الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

وتعالىيعلماثشياءقبلححوثهاء.(ت@ر،@@ص)@ أمافيتفسيرهلقطهتعالى(وأعلمماتبحونيماكنتمتكتمهن@فيقول المقصود:@ @نيأعلممالاتعلمهنمناثمهرالفائبةوالأسرارالخفيةالتي يظنفيالظاهرأنهلامصلحةفيهاولكنيلعلميبالأسرارالمغيبةأعلمأن المصلحةفيخلقها@(ت.ر!@@صص@ @ @)@ لقد@شتملالقرآنالكريمعلىتعبير@ديدقتدلعلىعلماللهسبحانه وتعالىبالغيبهيمكن(جمالهافيمايلي: أولا-علماللهبغيبالسماواتوالأرض،كمافياكيةكدمنسورةالبقرة ألمأقللكم@نيأعلمغيبالسماياتوالأرض.@و@لآيةالخامسةمنسيرة آلعمران "@ناللهلايخضعليهشيه@فيالأرضولافيالسماع@ت وفيالاية ورمنسورةآلعمر@ن(يعلممافيالسماواتومافياثوض).وفياكية ث@منسورةالنحل(وللهغيبالسماو@تواثوض@ ة وفياكيةك@منسورة الكهف(قلاللهأعلمبمالبثوالهغيبالسماواتوالأرض@ ة حيالآية@@ منسيرة@لنمل(قللايعلممنفيالسماياتياكوضالغيبإلاالله@وفي الآيةكلدمنسورةفاطر(@ناللهعالمغيبالسماواتوالأرض@وفيالآية @@منسيرةالحجرات(@ناللهيعلمغيبالسماواتوالأرض@وفياكية الر@بعةمنسورةالحليد(يعلممايلجفيالأرضومايخرجمنها@ماينزل منالسماءومايعرجفيها@ ة وفيا@يةالسابعةمنسيرةالمجادلة(ألمتر أناللهيملممافيالسماو@@ومافيالأرض@وفياكيةالرابعةمنسيرة التغبن@علممافيالسماو@@والأرض.@ ثانيا-@رراكهتمالىللسروالملن.كمافياحيةك@منسهرةالبقرة (وأعلمماتب@هنوماكنتمتكتم@ن@ ةوالآيةث@منسيرةالبقرة "ولايعلمون

أناللهيعلممايسرون@ايعلنونثة وفيالآيلأورمنسهرةالعمران(قل @نتخفطمافييمدحركمأوتبدوهيعلمهالله.@وفياكية7 8منسيرةالتوبة (ألميعلمواأناللهيعلمسرهمونجطهم"وفياكيةالخامسةمنسورة هي(يعلممايسرونحايعلنون@يالآية74منسيرةالنملم@نربك ليعلمماتكن@سحرهمومايعلنين@@،و@خية@منسهرةالقصص@االربكيعلم ماتكنصمحرهمالمايعلنو@هة يخي@لآيةالأولىمنسيرةالممتحنة(أناأعلم بماأخفيتميماأعلنتم@وفياكيةالرابعةمنسيرةالتغبن(يعلمما تسرون@ماتعلنون@،و@لآيةىمنسيرةالملد"وأسرواقولكمأواجهروابه @ن@عليمبناتالصم@ر" ثالثا-الحديثعنالغي@بصيغةمطلقة،كمافياحية@همنسورةآل عمراد@ذلكمنأنباءالغيبنيحيهإليك@(الغيبفيالماضي).وفيالآية @@أمنسهرةآلعمران@ماككاللهليطلعكمعلىالغيب.@والايةوولأمن سهرةالمئدق" يحميجمعاللهالرسلفيقولماذاأجبتمقالحالاعلملنا(نك أنتعلا@الغيولماة@يالآية6لمنسيرةالمائحة((ندأنتعثم الغيوب@يخيالآية@@منسيرةالأنعم@قللاأقيللكمعنليخزائنالله ولاأعلمالغيب.@وفيالاية73منسيرةاثنعم@كالمالفيبوالشهادةيمو الحكيمالخبير@وفياكية@@منسيرةالتجة(وأناللهعلامالغيوب@ ة وفيالآية@@منسيرةالتوبة(ثمتردونإلىعالمالغيبوالشهادةفينبئكم بماكنتمتعملون@ " وفياكيةك@أمنسهرةالتجة(سترد@نإلىعالمالغيب والشهادةفينبئكمبماكنتمتعملين@وفياكية3 1منسورةهيد(ولاأقهل لكمعنحيخزائناللهولاأعلمالغيب@واكيةالتاسعةمنسهرةالرعد (عالمالفيبيالشهادةالكبيرالمتعال.@وفي@لآية2منسهرةالكهف (سيقولهنثلاثةرابعهمكلبهموقولحنخمسة سادسهمكلبهمرجما

