الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

3 ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﶈﻤﺪﻳﺔ ﻟﻠﱰﻣﺬي 4 ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺴﻌﺎدات ﻋﻠﻰ دﻻﺋﻞ اﳋﲑات 5 دﻳﻮان ﺧﻄﺐ ﻣﺮﺑﻊ اﻟﺴﺠﻌﺎت 6 دﻳﻮان ﺧﻄﺐ آﺧﺮ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺴﺠﻌﺎت 7 ﲢﻔﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺪﻳﺪ، وﳔﺒﺔ اﻷدب اﳌﻔﻴﺪ 8 ﺼﺮف.إرﺷﺎد اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟ 9 اﶈﺎﺳﻦ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ اﻟﻌﺸﻤﺎوﻳﺔ 10 اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ اﻟﻌﺰﻳﺔ 11 ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﺎﱐ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ أﰊ زﻳﺪ اﻟﻘﲑواﱐ 12 ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ 13 دﻻﻟﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻗﺮب اﳌﺴﺎﻟﻚ 14 ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺳﻴﺪي ﺧﻠﻴﻞ 15 ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮع اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻣﲑ. ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻴﺴﲑ 16 ﺷﺮح ﺣﻜﻢ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪري 17 ﺷﺮح •ﺋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﻷﲪﺪ ﻋﺮب اﻟﺸﺮﻧﻮﰊ وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺘﺄﻧﺲ ﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻫﺎ، وﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﲤﻜﻦ ﻤﻴﺔ. ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻓﻴﺾ ﻋﻠﻤﻪ، ﺑﻄﻒ ﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻆ اﳉﻬﺎﺑﺬة اﻟﻔﺤﻮل ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻵ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﳒﺎ اﻹﺑﻴﺎي ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺷﺮح •ﺋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮك: "رأﻳﺘﻪ ﺷﺮﺣﺎ ﻳﻨﺸﺮح ﺑﻪ ﺻﺪر ﻛﻞ ذي ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ، ﲨﻊ ﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻌﻮارف وﻋﻮارف اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ، ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻘﺘﻄﻒ اﻟﻨﻔﻮس اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ﻗﻄﻮف اﻷﻧﺲ ﰲ روض اﻟﻘﺪس اﻟﻮارف، ورﻓﻊ ﻣﻨﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺮﻳﺪي ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻠﻮك، وﻧﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺰ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻮك". ﺟﻮاﻫﺮ ا وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺴﻴﻮﱐ اﻟﺒﻴﺒﺎﱐ 1 : __________ 1ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ أﻣﲑ اﻟﺸﻌﺮاء أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ )2/157 ( "وأﱏ ﻳﺪرك ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ، وذاك ﻟﻐﺰارة ﻋﻠﻤﻪ، وﺟﻮدة ذﻛﺎﺋﻪ وﻓﻬﻤﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ أدﺑﻪ، ﻩ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻟﻘﺒﻠﻪ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ، وﻟﻮ ﺷﺎﻣﻪ ﻗﺪاﻣﻪ ﻟﱰك

ﻓﺸﺮﺣﻬﺎ ﺷﺮﺣﺎ زاد ﳏﺎﺳﻦ اﻷوﺻﺎف، ﻋﺎدﻻ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺴﻒ ﻣﺎﺋﻼ إﱃ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻷدﺑﻴﺔ: ﻳﻌﺘﱪ ﻋﺒﺪ ا ﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ا اﳌﺼﺮﻳﺔ"، إذ ﻛﺎن ذﻟﻚ أول أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﱵ ﻗﺎم ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻔﺎر اﻷدﺑﻴﺔ، وأن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺎﻟﺪ، ﻓﻨﻀﺠﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ، وأﺷﺮق أﺳﻠﻮﺑﻪ، وﳕﺖ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ، وأﻏﺮم ﺑﱰاﺛﻬﻢ اﻷدﰊ اﳋ 3 أﻣﺎ ﻧﺜﺮﻩ، ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ إﺷﺮاق اﻷﺳﻠﻮب، واﺳﺘﻮاء اﻟﻌﺒﺎرة، ووﺿﻮح اﻟﻘﺼﺪ، واﻟﺘﺌﺎم اﻟﻔﻘﺮ، وﺣﺴﻦ ﺴﺠﻊ، وﻛﻠﻒ واﺿﺢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﱵ اﺗﺴﻤﺖ اﳌﻔﻴﺪ" ﻳﻠﻤﺢ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺎﻟﺐ اﻟﻌﻮارف، ﻗﺪ أﺣﻄﺖ ﲟﺎ ﱂ ﲢﻂ ﺑﻪ وﺟﺌﺘﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻨﺒﺄ اﻟﺮاﻏﺐ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﳌﻌﺎرف، اﻟﻄﺎﻟﺐ ﳌﻄ ﻳﻘﲔ، ﻓﺸﻨﻒ ﲰﻌﻚ ﲟﺎ أﻟﻘﻪ إﻟﻴﻚ، وﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ، وأول ﻣﻨﺎ أﺑﺪﻳﻪ إﻟﻴﻚ، وأﻟﻘﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻋﻠﻴﻚ، أﻻ ﲢﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻰ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺮﺟﺎل، ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻷﺣﻮال.واﺧﺘﺒﺎرﻩ، ﻓﺈﱐ رأﻳﺘﻚ ﻗﺪ ﻋﻮﻟﺖ ﻋﻠ )2/158 ( ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻳﺴﺮك ﻗﻮﻟﻪ ... وﻟﻜﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺮك ﻓﻌﻠﻪ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺬاﻫﱯ ... ﻓﺄدﺑﲏ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن وأﻫﻠﻪ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى اﻟﺘﺰاﻣﻪ اﻟﺴﺠﻊ، وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﻤﲔ، واﻻﻗﺘﺒﺎس اﶈﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، واﺗﺒﺎﻋﻪ ذﻟﻚ ﻐﺮر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ. ﺑ وﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﳒﺎ اﻹﺑﻴﺎري ﻣﻌﱪا ﻋﻦ ارﺗﻴﺎﺣﻪ ﻷﺳﻠﻮﺑﻪ: "ﻋﺒﺎرات ﻫﻲ أﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﻢ، وأﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر اﻟﺸﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ، وأرق ﰲ إﻳﺮاد اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻣﺮ اﻟﻨﺴﻴﻢ، وأﺷﻮق ﻣﻦ ﲰﺮ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت ﳌﻦ ء ﺑﻼﻏﺘﻪ، وﺗﻔﺤﻢ اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ، اﺧﺘﻠﺐ ﲟﺎ وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺴﻴﻮﱐ: "ﺗﻌﺠﺰ اﻟﺒﻠﻐﺎ ﺟﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﲟﻼﺣﺘﻪ، واﺳﺘﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮل ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ وﺻﺒﺎﺣﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺼﺤﺎح درر ﺛﻐﺮﻩ، واﻟﻘﺎﻣﻮس ﺑﻌﺾ ﻓﻴﺾ

