البناءات الجمالية في النص القرآني

71 اﻟﺷﻣس طﻠوع " 1( .ﺗﻌﺎﻟﻰوﻗ ﺎﻝ: ﴿ﺗﺻﺑﺣون وﺣﻳن ﺗﻣﺳون ﴾ﺣﻳن)الروم: 17( ، ﻗدم وﻫﻧﺎ –ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ – اﻟﻧﻬ ﻋﻠﻰ ﺎراﻟﻠﻳﻝ . اﻟو اﺧﺗﺎرت ﻟذﻟك اﻷﻳﺎم، دون ﺑﺎﻟﻠﻳﺎﻟﻲ اﻟﺗﺎرﻳﺦ ﻣؤﻧﺛﻌرب اﻟﻠﻳﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧت وإن واﻷﻳﺎم ﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺦوﻗﺎﻋدﻣذﻛرة، ﻓﻲ إﻻ اﻟﻣذﻛر ﺗﻐﻠﻳب ﺗﻬم" 2( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﻏﻳـ إﻟـﻪ ﻣـن اﻟﻘﻳﺎﻣـﺔ ﻳـوم إﻟـﻰ ﺳـرﻣدا اﻟﻠﻳـﻝ ﻋﻠـﻳﻛم اﷲ ﺟﻌـﻝ إن أرﻳـﺗم رﻗـﻝ ﻳـﺄﺗﻳﻛم اﷲ ﺗﺳﻣﻌون أﻓﻼ ﺑﺿﻳﺎء *اﷲ ﻏﻳـر إﻟـﻪ ﻣن اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻳوم إﻟﻰ ﺳرﻣدا اﻟﻧﻬﺎر ﻋﻠﻳﻛم اﷲ ﺟﻌﻝ إن أرأﻳﺗم ﻗﻝ ﺗﺑﺻرون أﻓﻼ ﻓﻳﻪ ﺗﺳﻛﻧون ﺑﻠﻳﻝ ﴾ﻳﺄﺗﻳﻛم)القصص: 71 ،72( .أنإ ﻳﺟـد اﻟﺳـﺎﺑﻘﺗﻳن اﻵﻳﺗـﻳن ﻓـﻲ اﻟﻣﺗدﺑر ن " اﻹﺑﺻــﺎ ﻳﺗﻌــذر اﻟﻠﻳــﻝ اﻣــﻊ ﺑﺳــﺑب مﻟﻬﻣــﺎدر؛ اﻟﺳــﻛون، ﺑﺳــﺑب اﻟﺳــﻣﻊ؛ ﺣﺎﺳــﺔ وﺗﻘــوى اﻟظﻠﻣــﺔ، ﻓــﺈذا ﻟــم اﻟﺳـﻣﻊ ﺣﺎﺳـﺔ ﻓﻘـدوا ﻓﻬﻝ ﻳﻌﺗﺑروا - أﻳﺿـﺎ -اﺑﺗـداء؟ اﻹﺑﺻـﺎر ﺣﺎﺳـﺔ ﻟﻔﻘـدﻫم ﺗﺑﻌـﺎ وأ ﻓﺗﻘـوى اﻟﻧﻬـﺎر ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳﻌﺗﺑروا، ﻟم ﻓﺈذا اﻹﺑﺻﺎر، ﺗﻠـﺣﺎﺳﺔ ﻓﻘـدوا ﻧﻔﻌﻬـﺎ؟ﻓﻬـﻝ أوان ﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ اﻟﺣﺎﺳـﺔ ك3( .و" ا ظـرف ﻟﻠﻳـﻝ اﻟﺑﺻر ﻓﻳﻪ ﻳﻧﻔذ ﻻ ﻣظﻠم ظرف - ﻻﺳﻳﻣﺎ -و إﻟـﻰ اﻷﺑﺻـﺎر ﻓﻳـﻪ ﺗﻧﻔـذ اﻟـذي ﺑﺎﻟﺿـﻳﺎء اﻹﺗﻳـﺎن أﺿـﺎف ﻗـد اﻟﺣﻘﻳﻘــﺔ، ﻋﻠــﻰ ﺑﻔﺎﻋــﻝ ﻟــﻳس وﻏﻳــرﻩ ﻏﻳــرﻏﻳــرﻩ، إﻟــﻰ وﺟــودﻩ ﻧﺳــب إذ ﻣﻌــدوم ﻛﺄﻧــﻪ اﻟﻧﻬــﺎر ﻓﺻــﺎر ﻣوﺟــد ﺳواﻩ ﻣوﺟود ﻻ ﻛﺄﻧﻪ واﻟﻠﻳﻝ . إﻟﻳﻪ ﻣﻧﺳوﺑﺎ ﺳرﻣدا ﺟﻌﻝ إذ– ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ -ﻳﻘـوﻝ أن اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﺎﻗﺗﺿت" : أﻓـﻼ ﻳﺳـــﻣﻌون" ﻣـــﺎ اﻟﺳـــﻣﺎعﻟﻣﻧﺎﺳـــﺑﺔ ﺑـــﻳن ﻳ اﻟـــذي اﻟﻠﻳﻠـــﻲ ﻟﻺﺑﺻـــﺎرواﻟظـــرف ﻳﺻـــﻠﺢ وﻻ ﻟﻼﺳـــﺗﻣﺎع، ﺻـــﻠﺢ. ﺗﻠﻳﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻝ وﻛذﻟك: ﴿ ﻣـن اﻟﻘﻳﺎﻣـﺔ ﻳـوم إﻟـﻰ ﺳـرﻣدا اﻟﻧﻬـﺎر ﻋﻠـﻳﻛم اﷲ ﺟﻌﻝ إن أرﻳﺗم ﻗﻝ ﺗﺑﺻــرون أﻓــﻼ ﻓﻳــﻪ ﺗﺳــﻛﻧون ﺑﻠﻳــﻝ ﻳــﺄﺗﻳﻛم اﷲ ﻏﻳــر ﴾إﻟــﻪ )القص: 72( ؛ اﻟﻧﻬــﺎر ﺟﻌــﻝ أﺿــﺎف ﻟﻣــﺎ ﻷﻧـﻪ ا ﺻــﺎر إﻟﻳــﻪ ﺳــرﻣدا إﻟــﻰ اﻹﺗﻳــﺎن وأﺿــﺎف اﻷﺑﺻــﺎر، ﻓﻳــﻪ ﺗﻧــور ﻣﺿــﻲء ظــرف وﻫــو ﺳــرﻣد، ﻛﺄﻧــﻪ ﻟﻧﻬــﺎر اﻟﺣﻘﻳﻘــﺔ، ﻋﻠــﻰ ﺑﻔﺎﻋــﻝ ﻟــﻳس وﻏﻳــرﻩ ﻣﻌــﻏﻳــرﻩ، ﻛﺄﻧــﻪ اﻟﻠﻳــﻝ دومﻓﺻــﺎر . ﻣوﺟــد، ﻏﻳــر إﻟــﻰ وﺟــودﻩ ﻧﺳــب إذ ﻣوﺟــود ﻻ ﻛﺄﻧــﻪ واﻟﻧﻬـﺎر ﻣﻧﺳــﺳــواﻩ، ﺳــرﻣدا وﺟــودﻩ ﺟﻌــﻝ ﻳﻘــوﻝإذ أن اﻟﺑﻼﻏــﺔ ﻓﺎﻗﺗﺿــت إﻟﻳــﻪ وﺑﺎ: ﴿ أﻓــﻼ ﴾ﺗﺑﺻـرون اﻟظـرف إذ ﻟﻺﺑﺻـﺎر ﺻـﺎﻟﺢ ﻣﺿـﻲء اﻟﻣﻌﻧوﻳـﺔ، اﻟﻣﻧﺎﺳـﺑﺔ دﻗﻳـق ﻣـن وﻫـذا "4( . ﻋﻠـﻰ وﺑﻧـﺎء اﻟﺧﻠــق ﻣﺻــﺎﻟﺢ ﺗﺗﺣﻘــق اﻟﺗرﺗﻳــب ﻫــذا. اﻟﺳــﺎﺑ اﻵﻳــﺎت ﺗــدﺑر وﺑﻌــد ﻓــﻲ ﺑﺣــق اﻹﻧﺳــﺎن ﻳﺑــدأ واﺳﺗﺷــﻌﺎرﻫﺎ ﻘﺔ اﻟﺧـﺎﻟق ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌرف – ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ –ﺑﺗﺳـﺑﻳﺣﻪ ﻓﻳﺑـدأ اﻟﻧﻬـﺎر، وأطـراف اﻟﻠﻳـﻝ آﻧـﺎء وﺗﻣﺟﻳـدﻩ . ﻟﻣـﺎ ﻓﻛﻳـف ﺗﻠك اﻟﻧﻬﺎرﺗﺟﺗﻣﻊ ﺑﺂﻳﺔ إﻻ ﻳدرك ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻲء ﻟﻛﻝ اﻟوﺿوح ﻓﻲ ﻳﺗﻣﺛﻝ اﻟذي اﻟﺟﻣﺎﻝ ذﻟك ﻣﻊ اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ. 1)( ﺑﺎزﻣوﻝ اﻟﺷرﻋﻳﺔ، اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ،117. 2) (اﻟزرﻛﺷﻲ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ،775. 3) (اﻟﻌﺎﻳد اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻟﻐوﻳﺔ ﻧظرات ،246. 4) (اﻟزرﻛﺷﻲ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ،64.

72 اﻟﻔﺟر : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻓﺟر" ﻣرات ﺳت اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" : و واﻟراءاﻟﻔﺎء اﻟﺟﻳم اﻟﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺗﺢ وﻫو واﺣد، أﺻﻝ. ذﻟك وﻣن اﻟﻔﺟر : اﻧﻔﺟﺎر اﻟﺻﺑﺢ ﻋن اﻟظﻠﻣﺔ" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: وﻳﻔﺟر اﻟﺣﻳﺎة، ﺿﺟﻳﺞ وﻳﺑدأ اﻟﺣرﻛﺔ، وﻳﺧﻠق اﻟﻬدوء؛ ﻟﻳﻔﺟر اﻟﺳﻛون؛ ﺗﻔﺟر وﻗت اﷲ أراد ﻣﺎ وﺧﻳر اﻟﻧﻬﺎر، ﻟﻳﺑدأ اﻟﻠﻳﻝ؛– ﺗﻌﺎﻟﻰ - أو ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻳﺑدؤوﻩ أن اﻟﻔﺟر ﻫذا ﺣﻠوﻝ ﻣذ ﻟﻌﺑﺎدﻩ ﺑﻪﻗراء ﻣﺿﺑوطﺔ ﺣرﻛﺗﻬم ﻟﺗﻛون اﻟﻘرآن، ﻣة وﻧﻬﺎرﻫم ﻓﻳﻪ، ﺑﻣﺎ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ وﺣﻳﺎﺗﻬم ﺑﺗﻌﺎﻟﻳﻣﻪ، ،وﺻوﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣﺷﻬودا﴿ ﻛﺎن اﻟﻔﺟر ﻗرآن إن اﻟﻔﺟر ﴾وﻗرآن )اﻟﻧور: 58(، ﺑﺣﻠوﻝ ﻓﺎرﻗﺔ ﻋﻼﻣﺔ واﻟﻔﺟر اﻟﺻﻳﺎم، ﺑداﻳﺔ وﻗت ﻛﺎن ﻟذﻟك اﻟﻧﻬﺎر، ﺗﺑﺎﺷﻳرﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣن اﻷﺑﻳض اﻟﺧﻳط ﻟﻛم ﻳﺗﺑﻳن ﺣﺗﻰ اﻟﻔﺟر ﻣن اﻷﺳود ﴾اﻟﺧﻳط)اﻟﺑﻘرة : 187( .ﻛﻠﻣﺔ ﻣواﺿﻊ وﻛﻝ" ﻓﺟر" اﻟﻌﺑﺎدة ﻓﻲ ﻣﺧﺻوﺻﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟذي اﻻﺳﺗﺋذان، ﻣوﺿﻊ ﺳوى –ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺑﺎﻻﺳﺗﺋذان ﻓﻳﻪ اﻟﻣﺳﻣوح اﻟوﻗت ﺑﻳن ﻓﺎرﻗﺎ، وﻗﺗﺎ ﻋدﻣﻪ، أو ﻓﻳﻬﺎ، واﻟدﺧوﻝ اﻟﺑﻳوت ﻟطرق ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻟم واﻟذﻳن أﻳﻣﺎﻧﻛم ﻣﻠﻛت اﻟذﻳن ﻟﻳﺳﺗﺄذﻧﻛم اﻟﻔﺟر ﺻﻼة ﻗﺑﻝ ﻣن ﻣرات ﺛﻼث ﻣﻧﻛم اﻟﺣﻠم ﴾ﻳﺑﻠﻐوا )اﻟﻧور58( . اﻹﻧﺳﺎن، ﺧﺻوﺻﻳﺔ وﻗت ﻷﻧﻪ ﻧوﻋﻬﺎ ﻛﺎن أﻳﺎ اﻟﺧﺻوﺻﻳﺔ ﻟﺗﻠك ﺣﻔظﺎ اﻷﺑواب ﺑطرق ﻳﺳﻣﺢ ﻟم ﻟذﻟك. اﻟﺑﻛرة : اﻟورود ﻋدد: ﻟﻔظوردت " ﺑﻛرة " ﻣرات ﻛﻠﻣﺔﺳﺑﻊ ﻋﻠﻳﻬﺎ وﻋطﻔت ،" ﻋﺷﻳﺎ" وﻋطﻔت ﻣوﺿﻌﻳن، ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎ" أﺻﻳﻼ" ﻣواﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ. ﻟﻔظ أﻣﺎ" إﺑﻛﺎر" ﻣرات أرﺑﻊ ﻓورد . اﻟﻠﻐوياﻟﻣﻌﻧﻰ : اﻹﺑﻛﺎر" :اﻟﺑﻛرة : اﻟﻐدوة . ﺳﻳﺑوﻳﻪ ﻗﺎﻝ: ﺑﻛرة أﺗﻳﺗك ﻳﻘوﻝ ﻣن اﻟﻌرب ﻣن ﻣﻧون، ﻧﻛرة ، ﻏدﻩ أو ﻳوﻣﻪ ﻓﻲ ﻳرﻳد وﻫو . اﻟﻌزﻳز اﻟﺗﻧزﻳﻝ وﻓﻲ: وﻋﺷﻳﺎ﴿ ﺑﻛرة ﻓﻳﻬﺎ رزﻗﻬم ﴾وﻟﻬم)ﻣرﻳم 62( ، اﻟﺗﻬذﻳب: اﻟﻐد ﻣن اﻟﺑﻛرة وأﺑﻛﺎرا، ﺑﻛرا وﻳﺟﻣﻊ... واﻹﺑﻛﺎر : ﻛﺎﻹﺻﺑﺎح اﻟﺑﻛرة اﺳم2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﷲ ﺟﻌﻝ ﻟﻘد– ﺗﻌﺎﻟﻰ –واﻟﻌ اﻹﺑﻛﺎر ﻓﻲ ﺟﻌﻝ ﻛﻣﺎ ﻟذﻟك اﻹﻧﺳﺎن، رزق دوران ﺷﻲ اﷲ– ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻟﻠﻣﻌﺎد زادا ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺟﻌﻝ ﻣﺎدي، زاد وﻫو ﻣﻌﺎﺷﺎ اﻟرزق ﻓﻳﻬﻣﺎ–ﻣﻌﻧوﻳﺎ زادا –ذﻛرﻩ وﻫو – و ﺗﻌﺎﻟﻰﺳﺑﺣﺎﻧﻪ –ﺧﻠق ﻋن وﻳﻣﺗﺎز وروﺣﻳﺎ، ﻣﺎدﻳﺎ ﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن إﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺑذﻟك ﻟﺗﻛﺗﻣﻝ وﺗﺳﺑﻳﺣﻪ؛ واﻟﻌﻘﺑﻰ، اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ وﻳﻬﻧﺄ آﺧرﻳن، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: وﻋﺷﻳﺎ﴿ ﺑﻛرة ﺳﺑﺣوا ﴾أن)ﻣرﻳم : 11( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :476. 2) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،87 :4.

