البناءات الجمالية في النص القرآني

151 ﺑﻪ. واﻟﻣﻌﻧﻰ : اﻟﺣﻘﻳﻘﺔأن ﻋﻠﻰ أوﺗﺎد اﻟﺟﺑﺎﻝ. و" اﻟﺟﺑﺎﻝ أن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻛﺗﺷف اﻟﺣﺎﻟﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﺻر ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻳﺎً اﻷرض ﺳطﺢ ﻓوق ﺗرﺗﻔﻊ اﻷرض، ﻋﻣق ﻓﻲ ﺗﺿرب ﺟذور ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺳﻪ اﻟوﻗت ﻓﻲ وﻟﻛﻧﻬﺎ ، أﻛﺛر ﺣﺟﻣﻪ ﻧﺻف ﻣن أﻗﻝ إﻻ اﻟﺟﺑﻝ ﻣن ﻧرى ﻻ ﻓﻧﺣن اﻷرض ﺳطﺢ ﻓوق ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻣن ، ﻳﺿرب واﻟﺑﺎﻗﻲ اﻷرض ﻋﻣق ﻓﻲ وذﻛرﻧﺎ، اﻷرض وﺷﺎح ﻓﻲ ﺗﻣﻳد أن ﻣن اﻷرﺿﻳﺔ اﻟﻘﺷرة ﺗﺛﺑت ﻛﺄوﺗﺎد اﻟﺟﺑﺎﻝ أن ﺗﺣﺗﻬﺎ اﻟﺟوي، اﻟﻐﻼف ﺗﺛﺑت ﻛﻣﺎ . ﻓﻲ دوراﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﺗوازن ﺗﺣﻔظ اﻟﺟﺑﺎﻝ أن اﻛﺗﺷﻔوا وﻛذﻟك ا ﺗﺗرﻧﺢاﻟﻔﺿﺎء ﻓﻼ ﻟﻛوﻧﻲ" 1( . ﻟﻌﻝو" اﻟرﺳ ﻋﻠو ﻳﻧﺎﺳب اﻟﺟﺑﺎﻝ ﺎﻻتﻋﻠو ، ﻣﻧﺎﺑر ﻟدﻋوﺗﻬﺎﻓﺎﺗﺧذﺗﻬﺎ ، ﻟﺧطﺑﻬﺎ وﻣواﻋظﻬﺎوﻣراﻗﻲ ﺣ، ﻟﻌﻝ اﻟﺟﺑﺎﻝأو رﺳوخ راﺳﺧﺔ اﻟرﺳﺎﻻت ﻘﺎﺋق ، ﺗﻛو أن ﻗﺿﻰ وﻗد ﻣن ن ﻋﻠﻳﻬﺎ رﺳت اﻟﺗﻲ اﻷرض أﺑﻧﻳﺔ. ﻟﻣ اﻟﺟﺑﺎﻝ ﻟﻌﻝ ﺑﻬأو ﻳﻬﺗدي ﻣﻌﺎﻟم ﻛﺎﻧت اﻟﺳﺎﺋرونﺎ ﺎ ، اﺗﺧذﺗﻬﺎ ﻣﻧﺎزﻝ ﺑﻬاﻟﺷراﺋﻊ ﻳﻬﺗدي ﻣﻌﺎﻟم اﻷﺧرى ﻫﻲ ﻟﺗﻛون ا؛ إﻟﻰ ﻟطرﻳقﺎ ... ﻫذا ﻓﻲ ﻳﺷﻔﻲ ﻗوﻝ ﻣن وﻣﺎ اﻟﻌﺟﻳب اﻷﻣر ، ﻋﻠﻰ آدم أﻫﺑط ﻣﺎ ﻓﻸﻣر رﺑوة اﻟﺟﺑﺎﻝ، ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻋرﺿت ، ﻧوح ﺳﻔﻳﻧﺔ وأرﺳﻳت اﻟﺟودي ﻋﻠﻰ إﺑراﻫﻳم، طﻳر اﻟﺟﺑﺎﻝ ﻋﻠﻰ وﻗطﻌت ، اﻟﺟﺑﺎﻝ ﻳﺳﺑﺣنوﺳﺧرت ﻟداود ، اﻟﺟﺑﺎﻝ وﻧﺗق ﻟﻣوﺳﻰ اﻟرﻗﻳم، ﻓﻲ اﻟﻛﻬف أﻫﻝ ﻣﺄوى وﻛﺎن ... ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓوﻷﻣر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن اﻟﺟﺑﺎﻝﻧﺳك ﺣوﻝ اﻟﺣﺞ ﻲ ، ﻣن اﻟطواف ﻳﺑﺗدﺋون ﺣﺟر واﻟﻣروة، اﻟﺻﻔﺎ ﺑﻳن وﻳﺳﻌون ﻋرﻓﺎت، ﻋﻠﻰ وﻳﺟﺗﻣﻌون . ﺳﻌوا زاروا وإذا اﻟﻬﺟ ﻏﺎر أو ﺣراء ﻏﺎر إﻟﻰ رة اﻟﺟﺑﺎﻝ، ﺻدور ﻓﻲ ﻏﺎران وﻫﻣﺎ " 2( .وﻣﻧ اﻟﻣذﻛورة وطرﻗﻬﺎ ﺎﻟﺟﺑﺎﻝ اﻟﻘرآن ﻓﻲ : اﻟﺟوديﺟﺑﻝ: ﻛﻠﻣﺔ وردت " اﻟﺟودي" ﻣر اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ واﺣدةة ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ اﻷﻣر وﻗﺿﻲ اﻟﺟودي ﻋﻠﻰ ﴾واﺳﺗوت)ﻫود44( اﷲ، ﺗﻛرﻳم - ﺗﻌﺎﻟﻰ –اﻟﻣﻛﺎن ﻟﻬذا- اﻟﺟﺑﻝ –ﻧﺑﻳﻪ ﻧﺟﺎة ﺟﻌﻝ أن ﻋﻠﻳﻪ واﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﺳﻼم، ﻋﻠﻳﻪ ﻧوح اﻟﻧﺑﻲ ﻟدن ﻣن اﻟدﻫر ﻣدى اﻟذﻛر وﺳﺎم أﻋطﻲ وﻗد . ﻫوو" ﺟﺑﻝ ﷲ ﻫو ﺗواﺿﻊ وﺗطﺎوﻟت اﻟﻐرق ﻣن ﻳوﻣﺋذ اﻟﺟﺑﺎﻝ ﺗﺷﺎﻣﺧت ﺑﺎﻟﺟزﻳرة - وﺟﻝ ﻋز –ﻳﻐرق ﻓﻠم... ﻗﺎﻝ اﻟﺿﺣﺎك: ﺑﺎﻟﻣوﺻﻝ ﺟﺑﻝ اﻟﺟودي... ﺑﻌﺿﻬم وﻗﺎﻝ: اﻟطور ﻫو" 3( . طودو: ورد ذﻛرﻩ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻣﺷﺑﻬﺎً ﻣﻌﻪاﻟﻛرﻳم واﺣد ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ. و" ﺻﺣﻳﺢ أﺻﻝ واﻟداﻝ واﻟواو اﻟطﺎء واﺣدة، ﻛﻠﻣﺔ وﻓﻳﻪ. 1) (؛إﺑراﻫﻳم ﺷوﻗﻲ أﺣﻣد ﻓﻳﻪ، اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻹﻋﺟﺎز أوﺟﻪ وﺑﻳﺎن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻳم ﻓﺗﺢ ﻋم، ﺟزء د،.ط ، اﻟﻘﺎﻫرة ﻏرﻳب، دار ،2005م ،22. )2( ؛اﻷﻫﻝ ﺳﻳد اﻟﻌزﻳز ﻋﺑد اﻟﻘرآن، ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم إﺷﺎرات ﻣن دط، ﺑﻳروت، اﻟﺣدﻳﺛﺔ، اﻟﻧﻬﺿﺔ ،1972م ،97. 3) ( ﻛﺛﻳراﺑن اﻟﻌظﻳم، اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر ،2 :406.

152 ﻓﺎﻟطود: اﻟﻌظﻳم اﻟﺟﺑﻝ . ﻗﺎﻝ ﺣﺎﻧﻪﺳﺑاﷲ: ﻛﺎﻟطود﴿ ﻓرق ﻛﻝ ﻓﻛﺎن ﻓﺎﻧﻔﻠق ﴾اﻟﻌظﻳم)اﻟﺷﻌراء : 163( . ﻳﻘوﻟون: اﻟﺟﺑﻝ ﻓﻲ طود طوف، إذا اﻟطور، ﻣن ﻣﺷﺗق ﻓﻌﻝ ﻛﺄﻧﻪ" 1( . طوراﻟﺟﺑﻝ: و ﻛﻠﻣﺔوردت " طور" ﺑ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣواﺿﻊﻓﻲ ﻌﺷرة . اﷲ ﻧﺑﻲ ﻗﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ– ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣوﺳﻰ-اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ -إﺳراﺋﻳﻝ وﺑﻧﻲ اﻟﻣواﺿﻊ، ﻫذﻩ وﻣن ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: اﻟطور﴿ ﻓوﻗﻛم ﴾ورﻓﻌﻧﺎ )اﻟﺑﻘرة : 63( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: اﻷﻳﻣن﴿ اﻟطور ﺟﺎﻧب ﻣن ﴾وﻧﺎدﻳﻧﺎﻩ)ﻣرﻳم 52( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣن ﺗﺧرج وﺷﺟرة ﻟﻶﻛﻠﻳن وﺻﺑﻎ ﺑﺎﻟدﻫن ﺗﻧﺑت ﺳﻳﻧﺎء ﴾طور)اﻟﻣؤﻣﻧون20( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :ﺻﺣﻳﺢ أﺻﻝ واﻟراء واﻟواو اﻟطﺎء واﺣد ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ ﺷﻲء، ﻓﻲ اﻻﻣﺗداد وﻫو ، زﻣﺎن أو ﻣﻛﺎن ﻣن. اﻟدار طوار ذﻟك ﻣن ﻓﻧﺎﺋﻬﺎ، ﻣن ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻣﺗد اﻟذي وﻫو . طورﻩ ﻋدا ﻳﻘﺎﻝ وﻛذﻟك ، دارﻩ ﻣن ﻟﻪ ﻫو اﻟذي اﻟﺣد ﺟﺎز أي ﻳﺗﻌدى، ﺷﻲء ﻛﻝ ﻓﻲ ذﻟك اﺳﺗﻌﻳر ﺛم. واﻟطور: ﺟﺑﻝ ، أن ﻓﻳﺟوز ﻣوﺿوﻋﺎً ﻋﻠﻣﺎً اﺳﻣﺎً ﻳﻛون ﺳﻣﻲ، ﻳﻛون أن وﻳﺟوز وﻋرﺿﺎً طوﻻً اﻣﺗداد ﻣن ﻓﻳﻪ ﻟﻣﺎ ﺑذﻟك . اﻟﺑﺎب وﻣن ﻗوﻟﻬم: طور ﺑﻌد طوراً ذﻟك ﻓﻌﻝ. اﻟزﻣﺎن ﻣن ذﻛرﻧﺎﻩ اﻟذي ﻫو ﻓﻬذا ﻣدة، ﺑﻌد ﻣدة ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺄﻧﻪ . وﻗوﻟﻬم وطوراﻧﻲ طوري وﻏﻳرﻫﺎ اﻟطﻳر ﻣن ﻟﻠوﺣﺷﻲ ﻫذا، ﻣن ﻓﻬو اﻟطور، ﻓﻌدا ﺗوﺣش ﻛﺄﻧﻪ ، ﻋن ﺗﺑﺎﻋد أي اﻷﻧﻳس ﺣد" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟطور" وﻣدﻳن ﻣﺻر ﺑﻳن ﺟﺑﻝ زﺑﻳر، اﺳﻣﻪ ، اﻟﺟﺎﻧب ذﻟك ﻛﺎن أﻧﻪ اﻷﻳﻣن وﻣﻌﻧﻰ ﻣوﺳﻰ ﻳﻣﻳن ﻋن اﻟﺟﺎﻧب، ذﻟك ﻓﻲ ﻛﺎﻧت اﻟﺷﺟرة ﻓﺈن ﻣﻧﻬﺎ، وﻗﻊ واﻟﻧداء ، اﻟﺟﺑﻝ ﻳﻣﻳن اﻟﻣراد وﻟﻳس ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻬﺎ، ﻳﻣﻳن ﻻ اﻟﺟﺑﺎﻝ ﻓﺈن ﺷﻣﺎﻝ، وﻻ. اﻷﻳﻣن ﻣﻌﻧﻰ وﻗﻳﻝ اﻟﻣﻳﻣون، اﻟﻧداء، وﻣﻌﻧﻰ ، ﻟﻪ ﺗﻣﺛﻝ أﻧﻪ اﻟﺟﺎﻧب ذﻟك ﻣن اﻟﻛﻼم" 3( .اﻟﻣﺣﺎرب اﺳﺗراﺣﺔ إﻟﻰ ﻳﺷﻳر ﻟﻠﺗﻛﻠﻳم اﻟﻣﻛﺎن ﻫذا واﺧﺗﻳﺎر ﺑ، ﻋن ﻌﻳدا اﻟﻌﻳون ﻣوﺳﻰ، اﺳﺗراح ﻓﻘد–اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ–إﺳراﺋﻳﻝ ﺑﻧﻲ ﺷﻘﺎق ﻣن اﻟﺳﻔر، وﻋﻛﺔ وﻣن ، ﻫذا ﻟﻪ ﻟﻳﻛون ﻟﻪ وطﻣﺄﻧﺔ راﺣﺔ اﻟﺗﻛﻠﻳم اﻟﺗﻘوى، ﺑزاد ﻋﻧدﻩ وﻟﻳﺗزود اﻟدﻋوة، ﻣﺷﺎق ﻋﻠﻰ ﻟﻳﻘوى . اﷲوﻟﻌﻝ– ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻟﻣوﺳﻰ اﺧﺗﺎر-اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ –اﻟﻳﻣﻳن ﺟﻬﺔ ﻟﻪ، ﺧﺎص وﺿﻊ ﻣﻊ ﺗﻧﺎﺳﺑﺎ اﷲ، ﺑﺎﺧﺗﻳﺎر ﻳذﻛرﻧﺎ وﻫذا – ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺑﺎﻟﻳﻣﻳن داﺋﻣﺎ ﻣﻌﺟزاﺗﻪ ﺗﻛون أن اﻟﺑﻳﺿﺎء، اﻟﻳد ﻫﻲ اﻷﻏﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﻳﻣﻳن ﻓﺎﻟﻳد ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: أﺧرى﴿ آﻳﺔ ﺳوء ﻏﻳر ﻣن ﺑﻳﺿﺎء ﺗﺧرج ﺟﻧﺎﺣك إﻟﻰ ﻳدك ﴾واﺿﻣم )طﻪ22( ، اﻟﻌﺻﺎ ﻣﻌﺟزة وﻛﺎﻧت ﻳﺿرب ﺎﺑﻬاﻟﺗﻲ ﻳﻣﻧﺎﻩ ﻓﻲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻋﻠﻳﻬﺎ أﺗوﻛﺄ ﻋﺻﺎي ﻫﻲ ﻗﺎﻝ ﻣوﺳﻰ ﻳﺎ ﺑﻳﻣﻳﻧك ﺗﻠك وﻣﺎ 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :430. )2( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :431. )3( اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻋﻠم ﻣن واﻟدراﻳﺔ اﻟرواﻳﺔ ﻓﻧﻲ ﺑﻳن اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘدﻳر ﻓﺗﺢ ،3 :423.

