البناءات الجمالية في النص القرآني

199 اﻷﺧدود اﻟـــورود ﻋـــدد: ﻛﻠﻣـــﺔ وردت " أﺧـــدود" واﺣـــدة ﻣـــرة اﻟﻛـــرﻳم اﻟﻘـــرآن ﻓـــﻲ. ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎﻝ: ﴿ أﺻـــﺣﺎب ﻗﺗـــﻝ اﻷﺧدود*اﻟوﻗود ذات ﴾اﻟﻧﺎر)اﻟﺑروج 4( . اﻟﻠﻐـــوي اﻟﻣﻌﻧـــﻰ: اﻷﺧـــدود" واﻷﺧـــدود واﻟﺧـــدة اﻟﺧـــد: ﻣﺳـــﺗطﻳﻠﺔ اﻷرض ﻓـــﻲ ﺗﺣﻔرﻫـــﺎ اﻟﺣﻔـــرة . واﻟﺧـــدة ﺑﺎﻟﺿم: اﻟﺣﻔرة ... واﻷﺧدود واﻟﺧد : ﻣﺳﺗطﻳﻼن ﻏﺎﻣﺿﺎن اﻷرض ﻓﻲ ﺷﻘﺎن" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: اﻟﻧــﺎر ﺑﺄﺑﻌــﺎدﻩﻣﻛــﺎن اﻟﻣﻐﻠــق ﺑﻔوﻫﺗــﻪ، اﻟﻣﻔﺗــوح ، اﻟواﺳــﻊ ﻓﺎﻫﻬــﺎ ﺗﻔــﺗﺢ اﻟﺗــﻲ اﻟﻔوﻫــﺔ ﺗﻠــك ﺑﺎﻟﻣﻠــك ﻛــﺎﻓر ﻟﻛــﻝ ﻟﺗﻠــﺗﻬم، ﺗﻠﺗﻬــب اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﺗوﻗــدة ﺳــﺣﻳق، ﻣﻛــﺎن وﻳﻌﻠوﻫــﺎ، ﻳﻣﻠؤﻫــﺎ ووﻗــود وﻗــود ، ﻟﻺﺧﺎﻓــﺔ واﻟﺗروﻳــﻊ ، ؛ﻷﺻــﺣﺎﺑﻬﺎأﺿــﻳﻔت ﻣﻧﻬــﺎ ﺟــزءا ﺻــﺎروا ﻷﻧﻬــم واﻟﻧﻔــوس، اﻟﻘﻠــوب ﻟﻬــﺎ ﺗﺗﻔطــر داﻣﻳــﺔ ﻣﺷــﺎﻫد. ﺗﻠـو اﻟﺟـزء إﻟـﻰ ﻳﻧظر وﻫو ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺟﺳد اﻟﻧﺎر ﺗﺄﻛﻝ ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﺑطﻲء اﻟﻣوت أﻧواع أﺑﺷﻊ ﺑﺎﻹﺣراق اﻟﻘﺗﻝ ﺟﺳ ﻣن ﻋﻳﻧﻪاﻟﺟزء أﻣﺎم ﻳﻠﺗﻬم دﻩ وﻋﻳﻪ، وﺑﻛﺎﻣﻝ وإﺣﺳﺎﺳﻪ . ﺑطن اﻟﺣوت اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺑطن" اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻓـﻲﻣـرﺗﻳن . ﻣﻛـﺔ ﺑطـن اﻟﺣـوت، وﺑطـن . ﻓـﻲ وﺟـﺎءت ﻣواﺿـــﻊ أﺧـــرى ﻣﺿـــﺎﻓﺎً ﻣوﺿـــﻌﺎً ﻋﺷـــر ﺳـــﺑﻌﺔ واﻟﺣﻳـــوانﻋـــددﻫﺎ اﻹﻧـــس ﻣـــن اﻷﻣﻬـــﺎت إﻟﻳﻬـــﺎ ، ﻛﻣﻛـــﺎن ﻟﻼﺣﺗواء واﻟﻌﻳش، واﻟرﻋﺎﻳﺔ، واﻟﻧﻔﻊ، ، اﻟطﻌـﺎم ﻟﺷـﻬوات اﺣﺗـواء ؛ﻷﻧـﻪ اﻟﻌـذاب ﻓﻳـﻪ ﻳﻧﺷـب ﻣﻛﺎﻧـﺎً ﺟﺎء ﻛﻣﺎ اﻟﻣﺣرم ﴿واﻟﺷراب ﻓﻲ ﴾ﻧﺎراﺑطوﻧﻬم )اﻟﻧﺳﺎء10( . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ" :واﻟﻛوﻓــﺔ اﻟﺑﺻــرة ﻣــن اﻟﺑﺎطﻧــﺔ: واﻟﺿــﺎﺣﻳﺔ واﻷﺳــواق اﻟــدور ﻣﺟﺗﻣــﻊ : ﻣــن ﺗﻧﺣــﻰ ﻣــﺎ ﺑــــﺎرزا وﻛــــﺎن اﻟﻣﺳــــﺎﻛن. وﺑﺎطﻧﻬــــﺎ اﻷرض وﺑطــــن واطﻣــــﺄن، ﻣﻧﻬــــﺎ ﻏﻣــــض ﻣــــﺎ. اﻷرض ﻣــــن واﻟــــﺑطن : اﻟداﺧﻝ اﻟﻐﺎﻣض... ﺷﻣﻳﻝ اﺑن: وﺣزﻧﻬـﺎ ﺳـﻬﻠﻬﺎ اﻷرض ﺑطـون ﻓـﻲ ﺗوطـﺄ ﻣﺎ اﻷرض ﺑطﻧﺎن ورﻳﺎﺿـﻬﺎ ، وﻣﺳﺗﻧﻘﻌﻪ اﻟﻣﺎء ﻗرار وﻫﻲ 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺻورﺗﻪ أﺗت ﻣﻛﺎن ﻣواطن ﻓﻲ ﺻـورة ﻣﻔﺗـوحﻋﻠﻰ ﻣﻛـﺎن ﻋﻧـدﻣﺎ، وذﻟـك أﺿـﻳﻔت إﻟﻳـﻪ ﻣــرة ﻣﻛــﺔ ، إذا أﺿــﻳفأﻣــﺎ إﻟﻳﻬــﺎ اﷲ ﻧﺑــﻲ اﺑﺗﻠــﻊ اﻟــذي اﻟﺣــوت- ﺗﻌــﺎﻟﻰ -ﻳــوﻧس –اﻟﺳــﻼم ﻋﻠﻳــﻪ -ﻣــرة أﺧرى ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﻳﺑﻌﺛـون ﻳـوم إﻟـﻰ ﺑطﻧـﻪ ﻓﻲ ﴾ﻟﻠﺑث)اﻟﺻـﺎﻓﺎت144(، اﻟﻣﻐﻠـق اﻟﻣﻛـﺎن ﻓﻬـو ، ﻛﺳـﺟن اﷲ ﻧﺑـﻲ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ –ﻳوﺳــف–اﻟﺳــﻼم ﻋﻠﻳــﻪ –ﺣــﺎﻻ أﺳــوأ ﺑـﻝ وﺣـدة، ظﻠﻣـﺔ، ﺗﻠﺗﻬــﺎ وظﻠﻣــﺔ ، إﻟــﻰ ﺧــروج ﻻ 1) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،198 :3. 2) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،13 :64.

200 اﻟﻔﻧـــﺎء ﻫـــواء، وﻻ اﺳﺗﻧﺷـــﺎق ﻻ ﻣﺳـــﺗﻛرﻫﺔ، رواﺋـــﺢ اﻷﺣﺑـــﺔ، ﻏﻳـــﺎب زﻳـــﺎرات، ﻻ رﻓﻘـــﺎء، ﻻ ، وﻻ ﺳـــﻼم ﻻ ﻛﻼم . ﺳﺎدﺳﺎ : اﻟﻘرآن ﻓﻲ واﻟﻘرى واﻟﻣدن اﻷوطﺎن ﻣﺻر : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻣﺻر" اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻣواﺿﻊﻓﻲ ﺑﺧﻣﺳﺔ ﻳم . اﻟﻠﻐــــوي اﻟﻣﻌﻧــــﻰ " :اﻟﻣﺻــــر: اﻟﺷــــﻳﺋﻳن ﺑــــﻳن واﻟﺣــــد اﻟﺣــــﺎﺟز... ﻳﻘــــﺎﻝ: ﺑﻣﺻــــورﻫﺎ اﻟــــدار اﺷــــﺗرى أي،: ﺑﺣـــدودﻫﺎ... واﻟﻣﺻـــر : ﺷـــﻲء ﻛـــﻝ ﻓـــﻲ اﻟﺣـــد وﻗﻳـــﻝ،: ﺧﺎﺻـــﺔ اﻷرض ﻓـــﻲ اﻟﺣـــد اﻟﻣﺻـــر. ﻟﺟـــوﻫريا ، ﻣﺻــر: اﻟﻣﻌروﻓــﺔ اﻟﻣدﻳﻧــﺔ ﻫــﻲ وﺗؤﻧــث، ﺗــذﻛر... وﻣﺻــر: ﺑﻌﻳﻧﻬــﺎ ﻣدﻳﻧــﺔ ﻟﺗﻣﺻــرﻫﺎ، ﺑــذﻟك ﺳــﻣﻳت ، وﻗــد ﻧوح ﺑن اﻟﻣﺻر ﻫو إﻧﻣﺎ ﺑﻧﺎﻫﺎ اﻟذي أن زﻋﻣوا -اﻟﺳـﻼم ﻋﻠﻳـﻪ -ﺳـﻳدﻩاﻗـﺎﻝ ﺑـن: أ دوﻻ ير ذ كاﻛﻳـف ، ﺗﺻــرف وﻻ ﺗﺻــرف وﻫــﻲ . ﺳــﻳﺑوﻳﻪ ﻗــﺎﻝ ﻓــﻲﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ : ﴿ ﻣﺻــراً ﴾اﻫﺑطــوا )اﻟﺑﻘــرة 61( ﻳرﻳــد أﻧــﻪ ﺑﻠﻐﻧــﺎ ﺑﻌﻳ ﻧﻬـﺎﻣﺻر... أﺑو ﺳﺣﺎقإوﻗﺎﻝ: وﺟﻬـﺎن ﻓﻳـﻪ: اﻷﻣﺻـﺎر ﻣـن ﻣﺻـر ﺑﻬـﺎ ؛ﻳـراد ﺗﻳـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﺎﻧوا ﻷﻧﻬـم ، ﻣ أراد ﻳﻛون أن ﻟﻠﺑﻠدوﺟﺎﺋز اﺳﻣﺎ ﻣﺻراً ﻓﺟﻌﻝ ﺑﻌﻳﻧﻬﺎ ﺻر" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻛﻠﻣﺔ ﺟﺎءت" ﻣﺻر" ﻣﺻروﻓﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻣرة ﻋﺎﻣـ، ﻣﻌﻧـﻰ ﺎوﺣﻣﻠت ، ﻳﻘﺻـد ﺎﺑﻬـوﻟـم ﺑﻠـد اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻣﺻر . وأرﺑﻌﺔ اﻣواﺿﻊ ﻣن ﻟﺻرفﻣﻣﻧوﻋﺔ ، ﺑﻼدوﻫﻲ ﻣﺻر ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﺻـراً اﻫﺑطـوا ﺳــﺄﻟﺗم ﻣــﺎ ﻟﻛــم ﴾ﻓــﺈن)اﻟﺑﻘــرة 61( .ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﴿ ﺑﻳوﺗــﺎً ﺑﻣﺻــر ﻟﻘوﻣﻛﻣــﺎ ﴾ﺗﺑــوؤوا )ﻳــوﻧس67( ، وﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻲ: ﴿اﺷ اﻟذي ﻣﺛواﻩوﻗﺎﻝ أﻛرﻣﻲ ﻻﻣرأﺗﻪ ﻣﺻر ﻣن ﴾ﺗراﻩ )ﻳوﺳـف21(،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿وﻗـﺎﻝ ادﺧﻠـوا اﷲ ﺷﺎء إن آﻣﻧـﻳنﻣﺻر ﴾)ﻳوﺳـف99( ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿ﻣﺻـ ﻣﻠـك ﻟـﻲ أﻟـﻳس ﻗـوم ﻳـﺎ ﴾رﻗـﺎﻝ)اﻟزﺧـرف : 51( اﻟﻌرﻳﻘﺔ، ﻣﺻر ﺑﺣﺿﺎرة ﺗﻧﺑﺊ اﻵﻳﺎت وﺗﻠك ﻓﺎﻟﻣﻠك، واﻟﺗﺟﺎرة، واﻷﻣن، واﻟﺑﻳوت، واﻟﻌﻣران، . ﻗرﻳش : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " ﻗرﻳش" واﺣد ﺑﻣوﺿﻊ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣرةﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻗرﻳش" :أﻛﻠﺗﻬﺎ إﻻ داﺑﺔ ﺗدع ﻻ اﻟﺑﺣر ﻓﻲ داﺑﺔ ﺗﺧﺎﻓﻬﺎ، اﻟدواب ﻓﺟﻣﻳﻊ ، ﻗﺑﻳﻠـﺔ وﻗرﻳش اﷲ رﺳوﻝ ﻣﺣﻣد ﺳﻳدﻧﺎ -وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -وﻗﻳﻝ: ﺑذﻟك ﺳﻣﻳت ﻟﺗﻘرﺷﻬﺎ أي، : ﻣﻛـﺔ إﻟـﻰ ﺗﺟﻣﻌﻬﺎ اﻟﺑﻼدﻣ ﻓﻲ ﺗﻔرﻗﻬﺎ ﺑﻌد ﺣواﻟﻳﻬﺎ ن" 2( . 1)( منظور ابن العرب، لسان ،206 :5. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،402 :6.

