الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ رأﻳﺖ ﺑﺪرا ﻓﻮق ﻏﺼﻦ ﻣﺎﺋﺲ ... ﳜﻄﺮ ﰲ ﺧﻀﺮ ﻣﻦ اﳌﻼﺑﺲ وﻳﺴﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻄﺮف ﻛﺄن ﻣﺎء اﳊﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﳚﺮي ﺣﺎر ﻓﻜﺮي ﰲ وﻗﻠﺖ: ﻻ وﷲ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﺸﺮ ... وﻣﻦ ﺑﺸﻤﺲ ﻗﺎﺳﻪ أو ﺑﻘﻤﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪي وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺬي ﻓﻠﻔﻈﻪ اﻟﻌﺬب ﻟﻘﻠﱯ ﻗﻮت ... ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺪر أو اﻟﻴﺎﻗﻮت وﺳﺤﺮﻩ إﱃ اﻟﺴﻬﻰ "ﻣﺜﺒﻮت" ... ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻫﺎروت ﻮ اﳊﻼل ﻣﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﺴﺤﺮ وﻫ اﳊﺴﻦ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ ... وﻛﻞ وﺟﻪ ﺣﺎزﻩ ﲨﻴﻞ واﻟﻨﻔﺲ داﺋﻤﺎ ﻟﻪ ﲤﻴﻞ ... وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺰ ﻟﻪ ذﻟﻴﻞ ﰲ ﻗﻴﺪ أﺳﺮ واﻟﻨﻬﻲ واﻷﻣﺮ ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى، وﺷﻌﺮﻩ ﻣﺘﻔﺮق ﱂ ﳚﻤﻊ ﰲ دﻳﻮان. آ‡رﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ: ر ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ وﻣﺆﻟﻔﺎت أدﺑﻴﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ، ﻏﲑ أن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﺮوة اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪر" آ‡ وﻣﻦ -ﻻ ﻳﺰال ﳐﻄﻮﻃﺎ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ، وﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺜﺖ ﺑﻪ اﻷ أﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت: )3/27 ( ﻧﻴﻞ اﻷرب ﰲ ﻣﺜﻠﺜﺎت اﻟﻌﺮب ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺒﻚ ﳏﻜﻤﺔ اﻟﻨﻈﻢ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺳﺎء واﲰﻪ ﺣﺴﻦ ... ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻇﻦ ﲟﻮﻻﻩ ﺣﺴﻦ ﻓﻜﻢ ﳌﻮﻻﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﻦ وﻫﻲ ﺳﻬﻠﺔ اﳊﻔﻆ واﺿﺤﺔ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﺪة، و

ﺔ ﺳﻨ 1302 ، وﰲ ﺻﺪرﻫﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ "ﳏﻤﺪ ﻓﲏ"، وﺗﺮﲨﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺜﻠﺜﺎت إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺑﻘﻠﻢ "ﻓﻴﺘﻮ" اﳌﺴﺘﻌﺮب وﻃﺒﻌﺖ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﺑﲑوت 1 . وﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻼﰐ ... ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺜﻠﺜﺎت ﺴﺮ أﺑﺪأ ﰒ ﻳﻘﻮل: رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻛﻤﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻ ... ﻣﻌﺘﱪ اﻟﻠﺒﺎب ﺣﺮﻓﺎ أوﻻ ﺑﺬا أﺗﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ ... ﻳﻌﺸﻬﺎ ﻛﻞ رﻗﻴﻖ اﻟﻄﺒﻊ وﻋﺪد أﺑﻴﺎثﺎ 221 ﺑﻴﺘﺎ وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺷﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻄﺎر: وﻫﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ أﺳﺘﺎذﻩ اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر"، وﻗﺪ ﺷﺮﺣﻬﺎ __________ 1ﺔ ﳉﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ج†رﻳﺦ آداب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ 4ص 258 . )3/28 ( ﻫﻮ ﺷﺮﺣﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻗﻴﻤﺎ، واﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻳﺘﺪاوﳍﺎ أﺑﻨﺎء اﻷزﻫﺮ وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻳﺴﻤﻰ "زﻫﺮ اﻟﻨﺒﺎت ﰲ اﻹﻧﺸﺎء واﳌﺮاﺳﻼت" ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻮع. وﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﻣﺰدوﺟﺘﻪ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻮع أﻳﻀﺎ، وﻳﻘﺎل: إﻧﻪ ﻛﺎن واﻗﻌﺎ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ وﻧﻴﻒ ﻛﺮاﺳﺔ ذﻫﺒﺖ | 1 . ﻋﺪا ﺷﻌﺮﻩ اﳌﺘﻔﺮق وﻣﺰودﺟﺘﻪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﲔ اﻷد __________ 1أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺴﻨﺪوﰊ ص 18 . )3/29 ( اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﳒﺎ اﻹﺑﻴﺎري : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1306 -ﻫـ 1888 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ:

ﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻬﲑة، ﻫﻮ، "ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي" ﺑﻦ "اﻟﺴﻴﺪ رﺿﻮان" ﳒﺎ اﻹﺑﻴﺎري ﻧﺴﺒﺔ إﱃ "إﺑﻴﺎر" إﺣﺪى ﻗﺮى اﻟﻐ وﻟﺪ 1236 ﻫـ 1821 م، وﻣﺎ أن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﱴ دﻓﻌﻪ ﻫﻮاﻩ إﱃ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﺪرس، وﻛﺎن واﻟﺪﻩ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ وﻓﻀﻼﺋﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻨﺴﻢ ذﻟﻚ اﳌﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺮع ﻳﻠﻘﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ، ﺣﺪث اﳌﱰﺟﻢ وﻳﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻷدب وﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ زﻣﻦ ﻳﺴﲑ اﳊﻆ اﳌﻮﻓﻮر، وﻗﺪ أﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ "ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ واﻟﺒﺨﺎري واﳌﻮاﻫﺐ، وﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳉﻼﻟﲔ، وﰲ اﻟﻔﻘﻪ إﱃ اﳌﻨﻬﺞ، وﰲ اﻟﻨﺤﻮ إﱃ اﻷﴰﻮﱐ، وﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻏﲑﻫﺎ ﲨﻠﺔ 1 . ي"، وأﳊﻘﻪ واﻟﺪﻩ واﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻣﻨﻬﻮري"، واﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﺶ" ﺷﻴﺦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وﻏﲑﻫﻢ. وﻗﺪ ﻧﺒﻎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻣﻦ دﻳﻨﻴﺔ وﻟﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻛﺎن داﺋﻢ اﳉﺪ ﻣﻮﺻﻮل اﻻﻃﻼع ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﺎﻏﻞ ﺣﱴ ذاع ﺻﻴﺘﻪ، وﲢﺪث اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻠﻤﻪ وأدﺑﻪ وﻓﻀﻠﻪ، وأ ﻴﻞ" ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺪﻣﻪ، وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﳒﺎﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ، ﻣﺴﺎﻣﻊ اﳋﺪﻳﻮ "إﲰﺎﻋ وﻓﻴﻬﻢ "ﺗﻮﻓﻴﻖ" ﻓﺜﻘﻔﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وأدى ﻣﺎ ﻛﻠﻒ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ أﺑﻠﻎ أداء. وﱂ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﻷزﻫﺮ، وﳎﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب __________ 1اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ج 8ص30 . )3/30 ( ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، و‰وي إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎ واﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺴﻴﻮﱐ اﻟﺒﻴﺒﺎﱐ". وﻳﺆﺧﺬ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ رﺳﺎﺋﻠﻪ أن اﻟﻮد ﺑﻴﻨﻪ، وﺑﲔ "إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰ اﳋﺪﻳﻮ إﱃ ﺑﻌﺾ ﺧﺎﺻﺘﻪ أن ﻳﻜﻦ ‡ﺑﺖ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ، وﻣﻦ ﰒ أﻟﻘﻰ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳋﺪﻳﻮ ﻣﺎ أﻏﻀﺒﻪ، ﻓﺄو ﻳﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﲑﺣﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻓﺄﻗﺎم ﺑﺒﻠﺪﻩ ﺣﱴ ﻧﻜﺐ "إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﺪﻳﻖ"، ﻓﻌﺎد اﳋﺪﻳﻮ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻩ، وﻏﻤﺮﻩ ﺑﻔﻀﻠﻪ. وﳌﺎ وﱄ اﳋﺪﻳﻮ "ﺗﻮﻓﻴﻖ" ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ "إﲰﺎﻋﻴﻞ" ﱂ ﻳﻨﺲ ﻓﻀﻞ أﺳﺘﺎذﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄد ﺔ ﻣﻔﺘﻴﺎ وإﻣﺎﻣًﺎ، ﻓﻈﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﺑﻪ. إﻟﻴﻪ وأﺟﻠﻪ، وأﺣﻠﻪ رﻓﻴﻊ اﳌﻜﺎﻧﺔ وأﻗﺎﻣﻪ ﻟﻠﻤﻌﻴ ﻣﻮاﻫﺒﻪ: ﻋﺮف اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﳒﺎ" ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻐﺰارة اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻌﺔ اﳌﺎدة، واﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ، ﺣﱴ ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت 1 .

وﻫﻮ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا "اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﺛﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺎﻫﺮ 2 ." ﻌﺮﰊ ﻛﻠﻪ ﻓﺪارت اﳌﻜﺎﺗﺒﺎت واﳌﺮاﺳﻼت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷد واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺸﻴﺦ "اﻷﺣﺪب"، واﻟﺸﻴﺦ "أﲪﺪ ﻓﺎرس اﻟﺸﺪ اﻟﻴﺎزﺟﻲ"، وﻏﲑﻫﻢ. وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أ 3 . __________ 1رﻳﺦ آداب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳉﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ج 4ص 263 . 2اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ج 8ص29 . 3أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺴﻨﺪوﰊ ص 224 . )3/31 ( ﻧﺜﺮﻩ ﻣﺴﺮف ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻣﻮﻟﻊ ﻣﺎل أﺳﻠﻮﺑﻪ إﱃ ﻣﱰﺻﺪ ﻟﻪ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﺣﺸﺪ اﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ، وﻟﻮ ﻧﺒﺎ اﻹﻏﺮاب، وﺟﻨﺢ إﱃ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ، ورﲟﺎ ﺿﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﺛﻨﺎ ارﺗﻀﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻮﺿﻮح، وآﺛﺮ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻜﻠﻒ، أو ﻣﺴﻪ ﺑﺮﻓﻖ ﻟﻜﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﺰارة ح اﻟﻨﻔﻮس ﻷد وﻟﻜﻨﻪ أﻏﺮق ﰲ ﳎﺎراة اﻟﻌﺼﺮ وﻏﺎﱃ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ. ﻓﻤﻦ ﻧﺸﺮﻩ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ "اﻷﺣﺪب": "اﻟﺴﻴﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ﺷﻴﺦ اﻷﺣﺪب، وﻓﺎرﺳﻪ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻩ ﰲ ﺣﻠﺒﺘﻪ، ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ وأﺳﺎء اﻷدب، ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﲎ ﻗﺼﻮرﻩ وﺷﻴﺪﻫﺎ، وﺑﲔ ﻣﻌﺎﳌﻪ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺪراس وﺟﺪدﻫﺎ، ورﻓﻊ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻨﺎرﻩ، وﻧﺼﺐ أﻋﻼﻣﻪ اﺑﺘﺪاء ورﻓﻊ أﺧﺒﺎرﻩ، وﺟﻠﻰ ﻋﺮاﺋﺴﻪ ﻟﻠﺨﻄﺎب ﻣﻦ اﳋﻄﺒﺎ، وأﺑﺮز ﺧﺮاﺋﺪﻩ ﻣﻦ اﳋﺪور أﺗﺮا ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻟﺴﺒﻠﻪ، واﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻧﻪ إﺑﺮﻳﺰﻩ ﻓﺼﻔﺎﻩ، واﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﺗﺮﺷﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﻀﻼء ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻀﺎ ﺳﺎدة اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎل ﻟﻪ ..... إﱃ أن ﻗﺎل وﺑﻌﺪ