153 ﺎﺑﻬوأﻫش أﺧرى ﻣﺂرب ﻓﻳﻬﺎ وﻟﻲ ﻏﻧﻣﻲ ﻋﻠﻰ*ﻣوﺳﻰ ﻳﺎ أﻟﻘﻬﺎ ﻗﺎﻝ *ﺣﻳﺔ ﻫﻲ ﻓﺈذا ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﴾ﺗﺳﻌﻰ)طﻪ21 -20( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﺻﻧﻌوا﴿ ﻣﺎ ﺗﻠﻘف ﻳﻣﻳﻧك ﻓﻲ ﻣﺎ ﴾أﻟق)طﻪ: 69( ، وﺿرﺑت ﻳﻣﻳﻧﻪ ﺑﻌﺻﺎﻩ اﻟﺣﺟر ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﺣﺟرﻓﻘﻠﻧﺎ ﺑﻌﺻﺎك ﴾اﺿرب )اﻟﺑﻘرة : 60( . اﻟﺑﺣر ﺎﺑﻬوﺿرب – أﻳﺿﺎ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: واﺗرك﴿ رﻫوا ﴾اﻟﺑﺣر)اﻟدﺧﺎن: 24( .اﻟﻣﻛﺎن ﻫذا ﻛﺎن– اﻟطور -ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ أﻳﺿﺎ . ﺳﻧﺔ واﻟﻳﻣﻳن اﻷﻧﺑﻳﺎء ، إﺑراﻫﻳم ﻓﻬذا–اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ-ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ إﻻ ﻗوﻣﻪ أﺻﻧﺎم ﻫدم ﻣﺎ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺿرﺑﺎ ﻋﻠﻳﻬم ﻓراغ ﴾ﺑﺎﻟﻳﻣﻳن)اﻟﺻﺎﻓﺎت: 93( ، اﷲ رﺳوﻝ وﻛذﻟك–وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –اﻟﺗﻳﺎﻣن ﻋﻠﻰ ﺣث ، ﻓﻲ وﻫذا ﻣﻌروف اﻟﺳﻧﺔ . طوى : اﻟورود ﻋدد: ردتو ﻛﻠﻣﺔ" طوى " ﻣوﺿﻌﻳن ﻓﻲ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ اﻟﻣﻘدس ﺑﺎﻟواد إﻧك ﴾طوى )طﻪ12( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﺑﺎﻟواد رﺑﻪ ﻧﺎداﻩ إذ طو ﴾ىاﻟﻣﻘدس)اﻟﻧﺎزﻋﺎت 16( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" : ﻓﻲ ﺑﻌﺿﻪ ﻳدرج ﺣﺗﻰ ﺷﻲء إدراج ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ ﺻﺣﻳﺢ أﺻﻝ واﻟﻳﺎء واﻟواو اﻟطﺎء ﺑﻌض... واﻟطوى : اﻟﻣطوﻳﺔ اﻟﺑﺋر... اﻟطﺎﻳﺔ: ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺗواء ﻋﻠﻰ ﺗدﻝ ﺻﺣﻳﺣﺔ ﻛﻠﻣﺔ ﻫﻲ . ﻗﺎﻝ ﻗوم: اﻟطﺎﻳﺔ: اﻟﺳطﺢ. آﺧرون وﻗﺎﻝ: اﻟﺗﻣر ﻣرﺑد ﻫﻲ. ﻗوم وﻗﺎﻝ : ﺻﺧرة ﻫﻲ ذات أرضٍ ﻓﻲ ﻋظﻳﻣﺔ رﻣﻝ " 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻣ اﻟﺗﻛﻠﻳم اﻟﺻﺧرةﻟﻌﻝ ﺗﻠك ﻗرب ﻛﺎن اﻟﻳﻣﻳن ﺟﻬﺔ ن اﻟواد، أو ، ﻣن اﻟﻧداء وﻟﺣظﺔ ﺟﻠﻳﻠﺔ رﻫﻳﺑﺔ ﻟﺣظﺔ اﻟﻣﻛﺎن ﻫذا ، اﷲ ﻣن ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧداء ﻟﻛون رﻫﺑﺔ وﺗزداد – ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺑﺻوﺗﻪ ، ﺑوﺣﺷﺔ ﺛم اﻟﺑﻌﻳد ﺑﻔﺿﺎﺋﻪ اﻟﺗﻛﻠﻳم ﻓﻳﻪ وﻗﻊ اﻟذي اﻟﻣدﻳداﻟﻣﻛﺎن. ﻌﻘﺑﺔاﻟ: اﻟورود ﻋدد: وردت ﻛﻠﻣﺔ" ﻋﻘﺑﺔ" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻣرﺗﻳن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ أدراك وﻣﺎ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻗﺗﺣم ﻓﻼ اﻟﻌﻘﺑﺔ ﴾ﻣﺎ)اﻟﺑﻠد11 -12( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻫﻲ" اﻟﺟﺑﻝطر ﻓﻲ ﻳق ﻋﻘﺎب، وﺟﻣﻌﻬﺎ . ﻫذا إﻟﻰ رد ﺛم أو ﻋﻠو ﻓﻳﻪ ﺷﻲء ﻛﻝ ﺷدة... ط وﻛﻝ ﻓﻬﻲ ﺑﻌض ﻓوق ﺑﻌﺿﻪ ﻳﻛون أﻋﻘﺎبرﻳق ... اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻗﺎﻝ : ﻋرض ﻓﻲ ﻣرﻗﻰ اﻟﻌُﻘﺎب ﺟﺑﻝ ﻧﺎﺷز، وﻫو 2( . )1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :430. )2( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :84.

154 اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﻌﻘﺑﺔ ﻫﻲ ﻫذﻩ" ﻟوﺻﻝ ﺗﺧطﺎﻫﺎ ﻟو اﻟﺟﻧﺔ وﺑﻳن ﺑﻳﻧﻪ ﺗﻘف اﻟﺗﻲ ! ﻛذﻟك وﺗﺻوﻳرﻫﺎ ﻗوي ﺣﺎﻓز اﻟﺑﺷري، ﻟﻠﻘﻠب واﺳﺗﺟﺎﺷﺔ ، أﻧﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ووﺿﺢ وﺿﺣت وﻗد اﻟﻌﻘﺑﺔ ﻟﻳﻘﺗﺣم ﻟﻪ وﺗﺣرﻳك ﻫذا وﺑﻳن ﺑﻳﻧﻪ اﻟﺿﺧماﻟﺣﺎﺋﻝ اﻟﻣﻛﺳب... وﺗرﻏﻳب ودﻓﻊ ﺗﺣﺿﻳض ﻓﻔﻳﻪ ، اﻟﺷﺄن ﻟﻬذا ﺗﻔﺧﻳم ﺛم وﺗﻌظﻳم... اﻟﻌﻘﺑﺔ ﺗﺿﺧﻳم ﻟﻳس إﻧﻪ ، ﻟﻳﺣﻔز اﷲ ﻋﻧد ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌظﻳم ﻣﻌﻪوﻟﻛﻧﻪ اﻗﺗﺣﺎﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن وﺗﺧطﻳﻬﺎ ﻛﺑد، وﻣن ﺟﻬد ﻣن ﺗطﻠب ﻣﻬﻣﺎ. واﻗﻊ واﻗﻊ ﻓﺎﻟﻛﺑد ، ﺛﻣر ﻳؤﺗﻲ اﻟﻌﻘﺑﺔ ﻻﻗﺗﺣﺎم ﻳﺑذﻝ ﻩوﺣﻳن ، ﻋﻣﺎ اﻟﻣﻘﺗﺣم وﻳﻌوض ﻳﻛﺎﺑدﻩ واﻗﻊ، وﻫو ﺿﻳﺎﻋﺎ ﻳذﻫب وﻻ ﺣﺎﻝ، ﻛﻝ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ ! اﻟﻌﻘﺑﺔ ﻛﺷف وﻳﺑدأ إﻟﻳﻪ اﻟﺣﺎﺟﺔ أﻣس ﻓﻲ اﻟدﻋوة ﻧواﺟﻬﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺑﻳﺋﺔ ﻛﺎﻧت اﻟذي ﺑﺎﻷﻣر طﺑﻳﻌﺗﻬﺎ وﺑﻳﺎن" 1( . رﺑوةاﻟ : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " رﺑوة " ﺑﻣوﺿﻌﻳن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ. اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: و" اﻟرﺑو واﻟرﺑوة، واﻟرﺑوة، واﻟرﺑوة، واﻟرﺑﺎوة، واﻟرﺑﺎوة، واﻟراﺑﻳﺔ، واﻟرﺑﺎة، : ارﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﻛﻝ ورﺑﺎ اﻷرض ﻣن اﻟﻌﺑدي، اﻟﻣﺛﻘب ﻗﺎﻝ : ﻏﻳﺑﺎ وﻫﺑطن رﺑﺎوة ﻋﻠون ﻟﺣﻳن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻳرﺟﻌن ﻓﻠم ... راﺑﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎم إذا اﻟرﺟﻝ وأرﺑﻰ ... اﻟﻌزﻳز اﻟﺗﻧزﻳﻝ وﻓﻲ: ﴿ ﺟﻧﺔ ﴾ﺑرﺑوةﻛﻣﺛﻝ ... رﺑﻰ اﻟرﺑوة وﺟﻣﻊ ورﺑﻲ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: واﺑﻝ﴿ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﺑرﺑوة ﺟﻧﺔ ﴾ﻛﻣﺛﻝ)اﻟﺑﻘرة 265( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ رﺑوة إﻟﻰ وآوﻳﻧﺎﻫﻣﺎ وﻣﻌﻳن ﻗرار ﴾ذات)اﻟﻣؤﻣﻧون50(..).2.( اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻣﻔﺗوح ﻣﻛﺎن ﺧﺻب، ﺟﻣﻳﻝ، اﻹﻧﺳﺎن، ﻟﻌﻳش اﻷﻣﺎﻛن أﺻﻠﺢ ﻣن. اﷲ اﺧﺗﺎرﻩ ﻟﻘد- ﺗﻌﺎﻟﻰ - إﺑراﻫﻳمﻟﻳﻛون ﻷﺳرة ﻣﺄوى -اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ-ﻟﻬم ﺗرﻛﻪ ﺑﻌد ﻋﻧﻬم، وﺳﻔرﻩ . ﺑﻬم ﻣﻧﻪ رﺣﻣﺔ ، ﻟﻬم ﻛرﻣﻪ ﻣن وﻋطﺎء . اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗوﻳﺔ اﻷرض ﺳﻔﺢ ﻓﺎﻟرﺑوة اﻟﺟﺑﻝ، دون اﻟﺗﻝ، وﻓوق ، ذﻟك وﻋﻠﻰ ﻣن ﻣﻧﺳوﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻗﻝ اﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺟﺎذﺑﻳﺔ ﻻﻧدﻓﺎﻋﻪ ﺑﻐزارة اﻧﻬﻣر ﻣﻬﻣﺎ ﻳﻐرﻗﻬﺎ ﻻ اﻟﻣطر ﻓﻣﺎء اﻟرﺑوة اﻟﻣﺣﻳطﺔ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺎﺑﻬﻓﻲ ﻧزﻟت إذا إﻧﻬﺎ ﻣﻣﻳزاﺗﻬﺎ ﺎﺑﻬوﻣن إﻧﺗﺎﺟﻬﺎ ﺗﺿﺎﻋف اﻷﻣطﺎر ، وإذا واﻓرة ﺛﻣﺎرﻫﺎ ﺗﻌطﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣوﻟﻬﺎ ﻣن اﻟرطوﺑﺔ ﺗﺿﺎءﻟت . ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟرﺑوة ﻣن ﻳﺣﺻﻝ اﻟذي اﻟﻧﻔﻊ وﻟﻬذا وﺟﻪ اﻟﻣﻛﺎن، ﻫذا ﻣﺛﻝ ﻓﻲ إﻻ ﺟﻧﺔ ﺗﻛون ﻻ اﻟﺟﻧﺔ أن اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻳﻧﺎ أﺷﺎرت ، أذاﻋﻪ ﻋﻠﻣﻲ اﺳﺗﺑﺎق اﻟﻘرآن ﺧﻠت ﻗرون ﻣﻧذ . 1( ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،3 :3912. 2) ( اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ﻣﻧظور، اﺑن12 :234 .

