الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

أﺳﻠﻮ ﰲ رﺳﺎﺋﻠﻪ "ﰲ اﳌﺮآة __________ 1ﰲ اﳌﺮآة ص 121 . )3/5 ( ﺧﺪش ﰲ اﻷﻋﺮاض أو إﺳﻔﺎف ﰲ اﻷداء 1 ." وﱂ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ وﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﺔ "ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮق"، وﻳﻜﻠﻒ وأﻣﺴﻰ ﻣﺼﺒﺎﺣﺎ ﺣﻘﺎ ﻳﻬﺘﺪي اﳌﺘﺄدﺑﻮن ﺑﺴﻨﺎﻩ، ﺑﻞ ﺻﺎر أﻓﺨﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻷدب اﻟﺮﻓﻴﻊ اﳉﺰل اﻟﻄﺮﻳﻒ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد، ﺑﻞ إن "اﻟﺒﺸﺮي" ﻳﺪل ﺻﺮاﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻫﺘﺪى ﻠﻮ إذا زﻋﻤﺖ أﻧﲏ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺸﺄﰐ اﻷدﺑﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮق ﻋﻨﺪي اﻷدﺑﻴﺔ، ﻓﻴﻘﻮل: "ﻟﺴﺖ أﻏ ﻫﻮ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﰊ، و ﰲ رواﺋﻊ ﺻﻴﻐﻪ، وﻃﺮاﺋﻒ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن اﳉﺰل اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻨﺎﻓﺪ اﻟﻄﺮﻳﻒوﲣﺎﻟﻂ دﻣﻲ وﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا 2. "واﻟﺒﺸﺮي" ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ، وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ ﻫﺠﺎء اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﻠﻲ ﻳﻮﺳﻒ"، وﻧﺸﺮﻩ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﻩ "اﻟﻈﺎﻫﺮ"، وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮدﺗﻪ، وﻗﺪ اﺳﺘﺄﺛﺮت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﺪع ﻮم "ﺣﻠﻤﻲ اﳌﻨﺸﺎوي" اﻟﻄﺒﻴﺐ، وﻫﻮ ﻏﺾ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﳎﺎﻻ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، ﺣﱴ إذ ﺗﻮﰲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﳌﺮﺣ اﻟﺸﺒﺎب ﺟﺮت ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ﺑﺸﻌﺮ ﻧﺸﺮﺗﻪ "اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" ﰲ ﺣﻴﻨﻪ. أﺳﻠﻮب اﻟﺒﺸﺮي: اﺗﺴﻢ أدب اﻟﺒﺸﺮي __________ 1اﳌﻮﻳﻠﺤﻲ اﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻚ اﳌﻮﻳﻠﺤﻲ" اﻷدﻳﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎن ﻣﻦ أول ﻣﻦ اﻫﺘﺪوا ﰲ ﻫﺬﻩ ﻟﻨﻬﻀﺔ إﱃ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ، وﻓﺘﻨﻮا ﺑﺮوﻋﺘﻪ وﺳﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺗﺮﺳﻢ اﳉﺎﺣﻆ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ، واﻣﺘﺎز ا ﲜﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ، ودﻗﺔ اﻟﻮﺻﻒ وﲨﺎل اﻟﻌﺒﺎرة وﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1906 . واﳌﻮﻳﻠﺤﻲ اﻟﺼﻐﲑ ﻫﻮ وﻟﺪﻩ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎﱂ "ﳏﻤﺪ ﺑﻚ اﳌﻮﻳﻠﺤﻲ" ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 1930 . 2اﳌﺨﺘﺎر ج 1ص 296 .

)3/6 ( اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول، وﲡﻠﺖ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﱰادف واﻵن دواع وﺗﻜﺮار اﳌﻌﲎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺻﻮرﻩ، وﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻊ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻻ ﻳﻌﻞ ﲰﺎﻋﻪ وﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﺮﻩ ﺗﺮدﻳﺪﻩ، ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻮاﻓﻴﻚ ﻪ وﻛﺜﺮة ﻣﺎ رواﻩ ﺑﺜﺮوة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻋﺮ ﺗﻮاﺗﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﺰارة ﻣﺎدﺗﻪ، وﺳﻌﺔ إﻃﻼﻋ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﰊ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء، وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ أدﺑﻪ دﻗﺔ اﻟﻮﺻﻒ، وإﻳﻔﺎؤﻩ ﺣﻘﻪ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﲔ ﻳﺼﻒ اﻷﺷﺨﺎص، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ اﻟﱵ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ "اﳌﺮآة"، وﻗﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻀﻼ اﻟﻐﺮب ﰲ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، واﻹﻓﺎﺿﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻷﺷﺨﺎص واﻟﺘﺴﻠﻞ إﱃ ﻣﺪاﺧﻠﻬﻢ ﻋﻦ أوﺻﺎﻓﻬﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ. وإﻧﻪ ﻟﲑوﻋﻚ ﻣﻦ "اﻟﺒﺸﺮي" ﺗﻔﻄﻨﻪ إﱃ ﻋﺎدات اﻟﻨﺎس وأﺧﻼﻗﻬﻢ، وﺷﺬوذﻫﻢ وﺧﻮاﺻﻬﻢ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﱵ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﺬواﻗﻮن ﻣﻦ اﻷد ﻌﺰ اﻛﺘﻨﺎﻫﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ، وﻫﻮ ﳚﺮد ﻗﻠﻤﻪ ﺻﻮرة دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﲰﺎﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ واﳋﻠﻘﻴﺔ ﲟﺎ ﻳ اﻟﺮﺷﻴﻖ، ﻓﻴﺼﻮر ﺑﻪ ﻛﻞ ﺧﺎﻃﺮة ﲣﻄﺮ أو ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﻘﻊ، أو ﻓﻜﺮة ﲤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ. وﻟﻘﺪ أﺗﻴﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻌﻈﻤﺎء، وﻣﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻜﱪاء وﻏﺸﻴﺎﻧﻪ ﻛﻞ ﳎﻠﺲ و ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺻﻮرﻫﺎ. اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أن ﻳﻠﻢ ﲟﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ، وأن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن أﺳﻠﻮب "اﻟﺒﺸﺮي" ﻛﺎن ﻣﺘﺸﺪدا ﰲ اﻟﺴﺠﻊ، واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺤﻒ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﻻ أﺛﺮ ﻟﻠﺘﻜﻠﻒ واﻟﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺼ أن ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺎ، واﻹذاﻋﺔ أن ﻳﻠﻘﻲ ﻟﻠﻨﺎس أﻻن ﺣﻴﻨﺌﺬ أﺳﻠﻮﺑﻪ، وﻃﻮع ﺑﻴﺎﻧﻪ، وﻗﺼﺪ أن ﻳﺰﻳﺪ وﺿﻮﺣﻪ )3/7 ( وإﺷﺮاﻗﻪ ﻟﻴﻼﺋﻢ اﻟﻐﺮض، وﻳﺸﺎﻛﻞ اﻟﻘﺼﺪ وﻳﻨﺘﻔﻊ ﻏﺮﻳﺒﻪ وﻗﻞ ﺳﺠﻌﻪ، وﻛﺎن أﻧﺼﻊ دﻳﺒﺎﺟﺔ وأوﺿﺢ ﺗﻌﺒﲑًا. أﻻﻧﺖ ﻗﻠﻤﻪ وزادت أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻧﺼﺎﻋﺔ، وﺟﻌﻠﺘﻪ ﳌﺸﺎﻳﻌﺔ اﳊﻴﺎة أﻛﺜﺮ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﻗﺮ ﺑﻪ ﻓﺎﺿﻄﺮﻩ ذﻟﻚ إﱃ أن -ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ-اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ رﲰﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﺢ وﻗﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﺼﺮي اﻟﺴﻤﺢ، وﻣﺎ ﻳﻮاﺋﻢ اﳋﻄﻴﺐ أو اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﳚﺎري ﺑﻘﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻖ

