الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

إﱃ اﳌﻮت، ﻓﺜﺎر "اﻟﻠﻮرد ﻛﺮوﻣﺮ" ﻋﻤﻴﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﲔ ﰲ ﻣﺼﺮ إذ ذاك، وﻋﻘﺪت اﶈﻜﻤﺔ اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﶈﺎﻛﻤﺘﻬﻢ، وﻛﺎن اﳌﺪﻋﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﳍﻠﺒﺎوي ﺑﻚ، وﻗﻀﺖ ﻫﺬﻩ اﶈﻜﻤﺔ ﺔ ﻣﻨﻬﻢ، وﻧﻔﺬ اﻹﻋﺪام واﳉﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ وأﻫﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﺒﻜﺎء وﺟﻠﺪ وﺣﺒﺲ ﲦﺎﻧﻴ واﻟﻌﻮﻳﻞ، وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﻘﺴﻮة ﻣﺎ أزﻋﺞ اﻟﻨﻔﻮس، وأﻃﻠﻖ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﲔ واﻟﺰﻋﻤﺎء ﺑﺜﻮرة داﻣﻴﺔ، وﺷﻜﻮى ﺻﺎﺧﺒﺔ. )2/93 ( ﺼﺤﻒ أﻋﻨﻒ اﻟﻠﻮم، وﱂ إﱃ أﻫﻮن ﻣﺒﺎدئ ا ﺗﺘﻮرع ﻋﻦ أن ﲢﺜﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻔﻴﻪ اﻟﺘﻬﻢ واﻟﻈﻨﻮن، ﲢﺪﺛﺖ ﳎﻠﺔ "ا | ﺒﺎ: إﱐ ﻻ ﻏﺎﻟﺐ" اﻟﺘﻘﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ رؤﻳﺔ ﺟﻼد ﻣﺼﺮ أﻣﺎم ﻋﻴﲏ، ﺑﻞ ﳜﻴﻞ ﱄ أن اﻟﺪﻣﺎء اﻟﱵ أﺳﻠﺘﻬﺎ ﺗﻠﻮث ﻳﺪﻳﻚ، وﲡﺮي ﲢﺖ أرﺟﻠﻚ. وروت أن رﺟﻠﲔ ﻛﺎ ﺎ ﻣﺴﺖ ﺑﻪ ﻛﺮاﻣﺘﻪ، ﻟﻶﺧﺮ: ﻣﺎ أراك إﻻ ﻛﺎﳍﻠﺒﺎوي، ﻓﺎﻋﺘﱪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ذﻟﻚ أﻛﱪ ﺳﺐ ﲰﻌﻪ، وأﺷﺪ ﻣ واﺳﺘﻞ ﻣﺪﻳﺔ اﻟﻄﻌﺎم وﻃﻌﻦ وﲢﺪﺛﺖ اﻟﺼﺤﻒ، وﲢﺪث اﻟﻨﺎس أﻳﻀﺎ أن اﻹﳒﻠﻴﺰ، وﻋﺪو اﳍﻠﺒﺎوي وأ اﳍﻠﺒﺎوي ﺑﻚ. ﺑﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻫﺬا ﳐﺎﻃﺒﺎ ﺑﻪ أﻳﻬﺎ اﳌﺪﻋﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻣﻬﻼ ... ﺑﻌﺾ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﳌﺮادا ﻗﺪ ﺿﻤﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء ﲟﺼﺮ ... وﺿﻤﻨﺎ ﻟﻨﺠﻠﻚ اﻹﺳﻌﺎدا ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺟﻠﺴﺖ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﺎذﻛﺮ ... ﻋﻬﺪ "ﻣﺼﺮ" ﻓﻘﺪ ﺷﻔﻴﺖ اﻟﻔﺆادا ﻻ ﺟﺮى اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﻧﻮاﺣﻴﻚ 1 ... ﻓﺄﺿﺤﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻮﻛﺎ ﻗﺘﺎدا أﻧﺖ أﻧﺒﺖ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﺖ 2 __________ 1 اﳊﻴﺎ: اﳌﻄﺮ 2اﻟﻘﺘﺎد ﺷﺠﺮ ﺻﻠﺐ ﻟﻪ ﺷﻮك ﻛﺎﻹﺑﺮ، ﳜﺎﻃﺐ ﻣﺼﺮ ﻓﺄﺳﺎءوا إﻟﻴﻬﺎ، وﺟﺤﺪوا ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ.

)2/94 ( أﻧﺖ أﻧﺒﺖ 1 . ﺳﺎد ﰲ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﺷﺎداإﻳﻪ 2 أﻧﺖ ﺟﻼد ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ: أﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳍﻠﺒﺎوي، ﻓﺈ وﺗﻮﺧﻮا وﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﺼﻨﻌﺔ، وﻛﺎن أﺣﺪ اﻷد | ﳕﻮذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺧﻄﺐ ﰲ اﳊﻔﻞ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺗﻜﺮﳝﺎ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﺣﻔﲏ ﺑﻚ ﰲ وزارة اﳌﻌﺎرف. أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة: ، وﺣﻀﺮة رﺋﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻨﺎدي ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺮﻳﻔﻲ أﲰﺤﻮا ﱄ أوﻻ أن أﺷﻜﺮ ﳉﻨﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻋﻤﻮﻣًﺎ 3 اﻻﺣﱰام، واﻹﺧﻼص ﳊﻀﺮة اﶈﺘﻔﻞ ﺑﻪ، وإﱐ أﻋﻠﻢ أن ﺷﻌﻮري ﻫﺬا ﻳﺸﱰك ﰲ إﺧﻮاﱐ ﲨﻬﻮري ﻮﻟﻚ ﻣﻬﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﻋﺪﻳﺪا، ﻓﻬﻮ اﶈﺎﻣﲔ، ﺣﻀﺮة اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﻔﲏ ﺑﻚ: ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﺗﺮاﻩ ﺣ __________ 1اﻟﻨﺎﻋﻖ: اﳌﺪﻋﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ، واﻟﻨﻌﻴﻖ ﺻﻴﺎح اﻟﻐﺮاب.-اﳌﻌﺠﻤﺔ أﻓﺼﺢ 2اﳌﺪرة: ﺧﻄﻴﺐ اﻟﻘﻮم واﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ )2/95 ( ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﲢﻴﺘﻚ، و“ﻨﺌﺘﻚ ﲟﺮﻛﺰك اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﻧﻈﺎرة اﳌﻌﺎرف. ﺣﻀﺮة اﻷﺳﺘﺎذ: إن اﻟﻔﺮح ﺑﱰﻗﻴﺘﻚ ﱂ ﻳﻨﺴﻨﺎ اﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺼﺮي ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻚ ﻟﻪ ﳓﻮ رﺑﻊ اﻟﻘﺮن، وأن ﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﳌﺘﻘﺎﺿﲔ، وﻫﻢ اﶈﺎﻣﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﳋﺪﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ ، وذﻣﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺸﺄن اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳊﻜﻴﻢ واﻟﻌﺎدل ﻣﻌﺎ، وأﺣﺴﻦ ﺷﻲء ﳑﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻌﻄﺮ ﺑﻪ أدﻳﺘﻬﺎ ﺑﺼﱪ

