- ٧١ - وﻋﻦ ﺸﺔﺋﻋﺎ-ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر-ﺖﺎﻟـﻗ: » ﺎبﺤـﺻأ ََََُْﻛـﺎن اﷲﱠِ َُِرﺳﻮل -وﺳـﻠﻢ ﻪﻋﻠﻴـ اﷲُ ﺻﲆَََِﱠَﱠََْ -ـﺴﻬﻢﻔأﻧ ﻋـﲈل ُﱠََُِِْْ «)٠١(، أي:ﻷ ﺴﺒﻮنﻜوﻳ ﻢﳞﻳﺪﺄﺑ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻧﻔﺴﻬﻢ . ﰊـﺮﻐاﻟ ﱂواﻟﻌـﺎ ﻧﻌﻤـﻞ، وﻻ ﻠﻢﻜﻧـﺘ وﻧﺤـﻦ تﺳﻨﻮا ﻣﻨﺬ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﻴﲈ لاﻟﺪو ﺲوﺗﺘﻨﺎﻓ وﻳﺘﻘﺪم، ﺞوﻳﻨﺘ ﻳﻌﻤﻞ هﺄﴎﺑ ، ﻋﺎﻟـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻔﺮد ﺶﻳﻌﻴ أن أو اﻟﻨﻮم، أو ﺴﻞﻜﻟﻠ لﺎﳎ ﻼﻓ ﻣﻬﻨﺔ لاﻟﺘﺴﻮ ﻳﻤﺘﻬﻦ أو ﻏﲑه، ﻣﻨﻬﺎﻋﲆ تﻳﻘﺘﺎ . ﻣــﺎ وﺻــﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻬﻢﺛوأﺑﺤــﺎ ﻋﻠــﻮﻣﻬﻢ ﰲ وﺻــﻠﻮا ﺣﺘــﻰ ﻳــ أن إﱃ ﻫﻠﻬﻢﺆﻳــ ﻻ ﻣﻴﺔﻼﺳــﻹا واﻷﻣــﺔ اﻟﻘﻤــﺮ، ﺼﻌﺪوا شوﻧﻘﺎ لﺪاﺟو مﻛﻼ ﻠﻢ،ﻜﺗﺘ ﺖاﻟﺜﻲزﻋﺒ ﻼﺑـ أو، ﻫـﺪف ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ . )٠١(ﺘﺎبﻛ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻪﺟأﺧﺮ : ،عﺑـﺎباﻟﺒﻴﻮ : وﻋ ﻞﺟاﻟﺮ ﺴﺐﻛﺑﻴﺪه ﻤﻠﻪ )٣/٧٥(ﻢﻗر ﺚﺣﺪﻳ ،: )١٧٠٢ (.
عدد الصفحات ١٧- ٨١ - ﻏﲑﻧــﺎ ﻋــﲆ ﻋﺎﻟــﺔ ﻧﺎﴫاﻷرضﻓــ أﻣــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﲆ ﻋﺎﻟــﺔ ، ﻬﻢﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺋودوا وﳏﺎﺻـﻴﻠﻬﻢ، ﻬﻢ،ﺛوأﺑﺤـﺎ اﻟﺰراﻋﻴـﺔ، ﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﻟﺔ دﻳﻮﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺘﻰ ، !!! ﺧﺮﺄاﻟﺘــ ﻫــﺬا ﺑﻌــﺪ واﻟﻔــﺸﻞﻓﻬــﻞ ﻣــﻦ لــﺎﳎ أو ﻟﻠﻬــﻮ ﺚاﻟﻌﺒ...؟؟ !! ﻳ ﳾء يﺄب،ُﻓؤاﻟـﺪ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻦ ﻠﻬﻴﻨﺎ ﻲاﻟﻌﻠﻤـ واﻟﺘﻘـﺪم وﻻ ﺑﺎﻃـﻞ، ﻋﻤـﻞ أﻧـﻪ ﻣﺎزﺎﺟ إﻋﺘﻘﺎدا أﻋﺘﻘﺪ ًًٌواﳊﻀﺎري، ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ ﴈﻳﺮ .