155 اﻟﺣرام اﻟﻣﺷﻌر : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻣﺷﻌر" ﻣﻘروﻧﺔ واﺣدة ﺑــﻣرة " اﻟﺣرام " )اﻟﺣرام اﻟﻣﺷﻌر . ( اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: اﻟﺣرام﴿ اﻟﻣﺷﻌر ﻋﻧد اﷲ ﴾ﻓﺎذﻛروا )اﻟﺑﻘرة 198( .ﻫو" ﺑﻣﻛﺔ اﻟﺟﺑﻝ" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﻣؤﻣﻧون ﻳﺟﺗﻣﻊ ﻣﻔﺗوح ﻟﻠﻌﺑﺎدةﻣﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﻣن ﺻﻧف وﻫم ، اﻟطﻘوس ﺑﻌض وأداء اﻟدﻳﻧﻳﺔ اﷲ، ﻟذﻛر إﻟﻳﻬﺎ اﻟﻧﺎس ﻳﺗﺳﺎرع اﻟذي اﻷﻣﺎﻛن أﺣد ﻟﻳﻛون ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ اﷲ اﺧﺗﺎرﻩ ﻣﻘدس ﻣﻛﺎن وﻫو ، وﺗﺳﺑﻳﺣﻪ. اﻟﺧﻠﻳﻝ إﺑراﻫﻳم آﺛﺎر ﺣوى ﻣﻛﺎن وﻫو اﻟﺳﻼم، ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ وﻣﺣﻣد . اﻷﺣﻘﺎف : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " اﻷﺣﻘﺎف" اﻟﻘرآن واﺣدةﻓﻲ ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :ﺑﻳن اﻟرﻣﻝ ﺟﺑﺎﻝ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺷﺎم ﺟﺑﻝ وﻗﻳﻝ وﺣﺿرﻣوت ﻋﻣﺎن2( ، ﻣرة وردت واﺣدة ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺑﺎﻷﺣﻘﺎف﴿ ﻗوﻣﻪ أﻧذر إذ ﻋﺎد أﺧﺎ ﴾واذﻛر )اﻷﺣﻘﺎف21( .وﻫﻲ " ﻫﺷﺔ رﻣﺎﻝ ، اﻟﻧﻌوﻣﺔ ﺷدﻳدة. ﻳﻘﺎﻝ: ﻓوﻗﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻛﻝ ﺗﺑﺗﻠﻊ إﻧﻬﺎ . اﻟرﻣﺎﻝ ﻣﻧطﻘﺔ وﻳﺳﻣوﻧﻬﺎ اﻟﺧﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟرﺑﻊ اﻟﻣﺗﺣرﻛﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻣن" 3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: تﺗﺟﺎوز اﻟﻠﻔظﺔ ﺗﻠك" اﻷﺣﻘﺎف" اﻟ اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﺑﻌدﻫﺎ ﻓﻘدﻣﻌروف ﺗﻠك ﺑﺣوادث وﺻم اﻟﻘﺻﺔ ﻋﻠﻳﻪ، وﺟودﻫم ﺑداﻳﺔ ﻣن ﺑﺗﻔﺎﺻﻳﻠﻪ واﻗﻌﻬم اﻟﻣﻛﺎن ﻫذا وﺷﻬد ﺑدﻋوﺗﻬم، اﷲ ﻧﺑﻲ وﻗﻳﺎم ، ﻟﻺﻳﻣﺎن ﺑﺎﷲ–ﺗﻌﺎﻟﻰ -وﻗد إﻻ ﻳﻠﺑﺛوا ﻟم اﻟذي اﻟرﻫﻳب اﻟﻳوم ذﻟك ﻣن واﻟﺷرك اﻟﺿﻼﻝ ﻓﻲ ﺑﻘوا إن وﺣذرﻫم ﺑﻛرﺗﻬم ﻋن ﻓﻳﻪ اﺳﺗؤﺻﻠوا . ﻝاﻟﺳﻬو : اﻟورود ﻋدد: واﺣدة ﻣرة اﻟﺳﻬوﻝ ﻛﻠﻣﺔ وردت ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣِن ﺳُﻬُوﻟِﻬَﺎﺗَﺗﱠﺧِذُونَ ﴾ﻗُﺻُورًا)اﻷﻋراف 74( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﺳﻬﻝ" ﻳﺟﻲء ﻛﺎﻟرﻣﻝ ﺑتﺗراب اﻟﻣﺎء. ﺳﻬﻠﺔ وأرض : اﻟﺳﻬﻠﺔ ﻛﺛﻳرة ، ﺳﻬﻠﺔ ﻗﻠت ﻓﺈذا ﺣزﻧﺔ ﻧﻘﻳض ﻓﻬﻲ" 4( . )1( اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ،4-377. )2( اﻟﺳﻳوطﻲ اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ،4-377. )3( ﻋزﻳز ؛أﺑو ﻳوﺳف ﺳﻌد اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﻗﺻص ط،2 اﻟﻘﺎﻫرة، ، اﻟﻔﺟر ﻟﻠﺗراثدار ،2010م ،63. )4( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،418 :11.

156 اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﷲ ﻗدرة ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻓﻳﻬﺎ –ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻟﻺﻧﺳﺎنﻓﻘد ﻣﺳﺗﻘراً ﺟﻌﻠﻬﺎ ، ﻗﺻوراً ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﺗﺧذ ﻳﺳﻛﻧﻬﺎ ، ذﻟكو ﻟوﻻ ﻋﻳ اﻟﺟﺑﺎﻝﻟﺻﻌب ظﻬور ﻋﻠﻰ ﺷﻪ اﻟﻘﻳﻌﺎن، وﻓﻲ اﻟودﻳﺎ، نأو اﻟﺑﺣﺎر، أو ، ﻓﺟﺎءت ﻣﻼذاﻟﺳﻬوﻝ اﺳﺗﻘرار ﻟﻪ واطﻣﺋﻧﺎن . ﺑﻘﻌﺔاﻟ: اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺑﻘﻌﺔ" واﺣدة ﻣرة اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: داﻟوا﴿ اﻷﻳ اﻟﺑﻘﻌﺔ ﻓﻲ ﻣن اﻟﺷﺟرة ﻣن ﴾اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ )اﻟﻘﺻص30( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻗﺎﻝ: ﻫﻳﺋﺔاﻟ ﻏﻳر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣن ﻗطﻌﺔ ﺑﻘﻌﺔ ... ﺑﻘﺎع وﺑﻘﻊوﺟﻣﻌﻬﺎ ... ﺣﻧﻳﻔﺔ أﺑو ﻗﺎﻝ: ﻣ اﻟﻣطراﻟﺑﻘﻌﺎء ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻳﺻﻳب اﻟﺗﻲ اﻷرﺿﻳن ن اﻟﺑﻌض، ﻳﺻب وﻟم . وﻛذﻟك ﻣﺑﻘﻌﺔ ، أر ﻧﺑتﻳﻘﺎﻝ ﻣن ﺑﻘﻊ ﻓﻳﻬﺎ ﻛﺎن إذا ﺑﻘﻌﺔ ض. ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟﺟردة ﻫﻲ وﻗﻳﻝ ﻓﻳﻬﺎ ﺷﻲء ، واﻷوﻝ أﺻﺢ... ﻳﻘﺎﻝ: ﺑﻘوﻋﺎ اﻷرض ﻓﻲ ﺑﻘﻊ أﺛرﻩ، ﻓذﻫب ﺧﻔﻲ إذا" 1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﻟﻣﻔﺗوحإﻧﻪ اﻟﻣﺣدد اﻟﻣﻛﺎن واﺣد، ﻛﻝ ﻳرﺗﺎدﻩ اﻟذي ، واﻗﻌﺔ ﺷﻬد ﻷﻧﻪ ﻣﻘدس؛ ﻣﻛﺎن اﻟﺗﻛﻠﻳم اﷲ، ﺗﻛﻠﻳم -ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﻣوﺳﻰ ﻟﻧﺑﻳﻪ. ﻓﺑﺎرﻛﻬﺎ وﻗدﺳﻬﺎ، ، اﷲ ﻟﻧﺑﻲ وﻓرﺣﺎ اﺣﺗﻔﺎء ذﻛرﻫﺎ وﺟﻌﻝ ﻣوﺳﻰ-اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ-ﻟﻪ وﺗﺳﻠﻳﺔ ﺑﻪ، ﺣﻠت ﻣﺻﺎﺋب ﺑﻌد ﻋﻧﻪ وﺗﺧﻔﻳﻔﺎ ، ﺟﻠﻝ ﻷﻣر ﻟﻧﻔﺳﻪ وﺗﻬﻳﺋﺔ ﻓرﻋون ﻣﻊ ﺳﻳﺧوﺿﻪ . اﻟﺣداﺋق اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﺣداﺋق" ﺛﻼﺛﺔ ﻣواﺿﻊ ﻓﻲ ﺟﻣﻌﺎً اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ، ﺑﺻﻳﻐﺔ ﺗﺄت وﻟم اﻹﻓراد . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﺣدﻳﻘﺔ" واﺣد أﺻﻝ واﻟﻘﺎف واﻟداﻝ اﻟﺣﺎء ﺑﺷﻲء، ﻳﺣﻳط اﻟﺷﻲء وﻫو ... ا ﻷرض اﻟﺷﺟر ذات" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: واﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟﻣﺗﻌﺔ أﻣﺎﻛن إﻧﻬﺎ واﻻﺑﺗﻬﺎج، واﻟﻔرح واﻟﺗروﻳض ، أﺷﻛﺎﻝ أﺟﻣﻝ ﻣن وﺷﻛﻝ ﺑﺎﻟﻧزوﻝ اﻟﻣﺄﻣور اﻟﺳﻣﺎء ﻣﺎء ﺳﺑﺑﻪ اﻟذي اﻹﻧﺑﺎت ،ﺗﻌﺎﻟ ﻰﻗﺎﻝ: ﺑﻬﺟﺔ﴿ ذات ﺣداﺋق ﺑﻪ ﴾ﻓﺄﻧﺑﺗﻧﺎ)اﻟﻧﻣﻝ: 60(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﺷﻘﺎ﴿ اﻷرض ﺷﻘﻘﻧﺎ ﺛم*ﺣﺑﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻓﺄﻧﺑﺗﻧﺎ*وﻗﺿﺑﺎ وﻋﻧﺑﺎ *وﻧﺧﻼ وزﻳﺗوﻧﺎ *وﺣداﺋق ﴾ﻏﻠﺑﺎ)ﻋﺑس30( . اﷲ ﻣن وﻛرم ﻧﻌﻣﺔ– ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻹﻟﻬﻳﺔ، اﻟﻘدرة ﺻور ﻣن وﺻورة ، ﻓﺈن ﻗﺣﻼ ﻛﺎﻧت اﻟﻣطر ﻧزوﻝ ﻗﺑﻝ اﻷرض وﺧراﺑﺎ، وﺟﻔﺎﻓﺎ ﻧﺑﺗت، اﻟﻣﺎء ﻧزﻝ ﻓﻠﻣﺎ واﺧﺿرت، وأﻳﻧﻌت، ، 1) (ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :283. 2)( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،32 :2.

157 ﻋﻣﺎرا اﻟﺧراب ﻓﺄﺻﺑﺢ واﻟﻘﺣط، ﻧﺑﺎﺗﺎ ﺧﺿﺎرا، واﻟﺟﻔﺎف . اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻣوﺿﻌﺎن وﻫذان . اﻟﺣداﺋق أﻣﺎ ﻓﻲ ذﻛرت ﻓﺣﺳباﻟﺗﻲ واﺣد ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ ﻓذﻛرت اﻵﺧرة ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ وأﻋﻧﺎﺑﺎً ﴾ﺣداﺋق)اﻟﻧﺑﺄ32(، اﻟﺟﻧﺔ أﻫﻝ ﻣن واﺣد ﻛﻝ ﻣﻠك ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻣن ﻣﺎ ﻣﺳﺎﺣﺔ وﻋﻠﻰ ، اﻟﺗﻲ اﻟﺧﺿرة ﻣﻧظر ﺗرﻗب اﻟﻌﻳون ﺗﺑدأ اﷲ ذﻛرﻫﺎ – ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻟﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻣﻬﻳﺄة ﻣﺧﻠوﻗﺔ ﺟﺎﻫزة ﺗﻛون ﻷﻧﻬﺎ اﻹﻧﺑﺎت؛ ﻓﻌﻝ ذﻛر دوﻧﻣﺎ ، دﻟﻳﻝ وﻫذا وﺟود ﻳؤﻛد ﻋﻠﻳﻬﺎ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ دﺧوﻝ ﻗﺑﻝ اﻟﺟﻧﺎت. ﺛﺎﻟﺛﺎ : اﻟﻣﺗﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻣﻛﺎﻧﻳﺔ واﻟﻣﺳﺎﻓﺎت اﻟﻛرﻳماﻷﺑﻌﺎد اﻟﻘرآن ﻓﻲ واﻟﻣﺗﻘﺎﺑﻼت اﻟﻣﺗرادﻓﺎت ﻣن اﻟﻌدﻳد ﻓﻲ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﻳزﻳﺎﺋﻳﺎ اﻟﻣﻛﺎن أﺑﻌﺎد إن ، ﻗﻳﻣﺔ ﻟﻬﺎ أﻋطﻰ وذﻟك ﺷﻣوﻟﻳﺔ ، اﷲ ﺑﻳﻧﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻠﻛﻳﺔ ﻧﺎﺳﺑت–ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻟﻪ ﺷﻲء، ﻟﻛﻝ ﻣﻠﻛﻳﺗﻪ ، ﻣن اﻟﻣﺗﻘﺎﺑﻼت وﺟﺎءت اﷲ ﻋﻠم ﻋﻠﻰ ﻟﺗؤﻛد اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت؛– ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺎﺑﻬ ﺑﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻳﺄت ﻟم أﻧﻪ رﻏم " ﻣﺳﺎﻓﺎت" ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺟﺎء ﺑﻳﻧﻣﺎ" اﻟﺷﻘﺔ" ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗﻲ" ﺑﺎﻟﻣﺻدر ﺳﻣﻲ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻣﺷﻘوق اﻟﻣوﺿﻊ ، وﺟﻣﻌﻪ ﺷﻘوق ... واﻟﺷﱠ واﻟﺷﱡ ﻘﺔﻘﺔ: اﻟﺑﻌﻳد اﻟﺳﻔر وﻳﻘﺎﻝ، : ﺷﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﻛﺳرﺷﻘﺔ ﻗﺎﻟوﻩ ورﺑﻣﺎ .اﻷزﻫري : ﺑُﻌد واﻟﺷﻘﺔ اﻟﺑﻌﻳدة اﻷرض إﻟﻰ ﻣﺳﻳر . ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: ﴿اﻟﺷﻘﺔ ﻋﻠﻳﻬم ﺑﻌدت ﴾وﻟﻛن)اﻟﺗوﺑﺔ42(...)1( . ﻛﻣﺎ ﻛﻠﻣﺔ ﺟﺎءت" ﺳﺎﺣﺗﻬم" اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺻﺑﺎح ﻓﺳﺎء ﺑﺳﺎﺣﺗﻬم ﻧزﻝ ﻓﺈذا ﴾اﻟﻣﻧذرﻳن)اﻟﺻﺎﻓﺎت177( .اﻵﻓﺎق وﺗﺑﺎﻋدت اﻟﺟﻬﺎت وﻛﺛرت ، اﻵﻓﺎق اﻟﺗﻲ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت واﺣدة ﻣرة ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿اﻵﻓﺎق ﻓﻲ آﻳﺎﺗﻧﺎ ﴾ﺳﻧرﻳﻬم)ﻓﺻﻠت53( .واﻵﻓﺎق : ﻣﻔردﻫﺎ " اﻷﻓق ... ﻳدﻝ واﺗﺳﺎﻋﻪ اﻟﺷﻲء أطراف ﺑﻳن ﻣﺎ ﺗﺑﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ، ﺑﻠوغ وﻋﻠﻰ اﻵﻓﺎق، ذﻟك ﻣن: واﻷطراف اﻟﻧواﺣﻲ ، اﻷﻋراب ﺑﻳوت ﻣن اﻟﺑﻳت وآﻓﺎق : دون ﺳﻣﻛﻪﻧواﺣﻳﻪ ... اﻟرﺟﻝ أﻓق ﻳﻘﺎﻝ وﻟذﻟك ، ﻓﻲ ذﻫب إذا اﻷرض ... ﻳﻘوﻝ ﺣﻧﻳﻔﺔ وأﺑو : آﻓﺎق وﻟﻸرض آﻓﺎق ﻟﻠﺳﻣﺎء ، اﻟﺑﺻر إﻟﻳﻪ اﻧﺗﻬﻰ ﻓﻣﺎ اﻟﺳﻣﺎء آﻓﺎق ﻓﺄﻣﺎ ﻧواﺣﻳﻬﺎ ﺟﻣﻳﻊ ﻣن اﻷرض وﺟﻪ ﻣﻊ ﻣﻧﻬﺎ ، ﻣن ظﻬر ﻣﺎ وﺑﻳن اﻟﻔﻠك ﻣن ﺑطن ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﺣد وﻫو اﻷرض ... أﺣﺎطت ﺣﻳث ﻣن ﻓﺄطراﻓﻬﺎ اﻷرض آﻓﺎق ﺑكوأﻣﺎ 2( . ﺟﻬﺔ ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺗدة اﻵﻓﺎق إﻧﻬﺎ وﻧﺎﺣﻳﺔ اﻷرض، وﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ واﻟﺷﻣﺎﻝ، اﻟﻳﻣﻳن ﻋن ، وﻳﺷﻬد إﻻ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﺗﺟد ﻻ اﻟﺑﺻر ﻣد ﻋﻠﻰ اﷲ ﻗدرة ﻋﻠﻰ– ﺗﻌﺎﻟﻰ -اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت ﻣن ﺟﻣﻠﺔ وﻫذﻩ واﻟﻣﺳﺎﺣﺎت، ، اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت اﻟﺗﻲ واﻷﺑﻌﺎد اﻟﻛرﻳم دﻻﻻﺗﻬﺎ، ﻣﻊ وﺟﻣﺎﻟﺗﻬﺎ، . 1( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،10 :217-220. )2( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،1 :116 .

