فقه الحج والعمرة وأحكامهما وفتاويهما واختياراتهما الفقهية

114 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وا تاد اخ الإسلام اأه ااماة د ه أ ه ذا ا ترا أياة ا ب اةا أو أياة الهده أ ه يكاا هد ياد أو يكاا أب اةا وأ ه يشترط ل لو ل ظ؛ ا ا قيناو أا يتع ه ا أب اة أو هديادا وه ا يحينء قلياة لقال اليبي اة رةاه وسة لج « نما ا رمال قلياات و نما لكء امر ما اى »(1)ا ولكه ا ظهر ما ذهفي لاه وها ا شهاد مه ا هفيا أدلاء أا الإ اا لا ا ترى ررداد لاعتقه ل و ادة أو غ ها فلا يعت ا أو ا ترى أاتاد لااق ه رة ال قراى أو ا او ا أو يةرة العةلجا أو ما أ ره ذلوا فإ ه يكاا الرات وق اد جرو الشراى حتى ي عء ما ت: به ا الش ىا وله ا قةيا ل الهده ا واا يشرع اقةاد أو عاد ا اقةاد أو عاد م الياة يعتبر اعااياد. هء يجاز أا يتيندق بها أعد اعاايها؟ ااااب يجاز أا يتيندق بهاا أء أد أا ي هاا ثم أعد ذ ها ا اى وهرها وايندق ا يجفي التيندق أها و ا اى أأقاهاا و ا اى ايندق بها وةهاا لكه أد أا يتيندق ميها بجزى وما ساأر ذور ا اى . وييرني رة ذلو وُاب ذ ها و أدا ورة ه ا لا أا الإ اا يقاو هديه فةق فقراى وقالاا أرطيا يا فأرطاهلج يا ا فهء يجزئه الهده؟ ااااب يجزئه. فإا قالاا ه لو وووةهلج أ لو فهء يجز ؟ ااااب فاه ا يناء ا واا يم بهلجا وأنهلج ساف ي ا ه فلا بأسا ويكا اا وولاى لها أما ذا لم يم بهلج اث ش أنهلج ساأ و ه ثم ي هراا فاراعا ها فه ا يجزئه. م ألة لا قال قائء ه ا ُاد ت فق ويةفي مني أا أرطاه أب اتي ي ها ويتيندق بهاا فهء ا ف ء أا يُعطاه ياها أو ا ف ء أا يعطاه غ ها لا بها لي ه؟ ااااب المان أف ءا ويكتفي لو أُر أب اته؛ و سارداه رة ذلو. هء يجازُ ارديةها م ميها أعد اعاايها؟ ممء أا يكاا رَ ه الشاة أب اةا ثم وُد م خ: ر اة اد ميها ل ال مه والكبر والطافيا وأداو أا يردلها م ميهاا فإا ذلو بأس أه؛ ه زاو اد ولم يتهلج أرو ى مه مةو ه ا ب اة لى ه ود ا ي تدل ل لو ديث الرُء ال ه قال يا دسال ا « ن دت ا فتح رةاو مكة أا أاة ل أات ا قدسا قال اء ِ هاهيا فأراو رةاها قال اء ِ هاهياا فأراو رةاه ثالمةا فقال أ و ذاد »(2)ا فدل ذلو رة أا الإ اا ذا أأدل العراوة ا ها ميها ُاز ذلوا و بأس أها ورة ه ا فإذا أأدلها م ميها فلا حرج لةدلاء ا ثره وها قينة الرُء ال ه د أا يينة ل أات ا قدسا فقال له اليبي اة رةاه وسة لج «اء ِ هاهيا » والدلاء اليمره فاقال ه زاو اد ميها؛ ا ه ا أف ء وأ لة قراى وأثمه غالراد. (1) سر تخريجه (2) سر تخريجه

115 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا لا قال أنا أديد أا أُز اافها؛ ت أها قةيا يجاز ذا واا أ لها فلا بأسا ووا يمكه أا يكاا أ لها؟ ااااب يمكه ذا واا رةاها ااف وم يؤذيهاا وواا ل ُز داحة لهاا أو حينء فاها ُرح وُز الشعر مه أُء أراز اارح لةهااى حتى ييش ويبرو أو مه أُء مداوااه. واالااة أ ه ذا واا ُز اليناف أ فإ ه يجز ا و ا لم يكه فاه و برد فلا يجاز. حكلجُ رطاى اازد ال اأح ميها ائا؟ ااازد ال اأح والياحرا فالياحر للإأءا وال اأح ل هاا وقاله « يعط ُازدها أُراه ميها »؛ لحديث رة دب ريه أا اليبي اة رةاه وسة لج أمر أا يقام رة أد ه وأا يق لج أد ه وةهاا لحامها وُةاوها وُلالها و يعط ل ُزادتُا ائاد (1)؛ و ا ه ا ااازد نائفي ريها وها مةزم بأا ي ها ها أي ها فإذا واا مةزماد بأا ي ها؛ مه أُء أا اكاا قرأة فإ ه يمكه أ ا يعط ااازد ميها أُراها وها وواء ريه. وقد يقال قائء أل تلج جبازوا أا يعط العامء رة الزواة مه الزواةا فةماذا يجاز أا عط ُازد ا ب اة والهده مه الهده وما عط العامء رة الزواة؟ قةيا ال رق ظاهر؛ ا ه ا ااازد وواء ره ا الوا وله ا لا ووء الإ اا خيناد ي رق زوااها فإ ه يجاز أا يعطاه مه سهلج العامة رةاها. فمملاد لا أا اناد أدسء لى خ: رشرة ف ديالا وقال له ه وزرها زواةا فه ا ال ه أ العشرة ف يجاز أا يأ ميها ائاد؛ ا العامء رةاها ها ال ه يتا ها مه قرء وت ا مر. وهء يجاز أا يعطاه ائاد مه ا ُرة؟ ااااب ا يعني لا قال اذ ها ت ووا ت ا أح أعشرة ديا تا وقال أرطاو خم ة مه لحمها وخم ة قدادا فلا يجاز؛ ه أ لو يكاا قد قع ما اقرب أه لى وها الة لج؛ ا راض ا ُرة يزلة راض ا را فاكاا قد قع لحماد أ رُه ا وه ا يجاز. وهء يجاز أا يعطاه هدية أو ادقة؟ ااااب يجاز و ا واا فق اد يعطاه ادقةا و ا واا غيااد يعطاه هدية. (1) سر تخريجه