واﻹﺷﺮاق وأﺳﻠﻮب "اﻟﺒﺸﺮي" ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ روح ﻣﺪاﺧﻞ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﳚﺪ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﺪاءﻩ اﻟﺮوﺣﻲ، وﻣﺘﻌﺘﻪ اﻟﺴﺎﺋﻐﺔ. وﻫﻮ ﻳﻮاﺋﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ، واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻮام إذا اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﺳﻮﻗﻬﺎ، ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﲡﺪ اﻻﺋﺘﻼف، واﻻﻟﺘﺌﺎم ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﻮاء ﺗﻘﺎرﺑﺖ أم ﺗﻼﺣﻘﺖ. "وأﺧﺺ ﻣﺎ ﳝﺘﺎز ﺑﻪ أدب "ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ" إﻧﻪ ﺣﻠﻮ ﲰﺢ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح ﻻ ﳚﺪ ﻗﺎرﺋﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ، وﻻ ﺟﻬﺪا ﰲ ﻓﻬﻤﻪ، وﻻ ﻋﻨﺎء ﰲ ﺗﺬوﻗﻪ وﲤﺜﻠﻪ 1 ." ﻩ: اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻜﺘﺔ اﻟﺒﺎرﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺟﺒﻞ "اﻟﺒﺸﺮي" ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺷﻐﻒ ﺣﺒﺎ ﻣﻐﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻬﺮﻩ، وﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﳌﻔﺎﻛﻬﺔ اﻻرﺗﻴﺎح وﻫﻢ ﻳﱰﻗﺒﻮن ﺗﻨﺎدرﻩ، وﻣﻄﺎﻳﺒﺘﻪ واﻟﻌﺠﺐ، وﺗﻜﻮن أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻏﲑﳘﺎ ﲨﺎﻻ وروﻋﺔ. __________ 1اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﻚ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺨﺘﺎر ج 2 . )3/8 ( ﳜﻠﻊ ﺟﺒﺘﻪ ﻟﻴﺘﻮﺿﺄ وﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺠﺐ 1، ﻓﲑﺳﻢ أﺣﺪ اﻟﻈﺮﻓﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻪ ﲪﺎر، وﻳﺰﻋﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﳉﺒﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻮل: "ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ أن "اﻟﺒﺸﺮي" ﻳﺮﺗﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﺟﺄة، ﻓﻤﺎ أن ﻳﻘﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ا ﻣﺴﺢ وﱂ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ اﻏﺘﺎظ ﻟﻨﻜﺘﺔ، وﻣﺎ اﺳﺘﻐﻀﺒﻪ إﻻ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﲔ ﺼﺒﺢ ﻳﻮم ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﳝﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻌﻤﺎل "ﳏﻞ اﻷﻛﻔﺎل" اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﻬﻢ: "وﺟﺰت وﻋﻴﻨﺎي ﺗﻨﻀﺤﺎن وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﲢﺮﻛﻮا ﺟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻘﺎﺋﻲ، وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﷲ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﳚﻌﻞ اﺳﺘﻔﺘﺎﺣﻲ "ﻟﺒﻨﺎ"، ﻓﺼﺤﺖ وﻋﺎﻓﻴﺔ، وﻗﻄﻊ ﻓﻴﻬﻢ اﺳﱰﳛﻮا ﷲ أرزاﻗﻜﻢ، وﻻ أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ أﺑﺪًا 2. وﺗﺮاﻩ ﻳﻠﱯ داﻋﻲ اﻟﻨﻜﺘﺔ، وﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﲢﺮج ﰲ ﺷﱴ اﳌﻮاﻗﻒ وﳐﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت، وﻻ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻠﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﲦﻦ، أو ﲪﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺔ.

ﺤﻀﺮ ﳎﻠﺲ ﻛﺎن "ﻋﻠﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن رﺋﻴﺴﻪ إذ ذاك، وﻛﺎن "اﻟﺒﺸﺮي" ﻣﻌﻪ ﰲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ، وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻧﻘﻌﺎد ا ﺎرة، وﻳﻘﻮل ﰲ "ﺳﲑﻫﺎ"، وﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻐﻴﻆ ﳏﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ، واﻟﺘﺄﺧﲑ إذا ﻟﻪ: "ﻟﻦ أرﻛﺐ ﻣﻌﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم إﻻ إذا ﻗﺪﻣﺖ ﱄ ﺷﻬﺎدة ﲝﺴﻦ "اﻟﺴﲑ واﻟﺴﻠﻮك"، ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻏﻴﻆ اﻟﺮﺟﻞ، وﻳﺴﺘﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ. __________ 1 اﳌﺸﺠﺐ ﺧﺸﺒﺎت ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻴﺎب 2اﳌﺨﺘﺎر ج 2ص 256 . )3/9 ( وﻛﺎن ﻣﻨﻜﺮا ﻣﺰﻋﺠﺎ، وﻗﺪ دﺧﻞ ﻣﺄﲤًﺎ ﻟﻴﻌﺰي أﺣﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ أﺣﺪ ﺑﻨﻴﻪ، ﻓﺼﻔﻊ ﲰﻌﻪ ﺻﻮت اﻟﻘﺎرئ، أﺷﻴﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ أن "اﻹذاﻋﺔ" ﲣﺘﺎر أردأ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻹذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن وﻛﺎن ﲟﺠﻠﺲ اﻟﻌﺰاء ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﱪاء، واﻟﻌﻈﻤﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺪﻳﺮ اﻹذاﻋﺔ، ﻓﺨﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء إﱃ رﺋﻴﺲ ﺒﺎﺷﺮة ﺣﱴ ﻻ ‰ﺧﺬ اﻷﺳﺮة اﳌﻌﺰى، وﺟﻌﻞ ﻳﺴﺘﺤﻠﻔﻪ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻣﺪﻳﺮ اﻹذاﻋﺔ وﻳﺮﻣﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﻟﱮ داﻋﻲ اﻟﻨﻜﺘﺔ دون ﺣﺮج ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺰاء: واﻟﻌﺠﻴﺐ ﻣﻦ أﻣﺮ "اﻟﺒﺸﺮي" أﻧﻪ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﺗﻀﺤﻚ اﻟﺜﻜﻠﻰ، وﻫﻮ ﻋﺎﺑﺲ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ أﺛﺮ ﻣﻦ ﺎ اﻟﻀﺤﻚ أو اﳌﺪاﻋﺒﺔ، ﻓﻜﺎن ﳎﻠﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻔﺔ اﻟﺮوح وﺣﻼوة اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ، وروﻋﺔ اﻟﻨﻜﺘﺔ. اﻟﻨﻜﺘﺔ ﰲ أدﺑﻪ: وﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻟﺘﺸﻴﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﺤﺴﺐ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﻀﺮ أدﺑﻪ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺒﻪ أو ﻳﻠﻘﻴﻪ ﰲ اﻹذاﻋﺔ، أو ﻳﻨﺸﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ، وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮﻩ ﰲ "اﳌﺮآة"، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻴﺪان ﻓﺴﻴﺢ ﻟﻨﻜﺎﺗﻪ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ، ﻜﺘﺔ ﻣﻊ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻛﺄﳕﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﻮان اﳌﻮﺿﻮع، ﻛﺄن ﻳﻜﺘﺐ ﲢﺖ ﺻﻮرة وﻃﺎﳌﺎ وﺿﻊ اﻟﻨ "ﺣﺎﻓﻆ رﻣﻀﺎن "وﺟﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ"، ووﺟﻪ ﻓﺮﻳﺪ ﻛﻼﳘﺎ ﻻزم ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺸﻌﻞ ﻓﻘﻂ، ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﲢﺖ ﺻﻮرة ﻟﻠﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻣﻔﻮﺿﻴﻨﺎ وﻗﻨﺎﺻﻠﻨﺎ، ﰲ ﲨﻴﻊ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻮاﻓﺎﺗﻨﺎ "ﺗﻠﻐﺮاﻓﻴﺎ" ”ﺧﺮ "ﻣﻮدة"، وﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮر اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ

اﻷﺳﺘﺎذ اﻷﻛﱪ اﻟﺸﻴﺦ "أ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ و 5000ﺳﻬﻢ ﺑﻨﻚ ﻋﻘﺎري ﻗﺪﱘ ﺣﱴ أﻧﻘﻄﻊ )3/10 ( إﱃ ﻋﺒﺎدة ﷲ واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ 1. وﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮر "أ وﻳﻜﺘﺐ ﲢﺘﻬﻤﺎ "ﻻ ﲣﻒ ﻓﺈﱐ وﷲ ﳐﻴﻒ". ﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺳﺎﻗﺔ اﻟﺴﻴﺎرة، ﻓﻴﻘﻮل: وﻟﻌﻞ أﺣﻔﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ "وإﱐ ﻷﺳﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﱰﻳﺚ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ، وإذا ﻓﻌﻞ ﻃﻮﻋﺎ ﻟﺮﺟﺎﺋﻲ أو ﻟﺰﺟﺮي ﻓﻠﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﺛﻨﺘﲔ، ﰒ ﻋﺎد أﺟﺮي وأﺳﺮع ﳑﺎ ﻛﺎن، وإﱐ ﻷﻗﻮل ﻟﻘﻴﺎدة اﳉﻴﺶ ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﳊﺎﲰﺔ، ذاﻫﺐ ﻻﻃﻔﺎء ﺣﺮﻳﻖ، وﻻ ﻹﻧﻘﺎذ ﻏﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﲏ وﷲ ﻣﺎ أ وﻻ أ ﺗﻨﺎدي، ﺣﱴ ﻳﻘﻮل ﺣﲔ أﻓﺰﻋﻪ رﻛﻮب اﻟﻄﺎﺋﺮة: "ﺗﻌﻮدت إذا رﻛﺒﺖ اﻟﻘﻄﺎر أو اﻟﺴﻴﺎرة أن أﻗﺮأ ﺣﺰب ﻟﻴﻮم ﲝﺰب اﳍﻮاء"؟اﻟﱪ، ﻓﺈذا ﻋﻠﻮت اﻟﺴﻔﲔ ﻗﺮأت ﺣﺰب اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻤﻦ ﱄ ا وﻳﺘﺤﺪث ﰲ ﻣﻮﺿﻮع آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻼء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﺠﻮن اﻟﻨﺎس، ﻓﻴﻘﻮل: "ﻳﺮاك ﻣﻨﻬﻤﻜﺎ واﻟﺪﻫﻦ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ، ﻓﻴﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﺑﻮرﻗﺔ "اﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ" ﺣﱴ ﲢﻮل ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﻃﻌﺎﻣﻚ، وﺣﱴ ﺗﻜﺎد أﺻﺒﻌﻪ ﺗﻔﻘﺄ اﻟﻌﲔ آدي اﻟﻠﻲ ﻓﻀﻠﺖ، اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻨﻬﺎردﻩ، اﻟﻠﻲ ﺗﻜﺴﺐ ﻣﺘﲔ ﺟﻨﻴﻪ". ﻚ ﻋﻦ ﺷﺎب أﻧﻴﻖ اﳌﻠﺒﺲ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻌﻪ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻗﺎل ﱄ __________ 1ﺗﻨﺼﻞ "اﻟﺒﺸﺮي" ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ "اﳌﺮأة" ﳑﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﳌﻐﻔﻮر اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻴﺰاوي ﰲ ﻣﻘﺎﻻت، وادﻋﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ أدﻳﺐ آﺧﺮ، وﻫﺬا اﻟﺘﻨﺼﻞ إﳕﺎ ﻫﻮ رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﻠﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻴﺦ وواﻟﺪﻩ، وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻐﲏ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ، وإﻻ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﲪﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ وﺑﲔ اﻟﺸ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻐﲑﻩ، وﻓﻴﻪ ﲡﺮﻳﺢ ﻟﺮﺟﻞ ذي ﻣﻘﺎم ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮي أن ﻳﻘﺪرﻩ وﳚﻠﻪ؟ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻘﺎل ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻮﺳﻮم ﺑﺴﻤﺔ أﺳﻠﻮﺑﻪ )3/11 (

ﻄﺎﻟﻌﺖ ﺳﺎﻋﱵ، وﻗﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﺛﻨﺘﺎن وﺳﺒﻊ دﻗﺎﺋﻖ، ﻓﺤﺴﺮ ﻛﻤﻪ اﻷﻳﺴﺮ ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻵن؟ ﻓ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺪ ذﻫﺒﻴﺔ، وﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺎل: ﻻ. ﻻ. ﺳﺎﻋﺘﻚ ﻣﺆﺧﺮة أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ، ﰒ ﺧﻠﻰ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻧﻄﻠﻖ ﻟﻄﻴﺘﻪ، وﺑﻌﺪ أن أﺟﻠﺖ ﻇﲏ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ أدرﻛﺖ أﻧﻪ رﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻔﺘﺶ ﻋﻤﻮم اﻟﺴﺎﻋﺎت". ﺮواﺋﻊ اﻟﻨﻜﺖ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ اﻟﱵ ثﺘﺰ ﳍﺎ اﻟﻨﻔﻮس، وﺗﻄﺮب ﳍﺎ اﻷﲰﺎع "ﻓﺎﻟﺒﺸﺮي" ﻻ وﻫﻜﺬا ﻳﻔﻴﺾ أدﺑﻪ ﺑ ﳚﺎرﻳﻪ أﺣﺪ ﰲ ﺻﻮغ اﻟﻨﻜﺘﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ، "وﻫﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﶈﺪﺛﲔ اﺻﻄﻨﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﻜﺘﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻏﲑ ﺗﻜﻠﻒ، وﻻ ﲢﻔﻆ وﻻ اﺣﺘﻴﺎط، ‰ﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻲ اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ، أو ﻣﻦ ﺣﻲ ﺔ، ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻜﻼم اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎس إﱃ أروع ﻣﺎ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻬﺠﺮة، ﻓﺈذا اﻟﻨﻜﺘﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﻜﺎ ﲢﺲ ﻗﻠﻘﺎ، وﻻ ﻧﺒﻮا وﻻ ﳛﺲ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻗﻠﻘﺎ وﻻ ﻧﺒﻮا، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺠﺆ اﻟﻘﺎرئ ﻓﺘﻌﺠﺒﻪ، وﲤﻸ ﻧﻔﺴﻪ ، ﰒ ﻫﻮ ﳛﺲ أن اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻮﻻ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ، رﺿﻰ واﺳﺘﻘﺮت ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن 1 . وﻗﺪ اﺿﻄﺮ "اﻟﺒﺸﺮي" أن ﻳﺴﻮق اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻟﻜﻼم، إذ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻮم ﰲ ﻣﻨﺎﻗﻼثﻢ، وﻣﻨﺎوراثﻢ، وﻣﺎ ﺗﻄﺎرﺣﻮا ﻣﻦ ﻓﻨﻮن ا أن ﻳﻮرد ﻛﻤﺎ ﻧﻄﻘﻮا ﺑﻪ، وﲞﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﳚﺮي ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑات اﻟﱵ ﺗﺸﻴﻊ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﻟﻨﺎس، وﺗﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﻣﺜﺎل، وإﻻ ﻟﻮ أدى ﺑﻔﺼﻴﺢ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﺴﺪ اﻟﻐﺮض، واﺧﺘﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻼم 2 . وﻷن اﻟﻨﻜﺘﺔ إذا ﺳﺒﻜﺖ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ، ﻓﻘﺪ ﻳﻨﻀﺐ ﻣﺎؤﻫﺎ وﳛﻮل 3 . __________ 1 ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﰲ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﺎر 2 ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺒﺸﺮي ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ "ﰲ اﳌﺮآة 3اﻟﺒﺸﺮي ﰲ اﳌﺨﺘﺎر ج 2ص 120 ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻜﺘﺔ )3/12 ( ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺪا أﺑﻮ ﻋﺬرثﺎ واﺑﻦ ﲜﺪثﺎ، وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ردوا إﱃ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ، وﻫﻮ اﳊﺎﺿﺮة ﻗﻮﺗﻪ وﺟﺰاﻟﺘﻪ، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻀﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ، ﺣﱴ ﻟﻴﻔﻴﺾ أدﺑﻪ ﺑﺜﺮوة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺧﺼﺒﺔ، وﻳﻘﺘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ آ‡رﻩ اﻷدﺑﻴﺔ: ﺨﺘﺎر: اﳌ