201 اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﻹﻳﻼف إﻳﻼﻓﻬـم ﴾ﻗـرﻳش)ﻗـرﻳش 1( " ﻓـﻲ اﻟﺣﻳـﺎء ﻳﺳـﺗﺟﻳش ﺗـذﻛﻳر وﻫـو اﻟﻧﻔوس. اﻟﻘﻠوب ﻓﻲ اﻟﺧﺟﻝ وﻳﺛﻳر. ﺣﻳﺎﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣرﻣﺗـﻪ وأﺛـر اﻟﺑﻳـت ﻗﻳﻣـﺔ ﺗﺟﻬـﻝ ﻗـرﻳش ﻛﺎﻧـت وﻣـﺎ . وﻣـﺎ وﺣـدﻩ اﻟﺑﻳـت ﻫـذا رب إﻟـﻰ إﻻ ﺗﻠﺟـﺄ واﻟﻛرﺑـﺔ اﻟﺷدة ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻧت . ﻳواﺟـﻪ ﻻ اﻟﻣطﻠـب ﻋﺑـد ذا ﻫـو وﻫـﺎ ﻗوة وﻻ ﺑﺟﻳش أﺑرﻫﺔ . اﻟﺑﻳـتوإﻧﻣﺎ ﻫـذا ﺑـرب ﻳوﺟﻬﻪ ﺑﻳﺗـﻪ، ﺣﻣﺎﻳـﺔ ﻳﺗـوﻟﻰ اﻟـذي!" 1( . ﻧﺻـﻳب وﻟﻘـرﻳش اﺳـﻣﻬﺎ ﻣن ﺗﺣـوﻳﻼ، ﻋﻧـﻪ وﺟـدت ﻓﻣـﺎ اﻟﻘﻠـوب أﻟﻔﺗـﻪ ﻣﻛـﺎن ﻓﻬـﻲ اﻟﻧـﺎس، أطﻳـﺎف ﻓﺟﻣﻌـت ، ﻳﺗﻠﻬـف ﻓﺎﻟﻛـﻝ اﻷرض ﻓـﻲ اﻷوﻟـﻰ اﻟﻘداﺳـﺔ أﻣﺎﻛن ﺟﻧﺑﺎﺗﻬﺎ ﺑﻳن ﺣوت ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻳﻬﺎ؛ ﻟﻠﺑﻘﺎء اﷲ، ﺣـرم –ﺗﻌـﺎﻟﻰ - ﻛـﺎن اﻟـذي رﺋﻳﺳﺎ ﺳﺑﺑﺎ زاﻝ وﻣﺎ اﻟﺳﻧوي اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﺣﺞ ﻣؤﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻻﺟﺗﻣﺎع . ﺳﺑﺄ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺳﺑﺄ" ﻣرﺗﻳن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :ﺑﻠﻘـﻳس ﺗﺳﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﻠدة اﺳم. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: ﴿ﻳﻘـﻳن ﺑﻧﺑـﺄ ﺳـﺑﺄ ﻣن ﴾وﺟﺋﺗك ... ﻗـﺎﻝ اﻟزﺟﺎج : ﺑﻣﺄ ﺗﻌرف ﻣدﻳﻧﺔ ﻫﻲ ﻟﻳﺎﻝﺳﺑﺄ ﺛﻼث ﻣﺳﻳرة ﻋﻠﻰ ﺻﻧﻌﺎء ﻣن رب... وﻗﻳﻝ : وﻟد رﺟﻝ اﺳم ﺳﺑﺄ ﺑﻧﻳن ﻋﺷرة أﺑﻳﻬم، ﺑﺎﺳم اﻟﻘرﻳﺔ ﻓﺳﻣﻳت" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﻌرﻳﻘـﺔ اﻟـﻳﻣن ﺣﺿـﺎرة ﻋﻠـﻰ إﺷـﺎرة وﻓﻳﻬـﺎ. ﺧﻳـرات وﻧﻌـم، اﻟﻌـﻳش، ﻣـن ورﻏـد ، وﻣـﺄﻣن اﻟرزق ﻓﻲ ﻏﻧﺎء، وﺟﻧﺎت وﺣداﺋق ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿آﻳﺔ ﻣﺳﻛﻧﻬم ﻓﻲ ﻟﺳﺑﺄ ﻛﺎن ﴾ﻟﻘد)ﺳﺑﺄ15( . ﻓـﻲ وﻛـﺎن ﻣﻣﻠﻛﺔ ﺳﺑﺄ إﻟﻳﻬﺎ، ﺳﻠﻳﻣﺎن اﷲ ﻧﺑﻲ أﻧظﺎر ﻟﻔت اﺳﺗﺣﻘت أﻣرﻫـﺎ، ﻳﺗﺣﺳـس ﻓﺄرﺳﻝ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ وﺟﺋﺗـك ﻳﻘﻳن ﺑﻧﺑﺄ ﺳﺑﺄ ﴾ﻣن)اﻟﻧﻣﻝ22( . ﺳﻳﻧﺎء : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺳﻳﻧﺎء" واﺣدة ﻣرة اﻟﻘرآن ﻓﻲ. ﺑﻠﻔظ ووردت " ﺳﻳﻧﻳن" واﺣدة ﻣرة . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: ﻛﻠﻣــﺔ ذﻛــرت " ﺳــﻳﻧﺎء" إﻟــﻰ ﻣﺿــﺎﻓﺔ اﻟﻘــرآن اﻟطــورﻓــﻲ ﺟﺑــﻝ ﺗﺷــرﻳف، إﺿــﺎﻓﺔ وﻫــﻲ ، واﻟﺧﻳـر اﻟﺑرﻛـﺔ ﺑـﻼد وﻫﻲ واﻟﻧﺑـوة، واﻟﻘداﺳـﺔ واﻟﺗﻛﻠـﻳم، واﻟﺗﻛـرﻳم وﻏرﺳـﻬﺎ، ﺷـﺟرﻫﺎ اﷲ ﺑـﺎرك ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ و ﺑﺎﻟدﻫن ﺗﻧﺑت ﺳﻳﻧﺎء طور ﻣن ﺗﺧرج ﻟﻶﻛﻠـﻳنﺑﺻـوﺷﺟرة ﴾ﻎ)اﻟﻣؤﻣﻧـون20( ، ﺗﻌـﺎﻟﻰﻗـﺎو ﻝ: ﴿ وطـور ﴾ﺳﻳﻧﻳن)اﻟﺗﻳن2( .اﻟطور ﺑﻳﺎن ﺳﺑق وﻗد. 1( ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3983. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،1 :114- 115.

202 و ﺑﻛﺔﻣﻛﺔ : اﻟورود ﻋدد: ردتو ﻛﻠﻣﺗﺎ" ﻣﻛﺔ ﺑﻛﺔ،" واﺣد ﺑﻣوﺿﻊ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﴿ ﻟﻠﻧــﺎس وﺿــﻊ ﺑﻳــت أوﻝ ﻟﻠﻌــﺎﻟﻣﻳنإن وﻫــدى ﻣﺑﺎرﻛــﺎً ﺑﺑﻛــﺔ ﴾ﻟﻠــذي )آﻝ ﻋﻣــران 96( .و" ﻗﻳــﻝ: اﻟﺣــرم ﻣﻛــﺔ وﺑﻛــﺔ،: ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻣﺳــﺟد. وﻗﻳــﻝ: اﻟﺑﻠــد ﻣﻛــﺔ اﻟﺑﻳــت، وﺑﻛــﺔ ، وﻣوﺿــﻊ اﻟطواف . وﻗﻳﻝ: ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺑﻳت" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: إﺑراﻫﻳم ﻟدن ﻣن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﺗﺟﻣﻊ ﻣﻔﺗوح ﻣﻛﺎن-اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻧﺎدى اﻟذي ﻋﻣﻳــق ﻓــﺞ ﻛــﻝ ﻣــن ﺑــﺎﻟﺣﺞ اﻹﻧﺳــﺎن، ﻟﺣﻳــﺎة اﻟﺗــﺎرﻳﺧﻲ اﻟﺗﺣــوﻝ ﻣﻛــﺎن إﻧــﻪ اﻹﻳﻣــﺎن، إﻟــﻰ اﻟﻛﻔــر ﺗﺣــوﻝ ، ﻋﺎﻟﻣــﺎ ﻟﻺﻧﺳــﺎن ﺗﺟﻌــﻝ اﻟﺗــﻲ اﻟدﻳﻧﻳــﺔ اﻟرﺣﺎﺑــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻘﺑﻠﻳــﺔ ﺟدﻳــداوﺗﺣــوﻝ ، إﻟــﻰ اﻷﺛــرة ﺣﻳــﺎة ﻣــن وﺗﺣــوﻝ اﻹﻳﺛﺎر اﻟﻘـوي، اﻟﺿﻌﻳف ﻳﺄﻛﻝ اﻟﺗﻲ اﻟﺣﻳﺎة وﻣن. اﻷﻛﺑـر اﻟﻘدﺳـﻳﺔ ﻣﻛـﺎن إﻧـﻪ ، اﻟﻣﺳـﺟد ﺟﻧﺑﺎﺗـﻪ ﺑـﻳن ﺿـم اﻟﺣرام اﻟﻛﺑرى، اﻻﻧطﻼﻗﺔ ﻣﺳرح ﻛﺎن اﻟﺳـﺧﻳﺔ، اﻟـدﻋوة اﻧطﻼﻗـﺔ اﻟﺳـﺎﻣﻳﺔ، اﻷﺧـﻼق واﻧطﻼﻗـﺔ . واﻧطﻼﻗـﺔ اﷲ ﻧﺣو اﻹﻳﻣﺎن، ﻧﺣو إﻧطﻼﻗﺔ . ﺑدر: اﻟورودﻋدد: و ﻛﻠﻣﺔردت " ﺑدر" واﺣد ﺑﻣوﺿﻊ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻫﻲو" اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻗرب ﻗرﻳﺔ 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿أذﻟﺔ وأﻧﺗم ﺑﺑدر اﷲ ﻧﺻرﻛم ﴾وﻟﻘد)ﻋﻣـران آﻝ123( .إﻧـﻪ اﻟﺣـراب ﻣﻛـﺎن ﻟﻺﺳﻼم ﺷﻬد ﻧﺗﺻﺎرﺑﺎﻻاﻟذي واﻟرﻓﻌﺔ واﻟﻌﺗـﺎد، اﻟﻌـدد ﻗﻠـﺔ رﻏـم اﻷوﻟـﻳن، ﻣـن زﻛﻳـﺔ ﺑـدﻣﺎء ﺗراﺑـﻪ اﺧـﺗﻠط ، اﷲ ﻗرب ﻋﺷﻘت أرواح ﻣﻧﻬﺎ وﺻﻌدت- ﺗﻌﺎﻟﻰ -اﻷوﻝ اﻟﺗﺣـوﻝ ﻓﻛـﺎن ﻗـوة، إﻟـﻰ اﻟﺿـﻌف ﺗﺣـوﻝ ، واﻟﻘﻠـﺔ اﻟﻛﺛــرة إﻟــﻰ. إﻟﻬــﻲ ﺑﺗــدﺑﻳر اﻟــذﻛرى ﻣﻳــدان ﻫــو ﻣﻼﺋﻛﻳــﺔ، رﺑﺎﻧﻳــﺔ وﻧﺟــدة ، ﺗﺣــو ﻓــﻲ ﺳــﺎﻫﻣت إﻟــﻰ اﻟظــﻼم ﻝ ﻧور ﺑﺎﷲ، اﻹﻳﻣﺎن ﻓﻐدا -ﺗﻌﺎﻟﻰ -اﻟﻣو ﺳﻳد ﺑﻌدﻩ ﻗفﻣن. ﺣﺳﺎﺑﺎ اﻟﻧﺎس ﻟﻪ وﺿﻊ. ﺣُﻧﻳن : اﻟورود ﻋدد: و ﻛﻠﻣﺔدرت " ﺣﻧﻳن" واﺣد ﺑﻣوﺿﻊ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣرةﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻫﻲ" اﻟطﺎﺋف ﻗرب ﻗرﻳﺔ 3( . )1( اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟدﻳن، ﺟﻼﻝ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ،4-376. )2( اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟدﻳن، ﺟﻼﻝ ﻓﻲ، اﻹﺗﻘﺎن اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ،4-376. )3( اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟدﻳن، ﺟﻼﻝ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ،4-377.