بالغيب@ ت وفي@لآية6 1منسحرةمريم(جنكعدنالتيوعدالرحمن عبادهبالغيب@،والاية78منسهرةمريم " أطلعالفيبأماتخذعندالرحمن عهدا".والآيةوومنسورةالمخنهن(عالمالغيبوالشهادةفتعالىعما يشركون@واكيةالسادسةمنسهرةالسجمةلأذلدعالمالغيبيالشهادة العزلزالرحيهه.والآية@همنسورةسبأ"قل@نربييقنفبالحقعلا@ الغيوب" وفيالآيةكهمنسحرةالزمر(عالمالغيبوالشهادة.@ياكية@@ منسهرةالنجمءأعنم@علمالفيبفهويرص@وفيالايةءمنسهرةالحديد (وليعلماللهمنينصرءيرسلهبالغيب@ناللهقويعرلز@ ةواكيةءمن سيرةالحشرل@هواللهاليلاالهالاهوعالمالغيبوالشهادةهوالرحمن الرحيه@.وفيالآيةالثامنةمنسورةالجمعة(ثمتردينإلىعالمالغيب والشهادةفينبئكمبماكنتمتعملين@ تواكية4 8منسورةالتغبن" عالمالغيب والشهادةالعزيزالحكيهه.يللايةك@منسورةالجن@ عالمالغيبفلايطهر علىغيبهأحدا@ رابعا-العلمبمافيالصدهر(حاضرا)،كمافيالآيةعامنسيرةال عمرار.(@ناللهعليمبذاتالصمحر@@حردالمعنىنفسه-معاختلافت طفيفةفيالتعبير-فيالمائحق7وفيىاثنفال4 3يصهد5ولقمان2وفاطر @@يالزمر7والشحرى24@الحديد6والتغبن4والملك@@،وفياكية@من سيرةآلعمران(وليبتلياللهمافيصسهركموليمحصمافيقلوبكموالله عليمبناتالم@ح@ر@وفيالآية8 6أمنسيرةالمائدة (@ذقالاللهيا عيسى@بنمريمأأنتقلتللنلساتخنونيوأميالهيئمندوناللهقال سبحانكمايكهنليأنأقولماليسليبحق@نكنتقلتهفقدعلمتهتعلم مافينفسيولاأعلممافينفسك@وفياحيةالعاث@رةمنسهرةالعنكبيت (أوليساللهبأعلمبمافيممحثرالعالمين@وفياكية1 9منسهرةغافر

(يعلمخائنةالأعينوماتخفيالصم@ر@. خامسا-يردتكلمةالفيبفياكيةكرمنسهرةالنساءبمعنىالغيب (الرجالقوامهنعلىالنساءبمافضلاللهبعضهمعلىبعضوبماأنفقما منأمحالهمفالصالحاتقانتكحاففتللغيببماحفظالله@وقدفسرت عبلىة(حافظكللغيب@بمعنىحافملاتلأنفسهنعندغيبةأزواجهن عنهئفيفروجهنوأموالههووللهاجبعليهنمنحقاللهكيذلدوغير@ (ت.ط،خ@ك@)@ سادسا-الغيببممنىعدحالرفلةلماهوكئنفيالحاضرأوفي المستقبل،كمايردفياكية@منسورةفاطر((نماتتنىالنينيخشين ربهمبالغيب@أيالنينيخافينعقبييمالقيامةمنغيرمعاينةمنهم لنلك(ت.ط،ءلأكث@ه@ @ وفياكيةأ،منسيرةيس(@نماتتنىمناتبع النكروخشيالرحمنبالغيب@واحيةك@منسهرةق@منخشيالرحمن بالغيبوجاءبقلبمنيب@اياكيةىمنسيرةالملد(@نالنينيخشهنربهم بالغيبلهممغفرةوأجركبير@ سابعا-كمايمكنالإشلىةالىبعضاكيكالتييردفيهامفهيمعلم الغيبمنخدلالسياقالعام،ضمنقلوتهتعالىعلىالعلمالمطلقواكحاطة بكلبشيه@كمافيالآيةالثامنةمنسهرةفاطر(اللهيضلمنيشاءويهب منيشاءفلاتش@بنفسكعليهمحسرات@ناللهعليمبمايصنعين@،وفي الآيةالسابعةمنسيرةالمجادلة(مايكينمننجيىثلائةالاهورابعهمولا خمسةالاهوسادسهمولاأدنعمنذلدولاأكثر@لاهومعهمأينماكانحاثم ينبئهمبماعملوايومالقيامة@ناللهبكلشيه@عليم@والآية4 8منسورة الحشر"ياأيهاالنينامنحااتقيااللهولقتظرنفسماقدمتلغدواتقياالله @ناللهخبيربماتعملونئوا@يةالثالثةمنسهرةالتحريم لم @ذأسرالنبيإلى 1 4