ﻫﺬﻩ اﳊﻔﻠﺔ، وﻳﺬﻛﺮ ﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﳏﺎم أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺣﺮﻳﺼﺎ، وﻋﺎدﻻ اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ، ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻮق ﻫﺬا، وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎء، وﺧﺎرﺟﻬﺎ رﻗﻴﻖ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﺬب اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺸﻮش اﻟﻮﺟﻪ رﺣﺐ اﻟﺼﺪر. ﲏ ﺑﻚ: إن ﻛﻨﺖ ﺑﲔ إﺧﻮاﻧﻚ، وﺑﲔ ﲨﻬﻮر اﳌﺘﻘﺎﺿﲔ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ أﻟﻒ ﻣﺮة ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻴﻊ، و ﻳﺒﻘﻰ أﺛﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﻚ ﳌﻨﺼﺔ اﻟﻘﻀﺎء، ﻧﺸﺮت ﰲ اﳌﺆﻳﺪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ 25 ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ 1330 ﻖ ﻫـ اﳌﻮاﻓ 6ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ 1912 م ﳕﻮذج ﻣﻦ دﻓﺎﻋﻪ: ﻗﻄﻌﺔ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ دﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻟﻮرداﱐ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻄﺮس "ﺧﺪﻣﺖ ﳓﻮ اﳋﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﳏﺎﻣﻴﺎ، وﱂ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ ﻳﻮﻣﺎ أن أﺳﺄل، أو أﻗﺮأ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎر ﺒﺐ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺮداء اﻷﺳﻮد ﺣﻠﺔ رﲰﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺸﺮف اﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ ﻟﻠﻮﺳﺎم اﻟﺬي ﺗﺰدان ﺑﻪ ﺻﺪور ﻣﻦ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻬﻢ إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ، أﻣﺎ اﻵن وﻗﺪ أﺑﻌﺪت ﻋﻦ ﻗﻠﱯ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﻞ راﺣﺔ، وﺟﻌﻠﺘﲏ ﻣﺮآة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب اﳌﺘﻔﻄﺮة ﻛﺄم اﳌﺘﻬﻢ، وﺷﻘﻴﻘﺘﻪ و )2/96 ( واﳌﺼﺎﺋﺐ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﳝﺜﻞ اﻟﺴﻘﺎﺋﻢ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺮﻣﺰ إﱃ اﻟﻄﺎووس ذي اﻟﺮﻳﺶ اﻷﺧﻀﺮ، وﻫﻮ ﻣﺜﺎل ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ، ﻓﻨﻌﻢ اﻻﺧﺘﻴﺎر. ﻦ اﻟﻄﺮوف إﱃ أن ﻗﺎل ﳐﺎﻃﺒﺎ اﳌﺘﻬﻢ: "اذﻫﺐ إﱃ ﻟﻘﺎء ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ إﻻ ﺑﻌﺪاﻟﺘﻪ ا واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن، اذﻫﺐ ﻣﻮدﻋﺎ ﻷﻣﺘﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ"، اذﻫﺐ ﻓﺈن ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد إذا ﺿﺎﻗﺖ رﲪﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺮﲪﺔ ﷲ واﺳﻌﺔ. ﳕﻮذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ: ﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"، ﻛﺘﺐ وﻫﻮ ﰲ "ﺑﺮوﻛﺴﻞ" إﱃ اﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺳﻠﻤﺎن" ﻳﻌﺰﻳﻪ ﰲ وﻓﺎة ا ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ: ﺣﻀﺮة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ: ﻣﺎذا أﻛﺘﺐ ﻟﻚ، واﳋﻄﺐ إذا ﻋﻈﻢ ﻳﺒﻠﺒﻞ اﳋﻮاﻃﺮ، وﳚﺮح اﻟﻘﻠﺐ وﳝﺴﻚ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻜﻼم، ﰒ إذ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﻤﺎذا ﻋﺴﻰ أن أﻗﻮل، و وزوﺟﺘﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ وإﺧﻮاﺗﻪ ﻣﻊ أ

ﺗﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﻈﺎ وﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻤﻮرة ﺑﻔﻴﻮﺿﺎت اﻷﺳﺘﺎذ رﲪﻪ ﷲ. أﻟﻌﺸﲑﺗﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﺴﲔ ﺣﺎل أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺔ أدﺑﻴﺎ اﻷرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﲔ ﻃﺎﻟﺐ، وﻣﺪرس وﻣﻮﻇﻒ، وﻫﻮ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﲢ وﻣﺎﻟﻴﺎ، وإن اﳌﺮﺗﺒﺎت اﻟﱵ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺎرة اﳌﺎﻟﻴﺔ، أو ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷوﻗﺎف ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ؟ )2/97 ( أﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﲔ واﻟﻄﻠﺒﺔ، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﻐﻮﻓﺎ وﻟﻮﻋﺎ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ؟ اﳋﺎﱄ ﻋﻦ اﳋﺮاﻓﺎت، واﻷوﻫﺎم ﻛﺎن أول ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻮﻓﺎء ﻣﻊ أﻫﻠﻪ، وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﻐﲑ ﰲ أﻣﻴﺎﻟﻪ، وﻻ ﻣﺒﺎدﺋﻪ ﻟﻠﺬﻳﻦ اﲣﺬﻫﻢ ﰲ أ ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ اﻷوﱃ أﺻﺪﻗﺎء، وأﺻﻔﻴﺎء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻬﻢ إﱃ اﻷ ﺎﺟﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ أوﱃ اﳍﻤﻢ اﻟﺸﻤﺎء واﳌﺮوءة اﻟﻜﱪى، ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮدًا ﻟﻜﻞ ﻗﺎص ودان ﳊ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺎت ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل، أو ﺗﻮﻇﻒ أو أي ﻣﺴﺎﻋﺪة - أﺧﺮى. إن رﺟﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﻛﺮﺟﻠﻨﺎ اﻟﻔﻘﻴﺪ، إﳕﺎ ﻧﻌﺰي ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم، اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻨﻪ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻀﺪﻩ، وﻣﻌﻴﻨﻪ ورﻓﻴﻘﻪ اﻷول ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ وﺟﻬﺖ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا إﻟﻴﻚ ﻣﻌﺰ ﺑﻪ اﳌﺮﺣﻮم، وﻳﺮزﻗﻨﺎ، وإ )2/98 ( اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ أوﻻ: اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ: ﺬا اﻟﻌﺼﺮ، ﻧﻌﻢ إن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ وﺻﺪر ﻫ ﺻﺎرت ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﺪواوﻳﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ رﻛﻴﻜﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﺘﺨﺎذﻟﺔ، ﺑﻞ إ ﻔﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﺗﻄﺎﻟﻌﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﲡﺪ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻟ

ﺑﲔ اﳊﲔ واﳊﲔ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ راﺟﻌﺎ إﱃ أن اﳌﱰﲨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺳﻄﻮن ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ، واﻷﻫﻠﲔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﱰﲨﻮن ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼت وﻣﻨﺸﻮرات ﱂ ﻳﻜﻮ وﻣﺎ ﱂ ﳚﺪوا ﻟﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ أﺑﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﺈذا ﺗﺮﲨﻮا ﻋﺒﺎرة ﺻﺎﻏﻮﻫﺎ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ أﻋﺠﻤﻲ، ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻪ اﻷﻓﺮﻧﻜﻲ، أو وﺿﻌﻮا ﻟﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﻋﺎﻣﻴﺎ 1، وﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱵ أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ ﻋﺠﻤﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ، وأ ﺟﻢ ﺑﲔ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وﺣﻜﻮﻣﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺮع "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" ﰲ إﻧﺸﺎء اﻟﺪواوﻳﻦ، واﺣﺘﺎج إﱃ ﻣﻦ ﻳﱰ أوروﺑﺔ، وﻣﻦ ﰒ ﻓﻘﺪ ﺣﺸﺪ ﰲ ﻣﺮاﺳﻼت اﳊﻜﻮﻣﺔ، وﻣﺸﻮرا“ﺎ وﻟﻮاﺋﺤﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﳝﺖ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ، وﻗﺪ أﰉ اﻟﻜﺘﺎب إذ ذاك، "ﻓﺄﻋﺠﻤﻮا وأﻧﻔﻮا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻔﺼﺤﲔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ، ﻓﺼﺎروا ﻣﻌﺠﻤﲔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 2 ." ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن أﻋﺎن ﻋﻠﻰ اﳓﻄﺎﻃﻬﺎ ﻓﻴﻪ أن ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ ﻗﻮم وﻇﻠﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ردﺣﺎ ™ __________ 1•رﻳﺦ أدب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳉﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ج 4ص271 . 2ﻣﺬﻛﺮة اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ ص 272 . )2/99 ( ﺎﺑﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﳏﺘﻜﺮة ﰲ أﻳﺪي ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻐﲑ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪواوﻳﻦ، ﻋﻠﻰ أن ﻛﺘ اﻷﻗﺒﺎط ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎد ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻮار اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺪ ﻻﻧﺖ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، وﻫﺬﺑﺖ ﺎﺣﺔ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ، وﻣﻦ ﰒ ﻛﺎن ووﺟﺪوا ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ، واﳌﺪارس اﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﻏﺮارﻩ ﻋﻮ ﺷﻴﻮع اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﱀ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ، وﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮض، وﺷﻞ أﻗﺪاﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺜﻴﺜﺔ اﳋﻄﺎ ﻛﻮزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ، وﻣﺼﻠﺤﱵ اﺋﻌﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﳍﺎ. اﻟﱪﻳﺪ، واﻟﺴﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺰال ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ذ وﻗﺪ ﺗﻨﺒﻬﺖ اﻷﻓﻜﺎر وﻓﺼﺤﺖ اﻷﻟﺴﻦ، و ﻳﻌﺠﺐ، وﻳﻄﺮب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﻳﺴﻤﻮ ﺟﺎﻫﺪًا أن ﳜﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ رﻛﺎﻛﺘﻬﺎ وﻋﻴﻬﺎ، وﻫﻮ اﳌﺮﺣﻮم "ﻋﺒﺪ ﷲ دون ﻓﺴﺎدﻫﺎ اﳌﺴﺘﺸﺮي، ﰒ “ﻴﺄ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻬﻮض ﻣﺎ ﻛﻔﻞ ﳍﺎ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﺸﻴﺌﺎ

ﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻬﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ أرﺑﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔ | ﲢﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷزﻫﺮ وﻟﻐﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ: وﻛﻤﺎ أراد ﷲ أن ﻳﻜﻮن أول “ﺬﻳﺐ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ ﺑﻴﺪ أزﻫﺮي ﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﺪأﻩ، وﻳﻨﻬﺞ زﻏﻠﻮل" إﱃ اﻹﺻﻼح ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﲔ ﻛﺎن )2/100 ( ﻓﻌﻬﺪ إﱃ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺬ اﻟﺸﻴﺦ "ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻠﺤﻘﺎﻧﻴﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻓﻜﺎن ﻟﻪ أﺛﺮ ﻣﻠﻤﻮس ﰲ اﳌﻌﺎرف ﺣﱴ إذا ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ” ﳛﺪﺛﻪ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إﱃ اﻟﻘﻀﺎة، واﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ 1. أﺣﺪﺛﻪ ﻧﻔﻮذ "اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ أن ﲨﻴﻊ إدارات اﳊﻜﻮﻣﺔ، وﻣﺼﺎﳊﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﶈﺎﻛﻢ ﻣﻜﻔﻠﺔ أن ﺗﻌﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮات وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻖ "اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻘﺮارات، وﺻﻮغ اﳌﺸﺮوﻋﺎت، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ. أﺣﺪث ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، وﺣﺎوﻟﻮا “ﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ ﺣﱴ ﳍﺬا اﻟﻐﺮض ﻣﺪارس ﻟﻴﻠﻴﺔ اﺿﻄﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﺗﻠﻘﻲ دروس ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وأﻧﺸﺌﺖ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب، وﳏﺮروا اﻟﺼﺤﻒ، وﺑﻠﻎ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻐﺔ، وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﺗﻄﻮع وﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻹﻏﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻊ، وﻫﺠﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺎر اﻹﳚﺎز واﻟﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﻐﺮض دون اﻟﱰادف اﻟﺘﻜﺮار. واﶈﺴﻨﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ، وإﻳﺜ أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﺪء واﳋﺘﺎم ﻣﻦ رﺳﻮم، وﺗﺸﺒﺚ ﺑﱪاﻋﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼل، ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﰲ ﻣﻄﺎوي اﻟﻨﺴﻴﺎن، وﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. __________ 1اﳌﻔﺼﻞ ﰲ •رﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ج 2ص365 .

