼﺎء اﻷد 1أن ﺣﻠﻘﺔ درﺳﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺮﺟﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺪوة ﻳﺆﻣﻬﺎ ﻋﺸﺎق اﻷدب ﲨﻴﻌﺎ، وﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﲜﻬﺔ وﺑﲔ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻋﺸﺎﻗﻪ ﺣﺪﻻا ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻨﻌﻮن ﲟﺎ اﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻪ ﰲ دروﺳﻬﻢ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺼﺤﺒﻮﻧﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أدﰊ ﻣﻮﺻﻮل، ودراﺳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳑﺘﻌﺔ، وﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺪﻋﻮا ﻷﺳﺘﺎذﻫﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻳﻨﻔﺮد ﻔﺎﻛﻬﺔ، وﻳﺘﺒﺴﻂ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح ﺟﺬا اﻟﻔﻮارق، وﻳﺸﻌﺮون ﲜﻮ روﺣﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﲤﺘﺰج ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﲟﺸﺎﻋﺮﻩ وﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ ﲞﻮاﻃﺮﻩ. وﻛﺎن ﻳﻬﺘﺰ ﻟﻠﺴﺆال اﻷدﰊ اﻫﺘﺰازا، وﳜﻒ ﻟﻪ وﻳﺮ†ح ﳌﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ __________ 1ﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﶈﻘﻖ اﻷدﻳﺐ اﻟﻘﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒ وﻗﺪ ﺷﺮح ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎذﻩ اﳌﺮﺻﻔﻲ، ﻓﻘﺮﻇﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﺮح ﺑﻌﺪ دﻳﻮان اﳊﻤﺎﺳﺔ، ودﻳﻮان اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺿﻲ، وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﺷﺮح دﻳﻮاﱐ أﰊ ﻧﻮاس واﻟﺒﺤﱰي، وﳘﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﻈﻬﻮر، وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف وﻏﲑﳘﺎ. )3/61 (

وﻳﻘﺮظ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﱴ ﻟﻴﺴﻤﻮ ﺑﺴﺆاﻟﻪ، ﻓﺈن ﺳﺄﻟﻪ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ، أو ﻋﻠﻲ ﺷﺮف ﻣﻨﻪ أﻋﺮض ﻋﻨﻪ، وﻗﺎل: "ﻧﻌﻢ ﲣﺮج ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ "ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺻﻔﻲ"، ﻓﺤﻮل اﻷد ﻮن وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺬاﻫﻢ "اﳌﺮﺻﻔﻲ وﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ اﻟﺼﺤﻴﺢ "اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ"، "واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي" واﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ "ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳍﻴﻬﺎوي" "واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺣﺴﻦ اﻟﺰ وﺻﺤﺢ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﻪ، وﻋﲏ ﺑﻀﺒﻂ ﻏﺮﻳﺒﻪ وﺗﻔﺴﲑﻩ، وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﲰﺎء اﳊﻴﻮان واﻟﻄﲑ، "اﻷﺳﺘﺎذ وﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب، وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻣﻨﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻨﺪوﰊ" ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺤﻴﻔﱵ "اﻟﺜﻤﺮات واﳉﻮاﻧﺐ"، وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن"، واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ "وﺷﺮح اﳌﻔﻀﻠﻴﺎت"، "وﺷﺮح اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴﲔ"، "وﺷﺮح اﳌﻘﺎﺑﺴﺎت" "وأدب اﳉﺎﺣﻆ" "ورﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﺣﻆ"، "وﺷﺮح دﻳﻮان اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ"، "وأﺧﺒﺎر اﳌﺮاﻗﺴﺔ وأﺷﻌﺎرﻫﻢ" "وأﺑﻮ ﳌﺮﺳﻲ"، وﻣﻨﻬﻢ اﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ اﻟﺰﻳﻦ اﻷدﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ "واﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ، "واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد اﻟﺰ اﳌﻌﺮي، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻪ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷدب. اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺬي أﺧﺮج رﺳﺎﻟﺔ ﳑﺘﺎزة ﻋﻦ اﳌﺘﻨﱯ ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻷﺳﺘﺎذ "ﳏﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ" اﻷدﻳﺐ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور أﻟﻒ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺗﻪ. وﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ا )3/62 ( اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﰲ "اﻟﻜﺸﻜﻮل" ﺑﻌﻨﻮان "اﳌﺮآة"، وﻛﺘﺐ ﺑﻪ "اﻟﺒﺸﺮي" ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻞ اﻟﻜﻴﻼﱐ"، ﻛﻤﺎ أن ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ "ﻓﻬﻴﻢ وﻣﻨﻬﻢ اﻷدﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺆﻟﻒ اﻷﺳﺘﺎذ "ﻛﺎﻣ ﻗﻨﺪﻳﻞ" ﺻﺎﺣﺐ ﳎﻠﺔ ﻋﻜﺎظ. ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﺎ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ. وﻛﺎن "اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻟﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﱃ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ، واﺳﺘﺨﺮاج ﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ رواﺋﻌﻪ. ﻛﻨﻮزﻩ، وا

وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ "اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﲟﺼﺮ ﻓﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ، وأﺳﻠﻤﻬﻢ ذوﻗﺎ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ، وأﺻﺪﻗﻬﻢ رأ رواﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺷﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، وﺻﺪر اﻹﺳﻼم، وﻗﺎل: رﺳﻪ ﻗﺪ أﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﻨﻘﺪ ذوﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ذرﻗﻨﻪ". إﻳﺜﺎر ﻟﻠﺒﺪوي اﳉﺰل ﻋﻠﻰ اﳊﻀﺮﻣﻲ اﻟﺴﻬﻞ، وﻛﻠﻒ ﲟﻨﺎﺣﻲ اﻷﻋﺮاب ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻘﻮل، وﻧﺒﻮﻋﻦ ﳊﻜﻢ اﻟﻀﺮورة ﺗﻜﻠﻒ اﳌﻮﻟﺪﻳﻦ ﻷﻧﻮاع اﻟﺒﺪﻳﻊ، واﻧﺘﺤﺎﳍﻢ ﻷﻟﻮاﻧﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﳌﻨﻄﻖ، وﺗﻔﻄﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻠﻔﻆ اﻟﺴﻬﻞ اﳌﻬﻠﻬﻞ ﻳﻘﻊ ﺑﲔ اﻷﻟﻔﺎظ اﳉﺰﻟﺔ اﻟﻔﺨﻤﺔ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ، ﳑﺎ ﻫﻮ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ، ورواة اﻟﺸﻌﺮ أدﱏ ﻣﻨﻪ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ اﻷد 1 . ﻳﺮوﻳﻪ، ﻣﻔﺎﺧﺮًا وﻛﺎن "اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﺘﻮﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﲔ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ، ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: "إن أ __________ 1ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲡﺪﻳﺪ ذﻛﺮى أﰊ اﻟﻌﻼء )3/63 ( اﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت، وﺗﺮك ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟﻮد ﻣﻨﻬﺎ وأﻛﺜﺮ روﻋﺔ ذ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﺪ أ آﺧﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷدب اﻟﱵ ﻫﻲ أوﺛﻖ رواﻳﺔ ﳑﺎ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﲤﺎم، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﱪد. اﺳﺘﻈﻬﺎرﻩ ﺷﻌﺮ اﻟﻠﺼﻮص: وﳑﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ اﺳﺘﻈﻬﺎرﻩ ﺷﻌﺮ اﻟﻠﺼﻮص، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل: إن ﻟﺴﺎن ﻫﺆﻻء ﱂ ﺗﺸﺒﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ؛ ﻷ ﻣﻠﻜﺎثﻢ.ﻳﺘﺼﻠﻮا وﻫﻮ ﳛﺐ اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻜﻠﻒ ﺑﻪ، وﳛﻔﻆ ﻣﻦ رواﺋﻌﻪ ﻣﺎ وﺳﻌﻪ اﳉﻬﺪ وﻳﻘﻮل: ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺷﻌﺮاء ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻟﻐﻮﻳﲔ". ﻧﻜﺎﺗﻪ وﻧﻮادرﻩ: وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﺣﺎﺿﺮ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ، ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻨﻜﺘﺔ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎدرة، وﻗﺪ أﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺬب اﻟﺴﺎﺋﻎ، "ﻃﻠﻘﺖ اﻣﺮأﰐ ﺛﻼث ﻓﻤﺎ ﺗﺮى أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ؟ ﻓﺼﺎح ﰲ وﺟﻬﻪ ﻟﻘﻴﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ رﺟﻞ ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﻪ ﻗﺎﺋﻼ: ﻻ أدري، ﻻ أدري ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻗﺎل: أﺗﺮﻳﺪون أن ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎي؟ ".

