قراءة ابن كثير المكي براوييه البزي وقنبل من طريق الشاطبية

07 قراءة ابنكثيرٍ المكي (3)     (المائدة2). (4)     (الصافات22). (2)     (هود112). (3)      (الأنفال21). (7)     (الأنفال43). (9)  والَا تابَاهجينا (الأحزاب33). (8)     (الحجرات11). (11)     (القلم39). (11)  عانيهُ تاماهّه (عبس:11) فإنه يصل الهاء بواو مع المد لزوماً «باب الهمزتين من كلمة» وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدةوالهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 3)، وتكون مكسورة نحو    (النمل31)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران12).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 08 قرأ بتسهيل(1) الهمزة الثانية من كل همزتي قطع التقتا في كلمة واحدة تنبيه: لابن كثير في   وجهان قال صاحب الشاطبية: وأئمــة بــافلف قــد مــد وحــد . وسهل سما و ص فً ا وفــي النوـو أبـدلا . قال صاحب الكافي: وقوله (وفي النحو أبدلا) بيان لمذهب بعض النحاة وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محضة. وهذا الوجه وإن ورد عن أهل (سما) أيضاً ولكنه ليس من طريق كتابنا (شر الشاطبية) فلا يلتفت إليه ولا يقرأ به. فلأن أصله «أأممة»على وزن«أفعلة»جمع«إمام»كأردية جمع رداء، نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم، فأصل الهمزة الثاني ة السكون وحركتها عارضة، فاعتبر ابن كثير أصلها وهو السكون، وألغى حركتها لعروضها، فترك الفصل لأنه إنما يكون بين الهمزتين المتحركتين. - وقرأ ابن كثير في بعض الكلمات بالاستفهام (فحقق الأولى وسهل الثانية على قاعدته السابقة): 1- حاد ا ن رُؤيتَآٰ أ ا أ (آل عمران73). 2-  تُونا ي إِنهكُ ي لَااأ  (الأعراف91.) 3-     (الأحقاف 21.) (1 )للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

09 قراءة ابنكثيرٍ المكي - قرأ ابن كثير    (الأعراف123) بهمزتين الأولى محققة والثانية مفتوحة مسهلة، ولقنبل في الوصل إبدال الأولى واواً. وقرأ البزي    (طه71، الشعراء: 48) بالاستفهام مع تسهيل الثانية، ولقنبل في الشعراء الاستفهام وفي طه مثل حفص بالإخبار. - وقرأ ابن كثير    (الملك13) بتسهيل الثانية، ولقنبل في الوصل إبدال الأولى واواً. - وقرأ ابن كثير قانتا رُوسُفُ ءِنهكا لَاا ا َُّوٓاْ أ(يوسف81) بهمزة واحدة ع الإخبار. باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان 2- مكسورتان 3- مضمومتان مثل    ،    ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل:       (الأعراف199) .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 21 وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم11) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. - المختلفتين: (1) الأولى مضمومة والثانية مفتوحة (2) الأولى مكسورة والثانية مفتوحة (3) الأولى مفتوحة والثانية مضمومة (4) الأولى مفتوحة والثانية مكسورة (2) الأولى مضمومة والثانية مكسورة أ- 1- مذهب البزي فـي المفتوحتين: أسقط البزي الهمزة الأولى وحقق الثانية. 2- مذهب البزي فـي«المضمومتين والمكسورت» فإن البزي يسهل الهمزة الأولى ويحقق الثانية تنبيه: «للبزي» في    (يوسف23). وجهان الوجه الأول: يسهل الهمزة الأولى ويحقق الثانية ، والوجه الثاني: إبدال الأولى واوًا مع إدغام الواو التي قبلها فيها وتحقيق الثانية وهو المقدم أداءً .

