فقه الحج والعمرة وأحكامهما وفتاويهما واختياراتهما الفقهية

98 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ولكه هيا كال وها أا أعض أهء اابر ة يقالاا ا قط ا لاة مه مينة ة الرهامة؛ ا الش لج ال ه يتكدس ل ا لاة ذا لم يكه لها ألاة راو لى المهر وا ت عت أه الرهامة م ة الرهامةا وردم اعربها لةتعفي؛ ا أعض ال أا اكبر ألاتها ُداد فاؤثر رة دُةاها مه ثقء ه ا الش لجا ولكه ظاهر ولام ال قهاى أنها جبز مطةقاد أرني مقطارة ا لاة وأياى رةاه أل ره ا ستراتا وا سترات لاس له ألاةا له ذيء و يء الرقرةا فةاس فاه ى مراوا فاشره ما قاله ال قهاى ل الرتراى وأنها جبز ةقة وا ت أو مقطارةا وقد اهدنا ذلو مه وُه ا ول أ ه أحااناد يرو ما لم يقط ذيةه مه ا سترالاات. المان أحااناد يكاا فاه أ م أسترالاة فايزو رةاها ال ور مه ال أا هيا واةد ولداد لاس له ألاةا و نما له ذيء فقطا وه ا يدل رة أ ه لاس لها ألاة ةقةا و نما لها ذيء. «ااماى» ااماى ه التي لم ة لها قراا فتجز ا وأيهما أف ء ذات القرا أو ااماى؟ ااااب ذات القراا وله ا ُاى ل الحديث «بأا مه اقدم لى اامعة وأنما قرب ورشاد أقرا»(1)ا ولا أا وا القرا مطةاب ا وا الكرش بأ ه أقرا. حكلج ااين ااين ما قطعت يناتا ا فاجز م أ ه ناق: ااةقةا وحايئ يطةفي ال رق أ ااين وأ مقطاع ا ذاا فإا مقطاع ا ذا وما سر يجز ا فةماذا أُزأ ااين م أا ااينات فاهما مياف وم ةا وها الإنجاب وال الة ل الرهامةا وله ا جبد ال رق أ ال ء وااين ا قالاا ا ذهاب ااينات مه مينة ة الرهامة؛ ه أيافي لة لجا وقد ثرت ره اليبي اة رةاه وسة لج «أ ه بأكرش ماُاىيه »(2)ا أه مقطار ااينات فإا قط ال ور م ااينات ؟ أه غ مقطاع ال ورا وذلو أا قط ال ور ي اد ل زياوة الة لج ويارها وها قط ر ا فاشره قط ا ذا. وااين أااحدة يجز مه قب أولىا ورة ه ا فما قطعت يناة واحدة ميه أُزأ و يناتاا أُزأا وم ا ل ور يجز ؛ ه قال « ين غ مجراب» فإذا قال قائء هء يمكه أا تحاا الرهامة م اايناى؟ فااااب علج يمكها وه ا وم ا لكه أشرط أا يكاا ا را ر ل لو مه أهء اابرة؛ ه قد يرا ر اايناى مه لاس مه أهء اابرة فتهةو الرهامةا وسر اا ه ا ا مر ماُاو مه قرء أا امهر وسائء الراحة الحديمة والريج و رهها لكه ررف قلتجادبا أما الآا فا مر أسهء يمكه أا تخين الرهامة أدوا أا اشعر بألم يلاقاد. (1) أ رُه الرخاده ل اامعة/ قب ف ء اامعة 881)؛ وم ةلج ل اامعة/ قب الطافي وال ااك يام اامعة850) ره أغ هريرة دب ريه (2) سر تخريجه

99 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا «وم ا بأذ ها أو قر ه قط أق ء م ه الي » ا فإ ه يج ز لك ه م الكراه ة؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ة «أمرنا أا تشرف الع وا ذاا وأ قاأَةةا أو مداأَرةا أو رقاىا أو رقاى»(1). وقاله اة رةاه وسة« تشرف الع وا ذا »ا أه أا اكاا ري ة لاس فاها رافي أو شرف رةاها وا عنى ا ول أاح. وه ا م تمنى مه قاله فاما سر «والع راى»ا فالع في ذا واا أقء مه اليين ف ي ر. «أقء مه الي» ا م هام ولامه أ ه لا واا اليين فإ ه يجز وما ووا اليين فإ ه مجز ا ولكه ا هفي يروا أا اليين مجز ا وأا ال ه يجز ها ذهاب أومر ا ذا أو أومر القراا فإذا واا اليين ذاهراد واليين المان ققاادا فهيا اعادض أالااا ا مرنا لى وا ها قلع راى قةيا يينح؛ ه لم ي هفي أومر ا ذا أو القراا و ا مرنا لى ال لامة قةيا لا ت سةامة؛ ا ال لامة أد أا يكاا ا ومر ها ال ةالجا لكه قال أحد ا اة مؤيد بأاءا وها أا ا اء الإُزاى حتى يقام ولاء رة ردم الإُزاى. ورة وء حال يير أا ق لج العااب لى ثلاثة أق ام ا ول ما ولت ال ية رة ردم ُزائها وه أدأ العاداى الر رادهاا وا ري ة الر مربهاا والعرُاى الر بَةَعهاا والعج اى التي ايق ا فه مييناص رة ردم ُزائهاا ويقاس رةاها ما واا ممةها أو أولى ميهاا أما ما واا ممةها فإ ه يقاس رةاها قااس م اواةا وأما ما واا أولى ميها فاقاس رةاها قااس أولاية. المان ما ودو اليه ريه ووا ردم الإُزاىا وها ما ل أذ ه أو قر ه رافي مه رقا أو يا د أو رربادا أو قط ي ووا اليين ا فه ودو اليه ريها ل حديث رة أه أغ يالفي دب ريه(2) ا ولكه ه ا اليه يحمء رة الكراهة؛ لاُاو الحديث الحاار لعدم المجز بأدأعة أاياف. المالث رااب لم يرو اليه ريهاا ولكيها ايال ومال ال لامةا فه أثر لهاا و اكر الت اة بها و تحرما و ا وا ت قد اعد ريد الياس رارادا ممء العاداى التي رادها غ أ ِا وممء مك ادة ال ه ل غ الميايا وما أ ره ذلوا وممء العرُاى ررُاد ي ادا فه رااب لكيها تِي الإُزاىا و ااُفي الكراهة لعدم وُاو الدلاءا وا اء البراىة. ا ةُ نحر الإأء ال سي ةُ نحَْرُ الإِأِءِ قَائِمَةد مَعْقُالةد يَدُهَا الاُ ْرَى ف َاَطعَي ُهَا قِلحَرْأَةِ لِ الاَهْدَةِ التي أَ َْ أاْءِ العُيُ ِ والين دْدِا وَيَ ْأَحَ غَ َْهَاا وَيجَُاُز رك ُهَا وَي َقُالُ أِ ْلجِ ِا و ُ أوْبرَُ الة هُلجَ هَ َا مِيْوَ وَلَوَ ... وَي َتَا هَا اَاحِر ُهَ اا أَوْ يُاو ِء مُ ْةِماد وَيَشْهَدَهَاا وَوَقْتُ ال أحِ أ َعْدَ اَلاَةِ العِادِ أوْ قَدْد ِلى ي َاْمَ ِ أ َعْدَ . وَيُكْرَ ُ لِ لَاةَتِهِمَا فَإِاْ فَاتَ قَ َ وَاُِرَهُ. (1) سر تخريجها ا قاأَةة التي قت أذنها مه ا مام ررباد. وا داأَرة التي قت أذنها مه ااة ررباد. والشرقاى التي قت أذنها يا د. واارقاى التي رقت أذنها. (2) سر تخريجه