وﰲ أﺣﺪ أﻋﻴﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻗﻴﻢ ﺣﻔﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ، واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻓﻘﺎم ﻗﺲ، وأﺧﺬ ﻳﻘﻮل وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﳊﻔﻞ -ﺤﻀﺎر اﻟﺸﻴﺦ إن ﻋﻴﺴﻰ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ، ﻓﺜﺎر اﳉﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ وأﳊﻮا ﰲ اﺳﺘ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ "اﳌﺮﺻﻔﻲ": أﻟﻴﺲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ؟ -ﶈﺎﺟﺔ اﻟﻘﺲ، وأرﻫﻔﺖ اﻷﲰﺎع واﺷﺮأﺑﺖ أﻋﻨﺎق ﻗﺎل: أﺗﻔﻀﻞ اﺑﻦ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ -ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ ﻗﺎل: أﻟﻴﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ ب ثﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸزﻫﺮي، وﺣﲔ ﻛﺎن ﻣﺼﺤﺤﺎ ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ "اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺒﻼوي" ﻛﺘﺎ ﻓﻘﺎل: "ﺗﺮﻳﺪ ثﺬي وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻜﺘﺔ وﻓﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻷول )3/64 ( ﻻ ﺗﻌﺮﺿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة ﻗﺼﻴﺪة ... ﻣﺎ ﱂ ﺗﺒﺎﻟﻎ ﻗﺒﻞ ﰲ ثﺬﻳﺒﻬﺎ ﻓﺈذا ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻏﲑ ﻣﻬﺬب ... ﻋﺪوﻩ ﻣﻨﻚ وﺳﺎوﺳﺎ ثﺬي ﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﻃﺒﻊ اﳌﺼﺮﻳﲔ أﺗﺪرون أن اﳌﻨﻄﻖ ﰲ ﻃﺒﻌﻬﻢ وﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣًﺎ: ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن: إن ا أﻳﻀًﺎ؟ ﻗﻴﻞ: ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟ ﻟﻘﻴﺘﲏ ﻓﺘﺎة ﻓﺴﺄﻟﺘﲏ ﻧﺸﻮﻗﺎ ﻫﻲ ﻛﻮﻧﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﻴﺎﺳﺎ، ﻛﺄ ﺷﻴﺦ وﻛﻞ ﺷﻴﺦ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ. ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب: أﻛﱪ اﳉﻬﻮد ﰲ ﺷﺮﺣﻬﻤﺎ، ﻋﻤﺪ إﱃ ﻛﺘﺎب "اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﱪد"، "واﻷﻣﺎﱐ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﱄ"، ﻓﺒﺬل وﳘﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ، وأﻏﺰرﻫﺎ ﻣﺎدة وأوﺳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻧﻔﻌﺎ، وﳘﺎ ﻣﻴﺪان ﻟﻠﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻨﻮ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح، ﺗﺼﺪى "اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﳍﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ، ﻓﺘﺠﻠﺖ ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ودراﻳﺘﻪ وﺑﻌﺪ ﻏﻮرﻩ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ وﺷﺪة ﺗﻔﻄﻨﻪ ﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ وروﻋﺔ اﻟﺒﻴﺎن، وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﺗﻨﺎول ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ أن ﻳﺘﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ، وﻳﺸﺮح اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺷﺮﺣﺎ دﻗﻴﻘﺎ، وﻳﺘﻌﺮض ﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ، وﻳﺮاﺟﻊ ﻣﻦ أﺧﻄﺄ ﰲ اﻟﻨﺴﺒﺔ، وﻳﱰﺟﻢ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﱰﺟﻢ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ أو اﻟﻜﺎﺗﺐ. أﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲎ ﺑﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺮواﻳﺔ، وﲣﻄﺌﺔ اﻟﺸﺮاح اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ. وﻣﻦ وﳑﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ إﻛﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ، واﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋﻦ وﺟﻮﻩ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة، ﻓﻴﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ أﺳﻠﻮب، وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ أﺳﻠﻮب آﺧﺮ ﻓﺮﻗﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻣﻦ ﻏﺰﻳﺮي اﳌﺎدة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، وﳑﺎرﺳﻲ وﺷﺮح اﻷﻣﺎﱄ واﻟﻌﻘﺪ ﻛﻼﳘﺎ ﳐﻄﻮط، أﻣﺎ ﺷﺮح اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺟﺰاء. )3/65 (

