فقه الحج والعمرة وأحكامهما وفتاويهما واختياراتهما الفقهية

130 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ويير ذا ق رب م ه مك ة أا ي ت ء ل د الها؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج اغت ء ري د و ال ها ف إذا و ء ا جد الح رام ق دم دُة ه الام نى وق ال "أ لج ا والين لاة وال لام رة دس ال ا الةه لج اغ ر ت ذ اغا واف تح ت أأ ااب د ت وا أر اذ ق العم الجا وأاُه ه الك رسا وأ ةطا ه الق دس م ه الش اطاا ال رُالج" ثم يتق دم لى الحج ر ا س او لارت د الط ااف فا تةلج الحج ر أا د الام نى ويقرة ها ف إا لم يتا ر اقراة ه قر ء ي د ا اس تةمه به اا ف إا لم يتا ر اس تلامه أا د فإ ه ي تقرء الحج ر ويش لا ه أا د ادة و يقرةه اا وا ف ء أ ي زاحلج فا ؤذه الي اس ويت أذى به لج ا ل الح ديث ر ه الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أ ه ق ال لعم ر "يا رم را و دُ ء ق اه ا زاحلج رة الحج ر فت ؤذه ال عا ا ا وُ دت ة اة فاستةمه و فاستقرةه وهةء ووبر ". ويق ال ري د اس تلام الحج ر أ لج و أو برا الةه لج يم اناد أ وا واين ديقاد أكتاأ وا ووف اى أعه دكا واارار اد ل ية راو دمد اة رةاه وسةلج. ثم يأ ذات الام ويجع ء الرا ت ر ه ي اد ا ف إذا أة غ ال روه الام ان اس تةمه م ه غ اقرا ءا ف إا لم يتا ر ف لا ي زاحلج رةا ه ويق ال أاي ه وأ الحج ر ا س او (دَأ يَ ا اِيَ ا لِ ال دس ْاَا حَ َ يَةد وَلِ الآْ ِ رَةِ حَ َ يَةد وَقِيَ ا رَ َابَ الي ادِ). ا لةه لج ن أس ألو الع ا والعافا ة ل ال د اا والآ رةا ووةم ا م ر قلحج ر ا س او و بر ويق ال ل أقا ة يااف ه م ا أح في م ه ذو ر وور اى وقراىة القر اا فإنما ُعء الطااف قلرات وقلين ا وا روة ودم ااماد لإقامة ذور . ول ه ا الطااف أرني الطااف أول ما يقدم يير لةرُء أا ي عء ائ أح دهما ا ب طراع م ه اأت داى الط ااف لى ا تهائ ها وا ة ا ب طراع أا يجع ء وس ط دوائ ه وا ء أط ه ا يم ه ويرفاه رة وت ه ا ي را فإذا فر مه الطااف أراو دواى لى حالته قرء الطااف؛ ا ا بطراع دةه الطااف فقط. الم ان الرم ء ل ا ااط الملاث ة ا ولى فق طا والرم ء س راع ا ش م مقادأ ة ااط ااتا وأم ا ا ااط ا دأع ة الراقاة فةاس فاها دمء و نما يمش وعاواه. ف إذا أتم الط ااف س رعة أ ااط اق دم لى مق ام أ راهالج فق رأ (وَاتخ ِ ُوا مِ هْ مَقَ امِ ِأ ْ رَاهِالجَ مُينَ ة د) ثم ا ة دوعت ة ه يقرأ ل ا ولى أعد ال اتحة (قُءْ ياَ أَي سهَا الْكَافِرُواَ) ول الما اة (قُءْ هُاَ الِلّ ُ أَحَد ) أعد ال اتحة. فإذا فر مه الاة الروعت دُ لى الحجر ا ساو فاستةمه ا اا ر له. ثم رج لى ا ع ف إذا ونا م ه الين ا ق رأ ( ِا الين َا وَالْمَ رْوَةَ مِ هْ َ عَائِرِ الِلّ ) ثم يرق رة الين ا ح تى ي رى الكعر ة فا تقرةها ويرف يدي ه فا م د وي درا م ا اى أا ي درا. وو اا م ه ور اى الي بي ا ة رةا ه وس ةلج هي ا " ل ه وح د ريو ل ها ل ه ا ة و ول ه الحم د وه ا رة و ء ى ق دير. ل ه وح د ا أنج ز ور د ا و ين ر رر د ا وهزم ا حزاب وحد ا يكرد ذلو ثلاث مرات ويدرا أ ذلو".

131 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ثم يي زل م ه الين ا لى ا روة ما اادا ف إذا أة غ العة لج ا ر دو ض دو اد ديداد أق دد م ا ي تطا و ي ؤذها فق د دوه ر ه الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أ ه و اا ي ع ح تى ا رى دورت ا م ه دة ال ع ي دود أ ه زاد ا ول ل ظ وأا مئ زد لا دود م ه دة ال ع . ف إذا أة غ العة لج ا ر الم ان مش وعاوا ه ح تى يين ء لى ا روة ف ق رةاه اا وي تقرء القرة ة ويرف يديه ويقال ما قاله رة الين اا ثم يي زل م ه ا روة لى الين ا فامش ل ماب مش اها وي ع ل ماب س عاها ف إذا وا ء الين ا فع ء وم ا فع ء أول م رةا وهك ا ا روة ح تى يكم ء س رعة أ ااطا ذهاأ ه م ه الين ا لى ا روة اطا ودُار ه مه ا روة لى الين ا اط را ويقال ل سعاه ما أحفي مه ذور ووراى وقراىة. فإذا أتم سعاه سرعة أ ااط حة دأسه ا واا دُلادا و ا وا ت امرأة فإنها اقينر مه وء قدد أنمةة. ويج في أا يك اا الحة املاد اما ال رأسا وو لو التقين يع لج أ ه جما ُه ات ال رأسا والحة أف ء م ه التقين ؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج ور ا لةم ةق ث لاثاد ولةمقين ريه م ر ةا أا يك اا وق ت الح ج قرير اد ا ث يت لير ات عر ال رأس؛ ف إا ا ف ء التقين لارق ال رأس لة ة ل الح ج أ دلاء أا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أم ر أا اأه ل حجة الاواع أا يقينروا لةعمرة؛ ا قدومهلج واا ارا ة الراأ مه ذه الحجة. وبه ا رم ال تِ ت العم رة فتك اا العم رة الإح راما والط اافا وال ع ا والحة أو التقين ا ثم أع د ذل و يح ء ميها حلا د واملاد وي عء وما ي عةه المحةاا مه الةراس والطافي و اااا الي اى وغ ذلو. ا ة الحج ذا و اا ي ام التروي ة وه ا ي ام الم امه م ه ذه الحج ة أح رم قلح ج ب م ه مكا ه ال ه أداو الح ج مي ها و ي ع ء ري د حرام ه قلعم رة م ه ال ء والطا في والين لاةا فاي اه الإح رام قلح ج وية بيا وا ة التةرا ة ل الح ج وين ة التةرا ة ل العم رة أ ه يق ال هي ا لرا و حج اد أ دل قال ه لرا و رم رة. و ا و اا ائ اد م ه ر ائ يميع ه م ه تِ ام حج ه ا ترط فق ال "و ا حر ني حاأس فم ة حاث حر تني" و ا لم يكه ائ اد لم يشترط. ثم رج لى م نى فاين ة به ا المه ر والعين ر وا رب والعش اى وال ج ر قين راد م ه غ جم ؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج و اا يقين ر نى و يجم ا والقين ر وم ا ه ا معة ام ُع ء الين لاة الرقرا ة دوعت ا ويقين ر أه ء مك ة وغ هلج نى وررفة ومزول ة؛ ا ا لي بي ا ة رةا ه وس ةلج و اا يين ة قلي اس ل حج ة ال اواع ومع ه أه ء مك ة ولم يأم رهلج قلإتِ اما ول ا واا واُراد رةاهلج مرهلج أه وما أمرهلج أه رام ال تح. فإذا يةعت الشمس يام ررفة ساد مه منى لى ررف ة في زل أيم رة لى ال زوال ا اا ر ل ه و ف لا ح رج؛ ا الي زول أيم رة س ية . ف إذا زال ت الش مس ا ة المه ر والعين ر رة دوعت يجم أايهم ا جم اق دس وم ا فع ء الي بي ا ة رةا ه وسةلج لاطال وقت الاقاف والدراى. ثم يت ر أع د الين لاة لة ور وال دراى والت رع لى ر ز وُ ءا وي درا ا أح في دافع اد يدي ه م تقرلاد القرة ة ول ا و اا اار ء ة ه؛ ا ال ية اس تقرال القرة ة اار ءا وق د وق الي بي ا ة رةا ه وس ةلج ري د اار ء وق ال "وق ت هاهيا وررفة وةها ماق ا وادفعاا ره أطه رر ة" (1) (1) أ رُه م ةلج ل الحج/ قب ما ُاى أا ررفة وةها ماق (1218)ا149) ره ُاأر أه ررد دب ريهما

