البناءات الجمالية في النص القرآني

167 اﻷرضأو اﻧﺑﺳــﺎط ﺷــدة ﻣــن ﻣــﺎء ﻓــﺎض رأى، ﻣــﺎ ﻓﻳﺗﺑــدد ﻳﺻــﻝ ﻣــﺎ ﺳــرﻋﺎن ﻟﻛــن. ﺑــﺎﻟﺣﻳرة ﻳﺷــﻲ ﻣﻛــﺎن ، أﻣﻝ ﺧﻳﺑﺔ إﻟﻳﻪ واﻟﻣﺗﺟﻪ راﺋﻳﻪ وﻳﻣﻧﺢ. واﻷﻣﺎم اﻟﺧﻠف اﻟـــورود ﻋـــدد: اﻟﺧﻠـــف: ﻛﻠﻣـــﺔ وردت " ﺧﻠـــف" ﻣوﺿـــﻌﺎ وﺛﻼﺛـــﻳن ﺑﺄرﺑﻌـــﺔ ﺑﻣﺷـــﺗﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﻛـــرﻳم اﻟﻘـــرآن ﻓـــﻲ ، ﺑﻠﻔــظ ووردت " ﺧــﻼف" ﻣــرات ﺳــت وﺑﻠﻔــظ،" ﺧﻼﺋــف" ﻣــرات أرﺑــﻊ وﺑﻠﻔــظ،" ﺧﻠــف" ﻣــرة وﻋﺷــرﻳن أرﺑﻌــﺎ ، وﺑﻠﻔظ" ﺧﻠﻔﺎء" ﻣرات ﺛﻼث . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :ﻗدام ﺿد اﻟﺧﻠف... ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ: ﺧﻠﻔﻬـم﴿ وﻣﺎ أﻳدﻳﻬم ﺑﻳن ﻣﺎ ﴾ﻳﻌﻠم)اﻷﻧﺑﻳـﺎء28( ، اﻟزﺟﺎج ﻗﺎﻝ: أﻋﻣﺎﻟﻬم ﻣن وﻗﻊ ﻗد ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬم أﻳدﻳﻬم، ﺑﻳن وﻣﺎ اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ أﻣر ﻣن ﻳﻛون، ﻣﺎ وﺟﻣﻳﻊ . وﻗوﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﻟﻬــ﴿ ﻗﻳــﻝ ﺧﻠﻔﻛــموإذا وﻣــﺎ أﻳــدﻳﻛم ﺑــﻳن ﻣــﺎ اﺗﻘــوا ﴾م)ﻳــس45( ، ﻣــن أﺳــﻠﻔﺗم ﻣــﺎ أﻳــدﻳﻛم ﺑــﻳن ﻣــﺎ ذﻧــوﺑﻛم ، ﺗﺳــﺗﻘﺑﻠون ﻓﻳﻣــﺎ ﺗﺳــﺗﻌﻣﻠوﻧﻪ ﻣــﺎ ﺧﻠﻔﻛــم وﻣــﺎ ،وﻗﻳــﻝ: ﻣــن ﻗــﺑﻠﻛم ﺑــﺎﻷﻣم ﻧــزﻝ ﻣــﺎ أﻳــدﻳﻛم ﺑــﻳن ﻣــﺎ اﻟﻌـــذاب اﻟﻘﻳﺎﻣـــﺔ، ﻋـــذاب ﺧﻠﻔﻛـــم وﻣـــﺎ... أي ﺧﻼﻓـــﻪ وﺟـــﺎء : ﺑﻌـــدﻩ. وﻗـــرئ : ﴿ ﻳﻠﺑﺛـــون ﻻ وإذا إﻻ ﺧﻠﻔـــك ﴾ﻗﻠﻳﻼً)اﻹﺳراء 76( وﺧﻼﻓك ... اﻷﺛﻳـر اﺑـن ﻗﺎﻝ: اﻟﺧﻠـف واﻟﺳـﻛون، ﺑﺎﻟﺗﺣرﻳـك ، ﻣـن ﺑﻌـد ﻳﺟـﻲء ﻣـن ﻛـﻝ ﻣﺿﻰ اﻟﺧﻳر، ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺗﺣرﻳك أﻧﻪ إﻻ اﻟﺷر، ﻓﻲ وﺑﺎﻟﺗﺳﻛﻳن... أ ﻣﻛـﺎن ﻓﻼن وﺧﻠف إذا ﺧﻼﻓـﺔ ﻳﺧﻠـف ﺑﻳـﻪ ﻣﻛﺎﻧـﻪ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻏﻳـرﻩ، ﻓـﻲ ﻳﺻـر وﻟـم... واﻟﺧﻠـف : اﻟﻧﺳـﻝ. واﻟﺧَﻠْـف واﻟﺧَﻠَـف : ﻣـﺎ ﺑﻌـدﻩ ﻣـن ﺟـﺎء ... وﻗـد اﻟﺧـــﺎﻟف ﻳﻛـــون وﻏﻳـــرﻩ، اﻟﻐـــزو ﻓـــﻲ اﻟﻘـــوم ﻋـــن اﻟﻣﺗﺧﻠـــف ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟـــﻪ: ﴿ رﺿـــو ﻣـــﻊ ﻳﻛوﻧـــوا ﺑـــﺄن ا ﴾اﻟﺧواﻟــف )اﻟﺗوﺑــﺔ87 (اﻟﺧَﻠْــف ﻫــذا ﻓﻌﻠــﻰ: ﺑﻌــ ﻳﺟــﻲء اﻟﻘــرناﻟــذي ﺑﻌــد اﻟﻘــرن ﺑﻣﻧزﻟــﺔ اﻷوﻝ د... وﻗﻳـــﻝ اﻷوﻟــﻳن ﻋـــن اﻟﻣﺗﺧﻠﻔــون ﻫﻧـــﺎ اﻟﺧﻠــف أي،: اﻟﺑـــﺎﻗون ﻗوﻟــﻪ، وﻋﻠﻳـــﻪ -وﺟـــﻝ ﻋـــز -﴿ ﺑﻌـــدﻫم ﻣـــن ﻓﺧﻠـــف ﴾ﺧﻠــف )ﻣــرﻳم 59( ...اﻟﻌزﻳــز اﻟﺗﻧزﻳــﻝ وﻓــﻲ: ﻋﻧــﻪ﴿ أﻧﻬــﺎﻛم ﻣــﺎ إﻟــﻰ أﺧــﺎﻟﻔﻛم أن أرﻳــد ﴾وﻣــﺎ )ﻫــود88( . اﻷﺻﻣﻌﻲ: ﺑﻌ ﻓﻼن ﻘﺑﻲﺧﻠف أﻣر، ﻋﻠﻰ ﻓﺎرﻗﻪ ﻣﺎ إذا وذﻟك وراﺋﻪ، ﻣن ﺟﺎء ﺛم ، ﺑﻌـد آﺧـر ﺷـﻳﺋﺎً ﻓﺟﻌـﻝ ﻓراﻗﻪ 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة : اﻟــوراء ﺟﻬــﺔ ﻫــﻲ ، اﻟﻣﺗﻌــﺎﻗﺑﻳن وﻗــت ﻣﺿــﻰأو اﻟــذي ، ﻋﻠــﻰ اﻟﺷــﺎﻫدة اﻟــدواﻝ ﻣــن داﻟــﺔ اﷲ ﺗﺗﺑﻊ–ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻟﺧﻠﻘﻪ ﺑﻬـم، وﻣﻌرﻓﺗـﻪ ﺟﻳـﻝ، ﺑﻌـد ﺟـﻳﻼ ﻧﺳـﻝ، ﺑﻌـد وﻧﺳـﻼ. اﻟﻣﺧﻠـوق أﺣـواﻝ وﺗﺗﺑـﻊ ، ﻣـﺎ ﺳــﻳﻛون وﻣــﺎ ﻳﻛــون وﻣــﺎ ﻣﻧــﻪ ﻛــﺎن. ﻋﺑــرة اﻟﻣﺗﻠﻘــﻳن ﻋﻧــد اﻟﺧﻠــف وذﻛــر ، اﻟﻣﺗﻌــﺎﻗﺑﻳن ﻋﻧــدﻫم ذﻛــر ﻣــﺎ ﻓــﺈذا ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬم وﻣﺂﺛرﻫم، ﻣﺻﺎﺋرﻫ، ﻋواﻗب ﻣن ﻛﺎن موﻣﺎ ﻣﻧﻬم، اﻻﻋﺗﺑﺎر ﺳوى أﻣﺎﻣﻬم ﻳﻛن ﻟم. 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،9 :100 - 110.

168 أﻣﺎم : اﻟورود ﻋدد: ردو اﻟﻘـرآنت ﻓﻲ" واﺣدة ﻣرة " ﺑﻠﻔـظ" أﻣـﺎم" ووردت، 7 ﻣـرات " ﺑﻠﻔـظ" إﻣـﺎم"، ﺗﻌـﺎﻟ ﻰﻗـﺎﻝ: أﻣﺎﻣﻪ﴿ ﻟﻳﻔﺟر اﻹﻧﺳﺎن ﻳرﻳد ﴾ﺑﻝ)اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ5( . اﻟﻠﻐـوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻣـﺎماﻷ" :اﻹﻣـﺎم: اﻟطرﻳـق ،وﺟـﻝ ﻋـز وﻗوﻟـﻪ: ﻣﺑـﻳنﻣـوإﻧﻬ﴿ ﻟﺑﺈﻣـﺎم ﴾ﺎ، أي : اﻟطرﻳـق ﻳـؤم أي،: ﻓﻳﺗﻣﻳـز ﻳﻘﺻـد... اﻟ راءﻔـﻗــﺎﻝ : ﻣﺑـﻳن ﻟﺑﺈﻣـﺎم وإﻧﻬﻣــﺎ ، ﻝﻳﻘــو : ﻓــﻲ ﻋﻠﻳﻬـﺎ ﻳﻣـرون ﻟﻬــم طرﻳـق ﻓـﻲ ﺎرﻫمﺳﻔأ ، إﻣﺎﻣﺎً اﻟطرﻳق وﻳﺗﺑﻊﻓﺟﻌﻝ ﻳؤم ﻷﻧﻪ ؛. واﻹﻣﺎم : اﻟﻘدام ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻳﻘدﻣﻬم، اﻟﻘوم ﻳؤم وﻓﻼن" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟ ﻰﻗﺎﻝ: أﻣﺎﻣـﻪ﴿ ﻟﻳﻔﺟـر اﻹﻧﺳﺎن ﻳرﻳد ﴾ﺑﻝ)اﻟﻘﻳﺎﻣـﺔ5( . أن ﻳرﻳـد اﻹﻧﺳـﺎن ﻫـذا إن ﻳﻔﺟــر اﻟﻔﺟــور، ﻓــﻲ ﻗــدﻣﺎ وﻳﻣﺿــﻲ ﻓﺟــورﻩ، ﻋــن ﺷــﻲء ﻳﺻــدﻩ أن ﻳرﻳــد وﻻ ، ﺣﺳــﺎب ﻫﻧــﺎك ﻳﻛــون أن وﻻ وﻋﻘﺎب ﻋﻠﻳﻪ. اﻟﺑﻌـث وﻗـوع ﻳﺳـﺗﺑﻌد ﻓﻬو ﺛم وﻣن اﻟﻘﻳﺎﻣـﺔ، ﻳـوم ﻣﺟـﻲء وﻳﺳـﺗﺑﻌد2( . ﺷـﺎﻣﻝ ﻣﻌﻧـﻰ إﻧـﻪ وﻣﺳــﺗﻘﺑﻼ أﻣﺎﻣــﺎ ﺗﺗﻘــدم اﻟﺗــﻲ اﻟﻔﺟــور أﻧــواع ﻟﻛــﻝ ﻛﻠﻣــﺔوﻣﺣــﻳط إﻛﺗﻧزﺗﻬــﺎ اﻹﻧﺳــﺎن ﺣﻳــﺎة ﻓــﻲ" أﻣــﺎم" وﻫــﻲ اﻟﻔﺟـور ﻓـﻲ اﻟﺗواﺻـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻹﺻـرار اﻟﺳـﻳﺎق ﻋﻠـﻰ ﺗﺿﻔﻲ. ﻛﻠﻣـﺔ أﻣـﺎ" إﻣـﺎم" ﻓ ﻓـﻲ ﺟـﺎءتﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ: ﻣﺑـــﻳن﴿ ﻟﺑﺈﻣـــﺎم وإﻧﻬﻣـــﺎ ﻣـــﻧﻬم ﴾ﻓﺎﻧﺗﻘﻣﻧـــﺎ)اﻟﺣﺟـــر79( ،ﺗﻌـــﺎﻟ ﻰوﻗـــﺎﻝ: ﴿ ﻟﻠﻧـــﺎس ﺟﺎﻋﻠـــك إﻧـــﻲ ﻗـــﺎﻝ ﴾إﻣﺎﻣــﺎ)اﻟﺑﻘــرة 124( ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﴿ ﻟﻠﻣﺗﻘــﻳن ﴾إﻣﺎﻣــﺎواﺟﻌﻠﻧــﺎ )اﻟﻔرﻗــﺎن 74( ، ﺗﻠﻬﻔــت اﻟﺗــﻲ أﻣــﺎﻧﻳﻬم إﻧﻬــﺎ ﻟﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ ﻧﻔوﺳﻬم اﻻﻗﺗﻳﺎد، ﺣظوة ﻓﻳﻬﺎ ﻟﻬم ﻳﻛون ﺑﺄن اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺑﻌدﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺗﻣﺛﻝ وأﻣﺎﻧﻳﻬم ، ﻓـﻲ ﻳﻛوﻧـوا وأن اﻟﻘﺑﺎﻟﺔ واﻟﺻدارة، ، اﷲ ﻣـن ﺗﻣﻧـوا ﺑـﺄﻣﻧﻳﺗﻬم ﻷﻧﻬم ﺑﻬم؛ ﻟﻳﻘﺗدى واﻹﻣﺎﻣﺔ؛ –ﺗﻌـﺎﻟﻰ –ﻟﺻـﻼﺣﻳﺔ ﻳﻬﻳـﺋﻬم أن اﻻﻗﺗﻳﺎد ﻫذا. ﻛﺛﻳـرﻗﺎﻝ اﺑن –ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻣـﻪ " :-أوﻻدﻫـم ﺑﻌﺑـﺎدة ﻣﺗﺻـﻠﺔ ﻋﺑـﺎدﺗﻬم ﺗﻛـون أن ﻓـﺄﺣﺑوا ، وذرﻳﺎﺗﻬم ﺑـﺎﻟﻧﻔﻊ، ﻏﻳـرﻫم إﻟـﻰ ﻣﺗﻌـدﻳﺎ ﻫـداﻫم ﻳﻛون وأن " 3( ﻛﻠﻣـﺔ أن ﻋﻠـﻰ ﻳـدﻝ وﻫـذا " إﻣـﺎم" ﺧرﺟـت ﻣؤﻣﻧون ﻣﺗﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻛون وﻗﺑﻠﺔ ﺟﻬﺔ ﻛﻝ إﻟﻰ ﺗﻧﺳﺣب ﺑﻬم اﻻﻗﺗﻳﺎد ﺻﻼﺣﻳﺔ ﻷن ﻓﻘط؛ اﻟﻘﺑﺎﻟﺔ ﻣن. 1) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،29 :12. 2) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3769. 3) (ﻛﺛﻳر اﺑن اﻟﻌظﻳم، اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ،3 :310.