أﻣﺎ ﺷﻌﺮﻩ، ﻓﻠﻨﻘﺮأ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮ واﺳﺘﺤﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﷲ ﺟﻬﺮًا ... وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﻮرى ﻋﺎﻛﻔﻮ وﻗﻮﻟﻪ: أﻻ إﻧﲏ ﺟﺮﺑﺖ أﻫﻞ ﻣﻮدﰐ ... ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ أن اﻟﺒﻌﺪ أوﱃ أو ﺳﻠﻢ وأﻳﻘﻨﺖ أن اﻟﺼﺤﺐ أﻟﻒ ﺑﻮاﺟﺪ ... ﻓﻠﻢ أﺑﻖ ﻏﲑ اﻟﻠﺐ وﷲ أﻋﻠﻢ وﻗﻮﻟﻪ: إذا ﺑﻠﻴﺖ å وﻗﻮﻟﻪ ﲡﻤﻌﺖ زﻣﺮة اﻷﻋﺎدي ... وﺟﺪدوا أﻟﺴﻦ اﻟﻨﻜﺎﻳﻪ )2/159 ( وﺣﺴﺪي أﻏﻮاﻫﻢ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻓﻬﺎﻣﻮا ... ﺑﻜﻞ واد ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎﻳﻪ وﻟﻴﺲ ﺣﺼﲏ ﺳﻮى ﻣﻘﺎﱄ ... ﻣﻮﻻي ﺣﺴﱯ وذا ﻛﻔﺎﻳﻪ ﻄﻮﻋﺎت ﺻﻐﲑﻩ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﻻ ﻏﻤﻮض ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﻘﻴﺪ، ﻳﺼﻮر ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس، ﲡﺪ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻘ وﻳﻌﺮض ﲡﺎرﻳﺒﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة، وﺧﱪﺗﻪ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻛﻘﻮﻟﻪ: "ﻓﻠﻢ أﺑﻖ ﻏﲑ اﻟﻠﺐ، وﷲ ﳝﺘﺎز أﻋﻠﻢ". وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﰲ ﺻﻮغ اﻟﺸﻌﺮ، واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أوزاﻧﻪ ﻟﻪ، وﻇﻬﻮر ﻣﻜﻠﺘﻪ ﻓﻴﻪ، ﻻ ﳒﺪ ﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻄﻮﻟﺔ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻮ أراد، وﻟﻌﻞ ﻋﺬرﻩ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻧﺼﺮاﻓﻪ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﺪﻣﺘﻪ، واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻔﻨﻮن ﺷﱴ ﻣﻨﻪ. إﱃ ﻓﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻳﺪع ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺎر اﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﰲ إﳚﺎزﻫﺎ واﺳﻊ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺘﺠﺎرب. وﺗﺮاﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻳﻮدﻋﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﲔ، وﻳﻼﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﺼﻨﻌﺘﲔ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻷﺣﺪ ﰲ ﺟﺎوﻩ، وﻛﺘﺐ إﱃ واﻟﺪﻩ ﻳﺴﺘﺸﲑﻩ، ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻧﻈﻤﺎ وﻧﺜﺮًا: "ﻓﻼ أﺑﻨﺎﺋﻪ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ

ﲡﻌﻞ ﻓﺮاﻗﻚ ﻟﻔﻘﺪ ﺣﻴﺎﰐ، وﺣﻴﺎة واﻟﺪﺗﻚ ﺳﺒﺒﺎ، ﻓﺘﻜﻮن ﻋﺎﻗﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ، وأ وأﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﺷﻖ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﺋﺮ، إذا ﺣﺴﻨﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﺴﺮاﺋﺮﻧﻔﺲ ﺑﻼدك ﺗﻠﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺸﺎ وﻣﺎ ﻣﺼﺮ إﻻ ﺟﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﺰﻳﻨﺖ ... وأ وأﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻻ ﺷﻚ دو )2/160 ( وﻟﺴﺖ إﱃ ﻫﻨﺪ أﻣﻴﻞ ﺻﺒﺎﺑﺔ ... وإن ﻣﻸت ﻃﺮف ﻣﻦ ﻧﺜﺮﻩ: ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮﺧﻪ ﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف ﳑﺎ ﻳﺼﻔﻰ اﻟﻔﺆاد، وﻳﻮﺻﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ أﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة، اﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ ﺧﻄﻮﰊ، ﺳﻴﺪي وﺳﻨﺪي اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﺮب اﻟﺸﺮﻧﻮﰊ، أﻧﻈﻢ ﻟﺆﻟﺆا ﰲ ﺟﻴﺪﻫﺎ اﻟﺒﻬﻲ، ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺷﺮﺣﺎ ﺑﺪﻳﻊ اﳌﺜﺎل، ﻣﻔﺼﻼ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪراري اﻟﱵ وﻃﻔﻘﺖ ﻧﺴﺠﺖ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻮال، ﻣﻠﺘﻘﻄﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻶﻟﺊ اﻟﺒﻬﻴﺔ، ﻣﻦ ﲝﺎر اﻟﺴﺎدة اﻷﻋﻼم ذوي اﻟﻜﺌﻮس اﻟﻮﻓﻴﺔ، ﻓﺎﱐ ﺧﺎدم أﻋﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮان ﻋﺎر، ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺮﺟﻌﻚ إﱃ وﰲ ﲢﻔﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺪﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ: "إ اﳊﻖ، وﻣﻨﺰﻋﻚ إﱃ اﻟﺼﺪق، ﻓﺎﳊﻖ أﻗﻮى أﻣﲔ واﻟﺼﺪق أﻓﻀﻞ ﻗﺮﻳﻦ؛ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻦ ﻛﺬ وﻳﻐﻀﺐ أﺧﺎك، وإن ﺧﻠﺘﻪ ﳍﻮا وﻗﻠﺘﻪ ﻟﻐﻮا، ﻓﺮب ﳍﻮ ﻳﻮﺣﺶ ﻣﻨﻚ ﺣﺮا، وﻟﻐﻮ ﳚﻠﺐ ﻟﻚ ﺷﺮا ﻣﺎ ﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ، وإ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻔﺮ ﻋﻨﻚ اﻟﻜﺮام، وﻳﻐﺮي ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﺌﺎم، وﻳﻮﺟﻪ إﻟﻴﻚ اﳌﻼم". وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺷﺄن اﳊﺴﺪ: ﻏﲏ ﻻ ﺗﻌﺪﱄ ﻣﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻮد ... إن ﻓﻀﻠﻲ ﻳﺮى ﻗﺪﳝﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻩ ﺧﺒﻴﺜﺎ وإذا ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻗﻨﺎ أن ﻋﺰﻣﻲ ... ﻗﺎﺻﻢ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺮا ﻛﻴﻒ أر•ع ﻣﻦ ﻣﺬﻣﺔ ﻗﻮم ... ﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﻔﻘﻬﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ )2/161 (