73 وﻋﺷﻳﺎ﴿ ﺑﻛرة ﻓﻳﻬﺎ رزﻗﻬم ﴾ﻟﻬم)ﻣرﻳم : 62( ،ﺗﻌﺎﻟ ﻰوﻗﺎﻝ: وأﺻﻳﻼ﴿ ﺑﻛرة ﴾وﺳﺑﺣوﻩ )اﻷﺣزاب : 42( . اﷲ ﻗدرة ﻟﺗﺄﻛﻳد اﻟﻣﺗﺿﺎدﻳن؛ وﻗرن –ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬم وﻣطﻠﻊ واﺣد، آن ﻓﻲ ﻳﺳﻣﻌﻬم أﻧﻪ اﻟﻧﺎس، ﻋﻠﻰ واﺣد آن. آن ﻛﻝ ﻓﻲ إﻟﻳﻪ ﻣﻔﺗﻘرون ﻷﻧﻬم ﺑذﻛرﻩ؛ اﻟﻧﺎس إﺷﻐﺎﻝ أراد إﻧﻪ ﻛﻣﺎ . اﻟﺷﻣس : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺷﻣس" اﻟﻘرآن ﻓﻲ33 ﻣرة . " اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﺳﺗﻘرار وﻗﻠﺔ ﺗﻠون، ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ أﺻﻝ واﻟﺳﻳن واﻟﻣﻳم اﻟﺷﻳن ... ﻷﻧﻬﺎ ﺑذﻟك؛ ﺳﻣﻳت ﻣﺳﺗﻘرة ﻏﻳر ﻣﺗﺣرﻛﺔ، أﺑداً ﻫﻲ. وﻗرئ : ﻟ﴿ ﺗﺟري ﻟﻬﺎواﻟﺷﻣس ﴾ﻣﺳﺗﻘر)ﻳس38( ...ﺷﻣوس ورﺟﻝ ، ﺧﻠق ﻋﻠﻰ ﻳﺳﺗﻘر ﻻ ﻛﺎن إذا ﻫو، ﻣﺎ اﻟﻌﺳر إﻟﻰ وﻫو . ﻓﻼن ﻟﻲ ﺷﻣس وﻳﻘﺎﻝ ﻟك، أﺑدى إذا ﻋداوﺗﻪ"1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔاﻟﻔﺎﺋدة: ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻘط واﻟﻧور، اﻟﺿﻳﺎء ﻓﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣﻳﺎة، ﺗﻧﺑض ﺑﺎﺳﺗﻣرار، ﻣﺗﺣرﻛﺔ اﻟدوران، داﺋﻣﺔ ﻛﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺷرق أﻫﻝ ﻳﺣﺗﺎﺟﻬﺎ اﻟﺣﻳﺎة، دﻳﻣوﻣﺔ أﺳﺑﺎب ﻣن رﺋﻳس ﺳﺑب اﺳﺗﻘرارﻫﺎ ﻋدم ﻣﻧﺎﻓﻌﻬﺎ، اﻟﺧﻠق ﺣﺳﺎ ﺑﻼ ﺗﻌطﻲ وﻓواﺋدﻫﺎ، ﻣﻧﺎﻓﻌﻬﺎ ﻟﻛﺛرة واﻟﺗﻔﻛر؛ ﻟﻠﺗدﺑر آﻳﺔ ﻛﻐﻳرﻩ، واﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻐرب، أﻫﻝ ب، ﻣﺳﺎرﻫﺎ ﻳﻧﺣرف أن أو ﻧظﺎﻣﻬﺎ، ﻳﺧﺗﻠف أن دوﻧﻣﺎ ﻋرﺑﺗﻬﺎ، ﻓدارت ﻛرﺗﻬﺎ ﻋرﻓت إذن، دوﻧﻣﺎ وﺗﺗﺣوﻝ. وﻟﻳدﻫﺎ ﻓﺎﻟﻧﻬﺎر أﻗﺑﻠت وإذا اﻟﻠﻳﻝ، ﻳذﻫب ﺣﻠت إذا . ﻳﺟﻣوﻓﻲ ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻣذﻛورة اﻟﻣواﺿﻊ ﻛﻠﻣﺔﻊ" ﺷﻣس" اﷲ آﻳﺎت ﻣن آﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗدﻟﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ–؛ذﻛرﻫﺎ اﻹﻳ ﻧﺣو واﻟﻌﻘوﻝ اﻹﻓﻬﺎم ﺑﻟﺗﻘرﻳب ،ﻪﻣﺎن ،ﺑﺎﻟﺗﺄﻣﻝ اﻟﻣﻧﺗظﻣﺔ ﺣرﻛﺗﻬﺎ وإدراك . وأﺷﻌﺗﻬﺎ ﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻋن ﻓﺿﻼ ودوراﻧﻬﺎ، واﺳﺗﻘرارﻫﺎ وﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺣﺟﻣﻬﺎ واﻟﺗدﺑر وﺿﻳﺎﺋﻬﺎ. طﻠوع : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " طﻠﻊ" ﺑﻠﻔظﻣرﺗﻳن " طﻠوع " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ طﻠوع ﻗﺑﻝ رﺑك ﺑﺣﻣد وﺳﺑﺢ اﻟﻐروب وﻗﺑﻝ ﴾اﻟﺷﻣس)طﻪ: 130ق ،: 39( ، و ﺑﻠﻔظوردت " اﻟﻔﺟر ﻣطﻠﻊ" ﻣرات، ﺛﻼث ﻓﻲ إﺣداﻫﺎ ﺳﻳﺎق" اﻟﻘدر ﻟﻳﻠﺔ". اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :ﺻﺣﻳﺢ واﺣد أﺻﻝ واﻟﻌﻳن واﻟﻼم اﻟطﺎء وﺑروز، ظﻬور ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ ،ﻳﻘﺎﻝ : طﻠﻌت وﻣطﻠﻌﺎً طﻠوﻋﺎً اﻟﺷﻣس. واﻟﻣطﻠﻊ : طﻠوﻋﻬﺎ، ﻣوﺿﻊﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣطﻠﻊ ﺣﺗﻰ ﻫﻲ ﺳﻼم ﴾اﻟﻔﺟر)اﻟﻘدر5( اﻟﻣﺻدر أراد اﻟﻼم ﻓﺗﺢ ﻓﻣن ﻓﻳﻪ، ﺗطﻠﻊ اﻟذي اﻟﻣوﺿﻊ أراد ﻛﺳر وﻣن2( . )1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :212- 213. )2( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :419 .

74 اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻟﻳﻠﺔ ﺑﻌد ﻟﻠﻣؤﻣن ﺗطﻠﻊ ﺟدﻳدة ﻟﺣﻳﺎة ﺟدﻳد ﺳﺟﻝ وظﻬور اﻟﺣق، ﺑروز وﻗت إﻧﻪ اﷲ ﻣن ﻣﻐﻔرة ﻓﺗﻌﻣﻪ اﻟﻌظﻳﻣﺔ، اﻟﻘدر– ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻟﻔظﺔ ﻓﻧﺎﺳﺑت وﻣﺷﻬودة، ﻣﺑﺎرﻛﺔ، ﻓﻬﻲ" طﻠﻊ" ﻫذا وﺟﺎءت اﻟﻣﻘﺎم، إﻟﻰ ﻣﺿﺎﻓﺔ" اﻟﻔﺟر" ﻳوم ﻓﻲ ﺟدﻳد، ﻣؤﻣن ﻟﻣﻳﻼد ﺗﻔﺟر ﻓﺈﻧﻪ وﻳﺗم، اﻟﺟﻣﺎﻝ ﻟﻳﻛﻣﻝ ﺟدﻳد . اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻠﻔظﺗﻳن اﻟﻘدر ﻟﻳﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣن اﻟﻠب ذو وﻳﻠﺣظ ﴿ﺳﻼم ﻫﻲ ﻣطﻠﻊ ﺣﺗﻰ اﻟﻔﺟر﴾)اﻟﻘدر5( اﻹﺛﺎرة ﻣﺷﺎﻫد أﻋظم ﻛﻠﻣﺔ، اﻗﺗران ﺣﻳث" ﻣطﻠﻊ" ﺑﻛﻠﻣﺔ" اﻟﻔﺟر" دﻝ ﻫذا ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺳﻼم اﻟﻣؤﻣﻧﺔ اﻷرواح ﻳﻌم اﻟذي اﻟﺟﻣﻳﻝ اﻟﻧور ﻣن، ﺗﺳﺗﻣر إﺷﺎﻋﺎت أو وﻣﻳض وﻟﻪ إﻟﻰ ﻋﺎم ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺣﻔوف ﺟدﻳد ﻋﺎم ﻓﺟرﺑﺑداﻳﺔ ﻧور اﻹﻳﻣﺎن . واﻹﻳﻣﺎن اﻟﻳﻘﻳن ﺑﻧور ﻣﺣﻔوف ﺟدﻳد ﻋﺎمٍ ﻣطﻠﻊ ﻓﻬو اﻟﻠﻳﻠﺔ ﺗﻠك ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﷲ أﻗﺎم ﻣن ﻳﺻﺣﺑﺎن اﻟﻠذﻳن. وﺗﺄﺗﻲ" ﺣﺗﻰ" ﺗﻔﻳد اﻟﺗﻲ اﻟز اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺗؤﻛد ﻣﺎﻧﻳﺔ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟرب ﻣن ﺑﺎﻟﻐﻔران اﻟﻣﺷرق اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻝ ﻧﺣو اﻟﺟدﻳد اﻟطﻠوع ﻫذا ﻣﺿﻲ اﺳﺗﻣرارﻳﺔ . اﻟﻔﻠق : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " اﻟﻔﻠق" واﺣدة، ﻣرة اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺑﻠﻔظﻬﺎﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺑرب أﻋوذ ﻗﻝ ﴾اﻟﻔﻠق)اﻟﻔﻠق1( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﻔﻠق : اﻟظﻼم ﻷن ﻋﻧﻪاﻟﺻﺑﺢ؛ ﻳﻧﻔﻠق1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة" :ﻣﺳﺗور ﻏﺎﻣض ﻛﻝ ﺷر ﺑﺎﻟﻧور ﻳدﻓﻊ اﻟذي اﻟﺻﺑﺢ ﺑرب ﻓﺎﻻﺳﺗﻌﺎذة ... ﻓﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑﻌدﻩ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﺗﻧﺎﺳق2( .اﻟﻌﻛس أو اﻟﻧور إﻟﻰ اﻟظﻼم اﻧﺗﻘﺎﻝ اﻻﻧﺗﻘﺎﻝ، ﻣرﺣﻠﺔ وﻫﻲ . ذﻟك وﻋﻠﻰ ﻓﺗن ﻣراﺣﻝ ﻫﻲ اﻻﻧﺗﻘﺎﻝ ﻣراﺣﻝ ﻷن اﻟﻔﺗن؛ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻫذﻩ ﺗﻛون . إﻣﺎ وﺿﻊ، ﻋﻠﻰ ﺗﺛﺑت ﺣﺗﻰ اﻟﻛﻔر أو اﻹﻳﻣﺎن اﻟﺑﺎطﻝ، أو اﻟﺣق اﻟظﻼم، أو اﻟﻧور . اﻹﺷراق : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " اﻹﺷراق " اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ واﺣدة ﻣرة ﺑﻠﻔظﻬﺎ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻳﺳﺑﺣن واﻹﺷراقﺑﺎﻟﻌ ﴾ﺷﻲ)ص: 18( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﺷرق" :وﺷرﻗﺎ ﺷروﻗﺎ ﺗﺷرق اﻟﺷﻣس ﺷرﻗت : طﻠﻌت... أﺿﺎءت إذا وأﺷرﻗت 3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻛﻝ اﻷﻋﻠﻰ اﻟرب ﻣﻊ واﻻﻧﺷﻐﺎﻝ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ ﻟﻳﺷﻣﻝ اﻟﻣﺗﺿﺎدات؛ اﺳﺗﺟﻣﺎع إﻧﻪ اﻷوﻗﺎت. واﻟﻣﻌﺑود اﻟﻌﺎﺑد ﺑﻳن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﻐراق . ﻧﻬﺎرﻫﺎ ﺗﺑدأ اﻟﺗﻲ اﻟﻧﻔس إﺷراق اﻹﺷراق وﻓﻲ 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :452. 2) (ﺳﻳدﻗطب ؛ اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ط،17 ﺑﻳروت، اﻟﺷروق، دار ،1993م ،6 :4007. 3) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،280 :10.