203 اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﻛﺛـرﺗﻛم أﻋﺟﺑﺗﻛم إذ ﺣﻧﻳن ﴾وﻳوم)اﻟﺗوﺑـﺔ25( .اﻟﻌظـﺔ اﻟﻌﺑـرة ﻣﻛـﺎن إﻧـﻪ ، اﻟﺗﻘﻠﺑـــﺎت وﻣﻳـــدان وﺳـــﺎﺣﺔ، واﻟرﺟﻔـــﺔ اﻟﻛﺑـــرى اﻟﻔﺗﻧـــﺔ . ﺑـــﺎﻟﻘوة اﻻﻏﺗـــرار ﺻـــورة اﻟﻧﻔـــوس ﻋﻠـــﻰ ﺗﺧـــﻳم ذﻛـــرى واﻟﻌدد اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ، ﻧداء ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫد ﻣﻳدان وﻫﻲ اﻟدﻧﻳﺎ، أو اﻟدﻳن ﻣﻊ إﻣﺎ . اﻷﻳﻛﺔ : اﻟورود ﻋدد: ﻣواﺿﻊ ﺑﺄرﺑﻌﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻷﻳﻛﺔ" ﺷﻌﻳب ﻗوم ﺑﻠد" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻧﻌت ﻗد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟظـﺎﻟﻣﻳناﷲ اﻟﺑﻠدة ﻫذﻩ ﻗوم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ اﻷﻳﻛـﺔ أﺻـﺣﺎب ﻛﺎن وإن ﴾ﻟظﺎﻟﻣﻳن)اﻟﺣﺟر78( ، ﺑﺎﻟﻣﻛذﺑﻳنو ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﻣرﺳﻠﻳن اﻷﻳﻛﺔ أﺻﺣﺎب ﴾ﻛذّب)اﻟﺷـﻌراء 176( ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿اﻟرﺳـﻝ ﻛـذب ﻛـﻝ ﺗﺑـﻊ وﻗوم اﻷﻳﻛﺔ ﴾وأﺻﺣﺎب )ق14(، واﻟﻣﺗﺣـزﺑﻳن وﺑـﺎﻟﻣﺗﻔرﻗﻳن ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿أوﻟﺋك اﻷﻳﻛﺔ وأﺻﺣﺎب ﴾اﻷﺣزاب )ص13(. ﺳﺎﺑﻌﺎ : اﻟﻐﻳﺑﻳﺔ اﻷﻣﺎﻛن)اﻵﺧرة أﻣﺎﻛن ( وﻫ ﺗﺻورﻫﺎﺗﻲ ﻳﻣﻛن اﻟﺗﻲ اﻷﻣﺎﻛن ﻛﻝ ﻣﺛﻝ ﺗﺻ، ﻓوق ﺗﻛون اﻹﻧﺳﺎنوﻗد ور ﺛﻼﺛـﺔ، أﻧواع ﻋﻠﻰ وﻫﻲ – أﻳﺿـــﺎ -اﻟﻼﻣﺣـــدودة واﻟﻣﻔﺗوﺣـــﺔ، واﻟﻣﻐﻠﻘـــﺔ، . و أﻣـــﺎﻛنإن ﻣـــن ﻓﻳﻬـــﺎ وﻣـــﺎ ﺑـــﺎﻵﺧرة اﻹﺳـــﻼم اﻫﺗﻣـــﺎم ، ﻣﺛـــﻝ ﺟﻬﻧم ﻧﺎر ﻋﻠﻰ ﻳﻧﺻب اﻟﺻراط اﻟﻧﺎس، ﺣﺷر ﻓﻳﻬﺎ ﻳﻛون اﻟﺣﺷر وﻣوﻗف ، ﺗﺣﺗو ﻳوﻣﺎ ﺟﻧـﺔ ﻣـن اﻵﺧرة ﻪ وﻧﺎر ودرﻛﺎت، ودرﺟﺎت وﻗﻌر، وﻓردوس ﺑﻬ، اﻵﺗﻲﺟﺎء إﻟﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻣن ﻟﻳﻬدف ﺎ: 1- اﷲ ﻗدرة ﺑﻳﺎن– ﺗﻌﺎﻟﻰ–اﻟﺧﻠق ﻋﻠﻰ واﻟﻣوت، اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ، ﺑﺎﻹﺣﻳﺎءة اﻟﺑﻌث ﺛم.   2- إﻳﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ ﻗدم، ﺣﺳﺑﻣﺎ اﻵﺧرة ﻓﻲ وأﻋﻣﺎﻟﻪ ﻳرى، ﻓﺧﻳرا ﻗدم ﺧﻳرا إن ، ﺷرا وإن ﻳرى ﻓﺷرا .   3- اﻟﻧﺎر ﺑﺳﺟن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺣﻛم ﺧﺎﻟدا، أﺑدا اﻟﺟﻧﺔ ﺑدﺧوﻝ ﻟﻪ أو.   4- ﻟﻬﺎ واﻟﺗﺧﻳﻝ ﺑﺎﻟﺗﺻور اﻷﺧروﻳﺔ اﻹﻟﻬﻳﺔ اﻟﻘدرة ﻣظﺎﻫر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌرف ، ﻓﻲ ذﻛر ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﻣن ﻟﻬﻣﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﻣن اﻟﻘرآن .   5- واﻣﻛﺎﻛﻧﻬﺎ اﻟﺟﻧﺔ أﺣواﻝ ذﻛر ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻛﻝ وﺗﻬدﻳدا، ﺗﺧوﻳﻔﺎ اﻟﻧﺎر وأﻣﺎﻛن وﺗﺣﻔﻳزا، ﺗرﻏﻳﺑﺎ ﻳﻌﺗﺑر اﻟﺧﻳﺎﻝ ﻻ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﺳﺑﻳﻝ.  واﻵﺧرة اﻟدﻧﻳﺎ أﻣﺎﻛن ﺑﻳن ﺗﻛﺎﻣﻠﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺷﺄت وﻟﻘد اﻟﺣرام، ﻛﺎﻟﺑﻳت اﷲ ﻓﺑﻳوت واﻟﻣﺳﺎﺟد، ، وأﻣﺎﻛن اﻟﻌﺑﺎدة اﻟﻧﺎﻓﻊ، اﻟﻌﻠم ودور اﻟﺟﻬﺎد، وﺳﺎﺣﺎت ، ﻋﺎﻟم إﻟﻰ اﻟﺷﺧص ﻳﺣﻣﻝ ذﻟك ﻛﻝ اﻷرض وإﻋﻣﺎر 1( اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟدﻳن، ﺟﻼﻝ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ،4-377.

204 اﻟﻐﻳب اﻟﺟﻧﺔ، وأﻣﺎﻛن ودرﺟﺎﺗﻬﺎ، ﻓﻳﻬﺎ، وﻣﺎ. اﻟﻔﺳق أﻣﺎﻛن ﻳزاوﻟون اﻟذﻳن إن ﻛﻣﺎ ، أﻣﺎﻛن وﻳرﺗﺎدون واﻟﻛﻔر اﻟﺷرك ﺟﻬﻧم، إﻟﻰ ﻳدﻓﻌون دﻓﻌﺎ، ودرﻛﺎﺗﻬﺎ . ﻗد أﺧﺑرﻛذﻟك اﻟﻘرآن اﻟﺗ اﻟﻐﻳب أﻣﺎﻛن اﻷﺑﺻﺎرﻋن أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺷﺎﺧﺻﺔ ﺻورﺗﻬﺎ وﺿﻊ ﻲ ، وﺗﻔﻛراﺗدﺑرا . اﻟﻘﺑور ﻣن اﻟﺑﻌث ﺑﺣﺎﻟﺔ ﻓﺑدأ اﻟﻣﺣﺷر، ﻣﻛﺎن إﻟﻰ ، اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرض ﺛم–ﺗﻌﺎﻟﻰ –واﻟﺟزاء ﻟﻠﺣﺳﺎب ، اﻟﺻراط ﺛم اﻟﺟﻧﺔ، ﻓﻲ اﻟﻧﻌﻳم ﻣﺳﺗﻘر إﻟﻰ اﻟﺳوق ﺛم . ﻣن ﻛﺛﻳر ﻓﻲ وﺻﻔﻪ ﺟﺎء اﻟذي اﻟﻣﻛﺎن ذﻟك اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن آﻳﺎت وا، اﻟﺧﻳرات ﺻﻧوف ﻣن اﺣﺗوﺗﻪ ﻟﻣﺎ دﻗﻳﻘﺎ ﻫﻳﺋوﺻﻔﺎ اﻟﺗﻲ ﻟطﻳﺑﺎت ت آﻣن ﻟﻣن ﺑﺎﷲ ﻓﻲ، ﻳﺗﻔﺎوت اﻟﺗﻲ اﻟدرﺟﺎت ﺗﻠك ﻣﻊ رﺑﻬم ﻣن ﻗرﺑﻬم ﺣﺳب اﻟﻧﺎس ﺳﻛﻧﺎﻫﺎ–وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ – ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻛﻝ ﻓﻳﻧﻌﻣون ﻓﻳﻬﺎ، ﻟﻠﺳﻛن ﺗوﻗﻬﺎ اﻟﻧﻔوس ﻓﺗﺑﻠﻎ ﺑﻣﻧﺎزﻟﻬﺎ، واﻹﻗﺎﻣﺔ ، اﻟدرﺟﺎت أﻋﻠﻰ وﺑﻠوغ وأرﻓﻌﻬﺎ . ﻟ واﻟﻣﺳﺗﻘر اﻟﻣﻘﺎﺑﻝ ﻠﻣﻛﺎن اﻟﻧﺎروﻫو ﻳﻧطﻔﺊ، ﻻ ﻣوﻗدا ﺟﻌﻠت اﻟﺗﻲ ﻳﺧﻣدوﺟﺣﻳﻣ، ﻻ ﺎ ، وﻟﻬﻳﺑﺎ ﻳﺗﻣوج ﻳﻧﻘدح، وﺳﻌﻳرا أﺟﺳﺎد، ﻓﻲ واﻟﺻواب اﻟﺟﺎدة ﻋن ﺗﻧﻛﺑوا اﻟذﻳن اﻷرﺑﺎب، ﺑرب آﻣﻧوا وﻣﺎ ، وﺟﻌﻝ اﷲ–وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ –اﻟﻧﻘم ﺻﻧوف ﻛﻝ ﻣن ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻌذاب، وأﻧواع ، ﺳﻣﻌوا إذا ﻧﻔوﺳﻬم ﻋﻠﻰ ﻳﺿﻔﻲ ﻣﺎ ﺎﺑﺗ ورﻋﺑﺎ ﺧوﻓﺎ ﻫﺎوﻳﺔ، درﻛﺎت ﻓﻲ وﻫم ﻣن، ﻟﻘﻌرﻫ ﺎﺑﺎﺑﻬﺎ ﺗﻔﺎوﺗونﻳ، واﻟﺷﻘﺎء اﻟﻌذاب ﻓﻲ. ﺗ ﻛﻝ ﻠك اﻟرﺣﻣن ﻋرش ﻣن وﻏﻳرﻫﺎ اﻷﻣﺎﻛن–ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ-وﻏﻳرﻫﺎ وﻛرﺳﻳﻪ ﻋﻧﻬﺎ، ﻛﺷﻔت ﺗﺑﺷﻳرا اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻵﻳﺎت وإﻧذارا اﻷﻣﺎﻛن، ﺑﻳﺎن وﻫذا : اﻟﻌرش اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻋرش " ﻣوﺿﻌﺎً وﻋﺷرﻳن ﺑﺳﺗﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻹﻓراد، ﺑﺻﻳﻐﺔ ﻛﻠﻬﺎ. ﻛﻠﻣﺔو ﺟﺎءت" ﻋروش" ﻣواﺿﻊﺟﻣﻌﺎً ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ. اﻟﻠﻐويا ﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻌرش " واﺣد ﺻﺣﻳﺢ أﺻﻝ واﻟﺷﻳن واﻟراء اﻟﻌﻳن ، ﺷﻲء ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ ﻣﺑﻧﻲ ذﻟك، ﻏﻳر ﻓﻲ ﻳﺳﺗﻌﺎر ﺛم. اﻟﻌرش ذﻟك ﻣن اﻟﺧﻠﻳﻝ، ﻗﺎﻝ: اﻟﻌرش : اﻟﻣﻠك ﺳرﻳر . ﺻﺣﻳﺢ وﻫذا ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ: أﺑوﻳﻪ﴿ ورﻓﻊ اﻟﻌرش ﴾ﻋﻠﻰ)ﻳوﺳف100( ، ﻷﻣر ﻓﻘﻳﻝ ذﻟك اﺳﺗﻌﻳر وﻗواﻣﻪﺛم اﻟرﺟﻝ : ﻋرش . ﻗﻳﻝ ﻋﻧﻪ ذﻟك زاﻝ وإذا : ﻋرﺷﻪ ﺛﻝ... ﻋرش اﻟﺑﻳت ﻟﺳﻘف وﻳﻘﺎﻝ. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﻬﻲ ﻋروﺷ ﻋﻠﻰ ﴾ﻬﺎﺧﺎوﻳﺔ)اﻟﺣﺞ45( ﻳﺳﻘط اﻟﺳﻘف أن واﻟﻣﻌﻧﻰ ﺳﺎﻗطﺔ، اﻟﺟدران ﻋﻠﻳﻪ ﻳﺗﻬﺎﻓت ﺛم1( . و" اﻟﻌرش : اﻟﻣﻠك ﺳرﻳر ﺳﺑﺄ، ﻣﻠﻛﺔ ﺳرﻳر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻳدﻟك اﷲ، ﺳﻣﺎﻩ-وﺟﻝ ﻋز -ﻋرﺷﺎً ، ﻋز ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻝ ﻣن: ﺗإ﴿ اﻣرأة وﺟدت ﻋظﻳمﻧﻲ ﻋرش وﻟﻬﺎ ﺷﻲء ﻛﻝ ﻣن وأوﺗﻳت ﴾ﻣﻠﻛﻬم)اﻟﻧﻣﻝ23( وﻗد ﻟﻐﻳر ﻩﻳﺳﺗﻌﺎر... واﻟﺟﻣﻊ : وﻋَرَﺷﺔ وﻋروش أﻋراش ... واﻟﻌرش : اﻟﺑﻳت ﻋروش، وﺟﻣﻌﻪ . اﻟﺑﻳت وﻋرش 1) (ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :264- 265.