116 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا حكلجُ ا ب اة ا ب اة ه ما ي أح مه اليعلج ل أيام ا ب اقرقد لى رز وُء . «م ا ي أح ل أيام ا ب» رج أ ه م ا ي أح ل غ أيام ا ب ا فإ ه ل اس بأب اة ح تى ول ا ذأ ح ب ا فالعقاقة مملاد ذا ذ ياها ل ال ل غ أيام ا باح ا م أب اة. «اق رقد» رج أ ه م ا ل ا ذأ ح لالام ة ر رس ل أيام ا ب فإنه ا لا ت بأب اةا ف لا أ د أا يي اه أ لو التقرب لى رز وُء به ا ال أح. حكمه ا ق ال أع ضُ العةم اى نه ا س ية مؤو دة ا الي بي ا ة رةا ه وس ة لج واوم رةاه ا وب رش ر س يااتا وح ث رةاه ا ح تى ق ال «م ه وُ د س عة ولم ي ح ف لا يق رأه م »(1)ا وو اا يمهره ا رة أنه ا ع ة م ه عائر الإس لاما ح تى ه رج بأب اته لى ا ين ة ا وي ها ق ين ة ا وله ا ا ت ة العةم اى ه ء ه س ية مؤو دة يك ر اروه اا أو سية يكر اروها لةقاودا أو واُرة؟ ف هفي أأا حيا ة د ه وأا اأه لى أنها واُرةا وأا القاود يأثم ذا لم ي حا ومال اخ الإسلام د ه لى ه ا؛ نها ع ة ظاهرة قرنها اعالى قلينلاة ل قاله فَينَ ء ِ لِر أِوَ وَانحَْرْ قُءْ ِا اَلاَرِ وَ ُ ُكِ وَدَْاَاهَ وَممََارِ لِلِّ ِ دَب ِ الْعَالَمِ َ والقال قلاُاب لةقاود قاه؛ لكمرة ا ولة الدالة رة رياية الشادع بهاا واهتمامه بها فالقال قلاُاب قاه ُدادا فلا يير للإ اا ذا واا قاوداد أا يدرهاا ولكه ذا واا الياس ل أات واحدا وقالج الرات واحد فإ ه يجز ره ااما و حاُة لى أا ي وء واحدا لافاد ا ارتاو أعض الياس الآا جبد ا ب ي ا والزوُة اقال سأب والريات ا اظ ات يقةه سي ا والري ا اظ يقالاا سي ا فه ا لاف ال يةا ما وام ل ا ألة سية واب ة ره اليبي اة رةاه وسة لج فلا يير أا تجاوزا فاليبي اة رةاه وسة لج ب أااحدة ريه وره أهء أاته (2) وريد ا زوُاتا وء واحدة ل أات واقتينر رة ذلوا وا طالفي قلت اة ها دب الرات ه مه الإ اق ق عروف. (1) أ رُ ه أ د 2/321)؛ واأ ه ماُ ه ل ا ب اح / قب ا ب اح واُر ة ه أم3123)؛ وال دادقط 4/762)؛ والح او (2/389) و4/231) ره أغ هريرة دب ريه وا ه الحاولجا وقال الحافظ ل الرةا ( 1348) ا ح ا ئمة وق ه. و ح يه ا لرانى فى تخريج مشكةة ال قر102 ) ا التعةا الرغافي ( 2 /103 ) (2) سر تخريجه

117 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ه ا ه ا ب اة للأحااى أم للأماات؟ ااااب أنها سية للأحااىا ولا ت س ية للأم ااتا ول لو لم ي ح الي بي ا ة رةا ه وس ة لج ر ه أح د مم ه م ات لها ره زوُته ديج ة دب ريه ا وه م ه أح في الي اى لا ها و ر ه رم ه زة دب ري ه وه ا م ه أح في أرمام ه لا ها و ر ه أح د م ه أو و دب ر يهلج ال يه و ا اا ل حااا ها وأو و أ عة مي ها و نم ا ب ري ه ور ه أه ء أات ها وم ه أداو أا ي د ء ا م اات ل العم ام ف إا قال ه ق د يك اا وُاه ادا ولك ه اك اا الت اة ر ه ا م اات هي ا ارع اد استقلا د؛ وله ا يشرع أا ي ره الإ اا ا ا ت اس تقلا د؛ لع دم ودوو ذل و ر ه الي بي ا ة رةا ه وس ة لجا ف إا بُ ريه قاء اكاا أب اة. وقاء اكاا ادقة. وال رق أايهما ظاهرا فإا ا ب اة أُرها أومر مه أُر اليندقة. هء ال أحُ أف ء أم اليندقة أممه ا ب اة؟ فةا قال خ: أنا ريده خم مائة ديا لا هء ا ف ء أا أايندق بها أو أا أب بها؟ قةيا ا ف ء أا ا بها. فإا قال لا ا تريت بها لحماد وم اد أومر مه قامة الشاة أدأ مراتا أو خمس مراتا فهء ه ا أف ء أو أا أب ؟ قةيا ا ف ء أا ا ا ف ها أف ء مه اليندقة أمميهاا وأف ء مه راى لحلج أقددها أو أو مر لاتيندق أه؛ وذلو ا ا قيناو ا هلج ل ا ب اة ها التقرب لى اعالى أ ها لقال اعالى لَهْ ي َيَالَ الِلّ َ لحُُامُهَا وَ َ وِمَاؤُهَا وَلَكِهْ ي َيَالُهُ الت قْاَى مِيْكُلجْ 37] فإا قال قائء لا واا ل ا ةم م رةا ووا ت اليندقة قلددهلج أ ا د برودة ا ةم فأيهما أولى؟ ااااب ل ه الحال قال وف برودة ا ةم أولى؛ ا فاها قاذاد للأدواحا وأما ا ب اة فه حااى لة يةا فقد يعرض لةم ال ما يجعةه أف ء مه ال ابء. حكلجُ أا ُةد ا ب اة ما اع فإ ه يجاز أ العاض رةاها وولاء ذلو حديث رمر أه ااطاب دب ريه أ ه ء رة فرس له ل سراء يعني أرط خيناد فرساد يجاهد رةاها ولكه الرُء ال ه أ أباع ال رس ولم يهتلج أها فجاى رمر ي تأذا اليبي اة رةاه وسة لج ل رائه حاث ظه أا ااحره يراعه أر :ا فقال له اليبي اة رةاه وسة لج « اشتر ولا أرطاوه أدده »(1)ا والعةة ل ذلو أ ه أ رُه ا وما أ رُه الإ اا فلا يجاز أا يرُ فاها وله ا يجاز ه هاُر مه أةد الشرك أا يرُ لاه لا كه فاه؛ ه رج مه أةد يحرها فلا يرُ لى ما يحفي ذا واا اروه رز وُء ا و ا ااةد ُزى مه الرهامة اد ةه الحااة والة لج. (1) أ رُه الرخاده ل الزواة قب هء يشتره ادقته (1490)ا وم ةلج ل الهرة/ قب وراهة راى الإ اا ما ايندق أه 1620.)