اﻟﺒﻌﻴﺪة اﳌﻨﺎل؟ اﻟﻶﻟﺊ ﰲ ﳓﻮر ﺣﻮر أم ﻛﻮاﻛﺐ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﰲ دﳚﻮر، ﻓﻤﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﳌﺜﺎل وﺣﺪاﺋﻖ أزﻫﺎر، أم رﻗﺎﺋﻖ أﺷﻌﺎر، وﻣﻌﺎﱐ ﻛﻮاﻛﺐ أﺗﺮاب، أم ﻣﻌﺎﱐ ﻓﺮاﺋﺪ آداب، وﺛﻐﻮر ﲨﺎن، أم زﻫﻮر ﺑﺪﻳﻊ ﰲ ر )3/32 ( وﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ إﱃ "اﻟﺴﻴﺪ اﳊﻠﻮاﱐ ﺳﻴﻚ ﳊﺒﻚ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻨﺲ ﻟﻌﻬﺪك، واﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﳑﺮ اﻷ إﻟﻚ وﻳﺮﻋﻰ ودك، وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻮﳘﺘﻪ ﰲ ﺻﺪﻳﻘﻚ اﻟﻔﻘﲑ اﻟﺼﺎدق، ﺣﱴ ﻗﻄﻌﺖ ﺻﺪﻗﺎت رﺳﺎﺋﻠﻚ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ، وأﱐ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أﻧﻪ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎس ﺣﱴ ﻟﻴﺤﺘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻮﻗﻌﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ اﳌﺘﺠﺎورﺗﲔ ﻣﻊ ثﺎﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﺎق، وﺗﺼﻴﺪﻩ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ا ﳌﻌﺎﱐ، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑ اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﻒ ر ﻟﻴﺤﻠﻲ ﺑﻪ رﺳﺎﺋﻠﻪ، وﺗﺪور ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺄﺛﺮًا ﻳﻄﻮل ﱂ ﲡﺪ ﻓﻴﻪ رﻓﻴﻊ ﻣﻌﲎ وﻻ ﻛﺒﲑ ﻏﻨﺎء، إﳕﺎ ﻫﻲ أﻟﻔﺎظ ﳏﺸﻮدة، ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﻆ وﺗﺮادف ﻣﺘﺼﻞ أﻋﺎﻧﻪ ارﻫﺎ ودﻗﺎﺋﻘﻬﺎ. ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺰارة ﻣﺎدة اﻟﻠﻐﺔ، وﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﺳﺮ ﺷﻌﺮﻩ: وﺷﻌﺮﻩ ﻣﻴﺪان ﻳﺘﺒﺎرى ﻓﻴﻪ ﲝﺸﺪ اﻟﺰﺧﺮف اﻟﻠﻔﻈﻲ، واﶈﺴﻦ اﻟﺒﺪﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻋﺒﺪت ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وأرﺧﻰ ﻟﻪ ﻋﻨﺎﻧﻪ، وﻗﺪ ﻋﺒﺚ ﻫﺬا اﻟﻄﻼء اﻟﺬي ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻪ ، واﻻﺳﺘﻌﺎرة أن ذﻟﻚ اﳌﺴﺮﻓﺔ، وﻳﻠﻮح ﻣﻦ ثﺎﻟﻜﻪ ﻋﻠﻰ اﶈﺴﻨﺎت، وإﻓﺮاﻃﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ ا ﻣﻘﺼﺪﻩ اﻷﲰﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وأﻧﻪ ﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺬي ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻳﺴﺘﻬﻮي اﻟﻨﻔﻮس، وﺗﱰوح ﻣﻨﻪ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ. ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺘﻐﺰﻻ: اﻗﻄﻒ ورود ﺧﺪود اﻟﻐﻴﺪ )3/33 (

ك ﰲ ﺧﺎل اﻟﻌﺬار وﻻ ... ﺗﺒﺎل ﻓﺎﻟﻌﺬر ﻋﻨﺪ اﳋﺎل ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻲ واﺧﻠﻊ ﻋﺬار 1 وﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺬر ﻣﻦ أﺳﻬﻢ ﻋﺮﺿﺖ ... ﳌﻦ ﺗﻌﺮض ﻟﻸﳊﺎظ واﳌﻘﻞ ﻣﻦ أﻋﲔ ﻣﺎ رﻧﺖ أﻻ رﻣﺖ ﻣﻬﺠﺎ ... ﺗﺒﻴﺖ ﰲ وﻫﺞ ﻣﻨﻬﺎ وﰲ وﻫﻞ 2 ﲢﻴﻚ ﻣﺎ ﻏﺰﻟﺖ ﺛﻮب اﻟﻀﻨﺎ ﻓﱰى ... ﻣﻨﻬﺎ اﳊﻤﺎﺳﺔ ﻟﻸﻟﻔﺎظ ﰲ اﻟﻐﺰل ... ﻣﻌﺸﻮﻗﺔ ﻟﻐﺼﻮن اﻟﺒﺎن واﻷﺳﻞ واﻫﺼﺮ ﻗﺪ ودا زﻫﺖ ﳑﺸﻮﻗﺔ ﻓﻐﺪت 3 واﺿﻤﻢ ﻓﺆادك ﻓﻮق اﳊﺼﺮ ﳐﺘﺼﺮًا ... واﺟﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻛﻔﻼ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﻞ 4 وان ﺗﺸﺄ ﻓﺎرﺗﺸﻒ ﻣﻦ ﻣﺒﺴﻢ ﺿﺮ 5 وﻛﺮر اﻟﺮﺷﻒ ﺗﺸﻒ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ... وﺗﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﺒﺪ 6 ﺴﻦ ﺑﺪﻳﻌﻲ، وﻻ ﳜﻠﻮ أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎس ﺧﻒ أو ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻻ ﻳﻌﻔﻴﻚ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﳏ ﺛﻘﻞ، وﻗﺪ ﻳﺘﻜﺮر ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻀﺮورة اﻟﺸﺎﻋﺮ، وﻫﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل اﻟﺸﻌﺮي اﳋﺼﻴﺐ، ﻏﲑ أن ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ -واﻟﺮوﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻬﻮي اﻟﻨﻔﻮس ﻟﺘﻮﻓﺮ ﻣﺎدﺗﻪ. اﻷﻟﻔﺎظ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻫﻮاﻩ، وﻣﻦ ﰒ ﱂ ﻳﻌﺪم اﳉﻨﺎس -وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻮﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻨﺼﻴﻒ ﻗﺪ أﻧﺼﻒ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﲑو ... ت ﻓﺄﺿﺤﺖ ﺗﺘﻴﻪ ﰲ ﺛﻮب ﺳﺆدد وﻟﺌﻦ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﻛﻞ اﳌـ ... ـﺪن أﺿﺤﻰ ﻟﻌﻤﺮي اﳊﺎل ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻴﺴﻮ __________ 1ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﺎم، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻌﺬار ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﻦ، وﻋﺬار اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻋﺬار: اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺴﲑ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﺧﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎزل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻴﲔ. 2 وﻫﻞ ﻛﻔﺮح ﺿﻌﻒ وﻓﺰع ﻓﻬﻮ وﻫﻞ ﻛﻜﺸﻒ 3 اﻷﺳﻞ: ﻧﺒﺎت ﻣﻌﺮوف واﻟﺮﻣﺎح واﻟﻨﺒﻞ وﺷﻮك اﻟﻨﺤﻞ 4 اﻟﻜﻔﻞ 5 اﻟﻌﺴﻞ اﻷﺑﻴﺾ. -اﻟﻀﺮب 6ﺔ وﻛﺄﻣﲑ اﻟﻌﻄﺶ أو ﺷﺪﺗﻪ أو ﺣﺮارة اﳉﻮف. اﻟﻐﻠﻞ ﳏﺮﻛ )3/34 ( ﻧﻈﻢ اﻟﺪر واﻟﺪراري ﰲ أﺣﺴـ ... ـﻦ ﲰﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن وﻣﻬﺪ أﳌﻌﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻴﺴﻮي ... ﻛﺎن أوﱃ ﺑﻔﻀﻞ دﻳﻦ ﳏﻤﺪ