132 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وو اا أوم ر ور اى الي بي ا ة رةا ه وس ةلج ل ذل و ا اق العم الج " ل ه وح د ريو ل ها ل ه ا ة و وله الحمد وها رة وء ى قدير". ف إا حين ء ل ه مة ء وأداو أا ي تجلج قلت دث م أا اأه ق حاوي ث اليافع ة أو ق راىة م ا اا ر م ه الكت في ا ا دة يناا اد فام ا يتعة أك رم وُزي ء هراا ه لاق اى ُا في الرُ اى ل ذل و الا ام و اا ذل و ح يادا ثم يع او لى الت رع لى وورائها ويحرص رة اغتيام ر اليهاد قلدراىا فإا الدراى وراى يام ررفة. ف إذا غرأ ت الش مس س اد لى مزول ة. ف إذا وا ةها ا ة ا رب والعش اى جمع اد أا يين ء مزول ة قر ء العش اى الآ رة فإ ه يين ة ا رب ل وقته اا ثم ييتم ر ح تى ي د ء وق ت العش اى الآ رة فاين ةاها ل وقته اا ه ا م ا أدا ل ه ا ألة. ول ا اح الرخ اده ر ه اأ ه م عاو دب ري ه "أ ه أا ا زول ة ح ا ذاا قلتعم ة أو قرير اد م ه ذل وا ف أمر أ رُلا د ف أذا وأق ام ثم ا ة ا رب وا ة أع دها دوعت ا ثم ور ا أعش ائه فتعش ا ثم أم ر دُ لا د ف أذا وأق ام ثم ا ة العشاى دوعت " ول دواية "فينة الينلاا وء الاة وحدها بأذاا و قامة والعشاى أايهما". لكه ا واا دتاُ اد لى اام لتع في أو قة ة م اى أو غ هم ا ف لا بأس قام و ا لم ي د ء وق ت العش اىا و ا و اا ش أ يين ء مزول ة أع د ين الةا ء فإ ه يين ة ول ا قر ء الاا ال لى مزول ةا و يج از أا ي ؤ ر الين لاة لى م ا أعد ين الةاء. ويرا ت زول ةا ف إذا ار ال ج ر ا ة ال ج ر مرك راد بأذاا و قام ةا ثم قين د ا ش عر الح رام فاح د وو بر وور ا ا أحفي حتى ي ر ُدادا و ا لم يتا ر ل ه ال هاب لى ا ش عر الح رام ور ا ل مكا ه؛ لق ال الي بي ا ة رةا ه وس ةلج "وق ت هاهيا وجم وةها ماق " (1) ويكاا حال اذور والدراى م تقرلاد القرةة دافعاد يديه. ف إذا أس ر ُ داد وف قر ء أا اطة الش مس لى م نى وي رع ل واوه د را ف إذا وا ء لى م نى دم جم رة العقر ة وه ا ة مم ا ية مك ة أ ر حين اات متعاقر ات واح دة أع د ا رىا و ء واح دة أق دد ااة التم ر اقرير ادا يك بر م و ء حين اة. ف إذا ف ر ذأ ح هدي ه ثم حة دأس ه ا و اا ذو رادا وأم ا ا رأة ف قه ا التقين ووا الحة ا ثم يي زل ك ة فاط اف وي ع لة ج. وال ية أا يتطا في ذا أداو الي زول لى مك ة لةط ااف أع د الرم والحة ؛ ق ال رائش ة دب ريه ا "وي ت أيا في الي بي اة رةاه وسةلج لإحرامه قرء أا يحرما ولحةه قرء أا يطاف قلرات" (2) ثم أع د الط ااف وال ع يرُ لى م نى فارا ت به ا لاة تي الا ام الح اوه رش ر والم ان رش را ويرم اام رات ال ملاث ذا زال ت الش مس ل الا ام وا ف ء أا ي هفي لةرم ما ااد و ا دو في ف لا بأسا ف م اام رة ا ولى وه أأع د اام رات ر ه مك ة وه ال تي اة م جد ااا أ ر حين اات متعاقر ات واح دة أع د ا رىا ويك بر م و ء حين اةا ثم يتق دم قة الاد ويدرا وراى يايلاد ا أحفيا فإا رةاه يال الاقاف والدراى ورا ا ي هء رةاه ولا قةالاد لا ينء ال ية. (1) سر تخريجه (2) أ رُ ه الرخ اده ل الح ج/قب الطا في ري د الإح رام 1539)؛ وم ةلج ل الح ج/ قب الطا في لةم رم ري د الإح رام1189) ر ه رائشة دب ريها .