169 واﻟﺷﻣﺎﻝ اﻟﻳﻣﻳن اﻟﻳﻣﻳن : اﻟورود ﻋدد: وردت ﻛﻠﻣﺔ" ﻳﻣﻳن" اﻟﻘر آﻓﻲ اﻟﻛرﻳمن " 24 ﻣرة . " اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ : اﻟﻳﻣــﻳن " :اﻟﻳﻣــﻳن: اﻟﺑرﻛــﺔ ... اﻟﺷــؤم ﺧــﻼف واﻟﻳﻣــﻳن ... واﻷﻳــﺎﻣن : اﻷﺷــﺎﺋم ﺧــﻼف... وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: اﻟﻣﻳﻣﻧـﺔ﴿ أﺻـﺣﺎب ﴾أوﻟﺋـكأي: أﻧﻔﺳـﻬم ﻋﻠـﻰ اﻟـﻳﻣن أﺻـﺣﺎب أي، : ﻋﻠـﻰ ﻣﻳـﺎﻣﻳن ﻛـﺎﻧوا ﻣﺷﺎﺋﻳم ﻏﻳر أﻧﻔﺳﻬم" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﺣﻣ ﻛﻠﻣﺔﻝ" اﻟﻳﻣـﻳن" ﻣﺗﻌـددة ﻣﻌـﺎن ﻣﻧﻬـﺎ،: اﻟﻘـوة ﻣﻌﻧـﻰ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻋﻠـﻳﻬم ﻓـراغ ﺑــﺎﻟﻳﻣﻳن ﴾ﺿــرﺑﺎ )اﻟﺻــﺎﻓﺎت93( ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﻣوﺳــﻰ﴿ ﻳــﺎ ﺑﻳﻣﻳﻧــك ﺗﻠــك ﴾وﻣــﺎ)طــﻪ17( ﻣ، وأﺗــت ﻘﺗرﻧــﺔ ﻣواﺿﻊ ﺗﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎﻝ ﺑﺟﻬﺔ وﻳﻔﻳد، واﻟﺷﻣوﻝ اﻟﻌﻣوم ﻣﻌﺎ اﻟﺟﻬﺗﻳن ذﻛر ، وذﻟكﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﻪ: ﴿ ﻋن ﷲ ﺳﺟداً واﻟﺷﻣﺎﺋﻝ ﴾اﻟﻳﻣﻳن)اﻟﻧﺣﻝ48( ﺑ، ﻣﻧﺷﻐﻠون أﺣواﻟﻬم ﻛﻝ ﻓﻲ ﻌﺑﺎدةﻓﺈﻧﻬم رﺑﻬم ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ، وﻗوﻟـﻪ ﻰﺗﻌــﺎﻟ: اﻟﺷــﻣﺎﻝ﴿ وذات اﻟﻳﻣــﻳن ذات ﴾وﻧﻘﻠــﺑﻬم)اﻟﻛﻬــف18(اﻷرض ﻟﺟﻬﺗــﻲ ﺷــﺎﻣﻼ ﺗﻘﻠﺑــﻳﻬم ﻛــﺎن ﻓﻘــد ، اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻌﺟزات ﻣن ﻟموﻫﻲ ﺑﻬ ﻳﻘر أن آﻧذاك اﻟﻌرب ﻟطب ﺑﺗﺎﻳﻛن ﻟﺟﻬﻠﻪ ﺎ؛ ، ﻳﻣﻳﻧـﺎ أﺟﺳـﺎدﻫم ﺗﻘﻠـب إﻧﻪ اﻷرض ﻓﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺗﺑﻠﻰ ﻷﻻ وﺷﻣﺎﻻ ﺣﺎﻟﺗﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻛﺛﻬـﺎ ﻟطوﻝ ،ﺗﻌـﺎﻟﻲ وﻗـﺎﻝ: ﻳﺗﻠﻘـ﴿ ﻰإذ ﻋـن اﻟﻣﺗﻠﻘﻳـﺎن ﻗﻌﻳـد اﻟﺷـﻣﺎﻝ وﻋـن ﴾اﻟﻳﻣﻳن)ق17( وذﻟـك، اﷲ ﻷن–ﺗﻌـﺎﻟﻰ- ﻳﺧطﺋـون أﻧﻬـم اﻟﺑﺷـر ﻋﺑـﺎدﻩ ﻣـن ﻳﻌﻠـم ، ﻟﻬــم ﺟﻌــﻝ ﻟﻠﺧﻳــرﻟــذﻟك ﻣﻠﻛــﺎ ﻳﻣﻳــﻧﻬم ﺟﻬــﺔ ﻋــن اﻟﺷــر، ﻳﺳــﺟﻝ ﻣﻠﻛــﺎ ﺷــﻣﺎﻟﻬم ﺟﻬــﺔ وﻋــن . ﺗﻌــﺎﻟ ﻰوﻗــﺎﻝ: اﻟﻳﻣـــﻳن﴿ وأﺻـــﺣﺎب ... اﻟﺷـــﻣﺎﻝ ﴾أﺻـــﺣﺎب )اﻟواﻗﻌـــﺔ 27-40( ، اﷲ ﻋﻧـــد اﻟﻧـــﺎس ﻗﺳـــﻣﺔ–ﺗﻌـــﺎﻟﻰ - اﻟﻧـــﺎس اﻟﺧﻳـر أﻫـﻝ ﻟﺗﺷﻣﻝ اﻟﻳﻣن ﻓﺟﺎءت اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻳوم ﻓﺋﺗﻳن إﻟﻰ ﻳﻧﻘﺳﻣون اﻟﺷـر، أﻫـﻝ ﻟﺗﺷـﻣﻝ واﻟﺷـﻣﺎﻝ وﺑـذﻟ، ك اﻵﻳــﺎت اﻷﻧﺎﺳــﻲﺷــﻣﻠت ﻣــن اﻟﻌﺑــﺎد –ﺟﻣﻳﻌــﺎ -اﻟ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ اﻟﻛﻠﻣﺗــﺎن اﻗﺗرﻧــت ﻛﻣــﺎ ﻧﻬﺟــﻳن ﺑــﻳن ﻣﻔﺎرﻗــﺔ وﻣﺻــــﻳرﻳن وﻫــــدﻓﻳن ،ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗــــﺎﻝ: ﴿ ﺣﺳــــﺎﺑﺎً ﻳﺣﺎﺳــــب ﻓﺳــــوف ﺑﻳﻣﻳﻧــــﻪ ﻛﺗﺎﺑــــﻪ أوﺗــــﻲ ﻣــــن ﻓﺄﻣــــﺎ ﴾ﻳﺳـــﻳراً )اﻻﻧﺷـــﻘﺎق7( ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗـــﺎﻝ: ﺑﺷـــﻣ﴿ ﻛﺗﺎﺑـــﻪ أوﺗـــﻲ ﻣـــن وأﻣـــﺎ أوت ﻟـــم ﻟﻳﺗﻧـــﻲ ﻳـــﺎ ﻓﻳﻘـــوﻝ ﺎﻟﻪ ﴾ﺔﻛﺗﺎﺑﻳــ)اﻟﺣﺎﻗــﺔ24( ، واﻟﺷــﻣﺎﻝو اﻟﻳﻣــﻳن ﺑــﻳن اﻟﺗﺿــﺎد واﻻﻧﺗﺷــﺎرﺟــﺎء اﻟﺳــﻌﺔ ﻣﻌﻧــﻲ ؛ﻟﻳﺣﻣﻝ ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: وﺷــﻣﺎﻝ﴿ ﻳﻣــﻳن ﻋــن ﴾ﺟﻧﺗــﺎن )ﺳــﺑﺄ15( ، اﻟــزرع اﻧﺗﺷــر اﻹﻧﺳــﺎنﻓﻘــد ﺟﻬﺗــﻲ ﻣــن اﻷرض ﻣــن ﺳــﻌﺔ ﻓــﻲ ، وزروع أﺷﺟﺎر وﺷﻣﺎﻟﻪ ﻓﻳﻣﻳﻧﻪ ﻗﺑﻠﺗﻪ أدار ﺣﻳث أﻧﻪ ﺑﻣﻌﻧﻲ ، ﻳﻬﻣﺎأﺣﺎطت اﻟﺟﻧﺗﺎن . 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،566 :13.

170 اﻟﺷﻣﺎﻝ : اﻟــورود ﻋـدد: ﻛﻠﻣـﺔ وردت " ﺷــﻣﺎﻝ " اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘــرآن ﻓـﻲ8 ﻣـرات ،اﻟﺟﻣـﻊ وﺑﻠﻔــظ" ﺷــﻣﺎﺋﻝ " ﻣـرﺗﻳن . وﺑﻠﻔــظ "اﻟﻣﺷﺄﻣﺔ" ﻣرﺗﻳن . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ" :اﻟﺷــﻣﺎﻝ: اﻟﻳ ﻣــﻳنﻧﻘــﻳض وﺷُــﻣُﻝ، وﺷــﻣﺎﺋﻝ أﺷــﻣﻝ واﻟﺟﻣــﻊ ... اﻟﺗﻧزﻳــ اﻟﻌزﻳــزوﻓــﻲ ﻝ: واﻟﺷﻣﺎﺋﻝ﴿ اﻟﻳﻣﻳن ﴾ﻋن وﻓﻳﻪ،: ﴿ ﺷـﻣﺎﺋﻠﻬم وﻋـن أﻳﻣـﺎﻧﻬم ﴾ﻋـن اﻟزﺟـﺎج، ﻗـﺎﻝ : ﻓﻳﻬـﺎ ﻷﻏـوﻳﻧﻬم أي ﻋﻧﻪ ﻧﻬوا ... وﻗﻳﻝ: ﺷ وﻋن أﻳﻣﺎﻧﻬم وﻋن ﻳﻌﻣﻠونﻣﻌﻧﻰ ﻓﻳﻣﺎ ﻷﺿﻠﻧﻬم أي ﻣﺎﺋﻠﻬم" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: اﷲ ﻷﻫــﻝ ﺣﺑــب ﻗــد اﻟﻳﻣــﻳن ﻛــﺎن إن ﻟﻠﻣرﺳــﻠﻳن، واﻟﻣــؤﻣﻧﻳن، واﻟﻣوﺣــدﻳن، . ﻓﺎﻟﺷــﻣﺎﻝ اﻟﺷـﻳﺎطﻳن ﻳﻧﺎﺳب واﻟﻛـﺎﻓرﻳن، واﻟﻣﺷـرﻛﻳن، ﻣﺗﻘـﺎﺑﻼن، ﻓرﻳﻘـﺎن ﻷﻧﻬﻣـﺎ واﻟﻌﺻـﺎة؛ ﻣﺗﺿـﺎدان، ﻣﺗﻌﺎﻛﺳـﺎن،. ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: اﻟﻣﺷــﺄﻣﺔ﴿ أﺻــﺣﺎب ﻣــﺎ اﻟﻣﺷــﺄﻣﺔ ﴾وأﺻــﺣﺎب )اﻟواﻗﻌــﺔ 9( . اﻟــﻧﻔس ﺗﺷــﻌر اﻟﺗــﻲ اﻟﺟﻬــﺔ إﻧﻬــﺎ ﺗﺳر ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻔﺎﺟﺂت ﺣﻳﺛﻣﺎ ﺑﺎﻻﻧﺣراف اﻟﺣـزن، إﺣﺳـﺎس اﻟـﻧﻔس ﻓـﻲ وﺗﻐرس ، اﻟﺗﻌـﻳس ﻟﻠﺣـظ واﻟﻣﺄﺳـﺎة ﻟﻔظﻪ ﺑﻣﺟرد ﻳﻧﺑﻊ اﻟذي ، طرﻳـق ﻋﻠـﻰ ﻳﻘـﻊ ﻣـﺎ ﻛـﻝ ﻣـن اﻟﺗﺷـﺎؤم ﻟﻣﻌﻧـﻰ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ﻫـذﻩ ﺻـﺣﺑﺔ اﻟﺷـﻣﺎﻝﻣﻊ ، اﻟﻌﻘﺑــﺎت وﺗوﻗــﻊ واﻻﻟﺗــواءات، واﻟﻌــذاﺑﺎت، اﻟﻣﺗﻼﺣﻘــﺔ، واﻟﻛــرب ، اﻟوﻟــوج اﻟﻧــﺎر ﻷﻫــﻝ ﻳﻛﻧــﻰ ﺟﻬــﺔ وﻛﺎﻧــت ﻣﻧﻬﺎ. أﻋﻠم ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ . واﻟطوﻝ اﻟﻌرض اﻟﻌرض : اﻟــورود ﻋــدد: ﻛﻠﻣــﺔوردت " ﻋــرض " اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻣــراتﻓــﻲ ﺛــﻼث ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﴿ ﻋرﺿــﻬﺎ وﺟﻧــﺔ واﻷرض اﻟﺳﻣﺎء ﴾ﻛﻌرض )اﻟﺣدﻳد21 (ﻓ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫذﻩ وردت ﺑﺎﻟﺟﻧﺔوﻗد ﻣﻘروﻧﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻣواﺿﻊ ﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :ﻓروﻋﻪ ﺗﻛﺛر ﺑﻧﺎءٌ واﻟﺿﺎد واﻟراء اﻟﻌﻳن واﺣد، أﺻﻝ إﻟﻰ ﺗرﺟﻊ ﻛﺛرﺗﻬﺎ ﻣﻊ وﻫﻲ ، وﻫـو اﻟطـوﻝ ﻳﺧـﺎﻟف اﻟذي اﻟﻌرض ... اﻟطـوﻝ ﺧـﻼف ﻓـﺎﻟﻌرض ﻣﻧـﻪ، ﺗﻘـوﻝ : ﻋرﺿـﺎً ﻳﻌـرض اﻟﺷـﻲء ﻋـرض ، ﻋرﻳض ﻓﻬو2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔاﻟﻔﺎﺋدة: اﻟ ﺗﻠك ﻓﻲ دﻻﻟﺟﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺔ ﺗﺣﻣﻝ اﻟﺳﻌﺔﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ ﻷﻫـﻝ ﻣﻠﻛـﺎ ﺗﻛون اﻟﺗﻲ اﻟﺟﻧـــﺔ ، ﻛﺛﻳـــرة ﻣﺷـــﺗﻘﺎت وﻟﻠﻛﻠﻣـــﺔ ﻳﻣﻛـــن ﻣـــﺎذﻛـــر ﻣﻧﻬـــﺎ اﻟﻣﻛـــﺎن ﻣﻌﻧـــﻰ إﻟـــﻰ ﻳﺷـــﻳر . ذﻟـــك ﻋـــن واﻟﺣـــدﻳث ﻣﺟﺎزﻳــﺎ ﻟــﻳس اﻟﻌــرض ﺣﻘﻳﻘﺗــﻪ، ﻋﻠــﻰ دﻟــت واﻛﺗﺷــﺎﻓﺎﺗﻪ اﻟﺣــدﻳث ﻓﺎﻟﻌﺻــر " .اﻟﺑﺷــر وﻣراﺻــد اﻟﻳــوم ﻓﺄﻣــﺎ ﺣــدود ﻟﻬــﺎ ﻟــﻳس اﻟﺗــﻲ اﻟﻬﺎﺋﻠــﺔ اﻟﻛوﻧﻳــﺔ اﻷﺑﻌــﺎد ﻋــن ﺗﻛﺷــف اﻟﺻــﻐﻳرة اﻟﺟﻧــﺔ، ﻋــرض ﻋــن اﻟﺣــدﻳث ﻓــﺈن ، 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،11 :434-437. )2( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :169.