بعضأزواجهحديثافلمانبأتبهوأظهرهاللهعليهعرفبعضهوأعرضعن بصضفلمانبأهابهقالتمنأنبأكهذاقالنبأنيالعليمالخبير@ وهكذانىبأنعلمالغيبصسواءفيبعم@البصريأوالزمني،مرتبط بالخالقجلشأن@فهوعحمالغيحبوهوالقادرعلىإطلاعبعضعبادهعلى جزءمنالغيب.وغالبامايرتبطعلمالفيببمفهحمالشهادةالنيسنتطرق فيالفقرةاللاحقصلعلاقتهبالتياصلالبصىي

@الب@طالياب@ ل@لهق لقد@ردالأصلاللغوي @شهد@فيالقرآنالكريم،بصيغصرفيةونح@عة متعدد@نحصرهافيمايلي: شهدامحم-تشهمن-شهداء-شهادة-شهيدا-شهد-@ستشهحها- شهيحيغ-الشهداء-الشهادة-اشهموا-شهيد-الشاهدين-شوا- يشهد-يشهحهن-أشهد-شاهلين-شهودا-الأشهاد-أشهحتهم- شهادات-شهادتهم-يش@ه-شاهد-مشهيد-شههد. وعلىالمستوىالدحلييمكناختز@لهش@الصيغفي:شهدوشهيدوشهادف كي "لسكالعرب،يشرحابنمنمليرمعنى@شهد"فيقولهتعالى(شهد اللهأنهلاالهالاهو@،بقوله: @قالأبوعبيحفمعنىشهداللهقضىاللهأنه لاالهإلاه@وحقيقتهعلماللهوبتنلأنالشاهدهوالعالمالذييبينما علمصفاللهقددلعلىتيحيح@بجميعماحلقفبينأنهلايقدوأحدأن ينشحشيئاواحدامماأنشأ،وشهتالمثئكةلماعينتمنعظيمقلوتص

الشهدأولوالعلمبماثبتعندمميتبيئمنخلقهالذيلايقدوعليهغير@ @خالأبوالعباس:شهدالله.بيناللهوأظهر.وشهدالشامدعندالحاكمأي بينمايملمهوأظهرم@(@بنمنظهر،@@صور) @ضيفت@ثمهدفدنعلىفحنبحئفهوشاهدوشهيد".والمش@اهلف المعاينفوشهم@شهيداأيحضر@فهوشاهد.وقومشهودأيحضور"(@بن منظور،@@ص@ث@) والشهيدمنأسماءاللهالحسنى.وهوالنيلايغيبعنعلمهشيهث@ يالشهيد:الحاضر@وفعيلمنأبنيةالمبالغةفيفاعلفإذااعتبرالعلممطلقا، فهوالعليهه@@اأضيفالىاثمهرالباطنة،فهوالخبير،@ذاأضيف@لى ا@ميرالظاهر@ك@هوالشهي@.(ابنمنظور،بمصصووح@)@ والشهادةخبرقاطعوأصلها،ا@خباربمايشاهد.(ابنمنظور.قيص ص@ووح@ه2) لقديردتمفرداتالشهادةفي1 07ايتمناياتالقرآنالكريه@لتبينأن الشهادةمبنية-إلىحدكبير-علىالسلوكالبصيكلهوأتيمنبعم@ السلودالسمعي.وهكذانجدأنعلماحتصالغيراللفظييمكنهأنيستقي منالقرآنالكريمبعداجديمافيمايتعلقبالسلوكالبصيي.فالمفرد@@ المرتبطةبالشهادةتدلناعلىسلوكبص@ييقومعلىالملاحظةواختز@ن المعلومككقديمهافيمابعدبصدقوأمانةحتىيكتسيصاحبهاصفة الشاهدأوالشهيد.وتقديمالشهادةبالمعنىاحصطححيفيالقرآنالكريهه يشيتقديمالدليلالمعترفب@وهاالمليللايقدمهكلمنيستطيعالرفلة أوالسماع ا بللابدمنتوفربعضالشروط. ومكن(جمالأصنافالشهادة-كمايردتفيالقرآن-فيالآتي:

نولا،@لشهادة@لرتبطعباللمكزرجل لقدوصفاللهسبحانهوتعالىذاتهبالقدوةعلىفعلالمشا@ةوبأنه الشهيديموعالمالشهادفوقديردتعمقآيكفيهذاالمعنى. يقولتعالىفيالآيةك@@منسورةالبقرف " ومنالناسمنيعجبدقوله فيالحياةالحنياوشهداللهعلىمافيقلبهوهوألدالخصم @ وقالفي الأية8أمنسورةآلعمر@ن:(شهداللهأنهلاإله@لاهو@.وفي@لآيةكل@أ منسيرةالنساء(لكناللهيشهدبماأنفلاليك@ وقالتعالىفي@لآية@@منسهرةالعمران:@قلياأهلالكتبلم تكفرونبآيكاللهواللهشهيدعلىماتمملهون.وفي@لآية3 3منسيرةالنساء (@ناللهككعلىكلشيه@شهيدا@وفياكية@@منسيرةالنساء(كفى باللهشهيدا@وفي@لآية@منسورةالأنعم(قلأيشيه@أكبرشهارةقل اللهشهيدبينيوبينكم@وقدأجملتعالىذلكفيالآية6 1منسهرةيون@ @ @ذقال:طوماتكينفيشأنوماتتلومنهمنقرانولاتعملهنمنعملالاكنا عليكمشهودا@ذتفيضهنفيهومايعزبعنربدمنمثقالذرةفيالأرض ولافيالسماءولاأصغرمنذلكولاأكبرالافيكتبمبينص@. ويقهلتعالىفيالأية73منسيرةالأنعام(عالمالغيبوالشهادةوهو الحكيمالخبير@.وفي@لآيتيئك@وك@أمنسهرةالتوبض(عالمالغيب والشهادةفينبئكمبماكنتمتعملين@والآية92منسورةالمفمنين:لأعالم الفيبوالشمهادةفتعالىعمايشركهن ." كانيا(شهادةالرسلو@لأنبياءو@للانكلا يقولتعالىفيالآية@هأمنسهرةالبقرة(يكنلدجملناكمأمةوسطا

لتكخماشهداءعلىالنمىوكونالرسولعليكمش@يدا@.وفياكية3 2من سيرةالعمرانأشهدالحياريونسيدمناعيسىعلى(سلامهم: @فلماأحس عيسىمنهم@لكفرقالمنأنصلىيالىاللهقالالحوا@ميننحنأنصلىالله آمنابالل@واشهدبأنامسلمهن،وفيالآيةلهمنسيرةآلعمرانأشهدالله اثنبياءعلىأممهم:ل@ثل@أخذاللهميثاقالنبيينلماآتيتكممنكتبوحكملأثم جامحمرسول @ص@قلمامعكملتؤمننبهولتتصرنهقالأأقررتموأخنتمعلى ذلكم@صريقالواأقررناقالفاش@واوأنامعكممنالشاهلين" ويقولسيحفاهودعليهالسلا@.كمايردفيالآية*منسيرةهود:@ني أشئهداللهعلىنفسي،وأشهدكمأيضا،أيهاالقوحهأنيبرلمج@مماتشركينفي عبادةاللهمنآلهتكموأوثانكممندونه(ت.ط،ج7ك:)@ @@ننقيلإلا اعتراكبعضآلهنتابسيقال@نيأشهداللهواش@واأنيبرلمج@مماتشركحطة @حردمعنى@شطداللهمرةأخرىفيالآية3 2منسهرةالعنكبوت(قلكفى باللهلينيوبينكمشهيدايعلممافيالسماواتو@كوض.@و@لآيةالثامنةمن سيرةاثحقاف:لا أميقولونافتراهقل@نافترشهفلاتملك@نليمناللهشيئا هوأعلمبماتفيضونفيهكضبهشه@يدابينييبينكموهوالغفيرالرحيه@ه وتوضحالآية4 1منسيرةالنساءأنكلرسوليشهديحمالقيامةعلىأمته بأنهقدأبلغهمماأرسلهاللهبهاليهم(ت.ط،@@ه@): "فكيف(ذاجئنامن كلأمةبشهيديجئنابكعلىهفلاءشهيداثه وقالتعالىفياكية8أمنسيرةآلعمران@ثهداللهأنهلاإلهإلاهو والملامكة.@وفيالآيةكل@أمنسيرةالنساء(لكناللهيشهدبماأنفلإليد أنزلهبعلمهوالملائكةيشهمون@والاية@@منسيرةالزمر:ل@وأشرقتالأرض بنيرربهاورضعالكتابوجيمبالنبيينوالشهداءوقضيبينهمبالحقوهملا يظلمونئواكية2منسيرةق@هجاتكلنفسمعهاسائقوشهيح@.