)2/101 ( ¥ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﺻﺪر ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ أﺣﺪ درﺟﺎت اﻟﻀﻌﻒ، واﻟﺘﺨﺎذل ﻋﺪا ﻣﺎ ﳚﻬﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺆﻟﻔﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻮاء واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ، واﻹﺳﺮاف ﰲ اﻹﳚﺎز ﲟﺎ ﻳﻌﻲ اﻟﻘﺎرئ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ، وﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺮاد، واﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻃﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺆﻟﻔﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﱴ ﻻ ﲡﺪ ﻓﺮﻗﺎ ﰲ ، واﻟﻐﻤﻮض ﺑﲔ ﻃﺒﻌﻬﻢ، وﻋﺪم واﻟﺘﺸﻤﲑ، وﺷﺪة اﳉﻬﺪ ﺣﱴ إذا أرﺳﻠﻮا أﻗﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻴﺔ ﺟﺎءت ﻣﺴﻔﺔ 1، وواﺗﺘﻚ ﻋﺒﺎر“ﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮف، وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺆرخ اﻟﻌﺼﺮ "اﳉﱪﰐ" ﻳﻨﻬﺾ أﺣﻴﺎ اﻵراء ﻋﺎﻣﻲ اﻟﺘﻌﺒﲑ. ﻨﻪ إﻻ وﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ، ﺑﻞ ورﺛﻮﻩ ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺰاﺧﺮ ﺑﻪ، وﱂ ﻳﻌﺮﺿﻮا ﻋ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻮ اﳊﺘﻢ ﳌﺴﺎﻳﺮة ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻜﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﻟﻠﻐﺔ، واﺳﺘﺨﺮاج ﺻﻴﻐﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻬﻀﺔ، واﺳﺘﻠﺰم ذﻟﻚ أن ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﱂ ﲢﺘﻔﻞ ﺴﻨﺎت ﺑﻞ ﻋﻤﺪت إﱃ اﻟﻔﻜﺮة، وﺻﻮرت اﻟﺮأي ﰲ ﺳﻬﻮﻟﺔ، وﺣﺴﻦ ﺳﺒﻚ وﲤﺎم ارﺗﺒﺎط، ﻓﺎﺿﻄﺮ واﶈ اﳌﺆﻟﻔﻮن إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ، وﻫﺠﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ، وروﺣﻪ ﻛﻤﺎ “ﻴﺄ ﻟﻸدب أﻣﺜﺎل "اﻟﺴﻴﺪ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ" واﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"، ﳑﻦ ﺳﻠﻔﻮا ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺼﻨﺎع اﳌﺘﻜﻠﻔﲔ ﺪاد، ﻓﻜﺎن ﻣﻦ آ اﳌﻌﲎ ﰲ ﻳﺴﺮ وﺳﻬﻮﻟﺔ، وﻟﻴﺲ أﺛﺮ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﱵ ﺗﻘﺮأ __________ 1اﳌﻔﺼﻞ ﰲ •رﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮب ج 2ص365 . )2/102 ( روح ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻴﻌﻜﻒ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﺋﻠﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻲ 3 وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺼﻮرا ﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ، وﺧﻮاﰿ اﻟﻨﻔﻮس ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ: ﻓﺈن "ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ" ﻛﺎن

ﻣﻨﺼﺮف اﻟﻌﺰم ﻋﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷدب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺎﳉﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ، إذ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺒﻌﺎت اﳊﻴﺎة، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮى ﻋﻼﺟﻪ ﺿﺮورة، واﻟﻨﻈ أواﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻌﺪوﻣﺔ، أو ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ﰒ ﺟﺎء ﻋﻬﺪ "إﲰﺎﻋﻴﻞ"، ﻓﺒﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﻨﻬﺾ ﳌﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﳊﻴﺎة، وﻗﺪ ﻛﺎن ووﻓﺪ إﱃ ﻣﺼﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎ ﻓﻜﺮا واﻫﺘﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻏﺬى اﻟﻌﻘﻮل، وﻗﻮم اﻷﻟﺴﻨﺔ وﻗﻠﺒﻮا أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻔﻪ أﻋﻼم اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮ راﺋﻊ، وﻧﺜﺮ ﳏﻜﻢ وﺧﻄﺐ ﻗﻴﻤﺔ، وﳏﺎﺿﺮات وأﻣﺜﺎل رواﺋﻊ، وﺣﺪاﻫﻢ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ، واﻷﺧﺬ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺎت، واﻧﻘﺒﻀﻮا ﻋﻦ اﶈﺴﻨﺎت وﻫﺠﺮوا اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻋﻤﺪوا إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮة، اﻟﻌﻮاﻣﻞ ذات اﻷﺛﺮ اﶈﺴﻮس ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ آداب اﻟﻐﺮب، وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ وﻣﺎ ﺟﺪ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﻣﺴﺎوﻗﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺆدي وإن ﻛﺎن ﻣﺎ ﳜﺮﺟﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﳐﱰع ﻻ ﻳﺰال ﳏﺘﺎﺟﺎ إﱃ أﻟﻔﺎظ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﱪ ﻨﻪ، إﻻ أن ا اﳌﻌﲎ اﳉﺪﻳﺪ. )2/104 ( وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﱰﲨﺔ أن ﳓﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺤﻰ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، وﺗﻮﺧﺖ اﻟﻔﻜﺮة واﺗﺴﻌﺖ أﻓﻖ ﺧﻴﺎﳍﺎ، واﻧﺒﺴﻄﺖ أﻏﺮاﺿﻬﺎ. اﻟﻔﻨﻴﺔ: ﻓﻨﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲡﺮي اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ، أو اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻔﲏ ﰲ ﻓﻨﻮن ﺛﻼﺛﺔ. 1 ﻧﺜﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ 2 ﻧﺜﺮ ﺻﺤﻔﻲ 3 ﻧﺜﺮ أدﰊ اﻟﻨﺜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ: ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﺜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺗﺴﻴﻞ ﺑﻪ أﻗﻼم اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻓﺴﺎد ا ﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺮ ﺳﻌﺎدة اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻗﻄﺎر ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ، وﳝﺖ إﻟﻴﻪ

ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻳﻦ، واﻟﻨﺜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﳕﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ، وﻻ ﺗﺰﻳﺪ واﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ، واﳌﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﺗﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﺼﻨﻌﺔ. ﻧﺴﻘﻪ ﻣﱰﻗﻮق ﰲ ﺟﺪوﻟﻪ ﻻ ﻳﺜﻮر، وﻻ ﻳﻔﻮر إﻻ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺸﺮق اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻨﺜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺎدئ ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﺘﻐﻀﺐ اﻷﻗﻼم وﺗﺼﺨﺐ، أﻣﺎ ﺟﻌﺠﻌﺔ اﻷﻗﻼم ﰲ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﺸﻲء ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻻﺳﺘﻨﺎد ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ، أو ﻗﺼﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة. اﻟﻨﺜﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ: ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﲡﺮي ﺑﻪ أﻗﻼم اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﻣﺎ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ )2/105 ( اﻟﱵ “ﺪف إﱃ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن واﺿﺢ اﻟﻐﺮض ﺳﻬﻞ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ، واﻟﻐﻤﻮض إﱃ ﳐﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ، وﻫﺰ اﳌﻴﻮل وإ اﻟﻨﺜﺮ اﻷدﰊ: وأﻣﺎ اﻟﻨﺜﺮ اﻷدﰊ ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺄﻧﻖ ﰲ اﻟﺴﺒﻚ واﻻﺗﺌﺎد ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻔﻆ، واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﺒﺎرة، وﺗﻼﺣﻢ اﻟﻨﺴﺞ ﺣﱴ ﳚﻲء اﻟﻜﻼم ﻛﺎﻟﻌﻘﺪ اﳌﻨﻈﻮم، وﻳﻜﻮن ﲝﺴﻦ رﺻﻔﻪ، ورﺻﺎﻧﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ أﻗﺮب ﺷﺒﻬﺎ ﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺛﺮ اﻷدﰊ أن ﻳﺸﺮق اﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، وﻟﻜﻦ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺼﺪ ﻟﻪ وﻻ ﻣﺴﺘﻜﺮﻩ، ﺑﻞ وﻻ ﺿ ﻳﺮدﻩ ﻋﻔﻮا ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ، وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﶈﻜﻤﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﻜﻮن واﻓﺮ اﶈﺼﻮل ﻣﻦ اﻷدب ﻏﺰﻳﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺐ ﰲ آ ﺮف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل، ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮ ﲟﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻘﺪ، ﻓﻴﻄﺮب ﳉﻤﺎل اﳌﻮﻗﻊ، ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻳﺼ وﻳﻬﺘﺰ ﻟﺒﺎرع اﻟﻨﻐﻢ وﻳﻌﻴﻨﻪ ذوﻗﻪ وﺣﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﳌﺎ ﻟﺬ ﻣﻦ اﻷدب وﻃﺎب. اﻷزﻫﺮ واﻟﻨﺜﺮ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻫﺬا اﻟﻨﺜﺮ إﻻ ﻟﻸزﻫﺮ ﻓﺤﻮل ﰲ ﻣﻴﺪاﻧﻪ، ﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ أﻋﺰ ﺷﺄﻧﻪ وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﳊﻴﺎة واﻟﺮﻓﻌﺔ، وﺳﻨﺮى ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﻪ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻨﺜﺮ أﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷزﻫﺮ، ﻓﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ وﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﳎﺪا، ورﻓﻊ ﻣﻨﺎرا وﻛﺎن

ﰲ ﲡﻮﻳﺪﻩ، وﲣﱪﻩ وﺑﺮاﻋﺘﻪ ﻣﺜﺎﻻ ﳛﺘﺬى وﻗﺪوة، وﺳﻨﻘﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أﺷﻬﺮ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ اﻷزﻫﺮﻳﲔ ﺛﻘﻔﻮا )2/106 ( ﺣﻴﺎ“ﻢ ﰲ اﻷزﻫﺮ، وﱂ ﻳﺘﻤﻮﻫﺎ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻛﻤﺎ اﺗﺒﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، وﺳﻨﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻷزﻫﺮ ﰲ ﻛﻞ اﻷﻃﻮار اﻷدﺑﻴﺔ، ﻓﻼ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺪأ ﺗﺜﻘﻴﻔﺔ ﰲ اﻷزﻫﺮ، ﰒ أﲤﻪ ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم أو ﺸﺮﻋﻲ، أو اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳎﺎل ﳌﻨﻜﺮ ﻓﻀﻞ اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟ ﻓﻴﺰﻋﻢ أن ﻧﺒﻮﻏﻪ اﻷدﰊ إﳕﺎ ﺗﻮاﺷﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺒﻴﻞ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﳍﻴﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺪت ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ أد ل ﻧﺸﺄ“ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ أﻗﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻏﲑ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﺑﻌﻨﻮن ﻏﲑ ﻋﻨﻮاﻧﻪ. أي أ ارﺗﻘﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ، واﻟﻨﺜﺮ أﺷﻬﺮ اﻷد ﻦ ﺣﻴﺎ“ﻢ، وﻧﺪرس أد ﲤﻞ وﻧﺴﺌﻢ. وﻗﺪ ﻋﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﻬﻮد اﻷزﻫﺮﻳﲔ، وﻣﺎ ﺑﺬﻟﻮﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﻴﺎ“ﺎ، واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻬﺎ وﺗﺮﲨﻨﺎ ﻷد ﻫﺒﻬﻢ ﰲ اﻷدب، وأﻇﻬﺮ آ أﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪا اﻟﻜﺘﺎب اﻷزﻫﺮﻳﲔ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ، ﻓﺴﻨﺘﻨﺎوﳍﻢ واﺣﺪا ﻓﻮاﺣﺪا ﻣﺮاﻋﻴﲔ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻬﻢ وﻫﺎ ﻫﻢ أوﻻء. -•رﻳﺦ وﻓﺎ“ﻢ )2/107 ( اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﱪﰐ : اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ " 1240 -ﻫـ 1825 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: اﳉﱪﰐ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺟﱪت ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳊﺒﺸﺔ. ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻛﺎن واﻟﺪﻩ "اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﳉﱪﰐ" ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ واﻟﺮ ﻋﺎﳌﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻷدب ورواﻳﺘﻪ، وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻨﻪ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ" ﰲ

ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵ 1188 ﺎت ﻣﻮدﻋﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳋﺪﻳﻮﻳﺔ. م، وﺷﺮح ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔ ﻧﺸﺄ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ" ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أدﺑﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﳎﻠﺲ أﺑﻴﻪ ﺣﺎﻓﻼ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻄﺎرﺣﻮن اﳌﻮاﻟﻴﺎ، وا واﻟﻨﻜﺖ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ 1. وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮاﻟﺪﻩ ﺷﻬﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﱴ إن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﺮاﺳﻠﻪ وﻳﻜﺎﺗﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻼﻣﺬة، وﻣﻌﺠﺒﻮن "وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ" ﺑﻘﻴﺔ أﺧﻮاﺗﻪ وإﺧﻮﺗﻪ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺠﻞ اﳌﻮت ة ﻳﻀﻌﻪ إﱃ ﳎﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ازدﺣﺎﻣﻪ رﺟﻮﻟﺘﻪ. ﺑﺪأ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ" ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻓﺎﳔﺮط ﰲ ﺳﻠﻚ اﻷزﻫﺮ، وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ __________ 1ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵ 4ص 396 . )2/108 ( ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻦ ﲨﻬﺮة ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﺳﺎﺗﺬة، وﻋﲏ اﺗﺼﻠﻮا ل ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ورﲟﺎ ﻛﺎن أﻛﱪ ﺳﺒﺐ ﻟﺘﻄﻮرﻩ ﻫﻮ دﺧﻮل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻣﺼﺮ، واﺗﺼﺎﻟﻪ اﻻﺗﺼﺎ اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﳐﱰع ﺣﺪﻳﺚ، وﻣﺎ أﺟﺮي أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﲡﺎرب. وﳌﺎ ﺧﺮج اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، واﻧﺘﻬﻰ دﻳﻮا ﻓﺘﻪ ﻣﻨﻴﺘﻪ. ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ، وﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ وا اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ •رﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ: وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﳌﺆرﺧﻮن ﰲ •رﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ، إﻻ أن "ﺟﻮرﺟﻲ زﻳﺪان" ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ •رﳜﻪ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ "ﳏﻤﺪ ﺑﻚ آﺻﻒ" ﲟﺼﺮ، ﺟﺎء ﰲ آﺧﺮﻫﺎ أﻧﻪ أﰎ ﺗﺒﻴﻴﻀﻬﺎ ﺳﻨﺔ 1237 ﻫﺠﺮﻳﺔ، أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮﻩ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ وﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﲞﻂ واﺿﺢ ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﺒﺎرك 14 رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ 1240 ﻫﺠﺮﻳﺔ ﲟﺮأى، وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﺘﻊ ﷲ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻄﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ ... رﻗﻌﻪ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺼﻮﻣﻊ 1 .

ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ ﻧﺺ ﰲ أﻧﻪ ﱂ ﳝﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، ﻓﻮﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ 1240 ﻻ ﻗﺒﻞ ﻫـ، أو ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ رأى ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﻮن 2، أﻣﺎ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺔ 1167 ﻫـ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻮﻓﺎﺗﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﺿﻄﺮاب. __________ 1•رﻳﺦ آداب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ج 4ص 283 . 2وﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﳌﺎﱐ اﻟﺬي ﺗﺮﲨﻪ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺮاﻏﻲ أن وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ 1824 م )2/109 ( آ وﻣﺪون أﺣﺪاﺛﻪ، وﻣﺴﺠﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺿﻄﺮا ﻳﺸﺮح ذﻟﻚ ﺷﺮح ﳏﻘﻖ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﲰﻊ ﺑﻪ، ﻓﺮواﻳﺘﻪ رواﻳﺔ ﻋﻠﻴﻢ، وﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺎﺑﺪ، وﻟﻘﺪ ﻣﻜﻦ ﺑﺘﺎرﳜﻪ ﻣﻦ إﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ أوﰱ اﳌﺮاﺟﻊ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أد اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ، واﺗﻔﻘﺖ ﻟﻪ ﲟﻌﺎﺻﺮ“ﻢ، وﻣﺸﺎﻫﺪ“ﻢ دراﺳﺔ أﺣﻮاﳍﻢ ودراﻳﺔ ﺷﺌﻮ وﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺜﲑ ﻣﻦ آ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎب أدب -ﻣﻘﺮوﻧﺔ و•رﻳﺦ ﻣﻌﺎ. وﳛﺪث اﳉﱪﰐ ﻋﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ﰲ ﺗﺪوﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، واﺳﺘﻴﻌﺎب ﺣﻮادﺛﻪ ﻓﻴﻘﻮل: "إﱐ ﻛﻨﺖ ﺳﻮدت أوراﻗﺎ ﰲ ﺣﻮادث اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ "اﳍﺠﺮي"، وأواﺋﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﺬي ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﲨﻌﺖ ﻟﻴﺔ، وأﺧﺮى ﳏﻘﻘﺔ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ، وﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﳏﻦ ﳑﺎ أدرﻛﻨﺎﻫﺎ، وأﻣﻮر ﺷﺎﻫﺪ واﺳﺘﻄﺮدت ﰲ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ إﱃ ﺳﻮاﺑﻖ ﲰﻌﺘﻬﺎ، وﻣﻦ أﻓﻮاﻩ اﻟﺸﻴﺨﺔ ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ، وﺑﻌﺾ ﺗﺮاﺟﻢ اﻷﻋﻴﺎن اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، واﻷﻣﺮاء اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ وذﻛﺮ ﳌﻊ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ، وأﺣﻮاﳍﻢ وﺑﻌﺾ ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﻴﻼدﻫﻢ، ووﻓﻴﺎ“ﻢ". ﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﲨﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﻮدﻩ أراد أن ﻳﺼﻠﻪ ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﻌﺰ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻛﺮاﺳﺎت وﳌ ﺳﻮدﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎد ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ، ورﻛﺎﻛﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ، وﻧﻘﺺ ﰲ وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮوع، وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻄﺒﻮع ﻟﺸﺨﺺ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: "أﲪﺪ "ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ" ﻳﺒﺘﺪئ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﻗﺖ ﲤﻠﻚ ﺑﲏ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ.