عدد الصفحات ١٨- ٩١ - ﻧﺴﺎن،ﻹا ﻋﲆ اﷲ ﻬﺎﻐأﺳﺒ اﻟﺘﻰ اﻟﻨﻌﻢ ﻞﺟأ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻧﻌﻤﺔ اﳋﻠﻖ ﺮﺋﺳﺎ ﻋﲆ ﺎﲠ ﺮﻣﻪﻛﺗو لﺎﻗ ﻌﺎﱃ،: ﴿ﻦﲪﱠَُْاﻟـﺮ *َﱠَﻋﻠـﻢ نآَُْْاﻟﻘﺮ *اﻹﻧﺴﺎن َََََِْْﺧﻠﻖ *اﻟﺒﻴﺎن ﻪﱠَََََُْﻋﻠﻤ ﴾]ﻦﲪاﻟـﺮ: ١-٤[ ، ﺮﻫﺎ،ﻜﺷ ﺐﺟوﻳﺴﺘﻮ ﺣﻘﻬﺎ ﻢﻈﻳﻌ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺟﻼل ﺪرﻗ ُوﻋﲆ ﻨﻮدﻫﺎﻛ ﺮﻜُوﻳﺴﺘﻨ . ﲔﺑ ﺪﻗو اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ساﻟﻨﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻴﻒﻛ مﻼﺳﻹا ﺳـﺤﺎﺑﺔ ددﱰﻳـ اﻟـﺬى ﻣﻬـﻢﻛﻼ ﻌﻠـﻮنﳚ ﻴﻒﻛو ،ةاﳌﺴﺪا ﻃﺮﻳﻘاﻟﻨﻬ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﲆ ًﺎر ـﺮﻛﺜأ ﻓـﺈن اﳌﻨـﺸﻮد، اﳋـﲑ إﱃ ﺎ ﺔﻛﺣﺮ ﻷﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺪأﲥ وﻻ مﻛﻼ ﳍﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ س،اﻟﻨﺎ ﻓﺈذا اﳍﺬر أو ﻊﺋاﻟﻀﺎ ﻮﻐاﻟﻠ ﻠﻪﺟ تﺪﺟو ﺎﻟﻮاﻗ ﻣﺎ ﲢﴡ ﺖُذﻫﺒ ـﺬاﲠ وﻻ اﻷﻓـﻮاه، ﰱ اﻷﻟـﺴﻨﺔ اﷲ ﺐﻛر ﳍﺬا وﻣﺎ اﻟﻀﺎر، ةاﳌﺴﺘﻔﺎد اﳌﻮﻫﺒﺔ ﺗﻘﺪر: ﴿ ﺜﲑﻛ ﰲ ﲑﺧ ٍََََِِْﻻ إﻻ ـﻮاﻫﻢﺠﻧ ََُِِْْْﱠﻣﻦ وﻣـﻦ ساﻟﻨـﺎ ﲔﺑـ حﻼﺻإ أو ﻣﻌﺮوف أو ﺑﺼﺪﻗﺔ أﻣﺮ ٍٍٍَََََََِِﱠََََََََُِْْْْْْْﻣﻦ
عدد الصفحات ١٩- ٠٢ - ﻴﲈﻈﻋ ﺮاﺟأ ﻪﺗﻴﺆﻧ ﻓﺴﻮف اﷲﱠِ ﻣﺮﺿﺎت ءاﺑﺘﻐﺎ ذﻟﻚ ﻌﻞﻔًًَََََََََََََُِِِِِِْْْْْْْﻳ ﴾ ] اﻟﻨﺴﺎء: ٤١١[. م،ﻼــﻜاﻟ عـﻮﺿﺑﻤﻮ ،ةﺒـﲑﻛ ﻋﻨﺎﻳــﺔ مﻼﺳـﻹا ﻋﻨـﻰ ـﺪﻗو ُ ﻪﺋأدا وأﺳﻠﻮب؛ ﻳـﺸﲑ ﻣـﺎ إﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺼﺎدر مﻜﻼاﻟ ﻷن ﺧﻠﻘﻪ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻘﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ُإﱃ؛ ﰱ ﺚاﳊـﺪﻳ ـﻖﺋﻃﺮا وﻷن ﺎﻋﺔٍﲨ ـﻞﻐﻠﻐﺗ وﻣـﺪى اﻟﻌـﺎم، ﻣـﺴﺘﻮاﻫﺎ ﻋـﲆ ـﻢﲢﻜ ﻣﺎ، ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﰱ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ)١١( . اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗ–وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ: -» ﻣﻦﺆﻳـ ﻛﺎن َََُُِْْﻣﻦ ﲑﺧ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ﻟﻴﺼﻤﺖًَََََُِِِِْْْْﺑﺎﷲﱠِ أو ََُِْْْا «)٢١(. )١١(ﺮﻈاﻧ : ﱄﺰاﻐاﻟ ﳏﻤﺪ ﺦﻟﻠﺸﻴ اﳌﺴﻠﻢ ﺧﻠﻖ)٠٧ (. )٢١( ﺘﺎبﻛ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻪﺟأﺧﺮ : ﺑﺎباﻷدب،: ــﺎرهﺟ ذﺆﻳــ ﻼﻓــ اﻵﺧــﺮ واﻟﻴــﻮم ﺑــﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳــ ــﺎنﻛ ﻣــﻦ ، ص)٨/١١(ﻢﻗر ﺚﺣﺪﻳ ،: )٨١٠٦ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣـﺴﻠﻢ ، ﺘﺎبﻛ ﰲ : ﻳﲈن،ﻹﺑﺎبا :ـﺮامﻛإ ﻋـﲆ ﺚاﳊ واﻟـﻀﻴﻒ، ـﺎرﳉا
عدد الصفحات ٢٠- ١٢ - مﻼﺳﻹا ﻲﻧﺒ أﻣﺮﻧﺎ ﺬاﻜﻫ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ -أن إﻣﺎ ، ﲑﺨﺑ ﻠﻢﻜﻧﺘﺖٍﻧﺼﻤ أو . ﻳـﲈنﻹا ﻣـﻦ ﻠـﻪﻛ ﻚذﻟـ ﻮنﻛو اﳋﲑ ﻋﻦ إﻻ ﺖاﻟﺼﻤ وﻟﺰوم ، ص)١/٨٦(ﻢﻗر ﺚﺣﺪﻳ ،: )٤٧ (.