158 و اﻻﺳﺗﻌﻼء اﻻﺳﺗﻔﺎﻝ اﻟﻌﻠو : اﻟـــورود ﻋـــدد : ﻛﻠﻣـــﺔ وردت " أﻋﻠـــﻰ" ﻣواﺿـــﻊ، ﺑﺗﺳـــﻌﺔ اﻟﻛـــرﻳم اﻟﻘـــرآن ووردتﻓـــﻲ " أﻋﻠـــون" ﻓـــﻲ ﻣـــرﺗﻳن اﻟﻣــؤﻣﻧﻳن، ﻛﻠﻣــﺔوﺻــف ووردت " ﻋــﻼ " ﻣــرﺗﻳن ،ﻛﻠﻣــﺔ ووردت " ﻋﻠــو " ﻣواﺿــﻊ ﺧﻣﺳــﺔ ﻓــﻲ ،ﺑﻠﻔــظ ووردت "ﻋﻠﻳــﺎ" ﻣــرات، ﺛــﻼث اﻟﻌــﻳن ﺑﻠﻔــظﺑﻔــﺗﺢ ووردت " ﻋﻠﻳــﺎ" و اﻟﻌــﻳن، ﺑﻠﻔــظﺑﺿــم وردت " ﻋﻠــﻲ" واﺣــدة ﻣــرة ، وﺑﻠﻔــظ" ﻋﻠﻳــﻳن" واﺣــدة ﻣــرة ، اﷲو اﺳــم ورد ﺗﻌــﺎﻟﻰ" اﻟﻌﻠــﻲ" ﻣواﺿــﻊ، ﺗﺳــﻌﺔ اﻟﺳــﻣﻓــﻲ ووﺻــﻔت ﺑــكﺎوات "اﻟﻌﻼ" واﺣد ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" : أﻟﻔـﺎً أو واو أو ﻛـﺎن ﻳﺎء اﻟﻣﻌﺗﻝ واﻟﺣرف واﻟﻼم اﻟﻌﻳن ، اﻟﺳـﻣو ﻋﻠـﻰ ﻳـدﻝ واﺣـد أﺻـﻝ واﻻرﺗﻔــﺎع ﺷــﻲء، ﻋﻧــﻪ ﻳﺷــذ ﻻ . اﻟﻌــﻼء ذﻟــك واﻟﻌﻠــووﻣــن . وﻳﻘوﻟــون: اﻟﻧﻬــﺎر ﺗﻌــﺎﻟﻰ ارﺗﻔــﻊ، أي... ﻗــﺎﻝ اﻟﺧﻠﻳــﻝ: اﻟﻌﻠــو اﻟﺑﻧــﺎء ﻫــذا أﺻــﻝ ﻓﺎﻟرﻓﻌــﺔ، اﻟﻌــﻼء ﻓﺄﻣــﺎ. واﻟﺗﺟﺑــر ﻓﺎﻟﻌظﻣــﺔ اﻟﻌﻠــو وأﻣــﺎ . ﻳﻘوﻟــون : ﻋــﻼ ﻛﺑﻳــــراً ﻋﻠــــواً اﻷرض ﻓــــﻲ اﻟﻣﻠــــك... ﺗﻌــــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــــﺎﻝ: اﻷرض﴿ ﻓــــﻲ ﻋــــﻼ ﻓرﻋــــون ﴾إن)اﻟﻘﺻــــص4( . وﻳﻘوﻟون: اﻟﻛﻌب ﻋﺎﻟﻲ رﺟﻝ ﺷرﻳف، أي... وﻳﻘﺎﻝ ﻳﻌﻠـو ﺷـﻲء ﻟﻛﻝ: ﻳﻌﻠـو ﻋـﻼ. ﻓـﻲ ﻛـﺎن ﻓـﺈن اﻟرﻓﻌـﺔ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻳﻝ واﻟﺷرف ... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻔراء ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻳـﻳن﴿ ﻟﻔـﻲ اﻷﺑـرار ﻛﺗﺎب ﴾إن)اﻟﻣطﻔﻔـﻳن17( ﻗﺎﻟوا : ار ﻫو ﻟﻪإﻧﻣﺎ ﺣد ﻣﺎﻻ إﻟﻰ ارﺗﻔﺎع ﺑﻌد ﺗﻔﺎع1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: ﻋﻳﺳــﻰ اﷲ ﻧﺑــﻲ ارﺗﻔــﻊ -اﻟﺳــﻼم ﻋﻠﻳــﻪ- اﻟﻌﻠﻳــﺎء إﻟــﻰ ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﴿ ﻣﻛﺎﻧــﺎً ورﻓﻌﻧــﺎﻩ ﴾ﻋﻠﻳﻬﺎً)ﻣـرﻳم 57( ، اﷲ ووﺻف-ﺗﻌـﺎﻟﻰ –ﺑﺎﻟﻌﻠﻳـﺎ ﻛﻠﻣﺗـﻪ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: اﻟﻌﻠﻳـﺎ﴿ ﻫـﻲ اﷲ ﴾وﻛﻠﻣـﺔ)اﻟﺗوﺑـﺔ: 40( ، ﻋن اﻟﺗرﻓﻊ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذي واﻟﻌﻠو ﺑﺎﻟﺻدق أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ أﻟﺳﻧﺔ وﺻف اﻟﺗﻔﺎﺗـﺎتﻛﻣﺎ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻋﻠﻳــﺎً ﺻــدق ﻟﺳــﺎن ﴾ﻟﻬــم)ﻣــرﻳم 50( . إﻛﻣــﺎ اﷲ ن –ﺗﻌــﺎﻟﻰ -ﻟﺑ اﻟﻣؤﻗــت اﻻﺳــﺗﻌﻼء ﻓرﺻــﺔ ﻧــأﻋطــﻰ ﻲ إﺳـــراﺋﻳﻝ ،ﺳـــﺑﺣﺎﻧﻪ ﻓﻘـــﺎﻝ: ﺗﺗﺑﻳـــرا﴿ ﻋﻠـــوا ﻣـــﺎ ﴾وﻟﻳﺗﺑـــروا )اﻹﺳـــراء 7( ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗـــﺎﻝ: ﴿ ﻋﻠـــواً وﻟـــﺗﻌﻠن ﴾ﻛﺑﻳــراً )اﻹﺳــراء 4( .ﻣﺳــﺗﻌﻠﻳﺔ رﻓﻳﻌــﺔ ﺟــﺎءت ﺑﺎﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻣﺗﻣﺳــﻛﻳن اﻟﻣــؤﻣﻧﻳن ﻣﻧــﺎزﻝ إن ﻛﻣــﺎ ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﻋﻠﻳﻳ﴿ ﻟﻔﻲ اﻷﺑرار ﻛﺗﺎب إن ﴾نﻛﻼ)اﻟﻣطﻔﻔـﻳن18( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻣﺎ أدراك ﴾ونﻋﻠﻳوﻣﺎ)اﻟﻣطﻔﻔـﻳن19( وﻟﻔــظ" ﻋﻠﻳــﻳن" أن ﻣﻧــﻪ ﻳؤﺧــذ ﻗــد ﻣﻣــﺎ واﻻرﺗﻔــﺎع ﺑــﺎﻟﻌﻠو ﻳــوﺣﻲ " ﺳــﺟﻳن" اﻻﻧﺣطــﺎط واﻟﻔــوﻝﻳﻔﻳــد . ﺛــم اﻟﻣﻌﻬــــود واﻟﺗﻬوﻳــــﻝ اﻟﺗﺟﻬﻳـــﻝ ﺑﺳــــؤاﻝ ﻋﻠﻳــــﻪ ﻳﻌﻘـــب: ﴿ ﻣــــﺎ أدراك ﴾ونﻋﻠﻳــــوﻣــــﺎ اﻟﻌﻠــــم ﻓــــوق أﻣــــر ﻓﻬـــو واﻹدراك "2( . 1) (ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :115- 116. )2( ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3858.

159 ﺳﻔﻝ: اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " أﺳـﻔﻝ" ﻣواﺿـﻊ ﺑﺳـﺗﺔ اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ،ﻛﻠﻣـﺔ ووردت " ﺳـﻔﻠﻰ" ﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ واﺣد . اﻟﻠﻐـوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﺳـﻔﻝ ﻣﻌﻧـﻰ" أ واﻟـﻼم واﻟﻔـﺎء واﺣـداﻟﺳـﻳن ﺻـﻝ اﻟﻌﻠـو، ﺧـﻼف ﻛـﺎن ﻣـﺎ وﻫـو . ﻓﺎﻟﺳـﻔﻝ وﻏﻳرﻫﺎ اﻟدار ﺳﻔﻝ. واﻟﺳﻔوﻝ : اﻟﻌﻠو ﺿد. واﻟﺳﻔﻠﺔ : اﻟﻧـﺎس ﻣن اﻟدون... واﻟﺳـﻔﺎﻝ : ﻧﻘـﻳض اﻟﻌـﻼء"1( . و" اﻟﺳَـ ﻔﻝ واﻟﺳـﻔِ واﻟﺳـﻔُ واﻟﺳِــﻝ واﻟﺳﱡـوﻝ ﻔﺎﻟﺔﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺿـم، : اﻟﻌُ ﻧﻘـﻳض واﻟﻌَ ﻠــو واﻟﻌِ ﻠـوﻠـو... واﻟﺳـﻔﻠﻰ : ﻧﻘــﻳض اﻟﻌﻠﻳﺎ... اﻟﻌزﻳـز اﻟﺗﻧزﻳﻝ وﻓﻲ: ﻣـﻧﻛم﴿ أﺳـﻔﻝ ﴾واﻟرﻛـب )اﻷﻧﻔـﺎﻝ44( اﻟﻌﻠـو ﻧﻘـﻳض... وﺟـﻝ ﻋـز وﻗوﻟـﻪ: ﺳــﺎﻓﻠﻳن﴿ أﺳــﻔﻝ رددﻧــﺎﻩ ﴾ﺛــم)اﻟﺗــﻳن5( ﻗﻳــﻝ : إﻟــﻰ اﻟﻬــرمﻣﻌﻧــﺎﻩ ،وﻗﻳــﻝ: اﻟﺗﻠــفإ ﻟــﻰ و،ﻗﻳــﻝ : إﻟــﻰ رددﻧــﺎﻩ اﻟﻌﻣر أرذﻝ " 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳـﺔ اﻟﻔﺎﺋـدة: ﻣﻌﻧوﻳـﺔ ﻣﻛﺎﻧـﺔ أو ﻣﻛــﺎن اﻵﻳـﺎت ﻓـﻲ اﻷﺳـﻔﻠﻳن اﻟﻣﻧـﺗﻛس، إﻟﻳﻬـﺎ ﻳﻬـﺑط " ﺗﺻــﺑﺢ ﺣﻳـث وأﻗــوى ﻣﻧــﻪ أرﻓــﻊ اﻟﺑﻬــﺎﺋم ﻓطرﺗﻬــﺎ، ﻋﻠــﻰ ﻻﺳــﺗﻘﺎﻣﺗﻬﺎ رﺑﻬــﺎ، ﺗﺳــﺑﻳﺢ وإﻟﻬﺎﻣﻬــﺎ ، اﻷرض ﻓــﻲ وظﻳﻔﺗﻬــﺎ وأداء ﻫــدى ﻋﻠــﻰ. ﻫــو ﺑﻳﻧﻣــﺎ رﺑــﻪ ﻳﺟﺣــد ﺗﻘــوﻳم أﺣﺳــن ﻓــﻲ اﻟﻣﺧﻠــوق ، ﺗﻣﻠــك ﻻ درك إﻟــﻰ ﻫــواﻩ ﻣــﻊ وﻳــرﺗﻛس إﻟﻳﻪ ﺗرﺗﻛس أن اﻟﺑﻬﻳﻣﺔ" 3( . واﻟدوﻧﻳﺔ اﻟﻔوﻗﻳﺔ ﻓوق : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻓوق" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ41 ﻣرة . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻓوق " ﺻﺣﻳﺣﺎن أﺻﻼن واﻟﻘﺎف واﻟواو اﻟﻔﺎء ﻋﻠـو، ﻋﻠـﻰ أﺣـدﻫﻣﺎ ﻳـدﻝ ، ﻋﻠـﻰ واﻵﺧـر ورﺟــوع أوﺑــﺔ. اﻟﻔــوق ﻓــﺎﻷوﻝ اﻟﻌﻠــو، وﻫــو . ﻳﻘــﺎﻝ: ﻳﻔــوﻗﻬم أﺻــﺣﺎﺑﻪ ﻓــﺎق ﻓــﻼن ﻋﻼﻫــم، إذا. ﻓــﺎﺋق وأﻣــر ، أي: ﻋــﺎﻝ ﻣرﺗﻔــﻊ ... ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــﺎﻝ : ﻓــواق﴿ ﻣــن ﴾ﻣﺎﻟﻬــﺎ )ص15( أي: رﺟــوع ﻣــن ﻣﺎﻟﻬــﺎ ، ﻣﺛﻧوﻳــﺔ، وﻻ ارﺗــداد وﻻ" 4( .و ﻫــﻲ" ﺗﺣــت ﻧﻘــﻳض... ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﻓوﻗﻬــﺎ﴿ ﻓﻣــﺎ ﺑﻌوﺿــﺔ ﻣــﺎ ﻣــﺛﻼ ﴾ﻳﺿــرب )اﻟﺑﻘــرة : 26( ﻋﺑﻳــدة، أﺑــو ﻗــﺎﻝ : دوﻧﻬــﺎ ﻓﻣــﺎ... ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗوﻟــﻪ : ﻓــوﻗﻬم﴿ ﻣــن اﻟﺳــﻘف ﻋﻠــﻳﻬم ﴾ﻓﺧــر )اﻟﻧﺣــﻝ26( ﻻ ﻗد ﻋﻠﻳﻬم ﻷن ﻓوﻗﻬم؛ ﻣن ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺋدة ﺗظﻬر ﺗﻧـويﺗﻛﺎد ﻋﻧﻬـﺎ. ﺟﻧـﻲ اﺑـن ﻗـﺎﻝ: ﻣـن ﻗوﻟـﻪ ﻳﻛـون ﻗـد 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :78. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،11 :402 - 403. 3) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3933. )4( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :461.