)2/110 ( ﰒ إن اﻟﻘﻮم ﻋﺒﺜﻮا ﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻋﻨﻬﻢ إﱃ ﺻﻜﻮك اﻟﻜﺘﺒﺔ، وﻣﺎ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮر اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻋﺴﺎﻩ أن ﳚ وﻣﻦ أول اﻟﻘﺮن إﱃ اﻟﺴﺒﻌﲔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ أﻣﻮر ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ، ﰒ ﻧﺴﻴﻬﺎ وذﻛﺮﻫﺎ. وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺒﲔ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻳﺴﺘﺒﲔ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻮق اﻟﻈﻨﻮن واﻷوﻫﺎم. وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﺔ 1297 ، ﰒ ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة، "وﻳﻘﺎل: إﻧﻪ ﻃﺒﻊ ﻃﺒﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺻﺎدر“ﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﻨﺎ ﰲ أﻋﻤﺎل ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺬف اﻟﻄﻌﻦ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺎت ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ 1 ." واﳊﻖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺮﻓﺎ ﰲ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺎن ذﻟﻚ ﺧﺮوج اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺎﻳﻊ اﻷﻟﻔﻲ ﺑﻚ، وﻳﻨﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا وﻗﺪ ﲰﺎ اﳉﱪﰐ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﺎ ﺪﻣﺔ ذي ﺟﺎﻩ ﻛﺒﲑ أو ﻃﺎﻋﺔ وزﻳﺮ أو أﻣﲑ، وﱂ ﻳﺪاﻫﻦ دوﻟﺔ ﺑﻨﻔﺎق أو ﻟﻠﻌﻠﻢ، وﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﲜﻤﻌﻪ ﺧ ﻣﺪح، أو ذم ﻣﺒﺎﻳﻦ ﻟﻸﺧﻼق 2 . ورﲟﺎ ﲪﻠﺘﻪ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻒ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﻼ ﻳﻄﻌﻦ أو ﳚﺮح أو ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺜﺎل اﻟﻨﺎس، وإذا ﳏﺒﺔ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﻪ، وذﻛﺮ ﻋﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻪ"، وﻗﺪ ﻳﻘﻮل: "رﲪﻪ ﷲ، وﲡﺎوز ﻋﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، اذﻛﺮوا ﳏﺎﺳﻦ ﻣﻮ•ﻛﻢ". وﻗﺪ ﻳﺘﺴﻊ ﳎﺎل اﻟﻘﻮل ﻟﻨﻘﺪ ﻛﺒﲑ، أو ﺗﻨﺎوﻟﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﳝﺴﻚ، وﻳﻘﻮل: "ﻳﻀﻴﻖ __________ 1•رﻳﺦ آداب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳉﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ج 4ص 284 . 2ﻋﺠﺎﻳﺐ اﻵ 1ص 6 . )2/111 ( ﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﱐ، وﻟﻴﺲ اﳊﺎل ﲟﺠﻬﻮل، ﺣﱴ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺠﺰ أن أﻓﺘﺢ ﻓﻤﺎ، أﻓﻐﲑ ﷲ أﺑﺘﻐﻲ ﺣﻜﻤﺎ". وﲡﺪ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﳏﻤﺪا ﻋﻠﻴﺎ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ آ أﻋﻤﺎﻟﻪ، وﻋﻈﻴﻢ

ة، وﻻ ﻳﺼﻒ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻫﺠﻬﺎ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ، ﻓﻼ ﺣﺪﻳﺚ واﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺘﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﺪث إﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﻒ أو ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى، وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷن اﳉﱪﰐ آﺛﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻓﱳ ﻧﺰح إﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﳎﺎﱄ اﻟﻘﻄﺮ ﻷ•ح ﻟﻨﺎ وﺻﻔﻪ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﳌﺴﺘﻄﺎب. ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب: ﻟﺮﺟﺎل واﻷﺧﻴﺎر"، ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﺿﻤﺘﻪ ﺣﻮادث ﻣﺼﺮ اﻟﱵ ﻳﻘﻊ ﻛﺘﺎب "ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵ ﺟﺮت ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ، ﻣﺒﻴﻨﺎ أﻋﻈﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻮﻣﺎ ﺣﺴﺐ وﻗﻮﻋﻬﺎ. ﺑﺪأ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ •رﳜﻴﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ 1142 ﻦ ﺳﻨﺔ ﻫـ، ﰒ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻣ 1100 ﻫـ إﱃ ﺳﻨﺔ 1142 ﻫـ، ﰒ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﺳﺮد اﳊﻮادث ﺗﺒﺎﻋﺎ ﺣﺴﺐ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻮﻣﺎ، وإذ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺳﺮد اﳊﻮادث ﻟﻜﻞ ﻋﺎم ﻳﻘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻋﻴﺎن اﳌﺘﻮﻓﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء، وأﻣﺮاء وﻛﱪاء ﻣﱰﲨﺎ ﳍﻢ ﻣﺒﻴﻨﺎ آ اث، واﻟﺮﺟﺎل إﱃ ﺳﻨﺔ واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻳﻨﺘﻬﻲ اﳉﺰء اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻊ وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة، وﻳﻨﺘﻬﻲ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة، وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺴﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﻟﻒ، وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺒﻪ. اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ اﻷﺧﲑ ﺑﺴﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﻟﻒ، وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻛﺘ وﻗﺪ ﻧﻘﻞ •رﻳﺦ اﳉﱪﰐ إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )2/112 ( ﺑﻚ ﻣﻨﺼﻮر وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺤﻴﻞ ﺑﻚ، وﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻧﻘﻮﻻ ﻛﺤﻴﻞ ﺑﻚ، وإﺳﻜﻨﺪر ﺑﻚ ﻋﻤﺮان 1، وﻃﺒﻊ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ 1888 م ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ: وﻗﺪ أﻟﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 1295 ﻫـ 1888 ﺘﺎ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﺬﻫﺎب دوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ: ﻳﺮﺟﺢ "ﺟﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ﺑﻚ، وﻛﺎﺗﺐ ﻓﻬﺮس اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳋﺪﻳﻮﻳﺔ"، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﰲ وﻧﺴﺒﻪ ﻟﻪ "اﳌﻔﺼﻞ" أﻳﻀﺎ، ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ أﻧﻪ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﱪﰐ، وﻗﺪ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﲟﻘﺪﻣﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﰲ •رﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ 1013 ﻫﺠﺮﻳﺔ، وﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ وﻗﺖ ﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﻨﺔ 1216 ، ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎدث اﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻣﺼﺮ ﰲ أواﺋﻞ ﻘﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي، وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ز

ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ وﻣﻨﺜﻮرة، وﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ 1216 ﻫـ، وﻫﻮ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ ﳐﻄﻮط ﲞﻂ أﲪﺪ رزق، وﻓﺮغ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ 1293 ﻫـ، وﻫﻨﺎك ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﳐﻄﻮﻃﺔ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ 1224 ﻫـ، واﻟﻜﺘﺎب ﻣﱰﺟﻢ إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺔ أﺳﻠﻮب اﳉﱪﰐ: ﳑﻦ ﻋﺎﰿ اﻷدب وأﺻﺎب ﻣﻨﻪ ﺣﻈﺎ، وأﺑﺮز آ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎل واﻷﺧﺒﺎر ﻟﺴﻌﺘﻪ، وﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﺿﻢ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﺮﻩ. وﻣﻦ ﻳﺪرس ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻠﻮﺑﻪ ﳚﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻘﲔ، أﻣﺎ اﻷول __________ 1اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ج 1ص21 . )2/113 ( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺄﻧﻖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وﻳﺸﻤﺮ ﰲ ﲢﺮﻳﺮﻩ، وﻫﻮ إذ ذاك ﳎﺎر ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﺠﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺘﺨﲑ ﻟﻔﻈﻪ، وﳚﻮد ﰲ ﺗﻌﺒﲑﻩ، ﻓﱰاﻩ إذ ذاك "ﻣﺴﻠﻮﻛﺎ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء"، وﺗﺮى ﻟﻪ ﰲ ﻛﻼ اﻟﺒﺎﺑﲔ اﻟﺒﺪاﺋﻊ 1ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﻜﻮن أﺳﻠﻮﺑﻪ ، وﻗﺪ ﻳﱰك اﻟﺴﺠﻊ، وﻳﺮﺳﻞ اﻟﻜﻼم إرﺳﺎﻻ ﻻ ﺻﻨﻌﺔ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻻ أﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻻﺟﺘﻬﺎد، أو ﲡﻮﻳﺪ. وﻫﻮ ﺣﲔ ﻻ ﻳﻌﲏ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﳐﺘﻞ اﻷﺳﻠﻮب ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ. ﺎن أﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام، وﻣﻦ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ أﺣﺪا ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻎ -ﺑﻌﺎﻣﻴﺘﻬﻢ، وﻣﻘﺎﻻت ﺷﺎﻓﻬﻮا ﻟﻪ أن ﻳﻄﺮد ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، وأن ﳝﺜﻞ اﳉﻤﻬﺮة اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ أﺳﻠﻮﺑﻪ. ﳕﺎذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ: :ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻦ اﻷﻣﲑ "ﻣﺮاد ﺑﻚ ﳏﻤﺪ" ...... وﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻞ ﺟﺮيء ﻏﺸﻮم ﻋﺴﻮف ذﻣﻴﻢ ﻇﻠﻮم، ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ أوﺿﺎﻋﻬﻢ، وﺗﺒﺪﻟﺖ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ، وﺷﺮﻫﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، وﻋﻠﺖ رءوﺳﻬﻢ ﻓﺘﻨﺎﻇﺮوا وﺗﻔﺎﺧﺮوا وﻃﻤﻌﻮا ﰲ أﺳﺘﺎذﻫﻢ، وﴰﺨﺖ آ ﺧﺬ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﻘﻪ، وأﻋﻄﺎﻩ ﻟﻐﲑ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ:اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻐﺎوون، وأ وإﳕﺎ ﺧﻄﺮات ﻣﻦ وﺳﺎوﺳﻪ ... ﻳﻌﻄﻲ وﳝﻨﻊ ﻻ ﲞﻼ وﻻ ﻛﺮﻣﺎ

ﰒ ﳌﺎ ﺿﺎق اﳌﺴﻠﻚ، ورأى أن رﺿﺎ اﻟﻨﺎس ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﺪرك، أﺧﺬ ﻳﺘﺤﺠﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓﻌﻈﻢ ﻓﻴﻪ اﳍﺎﺟﺲ واﻟﻮﺳﻮاس، وﻛﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ __________ 1اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ جاﳌﻔﺼﻞ ﰲ •رﻳﺦ 2ص365 . )2/114 ( اﳋﻮف واﳉﱭ ﻣﻊ اﻟﺘﻬﻮر، واﻟﻄﻴﺶ، واﻟﺘﻮرط ﰲ اﻹﻗﺪام ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، وﱂ ﻳﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ اﻧﺘﺼﺮ ﰲ ﺣﺮب واﳉﻮر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺘﺨﺎء ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﲑ اﻟﺼﺎﻓﺮ أﺳﺪ ﻋﻠﻲ وﰲ اﳊﺮوب ﻧﻌﺎﻣﺔ ... ﻓ وﻣﻦ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ، وﳝﺘﺰج اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ 1216 ﻫـ "وﰲ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ﺳﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮﻳﻨﻪ ﻣﺮوا ﺑﺰﻓﺔ ﺑﺴﻮق اﻟﻨﺤﺎﺳﲔ، و ﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﳌﺼﺎغ اﳌﺰﻳﻨﺎت ﺑﻪ، وﰲ ﺿﺠﺔ، ووﻗﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺸﻞ ﻓﺨﻄﻔﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوس، وﺑﻌﺾ ا أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻣﺮ ﺷﺨﺺ ﻣﻐﺮﰊ، ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻋﺴﻜﺮي روﻣﻲ "ﺑﺒﺎرودة"، ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻴﺘﺎ ﻋﻦ اﻷﺷﺮﻓﻴﺔ، ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﺴﻜﺮ اﳌﻐﺎرﺑﺔ، ﻓﺄﺧﺬوا ﺳﻼﺣﻬﻢ وﺳﻠﻮا ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ، وﻫﺎﺟﺖ ﲪﺎﻗﺘﻬﻢ وﻃﻠﻌﻮا ﻳﺮﳏﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻖ اﻷﺷﺮﻓﻴﺔ ﲜﻤﺎﻋﺘﻪ ﺟﻬﺔ، وﻫﻢ ﻳﻀﺮﺑﻮن اﻟﺒﻨﺪق وﻳﺼﺮﺧﻮن، ﻓﺄﻏﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎس اﳊﻮاﻧﻴﺖ، وﻫﺮب ﻗﻠ إﱃ أن ﻳﻘﻮل: ورﺟﻌﺖ اﻟﻘﻠﻘﺎت إﱃ ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ، وﺑﺮدت اﻟﻘﻀﻴﺔ، وﻛﺄ راح". )2/115 ( ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻜﺮي : اﳌﺘﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ 1307 ﻫـ، 1889 م ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ: وﻟﺪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻣﻦ ﻋﺎم 1250 " ﺑﻦ وواﻟﺪﻩ "ﳏﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺑﻠﻴﻎ" ﺑﻦ "اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ-ﻫـ "اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ"، وﻛﺎن ﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺪرﺳﲔ ﺟﺪﻩ إﱃ "ﻣﻨﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﺼﻴﺐ"، ﻓﻠﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎ ﰒ ﻋﺎد إﱃ "اﻟﻘﺎﻫﺮة"، واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