75 ﻳ ﻻ اﻟﻳوم ﺟﻣﺎﻝ وﻓﺎطرﻫﺎ، ﺑﺎرﻳﻬﺎ وذﻛر ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ، ﺑﺈﺷراﻗﺑﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟروح ارﺗﺷﻔت إذا إﻻ ﻛﺗﻣﻝ ﻣن ﺎت ﺣﻠﺗﻬ ﻓﻲ ﻣﺷرﻗﺔ ﻟﻪ ﻓﺗﺑدو ﻳدرﻛﻬﺎ، اﻟﺗﻲ اﻷﺣواﻝ ﻛﻝ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺗدﺑر اﻟﻌﻘﻝ وأﺷرق واﻻﺑﺗﻬﺎﻝ، اﻟذﻛر ﺎ اﻹﺷراق ﻫذا ظﻝ ﻓﻲ ﻓواﺋدﻫﺎ، ﻣن ﻳﺗﺣﻘق وﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ، ﻳﻧﺑﻌث ﻣﺎ ﻟﻛﻝ ﺗدﺑرا اﻟﺳﺎﺣر، وﺟﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟﻣﻌﺗﺎدة، ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺑﻌظﻣﺔ اﻟﻧﻔس ﻳﺷﻌر اﻟذي. ﺻﺑﺎح : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " اﻹﺻﺑﺎح" واﺣدة، ﻣرة اﻟﻘرآن وﻓﻲ"ﻣﺻﺑﺣﻳن" ﻣرات، ﺧﻣسﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻣﺻﺑﺣﻳن﴿ اﻟﺻﻳﺣﺔ ﴾ﻓﺄﺧذﺗﻬم)اﻟﺣﺟر: 83(و ،"ﺻﺑﺢ" ﻣرات، ﺳت وردت أﻣﺎو" أﺻﺑﺢ" وردت 22 ،ﻣرة و"ﺗﺻﺑﺢ" واﺣدة ﻣرة وردت و،"ﻳﺻﺑﺢ" ﻣرﺗﻳن ،وردت و"ﻣﺻﺎﺑﻳﺢ" ﻣرﺗﻳن وردت . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :أﺻﻝ واﻟﺣﺎء واﻟﺑﺎء اﻟﺻﺎد ﻣطرد واﺣد . اﻷﻟوان ﻣن ﻟون وﻫو . ﻗﺎﻟوا : أﺻﻠﻪ اﻟﺣﻣرة . ﻗﺎﻟوا : ﻟﺣﻣرﺗﻪ ﺻﺑﺣﺎً اﻟﺻﺑﺢ وﺳﻣﻲ ... ﻟذﻟكﻳﻘﺎﻝ: ﺻﺑﻳﺢ وﺟﻪ . واﻟﺻﺑﺎح : اﻟﻧﻬﺎر ﻧور "1( . و" اﻟﺻﺑﺢ: اﻟﻧﻬﺎر أوﻝ. واﻟﺻﺑﺢ : اﻟﻔﺟر. اﻟﻣﺳﺎء ﻧﻘﻳض واﻟﺻﺑﺎح أﺻﺑﺎح، واﻟﺟﻣﻊ ، اﻟﺻﺑﻳﺣﺔ، وﻫو واﻟﻣﺻﺑﺢ واﻹﺻﺑﺎح، واﻟﺻﺑﺎح، ،وﺟﻝ ﻋز ﻗﺎﻝ: اﻹﺻﺑﺎح﴿ ﴾ﻓﺎﻟق)اﻷﻧﻌﺎم96( .اﻟﻔراء ﻗﺎﻝ : ﻗﻳﻝ إذا واﻹﺻﺑﺎح اﻹﻣﺳﺎء واﻟﺻﺑﺢ، اﻟﻣﺳﺎء ﺟﻣﻊ ﻓﻬو2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: واﻧﻛﺷﺎﻓﻪ اﻧﺣﺳﺎرﻩ ﻳﻌﻧﻲ اﻟﻠﻳﻝ، ﻋن اﻟﺻﺑﺎح ﻓﺎﻧﻔﻼق ﺗﺗﻔﺗق، ﺟﻣﺎﻝ آﻳﺔ اﻹﺻﺑﺎح. ﺟﻣﻳﻝ إﻳﻬﺎب ﻋن وﻳﺳﻔر اﻟﻧﻬﺎر، ﻧور وﻳﻛﺗﻣﻝ اﻟﺟﻣﻳﻝ، اﻷﺣﻣر اﻟﻠون ذﻟك ﻳظﻬر اﻟﺻﺑﺢ اﻧﻛﺷف وإذا اﻟراﺣﺔ، ﻣﺑﻌث وﻫو اﻷﻟوان، ﺑﺑﻬﺟﺔ ﻣﻌﻪ ﻳﺣس ﺑدﻳﻊ رداء ﻋن وﻳﻛﺷف اﻟطﺑﻳﻌﺔ، ﺑﺟﻣﺎﻝ ﻳﺷﻌر وﻣزﻳﻝ اﻟرﻫﺑﺔ، وﻣذﻫب اﻟﺧوف . ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻬد إﻧﻪ ﺟدﻳد، ﻋﻬد ﺑﻣﻳﻼد ﻳؤذن اﻟذي إﻧﻪ اﻟﺻﺑﺢ؟ ﻟﻣﺎذا واﻹﻋراض واﻟﺷرك اﻟﻛﻔر ﻋﻬد أﻧﻘﺎض . وﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﺷرك، ظﻼم ﺑﻌد اﻹﻳﻣﺎن وﻧور ﻟﻠﺣﻳﺎة، ﺟدﻳد ﻟون اﻟﺻﺑﺢ - اﻟﻛﺎﻓرون ﻳراﻫﺎ ﻛﻣﺎ -اﷲ وﻋﻳد ﻟﺗﺣﻘﻳق ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ– ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗدﻝ ﻓﻬﻲ ﺑﻌﻳدة، دﻋو ﺗﺟﺎﻩ ﻧﻔوﺳﻬم ﺑﺎﻟﻌذاب، ﻟﻠوﻋﻳد اﻟﺗﺣﻘق اﺳﺗﺑﻌﺎد ﻣﻊ ﻟدﻋوﺗﻪ، اﻹﻧﻛﺎر ﺷدة ﻋﻠﻰ وﺗﺑرﻫن ﻧﺑﻳﻬم، ة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺑﻘرﻳب﴿ اﻟﺻﺑﺢ أﻟﻳس اﻟﺻﺑﺢ ﻣوﻋدﻫم ﴾إن)ﻫود: 81( ، ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﺗﻣﺛﻝ إﻧﻬﺎ ﻣﺟرد ﻓﻘط أﻣﺎﻣﻬم، ﻳروﻧﻬﺎ وﻋﻼﻣﺎت أﻣﺎرات ﻣن وﻟﻳﺳت اﻟﺻﺑﺎح، ﻓﻲ ﻳﺗوﻋدﻫم ﻛﻳف إذ ﻣﺳﺗﺣﻳﻼ، وﻋﻳد . ﻣنﻟﻘد ﺗﺣوﻟوا إﻟﻰ اﻟﻐﻧﻰ وﻣن اﻟﺧراب، إﻟﻰ اﻟﻌﻣران وﻣن واﻟﻧﻛد، اﻟﻛدر إﻟﻰ واﻟدﻋﺔ اﻟرﺧﺎء اﻟﻔﻘر، واﻟﻐر اﻟزﻫو وﻣن واﻟﺿﻳﺎع، اﻟوﺿﺎﻋﺔ إﻟﻰ ور اﻟرﺑﺢ اﻟﺧﺳﺎرةوﻣن إﻟﻰ . اﻟدﻧﻳﺎ ﺧﺳﺎرة إﻧﻬﺎ 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :328. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،2 :592 – 593.

76 واﻵﺧرة . ﻫم ﻟﻳﺳوا وﻫم اﻟﺻﺑﺎح أﺻﺑﺢ ،ﻟذﻟك ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﺄﺻﺑﺣوا أﻋﻣﺎﻟﻬم ﺣﺑطت ﴾ﺧﺎﺳرﻳن)اﻟﻣﺎﺋدة :53( . اﻟﺗﺣوﻝ، وﻗت إﻧﻪ ﻟﻠﺣﺎﺿرﻛﻣﺎ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻣن ، ﻫﺎدﺋﺎ، ﻛﺎن ﻟﻘد ﻫدوؤﻩ ﻓﺗﺣوﻝ ﺑﻌد ﺣدث ﺧوﻓﺎاﻟﻘﺗﻝ ،رﻫﺑﺔ واطﻣﺋﻧﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ،: ﴿ ﺧﺎﺋﻔﺎ اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻓﻲ ﻓﺄﺻﺑﺢ ﴾ﻳﺗرﻗب )اﻟﻘﺻص:18( . اﻟﺣﻳﺎرى، اﻟﺳﺎﺋرﻳن وﺗﻬدي اﻟﻛون، ﻓﺿﺎء ﻓﻲ ﺗﺳﺑﺢ اﻟﻧﺟوم، ﻣﺻﺎﺑﻳﺢ وﻫذﻩ اﻟﺳﻣﻊ ﻟﻣﺳﺗرﻗﻲ ﺷﻬﺑﺎ وﺗﺳﻘط دروﺑﻬم، وﺗﻧﻳر. ﺷﻬﻳدإﻧ وﻫو اﻟﺳﻣﻊ أﻟﻘﻰ ﻟﻣن آﻳﺎت ﻬﺎ . ﻋﺎﻟﻳﺎت ﻣﻧﺎرات ﻋﻣﻼﻗﺔ ﺷﺎﻫﻘﺎت ﻟﻠراﺋﻳن، ﻣﻧظر أﺟﻣﻝ ﻓﻲ ﺗﺗوزع ﺗﺻطدم، ﻓﻼ وﺗﺗﻧﺎﺳق . اﻹﻟﻬﻳﺔ اﻟﻘدرة دواﻝ ﻣن داﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: اﻟﺳﻣﺎ﴿ زﻳﻧﺎ رﺟوﻣوﻟﻘد وﺟﻌﻠﻧﺎﻫﺎ ﺑﻣﺻﺎﺑﻳﺢ اﻟدﻧﻳﺎ ﻟﻠﺷﻳﺎطﻳنء ﴾ﺎ)اﻟﻣﻠك: 6( . ﺿﺣﻰ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺿﺣﻰ" ﻣرات ﺳت اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﺷﻲء ﺑروز ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ واﺣد ﺻﺣﻳﺢ أﺻﻝ اﻟﻣﻌﺗﻝ واﻟﺣرف واﻟﺣﺎء اﻟﺿﺎد. ﻓﺎﻟﺣﺎء: اﻟﻧﻬﺎر اﻣﺗداد اﻟوﻗت، ﻫو وذﻟك اﻟﻣﻧﻛﺷف اﻟﺑﺎرز ... ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﺑذﻟك؛ اﻟذﺑﻳﺣﺔ ﺳﻣﻳت وإﻧﻣﺎ اﻟﺷﻣس إﺷراق وﻗت ﻓﻲ إﻻ ﺗﻛون1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺳﺟﻰ﴿ إذا واﻟﻠﻳﻝ ﴾واﻟﺿﺣﻰ )اﻟﺿﺣﻰ: 1( . ﺣرﻛﺔ ﻓﻳﻪ ﺗﺑرز وﻗت وﺣواﺋﺟﻬ أرزاﻗﻬم ﻓﻳﻪ وﺗﺗﺿﺢ ﺳﻌﻳﻬم، ﻓﻳﻪ وﻳظﻬر ﺑﻪاﻟﺧﻠق، ﻓﺎﻟﻘﺳم اﻷﺣداث، ﻓﻳﻪ وﺗﻧﻛﺷف م، ﻗﺳم ﻋظﻳم" اﻟﻧﻔس وﻣﺷﺎﻋر اﻟﻛون ظواﻫر ﺑﻳن ﻳرﺑط . اﻟﺷﺎﻋرة ﺑﺎﻟﺣﻳﺎة اﻟﺑﺷري اﻟﻘﻠب إﻟﻰ وﻳوﺣﻲ ﺣﻲ ﻛﻝ ﻣﻊ اﻟﻣﺗﻌﺎطف اﻟﺣﻲ، اﻟﺟﻣﻳﻝ اﻟوﺟود ﻫذا ﻣﻊ اﻟﻣﺗﺟﺎوﺑﺔ . ﻣن أﻧس ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ذﻟك ﻓﻳﻌﻳش ﻓﻳﻪ ﻏرﻳب وﻻ ﻣوﺣش ﻏﻳر اﻟوﺟود، ﻫذا... وﻗﻌﻪ اﻷﻧس ﻟﻬذا ﻳﻛون ﺑﺎﻟذات اﻟﺳورة ﻫذﻩ وﻓﻲ . ﻓظﻝ ﻣدﻩاﻷ اﻟﻣراد ﻫو ﻧس. ﻟرﺳوﻟﻪ اﷲ ﻳوﺣﻲ وﻛﺄﻧﻣﺎ–وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –رﺑﻪ أن اﻟﺳورة، ﻣطﻠﻊ ﻣﻧذ ﻓ اﻷﻧس ﺣوﻟﻪ ﻣن ﻣﺟأﻓﺎض ﻏﻳر ﺛم ﻣن وأﻧﻪ اﻟوﺟود، ﻫذا ﻓرﻳدﻲ وﻻ ﻓﻳﻪ ﻔو2( .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻳروﻧﻬﺎ ﻳوم ﻳﻠﺑﺛﻛﺄﻧﻬم ﺿﺣﺎﻫﺎﻟم أو ﻋﺷﻳﺔ إﻻ ﴾وا)اﻟﻧﺎزﻋﺎت : 46( ﺑﺣﻳﺎة اﺳﺗﺧﻔﺎف إﻧﻪ ، اﻟدﻧﻳﺎ اﻷﺑ اﻵﺧرة أﻳﺳﺗﺑدﻟون اﻵﺧرة، ﺣﻳﺎة ﻣﻊ واﻟﻌﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺿﺣﻰ ﻟﻬﺎ زواﻝ ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟﻔﺎﻧﻳﻳندﻳﺔ ﺷﻳﺔ!. ﻏدو: اﻟورود ﻋدد: ﺑﻠﻔظ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت " ﻏداة" ﺑﻠﻔظ ووردت ﻣرﺗﻳن، " ﻏدوا " واﺣدة ﻣرة . وردت وﻗد ﻛﻠﻣﺔ" ﻏدو" ﻣرات أرﺑﻊ . 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :391-392 . 2) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3926.