20 قراءة ابنكثيرٍ المكي تنبيه: اعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير المد والقصر، ويُر جَّحُ المد إن كان التغير بالتسهيل، والقصر إن كان التغير بالإسقاط، وهذا بالنسبة للهمزة الأولى من الهمزتين المتفقتين في الحركة. مذهب قنبل فـي الهمزتين المتفقتين: له فيها وجهان: (1) تحقيق اولى وتسهيل الثانية. (2) تحقيق الأولى وإبدال الثانية مدًا محضًا - واعلم أنه يشبعه (1) قبل الساكن     ويقصره قبل الـمتحــرك     ويجوزان     (الحجر31، القمر41). وقال ابن الجزري في النشر: إذا وقع بعد الثانية من المفتوحتين ألف في مذهب المبدلين وذلك في موضعين جآَءا ءاالا ُّوط (الحجر:31)، والاقادي جآَءا ءاالا فِديلاوينا  (القمر:41) فهل ت بدل الثانية فيهما كسائر الباب أم تسهل من أجل الألف بعدها؟ قال ال داني: اختلف أصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا يبدلهما فيهما لأن بعدها ألفاً فيجتمع ألفان واجتماعهما متعذر فوجب لذلك أن تكون بين بين لا غير لأن همزة بين بين في رتبة المتحركة، وقال آخرون يبدلها فيهما كسائر الباب ثم فيها بعد البدل وجهان: أن تحذف للساكنين، والثاني أن (1) اصطلحوا على أنه أي الإشباع بمقدار الفين زيادة على المقدار الطبيعي بحيث يكون مقدار الحرف فيه ست حركات.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 22 لا تحذف ويزاد في المد فتفصل بتلك الزيادة بين الساكنين وتمنع من اجتماعه انتهى وهو جيد. - وأما في      (الأحزاب32) قرأ البزي بتسهيل الأو مع المد والقصر، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله أيضاً إبدالها حرف مد وله حينئذٍ وجهان المد المشبع إن نظر إلى الأًصل ولم يعتد بالعارض وهو تحريك النون بالكسر للالتقاء الساكنين، والقصر إن اعتد بحركة النون العارضة وهذان وجهان عند وصل (ﭨ) بـ ( ﭩ ) فإن وقف على إن ف ليس لهما حالة الإبدال إلا مع المد المشبع لوجود الساكنين. ب- الهمزتان المختلفتان: - أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: - الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء: 38) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء - الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون44) وليس غيره في القرآن ، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. - الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:     (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة

23 قراءة ابنكثيرٍ المكي - الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف21) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة. - الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف199) قرأها بوجه 1- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبدالها واواً خالصة مكسورة وهو اقدم. - وليُ عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. - وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدأ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها(1). باب الهمز والإبدال - قرأ    (البقرة37،231)،(المائدة: 27،29)،(الكهف: 23،113)، (الأنبياء: 37)،(الفرقان: 41)،(لقمان: 3)،(الجاثية: 8،32) بهمز الواو - وقرأ    (الإخلاص4) بهمز الواو - وقرأ    (النجم22) بهمزة ساكنة بعد الضاد (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 24 - وقرأ    (النجم21) بهمزة مفتوحة بعد الألف معالمد المتصل. - وقرأ     (الكهف84،الأنبياء83)بإبدال الهمزة ألفاً - وقرأ    (البلد21، الهمزة9) بإبدال الهمزة واوًا - وقرأ رُضاَٰهِ ـ ُ ونا (التوبة31) بضم الهاء من غير همزة - وقرأ    (التوبة113)    (الأحزاب21) بهمزة مضمومة بعد الجيم. - وقرأ    [89] بزيادة همزة مكسورة بعد الألف، والمد فيه من باب المد المتصل، وبعدها ياء مدية (بدل وصلاً، عارض وقفاً). - وقرأ  (آل عمران37معاً39،الأنعام92،مريم2 ،7، الأنبياء98) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. - وقرأ قنبل    (آل عمران33،118، النساء118، محمد  :39) بحذف الألف التي بعد الهاء فالهاء عنده بدل من الهمزة وليست للتنبيه. - وقرأ قنبل    (يونس2، الأنبياء49، القصص71) بهمزة مفتوحة مكان الياء مع المد المتصل. -     (يوسف91)،  ـــ   (يوسف97)،    (يوسف111)،    (الرعد31)، رو ى البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة إلى موضع الياء مع إبدال الهمزة ألفاً وتأخير الياء إلى موضع الهمزة في الكلمات الخمسة.

