الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة PDF

اﻷﻣﺔ أﻻ ﳚﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﺎل اﻟﺪﻳﻦ زﻋﻴﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻣﺼﻠﺤﺎ، اﻟﺒﻴﺎن أﻗﻮى دﻋﺎﺋﻤﻪ، وأﺑﻠﻎ أﺳﺴﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ، وﺷﻴﻌﺘﻪ ﻛﺎن ﲨ ﳚﺮون ﻣﻌﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر، وﻣﻦ ﰒ ﻗﺪ دﻟﻒ ﺳﻌﺪ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان، وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺎﺑﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﺗﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﻗﻮى اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺻﺎدق )2/50 ( “ﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق، ﻓﻘﺎم ﺑﺘﻠﺨﻴﺼﻪ وﻫﻮ ﺣﺪث ﳌﺎ اﻟﻌﺰم، وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﻗﺮأ ﻛﺘﺎب "اﺑﻦ ﻣﺴﻜﻮﻳﻪ" ﰲ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﰒ ﻧﺸﻂ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ واﳋﻄﺎﺑﺔ ﰲ ا 3 ﺔ، ﻓﻨﻈﺮ ﻟﻘﻠﻢ ﻗﻀﺎ ﰒ اﻧﺪﻟﻌﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ، ﻓﻜﺎن ﳑﻦ أﺷﻌﻠﻮا ﻋﺰﳝﺘﻪ، وﺗﻜﱪ رﺟﻮﻟﺘﻪ. اﺷﱰك ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﺜﻮرة ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﻜﺒﲑ وﻋﺰﻣﻪ اﳉﺒﺎر، و ﻟﻪ أن ﻳﻌﻮد إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻪ، أو ﳚﺪ ﰲ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻤﻼ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻴﺾ ﻟﻪ ﻣﺎ وﳌﺎ ﻧﻔﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺜﺎﺋﺮون ﺧﻄﺮ أراد، وإذ ذاك رﻏﺐ ﰲ اﶈﺎﻣﺎة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺻﻢ ﺑﻪ إﱃ ﻫﺬا اﳊﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺎول واﻟﻔﺤﺶ، واﲣﺎذﻫﺎ ﲡﺎرة ﻗﺪ ﻳﻜﻮن رﲝﻬﺎ ﺑﻐﲑ اﻟﺸﺮف واﻟﻌﻔﺔ، وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻬﻴﺊ ﳍﺎ ﻛﺮاﻣﺔ وﺷﺮﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ. ﲨﺎﻋﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﲰﺎﻫﺎ "ﲨﺎﻋﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم" ﻟﺘﻘﺘﻞ اﳉﻮاﺳﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻧﻮا اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ، ﰒ ا“ﻢ واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻜﻠﻮا ﻣﻌﺘﻘﻼ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ؛ ﻷن اﻟﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺠﻬﺔ إﱃ ﻧﻔﻴﻪ ﻟﻠﺴﻮدان. )2/51 ( ﺳﻌﺪ اﶈﺎﻣﻲ 1 : ﻋﺎد "ﺳﻌﺪ" إﱃ اﶈﺎﻣﺎة ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ، ﻓﻜﺎن اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ ﻗﻮة اﳊﺠﺔ، ورﺻﺎﻧﺔ اﳉﺪل ورﺳﻮخ اﳌﺎدة، واﺗﺰان اﳌﻨﻄﻖ واﻧﻄﻼق اﻟﻠﺴﺎن، وﺣﺴﻦ ﻴﻎ اﻷداة وﺷﺪة اﻟﻌﺎرﺿﺔ، واﻟﻌﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل ودﻗﺔ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﺻﺤﺔ اﻻﺳﺘﺪال، وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ "أﲪﺪ ﺑﻠ 3

واﺣﱰام اﻟﻘﻀﺎء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻫﺪﻓﻪ ﰲ اﶈﺎﻣﺎة ﱂ ﻳﻘﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺪاﻓﻌﺎ، وﱂ ﻳﻘﻒ ﻟﻠﺤﻖ ﻗﺼﻤﺎ، وﻣﺎ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﻘﻀﻴﺔ إﻻ ﻛﻼء اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ، أو وﻫﻮ دارس ﻣﺘﺄﻫﻞ ﻟﻴﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺔ، وﻣﺎ درس ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة، أو و اﳋﺼﻮم ﺛﻐﺮة ﻳﻨﻔﺬون ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻴﻪ، وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ أﻧﻪ إذا ﻻﺣﺖ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ اﻧﺘﻬﺰﻫﺎ، وﺷﺠﻊ ﻣﻮﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ورد ﻟﻪ "ﻣﻘﺪم اﻷﺗﻌﺎب" اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻴﺪﻩ ﰲ ﺗﻮﻓﺮت أﺳﺒﺎب اﻟﺼﻠﺢ رد اﳌﺎل ﻟﻠﻤﻮﻛﻞ، وﻗﺎل: ﻫﺬﻩ أﻣﺎﻧﺘﻚ ردت إﻟﻴﻚ". ﶈﺎﻣﺎة، وﺑﻠﻎ ﻫﻲ أﲰﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺪﻩ اﻟﺸﺮﻓﺎء ﳍﺬﻩ اﳌﻬﻨﺔ، واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﲤﺜﻞ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻣﺔ، وأﳍﻢ أن ﻟﻠﻴﻮم ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻓﺸﺮف ﰲ اﳌﺴﻠﻜﲔ، ووﰱ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺘﲔ. __________ 1ﺸﱰط ﰲ ﻣﺰاوﻟﺔ اﶈﺎﻣﺎة إﺟﺎزة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﳎﺮد اﻣﺘﺤﺎن ﻳﻌﻘﺪ ﰲ اﶈﻜﻤﺔ ﻳﺴﻮع ﻣﻊ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻴﻪ اﻻﺷﻐﺎل ﻛﻞ ﻋﺎم ﻟﻴﻜﺘﻤﻞ ﰲ ﻣﻮاد اﻟﻘﺎﻧﻮن، ﺣﱴ أﺣﺮز ﺷﻬﺎدة اﳊﻘﻮق "اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ" ﻣﻦ إﺣﺪى ﻛﻠﻴﺎ“ﺎ. )2/52 ( ﱰى أﺛﺮ اﻷزﻫﺮ واﺿﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﲤﻴﺰ ﺑﻪ "ﺳﻌﺪ" اﶈﺎﻣﻲ، ﻓﻘﺪ ﻧﻀﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻼﻏﺔ، وﻃﻼﻗﺔ وإﻧﻚ ﻟ اﻟﻠﺴﺎن، ودﻗﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻏﺰارة اﳌﺎدة، وﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻨﻄﻖ، وﺗﻠﻚ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﺘﺎز ﺑﻪ اﻷزﻫﺮﻳﻮن، وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻨﺰاﻫﺔ اﻟﻠﺘﺎن ﳘﺎ ﻣﻦ أﻟﺰم اﻟﺼﻔﺎت ﻟﺮﺟﻞ ﻧﺸﺄ ﰲ ﻇﻼل اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. ﻰ أن دراﺳﺔ اﻷزﻫﺮﻳﲔ، واﻟﺘﻔﺮغ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺪراﺳﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ أﳒﺤﺖ "ﺳﻌﺪا" ﰲ ﻣﻬﻨﺔ اﶈﺎﻣﺎة، وﺟﻌﻠﺘﻪ ﺳﻴﺪ اﶈﺎﻣﲔ ﲨﻴﻌًﺎ. ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ: و ﺗﺴﻌﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﰲ اﻹﳝﺎن واﻟﺒﻴﺎن، ﰒ ﺳﻌﻰ ﻇﻞ "ﺳﻌﺪ" ﻳﺰاول اﶈﺎﻣﺎة ﲦﺎﱐ ﺳﻨﲔ، أ ﻟﻪ أﺳﺘﺎذﻩ اﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"، ﻓﻌﲔ "ﺳﻌﺪ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﲟﺎ ﻳﻌﺪ ﻃﻔﺮة ووﺛﻮ ﺒﺔ وﱂ ﻳﺪﻧﺲ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻈﻦ.ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ دﻓﺎﻋﻪ ﱂ ﺗﺴﻢ إﻟﻴﻪ رﻳ ﺳﻌﺪ وزﻳﺮ اﳌﻌﺎرف: ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺒﻠﺒﻠﺔ واﳋﻮاﻃﺮ ﻫﺎﺋﺠﺔ، واﳌﺼﺮﻳﻮن ﻳﻀﻤﺮون ﻟﻺﳒﻠﻴﺰ ﺷﺮا؛ ﻷن اﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﺪأوا

3 ﻟﻨﻬﻢ اﻟﱵ اﻛﺘﻨﻔﺖ اﻟﻨﻴﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، واﲡﻬﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻻﺣﺘﻼل إﱃ “ﺪﺋﺔ اﳋﻮاﻃﺮ، وﺗﻨﺤﻴﺔ ا وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ اﻋﺘﻘﺪﻩ اﳌﺼﺮﻳﻮن ﻣﻦ )2/53 ( أن اﻹﳒﻠﻴﺰ ﻳﺼﺪون ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ، وﻳﻨﺤﻮن اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، ﺧﺸﻲ اﻹﳒﻠﻴﺰ ﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺪور، ورأوا ﺧﻠﻞ اﻟﺮﻣﺎد وﻣﻴﺾ ﱳ، وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ أن دﻋﻰ ﺳﻌﺪ ﻟﻴﺘﻮﱃ وزارة اﳌﻌﺎرف، وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﺎﻫﺮ ﺑﻨﻘﺪ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺼﺮ وﺻﺎح ﺻﻴﺤﺎت ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ، وﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ أول ﻣﺮة ﻋﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ "ﺳﻌﺪ" ﻟﺘﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮزارة، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ 3 واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ رﻗﻴﻬﺎ، ﻛﺎن ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ ﻟﻠﻮزارة ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﱵ اﺷﱰك ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﳌﺴﱰ "ﺑﻠﻨﺖ" اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷرﻟﻨﺪي اﳌﺴﺘﺸﺮق، "واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"، و"ﳏﻤﺪ اﳌﻮﻳﻠﺤﻲ ﺑﻚ" ﰲ ﺳﻨﺔ 1891 م، إذ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﻠﻮرد ﻛﺮوﻣﺮ" ذﻛﺮوا ﻓﻴﻪ اﲰﻪ ﻣﻊ ﺗﺴﻌﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻫﻀﲔ. ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻄﺎ وﱄ "ﺳﻌﺪ" وزارة اﳌﻌﺎرف ﺳﻨﺔ 1906 ، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻴﺪ اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻹﳒﻠﻴﺰي "دﻧﻠﻮب ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻣﺬﻫﺒﻪ، وﻳﺆازرﻩ ﰲ ذﻟﻚ أﻋﻮان ﻓﺮﻧﺴﻴﻮن واﻧﻜﻠﻴﺰ، وﻳﺆﻳﺪﻩ ﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺬﻳﻦ رأوا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻳﺪ اﶈﺘﻞ، ﻓﻬﺎﺑﻮﻩ وﱂ ﻳﺮﻗﺒﻮا ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ اﳌﺼﺮﻳﲔ اﻟﻀﻌﺎف اﻟﻮﻃﻦ إﻻ وﻻ ذﻣﺔ. أﻗﺎم "ﺳﻌﺪ" ﰲ وزارة اﳌﻌﺎرف ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﻏﲑ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻣﻀﻰ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻮ ذا ﺷﺨﺼﻴﺔ، ورأي ووﻃﻨﻴﺔ، وﻃﺎﻣﻦ ﺑﺴﻄﻮﺗﻪ ﺑﻐﻲ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻓﻠﻢ ﳛﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ، وﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ ﻟﻪ ﻣﺎن أن ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻗﻴﺾ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، وﻣﻬﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻓﱰﲨﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻧﺸﻂ اﳌﺘﻌﻠﻤﻮن ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ، واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ 1 . __________ 1ج اﳌﻔﺼﻞ ﰲ •رﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ 2ص294 . )2/54 (

وزود اﳌﺪارس ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﲔ ﻟﻴﻌﺎوﻧﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺻﻮر“ﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة، وﻧﻘﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ آ 1907 ﻲ ﻋﻠﻰ م ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺸﺮﻋ ﻧﻈﺎم ﺑﺪﻳﻊ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺜﻤﺮة، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ، واﻟﻘﻀﺎة اﻟﻨﺎ ™ ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺖ وﺟﻮد اﳌﺼﺮﻳﲔ ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺑﻌﺪ أن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻇﻞ ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﻴﺄ ﳍﻢ وﻇﺎﺋﻒ ﺘﻬﻢ إﱃ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻈﺎر، وﻣﺎ اﻹدارة، واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ واﺧﺘﺎر ﻣﻨﻬﻢ وﻛﻼء ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲤﻬﻴﺪا ﻟﱰﻗﻴ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﺮوح اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ، واﻟﻘﻮة اﳍﺎﺋﻠﺔ اﻟﱵ ﺳﻜﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪاد 3 ﺳﻌﺪ وزﻳﺮ اﳊﻘﺎﻧﻴﺔ "اﻟﻌﺪل ﺪ" وزﻳﺮ ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ اﺳﺘﻘﺎﻟﺖ اﻟﻮزارة اﻟﻔﻬﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن "ﺳﻌ 1908 م، وﻛﺎﻧﺖ وزارة اﳊﻘﺎﻧﻴﺔ ﻧﺼﻴﺐ "ﺳﻌﺪ" ﰲ اﻟﻮزارة اﻟﱵ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ، وﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﺳﻨﺎد "وزارة اﳊﻘﺎﻧﻴﺔ" "ﻟﺴﻌﺪ" اﻟﺘﺤﺠﲑ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻔﺎدي اﳋﻠﻒ ﻣﻌﻪ؛ ﻷ ﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﶈﺎﻛﻢ، وﻻ ﺷﺄن ﻟﻠﻮزﻳﺮ ﺑﻪ إﻻ اﻹﺷﺮاف ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻌﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻮزﻳﺮ وﺣﺪﻩ، وا ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ، وإذن ﻓﻘﻴﺎم "ﺳﻌﺪ" ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮزارة ﻳﺮاد ﻣﻨﻪ ﻧﺸﺪان أﻣﻨﻪ، وﺳﻼﻣﻪ وﺗﻼﰲ ﻣﺎ ﻳﺜﲑﻩ وﺣﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ، ووﻃﻨﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺎت وﻣﺸﺎﻛﻞ. )2/55 ( وﻳﻌﻤﻞ ﺑﺮأﻳﻪ وﻟﻜﻦ ﺳﻌﺪًا ﻋﺎش ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮزارة ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ، وﻇﻞ ﻳﻠﱯ ﺿﻤﲑﻩ، وﺗﺼﺮﻓﻪ اﳋﺎص، ﻓﺠﺪ ﰲ إﺻﻼح ﻧﻈﻢ اﻟﻘﻀﺎء، وﺗﻌﻘﺐ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﺎوق اﳊﺎﺟﺔ، وﺗﺪارج روح اﻟﻌﺼﺮ. ﺣﻔﻆ "ﺳﻌﺪ" ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻲ ﻛﺮاﻣﺘﻪ، وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺣﺮﻣﺘﻪ، وﱂ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺮأي ﻣﺘﺒﻊ أو ﻋﺮف ﻣﺄﻟﻮف، ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﳊﺬر وا اﻟﻘﻀﺎ "اﻟﻠﻮرد ﻛﺘﺸﻨﺮ"، وﻣﺼﺎدﻣﺔ اﻷﻣﲑ "ﻋﺒﺎس اﻟﺜﺎﱐ"، وﳘﺎ ﻗﺎﺑﻀﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﻮة ﻓﻌﻠﻴﺔ، أو ﺷﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﳊﻜﻮﻣﺔ 1 . ﺔ ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﱴ روﻣﻲ ﻣﺴﻴﺤﻲ، ﻓﺼﺪر أﻣﺮ "اﳋﺪﻳﻮ" ﲟﺤﻮ وﻗﺼﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ أن أﻣﲑة ﻣﺼﺮﻳ

اﲰﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة، وإﺣﺎﻟﺔ ﻣﻠﻜﻬﺎ إﱃ ﻗﻴﻢ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﻘﺪم ﺣﺴﺎﺑﻪ إﱃ وزارة اﳊﻘﺎﻧﻴﺔ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﳋﺪﻳﻮ، وﻛﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻦ "ﻛﺘﺸﻨﺮ" ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻮﻧﻪ، ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﳋﺪﻳﻮ و"اﻟﻠﻮرد" ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ. ﻏﺪوﻩ ورواﺣﻪ، وﻳﻘﻀﻲ ﻣﻌﻪ ﺷﻄﺮًا ﻣﻦ ﺷﺌ ﻻﺣﻆ "ﺳﻌﺪ" ﰲ ﺣﺴﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﻴﻢ أﺛﻨﺎء ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﺧﻠﻼ ﻇﺎﻫﺮا اﺳﺘﻮﻗﻔﻪ، واﺳﺘﻐﻀﺒﻪ ﻓﺄﺷﺎر ﺑﻌﺰﻟﻪ، وإذ ذاك ﻋﺰ ﻋﻠﻰ "ﻛﺘﺸﻨﺮ" أن ﻳﻨﺎل ذﻟﻚ أﺣﺪ اﻷوﻓﻴﺎء ﻟﻪ، وأن ﺗﺬاع اﳍﺰﳝﺔ اﻟﻘﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﱰﻗﺐ اﻟﺮد وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ "ﺳﻌﺪ" ﻣﺸﺎدة اﳉﺒﺎر، ﻓﺎﺳﺘﻌﺪى ﻋﻠﻰ "ﺳﻌﺪ" ﺣﻜﻮﻣﺔ "ﻟﻨﺪن"، ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺧﺮج "ﺳﻌﺪ" ﻣﻨﻬﺎ وإذا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﳜﻀﻌﻮن ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ، وﻳﻐﻀﻮن اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ﺑﻌﺾ __________ 1ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد ص 28 . )2/56 ( اﻷﺳﺪ، ﲰﺎ وﺳﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮﱘ وﻗﻔﺎﺗﻪ ورواﺋﻊ ﺟﻬﻮدﻩ. ﻣﺮاﺣﻞ ﺟﻬﺎدﻩ: ﺻﺪر اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺐ ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ، وﻧﺰل ﻣﻴﺪان اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻷﺣﺰاب ﻟﻜﻨﻪ وﺣﺪﻩ اﻟﻘﻮة اﳍﺎﺋﻠﺔ، وﻗﺪ ﺧﻄ ™ ﰲ •رﻳﺦ اﻻﻧﺘﺨﺎ اﻟﱵ ﻳﻨﻮون اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ 1 ." ﻇﻔﺮ "ﺳﻌﺪ 2اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، وﻛﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ داﺋﺮة ﻣﻦ دواﺋﺮ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪة ﳜﺸﻰ ﺧﻄﺮﻫﺎ، وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳝﺜﻞ ﺻﻔﺎء اﻟﺬﻫﻦ، وإﺷﺮاق اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﺎض اﻟﺒﻴﺎن، ﺑﻠﻴﻎ اﻷداء ﺟﻢ اﻷدب، ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻠﺴﺎن، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد: ﺲ ﱄ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻗﻮة ﰲ ﻫﺬا "ﻟﺴﺖ ﺷﺘﺎﻣًﺎ ﺑﻞ أﻗﺮ وأﻋﱰف أﻣﺎﻣﻜﻢ اﳌﻴﺪان ﺗﺪﻓﻌﲏ، ﻷن أ ﺷﺒﺖ اﳊﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ، واﻧﺪﻟﻊ ﳍﻴﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد وأﻋﻠﻨﺖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ، ﰒ اﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ وﻧﻘﺾ اﻹﳒﻠﻴﺰ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪوا اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻠﻴﻪ، وﺿﻴﻘﻮا اﳋﻨﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺮار، واﺳﱰﺳﻠﻮا ﰲ اﻟﻜﻴﺪ ، ﻓﺪﻋﺎ ﺳﻌﺪ

اﳌﺪوي، وﰲ __________ 1ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد ص 155 . 2ﻓﻼن ﻳﺮﺷﺢ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﺮﰊ، وﻳﺆﻫﻞ ﻟﻪ "ﻗﺎﻣﻮس )2/57 ( ﻛﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ، وﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة ا "ﺳﻌﺪ" زﻋﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ ﻳﻨﻔﺤﻪ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﻣﻀﺎﺋﻪ، واﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺋﻪ، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻗﺒﻞ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ اﳉﻮ اﳌﺼﺮي ﻣﻦ ﺳﻌﺪ، ﻓﻨﻔﻲ إﱃ "ﻣﺎﻟﻄﺔ"، وﻣﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ. اﻟﺜﻮرة اﳉﺎﳏﺔ: اﻟﻨﺒﺄ ﻓﺎﻧﺪﻟﻌﺖ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن، وﰲ ﻛﻞ وﺟﺪان، وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻧﺘﻈﻢ ﰲ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺳﺮى ﻫﺬا ﻃﻠﺒﺔ اﻷزﻫﺮ واﳌﺪارس، وأﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﻠﻤﲔ وﻣﺴﻴﺤﻴﲔ. وﺑﺪأت اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺗﺴﺮح "ﺳﻌﺪًا"، وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺸﺨﺼﻮا ﻘﻀﻴﺔ ﻣﺼﺮ "ﺳﻌﺪ" ﰲ وﰲ ﺳﻨﺔ 1920 ﺷﺨﺺ إﱃ "ﻟﻨﺪن"، وﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ زﻣﻼﺋﻪ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﳌﻔﺎوﺿﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ، وﻛﺎن اﻹﳒﻠﻴﺰ ﳑﺜﻠﲔ ﰲ ﳉﻨﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻟﻮرد "ﻣﻠﻨﺮ"، وﻟﺘﺸﺪد اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺼﺮي ﰲ ﺎت، ﻓﻌﺎد اﻟﻮﻓﺪ إﱃ ﻣﺼﺮ، واﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﻪ اﻷﻣﺔ "ﻛﺄ ﻻ ﺧﻼف ﻟﺸﻲء ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻪ 1 ." وﻇﻞ ﺳﻌﺪ ﻣﺪوي اﻟﺼﻮت ﻣﻮﺻﻮل اﻟﺜﻮرة ﺣﱴ اﺿﻄﺮت اﻟﺴﻠﻄﺔ إﱃ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﺟﺰﻳﺮة "ﺳﻴﺸﻞ"، ﻓﻠﺒﺜﻮا إﱃ "ﻓﺮﻧﺴﺎ"، ﻓﻤﻜﺚ __________ 1ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪد 147 . )2/58 (