160 ﻫﻧﺎ ﻣﻔﻳداﻓوﻗﻬم اﻟﻣﺳـﺗﺛﻘﻠﺔ، اﻟﺷـﺎﻗﺔ اﻷﻋﻣـﺎﻝ ﻓـﻲ ﺗﺳـﺗﻌﻣﻝ ﻗـد أﻧـﻪ وذﻟك... ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗوﻟـﻪ: ﴿ ﻣـن ﻷﻛﻠـوا ﴾ﻓوﻗﻬم)اﻟﻣﺎﺋدة66( ﺗﻌﺎﻟﻰ، أراد : اﻟﺳﻣﺎء ﻗطر ﻣن ﻷﻛﻠوا ... وﻓواﻗﺎ ﻓوﻗﺎ اﻟﺷﻲء وﻓﺎق: ﻋﻼﻩ1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: اﷲ ﻟـدﻳن واﻟﻌﻠـو اﻟﻔوﻗﻳﺔ ﺟﺎءت– ﺗﻌـﺎﻟﻰ -وأﺗﺑﺎ اﻷﻓﻛـﺎر ﻋﻠـﻰ وأﺻـﺣﺎﺑﻬﺎﻋـﻪ اﻟﻌﻘﻳﻣـﺔ ، ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻛﻔـروا﴿ اﻟـذﻳن ﻓـوق اﺗﺑﻌـوك اﻟـذﻳن ﴾وﺟﺎﻋـﻝ )ﻋﻣـران أﻝ55( . اﷲإﻛﻣـﺎ ن –ﺗﻌـﺎﻟﻰ -أﻋﻠـﻰ ﻓـوﻗﻬم وﻫو ﻋﺑﺎدﻩ ﻣن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ: اﻟﺧﺑﻳـر﴿ اﻟﺣﻛـﻳم وﻫـو ﻋﺑـﺎدﻩ ﻓوق اﻟﻘﺎﻫر ﴾وﻫو )اﻷﻧﻌـﺎم18( ، ﻛﻣـﺎ اﻟﺳ ﺿد اﻟﻔوﻗﻳﺔ دﻻﻟﻠﻔأن ﺟﺎءت ﺔﻳﺔ اﷲ ﻋﻧـد اﻟﻌﺑـﺎد ﺗﻔـﺎوت ﻋﻠﻰ– ﺗﻌـﺎﻟﻰ -واﻟـدﻧو اﻟﻌﻠـو ﻣراﺗـب ﺑـﻳن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻳم﴿ ﻋﻠم ذي ﻛﻝ ﴾وﻓوق)ﻳوﺳف76( . ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﺟﺎءت واﻟزﻳـﺎدةﻛﻣﺎ اﻟﺗﻛﺛﻳـر ، ﺗﻌـﺎﻟﻰﻗـﺎﻝ: اﻟﻌــذاب﴿ ﻓــوق ﻋــذاﺑﺎ ﴾زدﻧــﺎﻫم )ﺳــﺑﺄ18( ﻋــذاب ﺗﻠــو ﻋــذاب إﻟــﻰ رددﻧــﺎﻫم أي ﻋﻠــﻰ، دﻟــت ﻛﻣــﺎ اﻋــﺗﻼء طﺑﻘﺎت ﻓوق طﺑﻘﺎت اﻟظﻠﻣﺎت ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﻓـوق ﺑﻌﺿﻬﺎ ﴾ﺑﻌـضظﻠﻣﺎت)اﻟﻧـور 40( . ﻋﻠـﻰ دﻟـت ﻛﻣـﺎ ود اﻟﺟﻧـﺔ ﻣراﺗب راﺟﺗﻬـﺎﻓوﻗﻳﺔ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: درﺟـﺎت﴿ ﺑﻌـض ﻓـوق ﺑﻌﺿـﻬم ﴾ورﻓﻌﻧـﺎ )اﻟزﺧـرف 32( ، ﻛﻣـﺎ دﻟ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎنت اﻟﻧﺎر ﻫوأﻫﻝ اﻷﺳﻔﻝ واﻟﻌﻠـو، اﻟﻔوﻗﻳـﺔ ﻣن أﺗﺎﻫم اﻟﺣﻣﻳم ﺻب ﻷن ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ ﺛـم اﻟﺣﻣﻳم ﻋذاب ﻣن رأﺳﻪ ﻓوق ﴾ﺻﺑوا )اﻟـدﺧﺎن48( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ رﺑﻬـم ﻓـﻲ اﺧﺗﺻـﻣوا ﺧﺻﻣﺎن ﻫذان اﻟﺣﻣـﻳم رؤوﺳﻬم ﻓوق ﻣن ﻳﺻب ﻧﺎر ﻣن ﺛﻳﺎب ﻟﻬم ﻗطﻌت ﻛﻔروا ﴾ﻓﺎﻟذﻳن)اﻟﺣﺟـر19( ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿ اﻟﻧـﺎر ﻣـن ظﻠـﻝ ﻓـوﻗﻬم ﻣـن ﴾ﻟﻬم)اﻟزﻣـر 16( .اﻟﻣﻌﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ دﻟـت ﻛﻣـﺎ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻓـوق اﷲ ﻳـد ﴾أﻳدﻳﻬم)اﻟﻔﺗﺢ10( " اﷲ رﺳوﻝ وﺑﻳن ﺑﻳﻧﻬم ﻟﻠﺑﻳﻌﺔ ﺟﻠﻳﻝ رﻫﻳب ﺗﺻوﻳر وﻫو –وﺳـﻠم ﻋﻠﻳـﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ – ﻳدﻩ ﻓﻲ ﻳدﻩ ﻳﺿﻊ وﻫو ﻳﺷﻌر ﻣﻧﻬم واﻟواﺣد أﻳدﻳﻬم، ﻓوق اﷲ ﻳد أن. ﺻـﺎﺣﺑﻬﺎ واﷲ اﻟﺑﻳﻌـﺔ ﺣﺎﺿـر ﻓـﺎﷲ. آﺧذﻫﺎ واﷲ . اﻟﻣﺗﺑﺎﻳﻌﻳن أﻳدي ﻓوق وﻳدﻩ ... ﺑﻬـذﻩ اﻟﻧﻛـث ﺧـﺎطر اﻟـﻧﻔس ﻣـن ﻟﺗﺳﺗﺄﺻـﻝ اﻟﺻـورة ﻫـذﻩ وإن اﻟﺑﻳﻌــﺔ– اﷲ رﺳــوﻝ ﺷــﺧص ﻏــﺎب ﻣﻬﻣــﺎ –ﻳﻐﻳــب ﻻ ﺣﺎﺿــر ﻓــﺎﷲ. وﻣﻌــط اﻟﺑﻳﻌــﺔ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ آﺧــذ واﷲ ، رﻗﻳـــب ﻋﻠﻳﻬـــﺎ وﻫـــو " 2( .اﻟﻣﺟـــﺎوزة ﺑﻣﻌﻧـــﻰ وأﺗـــت ،ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎﻝ: ﴿ ﺻـــوت ﻓـــوق أﺻـــواﺗﻛم ﺗرﻓﻌـــوا ﻻ ﴾اﻟﻧﺑــﻲ)اﻟﺣﺟــرات 2( .اﻷدب إن واﻟوﻗــﺎر، واﻟﺳــﻛﻳﻧﺔ، واﻻﺣﺗــرام، واﻟﻣــروءة، اﻟﻣﺷــﺎﻋر، ﻋﻠــﻰ واﻟﻣﺣﺎﻓظــﺔ ، اﻷﺧﻼﻗﻳــﺔ اﻟﺗﻌــﺎﻟﻳم ﻣــن ﺟﻣﻠــﺔ إﻧﻬــﺎ واﻟرﺳــوﻝ، اﻹﻧﺳــﺎن ﺑــﻳن اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺗﻛــون ﻋﻧــدﻣﺎ واﻟﻌﻘﺎﺋدﻳــﺔ ﺑــﻝ . ﻛﻣــﺎ اﻟﺳ ﺟﻌﻝ ﻓﻘد اﻹﻟﻬﻳﺔ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ اﻟﻔوﻗﻳﺔ ﻧراﻫﺎﺟﺎءت أﻋﻣدة دوﻧﻣﺎ اﻷرض ﻓوق ﻣﺎء ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ا﴿ إﻟــﻰ ﻳﻧظــروا ﻓــوﻗﻬمأﻓﻠــم ﴾ﻟﺳــﻣﺎء)ق6( .ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــﺎ اﻟﻌﺑــﺎد ﻣﺻــﺎﻟﺢ ﻣــن ﻓﻔﻳﻬــﺎ ، اﻟﺗﺄﻣــﻝ ﺗﺣﻘــق ﻣــﺎ وإذا اﻟﻔطري اﻟﻣﺣﺎﻳد ، وﺟـود ﺣﻘﻳﻘـﺔ إﻟـﻰ ﻧﻌﻠﻣﻬـﺎ اﻟﺗـﻲ اﻟﻣﺑﺛوﺛـﺔ اﻵﻳـﺎت ﺧـﻼﻝ ﻣـن اﻟﻌﻘـﻝ ﻣـﻊ اﻟـﻧﻔس ﻓﺳﺗﺻﻝ 1) (ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،378 :10. 2) (ﻗطب ، ظﻼﻝ اﻟﻘرآنﻓﻲ ،6 :3321.