133 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ثم يرم اام رة الاس ط أ ر حين اات متعاقر اتا يك بر م و ء حين اةا ثم يأ ذات الش مال فاق م تقرلاد القرة ة دافع اد يدي ه وي درا ور اى ي ايلاد ا اا ر رةا ه و وق أق دد م ا يتا را و يير أا ي ترك الاق اف لة دراى ه س يةا ووم مه الياس يهمةه ما ُهلاد أو تُاونادا ووةما أباعت ال ية واا فعةها و شرها أ الياس أؤود لئلا اترك وتِات. ثم يرم جمرة العقرة أ ر حيناات متعاقرات يكبر م وء حيناة ثم ييينرف و يدرا أعدها. ف إذا أتم دم اام اد ل الا ام الم ان رش را ف إا اى اعج ء و زل م ه م نىا و ا اى تأ ر فر ات به ا لاة ة المال ث رش ر ودم اام اد ال ملاث أع د ال زوال وم ا س ر ا والت أ ر أف ءا و يج في أا ا ر ب الش مس م ه الا ام الم ان رش ر وه ا نى فإ ه يةزم ه الت أ ر ح تى يرم اام اد ال ملاث أع د ال زوالا ولك ه ل ا غرأ ت رةا ه الش مس نى ل الا ام الم ان رش ر أ ا تا اد مم ء أا يك اا ق د ادتح ء ودو في لك ه تأ ر أ رفي زح ام ال اادات ونح ا ؛ فإ ه يةزم ه الت أ ر؛ ا تأ ر لى ال روب أ ا تااد . فإذا أداو ااروج مه مكة لى أةد لم رج ح تى يط اف لة اواع؛ لق ال الي بي ا ة رةا ه وس ةلج " يي ر أح د ح تى يك اا ر ره د قلرا ت" ول دواي ة "أم ر الي اس أا يك اا ر ره دهلج قلرا ت أ ه ر ه الح ائض"(1) فالح ائض والي اى ل اس رةاهم ا وواعا و يير أا يق ا ري د قب ا جد الح رام لة اواع لع دم ودوو ر ه الي بي ا ة رةا ه وسةلج. ويجع ء ي ااف ال اواع ر ره د قلرا ت ذا أداو أا يرتح ء لة را ف إا أق أع د ال اواع تم اد دفق ة أو تحما ء دحة ه أو ا ترى حاُ ة ل يريق ه ف لا ح رج رةا ها و يعا د الط ااف أا يي اه تأُا ء س ر مم ء أا يري د ال ر ل أول اليه اد فاطاف لةاواعا ثم يؤُء ال ر لى ر اليهاد مملادا فإ ه يةزمه راوة الطااف لاكاا ر رهد قلرات. زيادة ا جد اليراى ذا أح في الح اج أا ي زود ا جد الير اه قر ء الح ج أو أع د فةاي ا زيادة ا جد الير اه زيادة الق برا ف إا د الرح ال رة وُ ه التعر د يك اا ل زيادة القر ادا و نم ا يك اا لةم اُد الملاث ة ا جد الح راما وا جد الير اها وا جد ا قين وم ا ل الح ديث الماأ ت ر ه الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أ ه ق ال " اش د الرح ال لى ثلاث ة م اُد ا جد الح راما وم جده ه اا وا جد ا قين "(2) (1) مت رةاه (2) أ رُه الرخاده 1 /299 ) وم ة4 /126 ) وو ا أأا واوو 2033 ) والي ائ1 /114 ) واأه ماُه1409 ) وأ د2 /234 ا238 ا278 ) مه يري سعاد أه ا افي ره أغ هريرة أه

134 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ف إذا وا ء ا جد الير اه ق دم دُة ه الام نى لد ال ه وق ال "أ لج ا والين لاة وال لام رة دس ال ا الةه لج اغ ر ت ذ اغ واف تح ت أأ ااب د ت وا أر اذ ق العم الجا وأاُه ه الك رسا وأ ةطا ه الق دس م ه الش اطاا ال رُالج" ثم يين ة م ا اى. وا ولى أا اك اا ا لااه ل الروب ة وه م ا أ مي بر الي بي ا ة وحجرا ه ال تي فاه ا ق بر ؛ ا م ا أايهم ا دوب ة م ه دياض ااي ةا ف إذا ا ة وأداو زيادة ق بر الي بي ا ة رةا ه وس ةلج فاق أمام ه بأوب ووق اد ولاق ء ال لام رةا و أيه ا الي بي ود ة وأرواا ها الةه لج ا ء رة دم د ورة ل دم د وم ا ا ةات رة أ راهالج ورة ل أ راهالج و ا د مجا دا الةه لج قدك رة دم د ورة ل دم د وم ا قدو ت رة أ راهالج ورة ل أ راهالج و ا د مجا د. أ هد أ و دس ال حق ادا وأ و ق د أة ت الرس الةا وأوي ت ا ما ةا و ين ت ا م ةا وُاه دت ل ح ُه او ا فج زاك ر ه أمت و أف ء ما ُزى راا ره أمته. ثم يأ ذات الام قةالاد فا ةلج رة أغ أكر اليندي ويترب ريه. ثم يأ ذات الام قة الاد أي اد فا ةلج رة رم ر أ ه ااط اب ويترب ري ها و ا ور ا ل ه و غ أك ر دب ريهم ا أدراى مياسفي ف في. و يج از ح د أا يتق رب لى ح الحج رة اليراي ة أو الط ااف به ا و ي تقرةها ح ال ال دراى أ ء ي تقرء القرة ة؛ ا التقرب لى يكاا ا رره ودسالها والعراوات مرياها رة ا اراع رة ا أتداع. وا رأة ا زود ق بر الي بي ا ة رةا ه وس ةلج و ق بر غ ؛ ا الي بي ا ة لع ه زائ رات القر اد وا تخ يه رةاه ا ا اُد وال رجا لكه اين ة وا ةلج رة الي بي ا ة رةا ه وس ةلج وه ل مكانه اا فارة غ ذل و الي بي ا ة رةا ه وس ةلج ل أه مك اا وا تا ف الح ديث ر ه الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أ ه ق ال "ا ةاا رة ف إا ا لااكلج ارة ني حا ث وي تلج" وق ال " ا ملائكة سااح ل ا دض يرة ا ن مه أمتي ال لام"(1) ويير لةرُ ء اا ة أا ي زود الرقا وه مق برة ا ديي ة فاق ال "ال لام رة اكلج أه ء ال دياد م ه ا ؤمي و نا ا اى أك لج حق ااا ي رحلج ا تقدم مي ا وم يكلج وا تأ ريها أل لي ا ولك لج العافا ةا الةه لج تحرمي ا أُ رهلجا و ا تي ا أعدهلجا واغ ر ليا ولهلج"(2). و ا أح في أا يأر أح داد ويت ور م ا ُ رى لةي بي ا ة وأا اأه ل اة و ال زوة م ه ُه او واأ تلاى وتِ ا: و هاوة ي ةلج رة الشهداى هياك ممء زة أه رر د ا طة في ر لج الي بي ا ة رةا ه وس ةلج ف لا بأس أ لوا ف إا ه ا ق د يك اا م ه ال ل ا دض ا أماد أها و أرةلج. ***** (1) ا اح ا ا شكاة924 ) (2) أ رُه م ة 3 /64 - 65 ) والي ائ1 /287 ) واأه ماُه1547 ) واأه أغ ارة4 /138 ) واأه ال582 ) وأ د5 /353 ا359 - 360 )