ﻟﻮ ﺗﺮوى ارﺗﻮوى ﺑﻜﻮﺛﺮﻩ اﻟﻌﺬ ... ب وأروى ﻇﻤﺎء ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﱃ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲟﺎ ﺷﺎ ... ء ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻟﺪ ﺳﺮﻣﺪ ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻌﻼ ﻧﺼﻴﻒ ﺑﻔﻀﻞ ... ﻻ ﻳﻮازي وﺣﺴﻦ ﲪﺪ ﻣﺆﻳﺪ دم واﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت أﻗﻞ ثﺎﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﶈﺴﻨﺎت، وﻣﻦ ﰒ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﺰر ﻣﻌﲎ وأوﺿﺢ ﻏﺮﺿﺎ، وأﺷﻬﻰ ﻣﺬاﻗﺎ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوﻋﺔ. وﻛﺜﺮا ﻣﺎ ﳜﻀﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﻌﻠﻢ، ﻓﻴﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ وﻳﻮدﻋﻪ ﺟﻮاب ﺳﺆال، أو دﻓﻊ إﺷﻜﺎل ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ - "ﻋﻘﻮد اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳﺔ"، ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻳﻘﻀﻲ واﺟﺐ ﻗﺪ ﻓﺎت إﻻ ... ﺑﻌﺸﺮ ﻗﺪ أﺗﺖ ﻛﺎﻟﺪر ﻧﻈﻤﺎ ﻓﻨﺎذر ﺣﺞ دﻫﺮ ﻓﺎت ﻋﺎﻣﺎ ... و وﻧﺬر ﺻﻼة أول وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ... أواﺧﺮﻩ وإﺣﺮام ﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻜﺔ إن ... ﻧﻘﻞ ﻫﻮ ﻻزم ﻣﻦ رام ﺣﺘﻤﺎ ﺒﻌﺾ ﻣﺎت ﻓﻔﺎت رﻏﻤﺎو وﻣﻦ ﲜﻤﺎع أﻓﺴﺪ ﺣﺠﺔ ﺛـ ... ـﻢ أﻓﺴﺪ ﻟﻠﻘﻀﺎ ﱂ ﻳﻘﺾ ﺣﺰﻣﺎ و آ‡رﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﻟﻪ آ‡ر ﻛﺜﲑة ﻳﺬﻛﺮ "ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺎرك ﺳﻌﻮد اﳌﻄﺎﻟﻊ: اﺳﻢ اﳋﺪﻳﻮ "إﲰﺎﻋﻴﻞ"، ﻓﺄودع ﻛﺘﺎب "ﺳﻌﻮد اﳌﻄﺎﻟﻊ" ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻸﺑﻴﺎري رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻟﻐﺰًا ﰲ ﺷﺮح ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، وﺣﻞ ذﻟﻚ اﻟﻠﻐﺰ اﻟﺬي ﺗﻌﺠﺐ إذ ﺗﺮاﻩ اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻨﻪ ﲬﺴﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻏﺮﻳﺐ، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻗﻴﻢ )3/35 ( دل ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻣﺆﻟﻔﻪ، ووﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻮارد اﻟﻠﻐﺔ وأﺳﺮارﻫﺎ، وﻫﻮ واﻗﻊ ﰲ ﺳﻔﺮﻳﻦ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﻣﻄﺒﻮع ﰲ ﺑﻮﻻق ﺳﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ 1238 ﻫـ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ: ﻛﺘﺎب وﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺻﺤﻴﻔﺔ "اﻟﱪﺟﻴﺲ" اﻟﱵ ﻛﺎن ﳛﺮرﻫﺎ "ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﺮﻳﺮي اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ"، وﺻﺤﻴﻔﺔ "اﳉﻮاﻧﺐ" اﻟﱵ أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ "أﲪﺪ ﻓﺎرس" ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ، ﻴﺎري" ﻓﻴﻬﺎ

اﳉﻮاﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﳏﺮر اﻟﱪﺟﻴﺲ، وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺮ ﺳﻨﺔ 1279 ﻫـ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺣﺪﺑﻴﺔ: وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻳﻀﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼﺗﻪ اﻷدﺑﻴﺔ، وﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻷد ﺴﻴﺪ اﳊﻠﻮاﱐ" ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ وﻣﻜﺎﺗﺒﺎت، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ "اﻷﺣﺪب" و"اﻟ 1301 وﻗﺪ ﺻﺪرﻩ -ﻫـ ﲞﻄﺒﺔ اﺑﺘﺪأﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﳊﻤﺪ ﻳﻜﻸﻩ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺜﺖ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأوﰐ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻷﺟﻠﺔ، وﺻﺤﺒﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺬوا ﻣﻦ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻣﺒﻠﻐﻪ ا اﻟﻔﻀﻞ ﺣﻠﻪ، ﰒ ﻳﻘﻮل: وأ 3 ﻮظ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﺐ، ﻓﺄﻟﻴﻜﻬﺎ ﻋﺮاﺋﺲ ﳎﻠﻮة، ﻣﻦ ﻛﺸﻒ ﻟﺜﺎﻣﻬﺎ، ورﺷﻒ رﺿﺎ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻈﺮف واﻟﻔﺘﻮﻩ ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﱄ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺼﺮ أو ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ، ﳑﺎ رأﻳﺖ أن ﺗﺮك ﻗﻴﺪﻩ ﻋﺒﺚ ﳏﺾ، ورﲟﺎ دﻋﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرات ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳊﻜﻤﻴﺔ، وأوﺿﺤﺖ ﻓﺴﺮت ﰲ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ أو ﻣﺎ أوﻣﺄت إﻟﻴﻪ ﻣﻦ )3/36 ( اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻊ ﰲ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻧﻔﺤﺔ اﻷﻛﻤﺎم ﰲ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﻜﻼم: ﻳﻘﻮل ﰲ -وﺿﻤﻪ وﻫﻮ ﻧﻈﻢ رﻗﻴﻖ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ أوﳍﺎ وﻛﺴﺮﻩ - ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: ﻗﺪ ﻧﻈﻤﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ... ﻣﺜﻠﺜﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺬﺑﺘﻪ وﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻇﻨﻨﺘﻪ ... ﺷﻴﺌﺎ وإن ﻛﺎن ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺰر ﻣﻌﻮﻻ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻷﲰﺎ ... و†رك اﳌﺨﺘﻠﻔﺎت رﲰﺎ ﻛﻤﺜﻞ واوي ﻣﻊ -ﻤﻮم ﻛﻤﺎ ﻗﺎل:وﻫﻮ ﻳﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﻔﺘﻮح، ﰒ اﳌﻜﺴﻮر ﰒ اﳌﻀ أﺑﺪأ ﰒ أزﻳﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ ... ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻜﻤﻴﻞ ﺣﺴﺐ اﻟﻴﺴﺮ

ورﲟﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ... ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ أن ﻳﻜﻦ ﰒ أﺧﺮ رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ﻟﻠﻨﻈﺮ ... ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪى اﳊﺎﺟﺔ ﻻ ﺑﻌﺴﺮ واﻟﻨﻈﻢ واﻗﻊ ﰲ 119 ﻪ ﰲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺒﻌﲔ ﺻﻔﺤﺔ، وﰎ ﻃﺒﻌ وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة. وﻟﻪ ﻣﱳ "اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳﺔ" ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻌﻠﻮم وﻓﻨﻮن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺬل ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺠﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﺿﺒﻂ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ﰲ ﻧﻈﻢ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻠﻮم، وﰲ آﺧﺮﻩ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ واﳌﺴﻠﻤﲔ آﻣﲔ، ﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ )3/37 ( ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ 1299 ﺋﺘﲔ وأﻟﻒ".ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎ وﻟﻪ "ﻛﺘﺎب اﳌﻮاﻛﺐ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳﺔ ﰲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ"، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻗﻴﻢ ﺷﻴﺢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﳌﱳ ﺷﺮﺣًﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎ داﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﰲ ﻋﻠﻮم ﺷﱴ. واﳌﱳ واﻟﺸﺮح ﻣﻄﺒﻮﻋﺎن ﰲ ﺳﻔﺮ واﺣﺪ وﻟﻪ ح وﺣﻜﻤﺔ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﺴﺎد، وأﺻﻞ ﻧﺸﺄثﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻛﺎن وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻳﺒﺤﺚ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺮو اﳌﺆﻟﻒ داﺋﻢ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر اﻟﺸﲑازي، وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻮاﺋﺪ ﲨﺔ وﻓﺮاﺋﺪ ﻣﻬﻤﺔ إﻻ أ ﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ وﻗﺮ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﳌﻮاﻗﻒ وﺷﺮﺣﻪ واﻟﻄﻮاﻟﻊ، وﺷﺮح اﻹﺷﺎرات وﻛﺸﺎف اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت واﳌﻘﺎﺻﺪ واﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﻜﺒﲑ، وﻛﺒﲑ اﻟﻠﻘﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮﺗﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﻔﻰ ع 1304 ﻫـ، واﻗﻊ ﰲ ﺳﺘﺔ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ. وﻟﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب "ﻧﻴﻞ اﻷﻣﺎﱐ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ" واﻟﻘﺼﺮ اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺷﻲ اﳌﻐﲏ: "ودروق اﻷﻧﺪاد ﰲ أﲰﺎء اﻷﺿﺪاد" ﲨﻊ ﻓﻴﻪ أﲰﺎء اﻷﺿﺪاد ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ

اﻷﺿﺪاد، وﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﺴﻴﻄﻴﺔ ﲰﻴﺘﻬﺎ دروق اﻷﻧﺪاد ﰲ أﲰﺎء اﻷﺿﺪادأﲰﺎء 1 . __________ 1اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺣﺪﺑﻴﺔ ص 100 . )3/38 ( وﻟﻪ "ﺗﺮوﻳﺢ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس" و"ﺻﺤﻴﺢ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺒﻴﺒﺎﱐ، ورﺷﻒ وﳍﺎ ﺷﺮﺣﺎن "وﺷﺮح ﻛﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب" "وزﻫﺮة اﻟﺮﻏﺎب ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ أﻳﻀﺎ، و"اﳊﺪﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن"، اﻟﺮواﰊ" ﺷﺮح وﺿﻌﻴﺔ اﻹﻧﺒﺎﰊ "واﳌﻮرد اﳍﲏ" "وﺷﺮﺣﻪ ﺳﺮور اﳌﻐﲏ" "واﻟﻔﻮاﻛﻪ اﳉﻨﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ" "وﺳﻌﻮد اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻧﻈﻢ ﻣﺸﱰك اﻟﻘﺮآن" "واﻟﺜﻐﺮ اﻟﺒﺎﺳﻢ" ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺎﺟﻮري "وﻓﺎﻛﻬﺔ اﻹﺧﻮان ﰲ ﳎﺎﻟﺲ رﻣﻀﺎن" "واﻟﺒﻬﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ "وزﻛﺎة اﻟﺼﻴﺎم ﰲ إرﺷﺎد اﻟﻌﻮام" اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب"، "وزﻫﺮة اﳊﻤﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ" "وﺣﺎﺷﻴﺔ ﺣﺼﻦ اﳊﺼﲔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ"، "وﺣﺠﺔ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﳐﺘﺼﺮ اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ". وﻟﻮ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ آ‡ر أدﺑﻴﺔ وﻟﻐﻮﻳﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻠﻎ ﻗﺪرﻩ، وأﻋﻈﻢ ﺑﺮاﻋﺔ وأﻏﺰر ﻣﺎدة، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻌﺒﺪة اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻔﻊ، وأﺑﻠﻎ اﳉﺪوى، وﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑًا ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺰال ﳐﻄﻮﻃﺎ رﻫﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺆﻟﻒ. )3/39 ( اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﳌﺮﺻﻔﻲ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1307 - ﻫـ 1889 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: ﻠﻴﻮﺑﻴﺔ أﳒﺒﺖ ﲜﻤﻬﺮة ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻔﻘﻪ ﻫﻮ، اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﲔ اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﻧﺴﺒﺔ إﱃ "ﻣﺮﺻﻔﺎ" ﺑﻠﺪﻩ واﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، وﻛﺎن واﻟﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ "أﲪﺪ ﺣﺴﲔ اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ. وﻟﺪ اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺼﺮ وﻧﺸﺄ ﺤﻮل، وﺗﺼﺪر ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ، ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎر ﺷﻴﻮﺧﻪ، وﻣﺎ زال ﻳﻜﺪ، وﻳﺒﺤﺚ ﺣﱴ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔ 3 وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﻣﻜﻔﻮف اﻟﺒﺼﺮ، وﻗﺪ ﻋﺮف ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﲝﺪة اﻟﺬﻫﻦ، وﺗﻮﻗﺪ اﻟﺬﻛﺎء، وإذا ﺻﺢ ﻣﺎ ﺟﺎدا ﻗﻴﻞ ﻣﻦ أن واﻟﺪﻩ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ، ﻓﺈن ذﻛﺎءﻩ ﻣﻮروث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻛﺎن إﱃ ذﻟﻚ