100 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ه ه ال ية؛ ا اليبي اة رةاه وسة لج واا ي عء ذلوا ويدل له ا قاله اعالى فَاذْوُرُوا اسْلجَ الِلّ ِ رَةَا ْهَا اَاَ ف فَإِذَا وََُرَتْ ُُ يُابهَُا فَكُةُاا مِي ْهَا36]«وُرت »يعني سقطت رة ا دضا واكاا الا رى ه ا عقالة؛ ا ال اأح ساف يأااها مه ااهة الامنىا وسام و الحرأة أاد الامنىا ولا رقةت الاد الامنى ل َرَأَتْ الياحرَ أرورتها ذا أح ت ويكاا رةاه طرا لكه ذا وا ت ا عقالة ه الا رى والامنى قائمة فإنها ا تطا أا ات رك قلاد الامنىا و ذا نحرها فه ساف ا قط رة ااا في ا ي ر ال ه أه الاد ا عقالة. ه ه ال ية (1)ا ولكه ذا واا الإ اا ي تطا ذلوا وما ها ا عروف ريدنا الآا ل ألاونا فإ يبر ِوانهاا ويعقةاا يديها ودُةاهاا ويةاوا دقرتهاا ويشدونها رء رة ظهرها ثم يي رونها. فيقال ذا لم ي تط الإ اا أا ي عء ال يةا و اف رة ها أو رة الرهامة أا تِات فإ ه حرج أا يعقةها ويي رها قدوة. «فاطعيه ا قلحرأ ة » وذل و بأا يطعيه ا قلحرأ ة يع ني رة س راء التمما ء أو قل ك ا أو ق ل ا ا أو بأه ى يجرحا وييهر الدم. «ل الاه دة ال تي أ أا ء العي والين دد» ا وه قرير ة م ه أا اك اا أ ي ديهاا وه معروف ةا ف إذا يعيه ا ُ ر الحرأة مه أُء أا يقط الحةقام وا رهى. «وي أح» قليين في ه معط اف رة ا ين دد ل قال ه«وال ية نح ر الإأ ء»ا لاك اا رط مين دد رة مينددا والتقدير فال ية نحر الإأء وذأح غ ها وميه ولرس رراىةئ واقر راني أحفيس ت مه لرس الش اف «غ ه ا» أه غ الإأ ءا وال أح يك اا ل أرة الرقر ة ل أس ةهاا والي ر يك اا ل أس ةهاا وله ا تِ ات الإأ ء أسرع مه مات ال أا وا ع ز والرق ر؛ وذل و ا الي ر قري في م ه القة فيا فات ج ر ال دم م ه القة في أ ررةا ول ا أنه ا ذ ت مه ريد الرأس لكا ت اتألم مه ال أح؛ ا الدم س اكاا مج را م ا أ القة في لى د ء ال أح أعا داد فات أ ر ماتُ اا فك اا م ه الحكم ة أا اي را و رج ال دم أ ررةا ثم تِ ات أ ررةا أم ا غ ه ا فال ية أا ا أ ح م ه ري د ال رأسا ويك اا رة ااي في ا ي ر؛ ه أي ر لة اأحا ذ ا ال اأح س اف ي أح قلا د الام نى فا جعها رة ااي في ا ي را ثم ي دُة ه رة دقرتهاا ثم يم و أرأس ها وي أح (2)ا ولك ه ذا و اا الرُ ء يعم ء قلا د الام نىا وه ا ال ه ي م أر ر فإ ه ي جعها رة ااي في ا يم ه؛ ا ذل و أس هء ل ها ثم ا ا ف ء أا ارق قاائمه ا مطةق ةا أه الا داا وال رُلاا اقا د و يم و بهاا وذلو لاُه هما (1) لحديث اأه رمر دب ريهما«أ ه أا رة دُ ء أناخ أد ت ه يي ره اا فق ال اأعمه ا قاام اد مقا دة س ية دم د ا ة رةا ه وسة لج»ا أ رُه الرخاده ل الحج/ قب نحر الإأء مقادة 1713)؛ وم ةلج ل الحج/ قب است راب نحر الإأء قااماد معقالة1320..) (2) لحديث أ س دب ريه قال«ب دس ال ا ة رةا ه وس ة لج أكرش أمةا فرأيت ه واب عاد قدم ه رة ا احهما ي م ويكبرا ف هما أاد »

101 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ا ول أ ه أديح لةرهامة أا اكاا يةاقة ات رك. المان أ ه أ د ل فرا الدم مه الردا. ه م الحروة رج الدم وةها ومعةام أا ا ريغ الدم أي افي لة لجا وأح ه وأومءا ومه ثم اادت ا اتة حراماد؛ ا الدم يحتقه بها فا د الة لج. «ويج از رك ها» ا أه نح ر م ا ي أح وذأ ح م ا يي را وال دلاء ق ال الي بي ا ة رةا ه وس ة«م ا أنه ر ال دم وذور اسلج رةاه فكةاا»(1)ا ولم ي رق أ الي ر وال أح وما وام الكء ل الرقرة فها مجز ا فاجز أا ي أح الشاة مه ين الرقرة ومه أس ةها ومما ية اددها ومه أرلاها مما ية دأسها وء ه ا دء لة أح. «ويق ال أ لج ا و أو» ا أه يق ال«أ»وُ اقد؛ ا م ه رط ح ء ال أا ة أو الي ة الت ماةا و « أو»اس ت راقدا وو اا أح دااطر اى ط في ي ام العا د ويق ال ال ية أا يق ال ري د ال أح أ لج وُ اقد و أو بر اس ت راقدا ف هرت العام ة وا اد الااح د م يهلج يق ال أ لج وُ اقد و أو بر اس ت راقدا يم ه أا ه ا ه ا ا ش روعا وله ا يير لةخطا في أا يك اا ري د ا تر ا ؛ ا العام ة لا اا وطةر ة الع ة لج فاق ال أ لج و أو برا أم ا «أ»فااُرةا وأما أوبر فم ت رةا حتى تةط ا مر رة الياس والت ماة رة ال أا ة رط مه روط ا ة الت واةا و ا قط رمداد و سهااد و ُهلاد؛ وذلو نها مه الشروطا والشروط ا قط رمداد و سهااد و ُهلاد ؛ و ا قال وَ َ تأَْوُةُاا ممِ ا لمَْ يُ ْوَرِ اسْلجُ الِلّ ِ رَةَاْهِ [121] رة أعض الياس فاقال ألاس قد قال دَأيَا َ ا ُؤَا ِ ْناَ ِاْ َ ِا ْيَا أَوْ أَ ْطَأْناَ 286] قال ذلوا ولكه هيا فعلاا ا ول فعء ال اأح. المان فعء الآوء. أ رُه الرخاده ل ا باح / قب م ه ذأ ح ا ب اح أا د ( 5558)؛ وم ةلج ل ا ب اح / قب اس ت راب است اا ال اة (1966.) (1) أ رُه الرخاده ل ال قئح/ قب ما د مه الرهائ 2488)؛ وم ةلج ل ا باح / قب ُااز ال أح أكء ما أنهر الدم (1968 ) ره داف أه ديج دب ريه