135 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ا تاادات اأه رمام فى قب الحج - الحج والعمرة واُراا - ا ا ء أا و ت الكت اب وال ية رام ة اش مء جما الي اسا أ دلاء ي دل رة روج أع ض ا ف راو م ه الحك لج الع اما ول ا ف القة في ى مم ا : رةا ه الإم ام أ د((1))ا و اخ الإس لام(2)) د هم ا ا م ه ر دم وُ اب العمرة رة أهء مكة. - ا قرب لةينااب أ ه ية زم الين بي الإتِ ام ل الح ج أو العم رةا فات ة ء و ى رةا ها وه ا م هفي الحي ا ةا وم ال لا ه ااحفي ال روع. - الينااب أ ه ذا حج العرد بإذا ساد ا و اا ره ال ري ة؛ فإ ه يجزئه. - ا ق رب لةين ااب أا م ه وُ د زاودا وداحة ة يين ء بهم ا لى ا ش ارر ويرُ لزم ه الح جا و ر برة أكا ه ي ق د ا ألاف م ه مرواب أو مطعام أو مشروب؛ فإا ه ا يعد رجزدا((3).) - ا ولى لةمديه أا يحجا ولا أذا له ااحفي الديه - م ه و اا ري د م ال ا ق أ ه ال ديه لم ي تمكه م ه الح جا و ا ح ج لم يق ض أ ه؛ فه ا ل اس أق اود أع د ق اى الدياا. - يشترط أا يكاا اليائفي مه أةد ا يافي؛ أء يينح ولا واا ا يافي مه أهء مكة. - المحْرَم رط ل وُاب الحج رة ا رأة((4).) - ا حاط أا مه مر اقاا أحرم مه ا ول - رمرة أهء مكة مه الحء ولا ووا التيعالج( (5).) - حدوو الحرم ااقا اة لاس لةرأه فاها ال. - يجفي رة مه و ء مكة الإحراما وها الين اح. وا ف ء أا يعتمر أو يحج ذا واا وقته ي مح أ لو. - أ هر الحج االا وذو القعدةا وذو الحجة وةها وها م هفي مالوا وها ا قرب لةين ة. ((1)) الإ يناف لةمرواوها تحقا و.ررد الترو 8/178.) ((2)) مجماع ال تاوى 26/44) قال«ولم يكه رج اة رةاه وسةلج و أا اأه مه مكة فاعتمرواا ما ذور مه ح ديث رائش ة دب ريها ا فةه ا : أ د ل غ ماب رة أا أهء مكة لاس رةاهلج رمرةا ودوى أ د ره اأه رراس دب ريهما أ ه قال (يا أهء مكة لاس رةاكلج رمرةا نما رم راكلج الط ااف قلرا ت) »ا وق ال اخ الإس لام اأ ه ااما ة ل ا تا ادات (ص115« )الق ال أاُاب العمرة رة أهء مكة قال بعا ُددا مخال لة ية الماأتةا وله ا واا أاح الطريقت ره أ د أا أهء مكة رمرة رةاهلج دواية واحدة» ((3)) قال اخيا الشاخ االح ال ازاا «فاه مر» ((4)) قال اخيا الشاخ االح ال ازاا « رط أواى أي ه رط ا ة» ((5)) قال اخيا الشاخ االح ال ازاا «التيعالج ها أو الحء»

136 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - الين اح أ ه يج از الإح رام قر ء ا اق ات الزم انا ول ا أح رم قلح ج قر ء و ال هر اال ا اد الإح رام رم رة حجد ا؛ ا ق ال ((الحَْ جس أَ ْ هُر مَعْةُامَ ات197] رمرة وما لا اة المهر قرء الزوال فايعقد لاد - يك ر الإح رام قر ء ا ااقا ت ا كا ا ةا أو يح رما لكي ه ييعق د؛ ه وق م ه الين اأة و مه لج ااة اى؛ لكي ه ي د الإحرام. - مه لم يمر ق ااقات يحرم مه حاث حاذاهاا سااى أردا أو ردا أو ُادا. - ي ت في ال ُ ء ق اىا فإا رُدِم فلا يتاملج؛ ا الشرع ُاى قلتاملج مه الحدثا فلا يقاس رةاه غ الحدث. - الين اح أ ه يح رم اطاا في الما اب قر ء وأع د الإح رام؛ ا ال ي بي ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج ق ال ر ه المح رم ( ية رس القما:ا و ثاقد م ه الزر رااُ و ودس )( (1))ا فيه أا ةرس الماب ا طا - حرج ا اطافي المحرم ل أد ه ف ال الطافي أي ه. - يع ره الطافي ا ا يد أ ء دأسها و يجفي غ ء يديه رة الين اح. - ذه في اخ الإس لام د ه لى أا دوع تي الإح رام أا ء ش روراتهماا وأ ه ل اس للإح رام ا لاة تخين ه؛ لك ه ا واا ل ال فامكه أا يينة دوعتي ال ويح رم أع دهاا و ا و اا وق ت المه ر ق ال ا ف ء أا تِ و ح تى اينة المهر ثم تحرم أعد الينلاةا وو ا غ ها مه الينةاات. - الين اح أا ا تراط سية ه واا ائ داا واروه سية ه لم ا وأ لو جبتم ا ولة. - مه ا ترط((2)) فمُي فلا هده رةاه - ق ال وم م ه العةم اى ا المح رم ذا لم يش ترط لم يح ء ذا أحين ر أع دوا ف إا أحين ر رضا أو ح اوثا أو ذه اب ق ةا أو م ا أ ره ذل و؛ فإ ه يرق درم دا و يح ءا لك ه ا فاا ه الاق اف فة ه أا يت ة ء أعم رةا ثم يح ج م ه الع ام القاوما والين اح أ ه يحء((3).) - مه وا ت تخش الحاض والي اس ُاز لها أا اشترط - ا ق رب أا م ه ا ترط أ دوا احتم ال م ا أا ا تراط يي ع ه؛ ه غ مش روعا وغ ا ش روع غ متر اعا ف لا يي ا و يترافي رةاه ى. - ا اك (التمت ا والإفراوا والقراا) وةها ا ا ة ققاة تة ف ةها في حال الإ اا. - التقين ل العم رة لةمتمت أف ء؛ لم اهر ل ظ الي بي ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج (وم ه لم يك ه م يكلج أه دى فةاط قلرات وقلين ا وا روة ولاقينر)((4))ا وحتى يرق ما يأ مه عر ل الحج ((1)) دوا الرخاده 1838.) ((2)) الاشتراط أن يقول المحرم عند الإحرام: (إن حبسني حابس فمحلي حيث حبست ((3)) ا مر ا تااد الشاخ ل ال قرة دق 198 .) ((4)) رواه البخاري1691)، ومسلم1227.)

137 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - ا دُح أا ا فق أاح ل الة ة مه الآفاق . - حاب رو ا جد الح رام ه لج أه ء مك ة أو أه ء الح رما أه م ه و اا م ه أه ء مك ة ول ا و اا ل الح ءا أو م ه و اا ل الحرم ولا واا ادج مكةا وه ا أقرب ا قاال. - لةهده روط ه - أا يرةغ ال ه ا عتبر ررداا وها المني مه ا عز والرقر والإأءا أو اا ع مه ال أا. - أا يك اا س ةامدا م ه العا اب ا ا ع ة م ه الإُ زاى؛ لقال ه ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج ( ي قلعرُ اى الر ب ةعهاا و قلعاداى الر رادهاا و ق ري ة الر مربهاا و قلعج اى التي ايق )( (1)) - أا يكاا ل زمه ال أح؛ والين اح أ ه يام العاد وث ثة أيام أعد . - أا يك اا ل مك اا ال أحا وه ا الح رما لك ه ق ال الإم ام أ د د ه «مك ة وم نى واح د»ا واس تدل أقال ه ا ة رةاه و له وسةلج (وء منى مي را ووء فجاج مكة يري ومي ر)( (2).) - أا يكاا مه بهامة ا عام - ظاهر ولام ااحفي الزاو أا الق ادا يةزم ه وما وه ا م ا ذه في لا ه واوو الم اهرها وه ا ال ه ذه في لا ه الم اهره ه ا ظ اهر الق ر ا ((فَمَ هْ تََِت َ قِلْعُمْ رَةِ ِلىَ الحَْ ج ِ 196] أيج في رة الق ادا اله ده وُ اقد؟ فق ال وا يج في وُ اقد وق د قاس ا رة ا تمت ؟ فكأ ه د ه يش لى أا وُ اب ال دم رة الق ادا نم ا ه ا قلقا اسا ف إذا و اا قلقا اس فةييم ر ه ء ه ا القا اس تام أو ل اس أت ام؟ ا القا اس الت ام أ د أا يش ترك فا ه ا ا ء وال رع ل العة ة ا اُر ةا والعة ة ا اُر ة لة دم ل التمت ال ه يك اا فا ه ا ين ال أ العم رة والح جا ه أ ا ي ر له ا الياس و تِتعد ا تامد ا أ العم رة والح جا والق ادا ل اس و لو؛ ه س ارق درمد ا م ه ح أا يح رم لى ي ام العا دا و ذا و اا و لو فإ ه يين ح القا اس. ولك ه م ه ا ق ال ا ح اط لةق ادا وا وم ء لي كه أا يهدها وأومر العةماى رة الاُابا وها و أولى وأأرأ لة مة وأحاط. - م ه أح رم قلعم رة ل أ هر الح جا ثم ح ج م ه س ال ية وو اا ق د س افر لى أهة ه يةزم ه ه دها أم ا ا و اا ق د سافر لى غ أهةه لزمه الهده ولا سافر م افة قينر. - ذا حاب ت ا رأة ا تمتع ةا ولم يمكيه ا أا اط اف وا ع لةعم رة أع د ف اات الاق اف؛ فإ ه يج في رةاه ا أ ا تح رم قلح ج لتك اا قاد ةا ويج في رة الح ائض الق راا ا وا ت متمتع ةد ولم اط ا ويق اس رةاه ا م ه ميع ه م ا ا فا د ء الحج رة العمرة ا رةلج أ ه يددك العمرة أعد فاات الاقاف. - الراُح أ ه اشترط الطهادة مه الحدث ا ا ر لةطاافا وها ا تااد اخ الإسلام د ه . ((1)) رواه مالك في الموطأ1024)، والنسائي4370)،والترمذي (1497)، وأبوداود2802)، وابن ماجه3144)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي. ((2)) رواه مسلم1218.)