فالثا@الش@ادةوالند@ الردتايكعديم@تشير@لىفعلالمشاهدةوارتباطهببعضالأق@اموالأمم يكمومالنلس. @ذقالتعالىفياكيةزرمنسهرةالبقرةمخاطباعامةالنلس:ل@ @ىكنتم فيربممانزلناعلىعبمنافأتوابسيرةمنمثلهوادع@اشهداعثممندون الله@نكنتمصادق@هوالآية72لأمنسورةالأعراف: "@تأخذربكمنبني آدممنظههرهمذريتهموأشهدصمعلىأنفسهمألستبربكمقاليابلىشهحنا أنتق@واييمالقيامة@ناكناص@نهذاض@افلينئوقالمخاطبابني(سرائيلفي @لآيةاللأمنسيرةالبقره " ول@خنناميثاقكملاتسفكوندمامحمولاتخرج@@ أنفسكممنديلىكمثمأقررتموأنتمتشهمونلا" وفيالايةث@أمنسهرةالبقر@ ذكراللهالحواريين(ذة" قالوانرلدأننكلمنهاوتطمئنقلوبناون@لمأنقد صسقتتاونكينعليهامنالشاهدي@وخاطبتعالىأمةمحمدصلىاللهعليه وسلمفيالآية1 43منسيرةالبقرة(وكذلكجعلناكمأمةوسطالتكون@ا شهماء@.وفيالآيةمثامنسهرةاثنعم،تشملالشهادةالجنوا@نسكافؤ ل@ يامعشرالجنواحبسألميأتكمرسلمنكميقصينعليكمايتيونرونكم لقاءي@كمهذاقالحاشهدفاعلىأنفسناوغرتهمالحياةالل@نياوشدمواعلى أنفسهمأنهمكان@اكافلظ.وفيالاية@لثانيةمنسهرة@لنيرالتيتتتاولحذ الرنىتجسيدلفعلالشهادةبمعنىالمشاهم@والفرجف @الزانيةوالزانيفا@لدوا كلواحدمنهمامائ@جلمةولاتأخنكمبهمارأفةفيدين@لله@نكنتمتؤمنون باللهواليوماكخروليشهدعذابهماطائنةمنالمفمنينئ لابعا@الش@ادةوالش@ود قدتضمنتاحية@ف@منسهرةالبقرة-أطيلآيةفي@لقرآن@لكريم-معظم