102 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ووء واحد ميهما يتماز ره الآ را و ية ه ا حكلج ه اا ول لو قال اليبي اة رةاه وسة لج فامه سألا ره ق ام حديم رهد قلك ر يأااا قلة لجا و يددى أحدهلج هء ذور اسلج رةاه أم ؟ قال «سماا أ ت ووةاا »(1)؛ ا الإ اا مطالفي أتين اح فعةها أتين اح فعء غ ا فإا ال عء ذا وق مه أهةه فإا ا اء ال لامة والين ةا و قال تأوةاا مما لم ي ور اسلج رةاها فإذا أوةيا ااناد أو ُهلاد فةاس رةايا ى لقاله اعالى دَأ يَا َ ا ُؤَا ِ ْناَ ِاْ َ ِا ْيَا أَوْ أَ ْطَأْناَ 286] وأما فعء ال اأح فإذا الت ماةا فقد قال اعالى دَأ يَا َ ا ُؤَا ِ ْناَ ِاْ َ ِا ْيَا أَوْ أَ ْطَأْناَ 286. ] فإذا قال قائء وا اؤا و ه وقد ؟ قةيا ؤا ا فيقال لاس رةاو ثم أعدم الت ماةا ولا اعمدت ارك الت ماة لكيت ثماد ا ل ذلو مه بارة ا ال و ف او ا وأما الآا فلا ى رةاو؛ و ناسئا ويمهر ذلو ق مال ا ياظر تِاماد له ا لا اة الإ اا وها ددث ناسااد فةاس رةاه ثما والااه قيةة يجفي أا اعاو؛ ا الطهادة مه الحدث رطا و ذا وا ت ريادا فإنها ا قط قلي اااا ولكه يع د ال ارء فلا يأثما وه ا وابحا وو لو الت ماة أي اد. وه ا ألة أرني الت ماة رة ال أا ةا أو رة اليناد ا تة فاها العةماى رة أقاال ه ا ول أا الت ماة جبفي رة الينادا و رة ال أا ة و نما ه سيةا واستدلاا ديث يينح «ذأا ة ا ةلج حلال و ا لم ي ور اسلج رةاها »(2) المان أا الت ماة واُرة وا قط قلي ااا وااهءل ال أا ة واليناد. المالث أا الت ماة رط ل ال أا ة والينادا وا قط سهااد ل ال أا ةا و ا قط ل اليناد. وه ا ها ا شهاد ريد فقهاى الحياأةةا أ ه ذا ارك الت ماة ل اليناد ولا سهااد فاليناد حراما و ا ارك الت ماة سهااد ل ال أا ة فه حلالا ما ها الدلاء؟ قالاا ا اليبي اة رةاه وسة لج قال لعده أه حاتم وأغ ثعةرة ااشني دب ريهما ل دسال ال هلج ذا أدسةت سهمو وذورت اسلج رةاه فكء »ا فجعء لحِء ِ ا وء ري هما ا ول القيند وها دسال ال هلج. المان الت ماة. و قال وقد قال أي اد ل ال أا ة «ماأنهر الدم وذور اسلج رةاه فكةاا»(3)ا فا ترط ري هما ا ول نهاد الدم. (1) أ رُه الرخاده ل الرااع/ قب مه لم ير الاساوس ونحاها مه الشرهات 2057) ره رائشة دب ريها (2) أ رُه أأا واوو ل «ا راساء»378)؛ ومه يريقه الراهق9/240)؛ وأ رُ ه أي ا الدادقطني ( 4/295)؛ والراهق9/240)ا وبع ا وبع ه اأه القطاا ل «أااا الاهلج والإيهام»1369). وبع ه ا لرانى فى بعا ااام3039) (3) سر تخريجه

103 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا المان الت ماة. و فرقا ثم قال ذا ويا ع د قلي ااا رة ال أا ةا فعة اليناد مه قب أولىا ا اليناد يأر أ تة أعجةة وسررةا وأهء الينااو ي هةاا ذا دأوا الينادا حتى ه أحااناد ي قط ل ح رة أو ا رأه نخةة أو جرةا وها يشعرا فه ا أح قلع د مه اا أا قلرهامة أتأائ وأبجعهاا و أا يقال أ لج . القال الراأ أا الت ماة رط ل ال أا ة ول الينادا و ا قط قلي ااا وااهءا وه ا قال اخ الإسلام اأه ااماة د ه وها ال ه ادل رةاه ا ولة. فإا قال قائء أدأيتلج لا أا ي م رة أع ا قامته خم ة ف ديال وقةيا تحءا فت ا خم ة ف ديال. فاقال ه ا مه جمةة ما يقدد للإ اا أا ي ا رةاه. فإا قاء اتة اا أماال الياس به ا. قةيا ه ا وقال مه قال ذا قطعتلج يد ال ادق أار ح ين الشعفي أ ء لاس ريد يدا م أ ه لا قطعت يد ال ادق قة ت ال رقة ولم ي رق أحدا وو لو ذا قةيا له ا الرُء ال ه أا ي م رة ال أا ة ذأا تو حراما فإذا ُاى ي أح مرة ثا اة فامكه أا ي م رشر مرات يي أأدادا فقد اوتاى أياد الي اااا وبه ا نحم ه الشع ةا وأ ه أد مه ذور اسلج رة ا أاح. «يق ال أ لج ا و أو» ا ل ا ق ال أ لج ال ر ها أو أ لج ف اير ال ماات وا دضا أو أ لج اا لاق العة الجا هء يقام مقام أ لج ؟ ااااب قال أعض أه ء العة لج يق ام مقام ه ذا أب اف «اس» لى م ا يين ح ا فه ا وم ا ل ا أب افه لى ل ظ االال ةا و ف رق؛ ه يين دق رةا ه أ ه ذو ر اس لج ا ول ا ق ال أ لج ال رؤوف ال رحالج يج ز ا ا ه ا الاا يين دق ل ا ق ال اع الى ل وا الي بي قِلْمُ ؤْمِيِ َ دَؤُوف دَحِ ا 182] قسم و الةه لج أذأ ح ه ال أا ةاز ؛ ا ه ا مم ء قال ه أ لج ا وولا ء التكر ح ديث أ س ل الين ا أا الي بي اة رةاه وسة لج سم ووبر(1) وهء يينة رة اليبي اة رةاه وسة لج ل ه ا ا قام؟ ااااب يينة رة اليبي اة رةاه وسة لجا والتعةاء أو د أ ه لم يروا والتعرد ا لم يرو أدرة. ثا ااد أ ه قد يتخ وساةة فاما أعد لى أا ي ور اسلج الرسال اة رةاه وسة لج رة ال أا ةا وله ا ور العةماى أا يينة رة اليبي اة رةاه وسة لج رة ال أا ة. (1) سر تخريجه