وﻳﻘﻮل إذا زل اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻜﻦ ﺣﻠﻴﻤﺎ ... ﻓﺈن اﳊﻠﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺰﻳﺔ وإن ﺟﺎء اﻟﻠﺌﻴﻢ إﻟﻴﻚ ﻋﻤﺪا ... ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻳﺪاﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﻴﺔ وﱂ ﳜﻀﻊ ﻟﻌﻔﻮك ﺒﺪ ﺗﺼﻠﺤﻪ اﻷذﻳﺔ ﻓﺈن اﳊﺮ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻼم ... وإن اﻟﻌ ﻓﻌﺎﻣﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﲝﻜﻢ ... وﰲ ﻫﺬا ﺗﺮى ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎول أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ، ﻓﻔﻲ اﳌﻨﻄﻖ "اﳊﻜﻢ" و"ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ"، وﻳﻘﻮل: أﻗﻮل ﻟﻠﺤﺎﺳﺪ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﻋﻠﻲ إذا ... أﺗﻰ اﳊﻤﻰ وﻏﺪا ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻷﺳﺮى ﻟﻨﺎ ... ﻣﻜﺎرم ﺑﲔ أﻋﻴﺎن اﻟﻮرى ﺗﱰا ﻋﺰﻣﻲ ﺷﺪﻳﺪ وﺟﺎﻫﻲ واﺳﻊ وﺟﻞ ﻗﺪري أن أﺟﲏ ﻋﻠﻴﻚ ﲟﺎ ... ﺟﻨﺖ ﻳﺪاك، ﻓﻼ ﺗﺸﻐﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮا ﺑﻞ أﻧﺖ ﺣﻞ وﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺎدﺗﻨﺎ ... ﻟﻘﺪ ﻣﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺮة أﺧﺮى وﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬب ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺑﺴﻮء ﻣﻘﺎﻟﻪ ... أن اﳉﺤﻴﻢ ﻧﻌﻴﻤﻪ ﰲ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﻪ ... وﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ واﻷﻛﺎذﻳﺐ اﻧﺘﻬﻰﻷ وﰲ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻟﻪ: رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﺄورﺛﻬﻢ ﻧﻔﺎﻗﺎ ﰲ ﻗﻠﻮب ... إﱃ ﻳﻮم ﺑﻪ اﺷﺘﺪ اﻟﺰﺣﺎم ﺗﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﲨﻴﻞ ﺑﺸﺮ ... وﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺪ ﻮ اﳋﺘﺎموﺣﺴﱯ ﻣﻦ ﺧﻄﻮب اﻟﺪﻫﺮ ﻃﻪ ... ﻟﻜﻞ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻫ )2/162 ( وﻳﻘﻮل ﰲ ﺧﺘﺎم ﲢﻔﺔ اﻷدب اﳉﺪﻳﺪ رب إﱐ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻓﻀﻠﻚ أرﺟﻮ ... ﳏﻮ ذﻧﱯ ﲜﺎﻩ ﺧﲑ اﻷ وأ ﻓﺄﻗﻞ ﻋﺜﺮﰐ إﳍﻲ وﻫﺒﲏ ... ﻟﻠﺸﻔﻴﻊ ا ﻘﺎم وأﺟﺮﱐ ﻣﻦ اﳉﺤﻴﻢ ﻓﺈﱐ ... ﻟﺬت

وإذا اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﳎﻴﺪ ... ﻓﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﻼ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻓﺒﺠﺎﻩ اﳊﺒﻴﺐ ﺗﻨﺠﺢ ﻗﺼﺪي ... ﺑﺒﻠﻮغ اﳌﲎ وﺣﺴﻦ اﳋﺘﺎم )2/163 ( اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1342 -ﻫـ 1924 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: "اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﺑﻦ "ﳏﻤﺪ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ"، وﻟﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ " 1876 ﻨﺔ "ﻣﻨﻔﻠﻮط" م" ﲟﺪﻳ واﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﺴﺐ، وﻗﺪ اﳓﺪر ﻣﻦ أﺳﺮة ﻋﺮﻳﻘﺔ، ﻋﺮﻓﺖ وﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ زﻫﺎء ﻣﺎﺋﱵ ﻋﺎم، وأﻣﺎ أﺑﻮﻩ ﻓﻌﺮﰊ واﺿﺢ اﻟﻨﺴﺐ ﳝﺘﺪ إﱃ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ اﻟﺸﺮف وا ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺬوق وﺻﻔﺎء اﻟﻔﻜﺮ، وﻗﺪ ﻧﺰع إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ارﺗﻀﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻏﲑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ درج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮة وﲢﺪﻳﺪ اﳉﻮﻫﺮ، ﻏﲑ أﺑﻨﺎء اﻷزﻫﺮ، ﻓﻜﺎن ﻳﻄﺎﻟﻊ اﻟﺪروس ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳜﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻔﻜ ﻣﺒﺎل ﲟﺎ ﻳﻌﱰﺿﻪ ﻣﻦ ﺟﺪل وﻧﺰاع ﻟﻔﻈﻲ، وأﻛﺐ ﰲ ﺻﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻷدب ﻳﻐﺬي ﻫﻮاﻩ وﻳﺮوي ﻓﻄﺮﺗﻪ، ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ ﺷﻐﻮﻓﺎ ﻔﻈﻬﺎ، ودرس ﻓﻴﻤﺎ درس ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﳊﻜﻤﺔ واﻷﺧﻼق، وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻌﺎر ﳛ واﻟﺸﻮارد ﺑﺘﺼﻴﺪﻫﺎ، وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﺮر اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، وذاع ﺻﻴﺘﻪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﺑﲔ اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻘﺮﺑﻪ اﻹﻣﺎم اﳌﺮﺣﻮم "اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"، ووﺟﺪ ﰲ ﻇﻼل اﻹﻣﺎم اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﳍﺪى اﳌﻮﻓﻖ، ﺸﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ، وﻣﺎ ﻟﺒﺚ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" أن اﺗﺴﻊ ﻟﻪ ﺻﺪر اﻹﻣﺎم، ﻓﻼزﻣﻪ وﺻﺎﺣﺒﻪ وﺗﺮدد ﻋﻠﻰ درﺳﻪ، وﲤ وداﻣﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ، ﻛﺎﻧﺖ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﻏﺬاء ﻟﺮوﺣﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﻟﻔﻜﺮة، وﺗﻌﺒﻴﺪا ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﻴﺎﺗﻪ، وأﲦﺮت ﺻﻠﺘﻪ وﺗﻔﻄﻦ ﳌﺎ ﺷﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﻘﺮﳛﺔ، وﺳﻼﺳﺔ اﻷﺳﻠﻮب )2/164 ( ﻓﻘﺮﺑﻪ ورﻋﺎﻩ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺐ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ"، ﻟﻺﻣﺎم وﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ أﻧﻪ اﻧﺘﺒﺬ ﻣﻜﺎ

اﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﻠﻪ ﰒ ﺑﺪد ﻋﺰﻟﺘﻪ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﻜﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺘﺎذﻩ، وﻣﻮﺟﻬﻪ "اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"، ﻓﺮاﺳﻞ "اﳌﺆﻳﺪ" ﺑﺮﺳﺎﺋ اﳌﻤﺘﻌﺔ اﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ أﺗﻠﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ واﺳﺘﺸﺮﻓﻮا ﻟﻠﻘﺎﺋﻬﺎ، وﺗﺰاﲪﻮا ﻋﻠﻰ ورودﻫﺎ. وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮد إﻟﻴﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﺗﺴﺄﻟﻪ أن ﻳﻌﺎﰿ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ، أو ﳚﻠﻲ ﺣﺎد ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ذي ﻊ ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ، و ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺸﺌﻮن، وﺗﻨﺎول اﻹﺻﻼح اﻟﻮﻃﲏ، واﳋﻠﻘﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻳﺘﺠﻠﻰ ت اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ اﻹﺻﻼح، ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﱵ اﺻﻄﺒﻐﺖ ﻋﺒﺪﻩ" 1 . وﻗﺪ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻒ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ، ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﺪﻳﻮ ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻪ، وﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻷد ﺎ وﱄ "ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺒﺔ، وﺗﻌﻬﺪﻫﻢ اﺳﺘﺼﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ ﳌﺜﻞ __________ 1اﻹﺳﻼم واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ص 206 . )2/165 ( ﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﺗﻘﺪم ﻟﻐﺘﻬﺎ وﲣﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺔ واﻟﻌﺠﻤﺔ، ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻜﺎن ﻟ واﻟﻀﻌﻒ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ وﺳﻌﺘﻪ اﳉﻬﻮد، وﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ. وﳌﺎ اﻧﻌﻘﺪ "اﻟﱪﳌﺎن" ﻋﲔ ﻛﺎﰎ ﺳﺮﻩ، وﻛﺎن اﻟﻘﺪر ﻗﺪ أراد أن ﺗﻨﻄﻔﺊ ﺷﻌﻠﺘﻪ، ﻓﻤﻀﻰ إﱃ رﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﺎم 1924 م ﻋﺎﱄ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﺰﻳﺰا ﻣﺘﻮﻗﺮا، ﳚﺎﰲ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ إﻻ ﲜﻼﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل، ﻧﺰاﻋﺎ وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ إﱃ اﳊﺮﻳﺔ ﻋﻴﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻧﺲ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻛﺮﱘ اﳋﻠﻖ ﻃﻴﺐ اﻟﺴﺮﻳﺮة ﰲ ﺗﻮاﺿﻊ ﺟﻢ، وﻛﺮم ﻧﻔﺎح. وﻗﺪ ﻋﺎش ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﱂ ﻳﻠﻮث ﻳﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ، وﻋﻠﻮ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﳌﻦ ﳛﻈﻰ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﻣﺆﻳﺪا وﻣﻌﺎﺿﺪا.ﻳﻬﻴﺌﻪ

وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪاوات، وأرﺛﺖ أﺣﻘﺎد ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة ﺑﻘﻠﻤﻪ، و ﺎل:واﻷ إذا ﻣﺎ ﺳﻔﻴﻪ أﻋﻮد إﱃ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ... ﻋﺘﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ وأﺻﻠﺤﺖ ﻣﻦ أﻣﺮي وإﻻ ﻓﻤﺎ ذﻧﱯ إﱃ اﻟﻨﺎس أن ﻃﻐﻰ ... ﻫﻮاﻫﺎ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﺿﻰ ﲞﲑ وﻻ ﺷﺮ ، وأﻧﺼﻒ وﻗﺪ ﺻﻮر اﳌﺮﺣﻮم "أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻚ" أﻣﲑ اﻟﺸﻌﺮاء ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺣﺴﺎدﻩ، وﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﺘﺘﺒﻌﻪ ﺣﻠﻤﻪ وﺳﻌﺔ ﺻﺪرﻩ، وﻋﻔﻮﻩ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﻠﺪ، ﻓﻘﺎل ﰲ ر ﺳﻜﻦ اﻷﺣﺒﺔ واﻟﻌﺪا وﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ... ﺣﻘﺪ اﳋﺼﻮم وﻣﻦ ﻫﻮى اﻷﺷﺒﺎع ﻛﻢ ﻏﺎرة ﺷﻨﻮا ﻋﻠﻴﻚ دﻓﻌﺘﻬﺎ ... ﺗﺼﻞ اﳉﻬﻮد ﻓﻜﻦ ﺧﲑ دﻓﺎع )2/166 ( واﳉﻬﺪ ﻣﺆت ﰲ اﳊﻴﺎة ﲦﺎرﻩ ... واﳉﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﻏﲑ ﻣﻀﺎع اﳌﺮاض ﺻﺪورﻩ ... وأﺗﻰ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺟﻮاﻧﺐ اﻷﺿﻼعﻓﺈذا ﻣﻀﻰ اﳉﻴﻞ ﻓﺎﻓﺮغ إﱃ اﻟﺰﻣﻦ اﳊﻜﻴﻢ ﻓﻌﻨﺪﻩ ... ﻧﻘﺪ ﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﻫﻮى وﻧﺰاع أدب اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ: ﻟﻘﻲ اﻷدب ﺘﲔ اﻟﻨﺴﺞ، وﻛﺎن ﻣﺮﻫﻒ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﺬب اﻟﺒﻴﺎن، ﻓﺼﻴﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﲑ ﻣﺸﺮق اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﳏﻜﻢ اﻟﺮﺻﻒ ﻣ اﳊﺲ دﻗﻴﻖ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻃﺮو ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ إذا ﻫﺒﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺠﻌﺔ، ﻓﺬاك وإﻻ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻃﻠﺒﻬﺎ، وﱂ ﻳﺘﻌﻤﻞ 1 . ﻔﻜﺮة، ﻓﻼ وإذا ﺟﺎز أن ﻳﻜﻮن اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻗﺒﻞ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" داﺋﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻐﻞ اﻟ ﻳﺘﻮﺧﺎﻫﺎ وﻳﻐﻀﻲ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ، ﻓﻼ ﻳﻨﻔﺬ إﱃ رواﺋﻌﻪ، ﻓﺈن "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﻛﺎن أﺣﺪ أوﻟﺌﻚ اﻷد اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ أدﺧﻠﻮا اﳌﻌﲎ، واﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﻹﻧﺸﺎء ﺑﻌﺪ أن ذﻫﺐ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﻌﲎ، وﺿﻞ ﺑﻪ اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن ﻋﻦ ﻛﻞ ﻗﺼﺪ 2. ورﺟﺎل ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: وﻗﺪ ﺣﺪث اﳌﺴﺘﻌﺮب "أﻏﻨﺎﻃﻴﻮس"، ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ، "اﻣﺘﺎز ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ، وﻫﻮ أﺻﻐﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﻩ ﺳﻨﺎ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺎﺋﻖ، وﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل: إﻧﻪ ﳒﺢ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﺟﺪارة، واﺳﺘﺤﻘﺎق 3 ." وﻛﺎن اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻷدب وذا ﻣﻜﺎن ﻣﻠﺤﻮظ ﻓﻴﻪ، وﻟﻘﺪ

ﻪ وﺟﺬﺑﺘﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﳌﺸﺮﻗﺔ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ ﺣﱴ ﻛﺎن ﳏﻔﻮظ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺮﻗﻮب اﳌﺘﺄدﺑﲔ، وﻛﺎن روﻋﺘ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻟﻨﻢ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻋﻨﻪ، وﻫﺪى إﺷﺮاﻗﻪ إﻟﻴﻪ. __________ 1اﳌﻔﺼﻞ ج 2ص388 . 2ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻌﻘﺎد ص 170 . 3ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ﺗﺮﺟﻢ اﻷﺳﺘﺎذ أﻣﲔ ﺣﺴﻮﻧﻪ اﻟﻨﻮاوي ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﰲ 2086 "اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ )2/167 (

http://www.shamela.ws ﰎ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﳌﻠﻒ آﻟﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب: اﻷزﻫﺮ وأﺛﺮﻩ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﳌﺆﻟﻒ: ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ: اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﻨﲑﻳﺔ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: 3 ] ﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ رواﺋﻊ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺮوز ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ، وﻳﺼﻮر وﻣﻦ أﻫ ﺣﱴ ﻗﺎل اﳌﺮﺣﻮم "ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل أﻗﻼم اﻟﻜﺎﺗﺒﻴﲔ". ﻟﻜﺎﺗﺐ وﻛﺎن رﻓﻴﻊ اﻷدب ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻒ ﰲ ﻣﻘﺎل وﱂ ﻳﺘﺪل ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻞ ﻛﺎن" ا اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺣﺎﻻﺗﻪ، وﺷﺌﻮﻧﻪ ﺳﻮاء ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻄﺮوﻗﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷوﱃ، أو اﻟﱵ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، وﱂ ﻳﺮﲰﻮا ﳍﺎ أﺳﻠﻮ ﻣﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ ﻻ ﻋﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻮارﻳﻪ 1 . ﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﲡﻮﻳﺪ اﻷﺳﻠﻮب، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻃﺒﻌﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ، وﱂ ﺗﻜﻦ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﺘﻮ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻟﺘﺨﻠﻖ أدﻳﺒﺎ "ﻛﺎﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﰲ ﻧﺒﺎﻫﺔ ﺷﺄﻧﻪ، وروﻋﺔ أدﺑﻪ، وﻟﻮ رﺟﺤﺖ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ أدﺑﻪ ﻟﻀﻞ ﰲ ﺛﻨﺎ ﺪ، اﻟﱵ ﻋﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﺠﺎت اﻟﻨﻔﻮس، وﺧﻔﻘﺎت اﻟﻘﻠﻮب اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻨﺠ وﻣﺴﺎرح اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺸﻌﻮر، وﺻﻮر اﻷد "اﳌﺆﻳﺪ" وأول ﻣﺎ ﺳﻨﺔ " 1908 "، ﻓﻘﺪ اﻫﺘﺰت ﳍﺎ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﲰﺎع، "ورأى اﻷد ﻳﺮوا ﰲ ﻓﻘﺮات اﳉﺎﺣﻆ، وﺳﺠﻌﺎت اﻟﺒﺪﻳﻊ، وﻣﺎ ﻻ ﻳﺮون ﰲ ﻏﺜﺎﺛﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ورﻛﺎﻛﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻗﺒﺎل اﳍﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻮرد اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺬب 2 ." __________