161 اﻟﺧـــﺎﻟق– ﺳـــﺑﺣﺎﻧﻪ- رواﺳـــﻲ ﺟﺑـــﺎﻻً اﻷرض ﻓـــوق وﺟﻌـــﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﻗـــﺎﻝ: ﴿ ﻣـــن رواﺳـــﻲ ﻓﻳﻬـــﺎ وﺟﻌـــﻝ ﴾ﻓوﻗﻬﺎ)ﻓﺻﻠت10( .أﻋ ﻫـو ﻣـﺎ اﻟﺑﻌوﺿﺔ ﺣﺷرة ﺧﻠق ﻏﻳرﻫـﺎوﺟﻌﻝ ﻣـن ﺧﻠﻘـﺎ ظـم ﻋﻠـﻳﻬم، وﻓواﻗـﺔ ، دﻻﻟـﺔ ﻗدرة ﻳﻌﺗﺑر، ﻻ ﻟﻣن وﻣﺛﻼً ،ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎﻝ: ﻓوﻗﻬـﺎ﴿ ﻓﻣـﺎ ﺑﻌوﺿﺔ ﻣﺎ ﻣﺛﻼَ ﴾ﻳﺿرب )اﻟﺑﻘـرة 26( . اﷲ ورﻓـﻊ – ﺗﻌﺎﻟﻰ-إ ﺑﻧـﻲ رؤوس ﻓـوق اﻟﺟﺑـﻝ ﻋﻠـﻳﻬمﺑﻘدرﺗﻪ ﻣﻧـﻪ ﻗـدرة ﻋﻠـﻰ دﻻﻟـﺔ ﺳـراﺋﻳﻝ ،ﺗﻌـﺎﻟﻲ ﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻧﺗﻘﻧـﺎ وإذ اﻟﺟﺑﻝ ظﻠـﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﴾ﻓوﻗﻬم)اﻷﻋـراف 171( اﻷرض، ﻓـوق ﺗطﻳـر اﻟطﻳـر ﺧﻠـق ﻛﻣـﺎ اﻟﺳـﻣﺎء، وﺗﺣـت ، دﻻﻟـﺔ ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ–ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎﻝ: ﻓوﻗﻬم﴿ اﻟطﻳر إﻟﻰ ﻳروا ﴾أوﻟم)اﻟﻣﻠك19( .إن " اﻟﺗـﻲ اﻟﺧﺎرﻗـﺔ ﻫذﻩ ﻟﺣظﺔ ﻛﻝ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ اﻟﻣﺗﻛرر، ﺑوﻗوﻋﻬﺎ ﺗﻧﺳﻳﻧﺎ واﻟﻌظﻣـﺔ، اﻟﻘدرة ﻣن ﺑﻪ ﺗﺷﻲ ﻣﺎ . ﻫـذا ﺗﺄﻣـﻝ اﻟطﻳـروﻟﻛـن ، وﻳﻔردﻫﻣﺎ ﺟﻧﺎﺣﻳﻪ ﻳﺻف وﻫو وﻳﺿﻣﻬﻣﺎ، ﻳﻘﺑﺿﻬﻣﺎ ﺛم اﻟﺣﺎﻟﻳن، ﻓﻲ وﻫو : اﻟﻐﺎﻟﺑـﺔ اﻟﺻـف ﺣﺎﻟﺔ ، وﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻬــواء ﻓــﻲ ﻳظــﻝ اﻟﻌﺎرﺿــﺔ اﻟﻘــﺑض وﺳــﻬوﻟﺔ، ﻳﺳــر ﻓــﻲ ﺳــﺑﺎﺣﺔ ﻓﻳــﻪ ﻳﺳــﺑﺢ ، إﻟــﻰ ﻳﺧﻳــﻝ ﺑﺣرﻛــﺎت وﻳــﺄﺗﻲ اﻟﻧﺎظر-أﺣﻳﺎﻧﺎ –واﻻرﺗﻔـﺎع واﻻﻧﻘﺿـﺎض اﻟﺗﺣﻠﻳـق ﻟﺟﻣـﺎﻝ اﺳﺗﻌراﺿـﻳﺔ ﺣرﻛﺎت أﻧﻬﺎ! اﻟﻣﺷـﻬد ﻫـذا ﺗﺄﻣـﻝ ، ﺑﻧوﻋــﻪ اﻟﺧﺎﺻــﺔ ﺣرﻛﺎﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟطﻳــر ﻣــن ﻧــوع ﻛــﻝ وﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ اﻟﻧظــر، ﻳﻣﻠــﻪ ﻻ اﻟﻘﻠــب، ﻳﻣﻠــﻪ وﻻ . ﻣﺗﻌــﺔ وﻫــو اﻟﺑــدﻳﻊ اﷲ ﺻــﻧﻊ ﻓــﻲ وﺗــدﺑر ﺗﻔﻛﻳــر ﻣﺛــﺎر ﻫــو ﻣــﺎ ﻓــوق واﻟﺟﻣــﺎﻝ، اﻟﻛﻣــﺎﻝ ﻓﻳــﻪ ﻳﺗﻌــﺎﻧق اﻟــذي" 1( . وﻗــد ا وﺻــف ﷲ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ -ﺑــﺎﻷﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳــﻪ ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: اﻷﻋﻠــﻰ﴿ رﺑــك اﺳــم ﴾ﺳــﺑﺢ)اﻷﻋﻠــﻰ1( " وﻛــون ﻳﻛون أن ﻳﻠزم ﻻ ﻟﻠﺳﺎﻓﻝ ﻓوﻗﺎ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ ﺣﺎوﻳﺎ اﻟﺳﺎﻓﻝ ﺑﻪ، ﻣﺣﻳطﺎ ﻟـﻪ، ﺣﺎﺋﻼ ، اﻷﻋﻠـﻰ ﻳﻛـون أن وﻻ إﻟﻳﻪ ﻣﻔﺗﻘرا اﻷرضﻓﺎ، ﻓـوق ﻫـﻲ ﻛﻳـف اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻰ ﻧظر ﻓـﺎﻟرب، إﻟﻳﻬـﺎ؟ ﻣﻔﺗﻘـرة وﻟﻳﺳـت- ﺗﻌـﺎﻟﻰ -أﻋظـم ﺷﺄﻧﺎ ذﻟـك، ﻋﻠـوﻩ ﻣن ﻳﻠزم أن وأﺟﻝ ، ﻣـن ﻋﻠـوﻩ ﻟـوازم ﺧﺻﺎﺋﺻـﻪﺑـﻝ ﻟﻠﺳـﺎﻓﻝ، ﺑﻘدرﺗـﻪ ﺣﻣﻠـﻪ وﻫـﻰ ، وﻓﻘـر اﻟﺳﺎﻓﻝ اﻟﺳﺎﻓﻝ، ﻋن ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫو وﻏﻧﺎﻩ ، وإﺣﺎطﺗﻪ –وﺟﻝ ﻋز –ﺑﻪ اﻟ، ﻓوق ﻓﻬو ﺑﻘدرﺗـﻪ ﺣﻣﻠـﻪ ﻣـﻊ ﻌرش وﺣﻣﻠﺗــﻪ ﻟﻠﻌــرش ، اﻟﻌــرشو ﻋــن ﻏﻧــﺎﻩ إﻟﻳــﻪ، اﻟﻌــرش وﻓﻘــر ﺑــﺎﻟﻌرشوإﺣﺎطﺗــ، ﻪ ، اﻟﻌــإوﻋــدم ﺑــﻪﺣﺎطــﺔ رش ، ﻟﻠﻌرش وﺣﺻرﻩ ﻟﻪ، اﻟﻌرش ﺣﺻر وﻋدم ، اﻟﻣﺧﻠوقو ﻋن ﻣﻧﺗﻔﻳﺔ اﻟﻠوازم ﻫذﻩ" 2( .و" ﺑﺎ ﺻرﺣت ﻟﻔوﻗﻳـﺔ ﺻــﺣﻳﺣﺔ وأﺣﺎدﻳــث ﻋدﻳــدة آﻳــﺎت ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﻋﺑــﺎدﻩ﴿ ﻓــوق اﻟﻘــﺎﻫر ﴾وﻫــو )ﻧﻌــﺎماﻷ18( . واﻟﻧﺻــوص اﷲ ﻋﻠــو ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣــﺔ اﻟﻣﺗﻧوﻋــﺔ – ﺗﻌــﺎﻟﻰ -وﻛو ﺧﻠﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋﺷــرﻳن ﻣــن ﺗﻘــرب ﻋﺑــﺎدﻩ ﻓــوق ﻧوﻋــﺎﻧــﻪ ، ﻣﻧﻬﻣﺎ: ﺑﺎﻟـذات ﻟﻠﻔوﻗﻳﺔ اﻟﻣﻌﻳﻧﺔ ﻣن ﺑﺄداة ﻣﻘروﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔوﻗﻳﺔ اﻟﺗﺻرﻳﺢ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﻪ: ﴿ ﻣـن رﺑﻬـم ﻳﺧـﺎﻓون ﴾ﻓوﻗﻬم)اﻟﻧﺣﻝ50( اﻷداة، وﺑـدون ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﻪ: ﻋﺑﺎدﻩ﴿ ﻓوق اﻟﻘﺎﻫر ﴾وﻫو )اﻷﻧﻌـﺎم18( ، وﺑﺎﻟﺗﺻـرﻳﺢ إﻟﻳـﻪ ﺑﺎﻟﻌروج ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: إﻟﻳـﻪ﴿ واﻟـروح اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﴾ﺗﻌـرج )اﻟﻣﻌـﺎرج4( إﻟﻳـﻪ، ﺑﺎﻟﺻـﻌود واﻟﺗﺻـرﻳﺢ ، ﻗـﺎﻝ 1) (ﻗطب اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ،6 :3642. )2( ﺳﻼﻣﺔ؛اﻟطﺣﺎوي ﺑن أﺣﻣد ﺟﻌﻔر أﺑو اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، اﻟﻌﻘﻳدة ؟أﺻوﻝ114.

162 ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟطﻳـب﴿ اﻟﻛﻠـم ﻳﺻـﻌد ﴾إﻟﻳـﻪ)ﻓـﺎطر10( إﻟﻳـﻪ، اﻟﻣﺧﻠوﻗـﺎت ﺑﻌـض ﺑرﻓـﻊ واﻟﺗﺻـرﻳﺢ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﻗـﺎﻝ: إﻟﻳــﻪ﴿ اﷲ رﻓﻌــﻪ ﴾ﺑــﻝ)اﻟﻧﺳــﺎء158( اﻟﻣط، ﺑــﺎﻟﻌﻠو ﻠــقواﻟﺗﺻــرﻳﺢ اﻟﻌﻠــو، ﻣراﺗــب ﺟﻣﻳــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟــداﻝ ، ذاﺗــﺎ وﺷرﻓﺎ وﻗدرا ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻛﻘوﻟﻪ: اﻟﻌظـﻳم﴿ اﻟﻌﻠـﻰ ﴾وﻫـو 1( .اﻟﻔوﻗ أن اﻟﺑﺎﺣـث وﻳـرى ﻳرﺑـو ﻣـﺎ ﻋﻠﻳﻬـﺎ ﻳـﺔ دﻟﻳﻝ اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻋن ، اﺳﺗﻔﺗﺣت ﺑﺗﺎوﻗد ﺑﻠﻔظـﻳن اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺳور ﻣﻌظم" اﻟﻛﺗﺎب ﻧزﻝ" و" إﻟﻳـك أﻧزﻝ" اﻟﻧزوﻝ وﻣﺷﺗﺎﻗﺎت ، اﷲ ﻣـن اﻷﻣـر ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﻟﺗﺣﺗﻳـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻔوﻗﻳـﺔ ﻣـن اﻷﻣـر ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻬﻣﻪ ﻣن ﻳﻘﺗﺿﻰ اﻟذي –ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻓوق ﻣن) اﻟﺳﻣﺎء ( إﻟﻰ ﺗﺣت)اﻷرض ( واﻟوﺣﻲ واﻟﻛﺗب ﺑﺎﻟرﺳﺎﻻت . دون : اﻟورود ﻋدد: ﻛﻠﻣﺔ وردت " دون" اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ43 ﻣرة . اﻟﻠﻐــــوي اﻟﻣﻌﻧــــﻰ: دون " ﻓــــوق ﻧﻘــــﻳض اﻟﻐﺎﻳــــﺔ، ﻋــــن ﺗﻘﺻــــﻳر وﻫــــو ، ظرﻓــــﺎً وﻳﻛــــون. واﻟــــدون : اﻟﺣﻘﻳــــر اﻟﺧﺳﻳس ... وأﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: ذﻟـك﴿ دون وﻣﻧـﺎ اﻟﺻـﺎﻟﺣون ﻣﻧﺎ ﴾وإﻧﺎ )اﻟﺟـن12( ، أرادﻓﺈﻧـﻪ : ﻗـوم وﻣﻧـﺎ اﻟﻣوﺻوف ﻓﺣذف ذﻟك دون" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــــﺔ اﻟﻔﺎﺋــــدة: ﻛﻠﻣــــﺔأﺗــــت" دون" ﺳــــوى ﺑﻣﻌﻧــــﻲ ،ﺗﻌــــﺎﻟﻲ ﻗــــﺎﻝ: ﴿ ﻟﻣــــن ذﻟــــك دون ﻣــــﺎ وﻳﻐﻔــــر ﴾ﻳﺷﺎء)اﻟﻧﺳﺎء116( اﻟﻬﻣـﺔ، ﺗﺟدﻳـد ﻧﺣو اﻟﺷﻬﻳﺔ ﻻﻧﻔﺗﺎح اﻹﻳﻣـﺎن، ﻧﺣـو ﺑﺎﻷﻣـﻝ اﻟوﺛﺑـﺎت وإﻋـﺎدة ، وﻏﺳـﻝ اﻟﻣﻠوﺛﺎت ﻣن اﻟروح اﻟدوﻧﻳﺔ، وﺗرك اﻟﺻﻐﺎﺋر، ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر، وﻣن اﻟﺧﻳر، ﻧﺣو اﻻﻧﻔﺗﺎح إﻧﻪ ، ﻓﻳـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻛﻝ أﻧــواع ﻣــن أﺷــﻛﺎﻝ، ﻣــن ﻓﻳــﻪ وﻣــﺎ ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗــﺎﻝ : اﷲ﴿ دون ﻣــن ﺷــﻬداءﻛم ﴾وادﻋــوا )اﻟﺑﻘــرة 23( ، إﺷــﻌﺎر ﺑﺎﻟﻌﺟز واﻟﺗﻘﺻﻳر، واﻟﻧﻘص، اﻷﻣـﻝ، وﺧﻳﺑـﺔ اﻟرﺟـﺎء، وﺳـوء اﺳـﺗﺣﺎﻟﺗﻬﺎ، أو اﻟﻣﻧﻔﻌـﺔ وﻗﻠـﺔ و،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: وﻟـﻲ﴿ ﻣـن اﷲ دون ﻣـن ﻟﻛم ﴾وﻣﺎ)اﻟﺑﻘـرة 107( ﻰوﻋﻠـ، ﻣـن ﻛﺛﻳـر ﺟـﺎءت ذﻟـك ﻟﻸرﺑـﺎب اﻟﻧﺎﻓﻳـﺔ اﻵﻳـﺎت وﻋﺑﺎدﺗﻬﺎ ، اﷲ ﻋﺑﺎدة ﺳوى –ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻛﻠﻣﺔ أﺗت ﺣﻳث" دون" ﻓ ﺳـوى ﺟﻣﻳﻌـﺎﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻳﻬـﺎ ، ﺗﺑﻌـث واﻟﻛﻠﻣـﺔ ﷲ اﻟﻛﻳﻧوﻧــﺔ ﺣﻘﻳﻘــﺔ اﻟــﻧﻔس ﻓــﻲ–ﺗﻌــﺎﻟﻰ –ﻟﻠﺧﻼﺋــق اﻟﺷــؤون ﺗــدﺑﻳر ﻋﻠــﻰ ﺑوﻻﻳﺗــﻪ اﻋﺗراﻓــﺎ ﻓﻳﻬــﺎ وﺗﺣﺳــم– ﺟﻣﻳﻌــﺎ –اﻟﺧﻠــق ﻓــﻲ اﻟوﻻﻳــﺔ ﺗﻠــك وﺟــود وﺗــدرك اﻟــرزق، وﻓــﻲ اﻟﺣﻳــﺎة، وﻓــﻲ اﻟﻣــوت، وﻓــﻲ اﻟﺑﻌــث، وﻓــﻲ ، ﺷﻲء ﻛﻝ وﻓﻲ. 1( اﻟطﺣﺎوي ، اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، اﻟﻌﻘﻳدة أﺻوﻝ116. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،13 :198 - 199.