عدد الصفحات ٢١- ٢٢ - ﻲﻫ ةﲑﻛﺜ ﺎﻃﺒـﺔ،ﻗ مﻼﺳـﻹا دﻼﺑـ ﻣﻦ ﺚﺗﺒ ﻲاﻟﺘ تاﻟﻘﻨﻮا وﻫـﺬ ﺘﻠﻔـﺔ،ﳐ ﻣﻴـﺔﻼإﻋ وﻣـﻮاد ﺞﺑـﺮاﻣ ﻣﻦ ﻪﺿﺗﻌﺮ وﻣﺎ ه ﺞﺎاﻟﱪاﻣﲥﺮﻛﺜ ﻣﻊ ﺮﺆﺛﻓﺘـ اﻷﻣـﺔ، ةﺣﻴـﺎ ﰲ ﻎاﻟﺒﺎﻟ ﺮﺛاﻷ ﳍﺎ ﲢو ﲑهﻜوﺗﻔ ءﺶاﻟﻨ كﺳﻠﻮ ﰲ ﺮﺄﺛﺗ ﺪأﻳﲈ ﻓﻬـﻞ أﻫﺪاﻓﻪ، ﻳﺪ ﺑﻨـﺎء ﻋﺎﻣـﻞ ﲔاﳌـﺴﻠﻤ تﺑﻴـﻮ ﻋـﲆ ﻪﺜوﻣﺎﺗﺒ تاﻟﻘﻨﻮا ﻫﺬه ﻫــﺪم ﻋﺎﻣــﻞ أم اﻷﻣــﺔ، ةﺣﻴــﺎ ﰲ ،وﺗﺮﺑﻴــﺔ ﴩﻟﻨــ ةوأدا ﻏﻮاءﻹوا ﻼلﻧﺤﻹا؟؟ ﻟﻘﺪتﺷﺎﻫﺪ ﺧﺮاﺆاﻟًﻣ ﻫﺬاﺞاﻟـﱪﻧﺎﻣ ﺬي ﻣـﻦ ـﲑﻛﺜ ـﺎرﺛأ ﻋﻨﻪ، مﻜﻼاﻟ ﺮﻛﺜو ،ﺞاﻟﻀﺠﻴ ﻓ تﺪﺟﻓﻮ ﻓﻴﻪﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣـﻦ ﻣﻦ ﲑتﻛﺜﺎﻈﺣﻼاﳌ .
عدد الصفحات ٢٢- ٣٢ - ﺗﻌﺮض تاﻟﻘﻨﻮا ﻏﺎﻟﺒﻴﺔﺞﺑﺮاﻣﺞﺑـﺮاﻣ ﻓﻤﻨﻬـﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ، ﺞوﺑــﺮاﻣ دﻳﻨﻴــﺔ، ﺞوﺑــﺮاﻣ ﺮﻳــﺔ،ﻜﻓ ﺞوﺑــﺮاﻣ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ، وأ وﻏﲑﻫـﺎﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻴﺔ،ﺿرﻳﺎ ﻣـﺧﺮى ﻊ ﻋـﲆ ﻲـﻈﻔﲢ ﺑﻌﻀﻬﺎ . ﻫــﺪفو ﻟــﻪ ﺞﺑﺮﻧــﺎﻣ ــﻞﻛــﺎٌﳞدﺆﻳ ورﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬا أﻣــﺎ ، ﺞﻓاﻟﱪﻧﺎﻣﻼﻟﻪ ﺪﺟﻳﻮ ﻫﺪف ﺑﻨﺎءٌ أﺑﺪا ً . ﺗـ ﻳـﺔؤر أو ﺗﺼﻮرا ﻚﻳﻤﺘﻠ ﻻ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ إﻧﻪ ًﻧﻌﻢ ﰲ ﺴﺎﻋﺪ ﻣﻴﺔﻼﺳـﻹا اﻷﻣـﺔ ـﻀﺔﳖو ﺗﻘﺪم و، ـﻞﻛ ﺚﻋﺒـ ﳏﺘـﻮاه ﴍﻋﻴﺔ تﺎﻟﻔﺎﳐو ﺮي،ﻜﻓ وﺗﺰوﻳـﺮ ﻓﻬﺎم،ﻸﻟ وﺗﻀﻠﻴﻞ ، ﻖﺋﻟﻠﺤﻘﺎ .