205 ﺳﻘﻔﻪ ، ﻣﻧﻪو أﻣرﻩ ﻗوام اﻟرﺟﻝ ﻋرش . واﻟﻌرش : اﻟﻣﻠك... واﻟﻌرش : ﻋُرُش واﻟﺟﻣﻊ واﻟﻣﻧزﻝ اﻟﺑﻳت... اﻟﺗﻬذﻳب وﻓﻲ: ﻣﻧﻬﺎ ﻗرﻳﺑﺔ ﻛواﻛب اﻟﺛرﻳﺎ وﻋرش . واﻟﻌرﻳش واﻟﻌرش : ﻳﺳﺗظﻝ ﻪﺑﻣﺎ" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺣوﻟﻪ وﻣن اﻟﻌرش ﻳﺣﻣﻠون ﻳﺳﺑﺣوناﻟذﻳن ﺑﺣﻣد ﴾رﺑﻬم )ﻏﺎﻓر7( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: اﻟﻌرش﴿ ﻋﻠﻰ اﺳﺗوى ﴾ﺛم)اﻷﻋراف 54(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﻌرش رب اﷲ ﻓﺳﺑﺣﺎن ﴾اﻟﻌظﻳم)اﻷﻧﺑﻳﺎء22( .اﷲ ﻧﺑﻲ ﻗﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻣﺎ–ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻳوﺳف -اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: اﻟﻌرش﴿ ﻋﻠﻰ أﺑوﻳﻪ ﴾ورﻓﻊ )ﻳوﺳف100( ﺑﻠﻘ، ﻗﺻﺔ ﻳسوﻓﻲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻋرش وﻟﻬﺎ ﴾ﻋظﻳم)اﻟﻧﻣﻝ23( .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻋروﺷﻬﺎ﴿ ﻋﻠﻰ ﺧﺎوﻳﺔ وﻫﻲ ﻗرﻳﺔ ﴾ﻋﻠﻰ)اﻟﺑﻘرة 259( .وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ذو اﻟدرﺟﺎت ﴾اﻟﻌرشرﻓﻳﻊ )ﻏﺎﻓر15( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ اﻓﺗﻌﺎﻟﻰ رب ﻫو إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺣق اﻟﻣﻠك ﷲ اﻟﻛرﻳم ﴾اﻟﻌرش )اﻟﻣؤﻣﻧون116( ،ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﻗﺎﻝ: ﴿واﻷرض اﻟﺳﻣﺎوات ﻛرﺳﻳﻪ ﴾وﺳﻊ)اﻟﺑﻘرة 255( .و" اﺗﺳﻊ ﻋﻼ ﻣﺎ ﻛﻝ إن ﻣﻧﻬﺎ، أوﺳﻊ وﻫﻲ ﺗﺣﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻣن أﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎء ﻓﻛﻝ . أﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ ﻛﺎن وﻟﻬذا اﻟﺳﻣﺎوات ﻣن. ﻛﻠﻬن ﻣﻧﻬن أوﺳﻊ وﻫو ﺑﻛﺛﻳر، ﻛﻠﻪ ذﻟك ﻣن أﻋظم واﻟﻌرش " 2( .وﻫو " ﻋن ﻋﺑﺎرة ﻟﻠﻣﻠك اﻟذي اﻟﺳرﻳر ، ﻛﻣﺎﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻋظﻳم﴿ ﻋرش ﴾وﻟﻬﺎ ﻓﻠﻛﺎً ﻫو وﻟﻳس ، ﻣﻧﻪ اﻟﻌرب ﺗﻔﻬم وﻻ ذﻟك. اﻟﻌرب ﺑﻠﻐﺔ ﻧزﻝ إﻧﻣﺎ واﻟﻘرآن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻗواﺋم ذو ﺳرﻳر ﻓﻬو اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت، ﺳﻘف وﻫو ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺣوﻟﻪ﴿ وﻣن اﻟﻌرش ﻳﺣﻣﻠون ﴾اﻟذﻳن)ﻏﺎﻓر7(...)3( . اﻟﻛرﺳﻲ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻛرﺳﻲ " ﺑﻣوﺿﻌﻳن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐويا ﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻛرﺳﻲ " :ﻛرﺳﻲ : اﻟﺷﻲء ﺗﻛرس سوﺗﻛﺎر: وﺗﻼزب ﺗراﻛم اﻟﺑﻧﺎء، أس وﺗﻛرس : واﺷﺗدﺻ ﻠب... واﻟﻛراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ واﻟﻛرﺳﻲ : ﺛﺑت ﻗد اﻟذي اﻟﺷﻲء ﻫو ﺑﻌﺿﺎإﻧﻣﺎ ﺑﻌﺿﻪ وﻟزم "4( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة" :واﺣد ﺣدﻳث إﻻ ﺷﻲء اﻷﺣﺎدﻳث ﻣن ﺻﻔﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﺻﺢ ﻟم اﻟﻛرﺳﻲ ... رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ اﷲ -وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-: ﴿اﻟﺳﺑﻊوا اﻟﺳﻣﺎوات ﻣﺎ ﺑﻳدﻩ ﻧﻔﺳﻲ ﻟذي ، ﻋﻧد اﻟﺳﺑﻊ واﻷرﺿون ﻛﺣﻠﻘﺔا إﻻ ﻟﻛرﺳﻲ ﻓﻼة ﺑﺄرض ﻣﻠﻘﺎة . ﺗﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼة ﻛﻔﺿﻝ اﻟﻛرﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻓﺿﻝ وإن 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،6 :376 - 378. )2( ﻛﺛﻳر اﺑن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ، اﻟﻘرآن، ﻗﺻص ،11. 3) (ﻛﺛﻳر اﺑن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ، اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻗﺻص ،10. 4) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ،ﻟﺳﺎن6:234.

206 ﴾اﻟﺣﻠﻘﺔ1( .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: واﻷرض﴿ اﻟﺳﻣﺎوات ﻛرﺳﻳﻪ ﴾وﺳﻊ)اﻟﺑﻘرة 255(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ وأﻟﻘﻳﻧﺎ أﻧﺎب ﺛم ﺟﺳداً ﻛرﺳﻳﻪ ﴾ﻋﻠﻰ)ص34( ، اﷲ ﻧﺑﻲ ﻗﺻﺔ ﻓﻲ واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺳﻠﻳﻣﺎن - ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم - اﻟﻛرﺳﻲ ذﻛر ﺣﻳث ا ﺣﺗﻰ ﻋﻠﻳﻪ ﻳﺟﻠس ﻛﺎن ﻣﺎتﻟذي. اﻟﺑرزخ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺑرزخ " ﻣواﺿﻊ ﺑﺛﻼﺛﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﺑرزخ " :اﻟﺑرزخ : ﺷﻳﺋﻳن ﻛﻝ ﺑﻳن ﻣﺎ. واﻟﺻﺣﺎح ﻓﻲ: اﻟﺣﺎﺟز ﺑﻳن اﻟﺷﻳﺋﻳن. واﻟﺑرزخ : اﻟﺑﻌث إﻟﻰ اﻟﻣوت وﻗت ﻣن اﻟﺣﺷر ﻗﺑﻝ واﻵﺧرة اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﻳن ﻣﺎ اﻟﺑرزخ، دﺧﻝ ﻓﻘد ﻣﺎت ﻓﻣن" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: وﻣﻛﺎﻧﻳن زﻣﺎﻧﻳن ﺑﻳن ﺣﺎﺟز ﻫو اﻵﺧرة، وﺣﻳﺎة اﻟدﻧﻳﺎ اﻟﺣﻳﺎة زﻣﺎن ﺑﻳن ، وﻣﻛﺎن اﻵﺧرة وأﻣﺎﻛن اﻷرض ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻳﺑﻌﺛون﴿ ﻳوم إﻟﻰ ﺑرزخ وراﺋﻬم ﴾وﻣن)اﻟﻣؤﻣﻧون100( ، وﻳﻛون اﻟﺑﺣرﻳن ﺑﻳن ﺣﺎﺟزا اﻟﺑرزخ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻳﺑﻐﻳﺎن﴿ ﻻ ﺑرزخ ﴾ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ)اﻟرﺣﻣن 20( ، ﺗﻌﺎﻟﻰوﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﺣﺟوراً وﺣﺟراً ﺑرزﺧﺎً ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﴾وﺟﻌﻝ )اﻟﻔرﻗﺎن 53( . اﻹﻧﺳﺎن ﻧﻔﺳﻪ ﻳوطن– ﺑدﻳﻬﺔ - ﻣﻛﺎن إﻟﻰ اﻻﻧﺗﻘﺎﻝ ، اﻟﺑرزخ ﻟﻣرﺣﻠﺔ اﺳﺗﻌدادا –اﻟﻘﺑر -ﻣؤﻗﺗﺗﺎ اﻧﺗﻘﺎﻟﻳﺗﺎن اﻟﻣرﺣﻠﺗﺎن ﺗﻠﻛم ن اﻷوﻝ اﻟﺧﻠق)اﻟدﻧﻳﺎ( واﻟﻣوت)اﻟﺑرزخ ( ، اﻷوﻟﻰو ؛ﺗﻧﺗﻬﻲ أﻋﻣﺎﻟ ﻋﻠﻰ ﻪﻟﻳﺧﺗم ﻟ، ﺗﻛون ﺑداﻳﺔ ﻋﺎﻟم ﺑﻳن طرق ﻣﻔﺗرق اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺑﺎﻟﻣوتاﻟﻣﻌﻠوم اﻧﺗﻬﻰ اﻟذي ، اﻟﻐﻳﺑﻲواﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ . ﻟﻺﻧﺳﺎن وﻣﺣﻔزا ﻣرﻏﺑﺎ أﺗﻰ اﻹﺳﻼم أن وﻣﻊ ﻏﻳﺑﻳﺔ أﻣﺎﻛن إﻟﻰ واﻻﻧطﻼق ﺑﺎﻻﺳﺗﻌداد ﺑﺎﻟﺑﻌث اﻟﻘﺑر ﺑﻌد ﺗﺑدأ ﺑ، وﺗﻧﺗﻬﻲ ﻌﺎﻟم–اﻟﺟﻧﺔ –ﻳﺄﺗﻲ - أﻳﺿﺎ - اﻟﺿد اﻟﻣﺻﻳر ﻣن ﻣﺣذرا " اﻟﻧﺎر". اﻟﺑﻌثﻣﻛﺎن : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " اﻟﺑﻌث" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ25ﻣرة . اﻟﻠﻐويا ﻟﻣﻌﻧﻰ: ﺑﻌث: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻣرﻗدﻧﺎ﴿ ﻣن ﺑﻌﺛﻧﺎ ﻣن وﻳﻠﻧﺎ ﴾ﻳﺎ أي : ﻣن إﻳﺎﻧﺎ اﷲ ﺑﻌث ﻣن ﻣرﻗدﻧﺎ وﺟﻬﻳن، ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ﻛﻼم ﻓﻲ واﻟﺑﻌث : اﻹرﺳﺎﻝأﺣدﻫ ﻣﺎ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﻪ: ﴿ ﺑﻌدﻫم ﻣن ﺑﻌﺛﻧﺎ ﺛم ﴾ﻣوﺳﻰ ﻣﻌﻧﺎﻩ،: أرﺳﻠﻧﺎ . واﻟﺑﻌث : ﻗﺎﻋد أو ﺑﺎرك إﺛﺎرة " 3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺣﻣﻠت اﻟﺑﻌث أﺣدﻫﺎﻛﻠﻣﺔ ﻣﻌﺎن ﻋدة اﻹﺣﻳﺎء اﻟﺷﻲء، ﻓﻲ اﻟروح ﺑث ﺑﺄن ، ﻓﺄﺻﺑﺢ ﻛﺎﻷﺣﻳﺎء ﺣﻳﺎً ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺑﻌﺛﻪ﴿ ﺛم ﻋﺎم ﻣﺎﺋﺔ اﷲ ﴾ﻓﺄﻣﺎﺗﻪ)اﻟﺑﻘرة 259( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ وﻛذﻟك 1( ﻛﺛﻳر اﺑن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ، اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻗﺻص ،10. 2) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،8 :3. 3)(منظور ابن العرب، لسان ،132 :2.