138 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - ا ولى أا يةبي المحرم ذا دوفيا ا ا ح ح ديث اأ ه رر اس دب ريهم ا فإ ه ير دأ قلتةرا ة رق في الين لاةا وه ا (..أا الي اس نم ا و ا اا يأا اا أدس ا دا ف معا ح اس تقةت أ ه ناقت ه يه ءا فق الاا نم ا أه ء دس ال ا ة رةاه وسةلج ح استقةت أه ناقتها ثم م دس ال ا ة رةا ه وس ةلجا فةم ا ر لا رة رف الرا داى أه ء وأودك ذل و مي ه أق ااما فق الاا نم ا أه ء ح ر لا رة رف الرا داىا وأس لق د أوُ في ل مين لا ا وأه ء ح اس تقةت أه ناقتها وأهء ح رلا رة رف الراداى)((1).) - ا ف ء ل التةرا ة ا وت اى ا ا حا ف إا زاو (لرا و ل ه الح ) أو م ا ثر ت ر ه اأ ه رم ر دب ريهم ا فيرُ ا أا يكاا أه بأس. - يينا ت الرُال قلتةراةا وتخ اها ا رأة ل مجام الرُال. - مه نما عر ادأه فأ ميه؛ فلا ي ده رة الين اح. - ل ا أا الإ اا جبي في ا م ه عر ؛ وش ادأه و أط ه ورا ت ه احتاايد ا؛ لك اا ه ا ُا دداا لك ه أا ؤثم ه ذا أ م ردم وُاو الدلاء الراف للإقحة؛ فه ا فاه مر. - العة ة م ه مي ا م ه عر ال رأس ه أ ه س قاط لي و مش روعا وه ا التعةا ء ري د التأم ء أق رب م ه التعةا ء قلترفه. - ا اح الإجماع ل مي اقةالج ا ظافر فلا يجاز مخال تها و واا ممء عر اا د. - أق رب ا ق اال لى ظ اهر الق ر ا أا م ه أ م ه عر م ا أ ه ماي ة ا ذى فعةا ه وما أه ذا حة حةقد ا يك او يك اا واملاد ي ةلج أه الرأس مه ا ذى؛ ه ه ا ال ه يم اط أ ه ا ذىا وه ا ه ا م هفي مال و د ه ا فم ه أ عرةا أو رشرةا أو رشريه فةاس رةاه وم و غ ؛ ولكه يحء له ذلو. - يج از ا م ه عر ال رأس لة اُ ةا فم ه أ ل حاُ ة فعةا ه وم ( (2))ا وم ه أ لحاُت ه والحجام ة م ملاد ف لا يج في رةا ه وما وال دلاء م ا أ رُ ه الرخ اده (اح تجلج الي بي ا ة رةا ه وس ةلج وه ا د رم ل وس ط دأس ه) ( (3))ا والحجام ة ل ال رأس م ه ب رودتُ ا أا يحة الش عر م ه مك اا المح اُلجا و يمك ه س اى ذل وا ولم ييق ء أا الي بي ا ة رةاه و له وسةلج فدى. - قاردة امتمال ا مر يتلج أ عء جماعها وامتمال اليه يتلج أترك جماعه. - ارةلج أا العةماى ذا قالاا ل قب المحمادات (فاه وم)ا يعياا أحد ثلاثة أماد - الدم. - يعام ستة م او لكء م ك ين ااع. - ااام ثلاثة أيام. ((1)) رواه البخاري1552) ومسلم1187.) ((2)) يقيد بأن يكون فيه إماطة الأذى كما في الفقرة السابقة ((3)) رواه البخاري5698.)

139 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - ل ااماع قرء الت ةء ا ول فإا فاه أد ة. وُزاى اليناد فاه ممةه. - المحمادات أق ام - ما فدية فاه وعقد اليكاح وااطرة. - ما فديته أد ة وها ااماع. - ما فديته ممةه وها اليناد. - ما فديته التخا وها قق المحمادات. - ستر الرأس أق ام - ُائز قلي: والإجماعا ممء أا يةرد عر قلع ء أو الينمغ أو الحياى. - أا ي طاه ا يقيند أه الت طاةا و مء الع شا فه ا بأس أه؛ ه يقيند أه ال تر غالردا. - أا ي طاه ا يةرس راوةد رة الرأسا ممء الطاقاة والعمامة والشما ؛ فه ا حرام قلي:. - أا ي طاه ا يعد لر دا؛ لكيه ملاا ا ويقيند أه الت طاة؛ فلا يجاز. - أا يمةء دأسه أتاأ لها والشم اة وال اادة؛ فالين اح أ ه ُائز. - أا ي تمء ي ينء ريه غ تاأ ا وا ستملال قاامةا أو ثاب ياب رة جرة؛ فه ا ُائز. - أول مه ربر أةرس ا خاط ها أراهالج اليخع د ه . - ال ه يمهر ت أ ه يةرس اا وال راويء مه واا دتاُدا لها. - ية ا نه ريه ما واا ل معيا ا ممء الكات ية قلقما:. - الين اح أ ه لا يرح القراى( (1)) رة وت اه ووا أا يد ء وماه يعد لر دا - حرج ل رقد الرواىا لكه يشركه وة ه حتى يين ووأ ه قما:. - ل رس ال ارة ية ا نه ري ه الي بي ا ة رةا ه و ل ه وس ةلجا وو ا اا اتما وا ر ة ل رايا ها وال مارة ل أذ ا ها واروار ة ا س ياا ل فم ها وو ا ل ا ل رس ح اىد مخ روزدا وأ ه ا اطا فه ا مرزاا ه لم رج ر ه وا ه ع لادا وو ا ل ا اقة د س ا دا أو ف رود ا -أه م دسد ا- وو ا ل ا دأ ط أطي ه زاما فك ء م ا س ر ُ ائز ا و ية ا نه ري ه الي بي ا ة رةاه و له وسةلج ل مدا و معنى. - الرس ال ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج ر د م ا يح رم ر دداا فم ا و اا عياه ا ألحقي ا أ ها وم ا لم يك ه عي ا لم ة ق ه أ ها وم ا ككيا فاه فا اء الحء. - حرج ل الإزاد ال ه اطَا وقد ي تعمةه الرعض ل تر العادة. - ا ف ء أا اكش ا رأة وُهها ما لم يكه حالها دُال أُا في. - ا لرس المحرم قمايندا أو غ ناسادا ثم ذور زره رة ال ادا وييزره وما لر ها لافدا ه قال يشقه. - مه احتاج لى فعء دماد فعء وفدىا وما ل ح ديث وعفي أه رجرة دب ريه( (1).) ((1)) وها ثاب واس له أومام م تاح الاُه يشره الرشت.