ﻋﺎد إﱃ اﻟﺒﻼد اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﳉﻬﺎد ﻗﺪ آﺗﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﻛﻠﻪ، ﻓﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ 28 ﻣﻦ ﻓﱪاﻳﺮ ﺳﻨﺔ 1922 ﻣﺼﺮ وﺷﺌﻮ دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ذات ﺳﻴﺎدة، إﻻ أن اﻹﳒﻠﻴﺰ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺸﺌﻮن، وأﻋﻠﻦ أﺛﺮ ذﻟﻚ اﳌﻠﻚ ﻓﺆاد اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺼﺮ، ﰒ أﺻﺪر "اﻟﺪﺳﺘﻮر" ﰲ ﺳﻨﺔ 1923 ، وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺧﻄﻮات ﻣﻮﻓﻘﺔ ﰲ ﻦ ﺗﺴﻠﺐ ﻣﺎ أﻋﻄﺖ اﻷﺧﺮى. ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل، وﺑﻮاﻛﲑ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﳑﺎر اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻮﻻ أن إﺣﺪى اﻟﻴﺪﻳ وﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ 1924 أﻟﻒ "ﺳﻌﺪ" وزارﺗﻪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻇﻔﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم، وأﺳﻨﺪت إﻟﻴﻪ ر 22 ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ 1927 زق، وﺧﻄﺒﻬﺎ ، ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻧﻔﻮس، وﻓﺰﻋﺖ ﻗﻠﻮب، وﻛﺎن رزء ﻣﺼﺮ ﺑﻪ أﺟﻞ ر ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ أﻗﺪح ﺧﻄﺐ. زﻋﺎﻣﺔ ﺳﻌﺪ: ﻟﻮ ﺗﻔﺮس اﻟﻨﺎس ﰲ "ﺳﻌﺪ" ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎﻩ ﻟﻄﺎﻟﻌﺘﻬﻢ زﻋﺎﻣﺘﻪ اﳌﺸﺮﻗﺔ، وﻟﻮ ﺗﻔﻄﻨﻮا إﱃ ﻣﻮاﻫﺒﻪ ﺣﺪ ﻻﺟﺘﻠﻮا رﺟﻮﻟﺘﻪ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ، ذﻟﻚ؛ ﻷن "ﺳﻌﺪا" ﱂ ﺗﻮاﺗﻪ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﲬﻮل وﻗﻌﻮد، وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺐ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮ رأ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺴﺎﺳﺎ ﳜﺎﻟﻂ ﺟﻮاﳓﻪ، وﻳﻘﻴﻨﺎ ﳝﻸ ﺟﻮارﺣﻪ. ﻛﺎن اﳉﻬﺎد ﻣﻌﲎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، واﻟﻌﻈﻤﺔ دﻣﺎ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ، واﻟﻘﻮة ﺟﻮﻫﺮا ﰲ إرادﺗﻪ واﳊﺮﻳﺔ ﺻﺮﺧﺔ ﰲ دﻣﻪ. ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻣﺎﺟﺪًا، ﻋﺒﺪ "ﺳﻌﺪ" اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳊﻴﺎة اﻟﻜﺮﳝﺔ ﳌﺼﺮ، وﻋﻠﻢ اﳉﻴﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﲎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ا وﻛﺎن ﳚﺎﻫﺪ ﻻ ﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺑﻞ ﳌﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، وﻳﻮﻗﻆ اﳉﻴﻞ )2/59 ( اﳊﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎ، وﻳﻌﻤﻞ ﻟﺘﻨﻬﺾ ﻣﺼﺮ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻐﺪاة، ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ "اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ" ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ أ ﺎ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﰲ اﳉﻤﻌﻴﺔ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﺟﻮاب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف أﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ، وﻳﻌﺮف ﻗﻠﻤﺎ ﺗﻨﺎل ﻓﻴﻬ اﻟﺴﻼح اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻪ: ﺳﻮاء ﻟﺪى أﳒﺤﺖ أم ﱂ أﳒﺢ، ﻓﺈﱐ ﻻ أﺧﻄﺐ ﰲ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻞ ﰲ اﻷﻣﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ، وﻻ أﺧﺎﻃﺐ اﳊﺎﺿﺮ وﺣﺪﻩ ﺑﻞ أﺧﺎﻃﺐ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أﻳﻀًﺎ 1 . ﻤﺔ ﻣﺼﺮ و“ﺪج ﰲ ﲰﻌﻪ ﺻﻮت اﳊﺮﻳﺔ اﳌﺨﻨﻮق، وﻫﺎﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻃﻦ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﻴ أﺳﻼ ﻟﻘﺪ ﲤﺜﻠﺖ زﻋﺎﻣﺔ "ﺳﻌﺪ" ﰲ ﺛﻮرﺗﻪ اﳌﺒﻜﺮة اﻟﱵ أذﻛﻰ روﺣﻬﺎ اﻷﻓﻐﺎﱐ واﻹﻣﺎم، ﻓﺸﺐ وﻫﻮ ﺣﺪث

ﻣﺘﻤﺮدا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺎﺳﺪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺄﰉ وﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺼﻴﺢ ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻹﺻﻼح واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ.ﻓﻴﻤﻦ ﰒ ﺗﺒﺪت زﻋﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻪ، وﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺻﺒﺎﻩ، ﰒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﳏﺎﻣﻴﺎ ﻣﻨﺰﻫﺎ، وﺧﻄﻴﺒﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ وﻗﺎﺿﻴﺎ ﻋﺎدﻻ ووزﻳﺮا ﻣﻨﺎﺿﻼ، ﰒ ﳎﺎﻫﺪا ﺟﺒﺎرا ﻳﻮﻗﻆ اﻷﻓﺌﺪة اﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻓﻼ ﻳﻌﻴﺶ أﺣﺪ ﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻐﲑ روح ﺑﺖ اﻵﻓﺎق ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ، وﻫﺘﻒ ﻓﺮددت اﻟﻘﺼﻮر واﻷﻛﻮاخ ﻫﺘﺎﻓﻪ، واﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ، دﻋﺎ ﻓﺘﺠﺎو وأﻧﺸﺪ ﻧﺸﻴﺪﻩ اﻟﻌﺬب ﻓﻜﺎن ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻏﺬاء: إﳕﺎ ﺗﻨﺠﺢ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﺮ ... ء إذا ﺻﺎدﻓﺖ ﻫﻮى ﰲ اﻟﻔﺆاد ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺣﺮب ﻛﺒﲑة، ﻓﺠﻤﻊ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ واﺣﺪ ﻻ ح ﻗﻮﻣﻴﺔ واﺣﺪة ﻻ ﲣﺘﻠﻒ، وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ، ودﻓﻌﻬﺎ ﺑﺮو __________ 1ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﻟﻠﻌﻘﺎد ص 149 . )2/60 ( ﻋﺮق اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻮر اﻟﻌﺮق ا 1. وﻛﺎﻧﺖ زﻋﺎﻣﺘﻪ ﻗﺪوة ا واﻻﺑﺘﺪاء، ﺛﻖ أن اﳊﺮﻛﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ "ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن ﺳﻌﺪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ اﻟﺴﺒﻖ ﺳﺎرت ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎب اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ، إﱐ اﻗﺘﺪﻳﺖ ﺑﺴﻌﺪ ﰲ إﻋﺪاد ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ، ﻓﻼ ﺗﻌﺘﻘﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﳊﻖ ﻢ وﺣﺪﻛﻢ، وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻨﺎ أﲨﻌﲔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ، وﻟﻜﲏ ﱂ أﳒﺢ ﻛﻤﺎ ﳒﺢ ﻓﻴﻪ، إن ﺳﻌﺪًا ﻟﻴﺲ ﻟﻜ 2 ." دﻋﺎﺑﺘﻪ وﺑﺪﻳﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺰﻋﻴﻢ أن ﻳﻜﻮن ذا دﻋﺎﺑﺔ ﺗﺮوح ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻮس إذا ﻟﻔﺤﻬﺎ ﺣﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وﺑﺪﻳﻬﺔ ﻳﻨﻔﺬ | ﺜﲑا ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ ﺳﻼﺣﺎ ﻳﺘﻘﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﳛﺮﺟﻪ، وﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﲟﺰاﺣﻪ اﶈﺒﺐ ودﻋﺎﺑﺘﻪ اﻟﻌﺬﺑﺔ، وﻛ ﻣﺎ ﻳﺴﻮءﻩ، واﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻘﻮي ﻫﻮ اﻟﺬي ﳝﻠﻚ ﻣﻮاﻗﻔﻪ، وﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻨﺸﺮ ﰲ اﳉﻮ ﻓﻜﺎﻫﺔ إذا ﺷﺎء، وﻳﻜﻮن ذا ﺑﺪﻳﻬﺔ ﻳﻠﻮذ اﻟﻠﻮرد ﺟﻮرج ﻟﻮﻳﺪ" ﻓﻤﺎ روي ﻣﻦ دﻋﺎﺑﺘﻪ أن ﺻﺤﻔﻴﺎ إﳒﻠﻴﺰ __________

1ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻌﺪد 174 ﻣﻦ ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ 2روى ذﻟﻚ ﻣﻮﻇﻒ ﻣﺼﺮي ﻛﺒﲑ ﻟﻘﻴﻪ ﻏﺎﻧﺪي ﰲ ﻟﻨﺪن ﺣﻴﺚ زارﻫﺎ ﳊﻀﻮر اﳌﺆﲤﺮ اﳍﻨﺪي ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب "ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل" ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻘﺎد ص 506 . )2/61 ( "إن ﺻﺤﺔ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﺼﺤﻔﻲ: ﻗﻞ ﻟﻪ "رﺑﻨﺎ ﻳﻄﻴﻞ ﻋﻤﺮﻩ". وﺟﺎءﻩ ﻣﻦ أﻧﺼﺎرﻩ ﰲ أﺛﻨﺎء اﺣﺘﺪام اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻮﻓﺪ، وإﺣﺪى اﳊﻜﻮﻣﺎت ﻓﺸﻜﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أ ﻓﺼﻠﻮﻩ، وﱂ ﳚﻦ ذﻧﺒﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﻣﻨﺼﺒﻪ، ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﺳﻌﺪ وﻗﺎل: "وﻫﻞ ذﻧﺐ أو ﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻌﺬر اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺻﻔﺎء وو ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﺸﻜﻮﻩ، وﺗﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ذﻧﱯ ﳍﺎ: ﻣﻬﻼ ﺎﲨﻮﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﺴﺄل: ﻣﺎذا أﺻﺎﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻋﺴﺮ ﻫﻀﻢ وﻣﻐﺺ وﻗﻴﻞ ﻟﻪ: إن ﺻﺤﻔﻴﺎ ﳑﻦ ﻳﻬ ﻣﻌﻮي 1 ، ﻓﻘﺎل: ﻟﻌﻠﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺋﻴﻪ ﻋﻔﻮ اﳋﺎﻃﺮ، ووﺣﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﺳﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﳜﻄﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳛﺪث اﻟﺸﻌﺐ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺧﻄﺒﺘﻪ. وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺪ ﻋﺴﲑ اﻟﻌﻼج إذ إن اﳉﻤﻬﻮر ﳛﺎر ﰲ أﻣﺮ اﻟﺸﺎﻏﺒﲔ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ روﻋﺔ اﳌﻘﺎم، وﺟﻼل اﳌﻮﻗﻒ، وﻗﺪ ﲤﺎدى ﻳﻮﻣﺎ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء، وﺿﺎق اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ذرﻋﺎ ﻓﺄﺧﺬوا ﺑﺘﻼﺑﻴﺒﻪ، وﻫﻢ ﻣﺸﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺪوء اﳊﻔﻞ وﻻ ﻳﺪرون ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن، وﻟﻜﻦ "ﺳﻌﺪا" ﺗﺴﺎﻋﻔﻪ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ، ﻓﻴﻘﻮل: "ﻻ وﻳﱰك ﻣﻘﺎم اﳋﻄﺎﺑﺔ، وﰲ اﻟﻠﻤﺤﺔ اﳋﺎﻃﻔﺔ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس، وﻳﻔﻌﻠﻮن وﻳﻨﻘﻄﻊ ﻛﻴﺪ ﻳﻀﺮب ﰲ ﺑﻴﱵ"، اﻟﺸﺎﻏﺒﲔ ﻓﻼ ﳛﺎوﻟﻮن. وﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻋﻘﺐ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻊ "ﻣﺴﱰ ﻣﺎ ﻛﺪو ﺻﺎﻧﻌﲔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰ؟ ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ: اﻹﺿﺮاب __________ 1ﻣﻦ أﻋﻔﺎج اﻟﺒﻄﻦ وﻗﺪ ﻳﺆﻧﺚ، ج أﻣﻌﺎء، واﻟﻌﻔﺞ و وﻛﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺪة ج أﻋﻔﺎج ﻗﺎﻣﻮس، ﻓﻜﺄ )2/62 (

اﻟﻌﺎم ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ اﳌﻮﻇﻔﻮن ﺣﱴ ﲡﺎب ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﻼد، ﻓﻘﺎل "ﺳﻌﺪ": وﻫﻞ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا اﻹﺿﺮاب؟ ، ﻓﻘﺎل ﻓﺮﻳﻖ: ﻳﻘﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎت، وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ آﺧﺮون، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ: ﻳﻘﻊ ﻋﺎﻣﺎ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ وﻻ ﻳﻄﻮل. ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ: "اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ وﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﻃﻮﻳﻼ إن وﻗﻊ أﻧﻜﻢ ﳐﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ"، إن ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺎت ﻻ ﻊ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ. ﺑﻠﺴﺎن واﺣﺪ: إ ﺳﻌﺪ اﻷدﻳﺐ: ﻛﺎن ﻟﺴﻌﺪ ﻓﻄﺮة اﻷدب، وﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﺒﻴﺎن، وﻣﻠﻜﺔ اﻟﻨﻘﺪ، اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ روﻋﺔ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻣﻰ إﱃ اﻹﻋﺠﺎز، وﻛﺎن ﻟﻪ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻜﺘﺎﰊ اﻟﺮاﺋﻊ، وﻟﻪ ﰲ إﺻﻼح اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﺪ ﻣﻦ أﺳﺒﻖ اﻷﻳﺪي إﱃ ﻩ، وﺧﻮاﻃﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ، وﱂ ﺗﺸﻐﻠﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻊ اﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ 3 ﻗﻮل وﻛﺎﻧﺖ ﳎﺎﻟﺴﻪ ﺗﻀﻢ اﻷد ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ: ذا ﻫﻲ ﲨﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻻ واﻟﱰﻛﻴﺐ، وﻟﻜﻨﲏ أﺗﺘﺒﻊ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻞ إﱃ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ أو ﳊﻖ وﲢﺪث ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻦ اﻹﳚﺎز واﻹﻃﻨﺎب، ﻓﻘﺎل: ﻣﺘﻌﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﻜﲑ وﺗﻌﻴﲔ، وﻟﻜﻦ اﻹﻃﻨﺎب"إن اﻹﳚﺎز )2/63 ( ﻣﺮﻳﺢ؛ ﻷن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﱰﺳﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻘﻴﺪ وﻻ ﳑﻨﻮع وﻗﺺ ﻗﺼﺔ رﺟﻞ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﻬﺒﺔ، ﰒ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "اﻋﺬرﱐ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ، ﻓﻠﻴﺲ ﺎرس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، أﻣﺎ ﻟﺪي وﻗﺖ ﻟﻺﳚﺎز، ﰒ ﻗﺎل ﺳﻌﺪ: "إن ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺬار ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻋﺠﻴﺒﺎ ﳌﻦ ﱂ ﳝ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮﻫﺎ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻹﳚﺎز وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ". وذﻛﺮت أﻣﺎﻣﻪ اﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ، واﻟﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل: "إن اﶈﺴﻨﺎت ﺣﻠﻴﺔ واﻟﺸﺄن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﺄن ﰲ ﻛﻞ ﺣﻠﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲟﻘﺪار، وإﻻ ﺻﺮﻓﺖ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، اﻟﺬي ﻛﻠﻪ ﳏﺴﻨﺎت ﻛﺎﳊﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺼﺐ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺲ وﻻ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ". وﻋﻨﺪي أن اﳌﻘﺎل وﲢﺪث ﰲ ﳎﻠﺲ ﺿﻢ "ﺣﺎﻓﻈﺎ واﻟﻌﻘﺎد" و"ﺻﺮوﻓﺎ"، وﳔﺒﺔ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷدب ﻓﻘﺎل: "إن ﻋﻴﺐ

ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺜﺮة اﻻﺳﺘﻌﺎرة"، ﰒ ﻗﺎل: "ﻣﺎ أﻇﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل؛ ﻷن اﻟﺬﻫﻦ اﻟﺬي ة إﱃ ا أﻓﻬﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﻗﻮام اﻟﻜﻼم ﻛﻠﻪ، وﻛﻞ اﺳﺘﻌﺎرة ﻋﺮﻓﺖ وﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻼﻣﺎ واﺿﺤﺎ، وذﻫﺒﺖ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﶈﺪودة؛ ﻷن اﻟﺬﻫﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻟﻴﺴﺘﻌﲔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة، وﻋﻦ ا 1 . أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻘﻞ ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﻧﻔﺴﻪ ﱂ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﻟﻠﺸﻌﺮ روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل "إﳕﺎ أﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺒﲔ، أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﳛﻮﺟﲏ إﱃ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﺒﻪ"، وﻛﺎن ﻟﻪ أﺑﻴﺎ• ﻛﺜﲑة، وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ __________ 1روى ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻵراء اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻘﺎد، وأذاﻋﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﺒﻼغ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﺴﻨﺔ 1927 ﺑﻌﻨﻮان "آراء ﻟﺴﻌﺪ ﰲ اﻷدب )2/64 ( وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳚﺮي ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ، وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻗﻮل أﰊ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي ﻟﻪ ﺧﺒﺊ ... ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻮل ﻫﺬا ﻛﻼم وﻣﻨﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ اﻷﺷﱰ اﻟﻨﺨﻌﻲ" اﻗﺘﻠﻮﱐ وﻣﺎﻟﻜﺎ ... واﻗﺘﻠﻮا ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻣﻌﻲ وﻗﻮل اﻟﺒﺎرودي: ﺧﻠﻘﺖ ﻋﻴﻮﻓﺎ ﻻ أرى ﻻﺑﻦ ﺣﺮة ... ﻋﻠﻲ ﻳﺪا أﻏﻀﻰ ﳍﺎ ﺣﲔ ﻳﻐﻀﺐ وﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻄﺮة: ﺑﻮ ﺑﻐﲑ اﳌﺎء ﺣﻠﻘﻲ ﺷﺮق وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ: ﺼﺎن وﻣﻦ رأﻳﻪ ﻣﻦ اﻷدب أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: "ﻣﺮاﺟﻌﺎت" ﻋﻦ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ، وﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺸﺌﲔ ﻗﺎل "ﺳﻌﺪ": إن اﻹﻧﺸﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ ﻷن اﻹﻧﺸﺎء ﺧﻠﻖ ﺎﺗﺐ ﻋﻨﺪﻩ، وﻗﺪ

ﻫﺬﻩ آراء ﻟﺴﻌﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن واﻷدب، وأورد ﺑﺮاﻋﺘﻪ، وﺗﻔﻮﻗﻪ ﰲ اﳋﻄﺎﺑﺔ. وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﺷﻲء ﻓﺈن ﺳﻌﺪا أﻋﺎن ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮك ﻋﻮاﻃﻒ أﻣﻪ، وأﻳﻘﻆ ﻬﺾ ﺑﺜﻮرﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻗﻼم واﻷﻟﺴﻦ، وﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ أﺳﻔﺎرا أدﺑﻴﺔ أﻓﺌﺪة ﺷﻌﺐ، واﺳﺘﻨ ﻗﻴﻤﺔ، ﻓﻬﺬﻩ ﺻﺤﻒ اﻟﻮﻓﺪ ﺗﺪﻋﻮ دﻋﻮ“ﺎ، وﺗﺒﺴﻂ رأﻳﻬﺎ، وﳚﺮي ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎ“ﺎ أﺳﻠﻮب اﻷد واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﺎرﻋﲔ، وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺗﺴﺎﺟﻞ ﺻﺤﻒ اﻟﻮﻓﺪ، وﺗﺬﻫﺐ ﰲ رأﻳﻬﺎ ﻣﻼﺣﺎة ﰲ اﻟﻔﻜﺮة، وﻳﺘﺒﺎرى ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺬاﻫﺐ، ﻓﻴﺤﺘﺪم ﺧﻠﻒ ﰲ اﻟﺮأي، وﺗﺸﺘﺪ أﻋﻼم اﻷدب واﻟﺒﻴﺎن، وﳝﺘﻌﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺷﻌﺮ ﺷﻌﺮاﺋﻪ.. )2/65 ( وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﺎل اﺋﺢ، وزﺧﺮت وﳚﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن واﳌﺘﺄدﺑﻮن، ﻓﺎﻧﻔﻜﺖ ﻋﻘﺪ اﻷﻟﺴﻨﺔ، وﻧﺸﻄﺖ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﺮ اﳌﻨﺸﻮرات واﻟﻨﺪاءات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﻦ آ اﻷﻣﺜﺎل، ﻛﻘﻮﻟﻪ: "أﺧﺠﻠﺘﻢ ﺗﻮاﺿﻌﻲ"، وﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ وﺻﻒ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﻣﻪ: "اﻟﻨﻜﺮات اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ واﻹﻣﻌﺎت اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ". ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ وﻣﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ 28 ﻓﱪاﻳﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ ﺳﺮد اﻷﻣﺜﺎل إذ ﻗﺎل: "ﻫﻮ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺒﺎع اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﻐﲑ اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﻓﻤﺎ أﻣﻠﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﻘﺔ ﻟﻮﻻ اﳌﻠﻌﻮﻧﺔ ﰲ رﻗﺒﺘﻬﺎ". اﻷﻣﺔ ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت، اﳊﻖ ﻓﻮق اﻟﻘﻮة واﻷﻣﺔ ﻓﻮق اﳊﻜﻮﻣﺔ، وﻳﻌﺠﺒﲏ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ: " اﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻘﻮل واﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻌﻤﻞ، وأن ﺗﻘﻮم اﶈﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن". "ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﱂ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم ﰲ أي ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻌﺎﱂ، وإﳕﺎ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ". اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ "ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﻐﻀﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﳍﺎ: إ "إن اﳊﻜﻮﻣﺔ ﱂ ﲢﺘﻜﺮ اﻟﺼﻮاب ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﺎ أن ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﳐﺎﻟﻔﺘﻨﺎ ﳍﺎ ﰲ رأﻳﻬﺎ، ﺑﻞ إن ﻨﺎ، ﺑﻞ إ إﱃ وﻗﻮع ذﻟﻚ اﳋﻼف؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﳍﺎ اﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻪ اﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﳍﺎ، وﻳﻮﺻﻠﻬﺎ إﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ".