207 ﺑﻳﻧﻬم ﻟﻳﺗﺳﺎءﻟوا ﴾ﺑﻌﺛﻧﺎﻫم)اﻟﻛﻬف19( ، ﻰﺗﻌﺎﻟوﻗﺎﻝ: ﻫذا﴿ ﻣرﻗدﻧﺎ ﻣن ﺑﻌﺛﻧﺎ ﻣن وﻳﻠﻧﺎ ﻳﺎ ﴾ﻗﺎﻟوا )ﻳس: 52( .ﻟﻠﻧﺎس واﺑﺗﻌﺎﺛﻬﺎ اﻟرﺳﻝ إرﺳﺎﻝ ﺑﻣﻌﻧﻰ وﺗﺄﺗﻲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ إﻟﻰ رﺳﻼً ﺑﻌدﻫم ﻣن ﺑﻌﺛﻧﺎ ﺛم ﴾ﻗوﻣﻬم)ﻳوﻧس74( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ رﺳوﻻً أﻣﺔ ﻛﻝ ﻓﻲ ﺑﻌﺛﻧﺎ ﴾وﻟﻘد)اﻟﻧﺣﻝ36( ،وﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﺑﻌﺛﻧﺎ ﻟﻧﺎ ﻋﺑﺎداً ﴾ﻋﻠﻳﻛم)اﻹﺳراء 5( .اﻟﺧﻠق وإﻋﺎدة اﻟﻘﺑور ﻣن اﻹﺧراج ﺑﻣﻌﻧﻰ وﺗﺄﺗﻲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﻬذا اﻟﺑﻌث ﴾ﻳوم)اﻟروم56(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: اﻟﺑﻌث﴿ ﻳوم إﻟﻰ اﷲ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﴾ﻟﺑﺛﺗم)اﻟروم56(، ﻛﻠﻣﺔ وﺟﺎءت " اﻟﺑﻌث" اﷲ إﻟﻰ ﻣﻧﺳوﺑﺔ-ﺗﻌﺎﻟﻰ -اﻵﻳﺎت ﺟﻣﻳﻊ ؛ﻓﻲ أﻣرﻩ اﻷﻣر أن ﻋﻠﻰ ﻟﺗدﻝ ﺧﻠﻘﻪ، واﻟﺧﻠق ، وﻟم ﻏﻳرﻩ ﺑﺣق اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫذﻩ ﺗرد ﻳﻔﻌﻝ، أن أﺣدٌ ﻳﻘدر ﻻ إذ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺛﻠﻪ، اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻲ ﻳﻛون أن أو. ﻛﻠﻣﺔ ﻟﻳس أﻧﻪ اﻟﻌﻠم ﻣﻊ ﻫﻧﺎ اﻟﺑﺎﺣث أوردﻩ إﻧﻣﺎ ﺑﺣدواﻟﺑﻌث ﻣﻛﺎﻧﻳﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻛﻣﺎ، إﻧﻣﺎ أن ﻣﻌروف ﻫو ﺑﺈطﺎري ﻳﺣدﱡ اﻟﺑﻌث واﻟﻣﻛﺎن ،اﻟزﻣﺎن ﻫﻧﺎ اﻟورود ﻟﻪ ﻛﺎن ﻟذا ﻣﺎ، ﻣﻛﺎن ﻓﻲ واﻗﻊ ﺣﺗﻣﺎً ﻓﺈﻧﻪ. اﻟﺣﺷرﻣﻛﺎن اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺣﺷر" ﻣواﺿﻊ ﺑﺗﺳﻌﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐويا ﻟﻣﻌﻧﻰ: واﻟﻣﺣﺷر اﻟﺣﺷر" :اﻟﻣﺣﺷر: اﻟﻘوم إﻟﻳﻪ ﻳﺣﺷر اﻟذي اﻟﻣﺟﻣﻊ إذا، وﻛذﻟك ﺣﺷروا ﻧﺣوﻩ أو ﻣﻌﺳﻛر أو ﺑﻠد إﻟﻰ" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔاﻟﻔﺎﺋدة: أﺗ ﻰ ﺑﻣﻌﻧﻰاﻟﺣﺷر واﺣد ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻊ وﺿﺞ، ﻋﺞ ﺣﺗﻰ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﺣﺷر ﴾ﻓﻧﺎدى)اﻟﻧﺎزﻋﺎت 23( ﻣوﺳﻰ اﷲ ﻧﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺗﺑﺎري ﻟﻳﺷﺎﻫدوا اﻟﻧﺎس ﺟﻣﻊ ﻓرﻋون ﻓﺈن- اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ - ﻓﻳﻬم ﻧﺎدى ﺛم ، أﻧﻪ وﻓﻲ-ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ -وطﺎﻋﺗﻪ ﻟﺧدﻣﺗﻪ ﺟﻧدا ﻟﺳﻠﻳﻣﺎن ﺣﺷر ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ وﺣﺷر واﻟطﻳرﻟﺳﻠﻳﻣﺎن واﻹﻧس اﻟﺟن ﻣن ﴾ﺟﻧودﻩ)اﻟﻧﻣﻝ17( ، ﺟﻣﻌﻬم ﻗد ﻛﺛﻳر ﺟﻧد اﻟﺟن ﻣن ﻟﻪ وﻛﺎن ﻟﺧدﻣﺗﻪ وﺳﺧرﻫم وﺣﺷدﻫم . اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻳوم اﻟﺣﺷر أﻣﺎ ، ﻟﻠﻌرض واﺣد ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺧﻼﺋق ﺟﻣﻊ وﻫو اﻟﻣواﺿﻊ ﺑﻘﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺟﺎء واﻟﺣﺳﺎب ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺣﺷرت﴿ اﻟوﺣوش ﴾وإذا )اﻟﺗﻛوﻳر5( ، اﻟﻛﺎﻓر وﺻورة اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻓرﻳن ﻣﻊ ﻣﺟﻣوع وﻫو ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: أﻋﻣﻰ﴿ ﺣﺷرﺗﻧﻲ ﻟم رب ﴾ﻗﺎﻝ)طﻪ125(، وﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: أﺣدا﴿ ﻣﻧﻬم ﻧﻐﺎدر ﻓﻠم وﺣﺷرﻧﺎﻫم ﺑﺎرزة اﻷرض ﴾وﺗرى )اﻟﻛﻬف47(، اﷲ ﻋﻠﻰ أﻣرﻩ واﻟﺣﺷر – ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻳﺳﻳر ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻳﺳﻳر﴿ ﻋﻠﻳﻧﺎ ﺣﺷر ﴾ذﻟك)ق44( وا، ﻣﻛﺎن ﻓﻲ واﻟﺣﺷر ﻓﻲ ﻟﻠﻛﺎﻓر ﺣد اﻟﻌﺻﻳب اﻟﻳوم اﻟﺣﻘﺎﺋق، ﻛﺷف ﻣظﺎﻫر ﻣن ﻣظﻬرا ﻳﻌﺗﺑر ﺣﻳث ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﻧﺎس ﺣﺷر وإذا ﻛﺎﻓرﻳن ﺑﻌﺑﺎدﺗﻬم وﻛﺎﻧوا أﻋداءً ﻟﻬم ﴾ﻛﺎﻧوا )اﻷﺣﻘﺎف6( . )1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،222 :4.

208 اﻟﺻراط اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺻراط " أ و ﻣرةﻳﻌرﺑأرﺑﻌﺎ ن . اﻟﻠﻐويا ﻟﻣﻌﻧﻰ: ﺻراط " اﻟﺳﻳن ﻓﻲ ذﻛر اﻟطرﻳق، وﻫو . ﻗﺎﻝ: ﻣﻬري ﻳﺑﻳن اﻟﺣرور ﻋﻠﻰ أﻛر اﻟﺻراط وﺿﺢ ﻋﻠﻰ وأﺣﻣﻠﻬم 1( . وﻗﻳﻝ" :اﻟﺳﻬﻝ اﻟطرﻳق ﻫو ،اﻟﺷﺎﻋر ﻗﺎﻝ: اﻟﺻراط ﻣن أذﻝ ﺗرﻛﻧﺎﻫم ﺣﺗﻰ ﺑﺎﻟﺧﻳﻝ أرﺿﻬم ﺧﺷوﻧﺎ2( اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻓ ﻲوﺣﻣﻠت ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﻌﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﺿﻊ : اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم اﻟطرﻳق ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿وﻫذا ﻣﺳﺗﻘﻳ رﺑك ﴾ﺎﻣﺻراط )اﻷﻧﻌﺎم126(اﻟدﻳن ﻋن ﻛﻧﺎﻳﺔ ذ، وﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺛﻳر اﻵﻳﺎتﻟك. ﻧﻌت وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ﺷﻲءاﻟﺻراط ﻛﻝ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻳﺻﻝ إﻧﻣﺎ ﺑﺎﻟدﻳن اﻹﻧﺳﺎن ﻷن ؛ ، ﻟﻪ ﻳﺧﺗﺎر وﻛذﻟك ﻣﺳﺗﻘﻳﻣﺎ وﻧﻌﻳﻣﻪطرﻳﻘﺎ اﷲ رﺿوان ﻧﺣو وﻣﺑﺎﺷرا ﻓ ﺑﺎﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟﻣﻧﻌوت اﻟﺻراط ﻲوﺟﺎء ﺛﻼث ﺔﻳآوﺛﻼﺛﻳن. ﺑﻳﻧﻣﺎ اﻟذ اﻟﻣﻛﺎن ذﻟك ﻋن ﻟﻠﺗﻌﺑﻳر ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ يﺟﺎءت اﻵ ﻣن ﻳﺑدو ﻓﻳﻪ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻳﺎت ﺷدة ﻋواﻗب، ﻋﻠﻳﻪ وﺗﻘﻊ وﺧﻳﻣﺔ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﻓﺎﻫدوﻫم ﻟﻰإ اﻟﺟﺣﻳم ﴾ﺻراط )اﻟﺻﺎﻓﺎت23( . ا اﻟﺻراط ﻛﻠﻣﺔ ﻲﻟﺗوﺟﺎءت اﻟﺣق طرﻳق ﻋﻠﻰ أﺗدﻝ اﻟدﻳن أو اﻟﻘر نآو ، اﷲإﻣﺿﺎﻓﺔ ﺻﻔﺎت ﻟﻰ- ﺗﻌﺎﻟﻰ-اﻟﺣﻣﻳد اﻟﻌزﻳز ، إوﻧﺳﺑت اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻟﻰ ﻧﻌﺗو ت يﺑﺎﻟﺳو ﻲﻓ ﻣوﺿﻌﻳن. ﺟﺎء ﺑﻳﻧﻣﺎ اﻟﺻراط ﺑﻳن نطرﻳﻘﻳﻟﻠﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺑﺎﺋﻧﻳن وا، اﻟﺧﻳر ﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔطرﻳق ، اﻟﻣرﺳﻠﻳن طرﻳق اﻟذوﻫو ي ادﻋو إﻟﻳﻪ ﺎاﻟﻧ س ﻟﺳﻠوﻛﻪ ﺟﻣﻳﻌﺎ ﻓﻳﻪ، واﻟدﺧوﻝ. ﻓ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﺟﺎء ﻲﻛﻣﺎ اﻟﺳﻳﺎق ﻋﻧﻪ ﺗﻧﻛب ﻟﻣن ﺑوﻋﻳد ﻧﻔﺳﻪ وﺳﺎر، ﻓ ﻲ اﻟﺷر طرﻳق ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ و إ ﻟﺗدﻋوﻫم ﻣﺳﺗﻘﻳمإﻧك ﺻراط ﻟﻰ *إن ﻻاﻟذﻳن ﻳؤﻣﻧون ﺑﺎﻵﺧرة ﻋن ﻟﻧﺎﻛﺑون ﴾اﻟﺻراط )اﻟﻣؤﻣﻧون73 .74( . اﻟدﻳﻧﻳﺔ اﻟﻧﺻوص ﻓﻲ وﺛﺑت ﺑﺄﻧﻪ، اﻟدﻳن ﻋﻠﻣﺎء ﻋﻧد" ﺟﻬﻧم ﻋﻠﻰ ﺟﺳر ، ﺑﻌد اﻟﻧﺎس اﻧﺗﻬﻰ إذا اﻟ ﻣﻛﺎن اﻟﺻراطﻣﻔﺎرﻗﺗﻬم دون اﻟﺗﻲ اﻟظﻠﻣﺔ إﻟﻰ ﻣوﻗف ، اﻟﻣﻧوﻓﻰ ﻳﻔﺗرق اﻟﻣوﺿﻊ ﻫذا ﻋن ﺎﻓﻘون ﻋﻧﻬم وﻳﺗﺧﻠﻔون اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﻣؤﻣﻧون، وﻳﺳﺑﻘﻬم ﺑﻳ، إﻟﻳﻬموﻳﺣﺎﻝ اﻟوﺻوﻝ ﻣن ﻳﻣﻧﻌﻬم ﺑﺳور ﻧﻬم" 3( . أﻧﻪ ﻋﻠﻰ دﻗﺔ أﻛﺛر ﺗﻌرﻳﻔﻪ ﻛﺎن ورﺑﻣﺎ " ﺟﻬﻧم ظﻬر ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺻوب دﻗﻳق ﺟﺳر ، ﻛﺄداء ﻋﻘﺑﺔ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺳﻼم دار إﻟﻰ اﻟذاﻫﺑﻳن طرﻳق ﺧطﻳر، وﻣﻣر... و ﻣر ورﻳﻛون اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﻬم ﺑﺣﺳب اﻟﻧﺎس ، 1( ﻓﺎرس اﺑن ﻣﻘﺎﻳﻳس، ﻣﻌﺟم اﻟﻠﻐﺔ ،3 :349. 2) (اﻟﻌﺳﻛري اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﻔروق ،295. )3( اﻟطﺣﺎوي اﻻﺳﻼﻣﻳﺔ، اﻟﻌﻘﻳدة أﺻوﻝ ،164.