118 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ايراه يرا ائاد مه أُزائهاا وكردا أو دُءا أو دأسا أو ورشا أو ما أ ره ذلوا والعةة ما سر . ورة ه ا يمكه أا ية ز به ا ألة فاقال ى يجاز ا ت اع أها و يجاز أاعه لاشتره ما ييت أه أدله؟ ااااب ااةد لا أداو ا أا يدأ ها ويجعةه قِرأَةد لةماى يجازا لكه لا أداو أا يراعه ويشتره أد د مه القرأة وراىد لةماى والترمس مملاد فلا يجازا وء ه ا اية ا أ رُه أا يرُ فاه. م ألة ل ا أ ه ر ه أب اة ثم هرأ ت ولم يحين ء رةاه اا ف إا وا ت واُر ة قر ء التعا و أا يك اا د أب اةا لزمه الردل ممةها أو ميه ا؛ ه لم ي اف ا رةا ه؛ و ا لم اك ه واُر ة قر ء التعا م رنا ا ف رط فعةا ه ب مااا و ا لم ي رط فلا بماا رةاه. ممال ر ا ترى هدياد ثم هرب ولم يم كه ورجز ريه أعد أا رايه فاةزمه أدله؛ ه واُفي ل ذمته قرء التعا ا أما هده التطاع فإ ه يةزمه. و ذا قةيا يجفي رةاه أدله فا ترى الردل وذ ه وأعد ذ ه وُد ال ال ال ه هرب فهء يةزمه أا ي ها أو يكت قلردل؟ القال الراُح أ ه يكت قلردل؛ ا الرُء بمه ما هرب وأوى الااُفي أد د ره ال ه هربا و ذا واا يجاز أا يردلها م ميها وه حابرةا فك لو ذا وا ت هادأة مه قب أولىا ولكه ا هفي لاس له أا ي ترُ ال ال ذا وُد أء ي ه؛ قالاا ا ه ا ال ال اع قلتعا فاجفي رةاه أا ي ها لكه ه ا التعةاء رةاءا ها اع قلتعا ولكه أقام مقامه الردل فبرئت ذمتها فإذا راو ه ا ال ه بء فإ ه يعاو رة مةو ااحره يتينرف فاه اينرف ا الو ل مةكه. وو لو ذا د أا ي أح أب اة فا ترى اةا وقال ه أب اة لةي د ثم اعارت أك ر أو ررج أو ما أ ره ذلو؛ فإ ه ي ها ه رايها وي أح أدلها نها جبز ا فلا أد أا ي ها ويق ما وُفي قلي دا والينااب لاف ذلو وما سر وأنها ذا اعارت ولا وا ت واُرة ل ذمته قرء التعا فإ ه ي أح أدلها اد ميها أو ممةها وجبز ا فا لم ياُفي رة العراو رراوا أدوا سرفي. ا وءُ والهدىُ واليندقةُ مه ا ُب اة يشرعا رة وُه الاُابا أء رة وُه ا ست راب أا يق مها أثلاثادا فاأوء المةثا ويهده قلمةثا ويتيندق قلمةث. وال رق أ الهدية واليندقة أا ما قيند أه التاوو وا ل ة فها هدية؛ ا ُاى ل الحديث «تُاووا تحاأاا»(1)ا وما قد أه التقرب لى فها ادقةا ورة ه ا فتكاا اليندقة لةم تاجا والهدية لة ني. (1) أ رُه الرخاده ل «ا وب ا رو»594)؛ والراهق6/169) ره أغ هريرة دب ريه ا ورزا الحافظ ل الرةا 935 لى ) أغ يعة وح ه سياو

119 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا أه ثةماد للأوءا وثةماد لةهديةا وثةماد لةيندقة؛ ُء أا يكاا ا ت اع الياس رة ا تلاف يرقاتُلج ل ه ا ب اةا وقدم ا وء؛ ا قدمه فقال فَكُةُاا مِي ْهَا وَأَيْعِمُاا الْرَائِ سَ الْ َقِ َ 28. ] ايراه لا اين دق به ا وةه ا ف لا ى رةا ه و ثم رةا ها وه ا أي اى رة أا ا و ء م ه ا ب اة س ي ة وم ا ه ا ق ال جمهاد العةماى. وقال أعض أهء العةلج أء ا وء ميها واُفي يأثم أتروه؛ ا أمر أها وقدمه رة اليندقة؛ و ا اليبي اة رةاه وسة لج ل حجة الاواع «أمر أا يؤ مه وء أد ة قطعة فجعةت ل قدد فطرخت فأوء مه لحمها و رب مه مرقها »(1)ا قالاا واكة ه ا ا مر أا يأ مه مائة أع مائة قطعة اطرخ ل قددا ويأوء ميها يدل رة أا ا مر ل الآية الكريمة لةاُاب؛ و ا ه ا مه قب التمت أيعلج رز وُء فاد ء ل قاله اة رةاه وسة لج «أيام التشري أيام أوء و رب وذور رز وُء (2). ورة وء حال يير للإ اا أا يدع ا وء مه أب اته واست في أعض العةماى أا يأوء مه وردها. ورةء ذلو بأا الكرد أسرع اُاد؛ نها تحتاج لى يرخ وم ا فإذا ا تاد أا يأوء ميها ويرخها ااد مه ال يه يراودوا ق وء مه أباحاهلجا وا راودة ق أماد أه أف ء مه التأ ر. «يأو ء ويه ده ويتين دق أث لاثاد» ا ه ا م ا ا ت اد أا اب الإم ام أ د د ه لج وه ا م ا ودو ر ه ال ة د ه لج وقا ء أ ء يأو ء ويتين دق أ ين افاد لقال ه اع الى فَكُةُ اا مِي ْهَ ا وَأَيْعِمُ اا الْرَ ائِسَ الْ َقِ َ ا وقال ه فَكُةُ اا مِي ْهَ ا وَأَيْعِمُ اا الْقَ ا ِ َ وَالْمُعْ ترَ ا ولم ي ور اع الى الهدي ةا والهدي ة م ه قب ُة في ا اوة يحين ء به ا أو أ ا و ه ا الق ال أق رب لى ظ اهر الق ر ا وال يةا ولك ه م ذل و ذا ارت او الي اس أا يته اووا ل ا ب اح ا ف إا ه ا م ه ا م اد ا ت رة؛ ل د الها ل رم ام ا م ر ا يجة في ا اوة والمحر ة أ الي اسا و و أ و ذا أه ديت م ه لح لج ا ب اح ل أيام ا ب اة لى غني أنها اق ل ه ماقع اد أرم لج مم ا ل ا أه ديت ل ه م ا يقاأةه ا م ه الطع ام و التمر وال بر وم ا أ ره ذل وا و ذا واا ل ه ا مينة ة فه مطةاأةا ولكه تحديدها قلمةث يحتاج لى ولاء مه ال ية. والرسال اة رةاه وسة لج ايندق أكء لحلج الإأء ل الهدها القط التي ا تادها اة رةاه وسة لج أا جبم ل قدد واطرخ(3). (1) سر تخريجه (2) سرريجه (3) سر تخريجه