77 اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻏدو" زﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ ﺻﺣﻳﺢ أﺻﻝ اﻟﻣﻌﺗﻝ واﻟﺣرف واﻟداﻝ اﻟﻐﻳن . اﻟﻐدو، ذﻟك ﻣن ﻳﻘﺎﻝ: ﻳﻐدو ﻏدا. ﻏدوات اﻟﻐداة وﺟﻣﻊ ﻋدى، اﻟﻐدوة وﺟﻣﻊ واﻟﻐداة، واﻟﻐدوة ... واﻟﻐداء : اﻟطﻌﺎم اﻟزﻣﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﻳؤﻛﻝ ﻷﻧﻪ ﺑذﻟك؛ ﺳﻣﻲ ﺑﻌﻳﻧﻪ،1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﺣﺛﻳث، اﻟﺳﻌﻲ ووﻗت اﻟﻣﻣﺗد، اﻟﺻﺑﺎح وﻗت اﻟرزق، ﻋن واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻣﻝ، ووﻗت ووﻗت ﻟﻐداة ﻏداة ﻣن اﻟﻌذاب اﻣﺗداد اﻟﻧﺎر، أﻫﻝ ﻋن أﺑدا ﻳﻧﻔك ﻻﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ،: ﴿ ﻳﻌرﺿون اﻟﻧﺎر وﻋﺷﻳ ﻏدوا ﴾ﺎﻋﻠﻳﻬﺎ)ﻏﺎﻓر46(ﻳﻛون ﺑﻳﻧﻣﺎ ،" اﻟﻐدو" وﻣﻘﺎﺑﻠﻪ" اﻟﻌﺷﻲ" ﻓﻲ اﻟﻣؤﻣن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫدﻳن ﷲ وذﻛرﻩ ﺗﺳﺑﻳﺣﻪ،– ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻋﻧﻬﺎ، ﻟﻠروح ﻏﻧﻰ ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟروﺣﻳﺔ اﻟوﺟﺑﺔ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻓﻬﻣﺎ إﻟﻳﻪ، واﻟﺗﺿرع ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ رﺑﻬم ﻳدﻋون واﻟﻌﺑﺎﻟﻐدااﻟذﻳن ﴾ﺷﻲة)اﻷﻧﻌﺎم52اﻟﻛﻬف ،28( .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ وﻏدوا ﺣرد ﻋﻠﻰ ﴾ﻗﺎدرﻳن)اﻟﻘﻠم25(اﺟﺗﻣﺎع ﻋﻧد اﻟﺗﻌﺑﻳر وﺗﺳﺎﻣﻰ ،" ﻣﺻﺑﺣﻳن ﻓﺗﻧﺎدوا " و "ﻋﻠﻰ اﻏدوا أن ﺣرﺛﻛم " و"ﻋﻠﻰ ﻏدوا ﺣرد " ﺑﺎﻟﺗﺳﺎرع ﻟﻪ، اﻟﻠﺣظﻳﺔ اﻟﺣﻳوﻳﺔ وﻳﺧﻠق ﺑﻌﺿﺎ، ﺑﻌﺿﻪ اﻟﺣدث ﻟﻳﺻدق واﺣد وﻗت ﻓﻲ اﻟﺧطﺔ ﻹﻧﻔﺎذ. ﻋﻧﻬم اﻟﻣﺳﺎﻛﻳن وﻏﻔﻠﺔ ﻧﺷﺎطﻬم، وﻗت إﻧﻪ . ﻟﻛن ﺑﺧﻳﻼ؛ أرادوﻩ وﻗت إﻧﻪ اﷲ– ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻓﻠﻣﺎ واﻟﻔﻘﻳر، ﻟﻠﻐﻧﻲ رزق وﻗت ﺟﻌﻠﻪ ﻷﻧﻪ أﺧذﺗﻬم؛ ﺑﺣرب ﻓﺎﺟﺄﻫم اﻟﻣﺳﺎر ﺣرف أرادوا ﺻرﻳ ﺟﻧﺗﻬم ﺎﻣﺟﻌﻝ . ظﻬﻳرة : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " ظﻬﻳرة " اﻟﻘرآن واﺣدةﻓﻲ ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟظﻬﻳرة " اﻟﻬﺎﺟرة . اﻟظﻬﻳرة ﺣد أﺗﻳﺗﻪ ،ﻳﻘﺎﻝ اﻟظﻬﻳرة ﻗﺎﺋم ﻗﺎم وﺣﻳن ... اﺑن ﻗﺎﻝ اﻷﺛﻳر: ﺣرﻫﺎ ﺷدة وﻫو اﻟﺷﻣس، ظﻬﻳرة ﻣﻌﻪ ﺳﻣﻲ اﻟﻧﻬﺎر، ﻟﻧﺻف اﺳم ﻫو... ﺳﻳدﻩ اﺑن : ﺣد اﻟظﻬﻳرة اﻟﻧﻬﺎر اﻧﺗﺻﺎف" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻗوﺗﻪ، اﻟﺣرﻛﺔ أﺧذت ﻣن ﻓﻳﻪ وﻳﺳﻛن ﺗﻌب، ﻣن ﻓﻳﻪ ﻳرﺗﺎح وﻣﺣﺻور، ﻣﺣدود وﻗت ﻋﺑر اﻟﻧﻔوس ﻣﻌﻪ ﻟﺗﺗﺣﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ؛ ﻳزف اﻷدب ﻓﻛﺎن ﺣظوة، ﻓﻳﻪ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣن ﻧوم ﻓﻲ واﺳﺗﻐرق اﻟوﻗت، ﻫذا ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺋذانﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: اﻟظﻬﻳرة﴿ ﻣن ﺛﻳﺎﺑﻛم ﺗﺿﻌون ﴾وﺣﻳن )اﻟﻧور : 58( . ﻋﺻر : ﻋدد اﻟورود: ﻛﻠﻣﺔوردت " ﻋﺻر" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن واﺣدةﻓﻲ ﻣرة . 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :415. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،606 :4.

78 اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :ﺻﺣﻳﺣﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺻوﻝ واﻟراء واﻟﺻﺎد اﻟﻌﻳن: وﺣﻳن دﻫر اﻷوﻝ، . ﺿﻐط واﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻳﺗ ﺣﺗﻰ ﺣﻠبﺷﻲء. ﺑﻪ وﺗﻣﺳك ﺑﺷﻲء ﺗﻌﻠق واﻟﺛﺎﻟث، . اﻟدﻫر وﻫو اﻟﻌﺻر، ﻓﺎﻷوﻝ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺧﺳر﴿ ﻟﻔﻲ اﻹﻧﺳﺎن إن ﴾واﻟﻌﺻر )اﻟﻌﺻر1(...اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻗﺎﻝ: واﻟﻌﺻران : واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﻳﻝ... ﻗﺎﻟوا : وﺑﻪ اﻟظﻬر ﻋن ﺗؤﺧر أي ﺗﻌﺻر، ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻌﺻر؛ ﺻﻼة ﺳﻣﻳت. اﻟﻌﺻرﻳن ﻳﺳﻣﻳﺎن واﻟﻌﺷﻲ واﻟﻐداة "1( . و" واﻟﻌُﺻُر واﻟﻌُﺻر واﻟﻌﺻر اﻟﻌﺻر اﻟدﻫر،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ: ﺧﺳر﴿ ﻟﻔﻲ اﻹﻧﺳﺎن إن ﴾واﻟﻌﺻر ، اﻟﻔراء ﻗﺎﻝ: اﻟدﻫر اﻟﻌﺻر... اﺑن ﻋﺑﺎسﻗﺎﻝ: اﻟﻧﻬﺎر ﻣن اﻟﻣﻐرب ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﻌﺻر ،ﻗﺗﺎدة وﻗﺎﻝ : ﻫﻲ اﻟﻧﻬﺎر ﺳﺎﻋﺎت ﻣن ﺳﺎﻋﺔ... واﻟﻌﺻران : واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﻳﻝ. واﻟﻌﺻر : اﻟﻠﻳﻠﺔ. واﻟﻌﺻر : اﻟﻳوم... اﺑن وﻗﺎﻝ اﻟﺳﻛﻳت ﻣﺛﻧﻰ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻓﻲ: واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﻳﻝ اﻟﻌﺻران، ﻟﻬﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ،ﻗﺎﻝ : اﻟﻐداة اﻟﻌﺻران ﻳﻘﺎﻝ واﻟﻌﺷﻲ ... ؟ اﻟﻌﺻران وﻣﺎ ﻗﻳﻝ ﻗﺎﻝ: ﻏروﺑﻬﺎ ﻗﺑﻝ وﺻﻼة اﻟﺷﻣس، طﻠوع ﻗﺑﻝ ﺻﻼة ... واﻟﻌﺻر اﻟﺣﺑس ﺗﺣﺑس، أي ﺗﻌﺻر ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺻراً؛ وﺳﻣﻳت... واﻟﻌِﺻﺎر : ،اﻟﺣﻳن ﻳﻘﺎﻝ : ﻣن ﻋﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﻼن أي اﻟدﻫر: ﺣﻳن... ﻗﻳﻝ: اﻟﻌﺷرﻳن راﻫﻘت اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻟﻣﻌﺻر ،وﻗﻳﻝ : أي ﺗطﻣث ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣﻌﺻر اﻟﺑﻳت ﻓﻲ ﺗﺣﺑس ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺣﻳض؛ ، ﻋﺻراً ﻟﻬﺎ ﻳﺟﻌﻝ.. .إﺳﺣﺎق أﺑو ﻗﺎﻝ : ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺳﺣﺎﺋب؛ اﻟﻣﻌﺻرات اﻟﻣﺎء ﺗﻌﺻر... واﻹﻋﺻﺎر : اﻟﺳﺣﺎب ﺗﺛﻳر اﻟرﻳﺢ " 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟزﻣن اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر ، اﷲ وأﻗﺳم –ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﺑﻪ ﻋظﻳم ﺧﻠﻘﻪ ﻣن ﺧﻠق ﻷﻧﻪ ، ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﻧﺎس ﻣﻧﻔﻌﺔ وﺳﻛﻧﺎﺗﻬم، ﺣرﻛﺎﺗﻬم ﻳﺳﺟﻝ وأﻗواﻟﻬم، أﻓﻌﺎﻟﻬم وﻳﻣﻠﻲ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم، وﻳرﺗب ، وﻳﻧﺳق أﻋﻣﺎﻟﻬم. اﷲ أن ﻛﻣﺎ –ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻗدرا ﺷﻲء ﻟﻛﻝ ﻓﻳﻪ ﻗدر ﺑﻪ، إﺣﺳﺎﺳﺎ ﻣﺧﻠوق ﻟﻛﻝ ووﻫب . ﺣﻳﺎة ﻓزﻣن ﻳ اﻟﺣﻳواناﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﺧﺗﻠف ، و اﻟطﻳور ﻋن ﻳﺧﺗﻠف زﻣﻧﻪ اﻟﺟﻣﺎداتواﻟﺛﺎﻧﻲ . ﺗﻠك ﻋﻠﻰ داﻟﺔ ﻓﺎﻟزﻣن اﻟﻣطﻠﻘﺔ اﻹﻟﻬﻳﺔ اﻟﻘوة . 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :340-341. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،4 :662 -664.