163 واﻟﻐور اﻟﻌروج ﻋرج : اﻟـــورود ﻋــدد: ﻛﻠﻣــﺔ وردت " ﺗﻌـــرج " واﺣــدة ﻣـــرة اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ وﺑﻠﻔـــظ،" ﻳﻌــرج " 4 ﻣـــرات وﺑﻠﻔــظ،" ﻣﻌـــﺎرج " ﻣرﺗﻳن . اﻟﻠﻐــوي اﻟﻣﻌﻧــﻰ: اﻟﻌــروج " اﻻرﺗﻘــﺎء . ﻳﻌــرج ﻋــرج ﻳﻘــﺎﻝ وﻣﻌرﺟــﺎً ﻋروﺟــﺎً واﻟﻣﻌــرج، : اﻟﻣﺻــﻌد. اﷲ ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: إﻟﻳـﻪ﴿ واﻟـروح اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﴾ﺗﻌـرج )اﻟﻣﻌـﺎرج3(...)1( .و" ﻋروﺟـﺎً ﻳﻌـرج واﻟﺳـﻠم اﻟدرﺟـﺔ ﻓـﻲ ﻋـرج ، أي: ارﺗﻘﻰ ... اﻟﺷﻲء وﻋرج ﻋرﻳﺞ، ﻓﻬو: وﻋﻼ ارﺗﻔﻊ ... اﻟﺗﻧزﻳﻝ وﻓﻲ: إﻟﻳـﻪ﴿ واﻟروح اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﴾ﺗﻌرج ﺗﺻــﻌد أي... وﻓﻳــﻪ: ﴿ ذي اﷲ ﴾اﻟﻣﻌــﺎرجﻣــن اﻟﻣﻌــﺎرج،: واﻟــدرج اﻟﻣﺻــﺎﻋد... وﻗﻳــﻝ : اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﻣﻌــﺎرج ﻓﻳﻬــﺎ وﺗﻌــرج ﻓﻳﻬــﺎ ﺗﺻــﻌد اﻟﺗــﻲ ﻣﺻــﺎﻋدﻫﺎ وﻫــﻲ ... واﻟﻣﻌــرج : اﻟﻣﺻــﻌد. واﻟﻣﻌــرج : ﺗﺻــﻌد اﻟــذي اﻟطرﻳــق اﻟﻣﻼﺋﻛــــﺔ ﻓﻳــــﻪ. واﻟﻣﻌــــراج : ﻗﺑﺿــــت إذا اﻷرواح ﻋﻠﻳــــﻪ ﺗﻌــــرج درﺟــــﺔ أو ﺳــــﻠم ﺷــــﺑﻪ... واﻟﻌــــرج : ﻏﻳﺑوﺑــــﺔ اﻟﺷـﻣس و،ﻳﻘــﺎﻝ " :ﻧﺣــو اﻟﻣﻐـرباﻧﻌراﺟﻬــﺎ ... " واﻟﻌــرج : اﻟﺷــﻬر أوﻝ ﻣـن ﻟﻳــﺎﻝ ﺛــﻼث" 2( . ﻣﻣــﺎ وﻳﻔﻬــم اﻟﺻﻌود ﻫو اﻟﻌروج أن ﺳﺑق اﻟﺷﻣس، ﻏﻳﺑوﺑﺔ ﻣن ﺑداﻳﺗﻪ وﻗت ﻳﻛون أن وﻳﻣﻛن ، اﻟﻌـروج اﺳـﺗﻣر ورﺑﻣـﺎ اﻟﺷﻬر أوﻝ ﻣن ﻟﻳﺎﻝ ﺛﻼث اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻰ . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔ اﻟﻔﺎﺋــدة: اﻟﻣــؤﻣﻧﻳن ﻣــن اﻟﻣــوﺗﻰ وأرواح واﻷﻧﺑﻳــﺎء اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ طرﻳــق إﻧــﻪ وأ، اﻟﺗــﻲ اﻟﺧﻠــق ﻋﻣــﺎﻝ ﺑﻬــ وﻫــو إﻟﻳــﻪ ﻣــرﺗﻳنﺗﺻــﻌد أﺳــﺑوع ﻛــﻝ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻳم ﺎ ، ﻳــوﻣﻲ واﻟﺧﻣــﻳسﺛﻧــاﻹﻓــﻲ ﻳن ﻟرﺑﻬــﺎ، ﺗﻌــرج ﻛﻠﻬــﺎ ، اﷲ ﻓﻳطوي –ﺗﻌﺎﻟﻰ-اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت وﺧﻠﻘﻪ ﻋﺑﺎدﻩ ﻣن ﻳﺷﺎء ﻟﻣن اﷲ، طـوى طوﻳـﻝ طرﻳـق واﻟﻌروج - ﺗﻌـﺎﻟﻰ - اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت طوي ﻣﻊ اﻟزﻣن ﻓﻳﻪ واﻷﻣﺎﻛن اﷲ، رﺳوﻝ ﻣﻌراج ﻓﻲ ﺣﺻﻝ ﻣﺎ وﻫذا . ﻏور: اﻟــورود ﻋــدد: ﻛﻠﻣــﺔ وردت " ﻏــورا " ﺑﻣوﺿــﻌﻳن اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ،وﻟﻔــظ" ﻏــﺎر" واﺣــدة ﻣــرة ، ﻗــﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻳﺻﺑﺢ﴿ أو طﻠﺑﺎ ﻟﻪ ﺗﺳﺗطﻳﻊ ﻓﻠن ﻏورا ﴾ﻣﺎؤﻫﺎ )اﻟﻛﻬـف41( ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻣـﺎؤﻛم أﺻـﺑﺢ إن ﻣﻌﻳن ﺑﻣﺎء ﻳﺄﺗﻳﻛم ﻓﻣن ﴾ﻏورا )اﻟﻣﻠك30( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: اﻟﻐﺎر﴿ ﻓﻲ ﻫﻣﺎ ﴾إذ . اﻟﻠﻐوياﻟﻣﻌﻧﻰ : ﻏور " ﺻﺣﻳﺣﺎن أﺻﻼن واﻟراء واﻟواو اﻟﻐﻳن: اﻟﺷـﻲء ﻓﻲ ﺧﻔوض أﺣدﻫﻣﺎ ، واﻧﺣطـﺎط وﺗطﺎﻣن ، ﺣرﺑﺎً أو ﻗﻬراً ﻣﺎﻝ أﺧذ ﻋﻠﻰ إﻗدام اﻵﺧر واﻷﺻﻝ . اﻟﺷـﻲء ﻟﻘﻌـر ﻗوﻟﻬم ﻓﺎﻷوﻝ: ﻏـورﻩ ... ﻗـﺎﻝ 1( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :304. )2( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،3 :372 - 373.

164 ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﻏــورا﴿ ﻣــﺎؤﻛم أﺻــﺑﺢ إن أرأﻳــﺗم ﴾ﻗــﻝ)اﻟﻣﻠــك30( ...اﻟرﺟــﻝ وﻏــور : ﻟﻠﻘﺎﺋﻠــﺔ ﻧــزﻝ إذا ، ﻛﺄﻧــﻪ ﻧــزﻝ ﻫﺎﺑطﺎً ﻣﻛﺎﻧﺎً1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳـــﺔ اﻟﻔﺎﺋـــدة : اﻟﻣﻐﻠـــق اﻟﻣﻛـــﺎن إﻧـــﻪ اﻟﺟﺑـــﺎﻝ، ﺑطـــون ﻓـــﻲ أو اﻷرض داﺧـــﻝ ﻷﻧـــﻪ ﻟﻠﺗﺧﻔـــﻲ؛ ﺻـــﺎﻟﺢ ، اﻟﻧــﺎس ﻳﺧﺎﻓــﻪ ﻣﺟﻬــوﻝ اﻟــﻧﻔس، ﻣــﻊ واﻻﺧــﺗﻼء ﻟﻠوﺣــدة ﻣﻛــﺎن اﻟﺻــﺑر، اﻟﺷــداﺋد ﻋﻠــﻰ ﻟﺻــﺎﺣﺑﻪ درﺑــﺔ ، ﻟﻣــﺎ اﻟوﺣﺷـﺔ ﻣــن ﻓﻳـﻪ وﺳـﺑﺎع، ﻫــوام ﻣــن ﻓﻳـﻪ ﻟﻣــﺎ اﻟرﻫﺑـﺔ ﻣﻛــﺎن ، ذﻟـك إﻟﻳــﻪﻣــﻊ اﻟوﻟـوج ﻛــﺎن ، ﻓﻳــﻪ ﻣــﺎ واﺣﺗﻣـﺎﻝ ﺟﻠـﻝ أﻣور ﻣن اﻟﻬرب ﻋﻧد ﻟﻠﻧﻔس ﻣﺗﻘﺑﻼ أﻣرا إﻟﻳـﻪ، اﻟوﻟـوج اﻟﻌﻘـوﻝ ﺗﺳـﺗﺑﻌد ﻓﻳـﻪ، واﻟـدﺧوﻝ ، ﻓـﻲ واﻟﻣﻛـث ﻗﻠﺑﻪ ، اﷲ ﻣﻌﻳـﺔ ﻷن وﺻـﺎﺣﺑﻪ؛ اﷲ رﺳـوﻝ إﻟﻳـﻪ ﻻذ اﻟـذي اﻵﻣن اﻟﻣﻛﺎن ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ذﻟك ﻣﻊ ﻟﻛﻧﻪ– ﺗﻌـﺎﻟﻰ – دﺧﻠــﻪ ﻣــن ﻳﻘــﻳن ﻛﺎﻧــت–وﺻــﺎﺣﺑﻪ اﻟرﺳــوﻝ –وإﻳﻣﺎﻧ ﺑــﺎﷲ ﻬﻣــﺎ–ﺗﻌــﺎﻟﻰ -وطﺄﺗــﻪ ﻋﻧﻬﻣــﺎ ﺧﻔــف ، ﻓﺄﺻــﺑﺢ ﺳــﻬﻼ اﻟﺻــﻌب. اﻟﻣــﺎء أﻣــﺎ" ﻋﻠﻳــﻪ ﻳﻘــدرون ﻻ اﻷرض ﻓــﻲ اﻟــذاﻫب اﻟﻐــﺎﺋر. اﻟﻣﺗــدﻓق اﻟﻔــﺎﺋض واﻟﻣﻌــﻳن . ﺣﻳــﺎﺗﻬم ﻓــﻲ ﻗرﻳﺑــﺔ ﻟﻣﺳــﺔ وﻫــﻲ ﻓﻳــﻪ، وﻳﺷــﻛون اﻟﻳــوم ذﻟــك ﻳﺳــﺗﺑﻌدون ﻳزاﻟــون ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧوا إن ... ﻟــو ﻓﻛﻳــف اﻟﺣﻳﺎة ﻣﺻدر ﺣرﻣﺎﻧﻬم إﻟﻰ إرادﺗﻪ اﻟﻘرﻳبﺗوﺟﻬت " 2( . واﻟﻧزوﻝ اﻟﺻﻌود ﺻﻌد : اﻟــورود ﻋــدد: ﺑﻠﻔــظ اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ وردت " ﺻــﻌدا" واﺣــدة ﻣــرة ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ: ﻓﻳــﻪ﴿ ﻟﻧﻔﺗــﻧﻬم وﻣــن ﺻﻌداﻳ ﻋذاﺑﺎ ﻳﺳﻠﻛﻪ رﺑﻪ ذﻛر ﻋن ﴾ﻌرض )اﻟﺟن17( ﺑﻠﻔظ ووردت " ﺻﻌودا" واﺣـدة ﻣرة ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺻﻌودا﴿ ﴾ﺳﺄرﻫﻘﻪ )اﻟﻣدﺛر17( .ﺑﻠﻔظ ووردت " ﺻﻌﻳدا" ﻣواﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﻬـﺎ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: ﴿ وإﻧـﺎ ﺟــرزا ﺻــﻌﻳدا ﻋﻠﻳﻬــﺎ ﻣــﺎ ﴾ﻟﺟــﺎﻋﻠون)اﻟﻛﻬــف40( ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗوﻟــﻪ: ﻣــ﴿ ﺗﺟــدوا ﻓﻠــم ﺻــﻌﻳدا ﻓﺗﻳﻣﻣــوا ﺎء ﴾طﻳﺑﺎ)اﻟﻣﺎﺋـدة6( و،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: ﴿ ﻣـن ﺣﺳـﺑﺎﻧﺎ ﻋﻠﻳﻬـﺎ وﻳرﺳـﻝ ﺟﻧﺗـك ﻣـن ﺧﻳـرا ﻳـؤﺗﻳن أن رﺑﻲ ﻓﻌﺳﻰ ﺻﻌﻳدا ﻓﺗﺻﺑﺢ ﴾اﻟﺳﻣﺎء)اﻟﻛﻬف40( . اﻟﻣﻌﻧـــﻰ اﻟﻠﻐـــوي : ﺻـــﻌد" وﻣﺷـــﻘﺔ ارﺗﻔـــﺎع ﻋﻠـــﻰ ﻳـــدﻝ ﺻـــﺣﻳﺢ أﺻـــﻝ واﻟـــداﻝ واﻟﻌـــﻳن اﻟﺻـــﺎد ، ذﻟـــك ﻣـــن اﻟﺣدور ﺧﻼف اﻟﺻﻌود. وﻳﻘﺎﻝ: ﻳﺻﻌد ﺻﻌد. واﻹﺻﻌﺎد : أرﻓـﻊ ﻣﻛـﺎن ﻣـن اﻟﺣـدور ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ. واﻟﺻـﻌود: اﻟﻛﺋود اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷﻣـر، ﻣن واﻟﻣﺷﻘﺔ . ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ: ﴿ ﺻـﻌوداً ﴾ﺳـﺄرﻫﻘﻪ )اﻟﻣـدﺛر17( ... اﻟﺻـﻌدات وأﻣـﺎ اﻟطرقﻓﻬﻲ ﺻﻌﻳد، اﻟواﺣد ... اﻟﺻﻌﻳد ﻓﺄﻣﺎﻗوم ﻓﻘﺎﻝ: اﻷرض وﺟﻪ " 3( . )1(ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،4 :401. )2( اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﻓﻲ ﻗطب،6 :3648. )3( ﻓﺎرسا ﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :287.