ﻣﺜﺎﺑﺮا ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻷدب ﻳﺮﺗﻮي ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ، وﻳﺴﺘﻈﻬﺮ ﻣﻦ رواﺋﻌﻬﺎ، ﱂ ﻳﺴﱰح إﱃ اﻷدب اﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ وﱂ ﻳﺮﻗﻪ اﻷدب اﻟﻘﺪﱘ 1 . ﺘﻪ ﻳﻘﺮأ ﻛﺜﲑًا ﰲ ﻛﺘﺐ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ، وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻬﻢ أﺳﺮارﻩ، وﺗﺬوق ﺑﻼﻏ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ودواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻔﺤﻮل وﻳﺒﺬل ﺟﻬﺪﻩ ﰲ اﺳﺘﻈﻬﺎر ﻣﺎ ﻳﻬﺘﺰ ﻟﻪ، وﳚﻴﻞ ﻗﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ وﻛﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﻮاﻩ __________ 1†رﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ج اﳌﻔﺼﻞ ﰲ 2ص398 . )3/40 ( ﰲ أﺳﺮارﻫﺎ وﺗﻔﻬﻢ دﻗﺎﺋﻘﻬﺎ، واﻛﺘﻨﺎﻩ ﺧﻔﺎ وﻗﺪ ﻗﺮأ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﰲ أﻗﺮب زﻣﻦ ﻣﻊ اﻧﻜﻔﺎف ﺑﺼﺮﻩ، وﻫﻮ ﺣﺮوف اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺗﺪرك 1 . ﺪرﺳﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم، وﲣﺮج ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﻨﺎﻫﻀﲔ ﻣﻦ وﺗﻮﱃ ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب وﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷد أﺛﺮﻩ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ: اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﲔ اﳌﺮﺻﻔﻲ" ﺷﻴﺦ اﻷد اﺑﻪ. ﻓﻘﺪ ﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﻨﺎ وﻛﺎن ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷد ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻزﻣﻪ أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﰊ، ﻓﻌﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﻬﻢ وﻣﻨﺸﻮرﻫﻢ ﻓﻨﻘﺢ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ ذوﻗﻪ ﺻﲔ.وﻋﻠﻤﻪ، وﻫﺬب ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﺑﻴﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻪ "ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي ﻧﻔﺴﻪ، وﻫﻮ زﻋﻴﻢ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، وراﻓﻊ ﻟﻮاﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ ﻛﺎن أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺐ ﺻﺎﺣﺒﻮﻩ وﻻزﻣﻮﻩ، ﻋﻠﻢ اﳌﺮﺻﻔﻲ زﻋﻴﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ، وﻫﺪاﻩ إﱃ اﻷﺳﺎﻟﻴ ا اﳉﻤﻴﻞ، وإن ﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺎرودي ﺑﻪ ﳊﺪﻳﺜﺎ ﻃﺮﻳﻔﺎ ﳕﺮ ﺑﻪ ﺳﺮاﻋﺎ، وﻟﻜﻨﺎ أﻓﻀﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﲔ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻷزﻫﺮ، وﻛﻴﻒ أن اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﻛﺎﻧﻮا أﺳﺎﺗﺬة زﻋﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ.

ﰲ اﻷدب ﻓﺼﻮﻟﻪ اﳌﻤﺘﻌﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔوﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮﻩ __________ 1اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ج 14 ص 40 . )3/41 ( "روﺿﺔ اﳌﺪارس"، ﻓﻘﺪ رﺳﻢ اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﻌﺬﺑﺔ اﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﳉﺰاﻟﺔ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ. ﺻﲔ واﺿﺢ ﻓﺼﻴﺢ ﻻ ﻳﻠﻢ | اﳌﻨﻄﻘﻲ أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺷﺒﻬﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻘﺪﱘ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬﻳﻦ ردوا ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ 1 . وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺮﺣﻮم "اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي" ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ، وﻳﻘﻮم ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷدﻳﺐ ا ﻓﻴﻠﻔﺖ ﲨﻬﺮة اﻷد ﻬﻢ، وﰲ إﺳﻼﻣﻬﻢ، وﻳﺒﻌﺚ ﳍﻢ ﺷﻌﺮ أﰊ ﻧﻮاس، وأﰊ ﲤﺎم اﳌﻨﺘﺨﻞ ﻣﻦ أدب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘ واﻟﺒﺤﱰي وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء، ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ واﳉﺎﺣﻆ، واﻟﺼﻮﱄ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ وأﺿﺮا وﺗﻨﺒﺴﻂ أﺳﻼت اﻷﻗﻼم ﰲ ﻛﻞ ﻣﻘﺎم و ﻣﻦ ﲦﺎرﻩ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮﻳﻠﺤﻲ" ﰲ اﻟﻜﺘﺎب، "وﳏﻤﻮد ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرودي" ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء 2 . آ‡رﻩ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب "اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ أدﻳﺐ، وﻗﺪ ب واﻟﻌﻠﻮم، وﻻ ﻳﺰال ﻣﻨﺘﺠﻊ اﻷد ﻳﻘﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﻔﺤﺎت ﺗﺮﰉ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث أﻣﺜﺎل اﳉﺰء اﻷول. __________ 1اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ أدب اﻟﻌﺮب ج 2ص 583 ﻫﺎﻣﺶ 2اﳌﺨﺘﺎر ج 1ص 41 . )3/42 (