عدد الصفحات ٢٣- ٤٢ - ٢ - ﳍﺎﻏﺎﻟﺐ ﻳﺘﻌﺮض ﻲاﻟﺘ تﺼﻴﺎﺨاﻟﺸ : ﻢﲠ وﻳﺴﺘﻬﺰأ ﺮﺨﻳﺴ ﻴﻌﺎﲨًﻂـﺎﺑﺿ ﻷي ةﻣﺮاﻋﺎ دون ٍﻋـﺮﰲ أو ﻲﴍﻋـ ، وﻣـﻦ ﴍﻋ ﺣًاﳌﻌﻠﻮم ﺮﻳﺔُﺎﺨواﻟﺴ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺮﻣﺔ ﻣـﻦ اﻷﺧـﺮﻳﻦ مﻼﺳﻹا ﰲ . ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ لﺎﻗ: ﴿اﻟﺬﻳ ﺎﳞأ ََﱡَﱠِﻳﺎ ﻣـﻦ ﻗﻮم ﻳﺴﺨﺮ ﻻ ﻣﻨﻮاآ ٌََََََُِْْْْﻦ ﻋﺴﻰ ءﻧﺴﺎ ﻣﻦ ءﻧﺴﺎ وﻻ ﻣﻨﻬﻢ اﲑﺧ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻋﺴﻰ ًٌٍٍََََََََََََُُُِِِِْْْْْْﻗﻮم ﺗﻨــﺎﺑﺰوا وﻻ ــﺴﻜﻢﻔأﻧ ﺗﻠﻤــﺰوا وﻻ ﻣــﻨﻬﻦ اﲑﺧــ ﻳﻜــﻦ ًََََََُُُُِِْْْْْﱠﱠَََََََُُْأن و اﻹﻳـﲈن ﺑﻌﺪ قﺴﻮﻔاﻟ اﻻﺳﻢ ﺲﺌﺑ َََََََُُُُِِِِِِْْْْْْْﺑﺎﻷﻟﻘﺎب ﺐﻳﺘـ ﱂ َََُْْْﻣـﻦ ﺎﳌﻮنﻈاﻟ ﻫﻢ ﻚﺌوﻟﺄَََُُُﱠَُِِﻓ ﴾] تاﳊﺠﺮا: ١١[. » ﺮﻳﺔﺨاﻟـﺴ ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻨﻬـﻰ ﰲ ﺖﺒـﺛ ـﲈﻛ ـﻢ،ﲠ واﻻﺳـﺘﻬﺰاء اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ وﻫﻮ ،سﺑﺎﻟﻨﺎ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ-لﺎﻗ أﻧﻪ:
عدد الصفحات ٢٤- ٥٢ - »ساﻟﻨـﺎ ﺺوﻏﻤـ اﳊﻖ ﺮﻄﺑ ََِْﱢَُْﱠَِْاﻟﻜﱪ «و، َﻳـﺮوىَُ ْ: » ﻂََُْوﻏﻤـ سﱠِاﻟﻨﺎ «،ﻚذﻟـ ﻣـﻦ واﳌﺮاد : ﺎرﻫﻢ،ﻐواﺳﺘـﺼ اﺣﺘﻘـﺎرﻫﻢ ـﺪرﻗ ﻢﻈأﻋ اﳌﺤﺘﻘﺮ ﻮنﻜﻳ ﺪﻗ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮام، اﷲًوﻫﺬا ﻋﻨـﺪ ،ا لـﺎﻗ وﳍﺬا ؛ﻟﻪ اﳌﺤﺘﻘﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺎﺧﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وأﺣﺐ: ﴿ َﻳـﺎ ﻳﻜﻮﻧـﻮا أن ﻋـﺴﻰ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻗﻮم ﻳﺴﺨﺮ ﻻ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞﱡَﱠٌٍََََََََََََُُُِِْْْْْْأ ﲑًَْﺧـ اﲑﺧــ ﻳﻜــﻦ أن ﻋـﺴﻰ ءﻧــﺴﺎ ﻣــﻦ ءﻧـﺴﺎ وﻻ ﻣــﻨﻬﻢ ٌٍََََُُِِِِْْﱠًَََََْْْا ُِْﱠﻣــﻨﻬﻦ ﴾ ﻲﺑﻨﻬــ وﻋﻄــﻒ لــﺎﺟاﻟﺮ ﻲــﳖ ﻋــﲆ ﺺﻓــﻨ ، اﻟﻨﺴﺎء«)٣١( . ﺸﺔوﺋﻋﺎ ﻋﻦ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر-ﺖﺎﻟـﻗ ،: ﺖﻠـﻗ : ﻲﻟﻠﻨﺒـ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ : -ـﺬاﻛو ـﺬاﻛ ﺻـﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻚﺣﺴﺒُِّ َ- ةﺼﲑﻗ ﻲًﺗﻌﻨ-لﻓﻘﺎ: »ﻣﺰ ﻟـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ ﻗﻠﺖ ًُِِﻟﻘﺪ ءﺑـﲈ ـﺖﺟَ )٣١(ﺮﻈاﻧ : ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٧٣ (.