79 ﺛﺎﻧﻳﺎ : وأﺟزاؤﻩ اﻟﻠﻳﻝ)وﺟﻣﺎﻟﻳﺎت دﻻﻻت( اﻟﻠﻳﻝ : ﻋــدد اﻟــورود: ﻛﻠﻣــﺔوردت " ﻟﻳــﻝ" اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ88 وﻣــرة، "ﻟﻳــﺎﻝ" ﻣــرات، أرﺑــﻊ " اﻟﻠﻳــﻝ ﻣــن ﻗطــﻊ" ﻣرات ،ﺛﻼث و"اﻟﻠﻳﻝ ﺛﻠﺛﻲ" واﺣدة ،ﻣرة و"ﻟﻳﺎﻝ ﺳﺑﻊ" واﺣدة ،ﻣرة " أﻳـﺎم ﺛﻣﺎﻧﻳـﺔ" واﺣـدة ،ﻣـرة و "ﺛﻼﺛـون ﻟﻳﻠﺔ" واﺣدة ،ﻣرة و"ﺳوﻳﺎ ﻟﻳﺎﻝ" واﺣدة ﻣرة . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ" :اﻟﻠﻳــﻝ: اﻟﺷــﻣس ﻏــروب ﻣــن وﻣﺑــدؤﻩ اﻟﻧﻬــﺎر ﻋﻘﻳــب. اﻟﺗﻬــذﻳب: اﻟﻧﻬــﺎر ﺿــد اﻟﻠﻳــﻝ. اﻟﺿﻳﺎء واﻟﻧﻬﺎر ظﻼم واﻟﻠﻳﻝ وﻳـوم، ﻟﻳﻠـﺔ ﻗﻠت اﻵﺧر ﻣن أﺣدﻫﻣﺎ أﻓردت ﻓﺈذا... ﻟﻳﻠـﺔ ﻟﻛـﻝ اﺳـم واﻟﻠﻳـﻝ ، وﻟــﻳﻼن ﻟﻳــﻝ وﻻ وﻧﻬــﺎران ﻧﻬــﺎر ﻳﻘــﺎﻝ وﻻ أﻳــﺎم، وﺟﻣﻌــﻪ ﻳوﻣــﺎن، وﺗﺛﻧﻳﺗــﻪ ﻳــوم، اﻟﻧﻬــﺎر واﺣــد وإﻧﻣــﺎ ، وﺿــد ﻟﻳـــﺎﻝ وﺟﻣﻌﻬـــﺎ ﻟﻳﻠـــﺔ، اﻟﻳـــوم اﻷﺻـــﻝ، ﻓـــﻲ ﻟـــﻳﻼة اﻟواﺣـــد وﻛـــﺎن اﻟﻠﻳـــﺎﻟﻲ، إﻳـــﺎﻩ ﺟﻣﻌﻬـــم ذﻟـــك ﻋﻠـــﻰ ﻳـــدﻝ ، ﻟﺗﻳﻠﻳــــﺔ إﻳﺎﻫــــﺎ وﺗﺻــــﻐﻳرﻫم ،ﻗــــﺎﻝ : ﺣﻳﻧﺋــــذ ﻓﻳﺟﻣﻌوﻧــــﻪ اﻟﻳــــوم ﻣوﺿــــﻊ ﻓــــﻲ اﻟﻧﻬــــﺎر اﻟﻌــــرب وﺿــــﻌت ورﺑﻣــــﺎ ﻧﻬــر"1( .و" ﻛﻠﻣــﺔ ﺑﻌﺿــﻬم ﻳطﻠــق ﻗــد" اﻟﻠﻳــﻝ" إﻟــﻰ ﻳﻧﺗﻬــﻲ أﻧــﻪ ذﻫﻧــﻪ وﻓــﻲ ﺑﻬــذا وﻳﻔﺳــر اﻟﻔﺟــر، طﻠــوع اﻟﻠﻔـظ ﻫـذا ﻓﻳﻬـﺎ ورد اﻟﺗﻲ اﻟﻧﺻوص. ﻟﻔظـﺔ وإن " اﻟﻠﻳـﻝ" أﺿـﻳفإذا ﻓﻘﻳـﻝ ﻣﻘـدار؛ إﻟﻳﻬـﺎ : أو اﻟﻠﻳـﻝ، ﺛﻠـث اﻟﻠﻳﻝ، اﻟـذيأرﺑﻊ اﻟﻠﻳـﻝ ﻓـﺎﻟﻣراد اﻟﻠﻳـﻝ، ﺛﻠﺛـﻲ أو اﻟﻠﻳـﻝ، ﻧﺻف و ﻻ اﻟﺷـﻣس طﻠـوع ﻧﻬﺎﻳﺗـﻪ اﻟﻔﺟـر، طﻠـوع ﻳﺻب ﻟم ﻋﻛس؛ وﻣن. ﻟﻔظ أﻣﺎ" اﻟﻠﻳﻝ " ﻣﻧـﻪﻋﻠـﻰ اﻟﻣـراد ﻓـﺈن ﻣﻘـدار؛ إﻟﻳﻬـﺎ ﻳﺿـﺎف أن دون اﻹطـﻼق: اﻟﻔﺟر ﺑطﻠوع ﻳﻧﺗﻬﻲ ﻣﺎ2( . اﻟﺟﻣ ﺎﻟﻳــﺔاﻟﻔﺎﺋــدة: اﻟﻠﻳــﻝ: اﷲ أﻗﺳــم ﻋظﻳﻣﺗــﺎن آﻳﺗــﺎن واﻟﻧﻬــﺎر اﻟﻠﻳــﻝ–ﺗﻌــﺎﻟﻰ –ﺑــﺄن اﻟﻠﻳــﻝ ﺗﻔــرد ﻣــﻊ ﺑﻬﻣــﺎ ﻛ ﺳورا اﻟﻧﻬﺎر ﺑﺄﺟزاء وﺳﻣﻰ ﺳورﻩ، ﻣن ﺳورة ﺑﺎﺳﻣﻪ ﺳﻣﻰ ﺳورة اﻟﻔﺟر،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ و ﻳﻐﺷﻰ إذا اﻟﻠﻳﻝ ﺗﺟﻠﻰ﴾ إذا واﻟﻧﻬﺎر )اﻟﻠﻳﻝ1-2( .ﻓــ" وﻳﺧﻔﻳﻬﺎ وﻳﻐﻣرﻫﺎ اﻟﺑﺳﻳطﺔ، ﻳﻐﺷﻰ ﺣﻳن اﻟﻠﻳﻝ . ﻳﺗﺟﻠﻰ ﺣﻳن واﻟﻧﻬﺎر وﻳﺳــﻔر ﺷــﻲء ﻛــﻝ ﺗﺟﻠﻳــﻪ ﻓــﻲ ﻓﻳظﻬــر وﻳظﻬــر، . ﻓــﻲ وﻣﺗﻘــﺎﺑﻼن اﻟﻔﻠــك، دورة ﻓــﻲ ﻣﺗﻘــﺎﺑﻼن آﻧــﺎن وﻫﻣــﺎ اﻵﺛـﺎر ﻓـﻲ وﻣﺗﻘـﺎﺑﻼن اﻟﺧﺻـﺎﺋص، ﻓﻲ وﻣﺗﻘﺎﺑﻼن اﻟﺻورة، ... ﻟﻬﻣـﺎ ﺷـﺎﻣﻠﺗﺎن، ظﺎﻫرﺗـﺎن واﻟﻧﻬـﺎر واﻟﻠﻳـﻝ ﺗ ﻳــدﺧﻝ إﻳﺣــﺎء ﺗــوﺣﻲ دﻻﻟــﺔ ﻋﻧــد أﺧــرى ﻛــذﻟك دﻻﻟــﺔ وﻟﻬﻣــﺎ اﻟﺑﺷــري، اﻟﻘﻠــب ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎدر اﻟــرب ﻌظــﻳم وراءﻫﻣــﺎ وﻓﻳﻣــﺎ ﻓﻳﻬﻣــﺎ واﻟﺗﻔﻛــر اﻟﺗــدﺑر. واﻟﻧﻬــﺎر اﻟﻠﻳــﻝ ﺑﺗﻘﻠــب ﺗﻠﻘﺎﺋﻳــﺎ ﺗــﺄﺛرا ﺗﺗــﺄﺛر واﻟــﻧﻔس . ﻳﻐﺷــﻰ إذ اﻟﻠﻳــﻝ وﻳﺳـــﻔر ﻳﺗﺟﻠـــﻰ إذا واﻟﻧﻬـــﺎر وﻳﻌـــم،. وإﻳﺣـــﺎء ﺣـــدﻳث اﻟﺗﻘﻠـــب وﻟﻬـــذا . اﻟﻣﺟﻬـــوﻝ اﻟﻛـــون ﻫـــذا ﻋـــن ﺣـــدﻳث ا وﻋن ﺷﻳﺋﺎاﻷﺳرار، أﻣرﻫﺎ ﻣن اﻟﺑﺷر ﻳﻣﻠك ﻻ اﻟﺗﻲ ﻟظواﻫر . ﺗـدﻳر ﻗـدرة ﻋﻠـﻰ دﻟﻳـﻝ اﻟﺗﻘﻠـب ﻫـذا وإﻳﺣﺎء 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،11 :723- 724. 2) (ﺑﺎزﻣوﻝ اﻟﺷرﻋﻳﺔ، اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ،165.

80 اﻟﻳﺳــﻳرة اﻟﻌﺟﻠــﺔ ﺗــدار ﻛﻣــﺎ اﻟﻛــون ﻓــﻲ اﻵوﻧــﺔ!ﺣــﺎﻝ ﻋﻠــﻰ أﺑــدا ﻳﺛﺑــت ﻻ وﺗﺣــوﻝ ﺗﻐﻳــر ﻣــن ﻫﻧﺎﻟــك وأن . واﻟﻧﻬــﺎر اﻟﻠﻳــﻝ وﺗﺑــدﻝ اﻟﻔﻠــك، ﻫــذا ﺗــدﻳر ﻳــدا ﻫﻧﺎﻟــك أن ﻓــﻲ ﻗﺎطﻌــﺔ واﻟﺗﻔﻛــر اﻟﺗــدﺑر ﻋﻧــد ودﻻﻟﺗﻬﻣــﺎ. ﺑﻬــذا اﻟدﻗﺔ وﻫذﻩ اﻻطراد وﻫذا اﻻﻧﺗظﺎم1( . وبﻏر اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻏروب" ﻣرﺗﻳن اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :واﻟﻣﻐرب اﻟﻐرب : واﺣد ﺑﻣﻌﻧﻰ. ﺳﻳدﻩ اﺑن: اﻟﺷرق ﺧﻼف اﻟﻐرب اﻟﻣﻐرب، وﻫو . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ: اﻟﻣﻐرﺑﻳن﴿ ورب اﻟﻣﺷرﻗﻳن ﴾رب)اﻟرﺣﻣن 17( اﻟﻣﻐرﺑﻳن أﺣد : إﻟﻳﻪ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻣﺎ أﻗﺻﻰ اﻟﺻﻳف ﻓﻲ اﻟﺷﻣس اﻵﺧر، : ﻣﻧﻪ ﺗﺷرق ﻣﺎ أﻗﺻﻰ اﻟﻣﺷرﻗﻳن وأﺣد اﻟﺷﺗﺎء؛ ﻓﻲ إﻟﻳﻪ ﻳﻧﺗﻬﻲ ﻣﺎ أﻗﺻﻰ واﻟﻣﻐرب اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﻐرب وﺑﻳن اﻟﺷﺗﺎء، ﻓﻲ اﻟﺷﻣس ﻣﻧﻪ ﺗﺷرق ﻣﺎ وأﻗﺻﻰ اﻟﺻﻳف، ﻓﻲ اﻟﺷﻣس اﻟﻣﺷرﻗﻳن ﺑﻳن وﻛذﻟك ﻣﻐرﺑﺎً وﺛﻣﺎﻧون ﻣﺎﺋﺔ اﻷدﻧﻰ... واﻟﻐروب: اﻟﺷﻣسﻏﻳ وب . ﺗﻐرب اﻟﺷﻣس ﻏرﺑت وﻣﻐﻳرﺑﺎﻧﺎً ﻏروﺑﺎً: اﻟﻣﻐرب ﻓﻲ ﻏﺎﺑت... وﻳﻘﺎﻝ: ﻓﻳﻬﺎ أﻣﻌن إذا وأﻏرب اﻷرض ﻓﻲ ﻏرب 2( اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: أﺗﻌﺎب ﻣن اﻟراﺣﺔ ﻣوﻋد واﻟﺑﻳوت، اﻟﻣﺳﺎﻛن إﻟﻰ اﻟرﺟوع ﻣوﻋد ﻳﻛﺗﺣﻝ، اﻟﻠﻳﻝ ﻳﺑدأ ﺳدوﻟﻪ اﻟﻠﻳﻝ وﻳرﺧﻲ ﻧﻔﺳﻪ، اﻟﻧﻬﺎر ﻣﻧﻪ ﻟﻳﺳﻠﺦ وﻳﻣﺗد ﻳﻣﺗد ووﻗت واﻟﺟد، اﻟﺳﻌﻲ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ وﺳﺑﺢ اﻟﻐروب وﻗﺑﻝ اﻟﺷﻣس طﻠوع ﻗﺑﻝ رﺑك ﴾ﺑﺣﻣد)ق: 39( " اﻟذي اﻟﻠﻳﻝ وﻣﺷﻬد وﻏروﺑﻬﺎ اﻟﺷﻣس وطﻠوع اﻟﻐروب ﻳﻌﻘب ..واﻷرض ﺑﺎﻟﺳﻣﺎوات ﻣرﺗﺑطﺔ ظواﻫر ﻛﻠﻬﺎ. واﻟﺳﺟود واﻟﺣﻣد اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ إﻟﻳﻬﺎ ﻳرﺑط وﻫو . اﻹﺣﻳﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻘدرة وﺟﺣود ﻟﻠﺑﻌث إﻧﻛﺎر ﻣن ﻳﻘوﻟون ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑر ﻋن ظﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ وﻳﺗﺣدث واﻹﻋﺎدة . اﻟﻣﻛررة اﻟﻠﻣﺳﺔ ﺑﺗﻠك ﻳﺣﻳط ﺟدﻳد ﺟو ﻓﺈذا . ﻣوﺻوﻻ واﻟﺳﺟود واﻟﺗﺳﺑﻳﺢ واﻟﺣﻣد اﻟﺻﺑر ﺟو ذﻟك اﻟوﺟودﻛﻝ وظواﻫر اﻟﻛون ﺑﺻﻔﺣﺔ . وﻛﻠﻣﺎ واﻷرض؛ اﻟﺳﻣﺎوات إﻟﻰ ﻧظر ﻛﻠﻣﺎ اﻟﺣس ﻓﻲ ﺗﺛور ﻏروب أو ﺷروق ﻓﻲ ﷲ ﺳﺟد وﻛﻠﻣﺎ اﻟﻠﻳﻝ، ﻣﻘدم أو اﻟﺷﻣس، ﻣطﻠﻊ رأى " 3( . إﻳﺎب  اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " إﻳﺎب" واﺣدة ﻣرة اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻗﺎﻝ: آﺑ إﻳﺎﺑﺎوﺗﻘوﻝ اﻟﺷﻣس ت ﻣﻐﻳﺑﻬﺎ، أي ﻣﺂﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﺑت إذا ،أﻣﻳﺔ ﻗﺎﻝ:   إﻳﺎﺑﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﺷﻣس ﻣﻐﻳب ﻓرأى 1) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3921. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،1 :747- 748. )3( ﻗطب ، ظﻼﻝ اﻟﻘرآنﻓﻲ ،6 :3367.

