الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

لجهنمكثيرامنالجنواكنسلهمقلوبلايفقهونبهاولهمأعينلايبصرون بهاولهمآذانلايسمعهنبهاأولئككالأنعمبلهمأضلأولئكهمالغافلن، تعتبرالقدوةعلىاحبصلىمنأبرزالنعمالتيوهبهااللهللإنسك.ولا يمكنتصيرالتقدحالهائلالنيحققها@نسك،فيغيابحاسةالبصرالتي تعاظمتأهميتهالتتفيقعلىلقيةالحماس. يثردتآيكصحديدةتبين@نعماللهعلىعبادهبمنحهمحاسةالبصرمنذ أنأنشأهم.@ذقالتعالىفيالآية@@منسهرةالنحل:"واللهأخرجكممن بطهنأمهاتكملاتعلمروشيئاوجعللكمالسمعوالأبصاروالأفئلةلعلكم تشكرون"والاية78منسيرةالمؤمنون: " وهوالذيأنشألكمالسمعوالأبصر و@@فئم@قليلاماتشكرون.و@خية@لتاسعةمنسيرةالمجم@. " ثمس@اهونفخ فيهمنروحهوجعللكمالسمعواثبصلىواثغئ@ةقليلاماتشكرونثاة وكي الآيةك@منسحرةالأحقاف(يلقدمكناهمفيما@نمكناكمفيهوجعلنالهم سمعاوأبصلىا@والآية2منسهرةالملك:ل@ قلهوالنيأنشاكموجعللكم السمعوالأبصلىوالأفئل@ةقليلاماتشكرو@ @ والآيةالثانيةمنسيرةالإنسان. "@ناخلقناا@نسكمننطفةأمشجنبتليهفجعلناهسميعابصيرا@ ولايقتصرالبصرعلى@دراداسوك@بليرتقيلمرتبةالعلم.والإبصر قديعني(عمالالحقلوترجيحالصوابكمايتبيرفيالايةثامنسهرةآل عمرانة (@نفيذلكلحبرةلأولياثبصلى@ ة وفياكيةك@أمنسيرة الأنعم: @قدجامحمبصئرمنربكمفمنأبصرفلنفسهومنعميفعليهاوما أناعليكمبحفيظثةوالآيةل@@منسيرةالأعراف: ل@ @نالليناتقوا@ذامسهم طائفمنالشيطكتنكروافإذاهممبصرو@ .@واكيةكل@منسورةطه."قال بصرتبمالميبصروابهفقبضتقبضةمنأثرالرسحلفنبشتاوكشلث سولتلينفسيهه@احيةالثالثةمنسهرةالأنبياء.لاك@يةقلوبهموأسروا ثها

النجوىاللينظلمواهلهذا@لابشرمثلكمأفتأتينالسحروأنتمتبصرونئ واكية@همنسهرة@لنيرة @يقلباللهالليلوالنهار@نفيذلدلعبرةلأولي اثبصلىثه،واحية@منسهرةالنمل: ل@ ولوطا(ذقاللقومهأتأتونالفاحشة وأنتمتبصرو@@،واكيةص@منسيرةالقصص ةل@قلأرأيتم@نجعلاللهعليكم النهارسرمداإلىي@مالقيامةمنإلهض@يراللهيأتيكمبليلتسكنونفيهأفلا تبصرون " واكيةث@منسيرةالسج@ف@أولميرواأنانسيقالماءإلىالأرض الجرزكنخرحبه@رعاتثلمنهأنعامهموأنفسهمأفلايبصرون ثاوالآية45 منسيرةص. "واذكرعبادنا@براهيم@سحاقوعقوبأولياثيلي و@@بصلىث@تو@@ية5 1منسهرة@لزخر@:@ونادىفرعينفيقومهقالياقوم أليسليملكمصرو@نهاثنهارتجريمنتحتيأفلاتبصرو@ه!والأية2 1 منسيرةالذاريات ة" وفيأنفسكمأفلاتبصرون ." وفيالايةالثانيةمنسهرة الحشر(فاعتبرواياأوليالأبصلى@. وتتجلىأهميةالبصرفيالاقرارباعتبلىفقدالبصرنقصايستيجب التمييز.فقدرفعاللهالتكليفعنالأعمىفيبعضالمعاملات(ليسعلى الأعمىحرج@اواتخذالما@قبيناثكمىيالبصيرمثالاواضحايضرب للفرقبينالكفروالإيمك.قالتعالىفيالآية24منسهرةهي:لمحمثل الفريقيئكاثكلمىوالأصموالبصيروالسميعهليستولكمثلاأفلاتثرو@ه. وفيالاية6أمنس@رةالرعد(قلهليستويالأعمىيالبصيرأمهل تستويالظلماتوالنير@.ياكية9أمنسورةفاطر:"ومايستييالأعمى يالبصير"والآية@@ منسحرةضحافر:لومايستوياثكلمىوالبصيروالنين آمن@اوعملواالصالحكولاالمسيه@قليلاماتتذكرون له طذاككالعجزعناكبصلىنقصافيحقالإنسك/العب@فمنببأولى أنيشكلنقصالايجوزوجودهلدىالمعبود.قالتعالىفيقصةسيدنا