عدد الصفحات ٢٥- ٦٢ - ﻪﺘﺟﳌﺰ ﺮﺤِْاﻟﺒ « .ﺖﺎﻟﻗ: إﻧـﺴﺎﻧ ﻟـﻪ ﺖﻴﻜًُوﺣ لﻓﻘـﺎ ﺎ، :» ﻣـﺎ إﻧﺴﺎﻧ ﺣﻜﻴﺖ أﻧﻰ ﺐوﻛﺬاُِﱡًُأﺣ ﻛﺬا ﱄ وإن ﺎ«)٤١( . اﷲ لرﺳـﻮ ﳍﺎ لﺎﻗ ةواﺣﺪ ﻠﻤﺔﻛ ﻞﺟﻷ – ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ وﺳﻠﻢ -ﻣـﻪﻛﻼو ـﺎر،ﳖ ﻟﻴـﻞ ﻠﻢﻜﻳﺘ ﺑﻤﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻓﲈ ،لﺎﻗ ﻣﺎ ؟؟ﺮﻳﺔﺨوﺳ ﺢﴏﻳ اﺳﺘﻬﺰاء !! وﻣﻌﻨﻰ :»اﻟﺒ ءﺑـﲈ ـﺖﺟﻣﺰ ﻟﻮﻪﺘـﺟﳌﺰ ـﺮ«أي : ﺧﺎﻟﻄﺘـﻪ ﻪﳛور ﻃﻌﻤﻪ ﺎﲠ ﲑﻐﻳﺘ ﺎﻟﻄﺔ؛ﳐﺒﺤﻬـﺎﻗو ﻧﺘﻨﻬﺎ ةﻟﺸﺪ ، ـﺬاﻛ اﻟﻨﻮوي ﺮرهﻗﻏـﲑه، لﺎﻗو: ﻣﻌﻨـﺎه :ﻟـﻮ ﻣﻨﺘﻨـﺔ ﻏﻴﺒـﺔ ﻫـﺬه ﲑهﻐﺑ ﻴﻒﻜﻓ ﲑﺗﻪﻐﻟ ﻤﻪﻈﻋ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ جﻳﻤﺰ ﺎﳑ ﺖﺎﻧﻛ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي –اﷲ ﲪﻪر:- ـﻢﻈأﻋ ﻣـﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻤﻬـﺎﻈأﻋ أو ﻴﺒـﺔﻐاﻟ ﻋـﻦ ﺮﺟأﻋ،اﻟﺰوا وﻣـﺎ ﺷـﻴﺌ ًﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺎ )٤١(ﺘـﺎبﻛ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ داود أﺑﻮ ﻪﺟأﺧﺮ: ﺑـﺎب اﻷدب، : ﰲ ﻴﺒﺔﻐاﻟ)٧/٧٣٢(ﻢﻗر ﺚﺣﺪﻳ ،: )٥٧٨٤ (.