120 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وق ال «وي ه أا يأو ء ويه ده ويتين دق» اظ اهر الك لام أا ه ا الحك لج ل و ء أب اة ح تى الااُ في قلي د فإ ه يأوء ميهاا ويهده ويتين دقا وه ا ا احا م لاف الااُ في ل اله ده فإ ه يأو ء مي ه ذا و اا ُ برانادا ويأو ء مي ه ذا و اا كرانادا ف دم ه ده التمت والق راا يأو ء مي ها وال دم الااُ في ل ترك الااُ في أو فع ء المحم اد يأو ء مي ها وال رق أا المان و ادة وا ول كرا فة لو أوء اليبي اة رةاه وسة لج مه هديها وها واُفي قلقراا. ذاد ا ب اة يأوء ميهاا سااى وا ت واُرة قلي د أو غ واُرةا وأما الهده ف اه ا يناء وما ية أو د ما وُفي ل عء دماد أو ارك واُفي فإ ه يأوء ميه؛ ه يق ماق الك ادة. ثا ااد ما وُفي لشكر اليعمة وهده التمت والقرااا فإ ه يأوء ميها وما ُاىت أ لو ال يةا أما التطاع فلا كال أ ه يأوء ميه ويتيندق ويهده. وظاهر الكلام أي اد أ ه لا وا ت ا ب اة لاتالج فإ ه يأوء ميها ويهده ويتيندق. وقال أعض العةماى ذا وا ت لاتالج فإ ه يأوء ميهاا و يهدها و يتيندق مقداد الااُفي فقطا وها أقء ما يق رةاه اسلج الة لج؛ ا مال الاتالج يجاز التبرع أه. ولكه الين اح أ ه متى قةيا بجااز ا ب اة ل مال الاتالج فإ ه يعمء فاها ما ُاىت أه الشريعةا فاؤوء ميهاا ويهدىا ويتيندق.

121 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا م ألة هء يشرع أا يُ مه مال الاتالج؟ ل ه ا ا يناء ا ُرت العاوة بأ ه ي مه أماال الاتام ا وأ ه لا لم ي ح مه أماالهلج ك رت قةابهلجا فهيا يير أا ي مه مالها وما أ يا شتره له ثاقد ُديداد لةعاد م أا ريد ثاقد يك اها لكه شتره له الماب ااديد مه أُء أا ياازه غ مه الياس. فه ذاد أرني ا ب اة مه قب الي قة ق عروفا فإذا واا مه ا عروف ريد الياس أ ه ي للأيتام فإ ه ي ولا مه مالها وه ا يق . ممال ذلو أا يكاا ل ه ا الرا ت أيت ام ل اس ري دهلج أمه لجا وأمه لج فق ةا ولك ه ا يت ام له لج أم اال ودث اه ا م ه اانهلج أو أرم امهلجا أو م ه أه أ ااا ا ه لج ري د م الا فه ء م ه أم االهلج و دف له لج ا ب اة لا اا به ا وي رحاا م الياس؟ أو قال ه أماال يتام يجاز أا يتبرع ميها أش ى؟ ااااب ا ول؛ ا ا ال دم الإ ااا فإذا واا هؤ ى الاتام لا لم اد ء رةاهلج اة ا ب اةا ولم يأوةاا الة لج م الياسا ك رت قةابهلج فإ ه ي ريهلج مه مالهلج. ايرا ه ق ال أع ض العةم اى ا اين دق به ا أق ء م ا يق رةا ه اس لج الة لجا فإ ه ح رج رةا ها ولك ه ل ا أوةه ا جماعاد فإ ه ي مه أقء ما يق رةاه اسلج الة لج. ممال ذلو دُء ب أشاة وُعةها ل الملاُة وةهاا وأوةهاا قال له الآا يجفي رةاو أا اتيندق بأقء ما يق رةاه اسلج الة لجا فا تر لحماد مه ال اقا وايندق أه مه أُء ح ال قراىا فإا أوةها ر دها مملاد أُزأ ذلو؛ ا الع د يق رةاه اسلج الة لج. يحَْرُمُ رَةَ مَه يُ َ ِ أا يأَ ُ َ لِ العَشْرِ مِه َعْرِ ِ أوْ أَشَراِهِ ائا الحرام مه اروه أثافيا و ا فعةه است العقاب رة فعةه. وال دلاء رة ذل و ق ال الي بي ا ة رةا ه وس ة لج « ذا و ء العش را وأداو أح دولج أا ي ف لا يأ ا م ه عر و مه أشراه و مه ظ ر ائاد »(1) ا وا اء ل اليه الت رس و الحكم ة م ه ذل و أا س ر ا ه واع الى أر ت ه ا : الحج اج قله دها وُع ء لي و الح ج درم ات ودم اداتا وه المحم ادات ذا اروه ا الإ اا أثا في رةاه اا وال يه لم يحرم اا ج و رم رة رع له لج أا ي اا ل مقاأ ء اله دها و رع له لج أا يتجير اا ا م ه الش عاد وا ظ اد وا لرش رة ا المح رم يأ م ه عر ائادا يع ني يترف ها فه ؤ ى أي اد ممة ها وه ا م ه ر دل ر ز وُ ء وحكمت ها وم ا أا ا ؤذا يم اب رة ا ذااا وغ ا ؤذا يم اب رة ا تاأعةا فشرع له أا يتاأ . (1) أ رُه م ةلج ل ا باح / قب نه مه و ء رةاه رشر ذه الحجة أا يأ مه عر 1977) ره أم سةمة دب ريها .