1ﲑ أد 2ص186 . 2أﲪﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰ 210 . )2/168 ( ﻫﺬﻩ "اﻟﻨﻈﺮات" اﻟﱵ ﻛﺎن اﻷد اﻟﻄﺎﻟﻊ، واﻟﻈﺎﻣﻲء ﰲ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻘﻔﺮ ﻣﻦ ﻟﺮؤﻳﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﱰﻗﺒﻪ اﻟﻀﺎل ﰲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻐﻴﺚ اﳍﺎﻣﻊ 1 . اﻣﺘﺎزت ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻻت ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻷﻧﻴﻖ، وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺷﺌﻮ اﻟﻌﺎﱄ، وإرﺿﺎء اﻟﺬوق؛ ﻷ ﺘﺸﺮت اﻧﺘﺸﺎرا واﺳﻌﺎ ﺑﲔ ﻗﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ ﻣﺮاﻛﺶ، ﺗﻌﻮد ﻗﺮاء اﻟﻜﻠﻔﺔ واﻟﺘﺼﻨﻊ، وﻗﺪ اﻧ وﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺑﻠﻎ ﲤﺜﻴﻞ 2 . ﻛﺎن "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" رﲪﻪ ﷲ رﺣﻴﻢ اﻟﻔﺆاد رﻗﻴﻖ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ﻳﻬﺘﺰ ﻟﻜﻞ ﻣﺄﺳﺎة، وﻳﺒﺘﺌﺲ ﻟﻜﻞ ﻛﺎرﺛﺔ، ﺴﻴﻞ ﻋﱪاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﺷﻘﻮة أو ﻳﺒﻠﻐﻪ أﺣﺪ، وﺻﻮر ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻠﺞ ﰲ اﻷﻓﺌﺪة ﻣﻦ ﳘﻮم وأﺣﺰان ﺑﻘﻠﻢ .وﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻮﻩ: "إﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ إﻻ ﻋﻦ ﻓﻴﺾ ﺷﻌﻮرﻩ وﺣﺴﻪ، وإن ﻛﺘﺎ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ اﻟﻘﺼﺼﻲ: ﰒ إن "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﺗﻨﺎول اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻤﻬﺪ ﳍﺎ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻃﺮﻳﻘﺎ، وﻓﺴﺢ ﳍﺎ ﰲ ﻓﻨﻮﻧﻪ ﻣﻜﺎ | ﻓﺈذا ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮت ﰲ ﻧﻔﺴﻪ __________ 1ﺮق ﻟﻠﺴﻨﺪوﰊ جأﺷﻬﺮ ﻣﺸﺎﻫﲑ أد 2ص181 . 2ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﳌﺴﺘﻌﺮب إﳒﻠﻴﺰي ﰲ ﳎﻠﺔ "إﺳﻼﻣﻴﻚ ﻛﻠﻨﺸﺮ )2/169 ( ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺣﺮة، وزا 1 ﺑﻌﺒﺎرات اﳌﺆﻟﻒ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ.-، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﻴﺪ إذ ذاك ﺔ، وﳍﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺴﻨﺎت أﳘﻬﺎ أ

وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻷﺧﺮى ﻗﺪ ﲣﻄﺊ اﻟﻐﺮض اﻷﺻﻠﻲ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻧﻘﻞ اﻷﺛﺮ اﻟﻐﺮﰊ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 2، ﻓﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﱵ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ اﻋﺘﱪت ﻣﻦ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﻐﺮﰊ، ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻩ اﻟﺬي ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ. ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺺ، واﻟﺮوا واﳌﺂﺳﻲ اﳋﻠﻘﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻛﺎن أﺑﺮع اﻟﻘﺼﺎص، وأﻧﺒﻎ اﻟﺮواﺗﻴﲔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ رﻳﺐ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﺬﻩ ﺮﻳﻖ، وﻣﻦ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﺬﻳﻦ أودﻋﻮا ﺧﻴﺎل اﻟﻐﺮب، وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻷداء، واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻄ اﻟﺘﻌﺒﲑ أﺣﻴﺎ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ: "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" إذا ﻧﻘﺪ اﻷﺣﻮال اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﺸﺌﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، أو اﻷدﺑﻴﺔ أو ﺗﻨﺎول ﻧﻘﺪا ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻮﺿﻮع ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﺴﺘﻮﻋﺐ، وإﳌﺎم ﺷﺎﻣﻞ، وﻻ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺼﺎول ﻛﺎن ﳚﻤﺢ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﺪ، أو ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻨﺰاﻫﺔ، وﺗﻮﺧﻲ اﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى، وﻗﺪ أﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻛﺮم اﻟﻘﻠﻢ __________ 1ﻣﺬﻛﺮة اﳌﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ ﰲ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ واﳌﻌﺎﺻﺮ، وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ص 349 . 2ﳎﻠﺔ اﳍﻼل اﻟﻌﺪد اﻟﺼﺎدر ﰲ 12 ﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﻣ 1338 ﻫـ، أول ﻣﺎﻳﻮ 1920 . )2/170 ( وﺗﺮﻓﻊ اﻷﺳﻠﻮب، وﻧﺰاﻫﺔ اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻣﺎ ارﺗﺼﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎرب ﺗﻨﻔﺚ ﲰﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻒ وﰲ ا اﻹﻧﺴﺎن". دب أﻣﺔ وﺣﺪﻩ، اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﺋﻊ ذﻛﺮﻩ، واﺳﺘﺤﻖ أن ﺗﺼﻔﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ "اﳍﻼل اﻷﺳﺘﺎذ "أﲪﺪ اﻟﺰ ﻘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻼ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﳚﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻨﺜﺮ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻓﺈن †رﻳﺦ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴ اﻟﺒﺎرودي ﰲ اﻟﺸﻌﺮ 1 ." ﺷﻌﺮﻩ "ﻟﻠﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﺷﻌﺮ ﲨﻊ ﺑﲔ اﳉﺰاﻟﺔ واﻟﺴﻬﻮل، رﺻﲔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺨﻢ اﻟﺘﻌﺒﲑ، وﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ راﺋﻌﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ اﻟﺴﺒﻚ ﳏﻜﻤﺔ اﻟﻨﺴﺞ ﻟﻄﻴﻔﺔ اﳌﻌﲎ