عدد الصفحات ٢٦- ٧٢ - ﻎاﳌﺒﻠـ ﻫـﺬا ذﻣﻬـﺎ ﰲ ﻎﺑﻠـ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ﴿ ﻋـﻦ ـﻖﻄﻳﻨ ََََُِِْوﻣـﺎ ىﻮﳍََْا ﴾] اﻟﻨﺠﻢ: ٣[)٥١( . وﺗﺘﺒـﻊ ﲔﺑﺎﳌـﺴﻠﻤ ـﻦﻈاﻟ وﺳـﻮء ﻴﺒـﺔﻐاﻟ مﻼﺳـﻹا وﺣﺮم ﲥﻓﻢﻋﻮرا ﺗﻌﺎﱃﻘ، لﺎ: ﴿ اﲑـﺜﻛ ﺘﻨﺒﻮاﺟا ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ َﱠَََََُُِِِْﱡًَﻳﺎ و ـﻢﺛإ ـﻦﻈاﻟ ﺾﺑﻌـ إن ﻦﻈاﻟ ِﱠَﱠﱠٌَِِْﱢَْﱢَﻣﻦ ﺐﻳﻐﺘـ وﻻ ﺴـﺴﻮاﲡ ََََﱠَََُْْﻻ ﻣﻴﺘـﺎ ﻪأﺧﻴـ ﳊـﻢ ﻛـﻞﺄﻳ أن أﺣـﺪﻛﻢ ﺐأﳛ ﺎﻀﺑﻌ ﻜﻢﻀًََُُُْْﱡًََََََََََُُُِِِْْْْْْﺑﻌ رﺣـﻴﻢ ﺗﻮاب اﷲﱠَ إن اﷲﱠَ واﺗﻘﻮا ََُِِﱠُﱠََُْﱠٌٌَُِﻓﻜﺮﻫﺘﻤﻮه ﴾] تاﳊﺠـﺮا: ٢١[. »ﻴﻞﻗ: ر اﻏﺘﺎﺑـﺎ ﲔﻠﺟر ﰲ اﻵﻳﺔ ﺖﻧﺰﻟ أن ﻚوذﻟـ ﻓـﻴﻘﻬﲈ، اﷲ لرﺳﻮ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ -ﺳـﺎﻓﺮ أو ﻏﺰا إذا ﺎنﻛ ﳜــﺪﻣﻬﲈ، ﻳﻦﴎﻣــﻮ ﲔﻠــﺟر إﱃ جاﳌﺤﺘــﺎ ــﻞﺟاﻟﺮ ــﻢﺿ اﻟﻄﻌـﺎم ﻣـﻦ ﻳﺼﻠﺤﻬﲈ ﻣﺎ ﳍﲈ ﺊﻓﻴﻬﻴ لاﳌﻨﺰ إﱃ ﳍﲈ وﻳﺘﻘﺪم )٥١(ﺮﻈاﻧ : ﻟﻠﻤﻨﺎوي اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ)٥/١١٤ (.
عدد الصفحات ٢٧- ٨٢ - ﺾﺑﻌـ ﰲ ﲔﻠـﺟر إﱃ ﳼاﻟﻔـﺎر ﺳـﻠﲈن ﻓﻀﻢ اب،ﴩواﻟ ﻓﻨـﺎ ﻋﻴﻨـﺎه ﻠﺒﺘـﻪﻐﻓ لاﳌﻨﺰ إﱃ ﺳﻠﲈن ﻓﺘﻘﺪم أﺳﻔﺎره، ﻓﻠـﻢ م ﻟﻪ ﺎﻻﻗ ﺪﻣﺎﻗ ﻓﻠﲈ ﺷﻴﺌﺎ، ﳍﲈ ﺊﻴﳞ: لـﺎﻗ ؟ﺷـﻴﺌﺎ ﺖﺻﻨﻌ ﻣﺎ: ﻟﻪ ﺎﻻﻗ ﻋﻴﻨﺎي، ﻲﻏﻠﺒﺘﻨ ﻻ : اﷲ لرﺳـﻮ إﱃ اﻧﻄﻠـﻖ -ﺻـﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ-ﻃﻌﺎﻣ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﻃﻠﺐ ً إﱃ ﺳـﻠﲈن ﻓﺠﺎء ﺎ، اﷲ لرﺳﻮ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ-ﻃﻌﺎﻣـ ﻟﻪﺄوﺳ ً لﻓﻘـﺎ ﺎ، اﷲ لرﺳﻮ ﻟﻪ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ: -» اﻧﻄﻠﻖ أﺳـﺎﻣﺔ إﱃ ﻟﻪ ﻞﻗو ﻳﺪ،ز ﺑﻦ : وإدام ﻃﻌـﺎم ﻣـﻦ ﻓـﻀﻞ ﻋﻨـﺪه ﺎنﻛ إن ﻚﻓﻠﻴﻌﻄ« اﷲ لرﺳﻮ نزﺧﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺎنﻛو ، -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ-لﻓﻘﺎ ﺗﺎهﺄﻓ رﺣﻠﻪ، وﻋﲆ : ـﻊﺟﻓﺮ ﳾء، ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﻃﻌـﺎم أﺳـﺎﻣﺔ ﻋﻨـﺪ ـﺎنﻛ ﻓﻘـﺎﻻ وأﺧﱪﳘـﺎ، إﻟﻴﻬﲈ ﺳﻠﲈن ﺪﳚ ﻓﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻔﺔﺋﻃﺎ إﱃ ﺳﻠﲈن ﺎﺜﻓﺒﻌ ﻞ،ﺨﺑ ﻦﻜوﻟ ﺷﻴﺌﻋﻨﺪﻫ ﺎﻻًﻢﻗ ﻊﺟر ﻓﻠﲈ ﺎ، :ﺳـﻤﻴﺤﺔ ﺑﺌـﺮ إﱃ كﻨـﺎﺜﺑﻌ ﻟﻮ أﻣـﺮ ﻣﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﻞ ﻳﺘﺠﺴﺴﺎن، اﻧﻄﻠﻘﺎ ﻢﺛ ﻫﺎ،ؤﻣﺎ ﺎرﻐﻟ