وﻗﺪ ﺗﻌﻘﺐ "اﳌﺮﺻﻔﻲ" أ ﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺮأة ﳑﺎ ﻻ اﻟﻐﺮﻳﺐ أو ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻐﺎﻣﺾ، وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺴﻮ ﰲ ﻧﻘﺪ اﳌﱪد، ﻓﲑﺳﻞ ﲨ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻘﺎم ﻫﺬا اﻹﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ، ﻛﺄن ﻳﻘﻮل: ﻛﺬب اﳌﱪد ﰲ ﻫﺬا واﳌﱪد ﻛﺎذب ﰲ ﻫﺬا، وﻫﺬا ﳑﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ. إﱁ. "واﳌﺮﺻﻔﻲ" ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ: أﲰﻴﺘﻪ رﻏﺒﺔ اﻵﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﺣﺎد ﻓﻴﻪ ﺮواﻳﺔ، وﺧﻄﻞ ﰲ اﻟﺪراﻳﺔ، وﻻ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﲑ، ﻓﻤﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﰲ اﻟ ﲣﻄﺌﺘﻪ اﳌﱪد 1ﻗﻮﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: اﳌﺘﻔﻴﻬﻘﻮن، إﳕﺎ ﻫﻮ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺜﺮ‡رون ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻪ ﻗﺎل اﳌﺮﺻﻔﻲ ذﻟﻚ ﺻﻮاب ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ واﺣﺪ، وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ وﻛﺄن أ ﻨﺎﻩ وﻫﻮ اﻻﻣﺘﻼء اﻟﻌﺒﺎس ذﻫﻞ ﻋﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ، وﺑﻴﺎن ﻣﻌ 2، وﳑﺎ ﺧﻄﺄ ﺑﻪ رواﻳﺔ اﳌﱪد ﻗﻮﻟﻪ ﺣﲔ روى أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﻴﺖ. إن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﺖ ﺣﻮﻟﻪ ... وإن اﻟﻠﺌﻴﻢ داﺋﻢ اﻟﻄﺮف أﻗﻮد ﻗﺎل اﳌﺮﺻﻔﻲ ﻛﺬا أﻧﺸﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس، ﻓﻐﲑ ﻟﻔﻈﻪ ورواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺟﻮاد ﻗﺪ ﺗﻠﻔﺖ ﺣﻮﻟﻪ ... وﻣﻨﻬﻢ ﻟﺌﻴﻢ داﺋﻢ اﻟﻄﺮف أﻗﻮد 3 ﲑ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ وﻏﲑﻩ، واﳊﻖ أن اﳌﺮﺻﻔﻲ ﱂ ﻳﻄﺮد ﺻﻮاب ﻣﺎ أﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﱪد، وﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻛﺜ ورﲟﺎ ﻧﺰع ﰲ ﻏﲑ ﻗﻮﺳﻪ ﻓﺮاغ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﺳﻬﻤﻪ ﻛﻤﺎ وﺻﻒ اﳌﱪد ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ، وﻣﻦ : وﳑﺎ -: ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﱪد-ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ اﳌﱪد ﻫﺠﺎء، ﻓﺠﻌﻠﻪ اﳌﺮﺻﻔﻲ ﻣﺪﺣﺎ، إذ ﻗﺎل ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ. -ﻳﺮﻳﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﻒ-إﺳﺤﺎق ﻫﺬا ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ __________ 1رﻏﺒﺔ اﻵﻣﻞ ج 1ص 23 . 2رﻏﺒﺔ اﻵﻣﻞ ج ص 178 وﻗﻮﻟﻪ: أﻗﻮد ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إذ ﻃﻌﻦ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺮى ﺷﺨﺼﺎ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﻓﻮﺟﻬﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ زادﻩ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﺮﻓﻪ، اﳌﺮﺻﻔﻲ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. 3رﻏﺒﺔ اﻵﻣﻞ ج 4ص 132 . )3/66 ( 3 ﻗﺎﻟﺖ وﻗﺪ أﻣﻠﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ آﻣﻠﻪ ... ﻫﺬا اﻷﻣﲑ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺎﰎ اﻟﻴﻤﲔ ﻛﻔﻴﺘﻚ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﻠﻘﻰ أﺧﺎ ﻃﻠﺐ ... ﻳﻔﻲء دارك ﻳﺴﺘﻌﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ

إن اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺬي ﻗﺪ ﻛﻨﺖ آﻣﻠﻪ ... وﺿﻌﺘﻪ ورﺟﺎء اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﻔﻦ ﻔﻪ ﺧﻠﻒ ... ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺪى واﻟﻨﺪى ﰲ راﺣﻘﺎ ﳊﺴﻦ ﰲ ﷲ ﻣﻨﻪ وﺟﺪوى ﻛ "ﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ" ﻳﺮﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، وزﻳﺮ اﳌﺄﻣﻮن ﺑﻌﺪ أﺧﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، 3" ﻮدﻩ، وﻗﺪ أﺧﺮ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻧﺪى اﻟﻠﻴﻞ "واﻟﻨﺪى" ﻧﺪى اﻟﻨﻬﺎر ﺿﺮ ﻓﻴﻘﻞ 1 ، وﻗﺪ ﻋﲎ ﺑﺘﺨﻄﺌﺘﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ أن "اﳌﺮﺻﻔﻲ" وإن ﻛﺎن ﻣﻀﻠﻌﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﺒﺼﺮي" ﰲ إﱃ اﳌﱪد ﻣﺎ وﺟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻪ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑون، وﻣﻨﻬﻢ "أﺑﻮ اﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻏﺎﻟﻴﻂ اﻟﺮواة ﻣﺎ ﻏﻠﻂ ﻓﻴﻪ اﳌﱪد، وﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ، و ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ "واﳌﺮﺻﻔﻲ"، ﻗﺪ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻧﻘﺪ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﱪد وﻗﺪ ﻻ ﻳﺸﲑ. أﺳﺮار اﳊﻤﺎﺳﺔ: ﻟﺜﻼﺛﺔ، وﻗﺪ رأى ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ: ﺷﺮح ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﱵ "إن أ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮب ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ، وﲟﺎ ﺣﺬف ﻣﺎ ﳛﺘﺎج __________ 1رﻏﺒﺔ اﻵﻣﻞ ج 4ص 132 . )3/67 ( ن أﻳﺪي اﻟﺮواة ﻋﺒﺜﺖ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﻩ أﺑﻮ ﲤﺎم، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﳌﻌﲎ، ﻓﻴﺨﺘﻞ اﳌﺒﲎ"، ﻛﻤﺎ رأى أ اﺑﺘﺪأ ﺑﺸﻌﺮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﻄﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎري، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺤﻪ ﺑﺸﻌﺮ ﻗﺮﻳﻂ ﺑﻦ أﻧﻴﻒ اﻟﻌﻨﱪي، وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ورﲟﺎ ﻓﺮﻗﻮا ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻗﻴﻠﺘﺎ ﰲ ﺣﺎدﺛﺔ -ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ أﺷﻌﺎر اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، وﻳﺬﻛﺮون اﻷواﺧﺮ أﺛﻨﺎء اﻷواﺋﻞ ا ﺑﲔ أﻧﺴﺎب اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ، وأﺣﺴﺎب اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ.واﺣﺪة ﻟﺸﺎﻋﺮ، و ﻟﺬﻟﻚ رﺗﺒﻪ "اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ آﺧﺮ، ﻓﻘﺴﻢ أﺷﻌﺎر اﳊﻤﺎﺳﺔ ﻗﺴﻤﲔ أوﳍﻤﺎ: اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷدﺑﻴﺔ و‡ﻧﻴﻬﻤﺎ: ﺷﻌﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻗﺪم اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﻲ، واﻷﻣﻮي ﻋﻠﻰ ، ﻣﻨﺒﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﲤﺎم، ﻣﻔﺴﺮا اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ إﻳﺮاد اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﱴ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﳌﻐﺰى، ﻏﲑ †ﺑﻊ ﻟﻘﻮم ﻣﺪوا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻮاب، وﻗﺪ أﺧﻄﺄوا ﻏﺮض اﻹﺻﺎﺑﺔ. وﻟﻐﺰارة ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺳﻌﺔ أﻓﻘﻪ، وﻓﻴﺾ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻟﺘﺨﻄﺊ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