171 ﺑﻌﻳـد ﻣـن اﻟﻐـرف ﺗراﺋﻲ ﻋن واﻟﺣدﻳث اﻟﻣﺷـﻬودة، اﻟﺑﺳـﻳطﺔ اﻟﻘرﻳﺑـﺔ اﻟﺣﻘﻳﻘـﺔ ﻣوﻗـﻊ ﻗطﻌـﺎ ﻳﻘـﻊ ، ﻳﺣﺗـﺎج وﻻ إطﻼﻗـﺎ اﻟﻣﺟـﺎز ﻋﻠـﻰ ﺣﻣﻠﻪ إﻟﻰ! ﻳﻘـﺎس ﺷـﻳﺋﺎ ﻳﻛـون أن ﻳﺑﻠـﻎ ﻻ ﻣـﺛﻼ واﻟﺷـﻣس اﻷرض ﺑـﻳن ﻣـﺎ ﻓـﺈن ﻓـﻲ اﻟﻛون أﺑﻌﺎد! أراد ﻣن ﻛﻝ ﻳﺑﻠﻐﻪ اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻌرﻳض اﻟﻣﻠك وذﻟك ﻳﺷﺎء، ﻣن ﻛﻝ إﻟﻳﻪ وﻳﺳﺎﺑق" 1( . طوﻝ : اﻟــورود ﻋــدد: ﺑﻠﻔــظ وردت " طــﺎﻝ" اﻟــزﻣن ﺑﻌــد ﻋﻠــﻰ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ، ﻣواﺿــﻊو ﺛﻼﺛــﺔ ﻓــﻲ ذﻟــك ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: اﻟﻌﻬد﴿ ﻋﻠﻳﻛم ﴾أﻓطﺎﻝ)طﻪ86( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻳﻬم﴿ طﺎﻝ ﴾ﺣﺗﻰ)اﻷﻧﺑﻳﺎء44( ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻓطـﺎﻝ اﻷﻣد ﴾ﻋﻠﻳﻬم)اﻟﺣدﻳد16( .ﺑﻠﻔظ ووردت " طوﻝ" واﺣـد ﻣوﺿـوع ﻓﻲ وﺑﻠﻔـظ،" طـوﻳﻼ" ﻲﻓـ ﻣوﺿـﻌﻳن ، ﻟﻔظ ﻓﻔﻲ" طوﻝ" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: طوﻻ اﻟﺟﺑﺎﻝ ﺗﺑﻠﻎ ﴾وﻟن)اﻹﺳراء 37( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: طﺎﻝ" :اﻟطوﻝ: واﻟﻣوات اﻟﺣﻳوان ﻣن وﻏﻳرﻫم اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻘﺻر ﻧﻘﻳض ﻟﻠﺷﻲء، وﻳﻘﺎﻝ اﻟطوﻳﻝ: طوﻻط ﻳطوﻝ ﺎﻝ وطواﻝ، طوﻳﻝ ﻓﻬو... أي ﻓﻼﻧﺎ ﻓﻼن وطﺎﻝ: ﻓﺎﻗﻪ اﻟطوﻝ ﻓﻲ" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: إﻧﻪ" اﻻﺳـﺗﺟﺎﺑﺔ ﻋـن واﻟﺗﻘـﺎﻋس اﻟﺗﺑﺎطؤ ﻋﺎﻗﺑﺔ ﻣن ﺗﺣذﻳر ، اﻟﻘﻠـوب ﻳﻐﺷـﻰ ﻟﻣـﺎ وﺑﻳـﺎن ﻳﻣﺗــد ﺣــﻳن اﻟﺻــدأ ﺎﺑﻬــﻣــن ﺟــﻼء ﺑــدون اﻟــزﻣن ، ﺣــﻳن اﻟﻠــﻳن ﺑﻌــد اﻟﻘﺳــوة ﻣــن إﻟﻳــﻪ ﺗﻧﺗﻬــﻲ وﻣــﺎ ﻋــن ﺗﻐﻔــﻝ اﷲ ذﻛر ﻟﻠﺣـق، ﺗﺧﺷـﻰ ﻻ وﺣﻳن 3( . ﻟﻬـﺎ ﻣواﺿـﻊ وﺷـﻬﺎﻗﺔوﻓـﻲ اﺳـﺗﻌﻼء دﻻﻟـﺔ اﻟﺗﺄﺑﻳـد، وﻧﻔـﻲ ، ﻷن ﻋظﻣﺗﻬﺎ ﻣوﺻﻝ ﻳﺻﻝ ﻻ اﻹﻧﺳﺎن ﻣـداﻫﺎ، ﺑﻠـﻎ ﻣـﺎ ﻳﺑﻠـﻎ وﻻ ، ﻋﻠﻳﻬـﺎ ﻷﻧـﻪ اﻟﺗواﺿـﻊ؛ ﺑﻣﻌـﺎودة إﺷـﻌﺎر ﻫـو ﻓطر وﻟد، ﻣذ ﻛﺎن ﻓﻣﺎذا ﻳﻣوت، ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﻳﻛون وﻣﺎذا ﺑـﺎﻟﻌﺟز، إﺷـﻌﺎر ، وﻋـدم اﻟﻛﻣـﺎﻝ ﺑﻠـوغ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـدرة ﻣﺟﺑــوﻝ اﻟــﻧﻘص ﻋﻠــﻰ ﻷﻧــﻪ اﻟﺻــﻔﺎت؛ ﻓــﻲ ودﺑــرﻩ، أﻧﺷــﺄﻩ اﻟــذي اﻟﺧــﺎﻟق أﻣــﺎم ﺑﺎﻟﺿــﻌف إﺷــﻌﺎر ، إﺷــﻌﺎر ﺟﻧﺳــﻪ ﺑﻧــﻲ وﺑــﻳن ﺑﻳﻧــﻪ ﺑﺎﻟﻣﺳــﺎواة ﺧﻠــق، ﺗــراب ﻓﻣــن ﻳﺗــزود، وﺷــراب طﻌــﺎم وﻣــن ، ﻟﺑﺎﺳــﻪ اﷲ ﺧﻠــق وﻣﻧﻬــﺎ وﻧﻌﻳﻣﻪ اﻟﺗﻌﺎﻟﻲ، ﻓﻠم. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻟكإن طـوﻳﻼ ﺳـﺑﺣﺎ اﻟﻧﻬﺎر ﴾ﻓﻲ)ﻣزﻣـﻝاﻟ (،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻓﺎﺳـﺟد طوﻳﻼ ﻟﻳﻼ وﺳﺑﺣﻪ ﴾ﻟﻪ ﻛﻠﻣﺔ، وﺟﺎءت " طوﻳﻼ" طوﻟﻬﻣـﺎﻣﺻﺣوﺑ ﻋﻠـﻰ واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﻳﻝ ﺑزﻣن ﺔ ؛ ﻟﻠدﻻﻟـﺔ ﻓﻳﻬﻣﺎﻋﻠ ﺑﺎﻟﺗﺳﺑﻳﺢ اﻟرﺳوﻝ اﺳﺗﻐراق ﻰ ، ﺑو ﺎﻟطوﻝاﻟﻣﻘﺻود-ﻫﻧﺎ-اﻟﻣﻛﺎﻧﻳﺔ ﻻ اﻟزﻣﻧﻳﺔ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ . 1( ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3492. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،491 :11. 3) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3489.

172 واﻟﻣدﺧﻝ اﻟﻣﺧرج ﻣﺧرج : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔوردت " :ﻣﺧرج " ﻣواﺿﻊ ﺳﺑﻌﺔ ﻓﻲ. ﺔﺧﻣﺳ ﻣﻔﻌوﻝ اﺳم ﻣﻧﻬﺎ اﺳ، ﻓﺎﻋﻝواﺛﻧﺎن م . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ " :اﻟــدﺧوﻝ ﻧﻘــﻳض اﻟﺧــروج ... اﻟﺟــوﻫري : اﻟﺧــروج ﻣوﺿــﻊ اﻟﻣﺧــرج ﻳﻛــون ﻗــد... وﻗوﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﺧروج﴿ ﻳوم ﴾ذﻟك)ق42( أي: اﻷﺟداث ﻣن اﻟﻧﺎس ﻳﺧرج ﻳوم1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳـﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻳـ ﻣﻛـﺎن ﻣـن اﻹﺧـراج اﻟﻘـدرة ﻋﻠـﻰ اﻹﻟﻬﻳـﺔدﻝ اﻟﻣﻳـت، ﻣـن اﻟﺣـﻲ إﺧـراج ، ﻣـن واﻟﻣﻳـت اﻟﺣـــﻲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﻗـــﺎﻝ: اﻟﺣـــﻲ﴿ ﻣـــن اﻟﻣﻳـــت ﴾وﻣﺧـــرج )اﻷﻧﻌـــﺎم95( ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗـــﺎﻝ: ﴿ ﻣﺧـــرج وأﺧرﺟﻧـــﻲ ﴾ﺻـــــدق )اﻹﺳـــــراء 80( اﻟﺣﺳـــــﻲ، اﻹﺧـــــراج ﻋﻠـــــﻰ ﻟﻠدﻻﻟـــــﺔ وﺟـــــﺎءت ،ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ﻗـــــﺎﻝ: ﴿ ﻣﻧﻬـــــﺎ ﻫـــــم وﻣـــــﺎ ﴾ﺑﻣﺧرﺟﻳن )اﻟﺣﺟر48( أﻧﻔﺳـﻬم، إﺧـراج ﻳﺣـﺎوﻟون وﻫـم ﻳﺳـﺗطﻳﻌون ﻓـﻼ اﻟﻧـﺎر ﻣـن وأﺟﺳـﺎدﻫم . ﺗوﻋـد ﻛﻣـﺎ ﻟــوط ﻗــوم -اﻟﺳـــﻼم ﻋﻠﻳـــﻪ -وﻣﻌﻧوﻳـــﺎﺑﺈﺧراﺟــ ﺣﺳــﻳﺎ إﺧراﺟـــﺎ ﻗــرﻳﺗﻬم ﻣـــن ﻪ. ودﻋوﺗـــﻪ ﺑﺟﺳــدﻩ أي ، ﻗـــﺎﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ : اﻟﻣﺧـــرﺟﻳن﴿ ﻣـــن ﻟﺗﻛـــوﻧن ﻟـــوط ﴾ﻳـــﺎ )اﻟﺷـــﻌراء 168( . ﺗﻛﺗﻧـــف واﻟﺷـــرود اﻟـــذﻫوﻝ ﻣـــن ﺣﺎﻟـــﺔ إﻧﻬـــﺎ ذﻛرﻳﺎﺗﻪ ﺑﻳن ﻣن اﻟﻣﻬﺟر وﺗﺻوراﺗﻪ، وأﺣﻼﻣﻪ ، وأﺣﺑﺎﺑﻪوﻣن أﻫﻠﻪ ﺑﻳن وﻣﻧﺎﻓﻌـﻪ، ﻣﺻـﺎﻟﺣﻪ ﺧﻠـف وﻣـن. ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﻣﺧرﺟــﺎ﴿ ﻟــﻪ ﻳﺟﻌــﻝ اﷲ ﻳﺗــق ﴾وﻣــن)اﻟطــﻼق20( ﻣﺧــرج، إﻧــﻪ " اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﻲ اﻟﺿــﻳق ﻣــن واﻵﺧــرة ﻳﻧﺗظــر، وﻻ ﻳﻘــدر ﻻ ﺣﻳــث ﻣــن ورزق. ﻋــﺎم ﺗﻘرﻳــر وﻫــو داﺋﻣــﺔ، وﺣﻘﻳﻘــﺔ ، ﻫﻧــﺎ إﻟﺻــﺎﻗﻬﺎ وﻟﻛــن وﺗﺣﻘﻘﻬـﺎ اﻧطﺑﺎﻗﻬﺎ ﺑدﻗﺔ ﻳوﺣﻲ اﻟطﻼق اﷲﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟﻣﺗﻘـون ﻳﺗﻘـﻲ ﻋﻧـدﻣﺎ–ﺗﻌـﺎﻟﻰ - ﺑﺻـﻔﺔ اﻟﺷـﺄن ﻫـذا ﻓـﻲ ﺧﺎﺻﺔ. واﻟﺿـﻣﻳر اﻟﺷـﻌور ﺿـﺎﺑط ﻣـن أدق وﻻ أﺣـس ﻓﻳـﻪ ﺿـﺎﺑط ﻻ اﻟـذي اﻟﺷـﺄن وﻫـو ، ﻓﻳـﻪ ﻓﺎﻟﺗﻼﻋـب واﺳﻊ ﻣﺟﺎﻟﻪ ، اﷲ ﺗﻘوى إﻻ دوﻧﻪ ﻳﻘف ﻻ– ﺗﻌﺎﻟﻰ -اﻟﺿﻣﻳر وﺣﺳﺎﺳﻳﺔ " 2( . ﻣدﺧﻝ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻣدﺧﻝ" اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺑ ﻣواﺿﻊﺄرﺑﻌﺔ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟدﺧوﻝ: اﻟﺧروج ﻧﻘﻳض... ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﻣدﺧﻝ : أﻳﺿﺎً اﻟدﺧوﻝ وﻣوﺿﻊ اﻟدﺧوﻝ ﺗﻘوﻝ،: ﺣﺳﻧﺎً ﻣدﺧﻼً دﺧﻠت ﺻدق، ﻣدﺧﻝ ودﺧﻠت" 3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: ﻣــن ﺛﻼﺛــﺔ اﻟﻣواﺿــﻊ اﻟﻣــؤﻣﻧﻳن ﺣــق ﻟﻧﻳﻠﻬــﺎﻓــﻲ اﻟــدﻋﺎء أو اﻟﺟﻧــﺔ دﺧــوﻝ ﻋﻧــد ، ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻدق﴿ ﻣدﺧﻝ أدﺧﻠﻧﻲ ﴾رب)اﻹﺳراء 80( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﻛرﻳﻣـﺎ﴿ ﻣـدﺧﻼ ﴾وﻧدﺧﻠﻛم)اﻟﻧﺳـﺎء31( ، 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،2 :285 - 286. 2) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3601. )3( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،11 :287 - 288.