140 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - لةطافي أحكام - أا يشمه ألا قيندا فلا حرج رةاه. - أا يقيند شمه لاختبر هء ها ُاد أم دوهى؟ فه ا ُائز. - أا يقيند شمه لةتة ذ أها ف رام. - يحرم قتء اليناد وفاه ال ديةا وأما غ فايق لج لى ثلاثة أق ام - م ا أم ر أقتة ها وه ا ال رابا والح دأة ا والعق ربا وال أدةا والكة في العق ادا وم ا و اا ل معياه ا؛ والحا ةا وال ئفيا وا سد. - ما نه ره قتةه ل الحء والحرم؛ وها اليمةةا والي ةةا والهدهدا والينروُ -وها يائر فاق العين اد ميقاد أ ر -. - م ا سُ كِت ري ها فه ا ا ذى ألح ق أماد أقتة ها وأا لم ي ؤذِ فا ح ه أ ه يك ر قتة ه؛ مم ء ال قبا والينراا ا وااي اىا وااعلااا لكه ا وا ت اؤذه فةو أا اقتةهاا وال قب لو أا اقتةه؛ ا فاه أذية. - يحرم قتء حاااا ا فةا هرب أع واستاحش ثم لحقه ااحره وقتةه فها حلال. - ل ا ا ال رة المح رم ا اد و زالا وأبى أا يقااة ه فقتة ه ف لا ى رةا ه؛ ه وف ذا ا (وو ء م دفاع ذا ف لا حرمة له و قامة). - ل ا رت ت عرة ل ُ ه د رم م ه ال دا ءا وا ادت ا ؤذه راي ه وأزاله ا ف لا ى رةا ها وو لو ل ا ا ك ر ظ ر وا اد يؤذيه فقينه فلا ى رةاه؛ ه وفعهما ذاهما. - ذا ا او المح رم فة اس ل ه أا يأو ء الين اد؛ ه د ر م لح ا لاف دا ا ل ا اغتين في اةد ف ها ف لا يح رم أوةه اا وي مه ممةها أو القامة؛ وها الين اح. - المحرم ذا قتء اليناد فها حرام رةاه ورة غ ؛ ه يزلة ا اتة. - ا أراا درم حلا د أو وله؛ حرم رةاه وُاز لراق الرفقة. - ا ااو حلال لمحرم ااددا حرُم رةاه. - يجم أ ح ديث الين عفي أ ه ُمام ة (أ ه أه دى لرس ال ا ة رةا ه وس ةلج اددا وحش ادا وه ا ق أ ااى أو أ اواا ف رو رةا ها فةم ا دأى م ا ل وُه ه ق ال نا لم رو رةا و أنا ح رم) ( (2))ا وح ديث أغ قت اوة أ ه ق ال (ا طةق ت ر ام الحديرا ة ف أحرم أا اغ ولم أح رما فرايم ا أنا م أا اغ ا و أع هلج لى أع ضا فيم رت ف إذا أنا ماد وحشا ف مةت رةا ه فطعيت ه فأثرتس ها واس تعيت به لج ف أأاا أا يعاي انا فأوةي ا م ه لحم ه.. ويةر ت الي بي ا ة رةا ه وس ةلج فقة ت يا دس ال ! أا رت اد وح ش وري ده مي ه فاب ةةا فق ال لةق ام وة اا. وه لج درم اا)( (3)) بأا الحلال ا ااو لةم رم حرم رة المحرما أما ا ااو لي ه وأيعلج غ ُاز. ((1)) دوا الرخاده 1816)ا وم ة1201.) ((2)) رواه البخاري1825)، ومسلم1193.) ((3)) رواه البخاري4258)، ومسلم1411.)

141 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - ا زوج الي بي ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج ماما ة وه ا ح لال( (1))ا وماما ة وأأ ا داف أرة لج م ه اأ ه رر اس دب ر يه اوث ة ال زواج؛ لين ر س يه حايئ ئا أو يق ال ا اأ ه رر اس دب ريهم ا لم يعة لج أ زو اج الي بي ا ة رةا ه و ل ه وسةلج أعد أا أحرم اة رةاه و ل ه وس ةلجا فم ه أا الي بي ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج ازوُه ا وه ا د رم أي اىد رة رةمها وه ا الاُه قاه ووابحا و كال فاه. - يين ح رق د اليك اح ا و اا ال زوج أو الزوُ ة أو ولاه ا درم داا و فدي ة فا ها و أ د م ه رق د ُدي دا ويي في ل ه ا و و. - م ه ُ ام قر ء الت ة ء ا ول فعةا ه خم ة أم اد الإثما وف او الي وا وا فا ها وأد ة -ا أح ل الق اى- وح ج مه قاأءا ويجفي أا يجتيفي وء المحمادات ويأر أكء الااُرات ل حرامه ال اسد. - ا ق ر قرء الت ةء ا ول فأ زل أثما ورةاه فدية أ ذى. - ا شهاد مه ا هفي أا ا رأة يجاز لها ا طاة وُههاا وذوروا قاردة (أا حرام ا رأة ل وُهها) وه بعا ة. - ال راُح أ ه يج از لةرُ ء أا ي ط وُه ه؛ ا ل م ة (و ا ط اا وُه ه)ا ل قين ة ال ه وقين ته الياق ة مختة ل ا تهاا وفاها اع اب طرابا ول لو أر رض ال قه اى ريه اا ول الين ا أا الي بي ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج ق ال (و تخمروا دأسه)( (2).) - ل ا دقة ال ط ر م هفي أغ س عاد اا دده دب ري ها ين ا اع لك ء م ك م ه أه اع م ه ا ااع؛ ث ر أغ س عاد اا دده دب ري ه حا ث ق ال (وي ا نخ رج زو اة ال ط ر ودس ال ا ة رةا ه وس ةلج فاي اا ر ه و ء ا وور ا ح ر وممة اكا م ه ثلاث ة أا يافا ا اردا م ه تِ را أو ا اردا م ه أق طا أو ا اردا م ه ع ا فة لج زل نخرُ ه و لو ح تى و اا معاوي ةا ف رأى أا م د يه م ه أ ر اع دل ا اردا م ه تِ را ق ال أأ ا س عاد فأم ا أنا ف لا أزال أ رُ ه و لو)((3))ا ولم ي ر ق ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج ل ح ديث وع في أ ه رج رة أ ال بر وغ ( (4)) حا ث ق ال (أيع ستة م او ا لكء م ك ين ااع)( (5))ا فع ا قداد ين ا اع وأية الي اع؛ س ااى أو اا أ ردا أو غ ا وه ا وها الين احا لافدا ه فر ق((6)()(7).) ((1)) رواه البخاري1824)، ومسلم1196.) ((2)) رواه البخاري1265)، ومسلم93.) ((3)) رواهمسلم (985.) ((4)) ي هفي جم مه أهء العةلج لى الت ري أ البر وغ ل الك ادات وال ديةا قال ااحفي الزاو« يعام ستة م او لكء م ك مد أو ين ااع تِر أو ع »؛ لحديث معاوية ا تقدم ((5)) رواه البخاري1814) ومسلم1201.) ((6)) قاال الياي«قارر شاي الإساا م قاعادة و اي: أن الا علاف النغاا، مان اافه، ففاي الف ارة شغاا، صاا عناد شاي الإساا م » (193.) ((7)) قال اخيا الشاخ االح ال ازاا «ه ا ل ال دية ل ادقة ال طر»