25 قراءة ابنكثيرٍ المكي - وقرأ ابن كثير    (الأحزاب4، المجادلة2، الطلاق4 فيها موضع بدون ياء بعد الهمزة، وسهل البزي همزته بين بين في أحد وجهيه مع المد والقصر، والثاني له إبدالها ياء سا كنة مع إشباع الألف قبلها وعلى هذا الوجه يجوز له فيواٱلهـ ِي رائَِينا  الإظهار مع سكتة يسيرة بين الياءين والإدغام، ويجوز لمسهله الوقف بوجهي الوصل مع الروم. وبقلب الهمزة ياء ساكنة على وجه الإسكان المجرد. باب النقل والنقل:هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. - قرأ ابن كثير   (الشعراء173، ص13) بلام مفتوحة بلا ألف وصل قبلها ولا همز بعدها وفتح تاء التأنيث على وزن طلحة. - وقرأ  : فعل الأمرمنه إذا كان قبل سينه واو أو فاء نحو:   ــ ــ ــ ــ ــ  (النساء32، يونس: 84، يوسف: 92، النحل 43، الإسراء 111، الأنبياء 7،33، الفرقان 28، الأحزاب: 23، الز خرف: 42)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى السين قبلها وإسقاط الهمزة. - وقرأ   وإليك بيانه(البقرة: 192، النساء92، المائدة111، الأنعام18، الأعراف: 214، التوبة111، يونس12،31، يوسف2،3، الرعد31، الحجر1،

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 26 97،81، النحل89، الإسراء8،41،42،43،31،79 موضعين،92،99،98،113، الكهف: 24، طه2،113،114، الفرقان31،32، النمل1،3،73،82، القصص92 : الروم29، سبأ31، يس2،38، ص1، الزمر27،29، فصلت3،23،44، الشورى 7، الزخرف3،31، الأحقاف28، محمد  :24، ق: 1،42، القمر17،22،32،41، الرحمن: 2، الواقعة 77، ا 21، ا ن: 1، المزمل 4،21، القيامة 17،19، الإنسان 23، الإنشقاق 21، البروج 21)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وإسقاط الهمزة. باب الإدغــام لغــة: الإدخال والستر يقال: أدغمت اللجام في فم الفرس إذا أدخلته فيه. وصناعة: إدخال حرف في حرف حتى يصيران شيئاً واحد. خالف ابن كثير حفصاً فـي: (1)     (الأعراف173) قرأها بالإظهار (2)     (البقرة294) قرأها بالجزم مع الإظهار، ويجوز له الإدغام وهذا ليس من طريقنا. (3)     (هود42) قرأها البزي بإظهارهابخلف عنه. تنبيه ظاهر الشاطبية أن لابن كثير الإظهار والإدغام في (يعذب من) ولكن ليس له من طريق الشاطبية إلا الإظهار، وإلى ذلك أشار ابن الجزري في النشر فقال: وأطلق الخلاف عن ابن كثير بكماله صاحب الت يسير وتبعه الشاطبي، والذي تقتضيه طرقهما هو الإظهار، كما أشار إلى ذلك صاحب (ربح المريد) في تحريرات الشاطبية: يعذب بإظهار لمك......

27 قراءة ابنكثيرٍ المكي باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال:«أملتُ الرمح إذا عوجته عن استقامته » - فتح ابن كثير الراء من غير إمالة مع ضم الميم    (هود41.) بابالسكت ترك السكت في:      [1،2 ]مع الإخفاء     [22].     [27] مع إدغام النون في الراء     [14] مع إدغام اللام في الراء باب الوقف على مرسوم افط وقف ابن كثير بالهاء على كل هاء تأنيث رسمت في المصحف تاء مجرورة وهي لغة قريش وقعت فيما يلي: (1)    (البقرة231، آل عمران113، المائدة11، إبراهيم29،34، النحل 72،93،114، لقمان31، فاطر3، الطور28). (2)    (البقرة219، الأعراف 23، هود 73، مريم 2، الروم 21، الزخرف: 32 معاً. (3)    (الأنفال39، غافر92، فاطر43 ثلاثة مواضع.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 28 (4)    (آل عمران31، النور7). (2)    (آل عمران:32،يوسف:31،21،القصص8، التحريم11 معاً،11). (3)    (هود93). (7)    (القصص8). (9)    (الدخان43). (8)    (الروم31). (11)    (الواقعة98). (11)    (التحريم12). (12)    (المجادلة9،8). (13)    (الأعراف: 137). (14)    (يوسف11،12). (12)    (يوسف7، العنكبوت21). (13)    (فاطر41). (17)    (فصلت47). (19)   (يوسف111،مريم42،القصص23،الصافات112) - وقرأ البزي وحده عند الوقف بالهاء مكان التاء في كلمة    (المؤمنون33 معاً).