173 ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﻳرﺿــوﻧﻪ﴿ ﻣــدﺧﻼ ﴾ﻟﻳــدﺧﻠﻧﻬم)اﻟﺣــﺞ59( .اﻟﺷــﻌور ﺷــﻌور ارﺗﻳــﺎح ، إﺣﺳــﺎس واﻹﺣﺳــﺎس ﺑﺎﻻﺳﺗﻘرار اﻟﺧطﻰ، ﺗﺳﺎﺑق ﻋﻧد اﺑﺗﺳﺎﻣﺎت اﻟﻧﻔوس، ﻳﺣدو واﻷﻣﻝ ﺑﺎﻟﻔرح، ﺗﻠوﻳﺢ اﻟﻣﺣﻳـﺎ، ﻋﻠـﻰ ﺑﺑﺷﺎﺷﺔ ، ﻣن ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻣﺳﺎرﺑﻬﺎﻫذا ﻓﻲ اﻟداﺧﻠﻳن. اﻟرﺿﺎ ﻣداﺧﻝ إﻧﻬﺎ واﻟﻛرم، اﻟوﻋد، وﺻدق . اﻟ و اﻟﺷرق ﻐرب اﻟﺷرق : اﻟورود ﻋدد: ﺑ اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ﻠﻔـظوردت " ﺷـرق" ﻣوﺿـﻌﻳنﻓـﻲ ﺑﻠﻔـظ، ووردت " ﻣﺷـﺎرق" ﺛﻼﺛـﺔ ﻓـﻲ ﻣواﺿـــــــﻊ ووردت ﺑﻠﻔـــــــظ ﻣﻔـــــــردة " ﻣﺷـــــــرق" ﻣواﺿـــــــﻊ ﺳـــــــﺗﺔ ﻓـــــــﻲ ،ﺗﻌـــــــﺎﻟﻰ ﻗـــــــﺎﻝ: ﴿ اﻟﻣﺷـــــــرق وﷲ ﴾واﻟﻣﻐــرب )اﻟﺑﻘــرة 115( ،ﺗﻌــﺎﻟ ﻰوﻗــﺎﻝ: واﻟﻣﻐــرب﴿ اﻟﻣﺷــرق ﷲ ﴾ﻗــﻝ)اﻟﺑﻘــرة 142( .اﻟﺟﻣــﻊ ﺑﻠﻔــظ ووردت "ﻣﺷـــرﻗﻳن " ﻣوﺿـــﻌﻳن ﻓـــﻲ ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗـــﺎﻝ: ﴿ ﻣـــن ﺑﻬـــﺎ ﻓـــﺄت اﻟﻣﺷـــرق ﻣـــن ﺑﺎﻟﺷـــﻣس ﻳـــﺄﺗﻲ اﷲ ﻓـــﺈن ﴾اﻟﻣﻐـــرب )اﻟﺑﻘـــرة 258( ﻛﺎ، ﻣﻔـــردة ﺟـــﺎءت اﻟﻣواﺿـــﻊوﻟﻣـــﺎ ﻛـــﻝ ﻓـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻣﻐرب ﻣﻘروﻧـــﺔ ﻧـــت . ﺑﻠﻔـــظ ووردت اﻟﻣﺛﻧﻰ" ﻣﺷرﻗﻳن " ﻣوﺿﻌﻳن ﻓﻲ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﻣﻐرﺑﻳن﴿ ورب اﻟﻣﺷرﻗﻳن ﴾رب)اﻟرﺣﻣن 17( ، اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ: اﻟﻣﺷــرق" :وﺷــرﻗﺎ ﺷــروﻗﺎ ﺗﺷــرق اﻟﺷــﻣس: طﻠﻌــت اﻟﻣﺷــرق، اﻟﻣوﺿــﻊ واﺳــم " 1(. و"طﻠﻌــت إذا اﻟﺷــﻣس، ﺷــرﻗت ذﻟــك ﻣــن وﻓــﺗﺢ، إﺿــﺎءة ﻋﻠــﻰ ﻳــدﻝ واﺣــد أﺻــﻝ واﻟﻘــﺎف واﻟــراء اﻟﺷــﻳن. أﺿﺎءت إذا وأﺷرﻗت، . طﻠوﻋﻬﺎ واﻟﺷروق. وﻳﻘوﻟون : ﻻ ﺑـذﻟك ﻳـراد طﻠـﻊ، أي ﺷـﺎرق، ذر ﻣﺎ ذﻟك أﻓﻌﻝ اﻟﺷــﻣس ﻓﻳﻬـﺎ ﺗﺷــرق اﻷﺿــﺎﺣﻲ ﻟﺣـوم ﻷن ﺑــذﻟك؛ ﺳــﻣﻳت اﻟﺗﺷـرﻳق وأﻳــﺎم اﻟﺷــﻣس، طﻠـوع ... واﻟﻣﺷــرﻗﺎن : واﻟﺷﺗﺎء اﻟﺻﻳف ﻣﺷرﻗﺎ " 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﺑﻌﻳـد اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺷرق ،ﺗﻌﺎﻟ ﻰﻗﺎﻝ: ﺷـرﻗﻳﺎ﴿ ﻣﻛﺎﻧـﺎ أﻫﻠﻬـﺎ ﻣـن اﻧﺗﺑذت ﴾إذ)ﻣـرﻳم 16( ، ﻣﻛــــــﺎنو اﻟﺷــــــرق اﻹﻟﻬﻳــــــﺔ اﻟﻘــــــدرة ﺑﻳــــــد اﻷﺧــــــرى، اﻟﻘــــــوى ﻻ ،ﺗﻌــــــﺎﻟﻰ ﻗــــــﺎﻝ: ﴿ وﻻ ﺷــــــرﻗﻳﺔ ﻻ زﻳﺗوﻧــــــﺔ ﴾ﺔﻏرﺑﻳ )اﻟﻧور 35(. "أي: اﻟﺣﻛم ﷲ ﻛﻠﻪ واﻷﻣر واﻟﺗﺻرف ... اﷲ أواﻣـر اﻣﺗﺛـﺎﻝ ﻓـﻲ ﻛﻠﻪ اﻟﺷﺄن ، ﻓﺣﻳﺛﻣـﺎ ﺗوﺟﻬﻧــﺎ وﺟﻬﻧــﺎ ﻣﺗﻌــددة، ﺟﻬــﺎت إﻟــﻰ ﻣــرات ﻳــوم ﻛــﻝ ﻓــﻲ وﺟﻬﻧــﺎ وﻟــو أﻣــرﻩ اﻣﺗﺛــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻓﺎﻟطﺎﻋــﺔ ، ﻓــﻧﺣن ﺗﺻــرﻓﻪﻋﺑﻳــدﻩ وﻓــﻲ ﺗوﺟﻬﻧــﺎ، وﺟﻬﻧــﺎ ﺣﻳﺛﻣــﺎ وﺧداﻣــﻪ " 3(،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﴿ وﻣــﺎ واﻷرض اﻟﺳــﻣﺎوات رب اﻟﻣﺷﺎرق ورب ﴾ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ)اﻟﺻﺎﻓﺎت5( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: واﻟﻣﻐـ﴿ اﻟﻣﺷـﺎرق ﺑـرب أﻗﺳم ﴾ربﺎﻓﻼ)اﻟﻣﻌـﺎرج0( . و" اﷲ ﺑوﺟــود اﻟﺷــﻌور ﻣـن ﻏــﺎﻣر ﺑﻔــﻳض اﻟﻘﻠــب ﺗﻣــﻸ اﻟﺗــﻲ اﻹﺷــﺎرة ﻫـذﻩ ﺗوﺟــﻪ، وﺣﻳﺛﻣــﺎ ﺗﻠﻔــت، وﺣﻳﺛﻣــﺎ ، 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،208 :10. )2( ﻓﺎرسا ﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :264. )3( ﻛﺛﻳر اﺑن اﻟﻌظﻳم، اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ،1 :166.

174 اﻵﻓﺎق ﻓﻲ ﺣوﻟﻪ اﻟﻧظر ﺑﻪ اﻣﺗد وﺣﻳﺛﻣﺎ .. اﷲ ﻫﻧـﺎك اﻟﻐـروب وﺣﻳث اﻟﺷروق ﻓﺣﻳث –ﺗﻌـﺎﻟﻰ-رﺑوﺑﻳﺗـﻪ ، وﻣﺷﻳﺋﺗﻪ وﺳﻠطﺎﻧﻪ، وﻧورﻩ، وﺗوﺟﻳﻬﻪ، وﻫداﻳﺗﻪ، ... واﻟﻣﻐـرب اﻟﻣﺷـرق إﻟـﻰ اﻻﺗﺟـﺎﻩ ظـﻼﻝ ، ﺑـﺎﷲ واﻟﺷـﻌور ﻫﻧﺎك. واﻷﻓﻼك اﻟﻛواﻛب ﺗﺣرك ﺑﻳدﻩ واﻹﺣﺳﺎس ﻫﻧ، اﻵﻓﺎق ﻓﻲ ورﺑوﺑﻳﺗﻪ ﻧورﻩ وﻫﻧﺎكورؤﻳﺔ ﺎ" 1(. ﻐرباﻟ : اﻟـــورود ﻋـــدد : ﻛﻠﻣـــﺔوردت " ﻏـــرب " ﺑﻠﻔـــظ ﻣواﺿـــﻊ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻛـــرﻳم اﻟﻘـــرآن ﻓـــﻲ" ﻏـــرب " ﺑﻠﻔـــظ ووردت "ﻣﻐـــرب " ﻣواﺿـــﻊ ﺳـــﺑﻌﺔ ﻓـــﻲ ،اﻟﻣﺛﻧـــﻰ ﺑﻠﻔـــظ ووردت " اﻟﻣﻐـــرﺑﻳن " ﻲﻓـــ واﺣـــد ﻣوﺿـــﻊ ، ﻛـــﻝ ﻋﻠـــﻰ وﻏﻠـــب واﻟﻣﺷرق اﻟﻣﻐرب ﻟﻔظﺎ اﻟﻣواﺿﻊ دﻻﻟ، ﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰﺷﻣوﻝ اﷲ ﻣن اﻟﻣﻠﻛﻳﺔ . اﻟﻠﻐوياﻟﻣﻌﻧﻰ : اﻟﻐرب اﻟﺷرق ﻋﻛس ،. اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﺷرق ﻟﻔظﺔ ﻟﻔﺎﺋدة اﻟرﺟوع ﻳﻣﻛن. و ﻘرباﻟاﻟﺑﻌد وﻋﻧد ﺑﻌد : اﻟورود ﻋدد: اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت " 128 ﻣرة " و اﻟﻘرب ﺧﻼف ﺑﻣﻌﻧﻰ" ﺑﻌﻳد" وردت 25 اﻟﺑﻌد ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣرة اﻟﺗﺄﻣﻠﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﺑﻌـد: اﻟﻘـرب ﺧـﻼف... ﻗﻳـﻝ: ﻣﺗﺄﻣـﻝ ﺑﻌـد أراد . اﻟﺳـﺟدة ﺳـورة ﻓـﻲ وﺟـﻝ ﻋـز وﻗوﻟـﻪ: ﴿ﺑﻌﻳد ﻣﻛﺎن ﻣن ﻳﻧﺎدون ﴾أوﻟﺋك ،ﻋﺑـﺎس اﺑـن ﻗـﺎﻝ : رد؛ ﻻ ﺣـﻳن اﻟـرد ﻓﺳـﺄﻟوا وﻗﻳـﻝ: ﺑﻌﻳـد ﻣﻛـﺎن ﻣـن ، اﻟدﻧﻳﺎ إﻟﻰ اﻵﺧرة ﻣن ،ﻣﺟﺎﻫد وﻗﺎﻝ : ﻷﻧﻬـم ﻋﻠـﻳﻬم؛ ﻳﺗﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻋﻧﻬـﺎ ﻳﺑﻌـد ﻗﻠـوﺑﻬم ﻣن ﺑﻌﻳد ﻣﻛﺎن ﻣن أراد اﻟﺑﻌــد ﻏﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﺎن ﻣــن ﺑﻣﻧزﻟــﺔ ﻓﻬــم ﻳﻌــوا ﻟــم إذا ...اﻟﻔــراء ﻗــﺎﻝ : أو ﺑﻌﻳــد ﻣﻧــﺎ دارك ﻗﺎﻟــت إذا اﻟﻌــرب ﻗرﻳب ﺑﻌﻳد، أو ﻗرﻳب ﻣﻧﺎ ﻓﻼﻧﺔ ﻗﺎﻟوا أو واﻟﺑﻌﻳـد، اﻟﻘرﻳـب ذﻛروا اﻟﻣﻌﻧـﻰ، ﻷن : أو ﻗرﻳـب ﻣﻛـﺎن ﻓـﻲ ﻫـﻲ ﺑﻌﻳد اﻟﻣﻛـﺎن، ﻣـن ﺧﻠﻔـﺎً واﻟﺑﻌﻳد اﻟﻘرﻳب ﻓﺟﻌﻝ ،وﺟـﻝ ﻋـز اﷲ ﻗـﺎﻝ: ﴿ﺑﺑﻌﻳـد اﻟظـﺎﻟﻣﻳن ﻣـن ﻫـﻲ ﴾وﻣـﺎ ، وﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻟﻌﻝ ﻳدرﻳك وﻣﺎ ﻗرﻳﺑﺎً ﴾ﺗﻛون)اﻷﺣزاب 63( وﻗﺎﻝ، ﺗﻌـﺎﻟﻰ: ﴿رﺣﻣـت إن ﻣـن ﻗرﻳـب اﷲ ﴾اﻟﻣﺣﺳﻧﻳن... واﻟﺑﻌد : اﻟﻬـﻼك ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﻗـﺎﻝ: ﴿ﻛﻣـﺎ ﻟﻣـدﻳن ﺑﻌـداً أﻻ ﺛﻣـود ﴾ﺑﻌـدت ورﺑﻣـﺎ، ﻗـﺎﻟوا : ﻫـﻲ ﻣﻧك ﺑﻌﻳد" أي: ﻣﻛﺎﻧﻬـﺎ ،اﻟﺗﻧزﻳﻝ وﻓﻲ: ﴿ﺑﺑﻌﻳـد اﻟظـﺎﻟﻣﻳن ﻣـن ﻫـﻲ ﴾وﻣـﺎ)ﻫـود83( اﻟﻌﻬـد ﺑﻌﻳـدة وأﻣـﺎ ، ﻓﺑﺎﻟﻬﺎء" 2( . 1) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3452. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،3 :108 - 111.