209 ﻣدﻫﺷﺔ ﺑﺳرﻋﺔ ﻳﻣر ﻣن ﻓﻣﻧﻬم اﻟﺧﺎطف، اﻟﺑرق ﻟﻛﺄﻧﻪ ﺣﺗﻰ ، ﻳﻧﺟو أن إﻟﻰ ذﻟك دون ﻳﻣر ﻣن وﻣﻧﻬم ورﻛﺑﺗﻳ ﻳدﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺑوا وﻟو ﻳﻧﺟو ﻪﻣن ﺟﻬﻧم، ﻓﻲ ﺑﺳﻘوطﻪ ﻫﻠك ﻣن وﻳﻬﻠك" 1( . اﻟﺟﻧﺔ)اﻟﻘرار دار اﻟﻣﺗﻘﻳن، دار اﻟﺧﻠد، دار اﻵﺧرة، دار اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ، دار: ( اﻟورود ﻋدد: و ﻛﻠﻣﺔردت " ﺟﻧـﺔ" ﻣﻔـردة " 77 ﻣـرة " و" ﺟﻧﺗـﻪ" اﻟﺿـﻣﻳر إﻟﻳﻬـﺎ وﻣﺿـﺎف وﻣﻔـردة وردت "ﻣرات أرﺑﻊ " و" ﺟﻧﺗﺎن" ﻣﺛﻧﻰ وردت " ﻣـرات ﺛﻼث" و" ﺟﻧﺗـﻳن" وردت " ﻣـرات أرﺑـﻊ " و"ﺟﻧﺗـﻳﻬم" ﻣﺛﻧـﻰ واﺣدة ﻣرة وردت اﻟﺿﻣﻳر إﻟﻳﻬﺎ وﻣﺿﺎف و،"ﺟﻧﺎت" وردتﻟﻠﺟﻣﻊ " 71 ﻣرة " . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ: ﻛﻠﻣــﺔ " اﻟــذي ﻧﻌﻳﻣﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟداﺋﻣــﺔ ﻟﻺﻗﺎﻣــﺔ واﻟﻔــواتﺟﻧــﺎت واﻟﻔﻧــﺎء اﻷﻣــن ﻫﻧــﺎ ﻳﻣﺛﻠــﻪ ، اﻟذ اﻟﻘﻠق ﻣن ﻛﻣـﺎواﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ اﻷرض طﻳﺑـﺎت ﻛـﻝ وﻳﻧﻐص ﻳﻌﻛر ي ﺗﺣﺗﻬـﺎ، ﻣـن اﻷﻧﻬـﺎر ﺟرﻳـﺎن ﻳﻣﺛﻠـﻪ ، واﻟﺟﻣﺎﻝ واﻟﺣﻳﺎة اﻟﻧداوة ظﻼﻝ ﻳﻠﻘﻰ وﻫو 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة" :ﻣﺧﻠوﻗﺗﺎن واﻟﻧﺎر واﻟﺟﻧﺔ ... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿وﻟﻘد أﺧ ﻧزﻟﺔ رآﻩ ﻋﻧد رى ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ*اﻟﻣﺄوى ﺟﻧﺔ ﴾ﻋﻧدﻫﺎ )اﻟﻧﺟم 13-15(. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ﻟﻠﻣﺗﻘﻳن ﴾أﻋدت)ﻋﻣران آﻝ33( ﻋن اﻟﺟﻧﺔ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ﻟﻠﻛﺎﻓرﻳن ﴾أﻋدت)اﻟﺑﻘرة 24( اﻟﻧﺎر ﻋن ﻟﻠﻣﺟﻬوﻝ، ﻣﺎض واﻟﻔﻌﻝ . ﻻ وﻫﻣﺎ ﺗﺑﻳدانﺗﻔﻧ وﻻ ﻳﺎن ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻟرزﻗﻧﺎ ﻫذا ﻧﻔﺎدإن ﻣن ﴾ﻣﺎﻟﻪ)ص54( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ داﺋم أﻛﻠﻬﺎ ﴾وظﻠﻬﺎ)اﻟرﻋد 35( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ﻣﻘﻳم ﻋذاب ﴾وﻟﻬم)اﻟﻣﺎﺋدة37( ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﻳﻬﺎ ﺧﺎﻟدﻳن ﴾أﺑدا)اﻟﻧﺳﺎء57()3( . دارو ﻛﻠﻣﺔ ﺟﺎءت ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﺎ وﺛﻼﺛﻳن اﺛﻧﻳن ﻣرة، ﻋﺎﻟم ﻋﻠﻰ اﻵﺧرةﻟﻠدﻻﻟﺔ ، ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن وﻣﻘﺎم ﻓ، ﻲوذﻟك ﻣوﺿﻌﺎ وﻋﺷرﻳن اﺛﻧﻳن ﺗﻌﺎﻟﻰﺎﻗ، ﻝ: ﴿ اﻵو ﻟدار ﻟﻠذﻳن ﺧﻳر ﺧرة ﴾ااﺗﻘو)ﻳوﺳف109( ﺗﻌﺎﻟﻰﺎوﻗ، ﻝ: ﴿ا دار ﴾ﻟﻣﺗﻘﻳنوﻟﻧﻌم)اﻟﻧﺣﻝ30( ﺗﻌﺎﻟﻰﺎوﻗ، ﻝ: ﴿إ اﻵﺧرةن ﻫﻲ اﻟﻘرار ﴾دار)ﻏﺎﻓر39( ، ﺟﺎءت ﻛﻣﺎ إﺷﺎرةﻓﻳﻬﺎ إ اﻷﺑدﻳﺔﻟﻰ اﻟﺗ، ﻻﻲ ﻧﺗﻘﺎﻝا ﻣﻧﻬﺎ، و ﺗﺣوﻝﻻ ﻋﻧﻬﺎ ، ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﺧﻠدﻟﻬم دار ﴾ﻓﻳﻬﺎ)ﻓﺻﻠت28(. دار ﻛﻠﻣﺔ ﺟﺎءت ﻓﺑﻳﻧﻣﺎ آﻳﺎتﻲ ﺧرىأ ؛ ﻟﻠدﻻﻟﺔ اﻟﺳو وﻋﺎﻗﺑﺔ اﻟﻌذاب ﻣﻛﺎن ءﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿اﻟدار ﺳوء وﻟﻬم اﻟﻠﻌﻧﺔ ﴾ﻟﻬم)اﻟرﻋد 25( ، وﻗﺎﻝ أﻳﺿﺎ: ﴿ﺄﺳ دارورﻳﻛم ﴾اﻟﻔﺎﺳﻘﻳن)ﻋرافاﻷ 145( ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻋﻘو ﻟﻣن اﻟﻛﻔﺎر ﺑﺳﻳﻌﻠم ﻰ ﴾اﻟدار)اﻟرﻋد 42( . ﺗﺣﺻﻰ ﻻ ﻧﻌم اﻟﺟﻧﺔ وﻓﻲ ﻧﻌﻣﻬﺎ، ﻣن واﻟﻛﺛﻳر وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻘرآن ذﻛر. ﻋظﻳﻣﺔﻓ ﺳﻌﺗﻬﺎ ﺎﻟﺟﻧﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: واﻷرض﴿ اﻟﺳﻣوات ﻋرﺿﻬﺎ وﺟﻧﺔ رﺑﻛم ﻣن ﻣﻐﻔرة إﻟﻰ ﴾وﺳﺎرﻋوا )ﻋﻣران آﻝ: 133( ، وﻟﻠﺟﻧﺔ بأﺑوا ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: أﺑواﺑﻬﺎ﴿ وﻓﺗﺣت ﺟﺎؤوﻫﺎ إذا ﺣﺗﻰ زﻣرا اﻟﺟﻧﺔ إﻟﻰ رﺑﻬم اﺗﻘوا اﻟذﻳن وﺳﻳق *وﻗﺎﻝ 1( ﻳﻧظر اﻟﺣﺎﻗﺔ، ﺳورة 13 – 18 ق، ﺳورة 41 – 44 اﻟﻘﻣر، ﺳورة 6 -8 اﻟﻣﻌﺎرج، ﺳورة 43 – 44 ، ﺳورة اﻹﺳراء 51 – 52. 2) (ﻗطب ﺳﻳد اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3953 . )3( اﻟطﺣﺎوي اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، اﻟﻌﻘﻳدة أﺻوﻝ ،166

210 ﺧﺎﻟدﻳن ﻓﺎدﺧﻠوﻫﺎ طﺑﺗم ﻋﻠﻳﻛم ﺳﻼم ﺧزﻧﺗﻬﺎ ﴾ﻟﻬم)اﻟزﻣر : 73( ، ﻳﺳﺗﻘﺑﻠون ﻣﻼﺋﻛﺔ أﺑواﺑﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻣرﺣﺑﻳن اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺗوﻋدون﴿ ﻛﻧﺗم اﻟذي ﻳوﻣﻛم ﻫذا اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﴾وﺗﺗﻠﻘﺎﻫم)اﻷﻧﺑﻳﺎء: 103( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻳﻛم﴿ ﺳﻼم ﺧزﻧﺗﻬﺎ ﻟﻬم ﴾وﻗﺎﻝ)اﻟزﻣر : 73( ﻧﻌﻳم، وﻓﻳﻬﺎ وﻣﻠك، وﺣرﻳر، ، ﻣن وأﺳﺎور وﻓﺿﺔ ذﻫب اﻟطﻬور، واﻟﺷراب 1( .ﻷزواﺟﻬنﻛﻣﺎ ﻣﻘﺻورات ﺣراﺋر أزواج ﻓﻳﻬﺎ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺣور اﻟﺧﻳﺎم ﻓﻲ ﴾ﻣﻘﺻورات )اﻟرﺣﻣن 72( .ﻟﻬم ﻣﻘﺻورات ﻛواﻛب ﺑﻳض أﻫﻠﻬﺎ وﻧﺳﺎء ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﻗ ﻣﻛﻧونوﻋﻧدﻫم ﺑﻳض ﻛﺄﻧﻬن ﻋﻳن اﻟطرف ﴾ﺎﺻرات )اﻟﺻﺎﻓﺎت48-49( . اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻼﻗﺔ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ ﻣﻠﻛﻪ، ﻓﻲ اﻟﻣﺎﻟك ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻬﻲ ، ﺑﻳن ﺟﻧبﻳﺗﻧﻘﻝ ﻰوﻳﺗﺟﻠ، ﻧﻌﻣﺎﺋﻪ ﺑﻳن . ﻏﻳرﻩ وﺑﻳن وﺑﻳﻧﻪ وﺷﺎﺋﺞ ﺗﺷﺎب، ﻻ وأواﺻر وﻳﺷرب، ﻳﺄﻛﻝ وﻳزار، ﻳزور اﻟﻐﻔﺎر، اﷲ وﺟﻪ إﻟﻰ ﻧظرﻩ ﻫﻧﺎء وﻳزﻳدﻩ ، واﻟطﻳﺑﺎتﻋ اﻟطﻳﺑﻳن ﻣﻊ ﺗﺗﻣﺎزج ﻼﻗﺔ. درﺟﺎتاﻟ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " درﺟﺎت " اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺟﻣﻌﺎً ﻣوﺿﻌﺎً ﻋﺷر ﺑﺄرﺑﻌﺔ اﻟﻛرﻳم . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" : ودرﺟﻪ اﻟﺑﻧﺎء درج ﺑﺎﻟﺗﺛﻘﻳﻝ،: ﺑﻌـض ﻓـوق ﺑﻌﺿـﻬﺎ ﻣراﺗب ودُرﺟـﺔ، درﺟـﺔ واﺣدﺗـﻪ ... واﻟدرج : اﻟﻣﻧزﻟـﺔ ﻓـﻲ اﻟرﻓﻌﺔ . واﻟدرﺟـﺔ : اﻟﻣرﻗـﺎة . اﻟـدرﺟﺎت واﺣـدة ،واﻟدرﺟـﺔ اﻟﻣراﺗـب ﻣـن اﻟطﺑﻘـﺎت وﻫـﻲ ، واﻟدرﺟــﺔ : اﻟﻣﻧزﻟــﺔ درج، واﻟﺟﻣــﻊ . اﻟﺟﻧــﺔ ودرﺟــﺎت : ﻣﻧــﺎزﻝ ﻣــن أرﻓــﻊ ﻣﻧــﺎزﻝ ... واﺳــﺗدرﺟﻪ ﺑﻣﻌﻧــﻰ، أي،: اﻟﺗـــدرﻳﺞ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻧـــﻪ أدﻧـــﺎﻩ... ﴿ﻳﻌﻠﻣـــون ﻻ ﺣﻳـــث ﻣـــن ﴾ﺳﻧﺳـــﺗدرﺟﻬم )ن44( ،ﺑﻌﺿـــﻬم ﻗـــﺎﻝ : ﻣﻌﻧـــﺎﻩ ﻧﺑـــﺎﻏﺗﻬمﺳـــﻧ وﻻ ﻗﻠـــﻳﻼً ﻗﻠـــﻳﻼً ﺄﺧذﻫم... واﻟـــدرج : اﻟﺷـــﻲء ﻟـــف. ﻳﻘـــﺎﻝ : ودّرﺟﺗـــﻪ وأدرﺟﺗـــﻪ درﺟﺗـــﻪ ... طـــواﻩ وأدﺧﻠﻪ 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: ﻛــﻝ ﺟــﺎءت ﻣواﺿــﻌﻬﺎ اﻟﻣــؤﻣﻧﻳن ﺣــق ﻓــﻲ ﻋﻠﻳــﻳن، ﻓــﻲ ﻣﻧــﺎزﻝ اﻟﺟﻧــﺔ ﻓــﻲ ﻳــرﻓﻌﻬم ، درﺟﺎت اﻟﻌﻠم ﻓﻲ وﻳرﻓﻌﻬم وﻋﻠﻣﻬم، ﻋﻣﻠﻬم ﺣﺳب درﺟﺎت وﻳﻌطﻳﻬم ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﻣـﺎ درﺟـﺎت وﻟﻛـﻝ ﴾ﻋﻣﻠوا )اﻷﺣﻘﺎف19(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿درﺟﺎت اﻟﻌﻠم أوﺗوا ﴾واﻟذﻳن )اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ11( .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ورﻓـﻊ درﺟــﺎت ﺑﻌــض ﻓــوق ﴾ﺑﻌﺿــﻛم)اﻷﻧﻌــﺎم165( ﻛﻠﻣــﺔ، أﻣــﺎ" درﺟــﺔ " ﻣواﺿــﻊ أرﺑﻌــﺔ ﻓــﻲ وردت ﻓﻘــد ، ﻗــﺎﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ: ﴿درﺟـــﺔ ﻋﻠـــﻳﻬن ﴾وﻟﻠرﺟـــﺎﻝ )اﻟﺑﻘـــرة 228( ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗـــﺎﻝ: ﴿ ﺑـــﺄﻣواﻟﻬم اﻟﻣﺟﺎﻫـــدﻳن اﷲ ﻓﺿـــﻝ درﺟﺔ اﻟﻘﺎﻋدﻳن ﻋﻠﻰ ﴾وأﻧﻔﺳﻬم )اﻟﻧﺳﺎء95(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﺳـﺑﻳﻝ ﻓـﻲ وﺟﺎﻫدوا وﻫﺎﺟروا آﻣﻧوا اﻟذﻳن وأﻧﻔﺳﻬم ﺑﺄﻣواﻟﻬم اﷲاﷲ ﻋﻧد درﺟﺔ ﴾أﻋظم)اﻟﺗوﺑﺔ20( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ أﻧﻔـق ﻣـن ﻣـﻧﻛم ﻳﺳـﺗوي ﻻ وﻗﺎﺗﻠوا ﺑﻌد ﻣن أﻧﻔﻘوا اﻟذﻳن ﻣن درﺟﺔ أﻋظم أوﻟﺋك وﻗﺎﺗﻝ اﻟﻔﺗﺢ ﻗﺑﻝ ﴾ﻣن)اﻟﺣدﻳد10( . )1( اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣؤﻣن، ﻋﻘﻳدة ،281. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،2 :305 - 310.