165 اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــــــﺔ اﻟﻔﺎﺋــــــدة : واﻟﺧﻳــــــرات ﻟﻠﺣﺳــــــﻧﺎت اﻟﺻــــــﻌود ﻳــــــﺄﺗﻲ ،ﺗﻌــــــﺎﻟﻰ ﻗــــــﺎﻝ : ﴿ اﻟﻛﻠــــــم ﻳﺻــــــﻌد إﻟﻳــــــﻪ ﴾اﻟطﻳب)ﻓﺎطر10( ﻋﻠو، ﺻﻌود رﻓﻳﻌﺔ، وﻣرﺗﺑﺔ واﻟرﺿـﺎ، واﻟﺣﺑـور ﺑﺎﻻرﺗﻳـﺎح واﻟوﺟدان اﻹﺣﺳﺎس ﺗﻐﻣر ، اﻟﻌطــﺎء ﻣــن ﻣزﻳــد ﻧﺣــو وﺗــدﻓﻊ واﻟﺻــﻼت، اﻟطﺎﻋــﺎت ﻣــن وإﻛﺛــﺎر ، اﻟرﻗﻳﻘــﺔ اﻟﺣﺎﻧﻳــﺔ اﻟﻠطﻳﻔــﺔ اﻟﻛﻠﻣــﺔ إﻧﻬــﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻳﻪ ﻣن ﺗﺧرج اﻷدﻳﺑﺔ أﺛرﻫﺎ، ﻓﻳﻧﺗﺷر أﺟرﻫﺎ، وﻳﺻﻌد. اﻟﻧزوﻝ: اﻟورود ﻋدد: ﺑﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻬﺎ ﻧزﻝ ﻛﻠﻣﺔ وردت " ﻧزﻝ أﻧزﻝ، ﺗﻧزﻳﻝ، ﺗﻧزﻝ، ﻳﻧزﻝ،" اﻟﻘرآن ﻓﻲ" 228 ﻣرة " . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: اﻟﻧزﻝ" :اﻟﻣﻧزﻝ ، اﻟزﺟﺎجﻋن ، وﺑذﻟك ﻓﺳرﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: أﻋﺗـدﻧﺎ﴿ إﻧﺎ ﻟﻠﻛـﺎﻓرﻳن ﺟﻬـﻧم ﴾ﻧزﻻ )اﻟﻛﻬـف102( ، ﻓﻲ وﻗﺎﻝوﺟﻝ ﻋز ﻗوﻟﻪ: ﴿ ﻣـن ﻧـزﻻ ﻓﻳﻬﺎ ﺧﺎﻟدﻳن اﻷﻧﻬﺎر ﺗﺣﺗﻬﺎ ﻣن ﺗﺟري ﺟﻧﺎت اﷲ ﴾ﻋﻧــــد)ﻋﻣــــران آﻝ198( ﻧــــزﻻ،: ﻟﻘوﻟــــﻪ ﻣؤﻛــــد ﻣﺻــــدر: ﻓﻳﻬــــﺎ ؛ﺧﺎﻟــــدﻳن إﻧــــزاﻟﻬم ﻓﻳﻬــــﺎ ﺧﻠــــودﻫم ﻷن ﻓﻳﻬﺎ1( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳــﺔاﻟﻔﺎﺋــدة: ﻷﺳــﻔﻝ أﻋﻠــﻰ ﻣــن اﻟﻬﺑــوط دﻻﻻت ﺣﻣﻠــت اﻷرض، إﻟــﻰ اﻟﺳــﻣﺎء ﻣــن . اﻟﺳــﻣﺎء ﻓﻣــن اﻟرﺳـﺎﻻت ﻧزﻟت ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﺑِـ﴿ ذَﻟِـكَ اﻟْﻛِﺗَـﺎبَ ﻧَـزﱠﻝَ اﻟﻠّـﻪَ ﴾ﺄَنﱠ )اﻟﺑﻘـرة 176( اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻧزﻟـت اﻟﺳـﻣﺎء وﻣـن اﻟوﺣﻲ وﻧزﻝ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﺗﻧـزﻳﻼ﴿ اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﴾وﻧزﻝ)اﻟﻔرﻗـﺎن 25( ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎﻝ: ﴿ إﻟـﻳﻬم ﻧزﻟﻧـﺎ أﻧﻧـﺎ وﻟـو ﴾اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ)اﻷﻧﻌﺎم111( .ﺗﻌﺎﻟﻰﻗ ﺎﻝ: ﴿ رﱠﺑﱢكَ ﻣِن اﻟْﻘُدُسِ رُوحُ ﻧَزﱠﻟَﻪُ ﴾ﻗُﻝْ)اﻟﻧﺣﻝ102( ﻳﻧـ، اﻟﺳﻣﺎء وﻣن زﻝ ﻟﻠﻣﺧﻠوﻗـﺎت رﺣﻣـﺔ ﻫـو اﻟـذي اﻟﻐﻳث ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: ﴿ ﻋَﻠَـﻳْﻛُ ﻳُﻧَـزﱠﻝَ أَن رﱠﺑﱢﻛُـمْ ﻣﱢـن ﺧَﻳْـرٍ ﻣﱢـنْ ﴾م)اﻟﺑﻘـرة 105( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: اﻟﻐﻳث﴿ ﴾وﻳﻧزﻝ)ﻟﻘﻣﺎن34( .اﻟﻧـزوﻝ ﺑﺻﻳﻐﺔ أﺗﻰ وﻧﻘﻣﺔ ﻋذاﺑﺎً اﻟﺳﻣﺎء ﻣن ﻳﻧزﻝ اﻟذي أﻣﺎ ، واﻹﻣطﺎر اﻹرﺳﺎﻝ وﺑﺻﻳﻐﺔ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ وَأَرْﺳَﻝَ أَﺑَﺎﺑِﻳﻝَ طَﻳْرًا ﴾ﻋَﻠَﻳْﻬِمْ)اﻟﻔﻳﻝ4( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﻟِﻧُرْﺳِﻝَ طِــــﻳنٍ ﻣﱢــــن ﺣِﺟَــــﺎرَةً ﴾ﻋَﻠَــــﻳْﻬِمْ)اﻟــــذارﻳﺎت 33( ،ﺗﻌــــﺎﻟﻰ وﻗــــﺎﻝ: ﻣﱠطَــــ﴿ ﻋَﻠَــــﻳْﻬِم وَأَﻣْطَرْﻧَــــﺎ ﻣَطَــــرُ ﻓَﺳَــــﺎء رًا ﴾اﻟْﻣُﻧذَرِﻳنَ)اﻟﻧﻣـﻝ58( ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﴿ ﺑِﺳَﺎﺣَﺗِﻬِ ﻧَزَﻝَ ﻓَﺈِذَا اﻟْﻣُﻧذَرِﻳنَ ﺻَﺑَﺎحُ ﻓَﺳَﺎء ﴾مْ)اﻟﺻـﺎﻓﺎت177( . ﻛـﻝ أﺟﻝ إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻲ ﻳﺳﺗﻘر ذﻟك. ﺗﻧزﻝ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ أن ﻛﻣﺎ ﻳﻧزﻝ، واﻟروح ﻳﻧزﻝ، واﻟﻛﺗﺎب ﺗﻧـزﻝ، واﻟرﺣﻣـﺔ ، ﻳﻧزﻝ واﻟﻌذاب ﻳﻧزﻝ، واﻷﻣر ﻳﻧزﻝ، واﻟﻧﻬﻲ ﻳﻧزﻝ، واﻟﻐﻳث ﻳﻧزﻝ، واﻟﻣطر . ﻣﻘﺗدر ﻗدﻳر ﺑﺄﻣر ﻧزوﻝ إﻧﻪ . واﻟﻘﺎع اﻟﺳﻘف ﺳﻘف : اﻟـــورود ﻋـــدد: ﻣواﺿـــﻊوردت أرﺑﻌـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻛـــرﻳم اﻟﻘـــرآن ﻓـــﻲ . اﻟﺳـــﻣﺎء ﺳـــطﺢ ﻋﻠـــﻰ ﻟﻠدﻻﻟـــﺔ ﻣوﺿـــﻌﺎن اﻹﻟﻬﻳـﺔا اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟداﻝ ﻟﻣرﺗﻔﻊ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎﻝ: اﻟﻣرﻓـوع﴿ ﴾واﻟﺳـﻘف )اﻟطـور 5( ، ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﴿وﻗـﺎﻝ وﺟﻌﻠﻧـﺎ 1(ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،782 :11.

166 ﻣﺣﻔوظــــﺎ ﺳــــﻘﻔﺎ ﴾اﻟﺳــــﻣﺎء)اﻷﻧﺑﻳــــﺎء32( .ﻟﻠﺑﻳــــوت وﻣوﺿــــﻌﺎن ،ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻗــــﺎﻝ: ﴿ ﻣــــن ﺳــــﻘﻔﺎ ﻟﺑﻳــــوﺗﻬم ﴾ﻓﺿﺔ)اﻟزﺧرف 23( .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ: ﻓوﻗﻬم﴿ ﻣن اﻟﺳﻘف ﻋﻠﻳﻬم ﴾ﻓﺧر)اﻟﻧﺣﻝ26( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ: وﺳﻘف" :ارﺗﻔـﺎع ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ أﺻﻝ واﻟﻔﺎء واﻟﻘﺎف اﻟﺳﻳن واﻧﺣﻧـﺎء إطـﻼﻝ ﻓـﻲ. ذﻟـك ﻣـن ﻣطــﻝ ﻋــﺎﻝ ﻷﻧــﻪ اﻟﺑﻳــت؛ ﺳــﻘف اﻟﺳــﻘف... ﺳــﻘف واﻟﺳــﻣﺎء ﺗﻌــﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗــﺎﻝ: ﴿ ﺳــﻘﻔﺎً اﻟﺳــﻣﺎء وﺟﻌﻠﻧــﺎ ﴾ﻣﺣﻔوظــﺎًوﻣــن اﻟﻣﻧﺣﻧــﻲ اﻟطوﻳــﻝ وﻫــو اﻟرﺟــﺎﻝ ﻣــن اﻷﺳــﻘف اﻟﺑــﺎب1( .و" اﻟﺳــﻘف: اﻟﺑﻳــت ﻋﻣــﺎد ، وﺳـﻘوف ﺳـﻘف واﻟﺟﻣﻊ ﻗـرأ، ﻣـن ﻓــﺄﻣﺎ: ﻳﻛ﴿ ﻟﻣـن ﻟﺟﻌﻠﻧـﺎ ﺑـﺎﻟرﺣﻣن ﻓﺿـﺔﻔـر ﻣـن ﺳـﻘﻔﺎً ﴾ﻟﺑﻳـوﺗﻬم ﻓﻬـو اﻟﺟﻣـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻳدﻝ واﺣد أي،: ﻟﺟﻌﻠﻧـﺎ ﻓﺿـﺔ ﻣـن ﺳـﻘﻔﺎً ﻣـﻧﻬم واﺣـد ﻛـﻝ ﻟﺑﻳـت... اﻟﺗﻧزﻳـﻝ وﻓـﻲ: ﴿ وﺟﻌﻠﻧـﺎ ﻣﺣﻔوظﺎً ﺳﻘﻔﺎً ﴾اﻟﺳﻣﺎء. واﻟﺳﻘﻳﻔﺔ : ﺳﻘﻔت ﺑﻧﺎء ﺑتﻛﻝ... واﻟﺳﻘف : اﻟﺳﻣﺎء" 2( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳـــﺔ اﻟﻔﺎﺋـــدة: ﻓﻳﺿـــر ﻳﻧـــزﻝ ﻗـــد ﻣﻣـــﺎ ﻟﻺﻧﺳـــﺎن واﻹﺣﺎطـــﺔ اﻟﺣﻔـــظ ﻣﻛـــﺎن وﻣﻛـــﺎن، واﻟﺗﺄﻣـــﻝ اﻟﺗـــدﺑر اﻟواﺳــﻊ اﻟﻣﻬــوﻝ اﻟﺳــﻣﺎء ﻟﺳــﻘف ﺑــﺎﻟﻔﻛر واﻹﻣﻌــﺎن ﺳــﻘﻔﻬﺎ، وﻋظــم اﺗﺳــﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗــرى أﻋﻣــدة ﻻ اﻟــذي ، ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻳﻧﺑﺋك ﻣﺣﻔوظ ﻣﻛﺎن ﻳﺳﻘط، ﻟن ﻓﺈﻧﻪ ، اﷲ ﻋﻠـم ﻓﻲ اﻟذي اﻟوﻗت ﻓﻲ إﻻ–ﺗﻌـﺎﻟﻰ -اﻟزﻳﻧـﺔ ﻣﻛـﺎن ، اﻟﻧــواظر أﻣــﺎم ﺑﻌﺿــﻬﺎ ﺗﺳــﺣب اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﺗﻣوﺟــﺔ اﻟﺳــﺣب ، واﻟﻧﺟــوم اﻟﻣﺗﻸﻟﺋــﺔاﻟﻛواﻛــب ، اﻟﺟﻣــﺎﻝ وﻣﺑﺎﻋــث ﻋﻧﻪ– اﻟﺳﻘف-ﺗﻧﺗﻬﻲ وﻻ ﺗﻧﻔك ﻻ. ﺑﺎﻟﺑرﻛـﺔ اﻹﻧﺳـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻳﻬـﻝ ﺳـﻘف وﻫم . ﻣﻛـﺎن ذﻟـك ﻛـﻝ ﻣـﻊ وﻟﻛﻧـﻪ واﻟزﺟر واﻟﺗﺧوﻳف ﻟﻺﻧذار. اﻟﻘﺎع : اﻟــورود ﻋــدد : و و ردﻗــد اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ﻟﻔــظﻓــﻲ" ﻗــﺎع" واﺣــد ﻣوﺿــﻊ ﻓــﻲ ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ : ﴿ ﻗﺎﻋــﺎ ﻓﻳــذرﻫﺎ ﴾ﺻﻔﺻﻔﺎ) طﻪ106( وﻟﻔظ،" ﻌﺔﻗﻳ" واﺣد ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ ،ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﴿ و ﻛﺳـراب أﻋﻣـﺎﻟﻬم ﻛﻔـروا اﻟـذﻳن ﴾ﺑﻘﻳﻌﺔ)اﻟﻧور 39( . اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﻌﻧﻰ" :واﻟﻘﻳـﻊ واﻟﻘﺎﻋـﺔ اﻟﻘـﺎع: ﺣـرة ﻣﺳـﺗوﻳﺔ ﻣطﻣﺋﻧـﺔ ﺳـﻬﻠﺔ واﺳـﻌﺔ أرض ، وﻻ ﻓﻳﻬـﺎ ﺣزوﻧـﺔ ﻻ اﻧﻬﺑـــﺎط وﻻ ارﺗﻔــﺎع واﻵﻛـــﺎم، اﻟﺟﺑـــﺎﻝ ﻋﻧﻬــﺎ ﺗﻧﻔـــرج ﺣﺟـــﺎرة، وﻻ ﻓﻳﻬـــﺎ ﺣﺻــﻰ وﻻ اﻟﺷـــﺟر، ﺗﻧﺑــت وﻻ ، وﻣـــﺎ ﻣﻧﻬﺎ أرﻓﻊ ﺣواﻟﻳﻬﺎ ﻣﻳﺎﻩ، ﻣﺻب وﻫو ... وﻗﻳﻌﺎن وأﻗوع أﻗواع واﻟﺟﻣﻊ " 3( . اﻟﺟﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋدة: ﻣـن اﻟﻛـﺎﻓرون ﻳﻌﻳﺷـﻪ اﻟـذي ﻟﻠـوﻫم ﺑﻪ ﻣﺷﺑﻬﺎ ﻳﻛون أن وﺻﻔﻪ ﻧﺎﺳب اﻟذي اﻟﻣﻛﺎن إﻧﻪ ﺣﺳﺎب ﻳوم ﻫﻧﺎك ﻛﺎن ﻣﺎ إذا ﻟﻬم ﻣﻧﺟﻳﺔ ﺳﺗﻛون أﻋﻣﺎﻟﻬم أن . ﻧﺑـت ﻗـد ﺑﻌﻳـد ﻣـن ﻳـرى اﻟذي اﻟﻣﻛﺎن ﻫو 1(ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻌﺟم ،3 :87. )2(ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،9 :186-187. )3( ﻣﻧظور اﺑن اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ،8 :361.