122 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا «يحرم » ا ه ا أحد القال ل ا ألة والقال المان أ ه يكر ولاس رام. ولكه ال ه يمهر أا الت رس أقرب؛ ه ا اء ل اليه ساما فاما يمهر فاه التعردا و ا اليبي اة رةاه وسة لج أود اليه أقاله «فلا يأ ا»ا والياا ه لةتاواد «رة مه ي» ي هلج ميه أا مه يُ َ ريه حرج رةاه أا يأ مه ذلوا والدلاءرة ه ا ما ية أو د أا ه ا ها ظاهر الحديثا وها أا الت رس اص ه ي ا ورة ه ا فاكاا الت رس مختيناد أرب الراتا وأما أهء الرات فلا يحرم رةاهلج ذلو؛ ا اليبي اة رةاه وسة لج رة الحكلج ه ي ا فم هامه أا مه ي ريه يمرت له ه ا الحكلج. ثا ااد أ ا اليبي اة رةاه وسة لج واا ي ره أهء أاتها ولم ييقء أ ه واا يقال لهلج تأ وا مه عادولج وأظ ادولج وأأشادولج ائادا ولا واا ذلو حراماد رةاهلج ليهاهلج اليبي اة رةاه وسة لج ريها وه ا ها القال الراُح. فإا قال قائء ما وُه قال مه يقال ه يحرم رة مه ي أو ي ريه؟ قةيا وُهه أنهلج قاساا ا ريه رة ا ؛ تراوهلج ل ا ُرا فكما أا ا يؤُر فا ريه يؤُر أي ادا فةما ا تروا ل ا ُر ا تروا ل الحكلج. فاقال ه ا القااس يينح؛ ه ل مقاأةة الي:ا ووء قااس ل مقاأةة الي: فإ ه فاسد ا رترا دا أه غ معتبر و يرُ لاها ثم ا الت اوه ممياعا فإنهما و ا أُرا رة ه ا ب اةا فإا أُر مه أ ل ا الا واعفي ل ذ ها ي اويه أُر مه بُ ريه فقطا أء مه أ ل ا ال أومر أُراد ممه لم ير له. «أا يأ ل العش ر» ا ا راو قلعش ر رش ر ذه الحج ة لى أا ي ا ف إا ب ي ام العا د ا و ذل و ري ه يام العادا و ا تأ ر لى الاام المانا أو المالث لم يي و ريه ذلو ل الاام المان أو المالث حتى ي . «مه عر» الشعر معروفا ها امء لةشعر ا ت في زالتها وا راح زالتها فلا يأ ميه ائاد « ائاد» يشمء القةاء والكم ممال ا ت في زالته عر الإأط والعا ة. وا راح زالته والرأسا فلا يحة دأسها و يق: ميه ائاد حتى ي . «أو أش راه » أه ُة د ا يأ مي ه ائادا وه ء يمك ه للإ اا أا يأ م ه ُة د ائاد؟ ق ال يمك ه أا وما ية أو د ذا واا لم تتْا وأداو ااتاا ل ه ا يام قال له تختتْ؛ و ستأ مه أشراو ائاد. ثا ااد أعض الياس ي ء فتجد يقط مه ُةد مه رقفي الرُءا والإ اا ال ه يعتاو ه ا الش ى أد أا ييناب أتشق العقفيا فإا اروه سكها و ا حروه فتْ رةاها ولا واا فاه ُةد مات ااروه حتى يتشق ويزيد.

123 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا حكلجُ ا مه الم ر لةم ذا و ء العشر الحكلج واحد فلا يأ ا مه ظ ر ائادا لكه لا أ ه ا ك ر الم را وتأذى أه فاجاز أا يزيء اازى ال ه يحينء أه ا ذية و ى رةاها وو لو لا سقط ل رايه عرةا أو رت ل وا ء اا ه عر اتأذى أه الع ا فأ ق يقاش ُائز؛ ه لدف أذا . وفه لج م ه الك لام أ ه ذا أ ائاد م ه ذل و ف لا فدي ة رةا ه وه ا و لوا و يين ح أا يق اس رة المح رم؛ ا ا تلاف ظاهر ا ية أو د المحرم يحرم رةاه أ الرأسا وما ساا فإ ه قلقااسا وه ا الحديث رام لةرأس وغ الرأس. ثا ااد المحرم يحرم رةاه أ ى مه أشراها وه ا يحرم. ثالماد المحرم رةاه دمادات أ رى غ ه اا فالإحرام أ د وأوود فة لو وُرت ال دية فاها أما ه ا فإ ه فدية فاه. م ألة لا أ الإ اا وجباوز هء اقرء أب اته؟ ااااب علج اقرء لكيه يكاا راااادا وأما ما ا تهر ريد العاام أ ه ذا أ الإ اا مه عر أو ظ ر أو أشراه ل أيام العشر فإ ه أب اة له فه ا لاس أين اح؛ ه رلاقة أ ا ة الت اة وا مه ه الملاثة. و ذا قدد أا الرُء لم ييا ا ب اة ل أثياى العشرا وقد أ مه عر وأشراه وظ ر فاينحا ويرتد تحرس ا مه ح اى ا ب اة. *****

124 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا مُةخ:ُ فقه العمرة و الحج أه رمام واب ال ر يير ه رج لى الح ج أو غ م ه العر اوات أا ي ت ر ا ة التق رب لى اع الى ل جما أحاال ه؛ لتك اا أقااله وأفعاله و قااه مقرأة ل ه لى اع الىا فإنم ا ا رم ال قليا اتا و نم ا لك ء ام ر م ا اى. ويير أا يتخة ق لاق ال اب ةة مم ء الك رم وال ماحة والش هامة وا ر اط لى دفقت ه و ر ا تهلج ق ال والر دا و و ال ال رود رة اهلجا ه ا قلإب افة لى قاامه ا أوُفي رةاه مه العراوات واُتياب المحرمات. ويير أا يكمر مه الي قة ومتاع ال را وي تين في فاق حاُته مه ذلو ا حتااياد ا يعرض مه الحاُات. ويير أا يقال ريد س ر ول س ر ما ودو ره اليبي اة رةاه وسةلجا ومه ذلو 1- ذا وب دُة ه رة مرواأ ه ق ال أ لج . ف إذا اس تقر رةا ه فةا ور عم ة رة رر او أتا ا رو اقت ا تيار ة لاقء " أوبر أوبر أوبرا سر اا ال ه س خر لي ا ه ا وم ا وي ا ل ه مق ر و نا لى دأي ا يقةر ااا الةه لج نا ألو ل س رنا ه ا ال بر والتق اى وم ه العم ء م ا ارب ا الةه لج ه اا رةاي ا س رنا ه ا واياري ا أع د ا الةه لج أ ت الين احفي ل ال ر وااةا ة ل ا هءا ن أراذ أو مه ورماى ال ر وووأة ا يمر وساى ا يقةفي ل ا ال وا هء والالد. 2- التكر ذا اعد مكاناد رةاادا والت راح ذا هرط مكاناد ميخ اد 3- ذا زل ميز د فةاقء أر اذ أكةم ات التام ات م ه ر م ا ة ا ف إا م ه قاله ا لم ي ر ى ح تى يرتح ء م ه ميزل ه ال ه قالها فاه. س ر ا رأة يج از لةم رأة أا ا افر لة ج أو غ ومعه ا د رم س ااى و اا ال ر ي ايلاد أم قين ادا وس ااى و اا معه ا اى أم ا وسااى وا ت اأة أم رجازادا لعمام قال اليبي اة رةاه وسةلج " ا افر ا رأة م ذه درم". والحكم ة ل مي ا رأة م ه ال ر أ لا د رم قين اد ا رأة ل رقةه ا و ال دفاع ر ه ها وه مطم الرُ الا فر ا تخ دع أو اقه ر أو اك اا ب عا ة ال ديه فتي دف وداى هااتُا ويك اا فاه ا مطم لةط امع ا والمح رم يحماه ا ويين اا ررب ها ويداف ريها؛ ول لو يشترط أا يكاا قل اد راقلادا فلا يك الين ال ه لم يرةغ و مه رقء له. والمحرم زوج ا رأة ووء مه تحرم رةاه تحريماد وائماد أقراأة أو دبارة أو ميناهرةا فالمحادم مه القراأة سرعة 1- الآقى وا ُداو و ا رةاا سااى مه قرء ا م أو مه قرء ا ب 2- ا أياى وأأياى ا أياى وأأياى الريات و ا زلاا 3- ا اة سااى وا اا ا اة أ قاى أو ب أو م 4- أأياى ا اة سااى وا اا أأياى ا اة أ قاى أو أأياى ا اة مه ا ب أو أأياى ا اة مه ا م. 5- أأياى ا اات سااى وا اا أأياى أ اات قاقات أو مه ا ب أو مه ا م 6- ا رمام سااى وا اا أرماماد أ قاى أو أرماماد مه ا ب أو أرماماد مه ا م 7- ا اال سااى وا اا أ اا دأ قاى أو مه ا ب أو مه ا م.