104 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا «الةه لج ه ا مي و ول و»(1)ا ا ش اد لا ه ا أاح أو ا ي ادا «مي و»رط اىد ودزق ادا«ل و»اعر داد و رراد و لاا اد ومةك ادا ه ا م ه ا وه ا ال ه م ه أ ها وه ا ال ه أم رنا أا تعر د ل ه أي ر أو ذ ها فاك اا ال ء اع الى ق ددادا وال ء ررادا ذ ل ا أا اع الى رع لي ا أا تق رب لا ه أ أح ه ا الحا ااا أو نح ر لك اا ذ ه أو نح ر أدر ةا وله ا قال ا أ علج رةايا أيعمت ا ولى عمة قددية. الما اة عمة رراة. أما القددية فكا ه ي ر ليا وذ ليا حتى ا الرُء يقاو ه ا الرع الكر لاي ر وييقاو لها قال اعالى وَذَل ةْيَاهَا لهَُلجْ فَمِي ْهَا دَوُابهُُلجْ وَمِي ْهَا يأَْوُةُااَ] وأما الشرراة فكاا الإ اا ل ه الحال مت وراد ليعمة اعالى متقرقد لاه قلتعرد لها ول ه الحال يير أي اد أا يقال «الةهلج اقرء(2) منيا الةهلج ه ا رني وره أهء أا»(3). واكاا ا ماة ا له ريد ال أحا وأما ما ي عةه أعض العامة ريدنا ي ماها ل لاةة العاد ويم ح ظهرها مه ناااتها لى ذ رهاا ود ا يكرد ذلو ه ا رنيا ه ا ره أهء أاتيا ه ا ره أم ا وما أ ره ذلوا فه ا مه الردعا ا ذلو لم يرو ره اليبي اة رةاه وسة لج و نما واا ي م مه ه له ريد ال أح. «ويتا ه ا ا احرها » ا ال م«ه ا»يع او رة ا ب اةا يع ني أا ا ف ء أا يتا ه ا ا احرها ول ا ام رأة أ دلاء أا ُادي ة وا ت ارر غيم اد ري د س ة ق ديي ةا فأأين رت اة م ه غيمه ا م اتاد فأ ت حج راد ل ه ح د ف ت الش اةا فاس ت تاا اليبي اة رةاه وسة لج ل ذلو فقال وةاا(4)ا وأذا له لج ل أوةه ا م أا ال ه ذأ ح ام رأةا ه ا الح د يث فا ه فاائ د وم ة اس تيرط مي ه أع ض العةم اى نح ا اثي تي رش رة م ألةا ميه ا ُ ااز ذأ ح ا رأة ول ا وا ت حائ اد أو اى؛ ا الي بي ا ة رةا ه وس ة لج لم ي ت ين ءا وميه ا ُ ااز اين رف الإ اا ل م ال ال بإا لاف ذا و اا ين ة ةا وميه ا ُ ااز ال أح قلحج ر ولك ه أش رط أا ييه ر ا ل دما وا ه لج م ه ذل و ه ا نحره ا أو ذ ه اا ف إذا ذ ه ا وأرط ر لاكم ء س ةخها واازيعه ا فق د أودك ال يةا وه ا مشروط ا ذا و اا ق اودادا أم ا ا و اا ر اُزاد أو ُ اهلاد ا يج في ل ال أح ف لا يير أا اير وي أحا أء ياوء غ . «أو ياو ء م ةماد ويش هدها» ا أه ياو ء م ةماد ي أح ه ا ب اةا ويش هدهاا أه ا احرها فاك اا حاب راد ريد ا وال ه ي م ال اأح؛ ه فعةه فها ي م رة فعةه. (1) ا أ رُه الإمام أ د 3/375)؛ وأأا واوو ل ال ايا/ قب ما ي ت في مه ال ا2795)؛ واأه ماُه ل ا باح / قب أباح دسال اة رةاه وسة لج (3121)؛ وا ه اأه زيمة2899)؛ ره ُاأر دب ريه . وا ه ا لرانى فى الإدواى (1152) (2) أ رُه م ةلج ل ا باح / قب است راب است اا ال اة 1967) ره رائشة دب ريها أا اليبي اة رةاه وسة لج ا ُاى لا أح أب اته قال «قسلج ا الةهلج اقرء مه دمد و ل دمد وأمة دمد » (3) سر تخريجه (4) أ رُه الرخاده ل الاوالة/ قب ذا أأينر الرار أو الاواء اة تِات 2304) ره وعفي أه مالو دب ريه

105 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا «أو ياو ء م ةماد» ا رة لج مي ه أ ه يين ح أا ياو ء وتاأا ادا م أا ذأ ح الكت اغ ح لالا لك ه ا و اا ذأ ح ه ال أا ة أو نحر ه الي ة رراوة لم يينح أا ياوء فاه و تاأااد؛ وذلو ا الكتاغ ل اس م ه أه ء العر اوة والقرأ ة؛ ه و افر و اقر ء رراوا ها أم ا ل ا وو ء وتاأا اد لا أح ل ه ذأا ةا أو يي ر ل ه نح ة للأو ء ف لو بأس أ ها فالت اة أو اله ده يجاز مه غ ا ةلجا وذل و ه ل اس م ه أه ء القرأ ةا ف إذا و اا يين ح ذل و مي ه لي ه ف لا يين ح مي ه ل ا ولك ه ا و اا الكت اغ نائر اد ر ه م ةلج ل ه العر اوة ال اطى وا ادت مرا راه للأب اح واله دايا والعق ائ مكروه ةا ولكيه ا تِي حء ال أا ة. وقتُ ال أح «وق ت ال أح أع د ا لاة العا د أو ق دد لى ي ام أع د » ا أه الاق ت اا ائز فا ه ال أح ي ام العا د أعد الين لاةا «أو قدد»أه قدد زمه الينلاة ه لاس ريدهلج الاة راد لى ر يام أعد فتكاا أيام ال أح ثلاثة فقطا يام العاد وياماا أعد ا ولاس ل ا ألة ولاء رة أا ال أح يكاا ل يام أعد العادا لكه ما أا قال ا ال أح يام العاد فقطا أو أيام التشري وةها. أما وُه ا ول فلأا ال ه ي م مه ه ا يام يام الي ر ها يام العادا فاخت: الي ر أها وقد قال أ لو أعض أهء العةلج ا يام ال أح ها يام العاد فقط. أما وُه المان فةه ولاء سي ور أعدا وأما تخيناينه أاام فلا أرةلج ل ذلو أالاد مه ال يةا لكيه ودو ره الين اأة دب ريهلج تخيناينه أاام أعد العاد(1). «ووق ت ال أح أع د ا لاة العا د»ا رة لج أا ال أح قر ء الين لاة يج ز ؛ ه قر ء الاق تا فكم ا أ ه ل ا ا ة المهر قرء زوال الش مس لم جبزئ ه ر ه ا لاة المه را و لو ل ا ب قر ء الين لاة فإ ه يجزئ ها وق د ثر ت ر ه الي بي ا ة رةا ه وس ة لج الح ديث الع ام ال ه يعت بر قار دة رام ة ل الش ريعة «م ه رم ء رم لاد ل اس رةا ه أم رنا فه ا دو»(2)ا وثر ت ل ه ا ألة ميناا ها «أا م ه ذأ ح قر ء الين لاة فإنم ا ه ا لح لج قدم ه هة ها ول اس م ه الي و ل ى»(3)ا ثر ت ذلو ره دسال اة رةاه وسة لجا وأرةيه ل طرة راد ا ب . (1) ميهلج اأه رمر ورمر ورة وأأا هريرة وأ س واأ ه رر اس دب ر يهلج ا ا م ر «ا اي أ»2/487)ا و«المحة»7/377)؛ والراهق (9/297)؛ واااهر اليق9/297.) (2) سر تخريجه (3) سر تخريجه