ﻳﺘﺠﻪ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ اﲡﺎﻫﻪ إﱃ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﺬي ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ، واﺳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻘﻠﻤﻪ، وﻟﻮ أن وﻟﻌﻪ أﻧﻪ ﻣﻘﻞ ﱂ 3 آ‡رﻩ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮات: ﻳﻌﺎﰿ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺌﻮن ا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﺎر ﺷﻬﺮﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ، وﻫﻲ __________ 1ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﻌﺪد 210 . )2/171 ( اﻟﻌﱪات ﳎﻤﻮﻋﺔ روا ﳉﺰاء واﻟﻌﻘﺎب، واﻟﻀﺤﻴﺔ وﻣﺬﻛﺮات "ﻣﺮﻏﺮﻳﺐ"، واﻟﺸﻬﺪاء، واﳊﺤﺎب، واﻟﺬﻛﺮى، واﳍﺎوﻳﺔ، وا وﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﻜﺮر ﻃﺒﻌﻬﺎ. اﻟﺸﺎﻋﺮ أو "ﺳﺮاﻧﻮ دي ﺑﺮﺟﺮاك": رواﻳﺔ أدﺑﻴﺔ ثﺬﻳﺒﻴﺔ ﻏﺮاﻣﻴﺔ ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ روا ﻣﺎﺟﺪوﻟﲔ أو ﲢﺖ ﻇﻼل اﻟﺰﻳﺰﻓﻮن: اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﻗﺼﺔ أﻟﻔﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ "أﻟﻔﻮﻧﺲ ﻛﺎر"، وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﲣﻴﻞ وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ، وأﻣﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﺻﺪﻳﻘﺔ اﻷﺳﺘﺎذ "ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻛﻤﺎل ﺑﻚ"، ﰒ ﺗﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻐﺰاﻫﺎ 1. ﺳﺘﺎذ "ﺧﻼﺻﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ، وﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ واﺣﺪ ﺗﻜﺮر ﻃﺒﻌﻬﺎ. وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻷ اﻻﻧﺘﻘﺎم: رواﻳﺔ أدﺑﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﺼﻮر ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﺴﻴﻮ "ﻛﺎﺑﺮﻳﲏ"، وﻛﻴﻒ ﻗﻀﻰ ﺷﻄﺮا ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻌﻴﺪا ﺑﺰوﺟﺘﻪ وﺛﺮوﺗﻪ، ﺣﱴ ﻋﺼﻒ اﻟﺪﻫﺮ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ﻃﺒﻌﺖ ﲟﻄﺒﻌﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺳﻨﺔ وﺗﻌﺲ إﱃ 1923 م ﻏﲑﻫﺎ __________

1إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻨﻘﻠﻮﻃﻲ، ﻧﻌﲏ أﻧﻪ ﻛﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﳉﻬﻠﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. )2/172 ( ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺎج ﺑﻴﻪ"، ﰒ ﻧﻘﻠﻬﺎ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" إﱃ أﻟﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺸﻬﲑ "اﳌﺴﻴﻮ ﻓﺮاﻧﺴﻮ ﻛﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻗﺪ وﻗﻌﺖ أﺣﺪاث ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ وﺷﻌﻮب اﻟﺒﻠﻘﺎن، وأراد ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ أن ﳚﺎري ﻃﺒﻌﺖ 1920 ﻌﻬﺎ.م، ﰒ ﺗﻮاﱃ ﻃﺒ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ: رواﻳﺔ أﻟﻔﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺸﻬﲑ اﳌﺴﻴﻮ "ﺑﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ وثﺬﻳﺐ، وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺮوا ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮة "ﻣﻮرﻳﺲ" إﺣﺪى ﺟﺰر أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﶈﻴﻂ اﳍﻨﺪي "ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ"، وﻗﺪ وﺻﻔﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ، وﺻﻮرت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻷوروﰊ أﺷﺨﺎص ﻋﺎﺷﻮا اﻟﻠﺬﻳﻦ ﳘﺎ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺎن ﻫﺬﻩ اﳉﺰر اﻟﱵ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ رﺣﻼﺗﻪ، ﻃﺒﻌﺖ 1923 م، ﰒ أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﳐﺘﺎرات اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ: ﻫﻲ رواﺋﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﳑﺎ اﺳﺘﺠﺎدﻩ، واﻫﺘﺰ ﻟﻪ ﻓﺆادﻩ ووﻗﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﺠﺒﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﳛﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا اﺧﺘﻴﺎرﻩ. )2/173 ( ﳕﺎذج ﻣﻦ ﻧﺜﺮﻩ اﳊﺮﻳﺔ: ﺒﺬة ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ "إن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ أﺳﺮى اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻣﻦ ﺑﲏ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﲟﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﳍﺮة اﶈﺒﻮﺳﺔ ﰲ