مفرد@الشهادةبمعناهاا@صطثحيفيالمعاملاتا@قتصاديؤ@تقالتعالى: @ياأيها@للينآمنما@@اتح@ينتمبلين@لىأجلمسمىفاكتبوهوليكتببينكمكتب باللولايأبكاتبأنيكتبكماعلمهاللهفليكتبوليمللالنيعليهالحق وليتقاللهربهولايبخسمنهشيئافبنككالذيعليهالحقسفيهاأوضعيفاأو لايستطيعأنيملهوفليملاوليهباللو@ستشهمهاشمهيمينمنرجالكمفبنلم يكونارجليئفرجلوامرأتكممنترضهنمنالشهداءأنتضل(حداهمافتنكر @@@ممااثخرىولايابالشهلاء@ذامادعحاولاتسأمماأنتكتبوهصغيراأو كبيراالىأجلهذلكمأقسطعنداللهوأقممللشهادةوأدنىألاترتابوا@لاأنتكون تجارةحاضرةتدي@ونهابينكمفليسعليكمجن@ألاتكتبياوأش@ي@@ذاتبايعتم ولايضلىكتبولاشهيد@نتفعليافإنهفسيقبك@اواتغوااللهوعلمكماللهوالله بكلشيه@عليههفالشاهدأو@لشهيدالنيتتحثعنههنهالآيهوالذييجمع- لغولا-فيشهداءأوشاهلينأوشهود.شخصتتوفرفيهشروطاثملية، والحضورالنييؤهلهللحكيعمارأىوسمع. وتتلوج@لآية@@@منسهرةالبقرفكلك،ضمنالشهارةفيالمعاملات @@قتصادي@:@لىكنتمعلىسفرولمتب@واكاتبافرهانمقبيضةفإنأمن بعضكمبعضافليظالنياؤتمنأمانتهوليتقاللهربهولاتكتمياالشهادةومن يكتمهافإنهآثمقلبهواللهبماتمملونعلييه.وكذاالآيةالسادسةمنسورة النساءالتيتتحثعنأمحلل@ليتامى:(فإذادفعتمإليهمأمحالهمفأشهموا عليهموكضباللهحسيبا@. وتتحثاكيةك@أمنسهرةالمائحةعندورالشهادةفيتتظيمالعلاقك اثسرلؤ " ياأيهاالنينامنماشهادةبينكم@ذاحضرأحلكمالمضحين الوصيةاتثكذوا@لمنكمأوآخرانمنغيركم@نأنتمضريتمفي@رض فأصابتكممصيبةالموتتحبسونهمامنبعدالصلاةفيقسمانبالله@نارتبتم 1 5

لانشتيبهثمناولوككذاقربىولانكتمشهادةالله@نا@ذالمنالآثميزث@ت يكذاالآيةالثانيةمنسيرةالط@ق:(فإذابلغنأجلهنفأمسكحصنبمعروف أوفرقوهنبمعروفوأشياذويحدلمنكموأقيمحاالشهادةلله.@ خامسا@مورالشهلدةفيالحد@دالشرعية لقديردت@@آيكفيسهرةالنورتتحثعنحدالزشوديرالشهطفي @ثباته،يموديريختلفعمارأيناهفيالمعاملات@حختصاديةو@لعلاقك@لاسرلؤ@ذ تستهجب@لشادةفيحالةالرنىمشاهدةأربعةممنتقبلشهادتهملفعلالزنى.@د قالتعالىفيالآيةالرابعةمنسيرةالنير.لوالنينيرمونالمحصناتثملميأ@ بأربعةشهداءفا@لدوهمئمان@حلم@ولاتقبلوالهمشهادةأبداوأولئكهم @لفاسقين@.و@@ية@لسادسة:@ و@لنينيرمهنأزواجهمولميكنلهمشهداء@لا أنفس@همفشهادةأحدممأربعشهاداتبالل@@ن@لمن@لمادقين ث@. و@@ية@لثامنة: @ولدىأعنها@لعذابأنتشهدأربعشهاداتبالله@قلمنالكاذبنماو@@يةكا:" لولا جاعهاعليهباربعةشهداءفإذلمياتوابالشهداءفأولئكعنداللههمالكاذبون." سادسا،شهادةالجو@د@ ذكراللهسبحانهوتعالىفيبعضآياتسيرةفصلش@أنبعضجيارح الإنسكتشهدعليهييمالقيامف(ذقالتعالعفياكيكولوأ2وءللحتح @زاماجاعوهاشهدعليهمسمعهموأبصارهموجلودهمبماكانوايعملين. وقاليالجلودهملمش@ت@عليناقالماأنطقنااللهالنيأنطقكلشيه@يصو خلقكمأولمرةواليهترجعهن.وماكنتمتستترونأنيشهدعليكمسمعكمولا أبصلىكمولاجليثمولكنظننتمأناللهلايعلمكثيرامماتعملورط. كها