106 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وقد أودو رةاه أأا أروة دب ريه قينة وقعت له وه أ ه أحفي أا يأوء أهء أاته الة لج قرء أا يينة ل أول اليهادا ف أح أب اته قرء أا يينة ا ف أل اليبي اة رةاه وسة لج ره ذلو فقال له « ااو اة»م أا الرُء ُاهءا لكه ا وامر يع د فاها قاهء م لاف اليااه ا فاليااه ذا فعةها الإ اا ُاهلاد ر د بجهةها أما ا وامر فلاا وله ا لم يع د اليبي اة رةاه وسة لجا أء قال « ااو اة»ا وقال«مه ذأح قرء الينلاة فةا أح مكانها أ رى »(1)ا فقال أأا أروة ا ريده رياقاد ه أحفي ت مه اا والعياق ال ة مه ا عز لها نحا أدأعة أ هر أه فهء أذ ها وجبز رنيا قال « علج وله جبز ره أحد أعدك »(2)ا م أا ه العياق جبز ل ا ب اةا لعدم أةاغها ال ه ا عتبرة ررادا لكه اليبي اة رةاه وسة لج أذا له وقال « نها جبز ره أحد أعدك » ا هء ا راو أقاله « جبز ره أحد أعدك »راياد أو حا د؟ أومر العةماى رة ا ولا والين اح المانا وأا مه وق له ممء ما وق غ أروة فلا حرج أا ي أح رياقاد؛ وذلو أا القاردة الشرراة أا التكالا اتعة قلشخ: لشخيناته؛ ا يحاغ أحداد و نما اعة ا حكام ق عان والعةء حتى ينائ: الرسال رةاه الينلاة وال لام لا ت ينائ: له خيناة لكه مه أُء أ ه دسال و يتين به ا الاا ساا ا وه ا ال ه را ها ما ا تاد اخ الإسلام اأه ااماة وها الح . فإا قاء هء جبز العياق و ا لم اكه ذات قل وقامة ريد ااحرها و يحرها؛ ا أق أروة قا ل ريده رياق ه أحفي لى مه اا ؟ فااااب أا ه ا وا يروه ا درة الإ اا لةش ى ارفعه لى أا يجز وها رة وا يجز ا وله ا لا واا للإ اا رياق ولم تحدث له ه الحالا وقال ا ه العياق أحفي لى مه اا فيقال جبز ا فةا ت العةة ه وانها أحفي لاه ف ه ا وا يروه يعةء أه. «مه ذأح قرء الينلاة فةا أح مكانها أ رى » ا ه ا ال دلاء رة أ ه أ د أا يك اا ال أح أع د ا لاة العا دا ف إذا و اا ل مك اا ل اس فا ه ا لاة را د فةاعت بر ذل و ق داد ا لاة العا دا و يعت بر م ا حال ها أه ل ا ف رض أ ه ل قوي ة قرير ة م ه ريا زة م ملاد فة اس ا عت بر ا لاة ريا زةا أ ء ا عت بر ق دد الين لاة؛ ف إذا وا ت ا لاة العا د تح ء أع د ادا اع الش مس قا د دم حا ورا د ا ب ي ه فا ه الترك ل الين لاة فاق دد أع د ادا اع الش مس ق دد دم حا نح ا دأ س ارة ا تلج فاه ا الين لاةا و ذا و اا ادا اع الش مس ق دد دم ح مق داد ثة ث س ارةا أو دأ س ارة فاك اا اأت داى ال أح أع د ية اع الش مس أي ا ين سارة أو خمس وثلاث وقاقة. (1) سر تخريجه (2) أ رُه الرخاده ل ا باح / قب ال أح أعد الينلاة 5562)؛ وم ةلج ل ا باح / قب وقتها0196) ره ُيدب أه س ااا الرجة دب ريه .

107 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ايرا ه يش ترط أا يك اا أع د طر ة العا دا فة ا أا الإ اا ا طة م ه ح ا ة ا لاة العا د وذأ ح والإم ام ط في ا ت ا ب اةا وظ اهر ولام ه أا ذل و ا اح و ا لم ي أح الإم ام وولاة ه أا الي بي ا ة رةا ه وس ة لج ق ال «م ه ذأ ح قر ء الين لاة ف لا و ل ه»ا فم هام ه أا م ه ذأ ح أع د الين لاة فة ه وا س ااى ا ته ت ااطر ة أو لم ايت ها وس ااى ذأ ح الإم ام أم لم ي أحا ولك ه ا ف ء أ ي أح قر ء الإم اما وه ا ال ه قال ه العةم اى ا اح فام ا ل ا و اا الي اس ي عة اا ق ب اح م ا و اا ي ع ء به ا ل ره د الي بي ا ة رةا ه وس ة لجا فهي ا يتم ر الإم ام ه مامي ا ل الين لاة فك اا مامي ا ل الي وا وو ا اا فام ا س ر رُ اا أ اياهلج لى مين ة العا دا لك ه ل غ مك اا الين لاة فا اا هي اك م ه أُء أا يكاا عها أرلجا فكء مه ح ر يمك ه أا يأ ميه اا فك اا الي بي ا ة رةا ه وس ة لج رج بأب اته وي والي اس أي اد رُ اا أ اياهلج وي ااا لك ه ه ا م ه زم ها ف إذا و اا الي اس ي اا ل مين ة العا د قةي ا ا اا قرء مامكلجا ه ا ها ا ف ء. « لى ي ام أع د» ا أه لى ر ي ام ا وولا ء ذل و م ا دوه ر ه أع ض الين اأة دب ر يهلج أ حدووا الاقت أ لو(1). وقال أعض أهء العةلج ا وقت ال أح يام العاد فقط(2)ا ه الاام ال ه ي م يام الي ر وقال أعض العةماى أء أيام التشري الملاثة ار لاام العادا وقال روا أء هر ذه الحجة وةه وقت لة أحا فا قاال ذاد أدأعة. ولكه أاح ا قاال أا أيام ال أح أدأ عةا يام العادا وثلاثة أيام أعد ا والدلاء رة ه ا ما ية أو د أ ه قد دوه ره اليبي اة رةاه وسة لج أ ه قال «وء أيام التشري ذأح »(3)ا وه ا : ل ا اباعا ولا ما أرء أه مه الإدسال والتدلاس لكاا فاالاد ل اليزاع. ثا ااد قال اليبي اة رةاه وسة لج «أيام التشري أيام أوء و رب وذور رز وُء»(4)ا فجعء حكمها واحداد أنها أيام أوء ا ي أح فاهاا و ربا وذور رز وُء . ثالماد أا ه ا يام الملاثة وةها ات اوى ل تحرس ااامها لقال رائشةا واأه رمر دب ريهلج « لم ير : ل أيام التشري أا يينمه ه لم يجد الهده»(5). داأعاد أا ه ا يام الملاثة وةها أيام لرم اامراتا فلا ت: الرم أاام ا أء وء ا يام الملاثة (1) سر تخريجه (2) وها قال دمد أه س يه وغ ا ا مر المحة7/377.) (3) أ رُ ه الإم ام أ د 4/82)؛ واأ ه حر اا3854) ح ااا وال دادقط 4/284)؛ والر زاد1206)؛«الكش»ا والراهق (9/296) ره ُر أه مطعلج دب ريه وبع ه الراهق والزيةع ل « ينفي الراية»3/61)ا4/213). وا ه ا لرا الين ا ه (2476) (4) أ رُه م ةلج ل اليناام/ قب تحرس ااام أيام التشري 1141) ره راشة اله ت دب ريه (5) سر تخريجه