ﻫﻮ ﳎﻤﻮع ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ وﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ وأﻟﻘﺎﻩ ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﳑﺎ أﺑﺪﻋﻪ أﺳﻠﻮﺑﻪ واﻓﱳ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻠﻤﻪ، ﻓﻜﺎن آﻳﺔ ﰲ إﺷﺮاق اﻷدب وﻏﺰارة اﻟﺒﻴﺎن، وﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻌﺒﺎرة، وﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ، ﺿﻢ ﻫﺬا ﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻮرًا ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﻌﺰر رﲰﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻳﺮاﻋﻪ واﳊﻖ أن "اﳌﺨﺘﺎر" ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻷ "ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان ﺑﻚ" ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺠﺰء اﻷول: ﻣﺘﺤﻒ ﺣﺎﻓﻞ  أﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻋﻤﻴﺪ اﻷدب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﻘﻠﻤﻪ اﻟﺮﺷﻴﻖ، وأدﺑﻪ ﻻ ﻣﻬﺬ ﰲ اﳌﺮآة: ﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﻩ "اﻟﺒﺸﺮي" ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮﻩ ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﲨﻬﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة اﻟﱵ دﲜﻬﺎ ﻗﻠﻤﻪ اﳌﺒﺪع، واﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺻﻮرا دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻌﻈﻤﺎء ﺿﻴﺤﻬﺎ ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ﻣﺼﺮ، وﻛﱪاﺋﻬﺎ وﺳﺎﺳﺘﻬﺎ وﻋﻴﻮ واﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﻧﻄﻖ، ﻓﻘﺪ ﺗﺪﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ وﺷﺮح )3/13 ( أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻋﺎداثﻢ، وﺗﻔﻄﻦ إﱃ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺸﺬوذ ﻓﻴﻬﻢ، واﻛﺘﻨﻪ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﻢ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺼﻞ وﺧﻠﻘﻬﻢ إﻻ وﻗﺪ أﻧﻄﻘﻪ، وﺟﻼﻩ ﻓﺼﻴﺤﺔ، وﺑﻴﺎن ﻣﺸﺮق ﻣﻨﻄﻠﻖ، وﻧﻜﺘﺔ أﺧﺎذة ﺗﺜﲑ اﻟﻌﺠﺐ واﻟﻄﺮب. وﻗﺪ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ "اﻟﺒﺸﺮي" ﰲ ﻫﺬﻩ "اﳌﺮاﺋﻲ" أﻛﱪ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮو ﻮن ﰲ ﻣﺮآﺗﻪ، وإذ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻛﺒﲑ أو ذي ﺷﺄن، ﻓﺈﳕﺎ ﳝﻨﺤﻪ اﻟﺮﻓﻌﺔ وﻧﺒﺎﻫﺔ وﳜﺸﻰ ﻛﻞ ﻋﻈﻴﻢ أن ﻳﻜ اﻟﺸﺄن، أو ﻳﻨﺰل ﺑﻪ إﱃ ﻣﻜﺎن ﺳﺤﻴﻖ وﻳﺪﻋﻪ ﻣﻀﻐﺔ اﻷﻓﻮاﻩ، وﺣﺪﻳﺚ اﻷﻟﺴﻦ. وﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻮرة ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ، وﻻ ﳜﻠﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ واﺣﺪ ﺎ ﺑﻪ، ﻓﺘﺴﲑ وﺗﺬﻳﻊ وﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻷﻓﻮاﻩ. ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﳍﻢ ﰲ اﳌﺮآة ﻣﻦ ﻧﻜﺘﺔ وﻗﺪ ﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷد ﺷﺘﺎن ﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻮا وﻣﺎ ﻛﺘﺐ. ﻛﺘﺎب اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ: ﺑﻴﺔ وﻟﻠﺒﺸﺮي ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﺼﻞ

وﻓﻨﻮ آ‡ر أﺧﺮى: واﺷﱰك ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ وزارة اﳌﻌﺎرف ﰲ ﺟﺰءان و"اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ أدب اﻟﻌﺮب"، وﻫﻮ ﺟﺰءان أﻳﻀﺎ"، وا ، أﺳﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵ‡ر اﻷدﺑﻴﺔ، وﻫﻲ ذات ﻗﻴﻤﺔ وأﺛﺮ ﻣﻠﻤﻮس ﳌﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﻦ اﻷدب اﳌﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ دﻗﻴﻖ ﺻﻴﻎ )3/14 ( وﻟﻠﺒﺸﺮي أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب "اﻟﻘﻄﻮف"، وﻫﻮ ﳎﻤﻮع ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ اﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ، وأﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ ﻗﺒﻞ، واﻟﻘﻄﻮف ﻻ ﻳﺰال ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻮع. أدﺑﻪ: ﳕﺎذج ﻣﻦ ﳑﺎ أذاﻋﻪ ﻋﻦ "اﻟﺮادﻳﻮ" اﳌﺬ وأﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﱯ ﻳﻌﺮف ﱄ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل: إﻧﻪ ﻣﻦ إﺣﺪى ﺑﻮادي ﳒﺪ، وﻫﻮ ﻳﺘﻨﺨﺲ ﰲ اﻟﺪواب 1 ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ثﻴﺄ ﻟﻪ رؤﻳﺔ اﳊﻀﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ إﺑﻠﻪ وﺧﻴﻠﻪ إﱃ ﻣﺼﺮ، وﻏﲑ ﻣﺼﺮ ا ﻟﻪ أن ﻳﻔﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﻴﺸﻬﺪ ﻋﻴﺶ اﳊﻀﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪرﻛﻪ اﻷﺟﻞ، وﻟﺪﻩ وﺑﻌﺾ ﻣﻌﺸﺮﻩ، ﰒ ﺑﺪ وواﻓﻖ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺣﺎﺟﱵ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳉﻴﺎد، وﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ أﻗﺎم ﰲ ﻣﺼﺮ ﳌﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻇﺮﻓﻪ، وﺧﻔﺔ روﺣﻪ، وﻟﻄﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﺣﺴﻦ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ. ﻣﺬﻫﺐ، ﰒ وﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﺖ "اﻟﺮادﻳﻮ" ذات ﻋﺸﻴﺔ ﰲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻓﺎر†ع رﺷﺪﻩ، وذﻫﺐ اﻟﺮﻋﺐ ﺑﻠﺒﻪ ﻛﻞ اﻃﻤﺄن ﺻﺎﺣﱯ ﻓﱰة ﻗﺼﲑة، وﻗﺎل: وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻻن أن ﻳﻘﺺ ﺑﻘﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ، واﻟﺘﻔﺖ إﱄ اﻟﺮﺟﻞ وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﺘﻌﺬر، وﲤﻨﻊ ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﺗﻜﻠﻢ، ﻓﺄﻛﺮم اﻟﻀﻴﻒ وأوﻣﺄ إﱄ. ﺗﻨﺤﻨﺢ اﻟﺮﺟﻞ وﺳﻌﻞ ﺳﻌﺎﻻ رﻗﻴﻘﺎ، ﰒ أﻧﺸﺄ ﻳﺘﺤﺪث ﰲ ﳍﺠﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﻮﻳﻪ ﱄ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ. اﻟﻠﻔﻆ، ﺳﻴﺪاﰐ ﺳﺎدﰐ: اﻵن أﻧﻘﻞ إﻟﻴﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻜﻢ اﻷﻋﺮاﰊ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻘﺘﻪ، وﻗﻴﺪﺗﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ وا†ﱐ اﳉﻬﺪ، ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﺎﳉﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻼج ﻓﻔﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺑﺘﻘﻮﱘ __________ 1ﻳﺘﻨﺨﺲ ﰲ اﻟﺪواب ﻳﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﻬﺎ )3/15 (

ﻢ اﻷﻋﺮاب ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ آذاﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﳍﺠﺔ أوﻟﺌﻜ دﻋﺎﱐ ﺻﺎﺣﺒﻚ ذات ﻋﺸﻴﺔ إﱃ أن أﺻﻌﺪ إﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮﻳﻨﺎ ﰲ ﳎﻠﺴﻨﺎ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻐﺮف أوﻣﺄ إﱃ رﻛﻨﻬﺎ، ﻓﺤﻮﻟﺖ ﺑﺼﺮي ﻓﺈذا دﻣﻴﺔ 1ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺑﱰ ﺳﺎﻗﺎﻫﺎ، ﻓﺄﻗﻌﺪوﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻀﺪة ﳍﺎ أﻧﻒ ﺻﻐﲑ، ﻬﺎ ﻓﺘﻨﺎﺛﺮت واﺣﺪة ﲤﺰﻗﺖ ﺣﺪﻗﺘ-وﳍﺎ أذ ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻚ ﻧﺼﻒ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﺸﺠﻮﻩ ﺑﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ، وﻟﻴﺘﻬﻢ ﺳﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺎﻣﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ، وﻣﺎ أﺣﺴﺐ وﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻣﻴﺔ إﻻ ﺻﻨﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﳉﻦ ﱂ ﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن. ﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﲪﺪت ﺣﺪﻗﺘﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬت اﻟﺮﺟﻴﻢ، ﰒ ﲰﻌﺖ ﳍﺎ ﺣﺴﻴﺴًﺎ 2ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن اﺳﺘﺤﺎل زﻣﺰﻣﺔ 3وﳘﻬﻤﺔ 4، ﻓﺨﻠﺖ وﷲ أن اﻷرض ﻗﺪ زﻟﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ وأﺣﺴﺴﺖ ﻗﻠﱯ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﺮوع ﰲ ﺻﺪري ﺣﱴ ﻳﺼﻚ ﺣﻨﺠﺮﰐ، ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺛﻮﰊ ﺮب، ﻓﻠﻘﺪ ﲣﺎذﻟﺖ ﻋﲏ ﻟﻠﻬﺮب، ﻓﺠﺬب ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻓﻀﻞ رداﺋﻲ وﻟﻮ ﻗﺪ أﻃﻠﻘﲏ ﻣﺎ أﺻﺒﺖ اﳌﻬ ﺳﺎﻗﺎي، وأﻇﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ وﺟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﺟﻌﻠﺖ أﻟﺘﻤﺲ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ أﺳﺘﻌﺼﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻓﺄذﻫﺒﻬﺎ اﻟﺮﻋﺐ ﻋﲏ، وﻛﺄﱐ ﱂ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ دﻫﺮي اﻷﻃﻮل إﻻ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، وﳌﺎ رأى ﺻﺎﺣﱯ ﻣﺎ ﰊ ﻗﺎل ﱄ: ﺧﻔﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮوﻩ إن ﺷﺎء ﷲ، ﻓﻘﻠﺪ ﻗﻴﺪوا ﺳﺎﻗﻪ وﺷﺪوا و‡ﻗﻪ، ﻓﻤﺎ ﳚﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﻟﻦ ﻳﻨﺎﻟﻚ-اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ : أﻓﻴﺴﺠﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺮدة ﰲ ﻗﻤﺎﻗﻢ ﳓﺎس أو -أﺳﺎرﻩ ﻓﻜﺎﻛﺎ، وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ ﳏﺒﺴﻪ ﺣﺮاﻛًﺎ، ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ، وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻮن أن ﺗﺴﺠﻨﻮﻫﺎ ﰲ ﲨﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ؟ __________ 1 ﺰﻳﻨﺔ، واﳌﺮاد 2 اﻟﺼﻮت اﳋﻔﻲ. -اﳊﺴﻴﺲ 3 زﻣﺰﻣﺔ ﻫﻲ ﺿﺠﻴﺞ اﻟﺮﻋﺪ، وﺻﻮت اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﻮﻗﻮد 4ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎﺋﲔ ﻣﺼﺪر ﳘﻬﻢ اﻟﺮﻋﺪ ﲰﻊ ﻟﻪ دوي. -ﳘﻬﻤﺔ )3/16 ( ﻃﺮب وﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺣﺮا ﻳﺘﻠﻌﺐ ﻏﻨﺎ