81 اﻟﻧﺿر ﻗﺎﻝ: واﻟﻣﻐرب اﻟﻣﺷرق ﺑﻳن ﻣﺎ وﺗﺄوﻳﺑﻬﺎ اﻟﺷﻣس، اﻟﻣؤوﺑﺔ... ﺎﻝوﻳﻘ : أي أوب، ﻛﻝ ﻣن ﺟﺎءوا ووﺟﻪ ﻧﺎﺣﻳﺔ1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺣﺳﺎﺑﻬم﴿ ﻋﻠﻳﻧﺎ إن ﺛم إﻳﺎﺑﻬم إﻟﻳﻧﺎ ﴾إن)اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ: 25 ،26( ﺗذﻛر ﻟم ، ﺑدﻻﻟﺗﻪ وأوﺣﻰ اﻟﻣﻛﺎن دور ﻟﻌب اﻟزﻣن ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن، اﻵﻳﺔ. ﻣﻓ ﻳﺧرﺟون ﺈﻧﻬم ﺻورة ﻣﻛﺎن، ﻛﻝ ن اﷲ إﻟﻰ ﻳرﺟﻌون وﻫم اﻟﺧﻼﺋق–ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻓﺎﻷوﺑﺔ واﻟﺟزاء، اﻟﺣﺳﺎب ﻣن ﻣﻬرب وﻻ ﻣﻧﻪ، ﻟﻬم ﻣﻔر ﻻ إذ اﷲ ﻋﻧد واﻟرﺟﻌﺔ ﻣﺣﺗوﻣﺔ، –ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻣﻌﻠوﻣﺔ . اﷲ ﻋﻧد ﻓﺎﻟﻣﻛﺎن– ﺗﻌﺎﻟﻰ –واﻟﺣﺳﺎب اﻟﻌرض ﻣﻛﺎن. ﺧطﻬﺎ إﻻ وأﻗواﻟﻬم أﻋﻣﺎﻟﻬم ﻣن ﻓﺎﺋﺗﺔ ﻓﺎﺗت ﻓﻣﺎ ﻓﻳﻪ، ﺷﻲء ﻛﻝ ﺣﺳﺎب ﺗم ﺑزﻣن اﻷﻋﻣﺎﻝ ﻛﻝ وﺗﻧﻛﺷف اﻟﺣﺳﺎب ﻫو وذﻟك وﺛواﻧﻳﻬﺎ، ﺑدﻗﺎﺋﻘﻬﺎ اﻟﻘدر ﻗﻠم . اﻷﺻﻳﻝ  اﻟورود ﻋدد: وردت ﻛﻠﻣﺔ" أﺻﻳﻝ" ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌطوﻓﺔ ﻣرات أرﺑﻊ " ﺑﻛرة " ﻛﻠﻣﺔ أﻣﺎ" اﻵﺻﺎﻝ" ﻓوردت ﻋﻠﻰﺛﻼث وﻋطﻔت ﻣرات، " اﻟﻐدو" اﻟﺛﻼث اﻟﻣواﺿﻊ ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟزﻣﺎن وآﺻﺎﻝ، أﺻﻝ وﺟﻣﻌﻪ اﻟﻌﺷﻲ، ﺑﻌد ﻓﺎﻷﺻﻳﻝ ﺎﻝوﻳﻘ، : وأﺻﻳﻠﺔ، أﺻﻳﻝ أﺻﺎﺋﻝ واﻟﺟﻣﻊ " 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة : اﷲ ﻷن واﻟﺗﻘدﻳس، اﻟﺗﻛرﻳم وﺿﻊ ﻓﻲ اﻟزﻣن ﻫذا ﺟﺎء– ﺗﻌﺎﻟﻰ –ذﻛرﻩ ﻟﻳﻛون اﺧﺗﺎرﻩ؛ ذﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻳوﻣﻪ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺑد وﻟﻳﺧﺗم ﻓﻳﻪ،– ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ –وﻳﻌذب اﻟﻧﻔس، ﻓﺗﺳﺗﻠذ واﻟﺗﻣﺟﻳد، ﺑﺎﻟﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟﻘﻠب، وﻳﻔرح اﻟﺧﺎطر،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: وأﺻﻳﻼ﴿ ﺑﻛرة رﺑك اﺳم ﴾واذﻛر )اﻹﻧﺳﺎن: 25( . اﻟﻠﻳﻝ وﻳﺳﺗﻘﺑﻝ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ﻫدوء ﻓﻳﻪ اﻟذي ﻣرﻗدﻩ، . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻟﻪ﴿ ﻳﺳﺑﺢ واﻵﺻﺎﻝ ﺑﺎﻟﻐدو ﴾ﻓﻳﻬﺎ)اﻟﻧور: 36( ﻏذاء ، اﷲ ذﻛر ﻣﻛوﻧﺎﺗﻬﺎ اﻷﺻﻳﻝ، وﻗت ﻓﻲ واﻷﺧرى اﻟﻐدو، ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎر ووﺟﺑﺔ اﻟروح، – ﺗﻌﺎﻟﻰ –وﺗﺳﺑﻳﺣﻪ وﺗﻣﺟﻳدﻩ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: واﻵﺻﺎﻝ﴿ ﺑﺎﻟﻐدو ﴾وظﻼﻟﻬم)اﻟرﻋد : 15( " ظﻝ ﻣﻌﻪ واﻟﻣراد ظﻝ، ﺟﻣﻊ وظﻼﻟﻬم ﺣﻳث ﺑﺳﺟودﻩ، ﺳﺎﺟدا ﺟﻌﻝ ﻳﺗﺑﻌﻪ، اﻟذي اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧﻪ ﻳﻧﻔك ﻻ ﻟﻪ ﻻزﻣﺎ ﺻﺎر. اﻟزﺟﺎج ﻗﺎﻝ ، واﺑن اﻷﻧﺑﺎري : أن ﻳﺑﻌد وﻻ ﺑﻬ ﺗﺳﺟد أﻓﻬﺎﻣﺎ ﻟﻠظﻼﻝ اﷲ ﻳﺧﻠق ﷲ ﺎ– ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ –أﻓﻬﺎﻣﺎ ﻟﻠﺟﺑﺎﻝ ﺟﻌﻝ ﻛﻣﺎ طوﻋﺎ ﷲ ﻳﺳﺟد اﻟﻣؤﻣن ﻓظﻝ ﺑﺗﺳﺑﻳﺣﻪ، اﺷﺗﻐﻠت ﺣﺗﻰ . اﻟﻐدو وﺧص ﻛرﻫﺎ، ﷲ ﻳﺳﺟد اﻟﻛﺎﻓر وظﻝ 1) (ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :154. 2) (ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :110.

82 اﻟظﻼﻝ ظﻬور ﻳزداد ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟذﻛر؛ أيواﻵﺻﺎﻝ اﻟﻣﻘدر ﻟﻠﺳﺟود ظرف وﻫﻣﺎ ﻓﻳﻬﻣﺎ، : ظﻼﻟﻬم وﻳﺳﺟد اﻟوﻗﺗﻳن ﻫذﻳن ﻓﻲ" 1( . اﻟﺷﻔق اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " اﻟﺷﻔق" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣرﺗﻳنﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﺷﻔق" اﻟﻐﻳم ﻓﻲ ﺗﻛون اﻟﺣﻣرة ، اﻟﺷﻣسو ﻏﻳوب ﻋﻧد اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ﺗرى اﻟﺗﻲ ، وﻫﻲ اﻟﺣﻣرة . ودﻗﺗﻬﺎ ﻟﻠوﻧﻬﺎ ﺑذﻟك وﺳﻣﻳت ... ﻋنﻗﺎﻝ اﻟﺧﻠﻳﻝ : اﻟﺷﻣس ﻏروب ﺑﻳن اﻟﺗﻲ اﻟﺣﻣرة اﻟﺷﻔق؛ اﻵﺧرة اﻟﻌﺷﺎء ﺻﻼة وﻗت إﻟﻰ... اﻟزﺟﺎج ﻗﺎﻝ : ﺳﻘوط ﺑﻌد اﻟﻣﻐرب ﻓﻲ ﺗرى اﻟﺗﻲ اﻟﺣﻣرة ﻫﻲ اﻟﺷﻔق اﻟﺷﻣس" 2( .و" اﻟﺷﻔق : إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻐرب ﻓﻲ ﺗرى اﻟﻠﻳﻝ أوﻝ ﻓﻲ وﺣﻣرﺗﻬﺎ اﻟﺷﻣس ﺿوء ﺑﻘﻳﺔ اﻟﻌﺷﺎء ﺻﻼة. واﻟﺷﻔق : أﻳﺿﺎً اﻟﻧﻬﺎر ﻓﺳر، وﻗد اﻟزﺟﺎج ﻋن ﺑﻬﻣﺎ- ﺟﻣﻳﻌﺎً -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: ﴿ أﻗﺳم ﻓﻼ ﴾ﺑﺎﻟﺷﻔق)ﻧﺷﻘﺎقاﻻ16( اﻟﺧﻠﻳﻝ، وﻗﺎﻝ: اﻟﺷﻔق : اﻟﻌﺷﺎء وﻗت إﻟﻰ اﻟﺷﻣس ﻏروب ﻣن اﻟﺣﻣرة واﻷﺧﻳرة ، ذﻫب اﻟﺷﻔقﻓﺈذا ﻏﺎب ﻗﻳﻝ3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﺷﻔق وﻗت ﺑﻌﻳد اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ﺗﻣﺗد اﻟﺗﻲ اﻟﺣﻣرة ﺑﺗﻠك واﻟروﻋﺔ، واﻟﺑﻬﺎء اﻟﺟﻣﺎﻝ زﻣن ﻣﺷوار وﻳﺑدأ ﺣﺿرﺗﻬﺎ، ﻣن ﻣﺗﺳﻠﻼ اﻟﻧﻬﺎر ﻳﻧﺳﺣب اﻟﺣﺿور، ﻣﻧﺗظﻣﺔ ﻳوم، ﻛﻝ ﺗﺗﻛرر اﻟﻐروب، اﻟﻠﻳﻝ . اﷲ أﻗﺳم ﻟﻣﺎ ﻋظﻳﻣﺔ آﻳﺔ وﻟوﻻﻫﺎ – ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺑﻬ ﻋﻼﻣﺔ ﺎ، ﻋن اﻟﻠﻳﻝ واﻻﻧﺳﻼخ واﻟﺗﻐﻳر اﻟﺗﺑدﻝ اﻟﺳﻣﺎء ﻛﺑد ﻓﻲ ﻓﺎﺗن ﻣﻧظر وﻫو اﻟﻧﻬﺎر، . ﻟﻠطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻔﺎﺗن اﻟﺟﻣﺎﻝ ﺻورة ﺗﺳﺗﻛﻣﻝ ﺑﻌدﻩ واﻵﻳﺎت ﻏﺳﻘﻪ ﺣدة ﻣن ﻓﻳﺧﻔف ﻳﻐﺷﺎﻩ اﻟذي واﻟﻘﻣر وظﻠﻣﺗﻪ، اﻟﻠﻳﻝ ﺻورة إﻧﻬﺎ اﻟﻧﺿرة، . اﻟﻣﺳﺎء اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ ﺗرد ﻟم" اﻟﻣﺳﺎء" ﺑﻳﻧﻣﺎ اﻟﻘرآن، ﻓﻲ ﺑﻠﻔظﻬﺎ ﻛﻠﻣﺔ ﺟﺎءت" أﻣس" ﻣواﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻣﺳﺎء" اﻟﺻﺑﺎح ﺿد. واﻹﻣﺳﺎء : اﻹﺻﺑﺎح ﻧﻘﻳض" 4( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺑﺎﻷﻣس﴿ ﺗﻐن ﻟم ﻛﺄن ﺣﺻﻳدا ﴾ﻓﺟﻌﻠﻧﺎﻫﺎ)ﻳوﻧس24( " ﻳﻛن ﻟم ﻛﺄن طرﻳﺎ ﻣﺧﺿرا ﺑﺎﻷﻣس ﻓﻳﻬﺎ ﻣوﺟودا زرﻋﻬﺎ ... اﻟﻘرﻳب اﻟﻣﻛﺎن ﺑﺎﻷﻣس واﻟﻣراد 5( .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﺈذا 1( اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ، ﺑن ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻋﻠم ﻣن واﻟدراﻳﺔ اﻟرواﻳﺔ ﻓﻧﻲ ﺑﻳن اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘدﻳر ﻓﺗﺢ ط،3 ، ﺑﻳروت اﻟﻣﻌرﻓﺔ، دار ،1997 م ،3 :93. )2( ﻓﺎرس اﺑن ، اﻟﻠﻐﺔﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﻳﻳس ،3 :198. )3( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،10 :215 – 216. )4( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،324 :15. 5) (اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ اﻟﻘدﻳر، ﻓﺗﺢ ،2 :547.