(براهيمعليه@لسلاموهويحا@رأبيصفي@خية4 2منسهرةمريم ة" @ @ قال لأبيهياأبتلمتعبدمالايسمعولايبصررؤيفنيعمدشيئا" لقداستطردالفخرالرازيفيتفسيرقولهتعالى(لمتعبدمالايسمع ولايبصرولايغنيعنكشيئا@،مبيناأنسيلنا@براهيميصفالأوثك بثلاثصفككلوا@ةمنهاقادحةفياحلهية:لاتسمعولاتبصرولاتغني عنعبدماشيئا.ومايترتبعنانعدامالسمعوالبصر. - أنها1يالأوثك)@@المتسمعولمتبصرولمتميزمنيطيعهاعمن يعصيهافأيف@ة فيعبادتا. - علذالمتسمعدعاءالداعيفأيمنفعةفيعبادتها،@ذاكانتلاتبصر بتقربمنيتقربإليهافأيمنفعةفيذلكالتقرب. - أنالسامعالمبصرالضرالنافعأفضلممنككع@ياعنكلذلد، والإنسكموصيفبهش@الصفكفيكينأفضلوأكملمناليثنفكيفيليق بالأفضلعبادةاثخس.(ت.ر،به@لمحهاأك@) ولذكيدأهميةالبصرللىاحنسانفقدجعلاللهتعالىفقدانهأحد أشكالالعابالنييلحقهببعضعبادهقالتعالىفيالآيةكك@منسيرة طه:@خالربلمحشرتتيأعمىوقدكنتبصيرا".وفيالآيةالتاسعةمن سورةيس: " وجعلنامنبينأيديهمسدايمنخلفهمسدافأضحشيناهمفهملا يبصرون@واكيةك@منسحرةيس:لولونشاءلطمسناعلىأعينهمفاستبقيا الصراطفأنىيبصرو@ه.واكيةءمنسهرةمحمد:"أولئكالنينلعنهمالله فأصمهموأعمىأبصارههه. وفيالسياقنفسه،قالتعالىفي@لآيةث@منس@رةالبقرف " مثلهمكمثل الني@ستوقدنلىافلماأضاتماحولهذهباللهبنورهموتركهمفيظلمك