اﻟﻐﺮﻓﺔ، واﻟﻮﺣﺶ اﳌﻌﺘﻘﻞ ﰲ اﻟﻘﻔﺺ، واﻟﻄﲑ اﳌﻘﺼﺺ اﳉﻨﺎح ﻣﻦ أﱂ اﻷﺳﺮ، وﺷﻘﺎﺋﻪ ﺑﻞ رﲟﺎ ﻛﺎن ﻨﺠﺎة ﳑﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﺑﻞ رﲟﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ وﺟﻪ اﳋﻼص، أو ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ اﻟ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﲎ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ و‰ﰐ ﺑﻪ، وﻳﺘﻠﺬذ ”ﻻﻣﻪ وأﺳﻘﺎﻣﻪ. ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﳛﺎر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﰲ ﺣﻠﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳊﻴﻮان اﻷﻋﺠﻢ أوﺳﻊ ﰲ اﳊﺮﻳﺔ أن ﻳﺘﻤﲎ ﻣﻴﺪا اﳋﺮس واﻟﺒﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪا ﲝﺮﻳﺘﻪ؟ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ذﻛﻴﺎ ....... ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻨﺎﻳﺔ اﳌﺴﺘﺒﺪ ﻋﻠﻰ أﺳﲑﻩ أﻧﻪ ﺳﻠﺒﻪ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺑﻞ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ اﻟﻜﱪى أﻧﻪ أﻓﺴﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪاﻧﻪ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻻ ﳛﺰن ﻟﻔﻘﺪ ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻳﺔ، وﻻ ﻳﺬرف دﻣﻌﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺴﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ، وأدرك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﲜﺴﻤﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﻞ، وﻟﻮ ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻴﻤﺔ اﳊﺮﻳﺔ اﳌ واﻟﻘﻴﻮد ﻻ ﻧﺘﺤﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﺤﺮ اﻟﺒﻠﺒﻞ إذا ﺣﺒﺴﻪ اﻟﺼﻴﺎد ﰲ اﻟﻘﻔﺺ، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﲑًا ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺎﻋﺎ ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﳊﺮﻳﺔ، وﻻ ﲣﻠﺺ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺎثﺎ. ﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻻا ﻻ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻪ، وﻋﻘﻠﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة إﻻ إذا ﻋﺎش اﻹﻧ وﻧﻔﺴﻪ، ووﺟﺪاﻧﻪ وﻓﻜﺮﻩ إﻻ أدب اﻟﻨﻔﺲ. )2/174 ( اﳊﺮﻳﺔ ﴰﺲ ﳚﺐ أن ﺗﺸﺮق ﰲ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ، ﻓﻤﻦ ﻋﺎش ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺮوﻣﺎ ﻋﺎش ﰲ ﻇﻠﻤﺔ ﺣﺎﻟﻜﺔ ﻳﺘﺼﻞ أوﳍﺎ ﺑﻈﻠﻤﺔ اﻟﺮﺣﻢ، وآﺧﺮﻫﺎ ﺑﻈﻠﻤﺔ اﻟﻘﱪ. ﲝﻴﺎة اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ أﻳﺪي اﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﳊﻴﺎة، وﻟﻮﻻﻫﺎ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن أﺷﺒﻪ ﺷﻲء اﻷﻃﻔﺎل ﲝﺮﻛﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ. ﻟﻴﺴﺖ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ †رﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎد‡ ﺟﺪﻳﺪا، أو ﻃﺎﺋﺮا ﻏﺮﻳﺒﺎ، وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻓﻄﺮﺗﻪ اﻟﱵ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺬ ﻛﺎن وﺣﺸﺎ ﻳﺘﺴﻠﻖ اﻟﺼﺨﻮر، وﻳﺘﻌﻠﻖ ﻫﻮ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ إن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﳝﺪﻩ ﻳﺪﻩ ﻟﻄﻠﺐ اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﲟﺘﺴﻮل وﻻ ﻣﺴﺘﺠﺪ، وإﳕﺎ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﱵ ﺳﻠﺒﺘﻪ إ ﻣﻀﻰ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ أﻗﻠﻪ و"ﺳﻮزان" ﺟﺎﻟﺴﺔ إﱃ ، ﻓﻈﻠﺖ ﺗﻨﺎﺟﻴﻪ، وﺗﻘﻮل: اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻣﺮة، وﺗﻘﻠﺐ وﺟﻬﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺮة وأﺧﺮى، وﻛﺎن اﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﲤﻪ "أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺴﺎري ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻫﺎ أﻧﺬا أراك ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﲤﺎﻣﻚ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻮد إﱄ "ﺧﻄﻴﱯ ﺟﻮﺳﺘﺎف"، ﻓﲑاك ﻣﻌﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﱄ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﳌﻨﲑ ﻧﻌﻢ ﲢﺪﺛﲏ ﻋﻦ "ﺟﻮﺳﺘﺎف" أﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﳌﻌﲔ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﳌﻮﺣﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﳘﻮﻣﻲ وأﺣﺰاﱐ، ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن

وﻣﱴ ﻳﻌﻮد؟ وﻫﻞ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﺘﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺪك ﻋﻨﺪي؟ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻨﻪ ﻫﻞ ﻳﺬﻛﺮﱐ ﻛﻤﺎ أذﻛﺮﻩ، وﳛﻔﻆ ﻋﻬﺪي أﺣﻔﻆ ﻋﻬﺪﻩ، وﻫﻞ ﳚﻠﺲ إﻟﻴﻚ ﺣﻴﻨﺎ، ﻓﻴﺴﺄﻟﻚ ﻋﲏ ﻛﻤﺎ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻨﻪ؟ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ: ﻟﻔﻄﺮة إن اﺑﻨﺘﻪ ﲨﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﲨﺎل اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﳊﺎﺋﺮة ﰲ ﻓﻢ اﳊﺴﻨﺎء، ﺑﻴﻀﺎء ﺑﻴﺎض ا- )2/175 ( اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻮق اﻟﺰﻧﺒﻘﺔ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﲢﺖ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ، وﻗﻞ ﻟﻪ: إ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﺮﺳﻢ ﻏﲑ رﲰﻪ، وإن رآﻫﺎ أﻏﻨﺘﻪ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﺮآة ا ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺪﻣﻴﺘﺎن اﳌﺼﺒﻮﺑﺘﺎن ﰲ ﻗﺎﻟﺐ واﺣﺪ. ﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺠﺎء ﺣﱴ رأﺗﻪ ﻳﻨﺤﺪر إﱃ ﻣﻐﺮﺑﺔ، ﻓﻮدﻋﺘﻪ وداﻋﺎ ﲨﻴﻼ، وﻗﺎﻟﺖ: وﱂ ﺗﺰل ﺗﻨﺎﺟﻲ اﻟﻘﻤﺮ ﲟ إﱃ اﻟﻐﺪ اﳌﺴﺎء، وذﻫﺒﺖ إﱃ ﻣﻀﺠﻌﻬﺎ، وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﻏﺸﺖ ﲜﻔﻨﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﺣﱴ أﺳﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﺎﻧﻴﻬﺎ وآﻣﺎﳍﺎ، ﻓﺮأت ﻛﺄن "ﺟﻮﺳﺘﺎف" ﻗﺪ ﻋﺎد ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻩ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﻫﻲ واﺑﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﻼﻣﻬﺎ إﱃ أ 3 وﺳﺮورًا ﻓﺈ اﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﺗﻘﻮل ﳍﺎ: ﺑﺸﺮاك ﻓﺮﺣﺎ وﺳﺮورا، وﻗﺎﻟﺖ: أﲪﺪ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻗﺖ أﺣﻼﻣﻲ، وأﺳﺮﻋﺖ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ، ﻓﺒﺪﻟﺖ أﺛﻮا ﻛﺮﺳﻲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻬﺮﻋﺖ إﻟﻴﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ دﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺣﺎﺋﺮة ﻣﻨﺪﻫﺸﺔ؛ ﻷ رأت أﻣﺎﻣﻬﺎ رﺟﻼ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ، وﻻ ﻋﻬﺪ ﳍﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ، وﻟﻜﻨﻬﺎ رأت وﺟﻬﺎ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻣﺘﺤﺠﺮا ﻻ ﺗﻠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻪ ﻳﺪﻫﺎ ﲢﻴﻴﻪ، ﻓﻤﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪﻩ ﺑﺘﺜﺎﻗﻞ وﻓﺘﻮر، ﻛﺄﳕﺎ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ أ ﺗﺮﻳﺪ أﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺼﺮ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم، ﻓﺎزدادت دﻫﺸﺔ وﺣﲑة وﱂ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ، وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: وأﻳﻦ ﻛﻨﺖ أن ﺗﺮاﱐ )2/176 (