@الب@ط@لطامدلد ل@بمروافبم@رواببملر يتصحمندر@ستناللاتصالبالعيئفيالقرآنالكريههأنعلمالاتصال غيراللفظييمكنهأنيغتنيبالمزيدمنالمفاهيموالمصطلحاتالتيتعبرعن مختلفالسلوكاتالاتصاليصوالدلاحتالمجازلةالتيتبينملىاثصميةالتي يحتلهاالاتصالبالعينضمنمجملعمليةالاتصال. ومنبينهحه المفاهيموالمصطلحقصنجدالبصرالذييتمعبرقناةالعين. والبصرفياللغةالعربيةقديعنيالعيئإلاأنهمنكر،وقيلالبصر:حاسة الرؤلفيالبصرحسىالعينوالجمعأبصلى.وبصربهوأئصزهوتبصركأنطر إليههليبصرهوبصر:صلىمبصرا،وأبصره@ذاأخبربالنيوقعتعينه علي@وأثصزتالشيه@رأيت@(ابنمنطحر،@ه،صك@)والبصريعنيالعلم. وبمئزتبالشيه@علمت@يالبصير:العالم.@رجلبصيربالعلم.عالمب@(ابن منظور،@ه.ص@)@وقول@لزمخشريفي@لكضحاف." @ابمرنهرا@سنوهوط يبصرله الرائيولودالمرئيت.كماأنالبصيرةنهرالقلب،وهومابه موا

يستبصروشأمل.وكأنهماجوهرانلطيفانخلقهمااللهفيهماآلتكللإبصار والاستبصارثه! ت.ز،ج4كا6) قدغاللهلسبحانهوتعالى@لسمععلىالبصرعند@رودهمامعافيالقران الكريم.وقولالنعاشميرفيهذاالشأن:بهخيتقليمالسمععلىالبصرفي @اقعهمىالقراندليلعلىأنهأفضلفائدقلصاحبهمنالبصرفبنالتيم مؤذنبأهميةالمقلموذل@كنالسمعالةلتلقيالمعارفالتيبهاكمالالعقل، وهووسيلةبلغدع@ةالأنبياءالىأفهاماثممعلىوجهأكملمنبلوغها بماسطةالبصرلوفقدالسمع،ولأ@السمعترد@ليهاثصواتالمسميكلةمن الحهاتالستب@ونتيجه،بخلافالبصرفإنهيحتجالىالتحجهبا@لتفك إلىالجهاتغيرالمقابلق@.(ت.ع،جأك@) ونعتقدأنسببالتقديملايرجعالىالأفضلية(واللهأعلم)،بدليلأ@ الممل@كالتييتلقاهاالإنسلى(وجميع@لكائنكالتيتتوفرعلىأداةللإدراك البصرويعبرالبصر،أكبربكثيرمنتلدالتييتلقاهاعبرالسمع،بلربما يرجعاثمرالىسبقالسمعللبصرعلىالمستوىالوظيفي.@@تبيهلاعلىمستوى البناءالتشرلحي،أنأعضاءالسمعوالبصرتتشكللدىالجنينفيفترة متقلىبة(@ك@ي@ا@ @ وقديتأخرظهورح@مصلةالسمعقليلاعنحولصلة البصر.(عبدالرحمن،@@لا)أماوظيفيافقدأوضحتبعضالدو@سكالعلمية أنالسمعيبدأمنأربعةأشهرينصفالشهر،يترجحدراسكأخىأنهيحث فيالشهوراثخيرةأوبالتحليدفيالأسبيعالستةاثخيرةمنالحمل،بينما يطلالبصرقاصرامنالناحيةالوظيفيةإلىمابعداليلادةولايكتملنضجه قبلمرورالأشهرالستةصعمرالرضيع.(عبدالرحمن،م@@)@ إضاكةألىمارأيناهسابقا،منأناللهعزوجلوصفذاتهبأنهالبصير لمحيلأ4آيةفيالقرآد،فقد@ردفيكهآيةقرآنية@مصطلحكبصرلة " 1 5