لايبصرو@@واكية@@منسهرةالبقرف @يكادالبرقيخطفأبصارهمكلما أضاءلهممشوافيه@@اأظلمعليهمقامواولوشاءاللهلنمببسمعهم وأبصلىهم@ناللهعلىكلشيه@قدير@ ولعلمنأبرزمايبينمدىأهميةالسلوكالبصيفيحياةالإنس@ @ما @ردفياكية3 1منسهرةالن@ر@لتيتتهىعنالنطرالمتعمدالنيي@يإلى (دراكبيانكالمعليمكمنهىعنها،حلسلوكبصي@يفع@الىمعصيف(ذ قالتعالى:(وقلللمؤمنكيغضضنمنأبصارهن.@وفيالحديث الشرلف،روىمسلمعنأبيسعيدالخدكليعنالنبيصلىاللهعليهوسلم قال:" إياكموالجلوسفيالطرقك.قالياةيارسولاللهمالنابدمن مجالسنا،نتحثفيها؟قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم:فإذاأبيتمالا المجلسفأعطواالطريئحق@قا@:وماحقم@قال:غضىالبصر،وكف ا@ث@@رذالسلام،واثمربالمعروفوالنهيعنالمنكرثاإالمنشريكد4) اشتملالقرآنالكريمعلىايتتصفالبصرباعتبارهسلعا@دراكيا طبيعيا.ففيسيرةيوسف،قالتعالىفيالآية@@@ اذهبحابقميصيهذا فألقوهعلىيجهأبييأتبصيراوأتونيبأهلكمأجمعايه.واحيةك@ة@فلماأن جاءالبشيرألقاهعلىوجههفرتدبصيراقالألمأقللكم@نيأعلممنالله مالاتعلمون)بذاستعادتعيناسي@نايعقوبعليهالسلامقلوتيهما الطبيعيتيئعلىالرفلة.وقالتعال@فيالآيتين1 75و@أمنسيرةالصافك: " وأبصرهمفسوفيبصروت@وأبصرفسوفيبصرو@هاوفيالآيةىمن س@رةالطهر:ل@ أفسحرهذاأمأنتملاتبصرونئواكيةكهمنسورةالحاقع@ " ونحنأقربإليهمنكمولكنلاتبصرو@ه.@الآيةالخامسةمنسيرةالقلم: @ فستبصروبصرو@@ه ياكيتين@@ و@ @ منسورةالحاقؤ"فلاأقسمبما تبصرون.يمالاتبصرو@@ا يالآيةل@منسيرةالمعارج:لايبصرونهمييدالمجرم 1 6

لويفتديمنعذابييمئذببنيه،. وتضمنالقرانالكريمبعصاحيكالتيتبيئالسلوكالبصريذاالطابع التواصليالفعال.@تيصبحالسلوكالبص@يىالمتعمدأوغيرالمتعمدمصدوا للمعليمكودليلاعلىالمياقفوالاتجاهكالتييتخحصاالمبصر@الحالة النفسيةوالفسيولوجيةالتييكينفيها.قالتعالعفيالآية4 7منسيرة اثكراف: @ @@اصرفتأبصلىهمتلقاءأصحبالنارقالواربنالاتحعلنامع القوم@لظالم@ ههفعبلىة@شاصرفتأبصلىهي @ تهحيلسلوكبصري،ليس فقطمجردنملرعبر،@نمايحملدحتيشرحهاقولهتعالى@قالواربنالا تجعلنامعالقومالظالمين.@ وقديردتآياتتبينمدىأهميةالبصرفيعمليةالاتصايهسنتطرقلها بالتفصيلعندالحليثعنسلودالعين.قالتعالىفيالآية1 1 5صسهرة الأنعم:لونقلبأفئدتهموأبصلىهمكمالمي@نوابهأولمرةوننوهمكي طغيانهميعمهونثابخماتتبيىأهميتهلمحيالآيات.4 2منسيرة@براهيهاو7 7 منسيرةالنحل،و3 7و43منسهرةالنهر،و6 3منسيرةص،و1 7منس@رة النجههو7وممنسورةالقمر،واكيتينالثالثةوالرابعةصسهرةالملك،و43 يا3منسحرةالقلم،وكهمنسيرةالمعارج،واكيةالسابعةمنسحرةالقيامة، والآيةالتاسعةمنسهرةالنلىعك. وخبرناالقرآنعنسلوكبصىيمثيللهفيواقعحياتناالتينعيشها، إلامنوجهةالنظرغيراللفظيفذلكأنبصرالإنسكيشهدعليهييم القيامة@@قالتعالىفيالآيتين@@و2منسيرةفصلت:ل@ حتى@ذاما جاعوهاشهدعليهمسمعهموأبصلىهموجلهحصمبماكانيايعملهرس@ ل@ وماكنتم تستترونأنيشهدعليكمسمعكمولاأبصاركمولا@ليلثماللكنطننتمأنالله لايعلمكثيرامماتعملون " 1 6