83 ﻳﺳﺗﺻرﺧﻪ ﺑﺎﻷﻣس اﺳﺗﻧﺻرﻩ ﴾اﻟذي)اﻟﻘﺻص18(ا وﻓﻳﻪ أﺳ، اﻟﻣﺎﺿﻲﺳﺗرﺟﺎع اﻟزﻣن ﻬم" أﻣس" ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺿر واﻻﺳﺗﺻراخ اﻟﻣﺎﺿﻲ، اﻻﺳﺗﻧﺻﺎر ﺣدث ﺑﻳن ﻓﻳﺻﻼ وﻗﻊ إﻧﻪ ﺻورﺗﻪ، رﺳم . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ: ﴿ ﻟﻣن اﻟرزق ﻳﺑﺳط اﷲ وﻳﻛﺄن ﻳﻘوﻟون ﺑﺎﻷﻣس ﻣﻛﺎﻧﻪ ﺗﻣﻧوا اﻟذﻳن وأﺻﺑﺢ ﴾ﻳﺷﺎء)اﻟﻘﺻص82(اﻟﻔﻌﻝ ﻋﻠﻰ اﻧﻌﻛﺳت ﻋﻧدﻫم ﻓﺎﻟﺣﺳرة ،" أﻣس" ﻓﻳﻪ ﺣﺻﻝ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻧدﻣﻬم اﻟﺣذر اﻟﻣﻌﺎدي ﻣوﻗف إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﻧد اﻷﻣس ﻣوﻗف وﺗﺣوﻝ اﻧﻛﺷف،. ﺑﺎﻟﻣﻛﺎن اﻟزﻣﺎن واﻗﺗرن " ﻣﻛﺎﻧﻪ" ﺑداﻓﻊ ﻛﻧوزﻩ، ﻣﺛﻝ ﻛﻧوز أو دورﻩ، ﻣﺛﻝ دور أو ﻗﺻرﻩ، ﻣﺛﻝ ﻗﺻر ﻟﻧﻳﻝ واﻷﻣﻧﻳﺔ اﻷﻣس زﻣن إﻧﻪ أو اﻟﻐﻳرة، اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓدﻟت اﻟﻧﺎس، ﻣن اﻟﻛﺛرة ﻧﻔوس ﻟﻪ ﺗﺷرﺋب اﻟذي اﻟﻌرﻳض واﻟﺛراء اﻟﻣﺎﻝ ﺷﻬوة ﺑداﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﻔﺎ ﻋﻠﻰ وﻟوﻟﺗﻬم ﻓظﻬرت ﻓﻳﻪ، وأﻣﺎﻧﻳﻬم اﻟزﻣﺎن وأد وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻷﻣس، ﻣوﻗف ﻣن ﺗﺄﺳﻔﻬم ﻋﻠﻰ اﻟز وﺗذﻛروا اﻟواﻗﻊ، ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﻧﻳﺎت ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﻧﺎﻋﺔ إﻟﻰ وﻋﺎدوا اﻟﻣﻐرورة، أﻣﺎﻧﻳﻬم اﻟذي ﻣن اﷲ ﻋﻧد ﻣن اﻟﻣﻠك ﻓﻳﻪ ﻳزوﻝ ﻻ–ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻋﻧﻬﺎ ﻋﺑر واﻟﺗﻲ رﺑﻬم ﻣن ﻟﻬم اﻟﻣﻘدر ﺑﺎﻟرزق واﺳﺗﺄﻧﺳوا اﻻﺳﺗﻣرار ﻋﻠﻰ اﻟداﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻝ" ﻳﺑﺳط" . ﻋﺷﺎء اﻟورود ﻋدد: وردت ﻛﻠﻣﺔ" ﻋﺷﺎء" ﻣرﺗﻳن اﻟﻘرآن ﻓﻲ و"ﻋﺷﻲ" وردت 10 ﻣرات و"ﻋﺷﻳﺔ" ﻣرة وردت واﺣدة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻌﺷﺎء " أوﻝاﻟﻠﻳﻝ ﻣن اﻟظﻼم وﻗﻳﻝ،: اﻟﻌﺗﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻐرب ﺻﻼة ﻣن ﻫو... أﺑو ﻗﺎﻝ اﻟﻬﻳﺛم: اﻟﻌﺷﻲ اﻟوﻗت ذﻟك دﻋﻲ اﻟﺷﻣس زاﻟت إذا ﺷرﻗﻳﺎ، اﻟظﻝ ﻓﺗﺣوﻝ ﻏرﺑﻳﺔ، اﻟﺷﻣس وﺗﺣوﻟت"1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: وﻗد اﻟﻧﻬﺎر، ﻣن أﺳﺗر ﻓﺎﻟﻠﻳﻝ ﺟرﻳﻣﺗﻬم، إﺧﻔﺎء ﻓﻲ ﻟﻺﻣﻌﺎن اﻟﻌﺷﺎء؛ وﻗت اﺧﺗﺎروا اﻟﻠﻳﻝ ﺟرﻳﻣﺗﻬماﺳﺗﺧدﻣوا ﻟﻛﻧﻬﻹﺧﻔﺎء م، واﺧذﻟ ، ﻛﺷﻔت ﺑرﺑﻪ، وﻳﻘﻳﻧﻪ اﻟﻣؤﻣن، ﻓراﺳﺔ أن ﻓﻳﺑدو ﺟرﻳﻣﺗﻬم، ﻟﺗﺄﻛﻳد ﻣطﻳﺔ اﻟﻠﻳﻝ اﺳﺗﺧداﻣﻬمﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻳﺑﻛون﴿ ﻋﺷﺎء أﺑﺎﻫم ﴾وﺟﺎءوا )ﻳوﺳف: 16( . ذﻟك ﺧﺻوﺻﻳﺔ ﻳدرك اﻹﻧﺳﺎن ﻳﺑدأ ﻓﺑﺣﻠوﻟﻪ ﻟﻠﻌورات، إﻧﻣﺎ ﻟﻠﺟراﺋم، ﻓﻘط ﻟﻳس وﺧﻔﺎء ﺳﺗر اﻟﻠﻳﻝ إن اﻟوﻗت،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻟﻛم﴿ ﻋورات ﺛﻼث اﻟﻌﺷﺎء ﺻﻼة ﺑﻌد ﴾وﻣن)اﻟﻧور : 58( ، ﺳﻳﺎق ﻓﻲ ﻣﺟﻳﺋﻬﻣﺎ وﻛﺎن اﻟرﺳوﻝ، ﺣق ﻓﻲ ﻳﺟب ﺑﻝ اﻟﺗﺳﺑﻳﺢ، ﻓﻳﻬﺎ ﻳﻔﺿﻝ اﻟﺗﻲ اﻷوﻗﺎت ﻣن أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻛﻳدﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺑﺎﻟﻌ﴿ واﻹﺑﻛﺎروﺳﺑﺢ ﴾ﺷﻲ)ﻋﻣران آﻝ: 41( ، ﻳﻣﺛﻼن واﻟﻐدو اﻟﻌﺷﻲ وﻗﺗﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺳﺗدﻝ اﻟﺳﻳﺎق وﻣن ﺑداﻳﺔ اﻟﻣوت واﺳﺗﺷراف اﻟﺣﻳﺎة وﺑداﻳﺔ واﻧﺗﻬﺎﺋﻪ، اﻟﺳﻌﻲ" اﻟﻧوم" ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻛون أن اﻹﻧﺳﺎن أﻣر ﻟذا ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﺧﺎﻟﻘﻪ. وﻣﻌﺎدﻩ ﻣﻌﺎﺷﻪ، ﻓﻳﺣﺳن . 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،68 :15.

84 ﻋﺳﻌس اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻋﺳﻌس" واﺣدة ﻣرة اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻫﻲ" ﻣﺗﻘﺎرﺑﺎن أﺻﻼن واﻟﺳﻳن اﻟﻌﻳن : اﻟدﻧوأﺣدﻫﻣﺎ وطﻠﺑﻪ اﻟﺷﻲء ﻣن ، ﺧﻔﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺷﻲء ﻓﻲ... أﻗﺑﻝ إذا اﻟﻠﻳﻝ، ﻋﺳﻌس ﻳﻘﺎﻝ . ﻟﻳﻼً اﻷرض ﻣن دﻧت إذا اﻟﺳﺣﺎﺑﺔ، وﻋﺳﻌﺳت . ﻳﻘﺎﻝ وﻻ ظﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﻳﻼً إﻻ ذﻟك... اﻷﺻﻠﻳن ﻫذﻳن ﻋن ﻓﺧﺎرج أدﺑر، إذا اﻟﻠﻳﻝ، ﻋﺳﻌس ﻗوﻟﻬم ﻓﺄﻣﺎ . واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﺿﻰ إذا ﺳﻌﺳﻊ، ﻣن ﻣﻘﻠوب أﻧﻪ ذﻟك ﻓﻲ" 1( . اﻟ ﺟﻣﺎﻟﻳﺔاﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻋﺳﻌس﴿ إذا ﴾واﻟﻠﻳﻝ )اﻟﻠﻳﻝ1( . آﻳﺔ اﻟﻠﻳﻝ أن ﻋﻠﻰ ﺗدﻝ اﻟﻌﺳﻌﺳﺔ وذﻛر اﷲ آﻳﺎت ﻣن ﻋظﻳﻣﺔ–ﺗﻌﺎﻟﻰ -وﺗﺣﺗﺑك ظﻠﻣﺗﻪ، ﺗزداد ﻣﺗدرج، ﺑﺧﻔﺎء ﻟﻪ، دﺑﻳب ﻻ ﻳدﺧﻝ اﻟﻠﻳﻝ ﻓﺈن اﻟﻌﺳﻌﺳﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﻊ ﺗﺗﻔق اﻟدﻻﻟﺔ وﺗﻠك اﻟﺷﻬر، ﻣن أﻳﺎم ﻓﻲ ﻳﺗواﻟﻰ وذﻟك ﻋﺟﻳب، إﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻋﺗﻣﺗﻪ. ﻟ اﻟﻠﻳﻝ إدﺑﺎر ﻳﺄﺗﻲوﻓﻲ ﻋﻧﻪ اﻟﻠﻳﻝ ﻓﺎﻧﺳﻼخ طﺎﺋف، ﻟﻠﺷﻔق، اﻟﻐروب، ﻣن ﻋﺗﻣﺗﻪ ودرﺟﺎت ﺑﺗدرج، اﻻدﻟﻬﻣﺎم ﺛم ﻓﺎﻟﻌﺳﻌﺳﺔ، اﻟﻐﺳق، ﺛم ﻓﺎﻟظﻠﻣﺔ، ﻟﻠﻌﺗﻣﺔ،.. إﻟﺦ . ﻋن اﻟﺷﻬر أوﻝ ﻣن ﻋﺗﻣﺗﻪ واﺧﺗﻼف آﺧرﻩ ﻋن ﺛم وﺳطﻪ،. وﻧﻔﻌﻬم اﻟﻧﺎس، ﻣﺻﺎﻟﺢ أﺟﻝ ﻣن ﺗﻘﻊ اﻷﺣواﻝ ﻫذﻩ إن . اﷲ ﻓﻘﺳم-ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺑﻬ ﺎ ،ﻟذﻟك ﻐﻳرﻩﻟو . أﻋظم ﻣدﺑر إﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻌﻬﺎ ﻻ اﻷﺣواﻝ وﻫذﻩ . ﻏﺳق: اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻏﺳق" ﻣرة اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ،و"ﻏﺎﺳق" ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" : وﻏﺳﺎﻗﺎً ﻏﺳﻘﺎً ﺗﻐﺳق ﻋﻳﻧﻪ ﻏﺳﻘت: دﻣﻌت ،وﻗﻳﻝ: اﻧﺻﺑت ،وﻗﻳﻝ: أظﻠﻣت... اﻟﻠﻳﻝ وﻏﺳق : ظﻠﻣﺗﻪ ،وﻗﻳﻝ: ظﻠﻣﺗﻪ أوﻝ ،وﻗﻳﻝ: اﻟﺷﻔق ﻏﺎب إذا ﻏﺳﻘﻪ . أﺧر أي اﻟﻣؤذن وأﻏﺳق اﻟﻠﻳﻝ ﻏﺳق إﻟﻰ اﻟﻣﻐرب ... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻔراء وﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻳﻝ﴿ ﻏﺳق ﴾إﻟﻰ)اﻹﺳراء 78( أوﻝ ﻫو ظﻠﻣﺗﻪ ،اﻷﺧﻔش: ظﻠﻣﺗﻪ اﻟﻠﻳﻝ ﻏﺳق... ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ: وﻗب﴿ إذا ﻏﺎﺳق ﺷر ﴾وﻣن)اﻟﻔﻠق3( ، وﻗﻳﻝ: ﺷﻲء ﻛﻝ ﻓﻲ دﺧﻝ إذا اﻟﻠﻳﻝ ﻫﻧﺎ اﻟﻐﺎﺳق" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻫو" واﻟﻠ اﻟﺑﺳﻳطﺔ، ﻓﻳﻐﻣر ﻳﺗدﻓق ﺣﻳن ﺑذاﺗﻪاﻟﻠﻳﻝ ﻣﺧوف ﺣﻳﻧﺋذ ﻳﻝ. ﻋ ﻓﺿﻼ ﻣﺎ ﻳﻬﺟم ﻣﻔﺗرس وﺣش ﻣن ﺷﻲء، ﻛﻝ ﻣن اﻟﺧﺎﻓﻲ ﻟﻠﻣﺟﻬوﻝ ﺗوﻗﻊ ﻣن ﻳﺛﻳرﻩ . ﻳﻘﺗﺣم ﻓﺎﺗك وﻣﺗﻠﺻص. ﻳﺗﻣﻛن ﻣﺧﺎدع وﻋدو . ﺗزﺣف ﺳﺎﻣﺔ وﺣﺷرة . اﻟﻠﻳﻝ، ﻓﻲ ﺗﺗﺳرب وأﺷﺟﺎن وﻫﻣوم وﻫواﺟس وﺳﺎوس وﻣن اﻟﻣ واﻟوﺟدانوﺗﺧﻧق ﺷﺎﻋر. واﻹﻳﺣﺎء اﻻﻧطﻼق ﻋﻠﻰ اﻟظﻠﻣﺔ ﺗﺳﺎﻋدﻩ ﺷﻳطﺎن وﻣن . ﺷﻬوة وﻣن 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :42 – 43. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،10 :346-347.