175 اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿دﺣﺎﻫـﺎ ذﻟـك ﺑﻌـد ﴾واﻷرض وﻗـﺎﻝ، ﺗﻌـﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓـﻲ اﻷرض ﺧﻠـق ﺑﺎﻟـذي ﻳوﻣﻳن أﻧدادا ﻟﻪ وﺗﺟﻌﻠون ... إﻟﻰ اﺳﺗوى ﻓﺳواﻫنﺛم ﴾اﻟﺳﻣﺎء)ﻓﺻـﻠت9-11( رأى، ﺗﻌﺎرﺿـﺎً ﺑﻌﺿـﻬم اﻟﺳـﻣﺎء ﻗﺑـﻝ ﺧﻠﻘـت اﻷرض أن ﺑﺎﻟـدﻟﻳﻝ ﻣﻌﻠـوم ﻷﻧـﻪ اﻵﻳﺗﻳن؛ ﺑﻳن ، ﺗﻌـﺎرض ﻛﺄﻧﻣـﺎ اﻷوﻟـﻰ اﻵﻳـﺔ ﻓﺟـﺎءت اﻟﻣرﻳد ﻧظر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ . ﻳﺄﺗﻲ ﺑتواﻟﺟواب اﻟﻠﺳـﺎن ﺻـﺎﺣب ﻓﻳﻘـوﻝ، " :اﻟﺳـﺎﺋﻝ ﻋﻧـﻪ ﺳـﺄﻝ ﻓﻳﻣـﺎ واﻟﺟـواب اﻟﺧﻠق ﻏﻳر اﻟدﺣو أن اﻟﺑﺳـط، ﻫـو وإﻧﻣﺎ اﻷوﻝ، اﻹﻧﺷـﺎء ﻫـو واﻟﺧﻠـق ﷲﻓـﺎ، -وﺟـﻝ ﻋـز -اﻷرض ﺧﻠـق ﻣــدﺣوة ﻏﻳــر أوﻻً اﻟﺳــﻣﺎء، ﺧﻠــق ﺛــم اﻷرض، دﺣــﺎ ﺛــم ، ﺑﺳــطﻬﺎ أي ﻣﺗﻔﻘــﺔ، ﻓﻳﻬــﺎ واﻵﻳــﺎت ، ﺗﻧــﺎﻗض وﻻ ﻓﻳﻬﺎ اﷲ ﺑﺣﻣد ﻳﻔﻬﻣﻬﺎ، ﻣن ﻋﻧد ﻏﺑﺎوﺗـﻪ، ﺟﻬـﺔ ﻣـن اﻵﻳـﺎت ﻣـن ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ ﻓﻳﻣﺎ اﻟطﺎﻋن اﻟﻣﻠﺣد أﺗﻰ وإﻧﻣﺎ ، ﻓﻬﻣﻪ وﻏﻠظ اﻟﻌرب، ﺑﻛﻼم ﻋﻠﻣﻪ وﻗﻠﺔ" 1( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ أﻋذﺑﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻧﻛم ﺑﻌد ﻳﻛﻔر ﻓﻣن ﻻ ﻋـذاﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻣن أﺣدا ﴾أﻋذﺑﻪ)اﻟﻣﺎﺋدة115( اﻟﻘﻠوب، ﻓﻲ اﻟرﻫﺑﺔ وﻗوع اﻷﺟﺳﺎد، ﻓﻲ واﻟرﻋﺷﺔ اﻟوﻋﻳـد، ﺑذﻟك ، وزﻟزﻟــﻪ وأرﻋﺑــﻪ ﺧوﻓــﻪ إﻻ اﻟﻘﻠــب ﻓــﻲ ﻳﺳــﺗﻘر ﻻ اﻟــذي واﻟﺗﻬدﻳــد ، اﻹﻧﻛــﺎر ﻋــن واﻟﺗراﺟــﻊ اﻻﺳﺗﺳــﻼم ﻣــدﻋﺎة ﺟﺎء ﺑتاﻟذي ا اﻟﻔرﻳﺔ ﻣن واﻟﻛذبﻟﻣﺷرﻛون واﻟدﺟﻝ . اﻟﻘرب : اﻟــورود ﻋــدد: ﻛﻠﻣــﺔ وردت " ﻗرﻳــب" اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ26 ﻣــرة ،ﺑﻠﻔــظ ووردت " ﻗــرب " اﻟــراء ﺑﺗﺷــدﻳد" ﻣــرﺗﻳن " وﺑﻠﻔــظ" ﻗــرب " اﻟــراء ﺑﺗﺳــﻛﻳن واﺣــدة ﻣــرة ،وﺑﻠﻔــظ" ﻗرﺑــﺎت " واﺣــدة ﻣــرة وﺑﻠﻔــظ،" ﻗرﺑــﺎن 3 ﻣرات ،وﺑﻠﻔظ" ﻗرﺑﻰ 16 ﻣرة . اﻟﻠﻐـــوي اﻟﻣﻌﻧـــﻰ: اﻟﻘـــرب " اﻟﺑﻌـــد ﻧﻘـــﻳض. اﻟﺷـــﻲء ﻗـــرب ﺑﺎﻟﺿـــم، ﻗرﺑﺎﻧـــﺎ، وﻗرﺑﺎﻧـــﺎ ﻗرﺑـــﺎ أي،: دﻧـــﺎ ، ﻓﻬـــو ﻗرﻳب ... ﻣﻧﻲ ﻗرﻳب : اﻟﻣﻛﺎن ﻗرب ﻳرﻳد " 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﴿ﻗرﻳﺑــﺎ ﺗﻛــون اﻟﺳــﺎﻋﺔ ﻟﻌــﻝ ﻳــدرﻳك وﻣــﺎ﴾)اﻟﺷــورى 17(،" أي : ﺷــﻲء دارﻳـــﺎ ﺎﺑﻬـــﻳﺟﻌﻠـــك ﺑوﻗﺗ، ﻗرﻳـــبﻋﺎﻟﻣـــﺎ ﺷـــﻲء ﻟﻌﻠﻬـــﺎ ﻬـــﺎ ﻣﺟﻳﺋﻬـــﺎ، ﻗرﻳـــب أو ، ﻗـــربأو ذات3( ، وﻗـــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﺳﺄ ﻗرﻳبوإذا ﻓﺈﻧﻲ ﻋﻧﻲ ﻋﺑﺎدي ﴾ﻟك)اﻟﺑﻘرة 186( .اﻟﻌظﻣـﺔ ﻗرب إﻧﻪ اﻟﺳـﻠطﺎن، وﻗـرب ، وﻗـرب اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﻣﻐﻔـرة، وﻗرب ا، ﻟﻘـوةوﻗـرب اﻟﻣﻌﻳـﺔ، وﻗـرب اﻟﻌـون، وﻗـرب اﻟﺗـدﺑﻳر، وﻗـرب اﻟـرزق، وﻗـرب ، ﻣـن اﷲ–ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺗـرد ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟدﻋوة وﻗرب . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻗرﺑـﺎ أﺣـدﻫﻣﺎإذ ﻣـن ﻓﺗﻘﺑـﻝ ﴾ﻗرﺑﺎﻧـﺎ )اﻟﻣﺎﺋـدة27( ، اﻻﺧ ﺣﺎﺟـﺔﻫو ﻓﻳﻪ ﷲ ﻟﻳس اﻟذي اﻟﻘرﻳب ﺗﺑﺎر ﻋﻠﻣـﻪ، ﻟﻛـن ﻓﻬـو ﻗرﻳـب اﷲ ﺑـتﻣـن وﻋﻠـﻳم ﻣﺣـﻳط . ﻋﻠـﻳم 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،3 :113. 2) ( ﻣﻧظوراﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،778 :1. )3( اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ اﻟﻘدﻳر، ﻓﺗﺢ ،4 :664.

176 ﻟــﻪ اﻟﺧﻠــق ﻳﻘــدم ﺑﻣــﺎ ﻟﻬــم، اﻟﻌطﻳــﺔ وﻗرﻳــب وﻛرﻣــﻪ، ﺑﻣﻧــﻪ ﺑــﺎﻟﻣ، ﻧﻊإﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻌطــﺎء، أو ﻗرﻳــب، ﻣﻧــﻪ ﻓﻛﻼﻫﻣــﺎ. ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ : ﴿ اﻟطــور ﺟﺎﻧــب ﻣــن ﻧﺟﻳــﺎوﻧﺎدﻳﻧــﺎﻩ وﻗرﺑﻧــﺎﻩ ﴾اﻷﻳﻣــن)ﻣــرﻳم 52( ، ﻟﻬــﺎ ﻗرﺑــﻰﻳــﺎ ﻣــن ، ﻗرﺑــﻰ وﺣﺑﻳﺑـــﻪا اﻟﺣﺑﻳـــب ﺑـــﻳن ﻟﻣﻧﺎﺟـــﺎة ﻳﺣﻛﻣـــﻪ، ﻳﻌﻠﻣـــﻪ، ﻳﺧﺑـــرﻩ، ﻳطﻣﺋﻧـــﻪ، ﻳﺑﺻـــرﻩ، اﻟﻌﺑـــﺎد، ﻳـــرى ﻻ ﻣـــﺎ وﻳرﻳـــﻪ ، اﻟﺛﻘﺔ ﻣن ﻳﻌﻳﻧﻪ ﺑﻣﺎ ﺑﻪوﻳزودﻩ ﻋﻧدﻩ، اﻟذي واﻟﻳﻘﻳن ﻳدﻳﻪ، ﺑﻳن اﻟذي واﻟﺣق . دﻋﻧ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻋﻧد" اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻳمﻓﻲ " 191 ﻣـرة " ﻣﻧﻬـﺎ141 ﻣـرة اﷲ اﺳـم إﻟـﻰ ﻣﺿـﺎﻓﺔ– ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻣﻘدﺳﺔ أﻣﺎﻛن إﻟﻰ ﻣﺿﺎﻓﺔ ﻣرة وﺧﻣﺳون اﻷﺧرى، اﻷﻣﺎﻛن وﺑﻌض . اﻟﻠﻐـــوي اﻟﻣﻌﻧـــﻰ: ﻋﻧـــد: ﻓـــــــ " طرﻳـــق وﺗـــرك ﻣﺟـــﺎوزة ﻋﻠـــﻰ ﻳـــدﻝ ﺻـــﺣﻳﺢ أﺻـــﻝ واﻟـــداﻝ واﻟﻧـــون اﻟﻌـــﻳن اﻻﺳـﺗﻘﺎﻣﺔ. اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻗﺎﻝ: اﻟرﺟـﻝ ﻋﻧـد... ﻗـدرﻩ وﺟـﺎوز طﻐـﻰ إذا... ﻓﺄﻣـﺎ ﻗـوﻟﻬم: ﻋﻣـرو ﻋﻧـد زﻳـدٌ ، ﻓﻠـﻳس وﻟـزق ﻣﻧـﻪ ﻗـرب ﺣﺗـﻰ إﻟﻳـﻪ ﻛﻠﻬـم اﻟﻧـﺎس ﻋـن ﻣـﺎﻝ ﻗـد ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻘﻳﺎس ﻫذا ﻳﻛون أن ﻪﺑـﺑﺑﻌﻳد" 1( . وﻋﻧـد ﺑﻣﻌﻧﻰ" ودﻧوﻩ اﻟﺷﻲء ﺣﺿور ﻟﻐﺎت، ﺛﻼث وﻓﻳﻬﺎ: وﻋُﻧد وﻋَﻧْد ﻋﻧد واﻟزﻣـﺎن، اﻟﻣﻛـﺎن ﻓـﻲ ظـرف وﻫﻲ ، ﺗﻘوﻝ: ﻣﺗﻣﻛن ﻏﻳر ظرف أﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﺣﺎﺋط وﻋﻧد اﻟﻠﻳﻝ ﻋﻧد ﺗﻘوﻝ، ﻻ: واﺳﻊ ﻋﻧدك ﺑـﺎﻟرﻓﻊ، ، أدﺧﻠـوا وﻗـد ﻟَـدُن ﻋﻠـﻰ أدﺧﻠوﻫـﺎ ﻛﻣـﺎ وﺣـدﻫﺎ ﻣـن اﻟﺟـر ﺣـروف ﻣن ﻋﻠﻳﻪ. ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ﻋﻧـدﻧﺎ ﻣـن ﴾رﺣﻣـﺔ )اﻟﻛﻬـف: 65( .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ﻟدﻧﺎ ﴾ﻣن)اﻟﻛﻬف65( .ﻳﻘﺎﻝ وﻻ: ﻟدﻧك إﻟﻰ وﻻ ﻋﻧدك إﻟﻰ ﻣﺿﻳت" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻻﻗﺗران ﺑﺷرف اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫذﻩ اﷲﺣظﻳت ﺑﺎﺳم– ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻛﺛﻳـرة ﻣواﺿـﻊ ﻓﻲ ، ذﻛـر ﻋﻧـد ﺧﻳــر ﻫــو ﻣــﺎ ﻛــﻝ. ﻛﻠﻣــﺔ إن" ﻋﻧــد" ﻛــﻼم دون ﻛــﻼم ﻓــﻲ ﻣــﺄﺛورة ﻏﻳــر اﻟﻘــوﻝ، ﻓــﻳﻣﻛن ، ﻋﻧــد ﻣــن أﺗﻳــت اﻟﺻــﻼة اﻟﻣﻠﻬــﻰ، ﻋﻧــد ﻣــن أو . ﻓــﻲ وﻋﻧــد ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ: ﴿ﻋﻧــدﻧﺎ ﻣــن ﴾رﺣﻣــﺔ )اﻟﻛﻬــف65( ﻋﻠــﻰ ﺗــدﻝ اﻟﻘــرب . اﷲ رﺣﻣــﺔ إﻧﻬــﺎ–ﺗﻌــﺎﻟﻰ –اﻟطــﺎﺋﻌﻳن اﻟﻣﺣﺳــﻧﻳن ﻣــن ﻗرﻳــب ، وﻫﺑــت اﻹﻧﺳــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟرﺣﻣــﺔ وﻛــﺄن ﻣن اﷲ-ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ– اﻟﺗﺑﻌﻳﺿو ﻣن ﻳﺔإن اﻟﻣطﻠﻘـﺔ، اﻟرﺣﻣـﺔ ﺗﻠـك ﻣـن ﺟـزءا أﻋطﺗﻬﺎ . ﻛـﻝ ﻣـن اﻟرﺣﻣـﺔ إﻧﻬـﺎ اﻟﻧﻔس ﻳﺳوء ﻣﺎ. ﻻ ﺷـﻲء اﻟـﻧﻔس ودﻋـﺔ اﻟراﺣـﺔ ﻣـن ﻳداﺧﻠـﻪ ذﻟـك اﻟﺳـﺎﻣﻊ ﻳﺳـﻣﻊ وﻋﻧدﻣﺎ ﻟـﻪ وﺻـف . ﻓﻳـﺎ ﻛﻼﻣــﻪ أﺟﻣــﻝ ﻣــﺎ ﷲ أﻋﻠــﻰ، وﻣــﺎ ﻧظﺎﻣــﻪ. !ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﴿ﺟﻧــﺎت رﺑﻬــم ﻋﻧــد ﴾ﻓﻠﻬــم)اﻟﺑﻘــرة 62( و، ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﺑـﺎرﺋﻛم ﻋﻧد ﻟﻛم ﺧﻳر ﴾ذﻟﻛم)اﻟﺑﻘـرة 54( ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿رﺑﻬـمﻟ ﻋﻧـد درﺟـﺎت ﴾ﻬـم)اﻷﻧﻔـﺎﻝ4( ، ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﴿ﻋﻧــ اﻟــدواب ﺷــر إن اﻟــﺑﻛم اﻟﺻــم اﷲ ﻳﻌﻘﻠــوند ﻻ ﴾اﻟــذﻳن)اﻷﻧﻔــﺎﻝ22( ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﴿ﻋﻧد ﺣﺳﺎﺑﻪ ﻓﺈﻧﻣﺎ ﴾رﺑﻪ )اﻟﻣؤﻣﻧـون117( .ﺑـﺎﻟﻘرب اﻹﻳﺣـﺎء ﺑﺎﻟﻣﺟـﺎورة، ﺑﺎﻟـدﻧو،. اﷲ ﻗـرب إﻧـﻪ– ﺗﻌـﺎﻟﻰ – ﻋﺑدﻩ ﻣن ﺑرﺣﻣﺗﻪ، وﺑﻣﻐﻔرﺗﻪ، ورﺿواﻧﻪ، وﻧﻌﻳﻣﻪ، وﺧﻳرﻳﺗﻪ، وﻛرﻣـﻪ، ورزﻗـﻪ، وﺗـدﺑﻳرﻩ، ... وﺣﺿـور ﻗـرب 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :153 ،154. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،3 :380.