)2/66 ( ﺳﻌﺪ اﳋﻄﻴﺐ ﺧﻄﺎﺑﺔ ﺳﻌﺪ أﺑﻠﻎ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ، وأروع آ وﱂ ﺗﺮ ﻣﺼﺮ ﺑﻞ اﻟﺸﺮق ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻧﺪي اﻟﺼﻮت، ﺑﻠﻴﻞ وﻳﻬﺰ اﳌﺸﺎﻋﺮ، اﻟﻠﺴﺎن، زاﺧﺮ اﳋﺎﻃﺮ، راﺋﻊ اﻟﺒﻴﺎن. ﻛﺎن ﺟﻢ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ، ﻗﺎﻫﺮ اﳊﺠﺔ، ﺑﻠﻴﻎ اﻟﻠﻬﺠﺔ، ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ وﲰﺘﻪ وﻫﻴﻤﻨﺘﻪ وﻳﻼﺋﻢ ﺑﲔ اﻹﻗﻨﺎع أﺳﻠﻮﺑﻪ، وﲨﺎل إﻳﻘﺎﻋﻪ واﻻﻣﺘﻨﺎع، وﻳﺘﺼﺮف ﰲ أﻓﺎﻧﲔ اﻟﻘﻮل، وﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻔﻜﺮ، وأﻃﺎﻳﺐ اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺮﻗﺔ وﺗﻄﺮﻳﺒﻪ. ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﻓﺘﺨﻀﻊ، واﻟﺮءوس اﳌﻜﺎﺑﺮة ﻓﺘﺨﺸﻊ، وﻳﺴﻤﻌﻪ اﳌﻈﻠﻮم ﻓﻴﺜﻮر، واﻟﻈﺎﱂ ﻓﻴﻜﺎد ﻳﺘﻘﺪ ﻏﻴﻈﺎ، وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮاﻩ ﻫﺎد ﻮن أﺧﺮى، وﻳﻄﻤﻌﻬﻢ ﰒ ﻳﺆﻧﺴﻬﻢ، إﻟﻴﻪ، وﻳﻄﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮرﻩ وإﺣﺴﺎﺳﻪ. ﻓﻴﻀﺤﻜﻮن ﻣﺮة ﰒ ﻳﺒﻜ ﻓﻤﺎ ﻳﺰال ﻳﻄﻮع أﻓﻜﺎرﻫﻢ، وﻳﻠﲔ ﻗﻴﺎد“ﻢ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺪع ﳍﻢ إرادة، وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﺤﺮة وأﺧﺬﻩ. أﻣﺎ ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ، وأﻣﺎ دﻋﺎﺑﺘﻪ وﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ آﻳﺔ اﻵ ﻛﺎن ﻋﺬب اﳌﻨﻄﻖ، ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﻔﻜﺮ، ﳎﻮد اﻟﻌﺒﺎرة، ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻋﺮاب، ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ، ﳜﻄﺐ ﻓﻴﻬﺪي ﺎ ﻳﻄﺮﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷﺧﻼق. إﻟﻴﻚ ﻣ وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻛﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻪ، و ﻣﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻣﻨﻄﻘﻪ، وروﻋﺔ ﺧﻄﺎﺑﺘﻪ، وﻗﻮة أﺳﺮﻩ، وﻋﻈﻴﻢ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن. اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻮ ﺧﻔﺾ اﻟﺼﻮت وﱂ وﻟﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﻘﻴﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮ، وﻟﻜﻨﻪ ﳛﻦ إﱃ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ داﺋﻪ، وﻳﻠﺞ ﺑﻪ اﻟﺸﻮق ﳍﺎ، ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻨﺴﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ، وﻳﺘﻬﺎدى ﻋﻠﻰ إﻋﻴﺎء إﱃ ﻣﻨﱪﻩ، ﰒ )2/67 ( ﻳﺒﺪأ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ واﺣﺘﺒﺎس ﺻﻮت، ﻓﻤﺎ ﻳﺰال ﻳﻌﻠﻮ وﻳﺴﱰﺳﻞ، وﻳﺮﺗﻔﻊ وﳚﻠﺠﻞ ﺣﱴ ﻟﱰاﻩ ﰲ أﺷﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاء ﻗﻠﻴﻞ، وﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ. ﻳﻜﻮن ﻗﻮة وﻓﺘﺎء، ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ رﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﻜﺪود اﳉﺴﻢ ﳎﻬﻮد اﻟﻘﻮى، ورأى اﻷﻃﺒﺎء أن ﳚﺎﰲ اﻟﻀﺠﺔ، وﻳﺆﺛﺮ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﺮاﺣﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى ﻋﻴﺪ اﳉﻬﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ أﱀ ﰲ أن ﳛﻀﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻟﻘﻮل ﻣﻬﻤﺎ أوﺟﺰ، وﻋﻬﺪ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﻮﻗﻒ اﻷﻃﺒﺎء، ﰒ أدﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ا

زﻣﻼﺋﻪ أن ﻳﺮوي ﰲ اﳊﻔﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻋﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ، ﻓﻘﺎم أﺣﺪ ﳏﺎﻣﻲ أﺳﻴﻮط ﻟﻴﺸﺮح ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻟﻪ، وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻐﻀﺐ ﺑﻼﻏﺔ ﺳﻌﺪ واﺳﺘﻨﻔﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ، وﺣﺮك ﻓﻴﻪ اﳋﻮاﻃﺮ ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ إﱃ ﺛﻼث ﺣﱴ ﻛﺄﻧﻪ اﳌﻨﱪ ﺑﲔ ﺷﻮق واﳊﻔﻞ وإﺷﻔﺎﻗﻪ، وارﲡﻞ ﺧﻄﺎ اﺳﺘﻌﺎد ﺷﺒﺎﺑﻪ واﺳﱰد ﺻﺒﺎﻩ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ. وﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﺑﻠﻴﻎ اﻻرﲡﺎل ﺗﻔﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻓﻮد، وﺗﻔﺠﺄﻩ اﳌﻮاﻗﻒ ﻓﻴﺼﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﺮﲡﻼ وﻫﻮ اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﺒﻴﺎن، واﳌﻨﻄﻖ اﻟﻠﺴﺎن، اﳋﺼﺐ اﻟﺬﻫﻦ، اﻟﻘﻮي اﳌﻨﻄﻖ، وﱂ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ أن ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻮﻗﻒ أو أو ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺎﻧﻪ، وﺧﺬﻟﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ. ارﺗﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲨﻊ، وﻛﺎن ﻳﻄﺮب إﱃ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻛﺎن أو ﻣﺴﺘﻤﻌًﺎ، وأول ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻄﻠﻊ ﰲ زاﺋﺮﻳﻪ أن ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﺧﻄﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ ذي ﻓﺼﺎﺣﺔ وﺑﻴﺎن ﺣﱴ ﻟﻴﺴﺄل اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺰاﺋﺮ ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺒﻪ ﺣﲔ ﻣﻘﺪﻣﻪ، ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻠﻖ ﰲ اﻟﻮﻓﺪ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻫﺰ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، وﱂ ﻳﻈﻔﺮوا ﺑﱰﺣﻴﺒﻪ. ﺮي" أﻧﻪ ﻛﺎن ﲝﻀﺮﺗﻪ، وﻗﺪ ﻣﺜﻞ أﻣﺎﻣﻪ وﻓﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﻮد، ﻓﻤﺪ ﺑﺼﺮﻩ إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺎل: ذﻛﺮ اﻷﺳﺘﺎذ "اﻟﺒﺸ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺒﻜﻢ؟ ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﺼﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻛﺎد ﻳﻌﺮض ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻮﻻ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﻻ ﻣﻨﺎﺻﺮ“ﻢ، ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻓﻮد وﰲ ﻛﺜﺮ“ﻢ )2/68 ( ﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ، ﻓﺴﻌﺪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻻ ﺗﻘﻔﻞ أﺑﻮا اﻟﻘﻄﺮ 1. وﻗﺪ ﻫﺬا واﻟﺴﺠﺎﺣﺔ، وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻮﺿﻮح ﰲ ﺧﻄﺎﺑﺔ ﺳﻌﺪ، وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳋﻄﺒﺎء واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻟﻪ ﰲ اﳌﻨﺤﻰ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؛ ﻷ اﳉﻬﺎد، وﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻻﻟﺘﻮاء واﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﻟﺘﻌﺎﱄ واﻹﻏﺮاب. وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻨﺸﺄة اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﺳﻌﺪ اﳋﻄﻴﺐ أن ﺟﺎءت ﺧﻄﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺞ، ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻹﻋﺮاب، ﻴﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ وﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ. ﻗﻮﻳﺔ اﳊﺠﺔ، ﻣﻨﻄﻘ وأول ﺧﻄﺒﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﰲ دار اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ "ﲪﺪ اﻟﺒﺎﺳﻞ 13 ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ 1919 م، وﻗﺪ ﻫﻴﺄ واﻟﻨﻀﺎل اﳌﺴﺘﻤﺮ. ﻌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، واﻹﺣﺼﺎء واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﰲ ﻳﻮم وأﻣﺎ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﱵ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ دار ﲨﻴ