125 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا والمح ادم م ه الرب اع م المح ادم م ه القراأ ة؛ لق ال الي بي ا ة رةا ه وس ةلج "يح رم م ه الرب اع م ا يح رم م ه الي والمحادم ق يناهرة 1- أأياى زوج ا رأة وأأياى أأيائه وأأياى أيااه و ا زلاا سااى وا اا مه زوُة قرةها أو معها أو أعدها. 2- قى زوج ا رأة وأُداو و ا رةاا سااى أُداو مه قرء أأاه أو مه قرء أمه 3- أزواج الري ات وأزواج أي ات ا أي اى وأزواج أي ات الري ات وه ؤ ى ال ملاث امر ت المحرما ة ف اهلج ج رو العق د ح تى ول ا فادقه ا ات أو يلاق أو ف خ فإا المحرماة ارق لهؤ ى. 4- أزواج ا مه ات وأزواج اا دات و ا رة ااا لك ه ا زواج يين وا د ادم لري ات زوُ اتُلج أو أي ات أأي اى زوُ اتُلج أو أي ات أي ات زوُ اتُلج ح تى يط ؤوا الزوُ اتا ف إذا حين ء ال اطى ا اد ال زوج درم اد لري ات زوُت ه م ه زوج قرة ه أو زوج أع د وأي ات أأيائه ا وأي ات أياتُ ا ول ا يةقه ا أع دا أم ا ذا رق د رة ا رأة ثم يةقه ا قر ء ال اطى فإ ه يك اا درم اد لرياتُ ا و لريات أأيائها و لريات أياتُا. الاة ا افر وي ه الإس لام وي ه الا ر وال هالة ح رج فا ه و مش قةا ووةم ا وُ دت ا ش قة ف تح لةا ر أأ ااقدا ق ال اع الى (هُ اَ اُْت َرَ اوُلجْ وَمَ ا َُعَ ءَ رَةَ اْكُلجْ لِ ال د ِيهِ مِ هْ حَ رَجئ) (الح ج 78) وق ال الي بي ا ة رةا ه وس ةلج "ال ديه ي ر(1) وقال أهء العةلج د هلج ا شقة جبةفي التا و ا واا ال ر ممية ا شقة غالراد ت أحكامها فمه ذلو 1- ُااز التاملج لةم افر ذا لم يجد ا اى أو واا معه مه ا اى م ا يحتاُ ه وة ه و رأها لك ه م تى غة في رة ظي ه أ ه يين ء رة ا اى قرء روج الاقت ا ختاد فا ف ء تأ الينلاة حتى يينء لى ا اى لاتطهر أه. 2- ا ا ش روع ل ح ا افر أا يقين ر الين لاة الرقرا ة فاجعةه ا دوعت م ه ح رج م ه أة د لى أا يرُ لا ه ول ا يال ت ا دة؛ ا ثر ت ل ا اح الرخ اده ر ه اأ ه رر اس دب ريهم ا "أا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أق ام ك ة ر ام ال تح ا عة رشر ياماد يينة دوعت ا وأقام اليبي اة رةاه وسةلج أتراك رشريه ياماد يقينر الينلاة". لك ه ذا ا ة ا افر ة م ام يين ة أدأع اد فإ ه يين ة أدأع اد ارع اد لإمام ه س ااى أودك الإم ام م ه أول الين لاة أو ل أثيائه اا ف إذا س ةلج الإم ام أا أتم ام ا دأ ؛ لق ال الي بي ا ة رةا ه وس ةلج " نم ا ُع ء الإم ام لا ؤتم أ ه ف لا تختة اا رةاه"(2). ورمام قاله "فما أودوتلج فينةااا وم ا ف ااكلج ف أتِاا (3). وس ئء اأ ه رر اس دب ريهم ا م ا قل ا افر يين ة دوعت ذا ا رو وأدأعاد ذا ائتلج قالجا فقال "اةو ال ية". (1) أ رُه الرخاده 1 /78 - 79 ) و الي ائ2 /273 ) و الراهق3 /18 ) مه حديث أغ هريرة مرفارا (2) أ رُه الرخاده ( 1 /195 ) وم ة2 /19 - 20 ) (3) مت رةاه

126 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وو اا اأ ه رم ر دب ريهم ا ذا ا ة م الإم ام ا ة أدأع ادا و ذا ا ة وح د ا ة دوعت . "يع ني ل ال ر" . 3- ا ا ش روع ل ح ا افر أا يجم أ المه ر والعين ر وأ ا رب والعش اى ذا احت اج لى اام ا مم ء أا يك اا م تمراد ل س ا وا ف ء حايئ أا ي عء ما ها ا دف أه مه جم التقدس أو التأ . أما ذا واا غ دت اج لى اام فإ ه يجم ا ممال ه أا يك اا ناز د ل د ء يري د أا يرتح ء مي ه أع د و ال وقت الينلاة الما اةا فه ا يجم أء يينة وء فرض ل وقته؛ ه حاُة أه لى اام . ا ااقات ا ااقات ه ا مكية التي رايها اليبي اة رةاه وسةلج لا رم ميها مه أداو الحج أو العمرةا وا ااقات خم ة ا ول ذو الحةا ة وي م (أأا ادرة ) وي ماه أع ض الي اس (الح اى) وأاي ه وأ مك ة نح ا رش ر مراح ء ا وه ا ماق ات أه ء ا ديية ومه مر أه مه غ هلج. الم ان ااع ة وه قرير ة قديم ة أايه ا وأ مك ة نح ا خم س مراح ءا وق د رُ ت فين اد الي اس يحرم اا أ دلها م ه داأ غا وه ماقات أهء الشام ومه مر بها مه غ هلج. المالث يةمةلج وها ُرء أو مكاا أتهامة أايه ويبن مكة نحا مرحةت ا وها ماقات أهء الامه ومه مر أه مه غ هلج. الراأ قرا ا يازل وي م (ال اء) أايه وأ مكة نحا مرحةت ا وها ماقات أهء نجد ومه مر أه مه غ هلج. ااامس ذات ررق وي م (ال ريرة) أايها وأ مكة مرحةتااا وه ماقات أهء العراق ومه مر بها مه غ هلج. وم ه و اا أق رب لى مك ة م ه ه ا ااقا ت ف إا ماقاا ه مكا ه فا رم مي ه ح تى أه ء مك ة م ه مك ةا وم ه و اا يريق ه يماي اد أو شم ا د م ه ه ا ااقا ت فإ ه يح رم ح يح اذه أق رب ا ااقا ت لا ها وم ه و اا ل ي ائرة فإ ه يح رم ذا ح اذى ا اق ات م ه ف اقا فاتأه في وية رس ثا اب الإح رام قر ء د اذاة ا اق اتا ف إذا ح اذا اى الإح رام ل الح الا و يج از تأ ا ه ا وأع ض الي اس يك اا ل الط ائرة وه ا يري د الح ج أو العم رة فا اذه ا اق ات و يح رم مي ه أ ء ي ؤ ر حرام ه ح تى يي زل ل ا ط ادا وه ا يج از؛ ه م ه اع ده ح دوو اع الى. ع لج ل ا م ر ق اق ات وه ا يري د الح ج و العم رة ولكي ه أع د ذل و اى الحج أو العمرة فإ ه يحرم مه مكاا اته و ى رةاه. وم ه م ر به ا ااقا ت وه ا يري د الح ج و العم رة و نم ا يري د مك ة ل زيادة قري في أو جب ادة أو ية في رة لج أو ر لاج أو غ ه ا م ه ا غ راض ف إا يج في رةا ه الإح رام؛ لح ديث اأ ه رر اس دب ريهم ا أا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج وق ت ا ااقات ثم قال "ه ه له ه و ه أا رة اهه م ه غ أهةه ه ه و اا يري د الح ج أو العم رة" (1)ا فعة الحك لج ه يري د الح ج أو العم رةا فم هام ه أا م ه يري د الح ج والعم رة يج في رةا ه الإح رام ميه اا و داوة الح ج أو العم رة غ واُر ة رة م ه أوى ال رضا والح ج يج في ل العم ر م رة؛ لق ال الي بي ا ة رةا ه وس ةلج "الح ج م رة فم ا زاو فه ا اط اع" (2) لك ه ا و أ يحرم ه مه التطاع قلي و لا ينء له ا ُر ل هالة الإحرام ل ه ا الاقتا و الحمد وا ية. (1) مت رةاه (2) سر تخريجه