177 ﻟﻌﻘﺎﺑــﻪ وﻋذاﺑــﻪ، وﻏﺿــﺑﻪ، وﻧﻘﻣﺗــﻪ،. ﻟﻔظــﺔ ورود وﻛﺛــرة " ﻋﻧــد" اﷲ ﺑﺎﺳــم ﻣﻘروﻧــﺔ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ –ﺗﻛــون إﻧﻣــﺎ ﺣﻳﻧﺎ وﻓرح ﺗﻔﺎؤﻝ ﻣدﻋﺎة آﺧر، ﺣﻳﻧﺎ ووﺟﻝ وﺗرﻫﻳب ﺗﺧوﻳف أو . واﻟﺿﻳق اﻟﻔﺞ ﻓﺞ : اﻟورود ﻋدد: واﺣدة ﻣرة اﻟﻣﻔرد ﺑﻠﻔظ اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻛـﻝ ﻣـن ﻳـؤﺗﻳن ﺿـﺎﻣر ﻛﻝ وﻋﻠﻰ ﻋﻣﻳــق ﴾ﻓــﺞ )اﻟﺣــﺞ27( ﻣــرﺗﻳن، اﻟﺟﻣــﻊ ﺑﻠﻔــظ ووردت ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ : ﴿ ﺳــﺑﻼً ﻓﺟﺎﺟــﺎً ﻓﻳﻬــﺎ وﺟﻌﻠﻧــﺎ ﻟﻌﻠﻬــم ﴾ﻳﻬﺗدون)اﻷﻧﺑﻳﺎء31( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓﺟﺎﺟﺎً ﺳﺑﻼ ﻣﻧﻬﺎ ﴾ﻟﺗﺳﻠﻛوا )ﻧوح 20( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﻔﺞ: اﻟواﺳـﻊ اﻟطرﻳق 1( .و" اﻟﻔـﺞ: ﺟﺑﻠـﻳن ﺑـﻳن اﻟواﺳـﻊ اﻟطرﻳـق ... ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗوﻟـﻪ: ﴿ﻋﻣﻳــق ﻓــﺞ ﻛــﻝ ﴾ﻣــن ،اﻟﻬﻳــﺛم أﺑــو ﻗــﺎﻝ: اﻟﺟﺑــﻝ إﻟــﻰ اﻟواﺳــﻊ اﻟطرﻳــق اﻟﻔــﺞ . ﻓﻬــو ﺑﻌــد طرﻳــق وﻛــﻝ ﻓﺞ2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: اﷲ ﻷﺟــﻝ ﺑﻳﻧﻬــﺎ ﻣــن واﻟوﻟــوج اﻟﺟﺑــﺎﻝ ﻋﺑــور ﺳــﻬﻝ–ﺗﻌــﺎﻟﻰ -ﻓــﻲ ﻣــﺎ ﻟﻌــذب ﻫــذا إن ﺿـــﻣﺎﺋرﻫم . اﻟـــﻧﻔس ﻳﺳـــﻌد ﻣـــﺎ إﻟـــﻰ ﻟﻠوﺻـــوﻝ وطرﺑـــﺎ ﺷـــوﻗﺎ ﻓﺗﺣـــدوا ﻗﻠـــوﺑﻬم أﻣـــﺎ اﻟﻘﻠـــب، وﻳطﻳـــب ، وﻳـــﺑﻬﺞ اﻟﺿﻣﻳر اﷲ، رﺳـوﻝ ﺑﻌد ﺗﺣﻘق ﻗد ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ أﻣﻝ ﻋﻠﻰ اﻟداﻝ اﻟﻌﻣق ﺑﻳن اﻟﺗﻧﺎﺳب ﻫذا وﺟﺎء ، ﻣـن أﺳـﻣﻊ اﻟدﻳن ﻫذا واﻟﻣﻐﺎرب اﻟﻣﺷﺎرق ﻓﻲ اﻟﻣﻔروض، اﻟﺣﺞ ﻧداء إﻧﻪ اﻟﻧﺎس، ﻓﺂﻣن . اﷲ ﻧﺑـﻲ دﻳـن إﻧﻪ–ﺗﻌـﺎﻟﻰ – إﺑراﻫﻳم ، اﻟﻧﺎس ﻗﺑوﻝ ﺑﻪودﻝ ﻋﻠﻳـﻪ ﻓـﺄﻗﺑﻠوا ﻋﻧـﻪ ﻣﻛﺎﻧﺎ اﻷﻛﺛرﻳن ﺑﻌد رﻏم وأﺣﺑـوﻩ، ، اﻟﻧـﺎس إﻟﻳـﻪ ﻗـدم ﻟـذﻟك ﻣﺣﺑﻳن ﻣﻬﻠﻠﻳن اﻟطرﻳق ﻣﺷﺎق رﻏم . اﻟﺿﻳق : اﻟـــورود ﻋـــدد: ورد ﻓـــﻲ ﻣواﺿـــﻊت ﺑﺄرﺑﻌـــﺔ اﻟﻛـــرﻳم اﻟﻘـــرآن ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎﻝ: ﴿ و ﻣﻣـــﺎ ﺿـــﻳق ﻓـــﻲ ﺗـــك ﻻ ﴾ﻳﻣﻛرون)اﻟﻧﺣﻝ127( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﺿﻳق" اﻟﺳﻌﺔ ﻧﻘﻳض3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: واﻟﺗﺧﻔﻳف اﻟﺗﺳرﻳﺔ ﻣﺟﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن، رب ﻣن واﻟﻧﻬﻲ ، ﺑﺎﻟرﺿـﺎ ﻳـؤذن اﻟـذي اﻟﻧﻬـﻲ ذﻟـك رﻏــ اﻟﻌــذاﺑﺎتواﻻرﺗﻳــﺎح ﻣــرارات م اﻟﻌــبء، وﻣﺷــﺎق اﻟطرﻳــق، وﻣﺳــﺎوئ اﻟﺳــﺑﻳﻝ، وﻋﻘﺑــﺎت . اﻟﻧﻬــ إﻧــﻪ ﻣــن ﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن رب اﻟــﻧﻔس، ﺿــﺟر ﻋــن ﻣﻛــرﻫم، ﻣــن واﻻﻛﺗــراث ، اﷲ إﺣﺎطــﺔ ﻷن– ﺗﻌــﺎﻟﻰ –ﺑﻬــم ، ﻟــﻪ ﺗﻛﻔــﻝ 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :437. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،2 :394- 395. 3) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،250 :10.

178 واﻷﻣــﺎن اﻷﻣــن واﻟطﻣﺄﻧﻳﻧــﺔ، ﺑﺎﻟﺳــﻛﻳﻧﺔ وﺗﺷــﻌرﻩ . ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ : ﴿ ﺿــﻳﻘﺎً ﺻــدرﻩ ﻳﺟﻌــﻝ ﻳﺿــﻠﻪ أن ﻳــرد وﻣــن اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ﻳﺻﻌد ﻛﺄﻧﻣﺎ ﴾ﺣرﺟﺎً )اﻷﻧﻌـﺎم125( اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ، اﻟﺻورة ﺗﻠك اﻟﺿـﻣﻳر، ﻋـذاﺑﺎت ، اﻷﻟـم ووﺧـزات اﻟﻧﻔﺳﻲ موﻋد، اﻟراﺣﺔ اﻻﺳﺗﻘرار، وﻓﻘدان ﻋﻠﻳـﻪ، رﺣﺎﺑﺗﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻓﺗﺿﻳق ، ﺣوﻟـﻪ ﻣـن اﻟﻌـﺎﻟم وﻳـرى ﺻــﻐﻳرا ﺿــﺋﻳﻼ اﻟواﺳــﻊ، ﻓﺿــﺎﺋﻪ ﻋﻠــﻰ ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ: ﴿ﻣﻘــرﻧﻳن ﺿــﻳﻘﺎً ﻣﻛﺎﻧــﺎً ﻣﻧﻬــﺎ أﻟﻘــوا ﴾وإذا )اﻟﻔرﻗــﺎن : 13( اﻟزواﻳــﺎ، ﻣﻛــﺎن واﻻﻧﻐــﻼق، واﻟظﻠﻣــﺔ، واﻟﺑــؤس، واﻟﺷــﻘﺎء، واﻻﻧﻔــراد، اﻟوﺣــدة ، وﻻ ﻋــبء دون اﻹﻟﻘــﺎء اﻛﺗراث ، ﻳﺳﺗرﺟﻊ اﻟﺗﻲ اﻟﺣﺳرة ﺑﺗﺎﻣﻛﺎن ﻳداﻩ اﻗﺗرﻓت ﻣﺎ ﻛﻝ . راﺑﻌﺎ : اﻟﻣﻛﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣﺗرادﻓﺎت واﻟﻣﺳ واﻟدار ﻛناﻟﺑﻳت واﻟﺣﺟر اﻟﺑﻳت : اﻟــورود ﻋــدد: ﻛﻠﻣــﺔ وردت " ﺑﻳــوت" 30 ﻣــرة ووردت، " ﺑﻳــت" 37 ﻣــرة " ، و"ﺑﻳﺎﺗــﺎ" ﻣــرات ﺛــﻼث وردت . و"ﻳﺑﻳﺗون" واﺣدة ﻣرة وردت . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﺑﻳت ﻣﻌﻧﻰ " :واﻟﻣـﺂب اﻟﺷـﻣﻝاﻟﻣـﺄوى وﻣﺟﻣـﻊ. وأﺑﻳـﺎت وﺑﻳـوت ﺑﻳـت ﻳﻘـﺎﻝ1( . ﻗـﺎﻝ ﻋﺑﻳدة أﺑو" :ﻗدر إذا اﻟﺷﻲء ﺑﻳت" 2( .و" واﻟﺗﺑﻳﻳتاﻟﺑﻳﺎت : ﻟﻳﻼ اﻟﻌدو ﻳﺄﺗﻲ أن" 3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: اﻟﺑﻳــت ﻣﻣﻠﻛــﺔ ﺣﻳﺎﺗــﻪاﻹﻧﺳــﻫــو ﻓﻳــﻪ ﻳﻣــﺎرس اﻟــذي ﺎن ووﺟــودﻩ، ﺑذاﺗــﻪ، ﻓﻳــﻪ وﻳﺷــﻌر ، وﺣوﻟــــﻪ ﻓﻳـــﻪ ﻣﻌـــﻪ ﻳﻌﻳﺷـــون ﻣــــن ﻣـــﻊ واﻟﺟﺳـــور اﻟﻌﻼﺋــــق ﺑﻧـــﺎء ﻋﻠـــﻰ ﻳﺳـــﺎﻋدﻩ. اﻟــــذﻛرﻳﺎت ﻫـــو واﻟﺑﻳـــت ، واﻟﺣﺎﺿـــر اﻷﻧﻔـــس، ﺑﺷـــق إﻻ ﻓﻳـــﻪ اﻟﺗﻔـــرﻳط ﻳﻣﻛـــن ﻻ اﻟـــذي واﻟﻣﺳـــﺗﻘﺑﻝ . ﻳﺧﺗـــﺎرﻩ اﻟـــذي اﻟﻣﻛـــﺎن ذﻟـــك ﻫـــو ﻟـــﻪ ﻣﻘـــرا اﻹﻧﺳـــﺎن إﻟ، ﺑﺎﻟﻧﺳـــﺑﺔ ﻳﻣﺛـــﻝ واﻷﻣﺗﻌـــﺔﻻ اﻷﺛـــﺎث أو اﻟﺟـــدران ﻳـــﻪ ، ﻣـــن ﺑﻛﺛﻳـــر ﻓﻳـــﻪ ﻳﺣـــﺗﻔظ إﻧﻣـــﺎ اﻟﺧﺻوﺻــﻳﺎت اﻟوﺟداﻧﻳــﺔ، اﻟﻘــﻳم ﻣــن وﻛﺛﻳــر ، اﻟﻘــر ﻓــﻲ واﻟﺳــﻼموﻟﻛﻧــﻪ اﻷﻣــن ﻣﻛــﺎن ﻟﻳﻣﺛــﻝ ﺟــﺎء آن اﻟــذي ﺑﺑﻧﺎﺋـــﻪ أﻣـــر اﻟﻧـــﺎس، أطﻬـــر ﺑﺄﻳـــدي وأﺷـــرﻓﻬم، . ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎﻝ: ﴿ اﻟﺑﻳـــت ﻣـــن اﻟﻘواﻋـــد إﺑـــراﻫﻳم ﻳرﻓـــﻊ وإذ ﴾وإﺳﻣﺎﻋﻳﻝ )اﻟﺑﻘـرة 127( ، ﺗﻌـﺎﻟﻰﻗـﺎﻝ: ﴿وأﻣﻧـﺎ ﻟﻠﻧـﺎس ﻣﺛﺎﺑـﺔ اﻟﺑﻳـت ﺟﻌﻠﻧـﺎ ﴾وإذ )اﻟﺑﻘـرة 125( ، أوﻝ وﻫـو ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻛﺎن ﺑﻳت واﻟﻌﺑﺎدة ﻟﻠﺗﺑرك اﻟﻧﺎس إﻟﻳﻪ ﻳﻔد ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿أوﻝ إن ﺑﺑﻛـﺔ ﻟﻠـذي ﻟﻠﻧـﺎس وﺿـﻊ ﺑﻳـت ﴾ﻣﺑﺎرﻛــﺎ )ﻋﻣــران آﻝ96( . اﷲ ﺑــﺄﻣر ﻗــﺎم اﻟــذي اﻟﺑﻳــت ﻫــذا ﻣــن ﻟﻳﻧﺗﻘــﻝ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ -اﻟﻔرﻳــق إﻟــﻰ طــﺎﻫرة ﺑﺄﻳــد وﺣـــــرفاﻵﺧـــــر وﺑـــــدﻝ ﻏﻳـــــر اﻟـــــذي ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ، ﻗـــــﺎﻝ: ﴿ﺻـــــ ﻛـــــﺎن وﻣـــــﺎ ﻣﻛـــــﺎء إﻻ اﻟﺑﻳـــــت ﻋﻧـــــد ﻼﺗﻬم 1) (ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :324 . )2( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :325 . )3( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :325 .