17 ﻣﻦ ﻓﱪاﻳﺮ ﺳﻨﺔ 1919 م ﺑﻌﺪ ﲰﺎع ﳏﺎﺿﺮة "ﻣﺴﱰ ﺑﺮﺳﻴﻔﺎل"، إذ وﻗﻒ ﰲ ﲨﻊ ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻦ ﺧﲑة اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ واﻷﺟﺎﻧﺐ، وﻗﺎل ﻛﻠﻤﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮرة: "إن اﳊﻤﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺎت وآﻳﻪ اﻟﺒﻴﻨﺎت. _ _________ 1ﰲ اﳌﺮآة ص 25 . )2/69 ( ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻄﺐ ﰲ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ، ﻓﻘﺎل: "ﻳﻘﻮﻟﻮن إﳕﺎ ﺗﻜﺮم اﳌﺒﺎدئ" "ﻗﻮل ﺧﻄﺄ"، ﻓﺈن اﳌﺒﺎدئ ﻻ وﺟﻮد ﳍﺎ إﻻ ﰲ اﻷﺷﺨﺎص، وإذا ﻛﺮﻣﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈﳕﺎ ﻧﻜﺮﻣﻪ؛ ﻷن ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺬ ذﻟﻚ اﳌﺒﺪأ ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ إذا ﻪ اﻋﺘﻨﻖ ﻣﺒﺪأ رذﻳﻼً، ﻫﻜﺬا ﺟﺮى اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺪم، وﺟﺎءت ﺑﻪ ذﳑﻨﺎ ﺷﺨﺼﺎ، ﻓﺈﳕﺎ ﻧﺬﻣﻪ؛ ﻷﻧ اﻷد اﳌﺒﺪأ وﱂ ﲣﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﳌﺒﺪأ، وﻟﻮ أن اﳌﺒﺎدئ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻜﺮم وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻌﺬب ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻨﺎ اﳉﻨﺔ ﳑﻠﻮءة واﳌﺒﺪأ ﳌﺎذا ﻧﺒﻜﻲ وﻧﻨﻮح ﻋﻠﻰ ﻣﻮت اﻟﻜﺮام واﻟﻜﺮم وﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﺘﻜﺮﱘ اﳌﻌﺎﱐ ا ﻠﺒﺔ ﰲ إﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ وﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﻞ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻟﻪ اﻟﻄ 1921 م":أﻓﺘﺨﺮ ﻋﻠﻰ رأس أﻣﺔ ﺣﻴﺔ ﺷﺎﻋﺮة ﻣﻔﻜﺮة ذات آﻣﺎل ﻗﻮﻳﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم، وأﺗﻘﺒﻞ أﻳﻀﺎ أن أﻋﺎﻫﺪﻛﻢ ﻋﻬﺪا ﻻ أﺣﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﻪ". ﺿﻌﻒ، أو ﳝﻴﻞ ﺑﻪ ﻣﻴﻞ إﱃ ﻏﲑ اﳋﻄﺔ اﻟﱵ رﺿﻴﺘﻤﻮﻫﺎ"."وﻟﻴﺲ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻨﻮدﻩ ﻣﺜﻠﻜﻢ أن ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻛﺒﲑ وزر، ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻛﺒﲑ ﺟﺮم، أن ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻛﱪى أن ﺗﺴﻠﻤﻮا ﻟﻨﺎ أﻣﻮرﻛﻢ، وأن ﳒﻌﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻤﺎ أﻋﻴﻨﻜﻢ، ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻣﺎ أن ﳓﻔﻆ داﻣﺖ اﻟﺪول ﻧﻔﻀﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎ، ﻓﻼ ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻻﺣﻘﺎ، وﻻ )2/70 (

وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﺸﺮﻛﺔ اﳊﺼﺎن ﻣﻊ اﳋﻴﺎل، ﻣﻦ ﻳﺮﻛﺐ اﳋﻴﺎل ﺑﻼ ﻛﻼم؟ وﺧﻄﺐ ﰲ 13 ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ 1921 ﺎﻟﻪ: ، ﻓﻜﺎن ﳑﺎ ﻗ "ﳓﺘﻔﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﺪول اﳌﺘﺤﺎﺑﺔ اﺣﱰاﻣﺎ ﳌﻌﻨﺎﻩ، وإﻛﺮاﻣﺎ ﳌﻐﺰاﻩ. وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة أو ﺷﻘﺎء، ﻣﻦ ﺳﺮاء أو ﺿﺮاء، ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺣﻴﺎء ذﻛﺮى ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، ﺔ ووﻓﺎء، ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺼﺮي إﱃ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﺤﺎﺳﺒﻬﺎ وﻟﻴﻜﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻮم ﺻﺪق وإﺧﺎء، ﻳﻮم ﺛﻘ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻓﻴﺴﺘﺰﻳﺪ ﻣﻨﻪ، وﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ، وإﱃ رﺑﻪ ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ آﻣﺎﻟﻪ وإﻋﺰاز ﺑﻼدﻩ، وإﱃ وﻃﻨﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﻴﺤﺪد ﻟﻪ ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﶈﺒﺔ واﻟﻔﺪاء. ﻮن ﰲ ﺻﺪري ﻏﻞ أو ﺣﻘﺪ أو ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺪ أﺣﺪ، وإﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻲ أن ﻻ أﻛﻮن ﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻞ أﻛﻮن ﻷﻣﱵ وﺣﺪﻫﺎ. وﱂ أﺷﻌﺮ أن ﱄ ﻛﺮاﻣﺔ ﻏﲑ ﻛﺮاﻣﺔ أﻣﱵ، وﻻ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ، أﺣﺴﺴﺖ وﻫﻲ ﻣﺘﻔﺎﻧﻴﺔ ﰲ. اﻷﻣﺔ، وأن ﻧﻮﺟﻪ ورأﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﺴﻢ ﻛﻞ ﺧﻼف، وأن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﳎﻬﻮداﺗﻨﺎ ﻟﻠﺴﲑ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ، وﳍﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮد“ﻢ ﻣﻦ ﻦ اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮار إﺳﻨﺎد أﺷﻨﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﻟﻨﺎ، واﺧﺘﻼق أﻓﻈﻊ اﻷﻛﺎذﻳﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ، وﻣﻊ ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻣ ﺑﻔﺼﻞ ﻣﻦ أﺧﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﲟﺒﺪأ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ، وﺣﻨﺜﻮا ﰲ إﳝﺎ ﻋﻦ ﺧﻄﺎ )2/71 ( ﺳﻌﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﳕﺖ ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺳﻌﺪ وﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ اﻷزﻫﺮ، وﺷﺒﺖ ﻣﻌﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﻫﻮ ﺣﺪث ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﺻﺤﻒ "اﻟﱪﻫﺎن واﳊﻖ" و"ﻣﺼﺮ اﶈﺮوﺳﺔ"، وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﻒ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ، وﳌﺎ اﺗﺼﻞ واﺧﺘﺎرﻩ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ "اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ"، ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﺳﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﱪا ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺜﻮرة، واﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬي ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ آ ﺟﻮاﻧﺐ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أن ﻟﻪ ﻳﺪا ﰲ إﺻﻼح اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﻖ اﻷﻳﺪي