29 قراءة ابنكثيرٍ المكي - ووقف البزي بهاء السكت على الكلمات الخمس الا ستفهامية بخلف عنه والوجه الثاني كحفص وهو المقدم وهي: (1)    (النبأ1). (2)    (النساء87)،(النازعات: 43). (3)    (الطارق2). (4)    (الحجر24)،(النمل: 32). (2)    (البقرة81)، (آل عمران:32 ،33 ،71،89،88،193)،(النساء: 77)، (المائدة:19)،(الأعراف134)،(التوبة43)،(مريم42)،(طه122)،(النمل43)،(فصلت 21)، (الصف:2، 2)، (التحريم:1). باب ياءات الإضافة وهي الياء الزائدة الدالة على المتكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والا سم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المحل مثل    (النمل18، الأحقاف12) ومع الاسم مجرورة المحل مثلذِكيدِي ، ومع الحرف منصوبة المحل مثل     (الأنعام12) ومجرورة مثل    (الكافرون3). وعلامة صحتها هو إحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً   (هود 21 )فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (973) ياء جاءت على ثلاثة أقسام القسم الأول :اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (233) ياء

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 31 القسم الثااتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (89) ياء القسم الثالث :اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(212) ياء،وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها الأول: ما جاء بعده همزة قطع مفتوحة وقد وقع في ( 88) موضعاً سك ن منها عشرة مواضع موافقاً فيها حفصاً وهي: 1-2 -     (يوسف33 معاً). 3- 4-     (آل عمران41)،(مريم: 11). 2-      (هود78). 3-     (يوسف91). 7-     (يوسف119). 9-     (الكهف112). 8-      (طه23). 11-     (النمل41).

30 قراءة ابنكثيرٍ المكي ووافق ابن كثير جميع القراء في إسكان أربع ة مواضع أخرى وهي ليست من (88) ياء 1-     (الأعراف143). 2-       (التوبة: 48). 3-     (هود47). 4-    (مريم43). وفتح منها (91) موضعاً وهي كالتا 1،2،3-     (البقرة31،33)،(يوسف: 83). 4-     (البقرة122). 2-     (آل عمران48). 3-23-     (المائدة29)،(الأنعام: 12)،(الأعراف: 28)،(الأنفال: 49)، (يونس: 12)،(هود: 23،23،94)،(مريم: 42)،(الشعراء: 12،132)،(القصص: 34)، (الزمر: 13)،(غافر: 23،31،32)،(الأحقاف: 21)،(الحشر: 13). 24-      (الأعراف121). 22-     (الأنعام74). 23-27-     (المائدة113)،(يونس: 12). 29- 31-     (الأنفال49)،(يوسف: 43)،(الصافات: 112). 31-     (التوبة93). (ووافق فيها حفص

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 32 32-     (الملك29). (ووافق فيها حفص 33-     (هود43). 34-32-     (هود47) (مريم19). 33-     (هود98). 37-     (هود82). 39-     (يوسف23). 38-     (يوسف13). 41-     (يوسف33). 41-     (يوسف33). 42-     (يوسف46). 43-43-     (يوسف69) ،(الحجر: 98)،(طه: 12)،(القصص: 31). 47-     (يوسف91) . 49-     (إبراهيم37). 48،21-      (الحجر48). 21-24-     (الكهف22)،(الشعراء: 199)،(القصص: 37،92). 22-23-     (الكهف39،42). 27-29-      (الكهف41)،(القصص: 22).