127 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا أ ااع ا اك ا اك ثلاثة تِت ا و فراوا وقراا. ف التمت أا يح رم قلعم رة وح دها ل أ هر الح جا ف إذا وا ء مك ة ي اف وس ع لةعم رة وحة أو قين را ف إذا و اا يام التروية وها الاام المامه مه ذه الحجة أحرم قلحج وحد وأا بجما أفعاله. والإف راو أا يح رم قلح ج وح د ا ف إذا وا ء مك ة ي اف لةق دوم ثم س ع لة جا و يحة و يقين را و يح ء م ه حرامه أء يرق درماد حتى يحء أعد دم جمرة العقرة يام العادا و ا أ ر سع الحج لى ما أعد يااف الحج فلا بأس. والق راا أا يح رم قلعم رة والح ج جماع ادا أو يح رم قلعم رة أو د ثم ي د ء الح ج رةاه ا قر ء الش روع ل ياافه اا ورم ء القادا وعمء ا رو سااىا أا القادا رةاه ه ده وا رو ه ده رةا ها وأف ء ه ا ااع الملاث ة التمت وه ا ال ه أم ر أ ه الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أا اأه وح مهلج رةا ه ح تى ل ا أح رم الإ اا ق ادناد أو م رواد فإ ه يتأو د رةا ه أا يقة في حرام ه لى رم رة لاين متمتع اد ول ا أع د أا ي اف وس ع ؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج ا ي اف وس ع ر ام حج ة ال اواع ومع ه أا اأه أمر وء مه لاس معه ه ده أا يقة في حرام ه رم رة ويقين ر ويح ء وق ال "ل ا أن س قت اله ده ل عة ت مم ء ال ه أمراكلج أه" (1) ه ا وق د يح رم الإ اا قلعم رة متمتع اد به ا لى الح ج ثم ي تمكه م ه تِ ام العم رة قر ء الاق اف أعرف ة؛ ف ه الحال يد ء الحج رة العمرة ويين قادنادا وليممء ل لو مال ا م ال ا ول ام رأة أحرم ت قلعم رة متمتع ة به ا لى الح ج ف اب ت أو ت قر ء أا اط اف ولم اطه ر ح تى ُ اى وق ت الاق اف أعرف ة؛ فإنه ا ل ه الح ال اي اه و ال الح ج رة العم رة واك اا قاد ةا فت تمر ل حرا مه ا وا ع ء م ا ي عة ه الحاج غ أنها اطاف قلرات و ا ع أ الين ا وا روة حتى اطهر وا ت ء. ا م ال الم ان اا أح رم قلعم رة متمتع اد به ا لى الح ج ف ين ء ل ه ر ائ يميع ه م ه ال د ال لى مك ة قر ء ي ام ررف ةا فإ ه يياه و ال الحج رة العمرة ويكاا قادنادا فا تمر ل حرامه وي عء ما ي عةه الحاج. المحرم ال ى يةزمه الهده المحرم ال ه يةزمه الهده ها ا تمت والقادا ووا ا رو. ف ا تمت ه ا ال ه يح رم قلعم رة ل أ هر الح ج أه أع د و ال اال ويح ء ميه اا ثم يح رم قلح ج ل رام ها ف إا أح رم قلعم رة قر ء و ال هر اال فة اس تمت ف لا ه ده رةا ه وس ااى و اا ق د ا ام دم اا ك ة أم ا فين اام دم اا كة أثر له و نما العبرة أعقد حرام العمرةا فمتى واا قرء و ال هر اال ف لا ه ده رةا ها و ا و اا أع د و ال هر اال فه ا متمت يةزم ه اله ده ذا تِ ت روط الاُ اب. وأم ا م ا يعتق د أع ض الع اام م ه أا الع برة أين اا م دم اا وأا م ه اام كة فلا هده رةاه ومه لم يينلج بها فعةاه هدها فه ا ارتقاو غ ا اح. (1) أ رُه الرخاده 1 /397 ) وم ة4 /37 - 38 )