142 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - يش ترط التت اأ ؛ ل ا اام ا تع ةا و ل ا اام فدي ة ا ذىا لاف دا لك ادة الام فاش ترط له ا التت اأ ؛ لق راىة اأ ه م عاو دب ريه حاث واا يقرأ (ااام ثلاثة أيام متتاأعة). - ال راُح أا ال ه يُق ا م ا ِم ء الين اد؛ ه ه ا الااُ في أا لادا ف إذا و اا ه ا الااُ في فالااُ في قامت ها ويش تره به ا يعامدا. - يجاز راج قامة ا مء؛ لما هر الي: ((أَوْ وَ ادَة يَعَامُ مَ َاوِ َ 95.] - مه لم ي تط الهده ااما فإا لم يقدد سقط ريه؛ ا اعالى لم ي ور الهده واليناام فقط - الين اح أ ه يجفي رة القادا يااف واحدا وسع واحد. - العبرة ل الهده أطةاع فجر يام العادا فإا وُد الهده ل ذل و الاام واا م تطاعداا و فلا. - ال ه يمه ر ت م ه ح ديث اأ ه رم ر ورائش ة دب ريهم ا أا الين اأة و ا اا يين اماا ا يام الملاث ة ل أيام التش ري ؛ لقالهم ا (لم ي ر : ل أيام التش ري أا يين مه ه لم يج د اله ده)( (1))ا وا امها ل أيام التش ري ا ام لها ل أيام الحجا و لا ذهفي ذاهفي لى أا ا ف ء أا اينام ا يام الملاثة ل أيام التشري لكاا أقرب لى الينااب. - يجفي أا اكاا ا يام الملاثة وال رعة متتالا ة ل الين ااما ذا اأت دأ الملاث ة ل أول أيام التش ري فاة زم ات اأ الملاث ة ا يام؛ ه لم ير مه أيام الحج ثلاثة أياما و يجاز أا اؤ ر ره أيام التشري . - : الآي ة ((وَأَتِِس اا الحَْ ج وَالْعُمْ رَةَ لِلِّ ِ فَ إِاْ أُحْينِ رْتمُْ فَمَ ا اسْت َاْ َ رَ مِ هَ الهَْ دْهِ196] لى ا ه ءا ولك ه ا ريه ف روها أ لوا وُ اىت أ لو ا حاوي ثا و ديث اأ ه رم ر دب ريهم ا ال ه دوا الرخ اده أ ه ق ال ق ال دس ال ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج (فم ه لم يج د ه دياد فةاين لج ثلاث ة أيام ل الح ج وس رعة ذا دُ لى أهة ه)ا ولك ه م ذل و ق ال أع ض العةم اى «ل ا ا ام ال رعة أع د ال را م ه أرم ال الح ج ف لا بأس؛ ه ُاز له الرُاع لى ا هء فجا ز اامها» - مه أُحينر فعةاه الهده ريد الإحيناد ل مكا ه ال ه أحينر فاها ويحة عر - ا لم يقدد المحينر رة الهده فلا ى رةاه. - ي د حج مه أورهت رة ااماع. - الروعتاا ة ا قام مه و الحج والعمرةا و ى رة مه اروها. - ا بطراع مه و الحج والعمرةا و ى رة مه اروه. - م ه و رد دم اددا م ه س اا يس ولم ي دِ فإ ه ي ده م رة واح دةا ف إا أ ر ال دي ة لاك رد رام ء أيق اض قين د ؛ ل ئلا يت ايء رة سقاط واُفي. - مه ارك دم اامرات فعةاه وم ا فإا لم ي تط فلا ى رةاه. - ا ورد اليناد ي ده ولاد رة حدة. ((1)) رواه البخاري1997.)

143 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - الين اح أا المح رم يج از ل ه دف ض حرام ها ول ا دف ه فإ ه يح ء م ه حرام ه؛ الةه لج أا يك اا غ مكة ا والين ذا دفض حرامه حء ميه؛ ه لاس أهلاد لةاُابا و ي قط ره المحرم الااُفي أرف ه الإحرام. - ا قط ال دية رمه ُام ناسادا أو مكرهدا أو ُاهلاد. - ا قط ال دي ة رم ه ا او ناس ادا أو مكرهد ا أو ُ اهلاد ؛ ه ح ا ف لا ي تاه فا ه العم د وغ ا وقال ه اع الى ((ياَأَي سهَ ا ال ِيهَ مَيُ اا ا َقْت ُةُ اا الين اْدَ وَأَ ْ تُلجْ حُ رُم وَمَ هْ ق َت َةَ هُ مِ يْكُلجْ مُت َعَم ِ داد فَجَ زَاى مِمْ ءُ مَ ا ق َتَ ءَ مِ هَ ال ي عَلجِ95 ] : ل ا اباع - فارء المحماد ال ه فاه فدية ةا مه أحد ثلاثة أق ام - أا يكاا متعمددا و ر د لها فعةاه ال دية والإثم وما سر . - أا يكاا متعمددا لحاُة؛ وةرس ا خاط مه دة البروا فه ا ي ده و ثم رةاه. - أا يكاا ُاهلاد أو ناساا أو مكره دا؛ فالين اح أ ه ى رةاه. - يجاز لرُال ا مه لرس ا خاط لح ظ ا مها وي ده احتاايدا. - هده التمت هده كرااا فاأوء ميها ويهده ه اىا ويتيندق رة م او الحرما و جبز رة غ هلج. - اله ده الااُ في ل ع ء دم اد غ الين اد يج از أا يك اا ل الح رما أو ل مك اا فع ء المحم ادا وولا ء ُ ااز ل د ء المحم اد أا الرس ال ا ة رة ا ه و ل ه وس ةلج أم ر وع في أ ه رج رة دب ري ه أا ي ده أش اة ل د ء فع ء المحماد. - م او الحرم م ه و اا وا ء الح رما س ااى و اا وا ء مك ة أو ادُه ا لكي ه وا ء ح دوو الح رما وس ااى و اا م ه أه ء مكة أو مه الآفاقا . - اليناام يينح ل وء مكاا؛ ولكه يؤ ر ؛ فإا فعء أثم ويجز . - مه قتء اليناد وواا ُزاؤ اةا فلا يجزئه سر الرد ة أو الرقرة. - لاس ل الد اا حرم مكة وا دييةا والين اح أا واوه وج لاس حرمدا. - الين اح أا اليناد ذا و ء أه الإ اا مه الحء فها ح لال؛ ه ل اس ا اددا لة رم؛ أ ء ه ا ا اد الك ها فق د و اا الياس يشتروا المراى وا دا في ل مكة مه غ ك ل لافة ررد أه الزأ دب ريهما. - الين اح أا ااد الر ر يجاز ل الحرم. - يجاز قط جر الإذ را وي تعمةه أهء مكة ل الراات والقراد والحداوة. - حرج ل أ ال ق ؛ فها لاس بأ جاد و حشاش. - الح أا مه قط ائدا مه ا جاد فإ ه يأثم و ى رةاها وما ودو ره أعض الين اأة فها مه قب التعزير. - ل ا رج اك لى يري ا ادة لم يج ز قطع ه؛ لقال ه ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج وم ا ل الرخ اده (و يع د اوها)( (1).) ((1)) رواه البخاري1587)، ومسلم1353.)