85 واﻟظﻼم اﻟوﺣدة ﻓﻲ ﺗﺳﺗﻳﻘظ. وﻗب إذا اﻟﻐﺎﺳق ﻓﻲ وﻳﺛب، ﻳدب وﺧﻔﺎء ظﺎﻫر وﻣن" 1( اﻟﻠﻳﻝ ﺑدأ إذا اﻟﻣﺻﺎﺋد وﺗﺣﺑك اﻟﻣﻛﺎﺋد، ﺧﻔﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺎك ﺑﻐﺳﻘﻪ،. اﻟﺗﺂ اﺷﺗد ظﻼﻣﻪ، اﺷﺗد اﻟﻐﺎﻓﻠﻳنوﻛﻠﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣر. اﻟ زﻣنوﻓﻲ ﻫو ﻣﻘﺎﺑﻝ اداﺷﺗد ﻋﻠﻰ واﻟﻣﺗﺎﻋب واﻷﺣﻣﺎﻝ اﻷوزار ووﺿﻊ واﻟراﺣﺔ، واﻟدﻋﺔ، اﻟﻧوم، طﻠب ﻋﺗﺑﺗﻪ. ﺑﻳﺎﺗﺎ  اﻟورود ﻋدد: وردت ﻛﻠﻣﺔ" ﺑﻳﺎﺗﺎ" ﻣرات ﺛﻼث اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﺑﻳﺎﺗﺎ" ﺑﻳﺎﺗﺎ اﻷﻣر أﺗﺎﻫم أي،: اﻟﻠﻳﻝ ﺟوف ﻓﻲ أﺗﺎﻫم... اﻟﻌدو وﺗﺑﻳﻳت : ﻳﻘﺻد أن ﻫو ﻳﻌﻠمﻓﻲ أن ﻏﻳر ﻣن اﻟﻠﻳﻝ ﺑﻐﺗﺔ، ﻓﻳؤﺧذ اﻟﺑﻳﺎت، وﻫو 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرﻳن ﺣﻝ ﻋذاب وﻗت أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻣواﺿﻊ ﻓﻲ ذﻛر. ﺑــ ﻣرة واﻗﺗرن "ﻗﺎﺋﻠون" ﺑــ وأﺧرى " ﻧﺎﺋﻣون" اﷲ ﻗدرة ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ–ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺷﺎء ﺑﻣن اﻟﻌذاب إﺣﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﻘدر اﻟذي اﺳﺗﻌداد دوﻧﻣﺎ ﺷﺎء، ﻣﻛﺎن ﺑﺄي ﺷﺎء وﻗﺗﻣﺎ. ﻛ ﺑﺎﻷزﻣﻧﺔ وﻳﺗﺣﻛم ﺑﻳدﻩ، ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻓﺎﻷوﻗﺎت ﺗﺣﻛﻣﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﻪ. ﻳوﺟزﻩ أو ﻓﻳﻣدﻩ ﻳوﺟﻬﻪ، . ﻳﻘﺻرﻩ، أو وﻳطﻳﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ أﻫﻠﻛﻧﺎﻫﺎ ﻗرﻳﺔ ﻣن وﻛم ﻓﺟﺎءﻫﺎ ﻗﺎﺋﻠون ﻫم أو ﺑﻳﺎﺗﺎ ﺑﺄﺳﻧﺎ﴾)اﻷﻋراف : 4( "أي: ﻓﻛ اﷲ أﻣر ﺟﺎءﻩ ﻣن ﻣﻧﻬم ﺎن–ﺗﻌﺎﻟﻰ -وﻧﻘﻣﺗﻪ وﺑﺄﺳﻪ ﻏﻔﻠﺔ وﻗت اﻟوﻗﺗﻳن وﻛﻼ اﻟﻧﻬﺎر، وﺳط اﻻﺳﺗراﺣﺔ وﻫﻲ اﻟﻘﻳﻠوﻟﺔ، ﻣن ﻗﺎﺋﻠون ﻫم أو ﻟﻳﻼ، أي ﺑﻳﺎﺗﺎ وﻟﻬو"3( .اﻟﻔطرةﻳوﻳﺗﺑ ﻣن ﻧدى أي ﻣﻧﻪ ﻳﺗﻘطر ﻻ ﺣﺳﻬم أن ن ، ﻷﺣﺳوا ﺳﻠﻳﻣﺔ؛ ﻓطرﻫم ﻛﺎﻧت وﻟو اﻟﻌذاب ﺑﻣظﺎﻫر اﻹﻧذار، وآﻳﺎت ودﻟﺗﻬم، ﻧﺑﻳﻬم ﻧﺑوة ﺻدق ﻋﻠﻰ ﻓطرﺗﻬم ﻣﻌﻪ، ﺟﺎء ﻣﺎ وﺻﺣﺔ. اﻷﻫﻠﺔ اﻟورود ﻋدد: وردت ﻛﻠﻣﺔ" أﻫﻠﺔ" اﻟﻘرآن ﻓﻲ واﺣدة ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻷﻫﻠﺔ" اﻟﻬﻼﻝ اﻟﻠﻳﻠﺔ ﺗﻘوﻝ ﻟﻳﻠﺔ اﻟﻠﻳﻠﺔ أراد وإﻧﻣﺎ اﻟﻠﻳﻠﺔ، ﺑﻌض ﻓﻲ اﻟﻬﻼﻝ وإﻧﻣﺎ ، اﻟﻬﻼﻝ" 4( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻋن اﻷﻫﻠﺔﻳﺳﺄﻟوﻧك*واﻟﺣﺞ ﻟﻠﻧﺎس ﻣواﻗﻳت ﻫﻲ ﻗﻝ﴾)اﻟﺑﻘرة : 189( . اﻟﻧﺎس أوﻗﺎت ﻗﺳﻣﺔ وﺑﻬﺎ اﻟﻬﻼﻝ، ﺟﻣﻊ وﻫﻲ " وﻋدة وإﻓطﺎرﻫم اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻟﺻوم ﻣواﻗﻳت اﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ 1) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :4007. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،18 :2. 3) (ﻛﺛﻳر اﺑن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ، اﻟﻔداء أﺑو اﻟﻌظﻳم، اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ط،2 ﺑﻳروت، اﻟﻌﺻرﻳﺔ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ،1996م ،2 :187. 4) (؛ﺳﻳﺑوﻳﻪ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﻟﻛﺗﺎب؛ﻋﻣرو ﺗﺣﻘﻳق،: ﻫﺎرون اﻟﺳﻼم ﻋﺑد ط،3 ﺑﻳروت، اﻟﻛﺗب، ﻋﺎﻟم ،1983م ،1 :216.

86 دﻳﻧﻬم وﻣﺣﻝ ﻧﺳﺎﺋﻬم1( .أﻋم ذﻟك ﻣن وﻫﻲ . ﻛﺛﻳر ﻓﺎﺑن– اﷲ رﺣﻣﻪ -ﺑﺄن ﺗﻔﺳﻳرﻩ، ﻓﻲ ﺧﺻﻬﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن ﻣﻧﺎﻓﻌﻬﺎ ﺟﻌﻝ. ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻧﺎس وﻫﻲ . ﻓﺎﻟﻧﺎس–ﺟﻣﻳﻌﺎ –وﺗرﺣﺎﻟﻬم، ﺣﻠﻬم ﻓﻲ ﺑﺎﻷﻫﻠﺔ، ﻳﻧﺗﻔﻌون وﻓﻲ ودﻧﻳﺎﻫم، ﻋﺑﺎدﺗﻬم ورﻗودﻫم، ﻣﻌﺎﺷﻬم وﻧوﻣﻬم، ﻳﻘظﺗﻬم ورﺟوﻋﻬم، ﻏدوﻫم وﺳﻛوﻧﻬم، ﺣرﻛﺗﻬم وﻣﻧﺎﻓﻌﻬم ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم ﺷﺋون ﺷﺗﻰ. اﻟﻘﻣر اﻟورود ﻋدد: اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘﻣر ذﻛر ﺗﻛرر" 29 "واﺣدة ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻘﻣر" ﺳﻳدﻩ اﺑن ﻗﺎﻝ: اﻟﺷﻬر ﻣن اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻠﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻛون اﻟﻘﻣر ، ﻣن ﻣﺷﺗق وﻫو اﻟﻘﻣرة وأﻗﻣر، أﻗﻣﺎر واﻟﺟﻣﻊ ... اﻟﺟوﻫري : ﻟﺑﻳﺎﺿﻪ ﻗﻣرا ﻳﺳﻣﻰ اﻟﺷﻬر آﺧر إﻟﻰ ﺛﻼث ﺑﻌد اﻟﻘﻣر"2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻣن ﻳﺗﻛون اﻟﻘﻣري اﻟﺷﻬر إن" 29 "أو" 30 "ﻳوﻣﺎ . اﻟﻣواﺿﻊ ﻣﻌظم ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗد ﻣن آﻳﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ آﻳﺎت– ﺗﻌﺎﻟﻰ –واﻟﺗدﺑر اﻻﻧﺗﺑﺎﻩ ﺗﺳﺗرﻋﻲ . ﻋظﻣﺔ ﻓﻲ وﺗﺄﻣﻠﻳﺔ وﻧﻔﻌﻳﺔ ﺟﻣﺎﻟﻳﺔ ﻓواﺋد إﻧﻪ ودار، ﺳﺎر ﻛﻠﻣﺎ اﻟﻘﻣر ﻣﻧظر ﻟﻧﺎ ﻳرﺳﻠﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻠك اﻟﺧﺎﻟق اﻟﻧﻔس ﻓﻲ ﻳﺛﻳر اﻟذي اﻟﻣﺧﻠوق ذﻟك وﻣﺷﺎﻋر أﺣﺎﺳﻳس ﻏدﻗﺔ ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻝ، اﻹﺣﺳﺎس أﺑﺳطﻬﺎ ﻣﺣﺎﻗﻪ، ﺗﻬﻠﻳﻠﺗﻪ، ﺗﻛوﻳرﺗﻪ، ﺣرﻛﺗﻪ، ﺧﻼﻝ ﻣن ، ﻧﻘﺻﺎﻧﻪاﻛﺗﻣ وﺑﻬﺎﺋﻪﺎﻟﻪ، وﻧورﻩ ،. ﻣﻛ اﻹﻧﺳﺎنﺎ ﻳﺣﺳﻬﺎ ﺟﻣﺎﻟﻳﺔ دﻻﻻت ﻟﻬﺎ اﻟﺗﺣوﻻت، ﺗﻠك ﻛﻝ إن . ﻓﻠﻬﺎ –أﻳﺿﺎ -ﺣدوﺛﻬﺎ ﻣن ﻳﻧﺗﻔﻊ ﻧﻔﻌﻳﺔ دﻻﻻت . اﻷﻳﺎﻓﻬﻲ ﻟﺗﻘﺳﻳم اﻟﺷﻬرﻋﻼﻣﺎت ﻓﻲ م ، اﻟﺷﻬر ﺑﻳن وﺗﻔرق واﻟﺷﻬر و اﻟﺳﻧﺔ وﺑﻳن ﺳﻧﺔاﻟ،. ﻳﺗﺑ اﻟذي اﻟﺟﻣﺎﻝ ذﻟك ﻋن اﻛﺗﻣﺎﻟﻪﻓﺿﻼ ﻟﺣظﺔ ﻓﻲ ﺑﺑﻬﺎﺋﻪ دى ﺑدراً، ﻣﻌﻪﻟﻳﺿرب واﻟﻛﻣﺎﻝ واﻟﺳﺣر اﻟﺟﻣﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﺛﻝ ، ﻟﻳﺄﺗﻲ اﻟﺷﻬر اﻧﺗﻬﺎء ﻋﻠﻰ دﻝّ ﻣﺣﺎﻗﺎً ﺿﺎﻣراً ﻛﺎن وإذا ﺑﺷﻬر ﺷﻬراً اﻟﺗﻐﻳﻳر ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻬﻼﻝ . ﺗدور اﻟﺗﻲ واﻟﺗﺣوﻳﻼت اﻟﺗﻘﻠﺑﺎت ﻣﻌﻪﻫذﻩ ﻳﺗﺑﺎدﻻن اﻟﺷﻣس ﻣﻊ اﻹﺷراف ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺣﻳﺎةﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻣ، ﻣن اﻟﻳومﻓﻳﻛون أوﻗﺎت ﺗﺣدﻳد س) اﻟﻧﻬﺎر (اﻟذﻛ ﺳﻠف رﻛﻣﺎ. و اﻟﻘﻣرﻣن وﻓﻳﻪ اﻟﻠﻳﻝ، آﻳﺔ ﻫو واﻟﺳﻧواتﻳﺣدﺗاﻟذي اﻟﺷﻬور اﻟﺣﻳﺎةد دورة وﺗﻛﺗﻣﻝ اﻟﻛون، ﻟﻳﻧﺗظم ؛. ﻣ ﻟﻛﻝ واﻟﺗدﺑر ﻟﻠﺗﺄﻣﻝ اﻟطﺑﻳﻌﻳﺔ اﻟﺻور ﺗﻠك ﺗﻛررت اﻟﻛوﻧﻲوﻗد اﻟﻧظﺎم ﻔردات ، أﻧﻬﺎ تﻧﺎﺳﺑﻛﻣﺎ اﻟﺣﻳﺎة واﻷﺟﻳﺎﻝ اﻟﻌﺻور ﻛﻝ ؛ﻓﻲ أوﻻً إﻻﻷﻧﻪ ﻳﺗﻐﻳر ﻻ ﻧظﺎم اﻟﻛون ﺑﺎﻧﺗﻬﺎء . إوﺛﺎﻧﻳﺎً اﻟﺗرﺣﻝ دﻳدﻧﻪ اﻹﻧﺳﺎن ن ﻟﻣﻛﺎن ﻣﻛﺎن ﻣن واﻟﺳﻔر ﻛﺎن، أﻳﻧﻣﺎ اﻟﺑﺎﻫرات اﻵﻳﺎت ﻫذﻩ ﻓﺗﺻﺣﺑﻪ. ﻟﻬﺎ اﻟﺗﻛرار ﻛﺎن ﻟذﻟك ؛ ﻟﻐزارة اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﺗﺄﺛﻳر، وﻗوة . 1) (ﻛﺛﻳر اﺑن اﻟﻌظﻳم، اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ،1 :197. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،133 :5.