ترتبطبا@نسكوالمخلوقكاثخ@ىبعضهاحقيقيوالبمض@لآخرمجلىي. ونجدضمنه@الآيمتالعديدمنالظماهرالاتصاليةوالقضاياالتيشفلت بالالبسثينفيسلوكالع@هباعتبلىهامنأهمقنماتاحتصالغيراللفطي وأكبرمعبرللبيانكوالمعلومكالمستقاةمنالبيئةالمحيطف فقديردفيالآيةالسابعةمنسهرةالبقرةوالآية2منسيرةالجاثيغ @شرةالىظاهرةنفسيق@سيولوجيةيتعرضلهااكدراكالبصرويعندما يرىاحنسكولايبصر،أييكون@ @ راكهللمنبهاتالبصريةشبهمنعمحوكأنه أعمى.أويعجزعن@ @ رادالقلوالكافيمنالبيانكوالمعليمكالتيتمكنه منفهمالأشياءواتخاذالقرارالمنالش@وترجعدنهالملاهرةإلىكونالعين غالباماتتعرضلعواملداخلية(نفسيةوفسيوليجية)وخلىجية(تشولشى بيئييهتحولدونرؤلقهاللكثيرمنالتفاصيل. قالتعالىفياكيةالسابعةمنسورةالبقرة(ختماللهعلىقلجهموعلى سمعهموعلىأبصارهمض@شاوة@وفيالآية2منسيرةالجاثية(أفرأيت من@تخذالهههياهوأضلهاللهعلىعلموختمعلىسمعهوقلبهوجعلعلى بصرهغشاوة.@وقد@تفقمعظمالمفسلنعلىارتباطالغشاوةبالع@ @ فتجعلهالاتبصربيضوح،ياتفق@اعلىأنعبلىتيئ ة (علىأبصلىهم عشاوة@،و(جعلعلىبصرهغشاوة@،مجكلتكوليستاحقيقيتين.ولكن هالاينفيكحنالغشاوةالمنكهرةقدتحرمأعينالكفلىمنرفلةالكثيرمن التفاصيلالكخيةالتيتجعلهميتعرفهنإلىعظمةالخالقفيفصنونبه. والغشاوةفيكححالعربتعنيالفطاءومنهقولالحرثبنخالدبن عليهاغشاورفلما@نجلتقطغثنفسىائوفها(ت. مدبهاصص47أص@هأ) 1 5

ويقولالفخر@لرازيفيتفسير@فىأماالغشاوةفحقيقتهاالفطاءالمانعمن احبصلىومعلحممنحالالكفلىخلافذلدفلابدمنحملهعلىالمجاز،وهو تشبيهحالهمبحالمنلاينتفعببصرهفيببالهداية@ه. (ت.ر.@له@)@ وعلىالمستىاللغوييرىالزمخشيي@أنالتغشيةيردتعلىسبيل المجازلكلانحكيهوهماالاستعلىةيالتمثيل. ل@أماالاستعلىةفأنتجعل- أبصلىهمثنهالاتجتليآيتاللهالمعروضة@وكئلهالمنصهبةكماتجتليها أعيئالمعتبرينالمستبصمنكأنماغطيعليهاوحجبتصوحيلبينهايبين اكبراد.وأماالتمثيلففئتمثلحيثلميسصتنفعحابهافيالأغراضالمينية التيكلفوهاوحلقواصأجلهاباشياءضربحجاببينهاوبيئالاستنفحبها بالختموالتغطية@ا (ت.ز،@اص57) وتتجسدطاهرةل@ الغشاوقااأوعدحالإدراكالبصري-علىالرغممن قلوةالمينعلىالرؤية-فيالآيةووأمنسورةاثكراف،إذقالتعالى: ل@ @نتدممحصمإلىالهدىلايسمعحاوتراهمينضلرونإليكوهملايبصرو@ه. وكذافيالآية4 3منسهرةيهنس: ل@ ومنهممنينملراليدأفأنتتهديالعمي ولوكانوالايبصرون ث@ والآيةم@@نسيرةهط.ل@ أولئكلميك@حامعجدنفي اثوص@اككلهممندوناللهمنأولياءيضاعفلهمالعذابماكانما يستطيعونالسمعوماكانيايبصرونثا والآية@@أمنسهرةالنحل.@ أولئك النينطبعاللهعلىقلولهموسمعهموأبصلىهموأولئكهمالغافليماوفي الاية@@منسيرةالحجروصفدقيقللحالةالتييكينفيهاالكفرمنسوء إدراكبصريلآيكاللهفيخلقهالتيتحثعلىاحيمان:" لقالحا(نماسكرت أبصلىنابلنحنق@ممسحيرو@ثه وقدوصصتعالىصلايستفلحاسةبصرءفي@ @ راكعضلمةاللهبالغاف@ وشبههباثنعم.@ضقالتعالىفي@لآية@@أمنسهرة@ثكلراف:@ولقدذرأنا 1 5