144 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - ل ا ر ت جر ل الطري ولم يك ه ثم ة يري ر يمك ه الع دول لا ه؛ ُ از قط الش جر لة رودةا و ا لم يك ه هي اك برودة فالااُفي ردول الطري ريها. - حرج رة مه ويئ الحشاش أ قيند فأاة ها وو ا ااراو فقتةه. - الين اح أا ااد ا ديية يحرما و ُزاى فاها ا دأى الحاولج أا يعزد بأ سةره أو ا مايه فلا بأس. - يجاز الرر كة وا ديية؛ ا اليبي اة رةاه و له وسةلج واا معه الإأءا ولم يرو ريه أ ه واا يكملج أفااهها. - تة حرم ا ديية ره حرم مكة قلآر - أا حرم مكة ثاأت قلي: والإجماعا وحرم ا ديية مختة فاه. - أا ااد حرم مكة فاه اازاى والإثما وااد حرم ا ديية فاه الإثم و ُزاى فاه. - أا الإثم ا ترافي رة ااد حرم مكة أرملج مه ا لإثم ا ترافي رة ااد حرم ا ديية. - أا ح رم مك ة يح رم فا ه قط ا جاد بأه ح ال م ه ا ح اال ري د ال رودةا وأم ا ح رم ا ديي ة فاج از م ا ور ت الحاُة لاه. - ال ه يمهر أ ه ي ه الد ال مه أرة مكة ا واا أدف له. - ي د ء م ه الر اب ويق ال (أ لج ا الةه لج ا ء ِ رة دم دا الة ه لج اف تح ت أأ ااب د ت و)ا وأم ا قق الآثاد ف عا ة يعمء بها. - الرداية قرء الحجر ا ساو أدرة واقدم أ يده الرسال اة رةاه و له وسةلج. - مه فااه الرمء ل ا ااط الملاثة ا ولى فلا يق . - قاردة مراراة ال اةة ا تعةقة أ ات العراوة أولى مه مراراة ال اةة ا تعةقة أزمانها أو مكانها. - مه و ل الطااف أنى رة غةرة المها وما ل الينلاة. - ا و أعد الطااف فلا يرُ حتى يتاقه اليق:. - الراُح أ ه يشترط رة المحرم اعا ياافه ما وام متةر دا قلي و. - ا أحرم ا أحرم أه غ اح ميها رة أا يحدو قرء الطااف؛ لاق ياافه ل و معةام. - يينح الطااف رة الشاذدوااا وقال اخ الإسلام د ه بجااز . - يينح يااف ررياا أو مه رةاه ثااب دقاق أو قين ة ا تر العادة. - تحينء دوعتا الط ااف ا و اا قرير دا م ه ا ق ام أو أعا دداا ويق رأ ل ا ولى (الك افروا)ا ول الما ا ة (الإ لاص)ا وم ا ري د م ةلج. - أعد دوعتي الطااف ي تةلج الحجر ا ساو ا أداو ال ع ا و يقرةه و يش لاه. - يينح اقدس ال ع رة الطااف ل الحج العمرة. - مه ا كش ت راداها أو واا ثاأه دقاقدا ل ال ع اح سعاه؛ ا ال تر فاه سية.

145 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا - ا اا ة ل ال ع رط ؛ ا ثر ت أا الي بي ا ة رةا ه و ل ه وس ةلج س ع س عاا متاالا دا وق ال ( وا ر ني مياسككلج)((1))؛ فإا فرق لحاُة اح سعاه - ا ساق ا تمت الهده لم يحء حتى ي أح هديه((2).) - ا اح أا يقط ا تمت التةراة ذا رع ل الطااف - يقط ا رو والقادا التةراة ذا رع ل الرم . - العجفي ممه قال يحرم مه ا ازاب. أء مه مكا ها والقائء به ا القال مجتهد. - اليزول ل نمرة سية . - ذا زالت الشمس دوفي المحرم مه نمرة لى ررفة. - رر ة لا ت مه ررفة رردا؛ و ا وا ت ميه تاد ادا. - لا قال قائء ا ف ء أا يق المحرم داورداا ذا واا وقافه رة ا دض أ ش له وأح ر لقةره؛ لكاا ه ا أولى. - ا ف ء أا ي درا و ء لاح د ؛ ف إا ور اا مجتمع بأا ي درا أح دهلج وي ؤمه رةا ه ف لا ح رجا وق د يك اا أ ش لرع هلج. - و أا الاقاف أعد الزوال أحاط. - لا قاء ا المحرم ذا وف قرء ال روب فعةاه وم مطةقداا ُاهء ره فرُ ولا أعد ال روب؛ لكاا له وُه. - يينة العشاىيه ل مزول ةا فإا الاها ل الطري أُزأا لاف دا أه حزم. - أح ه ا قاال أا الاقاف ل مزول ة واُفي يجبر أدم. - ي دف الي اس م ه مزول ة أع د غا اب القم ر؛ لح ديث أسم اى دب ريه ا أنه ا قال ت ل لامه ا وه ري د واد ا زول ة (ه ء غ اب القم ر؟ قة ت -أه غلامه ا- ا فين ةت س ارة ثم قال ت يا أ ني! ه ء غ اب القم ر؟ قة ت ع لج. قال ت ادحء غا فادتحةيا)( (3))ا وها أومر الةاء رة الين اح - ظ اهر ح ديث ر روة أ ه م رس دب ري ه أا م ه أودك ا لاة ال ج ر ل ا زول ة رة الاق ت ال ه ا ة فا ه الي بي اة رةاه و له وسةلج أ ه ى رةاه. - ا ق رب لةين ااب أا م ه فاا ه الاق اف زول ة مكره دا لزح ام ونح ا ا وق د م وق ت ا لاة ال ج را أو أع د ية اع الشمس؛ فإ ه يق ولا ائدا قة الادا ثم ي تمرا ويين ح مي ها وحكم ه حك لج ال يه رُ دوا ر ه وق ت الين لاة ح تى رج وقته ا فاق اهاا ول ا قا ء أي د ا بأا الاق ي قط ه ف ات وقت ه لم يك ه أعا دداا وال راُح أ ه ية زم م ه رج ز ر ه و ال مزول ة مكرهدا وم ؛ ه ارك الااُفي رجزدا ريه. - ال ية ل لاةة مزول ة الياما وها أف ء مه حاائها قل ور. ((1)) رواه مسلم1297.) ((2)) ذا عام في كل من ساق ديًا، ف يحل له التحلل إلا بعد ذبح الهدي، ولو رمف وطاف وسعف ((3)) رواه البخاري1679)، ومسلم1291.)