عدد الصفحات ٢٨- ٩٢ - إﱃ ـﺎءاﺟ ﻓﻠـﲈ ؟وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﷲ لرﺳﻮ ﺑﻪ ﳍﲈ اﷲ لرﺳﻮ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ-ﳍـﲈ لﺎﻗ: » أرى ﱄﻣـﺎ ﲈﻜأﻓﻮاﻫ ﰲ اﻟﻠﺤﻢ ﴬةﺧ«ﺎﻻﻗ ، :ﻣـﺎ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ واﷲ ﳊـﲈ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ ًﺗﻨﺎوﻟﻨﺎلـﺎﻗ ،: » ﳊـﻢ ﻠﻮنﺄﻛﺗـ ﻠﻠـﺘﻢﻇ ﺑـﻞ ﺳﻠﲈن وأﺳﺎﻣﺔ«ـﻞﺟو ﻋـﺰ اﷲ لﻧﺰﺄﻓ ،: ﴿ اﻟـﺬﻳﻦ ـﺎﳞأ ََﱡَﱠَِﻳـﺎ ﻦﻈاﻟ ﻣﻦ اﺜﲑﻛ ﺘﻨﺒﻮاﺟا ﻣﻨﻮاآًَََُِِِﱠَُْﱢ ﴾) ٦١( . اﷲ لرﺳﻮ لﺎﻗو–وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ: -» ﻣـﺎ ََََُْأﺗـﺪرون ؟َُِْاﻟﻐﻴﺒﺔ «ﺎﻟﻮاﻗ َُ : أﻋ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲَُْ َُ ُُ لَﺎﻗ ﻠﻢ،َََ ُ: » ﺑـﲈ كأﺧﺎ كَََََُِِْذﻛﺮ ََُْﻳﻜﺮه «لـﺎﻗ ل؟ـﻮﻗأ ﻣـﺎ ﻲأﺧ ﰲ ﺎنﻛ إن ﺖأﻓﺮأﻳ ﻴﻞﻗ َُ ََُ ََََََََْ ِِِ َِ َْ : » ِْإن )٦١(ﺮﻈاﻧ : ﻮيﻐاﻟﺒ ﺗﻔﺴﲑ)٧/٤٤٣ ،٥٤٣ (.
عدد الصفحات ٢٩- ٠٣ - ﻓﻘـﺪ ﻪﻓﻴـ ﻳﻜـﻦ ﱂ وإن ﻪ،اﻏﺘﺒﺘـ ﻓﻘـﺪ ،ﺗﻘـﻮل ﻣـﺎ ﻪﻓﻴـ َََََََََََََُُُُِِِِِِْْْْْْﻛﺎن ﻪََﱠُﲠﺘ «)٧١( . – »ﻴﺒﺔﻐاﻟ: ا كﺮﻛذ ﻲُﻫ ﰲ ﺎنﻛ ﺳﻮاء ﺮه،ﻜﻳ ﺎﳑ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻧﺴﺎنَﻹِ أو ﺧﻠﻘـﻪ، أو ﺧﻠﻘـﻪ، أو ﻧﻔﺴﻪ، أو دﻧﻴﺎه أو، دﻳﻨﻪ أو ُﺑﺪﻧﻪ،َ أو ﺧﺎدﻣــﻪ، أو ــﻪ،ﺟوز أو واﻟــﺪه، أو وﻟــﺪه، أو ﻣﺎﻟــﻪ، وﺑـﺸﺎﺷﺘﻪ ﺘﻪﻛوﺣﺮ ﻣﺸﻴﺘﻪ، أو ﻮﺑﻪ،ﺛ أو ﻋﲈﻣﺘﻪ، أو ﻪ،ﻛﻠﻮﳑ ﺑﻪ، ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﳑ ﻚذﻟ ﻏﲑ أو ﺘﻪ،ﻼﻗوﻃ وﻋﺒﻮﺳﻪ، ﻋﺘﻪ،ﻼوﺧ ﺮﺗﻪﻛذ ﺳﻮاء إﻟﻴﻪ تأﴍ أو ،ترﻣﺰ أو ،ﻚﺘﺎﺑﻛ أو ﻈﻚﺑﻠﻔ ََ ﻚذﻟ ﻧﺤﻮ أو ﻚرأﺳ أو ،كﻳﺪ أو ،ﻚﺑﻌﻴﻨ«)٨١( . )٧١(ﺘـﺎبﻛ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻪﺟأﺧﺮ : واﻟـﺼﻠﺔ اﻟـﱪ ﺑــﺎبواﻵداب،:ﻴﺒــﺔﻐاﻟ ــﺮﻳﻢﲢ ) ٤/١٠٠٢(ــﻢﻗر ﺚﺣــﺪﻳ ،: )٩٨٥٢ (. )٨١(ﺮﻈاﻧ : ﻟﻠﻨﻮوي ﺎرﻛاﻷذ)٦٣٣ (.