211 اﻟﻧُزُﻝ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻧزﻝ" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ7 ﻣرات . اﻟﻠﻐــــوي اﻟﻣﻌﻧــــﻰ " :اﻟﻣﻧــــزﻝ ، ﻋــــناﻟزﺟــــﺎج ، ﻓﺳﱠــــر وﺑــــذﻟكﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــــﻪ : ﴿ ﻟﻠﻛــــﺎﻓرﻳن ﺟﻬــــﻧم ﺟﻌﻠﻧــــﺎ ﴾ﻧــزﻻً )اﻟﻛﻬــف102( ﺗﻌــﺎﻟﻰ، وﻗــﺎﻝ: ﴿ ﻋﻧــد ﻣــن ﻧــزﻻً ﻓﻳﻬــﺎ ﺧﺎﻟــدﻳن اﻷﻧﻬــﺎر ﺗﺣﺗﻬــﺎ ﻣــن ﺗﺟــري ﺟﻧــﺎت ﴾اﷲ)ﻋﻣران آﻝ198( ...اﻟﺣﻠوﻝ وﻫو اﻟﻧزوﻝ ،ﺗﻘوﻝ: وﻣﻧزﻻ ﻧزوﻻ ﻧزﻟت ... ﺳـﻔﻝ إﻟـﻰ ﻋﻠـو ﻣن وﻧزﻝ : اﻧﺣــــدر... واﻟﻧُــــ واﻟﻧﱠــــزُ ﻝ ﻝزْ : ﻋﻠﻳــــﻪﻣــــﺎ ﻧــــزﻝ إذا ﻟﻠﺿــــﻳف ﻫﻳــــﺊ... واﻟﻧــــزﻝ : اﻟﺳــــرﻳﻊ اﻟﺻــــﻠب اﻟﻣﻛــــﺎن اﻟﺳﻳﻝ"1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳـــﺔ اﻟﻔﺎﺋـــدة: اﻟﻛﻠﻣـــﺎت أﺑﻠـــﻎ ﻫـــﻲ اﻟﻛﻠﻣـــﺔ ﻫـــذﻩ ﻟﻌـــﻝ ، اﻷﻣـــر ﻧـــزوﻝ ﺳـــرﻋﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻟﻠدﻻﻟـــﺔ وأذوﻗﻬـــﺎ اﻹﻟﻬــﻲ ﻧــزﻟﻬم، ﻟﻬــم اﻟﺟﻧــﺔ ﻓﺄﻫــﻝ ﻧــزﻟﻬم، ﻟﻬــم اﻟﻧــﺎر وأﻫــﻝ . اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﻲ ﺑﻌﻣﻠــﻪ ﻳﻠﻳــق ﻣــﺎ ﻓرﻳــق وﻟﻛــﻝ . ﻓﻧــزﻝ أﻣﺎﻛن اﻟﺟﻧﺔ اﷲ ﻟﻛرم إظﻬﺎر –ﺗﻌﺎﻟﻰ- اﻟﺟﻧﺔ ﻷﻫﻝ ﺿـﻳﻔﻪ، اﻟﻣﺿـﻳف ﻛـﺈﻛرام ﻳﻛرﻣﻬم ، ﻋـن اﷲ وﺟـﻝ واﻟﻣﺛﻳﻝ اﻟﺷﺑﻳﻪ . أو اﻟﻧﺎر ﻛنﺎﻣﻧزﻝ " ﺟﻬﻧم" اﻟﻧﺎر ﻷﻫﻝ ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺣوﻳﻝ ﻻ ﺻﻠﺑﺔ ﻣﻧﺎزﻝ . ﻣﺑوأ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " ﻣﺑوأ " واﺣد ﺑﻣوﺿﻊ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﻘوم ﻣﻧزﻟﺔ ، ﺟﺑـﻝﺣﻳث وﺳـﻧد واد ﻗﺑـﻝ ﻓـﻲ ﻳﺗﺑوءون . وﻳﻘـﺎﻝ: ﺗﺑـوءوا ﻗـد ، اﷲ وﺑـوأﻫم ﺻدق ﻣﻧزﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﷲ وﺿﻊ ﻛرﻳﻣﺔ ﻣﻧزﻟﺔ وﻫﻲ –ﺗﻌـﺎﻟﻰ -إﺳـراﺋﻳﻝ ﺑﻧـﻲ ﻓﻳﻬـﺎ وأﻋـزﻫم، أﻛـرﻣﻬم ، وﻗـرﺑﻬم إﻟﻳﻪ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﺻـدق ﻣﺑـوأ إﺳـراﺋﻳﻝ ﺑﻧـﻲ ﺑوأﻧـﺎ ﴾وﻟﻘـد)ﻳـوﻧس93( ، اﷲ ﻧﺳـب وﻗـد–ﺗﻌـﺎﻟﻰ -ﺗﻠـك ﻟﻧﻔﺳﻪ اﻟﻣﻧزﻟﺔ ، أﻣر ﺑﺗﺎﺑﺄﻧﻪ ﻟﻬم ﻓﻛﺎﻧت ﺑﻬم، ﻣﻧﻪ رﺣﻣﺔ دﻻﻟﺔ ﺑرﺳـوﻟﻪ، ﻟﻺﻳﻣـﺎن ﻟﻬم وﺗرﻏﻳﺑﺎ ، ﺟـﺎء وﻣـﺎ إﻟﻳﻬم ﺑﻪ. 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،11 :783 - 786. 2) (ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :312.

212 واﻟﻣﺛوى واﻟﻣﺄوى واﻟﻣﻘﺎم اﻟﻣﺳﺗﻘر اﻟﻣﺳﺗﻘر: اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻣﺳﺗﻘر" ﻣوﺿﻌﺎً ﻋﺷر ﺑﺛﻼﺛﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻣﺳﺗﻘر " اﻷرضاﻟﻘرارة ﻣن: اﻟﻣﺳﺗﻘر اﻟﻣطﻣﺋن ،وﻗﻳﻝ: اﻟﻣﺳﺗدﻳر اﻟﻘﺎع ﻫو ، وﻗﺎﻝ ﺣﻧﻳﻔﺔ أﺑو: اﻟﻘرارة ﻓﻳﻪ ﻓﺎﺳﺗﻘر اﻟﻣﺎء إﻟﻳﻪ اﻧدﻓﻊ ﻣطﻣﺋن ﻛﻝ ﻗﺎﻝ،: ا ﻣﻛﺎرم ﻣن ﻛﺎوﻫﻲ إذا ﻷرض ﻧت ﺳﻬوﻟﺔ" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻻﺳﺗﻘرار ﻛﻠﻣﺔ" ﻣطﻠوﺑﺔ ﻣرادة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺗدﻝ ، اﻟﻣﺻدر ﻋﻠﻰ ﺗدﻝ ﻓﻬﻲ اﻻﺳﺗﻘرارﺑﻣﻌﻧﻰ . اﻻﺳﺗﻘرار ﻣﻛﺎن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﺳم ﻋﻠﻰ وﺗدﻝ ، ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟزﻣﺎن اﺳم ﻋﻠﻰ وﺗدﻝ واﻟﻧﺎر اﻟﺟﻧﺔ ﻳﻛون أن إﻣﺎ اﻻﺳﺗﻘرار وﻣوﺿﻊ اﻻﺳﺗﻘرار زﻣﺎن ، ﺑﻳن اﻟﻔﺻﻝ وﻗت ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ أن ﻛﻣﺎ اﻟﺧﻼﺋق" 2( . اﻟﻣﻛﺎﻧﻳﺔو اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت اﺳﺗﻘرار إﻟﻰ اﻟﻣواﺿﻊ ﺑﻌض أﺷﺎرت ، ﻓﻲ واﻟﺷﻣس ﻛﺎﻷرض اﻟدﻧﻳﺎ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﺣﻳن إﻟﻰ وﻣﺗﺎع ﻣﺳﺗﻘر اﻷرض ﻓﻲ ﴾ﻟﻛم)اﻟﺑﻘرة 36(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ واﻟﺷﻣس ﻟﻬﺎ ﻟﻣﺳﺗﻘر ﴾ﺗﺟري )ﻳس38( ﻟﻠﻧﻔس، ﻣﻌﻧوﻳﺎً اﻻﺳﺗﻘرار ﺟﺎء ﻛﻣﺎ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﺳﺗﻘر ﻧﺑﺄ ﻟﻛﻝ ﺗﻌﻠﻣون ﴾وﺳوف)اﻷﻧﻌﺎم67( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﻣﺳﺗﻘر واﺣدة ﻧﻔس ﻣن أﻧﺷﺄﻛم اﻟذي وﻫو ﴾وﻣﺳﺗودع)اﻷﻧﻌﺎم98( ﻛﻠﻣﺔ، ووردت " ﻣﺳﺗﻘر" اﻟﺟﻧﺔ أﻫﻝ اﺳﺗﻘرار ﻋﻠﻰ ﻟﻺﺷﺎرة اﻟﻣواﺿﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺟﻧﺗﻬم ﻓﻲ دارﻫم، ﻓﻲ اﻟﺟﺣﻳم وأﻫﻝ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﺳﺗﻘراً ﺧﻳر ﻳوﻣﺋذ اﻟﺟﻧﺔ ﴾أﺻﺣﺎب)اﻟﻔرﻗﺎن : 24(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ وﻣﻘﺎﻣﺎً ﻣﺳﺗﻘراً ﴾ﺣﺳﻧت)اﻟﻔرﻗﺎن 76(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻋذابٌ ﺑﻛرة ﺻﺑﺣﻬم وﻟﻘد ﴾ﻣﺳﺗﻘر)اﻟﻘﻣر38(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿وﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺳﺗﻘراً ﺳﺎءت إﻧﻬﺎ ﴾ً)اﻟﻔرﻗﺎن 66( و،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ رﺑك إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﻘر ﴾ﻳوﻣﺋذ)اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ12( . اﻟﻣﻘﺎم : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " اﻟﻣﻘﺎم" ﻣوﺿﻌﺎً ﻋﺷر ﺑﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﻣﺟﻠس ﺑﺎﻟﺿم اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ وﻳﺷرب، ﻓﻳﻪ ﻳؤﻛﻝ" 3( . اﻟﻔﺎﺋدة اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ: ﺟﺎءتﻛﻠﻣﺔ" اﻟﻣﻘﺎم" ﺑﻌضﻟ ﻣﻌﺎن ﻣﻧﻬﺎ،: اﻟﻐﻳب ﻣﺟﻠس اﻟﺣﺳﺎب، وﻣﻛﺎن ، واﻟﺧﻠوة اﻷﻋﻠﻰ اﻟرب ﻣﻊ–ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ-ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ﺟﻧﺗﺎن رﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺧﺎف ﴾وﻟﻣن)اﻟرﺣﻣن 46( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: 1) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،100 :5. 2) (ﻳﻧظر اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ، د،.ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﺿﻝ واﻟﻣﻌﻧﻰ، اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺑﻳروت، ﺣزم، اﺑن دار ،2000 م ،171. 3) (اﻟﻌﺳﻛري اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﻔروق ،303.