128 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وأم ا الق ادا فه ا ال ه يح رم قلعم رة والح ج جماع اد أو يح رم قلعم رة ثم ي د ء الح ج رةاه ا قر ء الش روع ل ياافه اا و يج في اله ده رة ا تمت والق ادا أش رط أا يك انا م ه حاب ره ا جد الح راما ف إا و انا م ه حاب ره ا جد الح رام فلا هده رةاهما. وحاب روا ا جد الح رام ه لج أه ء اا رم وم ه و ا اا ق رير مي ه ا ث يك اا أا يهلج وأ الح رم م افة اع د س راد وأه ء الش رائ ونح اهلجا فإ ه ه ده رة اهلجا وأم ا م ه و ا اا أعا ديه م ه الح رم ا ث يك اا أا يهلج وأاي ه م افة اع د س راد وأهء ُدة فإ ه يةزمهلج الهده. وم ه و اا م ه أه ء مك ة ثم س افر لى غ ه ا لطة في رة لج أو غ ودُ لاه ا متمتع اد فإ ه ه ده رةا ه؛ ا الع برة ء قامت ه وس كيا وه مك ة ذا ا تق ء لى غ مك ة لة كنى فإ ه ذا دُ لاه ا متمتع اد يةزم ه اله ده؛ ه حايئ لاس مه حابره ا جد الحرام. واله ده الااُ في رة ا تمت والق ادا اة جب ز ل ا ب اة أو س ر أد ة أو س ر أق رةا ف إا لم يج د فين اام ثلاث ة أيام ل الح ج وس رعة ذا دُ لى أهة ها ويج از أا يين ام ا يام الملاث ة ل أيام التش ري وه الح اوه رش ر والم ان رش ر والمال ث رش ر م ه ذه الحج ةا ويج از أا يين امها قر ء ذل و أع د ح رام العم رة لك ه يين امها ي ام العا د و أعرف ة؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج نه ر ه ا ام ي ام العا ديه ونه ر ه ا ام ي ام ررف ة أعرف ةا ويج از أا يين ام ه ا يام الملاث ة متاالا ة ومت رق ة لك ه يؤ ره ا ر ه أيام التش ري ا وأم ا ال رعة الراقا ة فاين امها ذا دُ لى أهة ه ا اى ا امها متاالا ةا و ا اى مت رقة. وأيام ذأ ح اله ده أدأع ة ي ام العا دا وثلاث ة أيام أع د ا فم ه ذأ ح قر ء ه ا يام فش ااه اة لح لج جبزئ ه ر ه اله ده؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج لم ي أح هدي ه قر ء ي ام العا دا واله ده م ه الي و وق د ق ال ا ة رةا ه وس ةلج " وا ر ني مياس ككلج(1)" ول الح ديث ري ه أ ه ق ال "و ء أيام التش ري ذأ ح" وأيام التش ري ه ا يام الملاث ة ال تي أع د العاد. ويج از ال أح ل ه ا يام ل الاد ونه اداد لك ه اليه اد أف ء. ويج از أي اد ل م نى ول مك ة لك ه ل م نى أف ء أا يك ا ا ال أح ك ة أ لة ق راى ا ث يك اا ا ت اع أ ه ل م نى ي اد فإ ه يتر م ا ه ا أا ةح وأ ا ورة ه ا فة ا أ ر هديه لى الاام المالث رشر وذ ه كة فلا بأس. (1) ا رُه م ة 4 /79 ) وأأا عالج ل ( ا تخرج 21 /166 /2 ) وأأا واوو1970 ) والي ائ2 /50 ) والترم ه 1 /168 ) مختينرا واأه ماُه3023 ) وأ د3 /301 ا318 ا332 337 ا367 ا378 ) وأأا يعة ل ( م يد ) ( ق 119 /1 ) والراهق5 /130 )

129 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وارة لج أا يج اب اله ده رة الق اود أو الين اام رة م ه لم يج د اله ده ل اس غرم اد رة العر د أو اع اقد لرد ه أ لا فائدةا و نما ها مه تِام الي و و ومال ه وم ه د ة و ح ا ه حا ث رع لعر او م ا فا ه وم ال رر اوتُلج واق ربهلج لى دبه لج وزياوة أُ رهلج ودفع ة ودُ اتُلج والي ق ة فا ه مخةاف ة وال ع فا ه مش كادا ووم م ه الي اس يلاحم اا ه ال ائ دة و يح راا له ا ا ُ ر ح اأه فتج دهلج يتهرأ اا م ه وُ اب اله دها وي عاا لإس قايه أك ء وس اةة ح تى ا أع هلج ي رو الحج وحد مه أُء أ يجفي رةاه الهده فا رماا أ هلج أُر التمت وأُر الهدها وه غ ةة يير التيره لها. ا ة العمرة ذا أداو أا يحرم قلعمرة فا شروع أا يتجرو مه ثااأها وي ت ء وم ا ي ت ء لةجياأ ةا وي تطا في بأيا في م ا يج د م ه وه ه ر او أو غ ل دأس ه ولحات ها و ي ر أق اى ذل و أع د الإح رام ا ل الين ا م ه ح ديث رائش ة دب ريه ا قال ت "واا اليبي اة رةاه وسةلج ذا أداو أا يحرم اطافي بأيافي ما يجد ثم أدى وأا: ا و ل دأسه ولحاته أعد ذلو". وا غت ال ري د الإح رام س ية ل ح الرُ ال والي اى ح تى الي اى والح ائض؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج أم ر أسم اى أي ت رم اس ح ت أا ا ت ء ري د حرامه ا وا تم ر أم اب وتح رم (1).. ثم أع د ا غت ال والتطا في ية رس ثا اب الإحراما ثم يينة – غ الحائض والي اى – ال ري ة ا و اا ل وق ت فري ة و ا ة دوعت يي اه بهم ا س ية الاب اىا فإذا فر مه الينلاة أح رم وق ال لرا و رم رةا لرا و الةه لج لرا وا لرا و ريو ل و لرا وا ا الحم د واليعم ة ل و وا ة و ريو لو. يرف الرُء اااه أ لوا وا رأة اقاله أقدد ما ي م مه بجيرها. و ذا و اا م ه يري د الإح رام ائ اد م ه ر ائ يعاق ه ر ه تِ ام كه فإ ه يير أا يش ترط ري د الإح رام فاق ال ري د رق د ا حر ني ح اأس فم ة حا ث حر تني أه ميع ني م ا ر ه تِ ام ك م ه م رض أو تأ ر أو غ هم ا ف إن أح ء مه حرام ؛ ا اليبي اة رةاه وس ةلج أم ر ب رارة أي ت ال زأ ح أداوت الإح رام وه مري ة أ ا اش ترط وق ال " ا لو رة دأو ما استميات" (2)ا فمتى ا ترط وحينء له ما يميعه مه تِام كه فإ ه يحء و ى رةاه وأم ا م ه اف م ه ر ائ يعاق ه ر ه تِ ام كه فإ ه يير ل ه أا يش ترط؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ةلج لم يشترطا ولم يأمر ق تراط وء أحدا و نما أم ر أه برارة أيت الزأ لاُاو ا رض بها. ويير لةم رم أا يكم ر م ه التةرا ة يناا اد ري د ا ا ح اال وا زم اا مم ء أا يعة ا مرا ع ادا أو يي زل ميخ ادا أو يقرء الةاء أو اليهادا وأا ي أل أعدها دباا ه واايةا وي تعا أر ته مه الياد. والتةرا ة مش رورة ل العم رة م ه الإح رام لى أا يرت د قلط اافا ول الح ج م ه الإح رام لى أا يرت د أرم جم رة العقرة يام العاد. (1) دوا م ة (2) ح ه ا اح ا الإدواى1010 ) ا ا اح أغ واوو1557 )