108 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا ام اد أنها وةها يشرع فاها التكر ا طة وا قادا أو ا قاد رة قال أعض العةماىا ولم ي رق أحد مه العةماى فاما عةلج أ ه ا يام الملاثة ل التكر ا فه مشتروة ل جما ا حكاما و ذا واا و لو فلا يمكه أا نخُْرِجَ ره ه ا ا تراك وقت ال أحا أء قال ا وقت ال أح ي تمر مه أعد الاة العاد يام الي ر لى ر أيام التشري . وه ا ها القال ال ه ا تاد اخ الإسلام اأه ااماةا وها دواية ره الإمام أ د د ه . م ألة هء يجز ال أح مه ح الينلاة أو أد مه ااطرة وذأح الإمام؟ الين اح أ ه يكت قلينلاةا ولكه ا ف ء أا يكاا ال أح أعد ااطرة وأعد ذأح الإماما وه ا ا فعء الإمام ال ية ل ال أحا وها أا رج بأب اته لى مينة العاد وي ها ل مينة العاد؛ ا ه ه ال ية الماأتة ره اليبي اة رةاه وسة لج يي ر وي أح ق ينة (1) ظهاداد لةشع ة واعماماد لةي ؛ ه ذا وا ت هياك ل مينة العاد ح رها ال قراى وا غيااى أي ادا فاعط ال قراى ميها ادقةا ويعط ا غيااى ميها هديةا ومعنى قاله «يي رق ينة »ا أه ادج حدوو ا جد ممء ما لا رج اا بأب اتها وذ ها أمام مينة العاد أو ره يمايه أو شماله قاء ذ ها ق ينة ؛ لقرأه ميه ولاس ل س ا ينة ؛ ا اليبي اة رةاه وسة لج قال « ا ه ا اُد يينةح فاها ى مه ا ذى والق د»(2) وه ا أذى وق دا لكه رمء الياس الاام أا الإمام وغ ي اا ل ا ينة ا ورة ه ا فتكاا ل مراراة ذأح الإمام فاه مشقة رمامةا وقد ييازع ل است راأه؛ ا تأ ر ال أح ره ذأح الإمام فاما ذا أرةيه الإمام وار لةياسا ولكه مراراة ا تهاى ااطرة أمر سهءا فاقال لةياس ا ا ا حتى ايته الينلاة وااطرة؛ ا ه ا ها ا ف ءا ووما ُاى ل أعض ا حاويث. أا الرسال اة رةاه وسة لج أمر ق تماد ااطرة(3). هء يُكر ال أحُ ل لاةتى التشري ؟ أه لاةة الحاوه رشرا ولاةة المان رشر؛ ا الرسال اة رةاه وسة لج قال «وء أيام التشري ذأ ح»(4)ا وقال «أيام التشري أيام أوء و ربا وذور رز وُء »(5)ا وه ا يدل رة أا دء ال أح ها الااما ورة ه ا فاكر ال أح ل الةاءا و ا ال أح ل الةاء د ا يعمد لاه الرخلاى مه أُء أا يتيندقااا فةه ا ور . (1) أ رُه الرخاده ل العاديه/ قب الي ر وال أح ق ينة يام الي ر (982) ره اأه رمر دب ريهما (2) أ رُه م ةلج ل الطهادة/ قب وُاب غ ء الرال وغ مه اليجاسات 285) ره أ س دب ريه (3) ا اليبي اة رةاه وسة لج نما ذأح أعد ااطرةا وما ل حديث أغ أروةا وقد سر تخريجه ص424)ا ولحديث ُاأر أه ررد دب ريهما أا اليبي اة رةاه وسة لج «اة بهلج يام الي ر ق ديية فتقدم دُال في روا وظياا أا اليبي اة رةاه وسة لج قد نحرا فأمر اليبي اة رةاه وسة لج مه واا نحر قرةه أا يعاد أي ر را و يي روا حتى يي ر اليبي اة رةاه وسة لج»ا أ رُه م ة ل ا باح / قب سه ا ب اة (1964.) (4) سر تخريجه (5) سر تخريجه

109 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وقاء ل رةة الكراهاة روُاد مه االافا أه لاف مه قال مه العةماى ه يجز ال أح لالاد؛ ا اعالى قال وَيَ ْوُرُوا اسْلجَ الِلّ ِ لِ أَيا مئ مَعْةُامَاتئ 28] يطةقاا ا يام رة الةااتا فاقال أيام ويشمء الةااتا ويطةقاا الةاات ويريدو ا الةاء واليهاد ممء قاله اعالى يَترََأ ينْهَ بأَِ ْ ُ ِهِه أَدْأ َعَةَ أَ ْهُرئ وَرَشْردا 234] لافا والين اح أ ه اعةاء قالافا وها ا تااد اخ الإسلاما ولا أ يا أ نا به ا القالا أه قلتعةاء قالاف ما أق م ألة مراحة وفاها وراهة؛ ه اكاو جبد م ألة وفاها لافا فإذا قةيا ا مراراة االاف زمةا وأ ه يجفي أا دع ما فاه االاف مه قب وع ما يريرو لى ما يريروا لم ير م ألة وه مكروهة. ولكه يقال ا واا االاف له حظ مه اليمرا أه مه الدلاء فإ يا راراها لكا ه لافادا ولكه ا يقترا أه مه الدلاء ا اُفي لةشرهةا وله ا قاء ولاس وء لاف ُاى معتبراد لافاد له حظ مه اليمر فالين ااب أا ال أح ل لاةتهم ا يك ر أا ء ذل و ا يير ل ا ب اة فاك ر م ه ه الياحا ةا م ه وا ه ذ اد ل الةاء. هء يُق ال أحُ ذا ا ق وقتُهُ؟ الينااب ل ه ا ألة أ ه ذا فات الاقتا فإا واا تأ ره رمد فإا الق اى يي عها و يؤمر أه؛ لقال اليبي اة رةاه وسة لج «مه رمء رملاد لاس رةاه أمرنا فها دو»(1)ا وأما ذا واا ره ااا أو ُهء أو ا ةتت الرهامةا وواا يرُا وُاوها قرء فاات ال أح حتى ا رط رةاه الاقتا ثم وُد الرهامة ف ه الحال ي ها؛ ه أ رها ره الاقت لع دا فاكاا ذلو وما ل قال اليبي اة رةاه وسة لج «مه نام ره الاة أو اها فةاينةها ذا ذورها و ا دة لها ذلو »(2). و ا وا ت وااة لا ت لها فهء اد ء ل رمام قاله «ق واُره»؟ ااااب ا فالاااة اعتبر اطاراد مه ا اا ا والااُفي رة ا اا لاه ها التي ا . فيقال ا ا اا لاه قائلج مكاا ا اا ا وا اا لا أ رها لى ما أعد غروب الشمسا أه أعد فاات الاقت فإ ه يةزمه الق اى؛ نها ل حقه اطاع ولا ت أااُرةا ورة ه ا فإذا قدد أا الاا لم ي ح ِ ه ا العام لع د مملادا قةيا له أ رها لى العام القاوم واذ ها ل أيام ال أحا فا أح رة ه ا أب ات ا أب اة ق اى العام ا اب ا والما اة أواى له ا العام. (1) سر تخريجه (2) سر تخريجه