 اﻟﻘﻤﺎري ﻋﻠﻰ أﻳﻜﻬﺎ أﺑﺪع اﻷﻧﻐﺎم وأروع اﻷﳊﺎن أي روض ﺟﺎز ﺑﻪ ﺻﻮﺗﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻐﲏ، وﻛﻢ ﻧﺴﻤﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﻪ ﳑﺎ ﻧﻔﺚ ﻓﻴﻪ -ﺣﺪﺛﲏ ﱃ ﻣﻌﺸﻮق، ﺣﱴ أﺧﺬ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻷﺧﺬ، وﻓﻌﻞ ﺻﺐ ﻣﺸﻮق، وﲪﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻦ زﻓﺮات ﻛﺒﺪﻩ إ ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ. وﰲ آﻩ ﻟﺬة وأﱂ، وﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮء وﺳﻘﻢ، وﰲ آﻩ راﺣﺔ وﻫﻨﺎء، وﻓﻴﻬﺎ ‰س وﻓﻴﻬﺎ رﺟﺎء. -آﻩ أﺷﺎﻛﺮ أ أم آﻳﺲ؟ ﻮا ﺻﻮﺗﻪ وﻧﺒﺌﻮن.ﻗﺪ ﻏﺮﱐ أﻣﺮي ﻓﺴﻠ v ﻧﻌﻢ، إن ﻓﻴﻚ ن وﻛﻢ ﻓﻴﻚ ﻳﺸﻜﻮا ﺑﺜﻪ وﺣﺰﻧﻪ وأﺳﺎﻩ، وﻫﺬا ﺻﺐ ﻳﺒﺜﻚ وﺟﺪﻩ وﺟﻮاﻩ، وﻫﺬا ﻣﺸﺪوﻩ ﻻ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺮﻓﻴﻖ إﻻ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﻮاﻛﺒﻚ، وﳒﻮﻣﻚ وﺗﻠﻚ واﳍﺔ ﻻ ﲡﺪ اﻷﻧﺲ إﻻ ﰲ وﺣﺸﺘﻚ ووﺟﻮﻣﻚ. )3/17 ( إن ﲢﺖ اﻟﻀﻠﻮع ﻋﻮاﻃﻒ ﺗﺌﻦ ﻣﻦ ﻃﻮل اﺣﺘﺒﺎﺳﻬﺎ، أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻃﺮ وﻓﻴﻬﺎ أﺑﻜﻲ اﻟﺬﻳﻦ أذاﻗﻮﱐ ﻣﻮدثﻢ ... ﺣﱴ إذا أﻳﻘﻈﻮﱐ ﻟﻠﻬﻮى رﻗﺪوا ﻮى ﻗﻌﺪوا واﺳﺘﻨﻬﻀﻮﱐ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﻣﻨﺘﻬﻀﺎ ... ﺑﺜﻘﻞ ﻣﺎ ﲪﻠﻮﱐ ﰲ اﳍ ﻷﺧﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺒﻬﻢ ... ﺑﲔ اﳉﻮاﻧﺢ ﱂ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ أﺣﺪ وﻗﻞ ﻫﻮى ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ وﻫﻮى ﺑﻨﺠﺪ ... ﻗﺪ أﻋﻴﺘﲏ اﻟﺘﻬﺎﺋﻢ واﻟﻨﺠﻮد ﻏﻨﺎءكﻋﻦ v اﻟﺸﻴﺦ وﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﳌﺮآة ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺸﻴﺦ":

ﺻﺪﻳﻘﻲ أو ﻏﲑ ﺻﺪﻳﻘﻲ أو ﳘﺎ ﻣﻌًﺎ، اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺎب أو اﻟﻜﻬﻞ أو اﻟﺸﻴﺦ، أوﻛﻞ أوﻟﺌﻚ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ. اﻟﺸﻴﺦ أو اﻟﺴﻴﺪ ﻓﻼن: وأ 1 ، وﻻ ﺟﻠﺲ إﱃ __________ 1ﺘﱮ )3/18 ( إﻻ آﺛﺮﺗﻪ ﺑﺘﻜﺮﻣﱵ، وﻻ أرﺳﻞ ﻳﺪﻩ إﱃ إﻻ أﺳﺮع ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻬﺎ؛ ﻷﱐ أرى ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻈﻴﻤًﺎ، وإن ﱂ ﻳﺮ ﻏﲑي أن ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤًﺎ. ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺷﺎﻧﺌﻮﻩ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﺪاﻗﺘﻪ، وﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮق ﻻ ﻧﺮى ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﺳﺠﻼت ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻣﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻴﻨﺎ وﻻ أﺛﺮًا. ﰒ ﻫﻮ رﺟﻞ ﲨﻊ ﺑﲔ أﻗﺼﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأﻗﺼﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﱰاﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﰲ وﻏﲑ ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌًﺎ. ﰒ ﻫﻮ ﺳﻌﺪي وﻋﺪﱄ وﺣﺮ دﺳﺘﻮري، وﺣﺰب وﻃﲏ واﲢﺎدي وﳏﺎﻳﺪ، وﻣﺴﺘﻘﻞ ﰒ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﱰ ﻋﻦ أداء ﺣﻘﻮق اﻟﻘﺼﺮ وﻻ ﻳﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﰲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻟﺪار اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ، وﻻ ﻳﱰك ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إﻻ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻷﻣﺔ. ﰒ ﻫﻮ ﳛﺴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳛﻜﻢ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻓﻼ ﺗﻌﺮف إن ﻛﺎن ﻏﺮﺑﻴﺎ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﺎ، أو ﺷﺮﻗﻴﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻄﺎف اﳉﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻣﻮرﻫﺎ، وﻳﺪﱄ ﰒ ﻫﻮ ﻣﺼﺮي وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﲟﻬﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد، ﻓﻼ ﺗﻌﺮف أن ﻛﺎن ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻣﺴﺘﻌﺠﻤﺎ ﰒ ﻫﻮ إذ ﺗﻘﻀﻴﺖ أﺻﻠﻪ، وﻗﺼﺼﺖ ﻣﻨﺸﺄﻩ وﻣﻨﺠﻤﻪ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ، وﻣﻦ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﺒﺤﲑة، وﻣﻦ اﻟﺪﻗﻬﻠﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻘﻴﻠﻮﺑﻴﺔ، وﻣﻦ وﻣﻦ ﺟﺮﺟﺎ وﻣﻦ ﻗﻨﺎ، وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﺎ، وﻫﻮ ﻳﻼﻏﻲ ﺑﻠﻐﺎﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ اﳉﻴﺰة وﻣﻦ اﳌﻨﻴﺎ، وﻣﻦ أﺳﻴﻮط ﻓﱰى ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﲑة، وﺟﺸﻮﺑﺔ 1ﻣﻨﻄﻖ أﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ، ﻓﺘﺴﻤﻌﻪ إذا ﻗﺎل ﻫﻮ وﻻ ﺷﻚ ﻋﺼﺒﺔ أﻣﻢ ﲡﻮل ﰲ ﻗﻔﻄﺎن وﺟﺒﺔ. __________ 1ﺸﻮﻧﺔ.ﺟﺸﻮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﳋ )3/19 (

وإذا ﺣﻀﺮك ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم أن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺗﺘﺸﻜﻞ، ﻓﻼ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻚ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﺸﻜﻞ، وأن أوﻟﻴﺎء ﷲ ﻳﺘﺸﻜﻠﻮن، وﻟﻸﻗﻄﺎب واﻷﺑﺪال ﰲ اﻟﺘﺸﻜﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻃﻮال 1 . وإذا ﻛﻨﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ واﺣﺪة، وﻧﺘﺨﺬﻫﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺴﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺗﺴﻘﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ واﺣﺪ.ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ا ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﷲ ﲟﺴﺘﻨﻜﺮ ... أن ﳚﻤﻊ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ واﺣﺪ __________ 1اﻷﺑﺪال اﻟﺰﻫﺎد "أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ"، وﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس "اﻷﺑﺪال ﻗﻮم وﻫﻢ ﺳﺒﻌﻮن: أرﺑﻌﻮن ﻛﺬا. )3/20 ( أزﻫﺮﻳﻮن ﻟﻐﻮﻳﻮن أد ﻣﺪﺧﻞ ... أزﻫﺮﻳﻮن ﻟﻐﻮﻳﻮن أد ﻋﲏ اﻷزﻫﺮﻳﻮن ﻋﻠﻰ دراﺳﺘﻬﺎ، وﺟﺪوا ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻔﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻋﻼن، وﻗﻠﺐ، وﺣﺬق، وﻏﲑ اﻟﺼﺮف، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺗﺼﺮﻳﻒ ذﻟﻚ. ﰒ ﻫﻢ ﻗﺪ أﻛﺒﻮا ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن، وﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وأﻃﺎﻟﻮا اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻓﻨﻮﻧﻪ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﻘﻠﺒﻮن ﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﻳﻨﺤﻮن إﱃ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﳎﻔﻮات ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ا ﻏﲑ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ، ﻓﱰاﻫﻢ ﻳﺬﻛﺮون ﺑﺼﺪد اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺷﱴ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، وﻳﺴﺘﻄﺮدون ﰲ ﺷﺮﺣﻬﺎ، وﺗﺮى اﻟﺸﺮوح واﳊﻮاﺷﻲ ﺗﺘﻐﺎﱃ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺪﻟﻮﻻثﺎ، واﻹﻓﺎﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﻴﺢ ﻛﺘﺒﻬﺎ، وﲢﺮﻳﺮ ﻣﻌﺎﲨﻬﺎ وﻗﻮاﻣﻴﺴﻬﺎ وﺗﻨﺎوﳍﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، واﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ذﻟﻚ. ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻏﲑ ﺧﺎف ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ﻣﻦ وﺷﻴﺞ اﻟﺼﻠﺔ، وﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻷدب واﻹﺿﻼع ﰲ اﻟﻠﻐﺔ