وﺻﺮف وﻓﻘﻪ وﺑﻴﺎن وﻣﻌﺎن "واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷدﺑﻴﺔ" ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﳓﻮ، وﺑﺪﻳﻊ، و†رﻳﺦ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ، وﺗﺮوﻳﺾ اﳌﻠﻜﺎت اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮارﻫﺎ، و ﻪ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﺘﻌﻘﺐ، ﻓﺈذا أﱂ ﺑﺒﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ وﰲ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وﺑﺴﻂ ﰲ آﻓﺎﻗﻪ، وﱂ ﻳﺪع ﻓﻴ وإذا أورد ﻗﺼﻴﺪة أو ﺧﻄﺒﺔ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺷﺮﺣﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ، ﰒ ﺑﲔ ﻣﺮاد اﻷدﻳﺐ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ، وﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻩ وآ‡رﻩ، وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﺮد ﻓﻴﻘﺮن اﳌﻌﲎ ﲟﺸﺎﺑﻪ ﻟﻪ، أو ﻣﻘﺎرب ﻣﻨﻪ، ﺪ ﻋﻤﺪ ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﺎرﻩ ﻣﻦ آ‡رﻩ أو ﻣﻀﺎد ﻟﻪ ﻳﻔﻴﺾ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﺮﺑﻴﺔ إﱃ رواﺋﻊ اﻷدب ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ، وﺧﻄﺐ ورﺳﺎﺋﻞ، ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ اﻟﺬوق ﰲ ﻛﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ، ﻏﺰﻳﺮ اﳌﺎدة ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻓﻴﻪ، ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺸﺒﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻜﻪ ﺄﺛﺮ ﺑﻪ، وﺗﺪﻋﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ "اﻷﻣﺎﱐ"، و"اﻟﻜﺎﻣﻞ" و"اﻟﻌﻘﺪ" إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﲝﺜﻪ وﺷﺮﺣﻪ وﻧﻘﺪﻩ وﺗﻌﻠﻴﻘﻪ، وإﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﲨﻴﻌﺎ اﳌﺘﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﺎ. ﻓﺎﻟﺘﻤﻬﻴﺪ -واﻟﻮﺳﻠﺔ ﲜﺰﺋﻴﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﲤﻬﻴﺪًا وأرﺑﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ، ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻮل وﻣﻘﺎﻻت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷدب ﻣﻊ إﻓﺎﺿﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ، ﰲ واﳌﻘﺼﺪ اﻷول ﰲ اﻟﻌﻘﻞ وﺷﺮح أﻧﻮاع اﳌﻌﻘﻮل، واﳌﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﺔ، وﺑﻴﺎن اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻠﻴﻞ، واﳌﻘﺼﺪ اﻟﺮاﺑﻊ، وﻫﻮ أوﺳﻊ اﳌﻘﺎﺻﺪ، وأﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺴﻄﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ، واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ، واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺟﺮى اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎثﻢ، وﻣﻜﺎﺗﺒﺎت اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ، وﻣﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻷد ﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﻤﺘﻌﺔ، وﻗﺪ ﺧﺘﻢ اﳉﺰء اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣ )3/43 ( اﻟﺜﺎﱐ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺮﺣﻮم "ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﲟﻄﺒﻌﺔ اﳌﺪارس اﳌﻠﻜﻴﺔ ﲟﺼﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ -اﻟﺒﺎرودي اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ 1289 إﱃ ﺳﻨﺔ 1292 ﻫـ :وﻟﻪ ﻛﺘﺎب "اﻟﻜﻠﻢ اﻟﺜﻤﺎن" وﻫﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﺷﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺮت ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻬﺪﻩ، وﻛﺜﺮ ﺗﺮدﻳﺪﻫﻢ ﳍﺎ وﳍﺠﻮا ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﳑﺎ دﻋﺎﻩ إﱃ ﺑﺴﻄﻬﺎ، وﺗﺒﻴﻴﻨﻬﺎ ﻛﻠﻔﻆ اﻷﻣﺔ واﻟﻮﻃﻦ واﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﻌﺪل واﻟﻈﻠﻢ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، واﳊﺮﻳﺔ

ﻟﺮﺻﲔ واﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎن واﳌﺮﰊ، وﻛﻴﻒ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﱰﺑﻴﺔ، ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﻖ، وﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ 1298 ﻫـ وﻟﻪ أﻳﻀًﺎ "دﻟﻴﻞ اﳌﺴﱰﺷﺪ ﰲ اﻹﻧﺸﺎ": وﻫﻮ ﻛﺘﺎب وﺿﻌﻪ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮق اﻹﻧﺸﺎء وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ، وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﺮاﺳﻼت واﳌﻜﺎﺗﺒﺎت ﻳﺔ، واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، وأورد ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻵ وﻣﻜﺎﺗﺒﺎت اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻛﺘﺐ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻘﻴﺎﺻﺮة، واﻷﻛﺎﺳﺮة واﻟﻌﺮب ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، وﲨﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ، واﳌﻘﺎﻃﻴﻊ ﳌﺸﻬﻮري اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷوﱃ اﻟﺜﻼث. ﻴﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺸﺊ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم، وﲤﻴ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ، ﰒ ﳛﺘﻮي ﲝﻮ‡ ﻗﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﺑﻴﺎن ﻃﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، واﻷﻏﺮاض اﻟﱵ ﳛﺎول واﻟﻜﺘﺎب ﳐﻄﻮط ﱂ ﻳﻄﺒﻊ. -اﳌﻨﺸﺊ أن ﲢﺴﻦ )3/44 ( ﳕﺎذج ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان "ﲤﻬﻴﺪ": اﻟﱵ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺘﺨﻠﻖ ﻫﻢ أﻣﻨﺎء ﷲ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ أرﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ، ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻗﻮل ﻣﻮﺿﻌﺎ ﳜﺼﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن وﺿﻊ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻪ ﺧﺮوﺟﺎ ﻋﻦ اﻷدب، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل "ﺟﺮول" اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﻮر ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎﻻ. اﻟﺴﻜﻮت اﳌﻘﺼﻮد ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻓﺈن ﻟﻠﺼﻤﺖ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺧﻼف وﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ وﻫﻮ اﻷدب ﻳﺮﺷﺪ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: "رﺣﻢ ﷲ اﻣﺮأ ﻗﺎل ﺧﲑا، ﻓﻐﻨﻢ أو ﺳﻜﺖ ﻓﺴﻠﻢ". وﰲ ﻻﻣﻴﺔ اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ: و وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ: ﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ... وﺻﻤﺖ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻛﺎن وﻟﻠﺼﻤﺖ ﺧﲑ ﻟﻠﻌﻴﻲ وإﳕﺎ ... ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻟﺐ اﳌﺮء أن ﻳﺘﻜﻠﻤﺎ واﻟﻜﻼم اﳌﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻊ اﻷﻗﻮال، وﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻤﺖ ﻛﺜﲑ. وﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﱵ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺨﻠﻖ

ﻤﻦ ﻋﻔﺎ وأﺻﻠﺢ، ﻓﺄﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﺘﻨﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻌﻔﻮ ﺳﻴﺌﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓ اﳌﺼﻠﺢ دون اﳌﻔﺴﺪ، وﻗﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﳉﻌﺪي" ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: وﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺣﻠﻢ إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ... ﺑﻮادر ﲢﻤﻲ ﺻﻔﻮﻩ أن ﻳﻜﺪرا اﻷﻣﺮ أﺻﺪراوﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺟﻬﻞ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ... ﻟﺒﻴﺐ إذا ﻣﺎ أورد واﻟﻨﺎس ﰲ اﻷدب ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن ﺗﻔﺎو† ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ اﻟﻌﻠﻮم وﻃﺎف ﰲ )3/45 ( اﻟﺒﻼد وﻋﺎﺷﺮ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻘﻞ ﺣﺎﺿﺮ، وﺗﻨﺒﻪ ﻗﺎﺋﻢ وﺿﺒﻂ ﺟﻴﺪ ﺣﱴ ﻋﺮف اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، واﻷﻫﻮاء اﳌﺘﺸﻌﺒﺔ وﻣﻴﺰ اﳊﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ، وﲣﻠﻖ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن وﳑﻦ ﻗﺮأ وﻃﺎف وﱂ ﻳﻌﺎﺷﺮ، وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس أﻣﺮ ﻏﲑ ﳑﻜﻦ، ﻓﺈن اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻘﻞ ﳝﻨﻌﺎن ﻳﻄﻒ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب أﻣﻮر ﻻ ﻳﺴﺮ ﺑﻌﺾ ذوي اﻷﻫﻮاء ﻏﲑﻫﺎ، وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﺴﻔﻬﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ أﻟﺒﺎب ﳍﻢ، ﻓﻬﻢ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻗﺸﻮر اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻟﻮﻻ ﻟﺒﻬﺎ ﱂ ﺗﺼﻠﺢ إﻻ ﻟﻠﻨﺎر، أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ". اﻷﺧﻼق، ﻓﻘﺎل: وﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺒﻌﺾ ﻏﲑ ﺧﺎف أن اﻟﺘﺨﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﺟﺎﻩ وﻣﺎل أﻣﺮ ﻏﲑ ﺣﺴﻦ، ﳌﺎ ﺣﻴﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻷ ﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺑﺪل ﺣﺴﻦ اﻟﻮد، واﻟﺘﺂﻟﻒ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺴﻨﺎ. وﺑﻴﺎﻧﻪ أن ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻮن اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﱐ ﳏﺘﺎﺟﺎ ﰲ ﺣﺴﻦ ﺗﻌﻴﺸﻪ، وﲢﺼﻴﻞ أﻏﺮاﺿﻪ إﱃ أﻟﻔﺔ وﻣﻮدة، وإﻧﺼﺎف ﻛﺎن اﻟﺘﻜﱪ واﻟﺰﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷرض ﻓﺴﺎدا، وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أﻧﻜﻰ ﻟﻪ وأرﺟﻰ ﳌﺌﺎب ﻓﻜﺮﻩ، واﳓﻴﺎزﻩ إﱃ ﺣﻴﺰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ورد أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رأى ﻓﺎرﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﳝﺸﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﲔ ﳐﺘﺎﻻ ﳝﻴﻞ ﳝﻴﻨﺎ وﴰﺎﻻ، ﻓﻘﺎل: "ﻫﺬﻩ ﻣﺸﻴﺔ ﺿﻌﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺴﻨﺎ. ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ"، ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻟﻠﺘﻜﱪ ﻣﻮ )3/46 ( اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺰة ﻓﺘﺢ ﷲ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1336 - ﻫـ 1908 م

ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ، وﻟﻜﻨﻪ وﻟﺪ ﺑﺜﻐﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺳﻨﺔ 1266 ﻫـ 1849 م"، وﺷﺐ ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﰲ أﺣﺪ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ، ودرس اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﲜﺎﻣﻊ "اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻷدﺑﻴﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ، ﰒ ﻋﺎد إﱃ "اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ"، ورﺣﻞ إﱃ "ﺗﻮﻧﺲ"، ﻓﻠﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻀﻊ ﺘﺎﺑﺔ ﺳﻨﲔ ﺗﻮﱃ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ"، ﻓﺄﻛﺴﺒﻪ ﻣﺮاﻧﻪ، ودرﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻜ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﰒ ﻋﺎد إﱃ "ﻣﺼﺮ"، ﻓﺄﻟﻔﻰ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻮاﻧﻪ وﻣﻨﺎﺻﺮﻳﻪ، ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻴﻪ أن ﳛﺮر ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﱪﻫﺎن" ﳌﻨﺸﺌﻬﺎ "ﻣﻌﻮض ﻓﺮﻳﺪ"، وﻗﺪ ﻋﺘﺎﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، وﺗﻌﻠﻦ أ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﳏﻞ اﻟﻘﺒﻮل. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﲢﺒﺬ اﻟﺸﻮى وﺗﺪﻋﻮ ﳍﺎ، واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﻀﺪون ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ، وﳚﻬﺪون ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ، وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ "ﲪﺰة" رﲪﻪ ﷲ دﻋﺎ دﻋﻮة رﺟﻌﻴﺔ ﺗﻨﺎﰲ ﻣﺎ أﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﺮﻳﺪة "اﻻﻋﺘﺪال" اﳊﲔ، وﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ اﳋﺪﻳﻮ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮﻩ ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﱪﻫﺎن"، ﺑﻞ أﺻﺪر ﻋﺎم اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ ذ وﰲ ﺳﻨﺔ 1886 م ﻧﺪﺑﺘﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﰲ "ﻓﻴﻨﺎ"، ﻠﻢ" ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺪﺑﺘﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻊ ﰲ "اﺳﺘﻜﻬ 1889 . )3/47 ( ﰒ رأى أن ﻳﺰاول اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻓﻌﲔ ﰲ ﺳﻨﺔ 1888 م ﲟﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ ﰒ ﻣﺪرﺳﺎ ﲟﺪرﺳﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻠﻴﺎ، وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻀﻠﻌﲔ 1 ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب وﰲ ﺳﻨﺔ 1910 م ﻋﲔ ﻣﻔﺘﺸﺎ أول ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أن ﺧﺮج ﲝﻜﻢ اﻟﺴﺘﲔ ﰲ ﺳﻨﺔ 1912 ﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ واﻻﻃﻼع واﻟﺘﻘﻠﻴﺐ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، ﺣﱴ واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ﰲ م، ﻓﻌﻜﻒ ﻋ إﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ 1918 م، ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ أﺛﺮﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب: ﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺘﻤﻜﻨًﺎ ﻣﻦ أﺻﻮﳍﺎ، وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻣﻠﻤﺎ ﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻣﻊ ﺧﺎدﻣﻪ، وﱂ ﻳﻨﺰل ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺒﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺪﻳﺪ اﳊﻔﺎظ ﳍﺎ ﻳﻠﺘﺰﻣﻬﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﲨ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ، أو ﻧﺜﺮ، أو ﺣﺪﻳﺚ أو ﻣﺮاﺳﻠﺔ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ، ﺣﱴ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻷد اﻟﻨﻮادر ﰲ أﺳﻠﻮب ﻏﺮﻳﺐ، وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻠﺼﻖ ﺑﻪ.