110 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا روط ال واة ا ول الت ماةا وقد سر لاف العةماى ل حكمها. والت ماة ريد داوة ال عءا ولاس ريد الش رة يعني ال ك ا ولاس ريد وب ال هلج ل القاسا ولاس ريد وب الرماة ل الريدقاةا أء ريد ال عءا وله ا ُاىت «رة»ل قال اعالى فَكُةُاا ممِ ا ذُوِرَ اسْلجُ الِلّ ِ رَةَاْهِ ا ادة لى أا ه ا ال عء ها ال ه أد أا اكاا الت ماة رةاه. الم ان نه اد ال دم يع ني ا ج ح تى يك اا و اليهرا أه يي دف أش دةا وه ا يت ق أقط ال اوُ ا ويعرف اا ري د الي اس قلش راي ا وأناس ي مانها ا وداوا وهم ا ررق اا غةام اا داط اا ق لحةق ام معروف ااا و يمك ه نه اد ال دم به اا والدلاء رة ذلو أو د أا اليبي اة رةاه وسة لج قال «ما أنهر الدم»(1)ا ولم يتعرض ل ور الحةقام وا رهىا وله ا واا القال الين اح أ ه ذا قط الاوُاا حةت ال أا ة و ا لم يقط الحةقام وا رهى؛ ه ولاء ر ة ا تراط قط الحةقام وا رهى. ثا ااد ما أ رُه أأا واوو بإسياو فاه مقال أا الرسال اة رةاه وسة لج «نه ره ريطة الشاطاا وه التي ا أح و ا رى أوواُها »(2) وه ا : ل ا اباع ول الرقرة أدأعة أ ااى ذا قطعت وةها فه ا تِام ال أح الاوُااا وا رهى وها مجرى الطعام والشراب والحةقام مجرى الي سا وله ا يكاا وائماد م تاحاد لت هاء الي سا وُعةه رز وُء رماماد لاية لت هء حروة الرقرةا وله ا ارف دقرتو لترف دأسو وايزله و جبد وة ةا وا رهى مه ودائها أه أايه وأ الرقرةا وها مجرى الطعام والشراب ا ولاس والحةقام م تاحاد أء ا استأذا أحد فتح الراب لها و ا لم ي تأذا فالراب م ة . القال المان م هفي الحياأةة د هلج ا قالاا يجز ذا قط الحةقام وا رهىا و ا لم يقط الاوُ و واحداد ميهماا ومه ا عةام أ ه لا قط الحةقام وا رهى ولم يقط الاوُ ا فإا الدم ساف يكاا ققااد رج؛ ا الدم ال ه رج مه الحةقام وا رهى ساكاا بعا اد ُدادا وما رج مه أه ررق يكاا ل الاد أو ل الرُءا أو ما أ ره ذلو. القال المالث أد مه قط ثلاثة مه أدأعة. (1) سر تخريجه (2) أ رُه الإمام أ د 1/289) ره اأه رراس دب ريهما ؛ وأ رُه أأا واوو ل ال ايا/ قب ل ا رال ة ل ال أح 2628)؛ واأه حراا (5888) ح اا؛ والحاو4/113)؛ واأه رده5/1794) ره اأه رراس وأغ هري رة دب ر يهلج وب ع ه اأ ه رده واأه القطاا ل «أااا الاهلج والإيهام»2133). وبع ه ا لران ل بعا ااام6068)

111 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا م ألة لا وا ت الرهامة اينع أو د ثم اي ر ثا اادا فإا أودوها وفاها حااة حة تا ورلامة الحااة أ ه ذا ذ ها ا رعث ميها الدما ا ر ا عروف ال ه يجره ملاف الدم ا ساو ال ه رج مه ا اتة فه ا ربرة أها وولاء ه ا قاله اعالى حُر ِمَتْ رَةَاْكُلجُ الْمَا ْتَةُ وَالد مُ وَلحَْلجُ ااِْيْزِيرِ وَمَا أُهِء لِ َ ِْ الِلّ ِ أِهِ وَالْمُيْخَيِقَةُ وَالْمَاْقُاذَةُ وَالْمُترََو ِيَةُ وَالي طِا َةُ وَمَا أَوَءَ ال رُ ُ ِ مَا ذَو ا ْتُلجْ3] ولكه هء يشترط أا ارفس أرُةها أو أادها أو تِين أ رها أو ي شترط؟ ااااب قال أعض العةماى يشترط؛ يا عةلج حااتُا أ لوا ولكه الين اح ما ا تاد اخ الإسلام ل ه ا ألة أ ه يشترط. الشرط المالث أد أي اد أا يكاا ال اأح راقلادا ف إا و اا مجي اناد فإ ه اين ح ا وات ه ول ا سم ؛ ه قين د له. الشرط الراأ أا يكاا م ةمادا أو وتاأااد. فا ةلج ظاهرا والكتاغا لقال اعالى وَيَعَامُ ال ِيهَ أُواُاا الْكِتَابَ حِءغ لَكُلجْ 5] رراس دب اعالى ريهما «يعامهلج ذقئ ه»(1)ا وه ا متااار ره اليبي اة رةاه وسة لج أ ه واا يأوء مما ذأح الاهاو. هء يشترط أا يكاا ذأحُ الكتابى و أح ا ةم ؟ ا تة العةماى هء يشترط أا يكاا ذ ه و أح ا ةم ؟ أو قال ما ردو ذ اد وا واة فها ذواةا و ا لم يكه رة يريقة ا ةم ؟ ل ه ا قا ا هما ا ول وها قال اامهاد أ ه أد أا ييهر الدما أرني ذأح الكتاغا وما أ ه أد مه أا ييهر الدم ل ذأح ا ةلج. المان وها وُه ل م هفي الإمام مالو أا ما ردو ذواة فها ذواةا و ا واا قاي ؛ لعمام قال اعالى وَيَعَامُ ال ِيهَ أُواُاا الْكِتَابَ حِءغ لَكُلجْ ا وه ا يعام ريدهلج فاكاا حلا د. ولكه قال ل الر و رة ه ا ا قاله وَيَعَامُ ال ِيهَ أُواُاا الْكِتَابَ مطة مقاد أقال الرسال اة رةاه وسة لج «ما أنهر الدم وذور اسلج رةاه فكةاا »(2)ا فإذا واا نهاد الدم رياد ل ذأا ة ا ةلجا وها مه الاهاوه واليينرانا فكا ه رياد ل ذأا ة الاهاوه واليينران مه قب أولىا وه ا ها الح . ولكه هء يجفي رةايا أا عةلج أا الكتاغ ذ ه رة ه ا الاُه؟ ااااب يشترط. (1) أ رُه الرخاده معةقاد أينا ة اازم ل ال قئح واليناد قب ذقئح أهء الكتابا وواةه الراهق (9/282) ره رة أه أغ ية ة ريه. (2) سر تخريجه