ﻔﺴﲑ واﻟﻐﻮص ﰲ أﺳﺮارﻫﺎ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﻏﺮﻳﺐ اﻷدب ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أو ﻧﺜﺮ، وﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺗ ﻏﺎﻣﻀﻪ، وﲡﻠﻴﺔ ﻣﺒﻬﻤﺔ، وﻗﺪ درج اﳌﺆﻟﻔﻮن ﰲ ﻋﻠﻢ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ، اﳌﺘﺘﺒﻌﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أن ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﲔ، وأن ﻳﺘﻘﺼﻮا ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺂﺧﻲ. ﺎل وﻗﺪ ﲢﺪث "اﺑﻦ ﺧﻠﺪون" ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻷدب، ﻓﻘ )3/21 ( "ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ إﺛﺒﺎت ﻋﻮارﺿﻪ أو ﻧﻔﻴﻬﺎ، وإﳕﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﲦﺮﺗﻪ، وﻫﻲ اﻹﺟﺎدة ﰲ ﻓﲏ اﳌﻨﻈﻮم واﳌﻨﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮب وﻣﻨﺎﺣﻴﻬﻢ، ﻓﻴﺠﻤﻌﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺎدة، ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﻋﺴﺎﻩ ﲢﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺎﱄ اﻟﻄﺒﻘﺔ، وﺳﺠﻊ ﻣﺘﺴﺎو ﰲ اﻹ وﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻳﺴﺘﻘﺮي ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 1 . ﻋﻠﻰ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌﻘﺪ ﻟﻮاء ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳍﻢ، وﻧﺘﺤﺪث ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﻬﻢ، ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻠﻐﺔ زون، وأﻋﻼم وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎط ﻧﺒﻮﻏﻬﻢ، وﳎﺎل ﺗﱪﻳﺰﻫﻢ، واﻟﺴﻤﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻤﻮا ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻠﻮن، وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ إﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮوف أو ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺸﻬﻮر، إﻻ أن اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ أد ﻌﻘﺪ وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء ﳌﺎ أ ﺗﺘﻨﺎزﻋﻬﻢ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﺎن، وﻳﺸﺮف ﻫﺬا وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﲨﻬﺮة ﻣﻦ اﳌﻀﻠﻌﲔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﻨﻮان "اﻷزﻫﺮ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ"، ﳌﺎ أن ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺼﺤﻒ ﻛﺎن أﻇﻬﺮ آ‡رﻫﻢ. ‡رﻫﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻣﺮﺗﺒﲔ وﺳﻨﱰﺟﻢ ﻷﺷﻬﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻷد اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺴﺐ وﻓﺎثﻢ. __________ 1ص 553 . )3/22 ( اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪر اﳋﻠﻴﻠﻲ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1362 -ﻫـ 1845 م

ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﻮ، "ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻳﺪر" ﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1204 ﻫـ، وأﺻﻞ أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب، اﺳﺘﻮﻃﻦ واﺷﺘﻬﺮت ذرﻳﺘﻪ ﻫﻨﺎك واﻟﺪﻩ "ﻋﻠﻲ" ﰲ ﲡﺎرة وأﻗﺎم ﻓﻴﻪ، ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎر ﺷﻴﻮﺧﻪ، وﺟﻠﺔ أﺳﺎﺗﺬﻩ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﺛﺮ "اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺎﺟﻮري"، ﻓﺘﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ واﻷدب وﻓﻨﻮﻧﻪ، ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر"، واﻟﺸﻴﺦ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷول اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﻧﺒﻪ اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﰲ اﻷدب ﺷﺄ "ﻟﻘﻮﻳﺪر" رﻏﺒﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﰲ اﻷدب، وﻫﻮى ﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻔﺎ ﻟﺸﻌﺮ وﺣﺮر اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، ودارت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ وﺟﻮد، وأﻧﺸﺄ اﻟﻔﺼﻮل وﻧﻈﻢ ا ﳏﺎورات، وﻣﺮاﺳﻼت وأﻣﻪ اﻟﻨﺎﺷﺌﻮن ﻣﻦ ﻋﺸﺎق اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ، ﻓﺄﻓﺎدوا ﻣﻨﻪ وﻧﺸﺮوا ﻓﻀﻠﻪ. وﱂ ﻳﻌﺮف أن "ﻗﻮﻳﺪرًا" ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺒﺎ أو زوال ﻋﻤﻼ ﺣﻜﻮﻣﻴﺎ، وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﺰوﻓﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺼﺮف ﳍﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺠﺮ ﻓﻴﻤﺎ أورﺛﻪ واﻟﺪﻩ ﻣﻦ وﻗﻴﻮدﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻊ ﳍﺎ، ورﲟﺎ واﺗﺘﻪ دون ﻋﻨﺎء ﻟﻮ اﻧ اﳌﺎل ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮرﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺳﻠﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺳﻮرﻳﺔ، وﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ أﺧﺮى ﻣﺼﺮﻳﺔ. وﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﺘﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب، ﻓﻨﺎل ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻈﺎ واﻓﺮا وأﻋﻄﺎﳘﺎ ﻓﺮاغ وﻗﺘﻪ، ﻓﺼﻨﻒ اﻟﻜﺘﺐ وﺷﺮح اﳌﺆﻟﻔﺎت. )3/23 ( ﻪ ﷲ ﺟﻮادًا ﺳﺨﻴﻻﺎ ﻳﺒﺬل ﻛﺜﲑا ﳑﺎ ﻳﻔﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﺢ ﲡﺎرﺗﻪ اﻟﻮارﻓﺔ اﻟﻈﻼل، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻔﻴﻔﺎ وﻛﺎن رﲪ أﻣﻴﻨﺎ ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻮد وﻳﺼﻮن ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﳋﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆذي اﻟﻨﺎس، اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إذا اﺳﺘﻔﺰﻩ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺈن ﻟﻪ إذ ذاك ﻟﺸﺄ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ وﻗﺪ 1262 ﻫـ، ﻓﺮ‡ﻩ اﻟﺸﻌﺮاء وﺑﻜﺎﻩ اﻷد اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﻮر "ﳏﻤﻮد ﺻﻔﻮت اﻟﺴﺎﻋﺎﰐ" اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ رأى ﻗﻮﻳﺪرًا" ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺜﻼث ﻟﻴﺎل ﻣﻴﺘﺎ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻗﺎﺋﻼً: رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪر ﻓﺤﺴﺐ ... ﲨﻠﻬﺎ ﻓﻜﺎن †رﳜﺎ ﻟﺴﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ 1 648 11066 118 320 واﻟﺴﺎﻋﺎﰐ ﻫﻮ اﻟﺬي ر‡ﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻜﺖ ﻋﻴﻮن اﻟﻌﻼ واﳓﻄﺖ اﻟﺮﺗﺐ ... وﻣﺰﻗﺖ ﴰﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك اﻟﻜﺘﺐ وﻧﻜﺴﺖ رأﺳﻬﺎ اﻷﻗﻼم

وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﻀﻰ ﺣﺴﻦ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺎرﺛﻪ ... ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﻢ وﻣﺪاﻣﻌﻲ ﺗﺘﺤﺪر ﺼﺎﺑﻪ ... أﺿﺤﻰ ﻟﺴﺎﱐ ﰲ ﻓﻤﻲ ﻳﺘﻌﺜﺮ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ر‡ء ﻣﻦ ﳌ ﻧﺜﺮﻩ: ﻧﺜﺮ اﻟﺸﻴﺦ "ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪر" ﳚﺮي ﳎﺮى اﻟﺼﻨﻌﺔ، وﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻤﻞ واﻟﺘﻜﻠﻒ، وﻳﻠﺘﺰم اﳉﻨﺎس ﻓﻼ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ، وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ أن ﻳﻜﻮن أدﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ وأن ﻳﻜﻮن ﻃﺎﺑﻌﻪ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﻄﻼء، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر"، وﲦﺮة ﻣﻦ ﲦﺎرﻩ، وﻛﺎن ذﻟﻚ أدب اﻟﻌﺼﺮ، وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬ "اﻟﺸ "اﻟﻌﻄﺎء" أﺳﺘﺎذﻩ ﳑﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن اﻟﺴﺠﻊ ﰲ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ، وﻳﻮﻟﻌﻮن اﻟﻌﻄﺎر" ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺷﻬﻴﺪ. __________ 1أﻋﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺴﻨﺪوﰊ ص 18 . )3/24 ( اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ، وﻻ ﻣﻔﺮط ﰲ وﻟﻜﻦ "ﻗﻮﻳﺪرًا" رﻏﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻟﻠﻌﺼﺮ وﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ ﻷﺳﺘﺎذﻩ ﻏﲑ ﳑﻌﻦ ﰲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻮدﻩ وﺗﻜﻠﻔﻪ إﱃ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺮﺻﺎﻧﺔ. -اﻻﺳﺘﻐﻼق، ﺑﻞ إن ﻧﺜﺮﻩ أﻗﺮب ﳕﻮذج ﻣﻦ ﻧﺜﺮﻩ: وﻣﻦ ﻧﺜﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘﺎب "وﻣﻦ ﺷﻐﻔﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺮاﺋﺲ اﳋﻮاﻃﺮ، ﲪﻠﺘﲏ ﺑﻮاﻋﺚ اﳋﻮاﻃﺮ ﻋﻠﻰ أن أﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺮﺣﺎ، وأﺑﲏ ﺔ ﳍﺎ ﻛﺸﺤﺎ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﻲ ﻣﱰددا ﰲ وإﻗﺪاﻣﻲ ... وﺷﺪدت ﻧﻄﺎق اﻟﻌﺰم، وﺗﻘﻠﺪت ﺑﺼﺎرم اﳊﺰم، وﻗﻮﻣﺖ ﺳﻨﺎن ﻳﺮاﻋﻲ، وﺑﺴﻄﺖ ﰲ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻘﻮد زﻣﺎﻣﻲ". -ﺣﻮﻣﺔ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان ﺷﻌﺮﻩ: وﺿﻌﻔﺎ ﺣﺴﺐ إﻏﺮاﻗﻪ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻒ، ﺷﻌﺮ "ﻗﻮﻳﺪر" ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﻄﻼء، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻔﺎوت ﻗﻮة أو ﻟﻄﻔﻪ ﰲ ﺗﻨﺎوﻟﻪ، "وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻤﻼ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا، وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﻠﺘﺰم ﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة، وﻻ “ ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮﻩ اﻟﺬي ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، وﻻ ﻳﻐﺮق ﰲ اﶈﺴﻦ واﻟﺼﻨﻌﺔ، ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﺮوﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺪ ﻛﺴﻴﺖ ... ﻣﻼﺣﺔ وﳍﺎ ﰲ اﳋﺪ ﺗﻮرﻳﺪ

ﻛﺄ اﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻟﻐﻆ وﻣﻦ ﻏﻠﻂ ... ﻛﻞ اﻟﺐء واﺣﺬر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﺮﻛﻦ إﱃ أﺣﺪ ... ﻓﺎﳋﻞ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻔﻘﻮد ذا اﻟﺪﻫﺮ ﻗﺪ ﻓﺴﺪت ... ﻓﺎﻟﺸﺮ ﻃﺒﻊ ﳍﻢ واﳋﲑ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻮاﻃﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ )3/25 ( ﻫﺬا زﻣﺎن ﻟﻘﺪ ﺳﺎدت أراذﻟﻪ ... ﻗﻠﻨﺎ ﳍﻢ: ﻫﺬﻩ أ وﻳﻘﻮل ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ "اﻟﻌﻄﺎر" ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻄﺎر ﻗﺪ ﻋﺒﻘﺖ ... ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺮ ﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻤﺮةﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ روﺿﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻇﻠﻤﺔ اﳉﻬﻞ ﻟﻮ أﺑﺪت ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ... واﻟﻠﻴﻞ داج أرا ﻗﺎﻟﻮا ﺟﻮاﻫﺮ ﻟﻔﻆ ﻗﻠﺖ: ﻻ ﻋﺠﺐ ... ﲝﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻗﺪ أﻫﺪى ﻟﻨﺎ دررﻩ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أن ﲣﻔﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ أﻛﺴﺐ ﺷﻌﺮﻩ ﻃﻼوة، وﱂ ﻳﻨﻔﺮ اﻟﺬوق ﻣﻨﻪ، أو ﺗﺘﺼﺮف اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﻪ. ﳉﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ: وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ وأﺳﺮف ﰲ ا ﻓﺸﻤﺮ اﻟﻐﺼﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺎق وﻗﺪ ... ﺟﺮد ﺳﻴﻔﺎ ﻟﺮﻗﺎ وﻗﺎل ﲨﺮي ﺑﻜﻼﻣﻜﻢ وﻗﺪ ... أ أﲪﻠﻜﻢ وﲡﻬﻠﻮن ﻗﺪري "ﻓﻘﺪ" دارت ﻛﻠﻤﺔ "وﻗﺪ" ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻄﺮ ﲬﺲ ﻣﺮات اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﱐ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﲰﺎ ﲟﻌﲎ اﻟﻨﺎر واﻗﻌﺎ ﺻﻔﺔ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول، أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: "وﻗﺪ" ﰲ ﻟﺴﻴﻔًﺎ أي ﺳﻴﻔًﺎ وﻫﻮ اﻟﻨﺎر ﻟﺮﻗﺎ "وﻗﺪ" ﳏﺘﻤﻞ أﻳﻀﺎ اﳌﻌﻨﻴﲔ أي ﲨﺮي ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳊﺮﰲ ﻣﻊ اﻻﻗﱰان إﱃ ﻓﻘﺪ أرﻫﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﺷﻌﺮﻩ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ ثﺎﻓﺖ ﻋﺒﺚ وﺑﺮع ﰲ ﻧﻈﻤﻬﺎ إﻻ أ )3/26 (