179 ﴾وﺗﺻدﻳﺔ)اﻷﻧﻔﺎﻝ35( .اﻷرض ﻓـﻲ اﻟﺣـرام اﻟﺑﻳـت ﻳﻘﺎﺑـﻝ اﻟـذي اﻟﺑﻳـت ﺻـورة ﻫﻲ ﻟﻠﺑﻳت اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ واﻟﺻورة ، ﻋﺑــ ﻳــوم ﻛــﻝ ﻓﻳــﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﺗطــوف اﻟــذي اﻟﺳــﻣﺎء ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﻣــور اﻟﺑﻳــت ﻟــﻪإﻧــﻪ وإﺟــﻼﻻ ﷲ ﺎدة– ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ– ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﻣﻌﻣـور واﻟﺑﻳت ﻣﻧﺷور رق ﻓﻲ ﻣﺳطور وﻛﺗﺎب ﴾واﻟطور )اﻟطـور 4( . ﺑﻳـت أﻣـﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ– واﻹﺑﻌـﺎد اﻟﺗﻬﺟﻳـر ﺣﺎﻟـﺔ ﻳﺟﺳـد ﻓﺈﻧﻪ ، ﺑدﻳﻧـﻪ ﻫرﺑـﺎ ﻣﻧـﻪ ﺗرﺣـﻝ ﻓﻘـد اﻟﻛﺎﻓرﻳن ﺑطش ﻣن ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﻗـﺎﻝ: ﴿ﺑـﺎﻟﺣق ﺑﻳﺗـك ﻣـن رﺑـك أﺧرﺟـك ﴾ﻛﻣـﺎ)اﻷﻧﻔـﺎﻝ5( . ﻗﺻـﺔ ﻓـﻲ واﻟﺑﻳـت ﻣوﺳﻰ–اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -اﻵﻣﻧـﺔ اﻟﻌـودة ﺑﻣﺛﺎﺑـﺔ ﻓﻛـﺎن ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻳﻛﻔﻠوﻧـﻪ ﺑﻳـت أﻫـﻝ ﻋﻠـﻰ أدﻟﻛـم ﻫـﻝ ﻧﺎﺻﺣون ﻟﻪ وﻫم ﴾ﻟﻛم)اﻟﻘﺻص12( ، ﻣوﺳﻰو ﺑﺈﻋﺎدة اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠوﻋد ﺗﺣﻘﻳﻘﺎ–اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ - ﻷﻣﻪ . ﻛﻣﺎ اﻟﺣﻘﻳﻘﻳــﺔ ﺻــورﺗﻪ ﻣﺛــﻝ اﻟﺑﻳــت أن واﻟﻣــﺄوى، اﻟﻣﺣﺿــن واﻟــود، واﻟﻌطــف اﻟﺣﻧــﺎن ، اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻓــﻲ اﻟﺗﻔﺎﻋــﻝ وﺗرﺑوﻳـــﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﻳـــﺎ ووﺟـــداﻧﻳﺎ ﻧﻔﺳـــﻳﺎ اﻟﺻـــﻐﻳر. اﻟـــرﺣﻳم اﻟـــوﻟﻲ ﻋـــﻳن ﺗﺣـــت ﻟﻠﺻـــﻘﻝ ﻣﻛـــﺎن . ﻳﻣﺛـــﻝ ﻛﻣـــﺎ واﻟﺧﻳر اﻟﺣق ﻧﺣو اﻻﻧطﻼﻗﺔ ، ﻣـن اﷲواﻻﻧﻌﺗـﺎق إﻟـﻰ اﻟﺷـرك –ﺗﻌـﺎﻟﻰ –ﻋﻧـدﻩ ﻓﻳﻣـﺎ ورﻏﺑـﺔ ﻓﻳـﻪ ﺣﺑـﺎ ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﴿ ﻋﻠــﻰ أﺟــرﻩ وﻗــﻊ ﻓﻘــد اﻟﻣــوت ﻳدرﻛــﻪ ﺛــم ورﺳــوﻟﻪ اﷲ إﻟــﻰ ﻣﻬــﺎﺟرا ﺑﻳﺗــﻪ ﻣــن ﻳﺧــرج وﻣــن ﴾اﷲ)اﻟﻧﺳـﺎء100( ،اﻷرﺣب اﻟﻔﺿﺎء إﻟﻰ ﻋﻧﻪ رﺣﻳﻝ ﻫو ﻫﻧﺎك، اﻷﺑدﻳﺔ ﺣﻳث اﻟﻌظـﻳم، اﻟﺑﻳـت ﻓﻣن ، إﻟـﻰ ﻣﻛﺎﻧـــﺔ ﻳﻠﻳـــﻪ اﻟـــذي اﻟﺑﻳـــت اﻷﺧـــروي، اﻟﻣرﺗـــﻊ ﻣﻛـــﺎن إﻧـــﻪ. اﻟﻣﻐﻠـــق اﻟﻣﻛـــﺎن ﻫـــو اﻟﺑﻳـــت وﻷن ، ﻓﻳـــﻪ ﺗﻬﻳـــﺄت واﻟﺷـﻬوة اﻟﻐرﻳزة ﻹﺑداء اﻟظروف ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ﻧﻔﺳـﻪ ﻋـن ﺑﻳﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻫـو اﻟﺗـﻲ ﴾وراودﺗﻪ )ﻳوﺳـف23( . ﻧــوح اﻟﻧﺑــﻲ ﺑﻳــت أن ﻛﻣــﺎ –اﻟﺳــﻼم ﻋﻠﻳــﻪ -آﻣﻧــﺎ ﻣــﺄوى ﻛــﺎن ، اﻟﻌــذاب ﻣــن ﺑــﺎﻟﻐﻳر ﻳﻠﺣــق ﻗــد ﻣﻣــﺎ وﻣــﻼذا اﻷﻟــﻳم ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﴿ﻣؤﻣﻧــﺎ ﺑﻳﺗــﻲ دﺧــﻝ وﻟﻣــن وﻟواﻟــدي ﻟــﻲ اﻏﻔــر ﴾رب)ﻧــوح 28( . اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ وﻟﻠﺑﻳــت ﺧﺻوﺻــﻳﺔ ﻣــن ﻓﻳــﻪ ﻟﻣــﺎ ﻗدﺳــﻳﺔ ﺣرﻣﺗــﻪ، ﺑﺣﻔــظ أﻣــر ﻟــذ ﺑﺎﻟﻔﺿــﺢ، ﻟــﻪ اﻟﺗﻌــرض وﻋــدم واﻻﻋﺗــداء، ، ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ظﻬورﻫـﺎ ﻣـن اﻟﺑﻳـوت ﺗـﺄﺗوا ﺑﺄن اﻟﺑر ﴾وﻟﻳس)اﻟﺑﻘـرة 189( اﻟﺧﺻوﺻـﻳﺔ، ﺗﻠـك إﻟـﻰ ﻣﺷـﻳرا ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﺑﻳـوﺗﻛم ﻓـﻲ ﺗـدﺧرون وﻣـﺎ ﺗـﺄﻛﻠون ﺑﻣـﺎ ﴾وأﻧﺑـﺋﻛم )ﻋﻣـران آﻝ49( .ﻟﻠﺑﻳـت أﺧـرى ﺻـورة وﻫﻧـﺎك ، ودﻟـﻳﻼ ﺑرﻫﺎﻧـﺎ اﻟﻌﻧﻛﺑـوت ﺑﻳت ﻣن أوﻫن ﻫو اﻟذي اﻟﺷرك ﺻورة إﻧﻬﺎ ، ﺗﻌـﺎﻟﻰﻗـﺎﻝ: ﴿ اﻟﺑﻳـوت أوﻫـن وإن ﻳﻌﻠﻣون ﻛﺎﻧوا ﻟو اﻟﻌﻧﻛﺑوت ﴾ﻟﺑﻳت)اﻟﻌﻧﻛﺑـوت41( .ﻫـذ ﻟطـﺎﺋف اﻟﻘـرآنوﻣـن ﻓـﻲ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ﻩ ﺟـﺎءت ﻟﻣـﺎ أﻧﻬـﺎ اﻟــدﻧﻳﺎﺟﻣﻌــﺎ ﺑﻳــوت ﻓــﻲ ﻓﻘــط اﺳــﺗﺧدﻣت ﻓﻘــد وإﻓــرادا ، ﻣﻔــر اﻟــدﻧﻳﺎ ﺑﻳــوت أن ﻋﻠــﻰ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ رﺑﻣــﺎ وذﻟــك دة وﺟﻣﻌـــﺎ أﻫﻠﻬـــﺎ، ﺑﻣﻠﻛﻳﺗﻬـــﺎ ﻳﺗﻔـــرد ﻻ ﻓﻳﻬـــ، ﻳﺣﻳـــون وﻻ ﺣﻳـــﺎة وأﺑـــداﺎ ﺧﻠـــودا ﻟﻣﻠﻛـــﻪ اﻟﻣﺎﻟـــك ، ﺣـــوﻝ وﻳﻌﻳﺷـــون آﺧـر ﺑﻌـض ﻣـﻊ ﻟﻠﻌـﻳش ﺑﻌﺿـﻬم ﻣـن ﻣﺷـﻳﺋﺔ ﻏﻳـر ﻋﻠـﻰ ﺑﺑﻌض ﺑﻌﺿﻬم ﻳﺧﺗﻠط ﺟﻣﺎﻋﺎت ﺑﻌﺿﻬم . وﻟـو أﻋطﻲ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻠﻛﻳﺔ اﻟدﻧﻳﺎ؛ اﻟﺣﻳﺎةﻓﻲ أﺑدﻳﺔ ﻳﻌطﻰ أن ذﻟك ﻻﻗﺗﺿﻰ ﻣﻌﻧـﻰ، ﻫو وﻫذا ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ: ﴿واﻷرض اﻟﺳـــﻣﺎوات ﻣﻠـــك ﴾وﷲ)اﻟزﺧـــرف : 85( . ﻓﻘـــط ﻣﻔـــردة ﻣﺟﻳﺋﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﻣﻠﻛﻳـــﺔأﻣـــﺎ اﻟﺗﻔـــرد ﻋﻠـــﻰ دﻟـــت ،

180 ﺑﻣﺷــﻳﺋﺔ إﻻ اﻟﻐﻳــر ﻣــﻊ اﺧــﺗﻼط دون ﺑﺎﻟﻣﻠــك واﻟﺗــﻧﻌم ، اﻟﺗــﻲ اﻷﺑدﻳــﺔ وﺟــود ﻣــﻊ اﻟﺑﻳــت ﻳﻛــون أن ﺗﻘﺗﺿــﻲ ﻋﻧﻪ ﻳﺗﺣوﻝ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻟﺻﺎﺣﺑﻪ؛ ﻣﻠﻛﺎ . اﻟدار : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " دار" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ30 ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" : واﻟـدارةاﻟداﺋرة ﻛﻼﻫﻣـﺎ،: ﺑﺎﻟﺷـﻲء أﺣـﺎط ﻣـﺎ... واﻟـدارة : ﺟﺑـﺎﻝ ﺑـﻳن واﺳـﻌﺔ أرض ﻛـﻝ ، ودارات دور وﺟﻣﻌﻬـــﺎ ... وﺟـــﻝ ﻋـــز وﻗوﻟـــﻪ: ﴿اﻟـــدواﺋر ﺑﻛـــم ﴾وﻳﺗـــرﺑص )اﻟﺗوﺑـــﺔ98( ﻗﻳـــﻝ، : أو اﻟﻣـــوت اﻟﻘﺗﻝ... واﻟدار : واﻟﻌرﺻﺔ اﻟﺑﻧﺎء ﻳﺟﻣﻊ اﻟﻣﺣﻝ أﻧﺛﻰ، ،ﺟﻧﻲ اﺑن ﻗﺎﻝ : ﺣرﻛـﺎت ﻟﻛﺛـرة ﻳدور دار ﻣن ﻫﻲ ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧﺎس اﻟﻌدد، أدﻧﻰ ﻓﻲ وأدؤر أدور واﻟﺟﻣﻊ ... ﴿ﻣـؤﻣﻧﻳن ﻗـوم دار ﻋﻠـﻳﻛم ﴾ﺳـﻼم ، ﻣوﺿـﻊ ﺳـﻣﻲ ﻓﻳﻬـﺎ اﻟﻣـوﺗﻰ ﻻﺟﺗﻣـﺎع اﻷﺣﻳﺎء ﺑدار ﺗﺷﺑﻳﻬﺎ داراً اﻟﻘﺑور ... اﻟـدار: واﻟﻣﺣﻠـﺔ واﻟﺑﻧـﺎء ﻟﻠﻌرﺻـﺔ ﺟـﺎﻣﻊ اﺳـم. ﺣــﻝ ﻣوﺿــﻊ ﺑــتوﻛــﻝ ﻗــوم دارﻫــم، ﻓﻬــو. اﻟﻔﻧــﺎء دار واﻟــدﻧﻳﺎ اﻟﺳــﻼم، ودار اﻟﻘــرار دار واﻵﺧــرة ... ﻗــﺎ ﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﴿اﻟﻣﺗﻘــﻳن دار ﴾وﻟــﻧﻌم)اﻟﻧﺣــﻝ30( واﻟﻣوﺿــﻊ اﻟﻣﺛــوى ﻣﻌﻧــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻓــذﻛر ... ﻟﻣدﻳﻧــﺔ اﺳــم واﻟــدار اﷲ رﺳـــــوﻝ ﺳـــــﻳدﻧﺎ - اﷲ وﺳـــــﻠمﺻـــــﻠﻰ ﻋﻠﻳـــــﻪ -اﻟﻌزﻳـــــز اﻟﺗﻧزﻳـــــﻝ وﻓـــــﻲ : ﴿ اﻟـــــدار ﺗﺑـــــوؤوا واﻟـــــذﻳن ﴾واﻹﻳﻣﺎن )اﻟﺣﺷر9(...)1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻗرآن ﻣن أﻋظﻣﻪ ﻣﺎ ، اﻟوطن ﻻ اﻟدار ﺑﻠﻔظ ﺟﺎء واﻟوﻋﻳـد اﻟﺗﻬدﻳد ﺻورة ﻣﻊ اﻟﺑﻳت وﻻ ﻋﻠــﻳﻬم اﻟــداﺋرة دوران ﻟﺗﻧﺎﺳــب ﺑﺎﻟﻌــذاب؛ دار، ﺣﻳــث وﺗــدور وﺗﺗﻐﻳــر ﺗﺗﺑــدﻝ ﺳــوف أﺣــواﻟﻬم ﻓــﺈن ، ﻓﺳــﻳﺣﻝ اﻟﻧﻌــﻳم ﺑــدﻝ اﻟﻌــذاب اﻟﻬــدوء، ﺑــدﻝ واﻟﺻــراخ واﻟﻬﻧــﺎء، اﻟﺳــﻌﺎدة ﺑــدﻝ واﻟﻬــم واﻟﻐــم . و ﻓــﻲ اﻟــدار ﺑﻠﻔــظ ﺟــﺎء اﻵﺧـــرة ﻧﻌـــ، ﻣـــن ﺟﻧـــﺎﻧﻬم ﻓـــﻲ ﻳـــدورون اﻟﺟﻧـــﺔ أﻫـــﻝ ﻧﻌـــﻳمﻷن إﻟـــﻰ ﻳم. اﻟﻘﺻـــور ﻣـــن ﻟﻠﺧﻳـــﺎم، ﻟﻸﻧﻬـــﺎر، ، واﻟﺟﻧﺎت ﻟﻠﺑﺳﺎﺗﻳن ﻟﻠﺣوض، ﻟﻸﺳـواق، ﻟﻠزﻳـﺎرات، واﻟﺳـﻣﺎوات، اﻷرض ﻣﻠـك وﻟرؤﻳـﺔ . إﻟـﻰ ﻧﻌـﻳم ﻣـن ﻓﻬـم ﻧﻌﻳم . ﻓو ﻲاﻟدار ا ﻟدﻧﻳﺎاﻟﺣﻳﺎة ، اﻟوطنﺟﺎءت ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻟﻺﺷﺎرة؛ اﻟوﻋﻳـدﻋﻠ ﺗﺣﻘـق اﻧﺗظـﺎر ﻰ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ﻓ ﻲﺗﻣﺗﻌوا ﺔﺛﻼﺛدارﻛم ﴾ﻳﺎمأ)ﻫود65( ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻗﺎﻝ: ﴿ﺄﻓ اﺻﺑﺣو ﻲﻓـ ﺟـﺎﺛﻣﻳن ﴾دارﻫـم )ﻋـرافاﻷ 91( ، اﻟﺑﻳتو ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺟﺎءت آﻳﺔ، اﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻠﻰ آﻳـﺎتﻣن اﻟﻌـذاب. اﻟﺗـدﺑر ﻣﺷـﺎﻫد ﻣـن وﻣﺷـﻬد ، ﺧﺳـﻔﻬﺎ ﻋﻧـدﻣﺎ اﷲ ،ﺗﻌﺎﻟ ﻰﻗﺎﻝ: ﴿ وﺑدارﻩ ﺑﻪ ﴾اﻷرضﻓﺧﺳﻔﻧﺎ )اﻟﻘﺻص81( . )1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،4 :342 - 345.