112 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا وهء يجفي أا عةلج أ ه سم رةاه؟ ااااب ا والدلاء رة ه ا ما دوا الرخاده ره رائشة دب ريها «أا قاماد سألاا اليبي اة رةاه وسة لجا فقالاا يا دسال ا قاماد يأاا يا قلة لج دده أذوروا اسلج رةاه أم ؟ قال «سماا أ تلج ووةاا »ا قالت ووا اا حديم رهد قلك ر »(1)ا ومه ها حديث رهد قلك ر يشو ل وا ه سم ؛ ه لم يعرف أحكام الإسلام وم ذلو قال «سماا أ تلج ووةاا »ا أه سماا رةا وء رة ال أح؛ ه تِكه الت ماة؛ و ا الإ اا يُ أل ره فعء ها وفعةكلج أ تلج ها ا وء ف ماا رةاها أما فعء غ ولج فةاس رةاكلج ميه ىا وقد ارُلج مجد الديه اأه ااماة د ه رة ه ا الحديث بأا ال عء ذا ادد مه أهةه فا اء فاه الين ة وال لامةا ولا أ يا وة يا أا ر ث ره وا اة ال أح وهء سم ال اأح أم ؟ لة قيا أ لو حرج ديد يحتمءا حتى ا ةلج يمكه أ ه لم ي لجا أو أ ه ي ا فكء ى دتمءا لكه ا اء ل ال عء الااق مه أهةه ال لامةا وبه ا ي تريح الإ ااا وي ةلج مه القة ال ه يحينء فاما لا ذأح الكتاغ الاهاوه واليينران ال أا ة وأهدى لها والحمد رة التا ا لقاله اعالى وَيَعَامُ ال ِيهَ أُواُاا الْكِتَابَ حِءغ لَكُلجْ 5. ] وقد أ برن أعض الإ اة ال يه ل أمريكا أنهلج الآا دُعاا لى الشرط الإسلام ا وها نهاد الدم أش الاوج يد ةاا لة م الاوج المان ويي خانها أشدةا مه أُء أا رج الدم ميدفعاد مه الاوج ا ول ال ه فرو ا أه أنهلج أ د مياا فاتعجةاا أا رج الدم؛ ه ذا ُاى ما يدفعه مه أحد الاوُ ا دف لى الآ را لكييا و الحمد يكة يا رز وُء ممء ه اا ف يا ي ا امرد ال ك رة الاوُ ا وه ا وافئ. الشرط ااامس أا يكاا الحاااا درماد لح ا واليناد ل الحرما أو اليناد ل الإحرام. فةا ذأح الإ اا أو ااو ااداد ل الحرم فإ ه حرام حتى لا سم وأنهر الدما ولا ااو ااداد أو ذ ه وها درم فها حراما ولا سم وأنهر الدم؛ ه در م لح ا وله ا قال اليبي اة رةاه وسة لج لةينعفي أه ُمامة دب ريه قال « نا لم رو رةاو أنا حُرم »(2)ا وه ا يتر قلتعر القر ن ياَأَي سهَا ال ِيهَ مَيُاا َ ا َقْت ُةُاا الين اْدَ وَأَ ْتُلجْ حُرُم95]لم يقء اينادوا الينادا فدل ه ا رة أا ااد اليناد والإ اا درم يعتبر قتلادا اادادا والقتء تحء أه ا قتالة. (1) سر تخريجه (2) سر تخريجه

113 فِقْهُ الحَج ِ وَالعُمْرَةِ وَأَحْكَامُهُمَا وَف َتَاوِيهِمَا فإا واا دُر ماد لح ال وا يناب مملادا فهء يكاا والمحرم لح ويحرم أو يحرم؟ الين اح أ ه يحرما وها ا شهاد مه م هفي الحياأةة د هلج ا وفرقاا أايهما بأا ال حقه يمكه بما ها أو دباؤ ا ويمكه أا ي محا ملاف ح رز وُء . وفاه دواية أ رى ل ا هفي أا المحر م لح ال والمحر م لح اينح ا واته. فةا دأييا مه قب التأويفي والتعزير والتاُاه أا قال ه غينفي اة وذ ها يحء لو أوةها و ل كا ورةاو بمانهاا لا دأييا أا ه ا مه قب التعزير رما ه ه ا ا ال ال ه اعجةه رة وُه درم لكاا ه ا متاُهاد. م ألة هء يشترط أا يكاا ال أح ل وقت يحء فاه ال أح قلي رة للأباح ؟ ااااب يشترط ذلو لحء ال أا ةا لكه يشترط لاقارها أب اة. اعا ُ الهدى وا ب اة ه ا هده قلي رة لةهدها أو أب اة قلي رة للأب اةا فاتعاياا قلقالا و يتعاياا قلياةا و قلشراىا فةا ا ترى اة أياة أا ي بها فإنها اتع ما وامت ل مةكها ا اى قرها و ا اى ف خ الياةا و ا اى ايندق بهاا و ا اى أهداها. وو لو لا ا ترى اة يريد أا اكاا هدياد وهده متعة مملاد ا ول أثياى الطري قرء أا يقال ه هدها أداو أا يراعها فلا بأسا وهيا فرق أ أا يقال ه ا هدها أو ه أب اة رة سراء الإ رادا وأ أا يقال ه ا هده أو أب اة رة سراء الإ شاىا ويمهر ال رق أايهما ق م ال دُء يجر اة فقال له مه د ما ه ؟ قال ه اة للأب اةا يعني أنها اة يريد أا ي بهاا فه ا بر ولاس بإ شاىا ملاف ما ذا قال ه أب اة ا وأ شأ أا اكاا أب اة فإنها حايئ اتع . ورةلج أنها اتع قل عءا أه يتع الهدها و ا ب اة قل عءا ول كه ل ه ا مرا فإنهلج يناا رة أا الهده ذا قةد أو أ عر أياة أ ه هدها فإ ه يكاا هديادا و ا لم ييط أه. والتقةاد ها أا ي ُقَة ِد اليعالا وقط القربا والمااب ااَةِقةا وما أ ره ذلو ل ري الرهامةا فإ ه ذا رة ه ا ااى ل ريقها فهلج مه د ها أنها لة قراىا و ه ا واا معتاواد ل رهد اليبي اة رةاه وسة لج ورهد مه أعد ا حتى ا اىل سَاْق الهده أ الياسا وااد يعرف ه ا الش ى. وأما الإ عاد فها أا يش سيام الرع حتى رج الدم وي اء رة الشعرا فإا مه د يعرف أا ه ا معد لةي ر. والإ عاد م أ ه ساف يتأذى أه الرع ا ولكه ا واا ينة ة داُ ة سمح فاه وما سمح ل وسلج الإأء ل دقرتها أو ل أذنها أو فخ ها أو ر دها وما أ ره ذلوا م أا الاسلج و قليادا لكه لةمينة ةا وأحااناد يجفي وسمها ذا واا يتاق ح ظ أء اليندقة أو اء ااهاو؛ ا ما يتلج الااُفي أه فها واُفي. فيقال الهده يتع قلقال وقل عء م الياة. فالقال قاله ه ا هده. وال عء الإ عادا أو التقةاد م الياة يكاا هدياد أ لو. ويترافي رة التعا وردمه م ائء ست ور فاما أعد.