213 ﴿اﻟﻬوى ﻋن اﻟﻧﻔس وﻧﻬﻰ رﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺧﺎف ﻣن ﴾وأﻣﺎ )اﻟﻧﺎزﻋﺎت 40( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻘﻳن إن ﴾أﻣﻳنﻣﻘﺎم)اﻟدﺧﺎن51( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﺣﻣوداً ﻣﻘﺎﻣﺎً رﺑك ﻳﺑﻌﺛك ﴾أن)اﻹﺳراء 79( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ وﻣﻘﺎﻣﺎً ﻣﺳﺗﻘرا ﺣﺳﻧت ﻓﻳﻬﺎ ﴾ﺧﺎﻟدﻳن)اﻟﻔرﻗﺎن 76( ،ﺗﻌﺎﻟﻰﺎوﻗ ﻝ: ﴿ ﻣن اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ دار أﺣﻠﻧﺎ اﻟذي ﴾ﻓﺿﻠﻪ)ﻓﺎطر35( .اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ اﻷﺧﻳرة اﻟﺷواﻫد ﻫذﻩ . اﻟﻧﺎر أﻣﺎ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺳﺎءت وﻣﻘﺎﻣﺎإﻧﻬﺎ ﴾ﻣﺳﺗﻘراً )اﻟﻔرﻗﺎن 66( . ﺑﻘﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺟﺎءت اﻟدﻧﻳﺎ ﻣﺟﺎﻟس أﻣﺎ اﻟﻣواﺿﻊ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿إﺑراﻫﻳم ﻣﻘﺎم ﺑﻳﻧﺎت آﻳﺎت ﴾ﻓﻳﻪ)ﻋﻣران آﻝ97(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻟﻪ إﻻ ﻣﻧﺎ وﻣﺎ ﻣﻌﻠوم ﴾ﻣﻘﺎم)اﻟﺻﺎﻓﺎت164( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﻘﺎم ﻣن ﻣﺻﻠﻰإواﺗﺧذوا ﴾ﺑراﻫﻳم )اﻟﺑﻘرة 125( ، وﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻛرﻳموﻛﻧوز ﴾وﻣﻘﺎم)اﻟﺷﻌراء 58(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ﻛرﻳم وﻣﻘﺎم ﴾وزروع )اﻟدﺧﺎن26(. وﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻳﺎ ﻓﺎرﺟﻌوا ﻟﻛم ﻣﻘﺎم ﻻ ﻳﺛرب ﴾أﻫﻝ)اﻷﺣزاب 13( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﺧﻳر اﻟﻔرﻳﻘﻳن أي ﴾ﻣﻘﺎﻣﺎً)ﻣرﻳم 73( ، ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗﺎﻝ: ﴿ أﺣﻠﻧﺎ اﻟذي ﻣن اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﴾ﻓﺿﻠﻪدار)ﻓﺎطر35(، اﻟﻣﻘﺎم اﺟﺗﻣﻊ وﻟﻣﺎ ﻓﺿﻝ ﻣﻊ اﻷﺑدي اﻟداﺋم ﺗﻼزﻣﺎ، اﷲ ﻛﺎن ذﻟك واﻟﺟﻣﺎﻝﻗﻣﺔ واﻟﺣﺳن واﻟﺗﻣﺎم واﻟﻛﻣﺎﻝ، اﻟﺑراﻋﺔ . اﻟﻣﺄوى : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻣﺄوى " اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ24 ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻠﺳﺎن ﺻﺎﺣب ﻳﻘوﻝ" :اﻟﻣﻧزﻝ واﻟﻣﺄوى ... ﺷﻲء إﻟﻳﻪ ﻳﺄوي ﻣﻛﺎن ﻛﻝ واﻟﻣﺄوى ﻟﻳﻼً ﻧﻬﺎراً أو1( ذﻟك وﻳؤﻛدﻓﻳﻘوﻝ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ" :وﻣﺄوى أوﻳﺎ ﻳﺄوي أوى ﻣﺻدر اﻟﻣﺄوى ،ﺗﻘوﻝ : إﻟﻰ أوى إﻟﻳﻪ اﻟﺿم ﻛذا... إﻳواء ﻳؤوﻳﻪ ﻏﻳرﻩ وأواﻩ " 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻋﺎﻟﻣﻳن إﻟﻰ ﻣﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣﺄوى ﻛﻠﻣﺔ ﺟﺎءت" اﻟدﻧﻳﺎ" و" اﻵﺧرة " ﻓﻘد اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ أﻣﺎ ﻷﻣﺎﻛن ﻣﺿﺎﻓﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔﺟﺎءت ﺗﺎرة، اﻟﻛﻬف إﻟﻰ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﻛﻬف إﻟﻰ اﻟﻔﺗﻳﺔ أوى ﴾إذ)اﻟﻛﻬف: 10( أﺧرى، ﺗﺎرة اﻟﺟﺑﻝ وإﻟﻰ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﻣﺎء ﻣن ﻳﻌﺻﻣﻧﻲ ﺟﺑﻝ إﻟﻰ ﺳﺂوي ﴾ﻗﺎﻝ)وﻫود43( ، ﺛﺎﻟث ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺻﺧرة وإﻟﻰ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﺻﺧرة إﻟﻰ أوﻳﻧﺎ إذ أرأﻳت ﴾ﻗﺎﻝ)اﻟﻛﻬف63( ، وإﻟﻰ ﺷدﻳد رﻛن ، ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎﻝ: ﴿ﺷدﻳد رﻛن ﻋﻠﻰ آوي أو ﻗوة ﺑﻛم ﻟﻲ أن ﻟو ﴾ﻗﺎﻝ)ﻫود80( .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ﺗؤوﻳ اﻟﺗﻲ ﴾ﻪوﻓﺻﻳﻠﺗﻪ)اﻟﻣﻌﺎرج13( . طﻠﺑﺎً اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻳﻪ ﻳﻠﺟﺄ اﻟذي اﻟﻣﻛﺎن أﻧﻪ ﺳﺑق ﻣﻣﺎ وﻳﻔﻬم ﻟﻠﺣﻣﺎﻳﺔ اﻹرادي، اﻟﻔﻌﻝ اﺳﺗﺧدم ﻷﻧﻪ وذﻟك واﻟﻧﺎر، اﻟﺟﺣﻳم إﻟﻰ ﻣﻘدﻣﺎً ﺧﺑراً ﺟﺎءت اﻵﺧرة وﻓﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﺟﻬﻧم وﻣﺄواﻫم ﻋﻠﻳﻬم ﴾واﻏﻠظ )اﻟﺗﺣرﻳم 9( و،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ وﺑﺋس اﻟﻧﺎر وﻣﺄواﻫم 1( ﻣﻧظور اﺑن ، اﻟﻌرب ﻟﺳﺎن1 :274. )2( اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟراﻏب، اﻟﻘرآن، أﻟﻔﺎظ ﻣﻔردات ﻣﻌﺟم ط،1 ﺑﻳروت، اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ، اﻟﻛﺗب دار ،1997م ،39.

214 ﴾اﻟﻣﺻﻳر)اﻟﺗوﺑﺔ37( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﻧﺎر ﻓﻣﺄواﻫم ﻓﺳﻘوا اﻟذﻳن ﴾وأﻣﺎ )اﻟﺳﺟدة20( ، ﺑﻠﻔظ ﺟﺎء وﻗد اﻟﻣﺻدر ﻓﻳﻬﺎ، ﻣﺎ ﻣﻛﺎن ﻓﻲ واﻟﺿم اﻟزج إﻟﻰ وأﺷﺎر . اﻟﺟﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺄوى ﻛﻠﻣﺔ أﺿﻳﻔت وﻟﻣﺎ ، ﺣﻣﻠت ﺟوﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣؤﻣن إﻳواء ﺿﻣت اﻟﺟﻧﺔ أن ﻋﻠﻰ ودرﺟﺎﺗﻬﺎ، ﻧزﻟﻬﺎ وﺑﻳن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﻣﺄوى ﺟﻧﺎت ﴾ﻧزﻻً )اﻟﻛﻬف106( . ﻟﻣﺛوىا : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " اﻟﻣﺛوى " ﻣرة ﻋﺷرة أرﺑﻊ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻠﺳﺎن ﺻﺎﺣب ﻗﺎﻝ: اﻟﺛواء : اﻟﻣﻘﺎم طوﻝ... اﻟرﺟﻝ وﻣﺛوى : ﻣﻧزﻟﻪ .. اﻟرﺟﻝ وﺛوى : ﻣﻧﻪ أطوﻝ ﻻ ﺛواء ذﻟك ﻷن ﻗﺑر؛1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﺗﻬﻳﺋﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﺗﺣﻣﻝ ﺟﺎءت" ﻣﺎ ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻛث ﻟطوﻝ ، ﻟﻠﺛﺎوي ﻳﻣﻛن ذﻟك وﻋﻠﻰ ﻓﻳﻪ ﻣﻛﺛﻪ ﻣدة اﻟﻣﻛﺎن ﻓﻲ ﺗطوﻝ أن ﻣﻧﻪ، ﻳﺧرج ﺛم. اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ ﻷﻣﺎﻛن ﺛواء ﺑﻳن ﻓﻲ، وأﻣﺎﻛن اﻵﺧرة . ﻛﻠﻣﺔ إﻟﻰ ﻳرﺟﻊ " اﻟﻣﺄوى " . اﻟﻔردوس اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻓردوس" اﺛﻧﻳن ﺑﻣوﺿﻌﻳن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﻔردوس : اﻟﺑﺳﺗﺎن... ﻛﺎﻟﺑﺳﺗﺎنا اﻟﻌرب ﻋﻧد اﻟﺧﺻﻳب ﻟوادي ... واﻟﻔردوس : اﻟروﺿﺔ... اﻟﻔردوس : اﻷﻋﻧﺎب ﺧﺿرة . اﻟزﺟﺎج ﻗﺎﻝ: ا اﻟﺑﺳﺗﺎن أﻧﻪ وﺣﻘﻳﻘﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﻛون ﻣﺎ ﻳﺟﻣﻊ ﻟذي اﻟﺑﺳﺎﺗﻳن... واﻟﻔردوس : اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ ﺣدﻳﻘﺔ... ﻳ اﻟﺷﺎم اﻟﻔرادﻳسوأﻫﻝ واﻟﻛروم ﻟﻠﺑﺳﺎﺗﻳن ﻘوﻟون... واﻟﻣُ ﻔَ رْ سدَ: اﻟﻛروم ﻣن اﻟﻣﻌرش . واﻟﻣُﻔَرْدَس : اﻟﺻدر اﻟﻌرﻳض . واﻟﻔَ رْ دَ ﺔﺳَ: اﻟﺳﻌﺔ2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻏﻳرﻫم ﻋن ﺗﻣﻳزﻫم اﻟﺗﻲ وأﻋﻣﺎﻟﻬم وﺻﻔﻬم ﻟﻬم ﻟﺧﻠق ﻣﻔﺗوح ﻣﻛﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺧﺎﻟدوناﻟذﻳن ﻓﻳﻬﺎ ﻫم اﻟﻔردوس ﴾ﻳرﺛون )اﻟﻣؤﻣﻧﻳن11(،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﻔردوس ﺟﻧﺎت ﻟﻬم ﻛﺎﻧت ﴾ﻧزﻻً )اﻟﻛﻬف107( .اﻟﺑﻬﺟﺔ ﻣﻛﺎن واﻟﻣﺗﻌﺔ، واﻟﻔرح، اﻟﻔردوس، ﺑﺳﻣﺎع اﻟﻧﻔس ﺗطرب ، اﻟﺿﻣﻳر وﻳﺳﻌد ﻓﻳﻬﺎ واﻟﻧﻌﻳم دﻻﻟﻬﺎ ﺑوﺻف. وطﺎب ﻟﻠﺧﺎطر ﻟذ ﺑﻣﺎ ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺳﺎﺗﻳن وﻳﻧﺳﺎب، ﻳﻘطر ﻓﻳﻪ واﻟﻧﻌﻳم ، وﻫﻲ درﺟﺎت اﻷﻣﺎﻛن أرﻓﻊ ﺷﺎﺳﻌﺔ، واﺳﻌﺔ . ﻣؤﻣﻝ ﻛﻝ ﻣطﻠب وﻫﻲ . 1) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،204 :15. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،6 :197.