181 ﻛناﻟﻣﺳ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔو وردت " ﻣﺳﺎﻛن" اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺟﻣﻌﺎً ﻣوﺿـﻌﺎً ﻋﺷـر ﺑﺄﺣد اﻟﻛرﻳم ، ﻣﺳـﺎﻛن ﺟـﺎءت وﻗـد ﻓﻳﻬــﺎ ﻋــذﺑوا اﻟــذﻳن اﻟظــﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠــﻳﻬم، ودﻣــرت ﻣواﺿــﻊ، ﺳــﺑﻌﺔ ﻓــﻲ رؤوﺳــﻬم ﻓــوق وﻧﺳــﻔت ، اﻟﻣﺳــﺎﻛن أﻣــﺎ ﻣواﺿﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻓﺟﺎءت اﻟطﻳﺑﺔ ﺳـﻠﻳﻣﺎن، ﻣـن اﺧﺗﺑﺄ ﻋﻧدﻣﺎ ﻟﻠﻧﻣﻝ ﺟﺎء واﺣد وﻣوﺿﻊ-اﻟﺳـﻼم ﻋﻠﻳـﻪ - وﺟﻧودﻩ . ﻛﻠﻣـﺔ وﺟـﺎءت " ﻣﺳـﻛن" واﺣـد ﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ ﻣﻔـردة ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻣﺳـﻛﻧﻬم ﻓـﻲ ﻟﺳـﺑﺄ ﻛـﺎن ﻟﻘـد ﴾آﻳﺔ)ﺳﺑﺄ15( . اﻟﻠﻐـــوي اﻟﻣﻌﻧـــﻰ: اﻟﺳـــﻛون" اﻟﺣرﻛـــﺔ ﺿـــد. ﺣرﻛﺗـــﻪ ذﻫﺑـــت إذا ﺳـــﻛوﻧﺎ ﻳﺳـــﻛن اﻟﺷـــﻲء ﺳـــﻛن... وﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ : ﴿ ﻣــﺎ واﻟﻧﻬــﺎروﻟــﻪ اﻟﻠﻳــﻝ ﻓــﻲ ﴾ﺳــﻛن )اﻷﻧﻌـﺎم13( ،اﻷﻋراﺑــﻲ اﺑــن ﻗــﺎﻝ : ﻣﻌﻧــﺎﻩ ، ﻓــﻲ ﺣــﻝ ﻣـﺎ وﻟــﻪ واﻟﻧﻬــﺎر اﻟﻠﻳــﻝ. اﻟزﺟــﺎج ﻗــﺎﻝ : ﻫــذا اﻟﻠﻳــﻝ ﻓــﻲ اﺳــﺗﻘر ﻣــﺎ أن ﻳﻧﻛــروا ﻟــم ﻷﻧﻬــم اﻟﻣﺷــرﻛﻳن؛ ﻋﻠــﻰ اﺣﺗﺟــﺎج ﷲ واﻟﻧﻬــﺎر . وﻣــدﺑرﻩ ﺧﺎﻟﻘــﻪ ﻫــو أي اﻟﻣــوﺗﻰ، إﺣﻳــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻗــﺎدر ﻛــذﻟك ﻫــو ﻓﺎﻟــذي... واﻟﺳﱠــ واﻟﻣﺳــﻛَ ﻛن ن اﻟﻛﺎفواﻟﻣﺳﻛِ ﺑﻛﺳر ن: واﻟﺑﻳت اﻟﻣﻧزﻝ 1( . اﻟﺣﺟر : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " اﻟﺣﺟر" ﺑﻣوﺿﻌﻳن اﻟﻘرآن ﻓﻲ إﻟﻰ، ﻣﺿﺎﻓﺔ وأﻫﻠﻬﺎ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻫﻲ " ﺛﻣود واديﻣﻧﺎزﻝ ﻋﻧد اﻟﺷﺎم ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘرى 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﻣرﺳـﻠﻳن اﻟﺣﺟر أﺻﺣﺎب ﴾ﻛذب)اﻟﺣﺟـر80( . ﺷـﻬد اﻟـذي اﻟﻣﻛـﺎن إﻧـﻪ أﺻــﺣﺎﺑﻪ أﻓﻌــﺎﻝ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﺳــﻣﻪ، اﺳــﻣﻬم واﻟﺗﺻــق . أن ﻟﻳؤﻛــد اﻟﻣﺎﺿــﻳن ﻟــدن ﻣــن اﻟــزﻣن ﻋﺑــر ﻳﻣﺗــد ﻣﻛــﺎن ﻣﺎ ﺣﺿﺎرة ﻣﺎ، ﺑﺷﺧوص ﻣﺎ، ﺑﺄﺣداث ﺳـﺎﺣﺗﻪ، ﻋﻠـﻰ ﻛﺎﻧـت . ﻣـن ﺑﺎﻟﺣﺎﺿـر اﻟﻣﺎﺿـﻲ اﻣﺗـزاج ﻣﻛـﺎن إﻧـﻪ اﻟﻣؤﻟﻣﺔ اﻟﺻور أﻫﻠﻪ، ﻟﺣق ﻗد ﺑﻌذاب ﺗﺷﻲ اﻟﺗﻲ وطﻣﻬم، ﻋﻣﻬم ﻗد ودﻣﺎر. واﻟﻔﻠك اﻟﺳﻔﻳﻧﺔ اﻟﺳﻔﻳﻧﺔ اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺳـﻔﻳﻧﺔ" اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻣﻔـردةﻓـﻲ ، ﻓـﻲ ﻣواﺿـﻊوذﻟـك أرﺑﻌـﺔ ﺟﻣﻌـﺎ ﺗـرد وﻟـم. ﻣوﺳﻰ ﻗﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣواﺿﻊ ﺟﺎءت-اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -اﻟﺧﺿـر ﻣﻊ" اﻟﺻـﺎﻟﺢ اﻟرﺟـﻝ " واﻟﻣوﺿـﻊ ﻧوح ﻗﺻﺔ ﻓﻲ اﻟراﺑﻊ -اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿اﻟﺳﻔﻳﻧﺔ وأﺻﺣﺎب ﴾ﻓﺄﻧﺟﻳﻧﺎﻩ)اﻟﻌﻧﻛﺑوت15( . 1) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،13 :258. )2( اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟدﻳن، ﺟﻼﻝ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ،4-377.

182 اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﺳﻔﻳﻧﺔ" :اﻟﺳﻔﻳﻧﺔ: ؛اﻟﻔﻠك اﻟﻣﺎء وﺟﻪ ﺗﺳﻔن ﻷﻧﻬﺎ أي،: رﻩﺗﻘﺷ. ﻟﻬـﺎ وﻗﻳﻝ ؛ﻧﺔﺳـﻔﻳ ﻷﻧﻬـﺎ اﻟﻣــﺎء ﻗــﻝ إذا اﻟرﻣــﻝ ﺗﺳــﻔن... وﻗﻳــﻝ: ﺳــﻣﻳت ﺳــﻔﻳﻧﺔ ؛اﻟﺳــﻔﻳﻧﺔ ﺗﻠــزق أي اﻷرض وﺟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗﺳــﻔن ﻷﻧﻬــﺎ ﺑﻬﺎ" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻣﻔﺗـوح ﻣﻛـﺎن ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ، ﻟﻣﺻـﺎﻟﺢ اﻟﻧـﺎس ﻓﻳـﻪ ﻳﺟﺗﻣـﻊ وﻣﺗﻌـﺗﻬم، اﻟﺳـﻳﺎح اﺟﺗﻣـﺎع ﻣﺣـط ، وﻋﺑرﺗﻬم اﻟﻣﺗﺄﻣﻠﻳن وﻋظﺔ وﺳﺑﻳﻠﻬم، اﻟﺳﺎﻟﻛﻳن وطرﻳق ، اﻷرزاق ﺑﺎﻟﻣﺧﺎطرووﺳﻳﻠﺔ اﻟﻣﺣﻔوﻓﺔ. ﻔﻠكاﻟ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻓﻠك" اﻟ ﻓﻲ ﻣوﺿـﻌﺎً وﻋﺷـرﻳن ﺑﺧﻣﺳﺔ اﻟﻛرﻳم ﻘرآن ، ﻋـدا اﻟﺳـﻔﻳﻧﺔ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻧﻬﺎ واﺣدة . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ: ﻓﻠــك" اﻟﻧﺟــوم ﻣــدار أﻓــﻼك، واﻟﺟﻣــﻊ ... ﺷــﻲء ﻛــﻝ وﻓﻠــك: اﻣﺳــﺗد وﻣﻌظﻣــﻪر ﻩ . وﻓﻠــك اﻟﺑﺣــر: اﻟﻣﺗــردد اﻟﻣﺳــﺗدﻳر ﻣوﺟــﻪ . ﺑﻌــض اﻟﻌــربﻗــﺎﻝ : ﻓﺎﺿــطرب اﻟﺑﺣــر ﻓــﻲ ﻣــﺎج إذا اﻟﻣــوج ﻫــو اﻟﻔﻠــك وذﻫـــب وﺟــﺎء ... وﺗﻔﻠـــك: اﺳـــﺗدار... واﻟﻔﻠـــك : ﻣـــن ﻗطـــﻊ ﺣوﻟﻬـــﺎ ﻋﻣـــﺎ وﺗرﺗﻔـــﻊ ﺗﺳـــﺗدﻳرﻩ اﻷرض ، اﻟواﺣـــدة ﺔﻓﻠﻛ اﻟﻼم، ﺑﻔﺗﺢ" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: اﻟﻣﻧظــوم اﻟﺷﺎﺳــﻊ اﻟﻛــون ﻫــذا ﻓــﻲ اﻷﻓــﻼك دوران إﻧــﻪ ، ﻓــﻲ ﺗﺳــﺑﺢ وﻗﻣــر ﺷــﻣس ﻣــن ﺑﻧﺳق اﻟﻛون ﻟـﻪﻓﺿﺎء ﺣدد اﻟذي ﻣﺳﺎرﻩ ﻋﻧﺻر أي ﻳﺧطﺊ أن دون واﻧﺗظﺎم ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ واﻟﺷـﻣس ﻳﺳﺑﺣون ﻓﻠك ﻓﻲ ﻛﻝ ﴾واﻟﻘﻣر )اﻷﻧﺑﻳﺎء33( .ﻣﻧ ﻓﺄﺗت اﻷﺧرى اﻟﻣواﺿﻊ أﻣﺎ ﺳـﻔﻳﻧﺔ ﻓـﻲ ﻣواﺿﻊ ﺗﺳﻌﺔ ﻬﺎ اﷲ ﻧﺑﻲ- ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻧوح –اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -اﻷﻣـﺎن ﺑـر إﻟﻰ ﻧوح ﻣﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺛﻠﺔ ﺣﻣﻠت اﻟﺗﻲ اﻟﺳﻔﻳﻧﺔ ﺗﻠﻛم اﻷرض رﻏم ﻳﻧﺎﺑﻳﻌﻬﺎ ﺗﻔﺟرت اﻟﺗﻲ ﺧزاﺋﻧﻬﺎ، أرﺳﻠت اﻟﺗﻲ واﻟﺳﻣﺎء ، ﺻﻧﻊ أن إﻻ ﻛﺎﻟﺟﺑﺎﻝ اﻟﻣوج ﻓﺄﺻﺑﺢ اﷲ ﻋـﻳن ﻋﻠـﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺑداﺋﻳﺗﻪ؛ رﻏم ﻣﺣﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺳﻔﻳﻧﺔ-ﺗﻌـﺎﻟﻰ -ﺻـﻧﻌت ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ اﻟﻔﻠـك واﺻـﻧﻊ ووﺣﻳﻧــﺎ ﴾ﺑﺄﻋﻳﻧﻧــﺎ)ﻫــود37( ، اﷲ ﻗــدرة ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﺔ ﻓﻳﻬــﺎ اﻟﺑﺎﻗﻳــﺔ واﻟﻣواﺿــﻊ –ﺗﻌــﺎﻟﻰ -اﻟﻔﻠــك ﺟرﻳــﺎن ﻓــﻲ ﺳـــطﺢ ؛اﻟﺑﺣـــﺎرﻋﻠـــﻰ ﻟ اﻟﻧـــﺎسﺗﺣﻘﻳـــق ﻣﻧـــﺎﻓﻊ ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎﻝ : ﴿ﺑـــﺄﻣرﻩ اﻟﺑﺣـــر ﻓـــﻲ ﺗﺟـــري ﴾واﻟﻔﻠـــك )اﻟﺣـــﺞ: 65(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ا اﻟﻧﺎواﻟﻔﻠك ﻳﻧﻔﻊ ﺑﻣﺎ اﻟﺑﺣر ﻓﻲ ﺗﺟري ﴾سﻟﺗﻲ)اﻟﺑﻘرة 164( . 1) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،254 :13. 2) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،578 :10.