عدد الصفحات ٣٠- ١٣ - » وأﺻﻠﻪ ﳏﺮم، اﻻﻏﺘﻴﺎب : ﰱ هؤﻳـﺴﻮ ﺑـﲈ ﻧـﺴﺎنﻹا ﺮﻛذ ﺑﺤـﻖ ـﺎنﻛ ﻣﺬﻣﻮم ﳘﺎﻛﻼو ﻬﻪ،ﺟو ﰱ ﺖواﻟﺒﻬ ﻏﻴﺒﺘﻪ،ٍ أو ﺑﺎﻃﻞٍﴍﻋ ﻪﺟﻟﻮ ﻮنﻜﻳ أن إﻻ ،ﰱﻲ ﻚذﻟـ ﻟـﻪ لﻳﻘـﻮ أن ، واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻆاﻟﻮﻋ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻬﻪﺟو . ﺘوﻳﺴ ﺢ؛ﻳﴫاﻟﺘ دون ﺾاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻟﺔز ﻣﻨﻪ ﺖﺎﻧﻛ ﻓﻴﻤﻦ ﺤﺐ ﻷ ـﺎنﻛ ـﺪﻗو ، اﳍﻴﺒـﺔ ﺣﺠـﺎب ﻚﺘﳞ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ن -ﻋﻠﻴـﻪ مﻼواﻟﺴ ﻼةاﻟﺼ-ﲑﻛﺜ ً لﻳﻘﻮ ﻣﺎ ا: » ﻌﻠﻮنﻔﻳ أﻗﻮام ﺑﺎل ﻣﺎ ﻛﺬا« ﺑﻪ، ﻪﺟﻳﻮا وﻻ«)٩١( . )٩١(ﺮﻈاﻧ: ﻋﻴﺎض ﴈﻟﻠﻘﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ حﴍ اﳌﻌﻠﻢ لﲈﻛإ )٨/٩٢ (.
عدد الصفحات ٣١- ٢٣ - ﻞﻛ ﺖأﻓﻬﻤ ﻣﺎ ﻏﻴﺒـ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﻘﺼﺎن كﻏﲑ ﳏﺮﺑﻪ ﺔ ﻣـﺔ، ﻚذﻟ وﻣﻦ:ﴚﻳﻤـ نﺄﺑ ،ةﺎﻛاﳌﺤﺎ ـﺟﻣﺘﻌﺎر ﻃﺌـًﺄﻣﻄ أو ًِﺎَْ أﺎُ و ﻣﺮﻳﺪ ،تاﳍﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻏﲑ اًﻋﲆ ﻘﺼﻪَﻳﺘﻨ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺎﻳﺔﻜﺣ َُُ ﱠَ فﻼﺧ ﻼﺑ ﺣﺮام ﻚذﻟ ﻞﻜﻓ ،ﻚﺑﺬﻟﱡ . ﻚذﻟ وﻣﻦ: ﺼﺎﺨﺷ ﺘﺎبﻛ ﻣﺼﻨﻒ ﺮﻛذ ًُُإذا ﻛََ ﰲ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺘﺎﺑـﻪ ﺋﻼﺎﻗً: ﻣﺮﻳﺪ ﺬاﻛ نﻼﻓ لﺎﻗاً ﻋﻠﻴـﻪ واﻟـﺸﻨﺎﻋﺔ ﺗﻨﻘﻴﺼﻪ َ ﻓﻬـﻮ أو ﻳﻘﻠـﺪ، ﻼﻟﺌ ﻏﻠﻄﻪ ﺑﻴﺎن أراد ﻓﺈن ﺣﺮام،َﱠ ََُ ﰲ ـﻌﻔﻪﺿ ﺑﻴـﺎن َ ﻐﱰﻳ ﻼﻟﺌ ُاﻟﻌﻠﻢ ﺑـﻞ ﻏﻴﺒـﺔ، ﺲﻟـﻴ ﻓﻬـﺬا ﻮﻟـﻪ،ﻗ وﻳﻘﺒـﻞ ﺑﻪ ُ أراد إذا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎبﺜﻳ ﺒﺔﺟوا ُﻧﺼﻴﺤﺔ لـﺎﻗ إذا ـﺬاﻛو ،ﻚذﻟ ﻏﲑه أو اﳌﺼﻨﻒ : ﻂﻏﻠـ وﻫـﺬا أو ﺬا،ﻛ ﺎﻋﺔﲨ أو ﻮمﻗ لﺎﻗ ﻏﻴﺒـﺔ ﺲﻓﻠـﻴ ﻚذﻟـ وﻧﺤﻮ وﻏﻔﻠﺔ ﻬﺎﻟﺔﺟ أو ﺄﺧﻄ أوَ إﻧـﲈ ، ﲔﻣﻌﻴﻨ ﺎﻋﺔﲨ أو ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻧﺴﺎنﻹا ﺮﻛذ ﻴﺒﺔﻐِاﻟ .
عدد الصفحات ٣٢