فسراحمامالرا@يالكيفيةالتيتشهدبهااثبصاربقوله: "اختلفالنلس فيكيفيةالشهادةوفيهثلاثةأقحال:أحدصا،أنهتمالىيخلقالفهموالقدوة يالنطقفيهافتشهدكمايشهدالرجلعلىمايعرفه.والثاني!أنهتعالىيخلق فيتلكاثكضاءالأصواتوالحروفالدالةعلىتلكالمعانيكماخلقالكلام في@لشجرفو@لثالثأنتظهرتلكالأعضاءأحوالات@لعلىصمورتلك الأعمالمنذلكالإنسانوتلكاثمراتتسمىشهادات." (ت.ر!@ث@م 4أصك@أأوفيالسياقنفسه.فسرالطبرويالرازيقولهتعالى:مبل الإنسانعلىنفسهبصيرق@علىأننفساكنسكأوجمارحهتشهدعليهييم القيامة.(ت.يد@@كهث@)(ت.ر،@@مىصك @مهماككالحاا،سياءأنطقاللهالبصرفجعلهيتكلم،أوجعلهيعبربلغة بصرلة،كهذايبينمدىأهميةالبصرفيحياةالنلسلدوجةتجعلهيصبح شاهداعلىأفعالهم. تحثالقرآنعنالشرطالفيزلئيالواجبتوفرهلكيتتمعملية الإبصلى.ألاوهوتوفرالضوءوذلكبطريقةغيرمبلث@رةمنخ@لوصف النهاربأنهمبصر،أيملائملعمليةالإبصلى.قالتعالىفياكية6 7من يينس:ل@ هوالنيجعللكمالليللتسكنيافيهوالنهارمبصرا@نفيذلك لآيكلقميسمعون لا وفيالايةىمنسهرةاكسراء(وجعلناالليلوالنهار آيتينفمحوناايةالليلوجعلناآيةالنهارمبصرة@وفيالآيةكلهمنسورة النمل(ألميرواأناجعلناالليلليسكنمافيهوالنهارمبصرا@.وفيالآية6 1 منسهرةغافر(اللهالنيجعللكمالليللتسكنيافيهوالنهارمبصرا@

@الب@طالللللألللأ لشظر النظرسلوداتصاليمرتبطبال@ينوهوأحدالمصطلحتالتيتحفلبها اللغةالعرييةيالقرآنالكريه@والتيتبينمدىأهميةا@تصالبالعيئفيحياة الإنسانعامة،والعرييخاصة،وقدعلث@سابقافيبيئةتتيحامكانكهائل@ للتياصلبالع@هنعنيبهابيئةالصحراء يقدمالمعجماللغويالعربيىمعنيعديحقومتباينةلمفردة@@رد معظمهافيالقرآنالكريم.@@نجدفي*لسكالعربطأن@ التطر:حصى العين-@قهلالجيي:النظر:تأملالشيه@بالع@هوكذلكالنضلرانئ(ابن منملير،بمككثيوتشيرالعربالىالنظربالحينباتبعفعل@نملر"بحرف الجر@الثهفلا@شاقلتنظرتاليهلميكن@لابال@ين@@اقلتنطرتفي اثمراحتملأنيكينتفكرافيهوتلبرابالقلبماإابنمنظهر،@ @ ك @والنظز:الفكرفيالشيه@تقدوهيتقيسهمنك@ (ابنمنظهر،بهكص7 @ونظزاليكالجبل:قابلك.@ذاأخنتفيطلقكنافنظراليكالجبلفخذ 1 6

عنيمينهأويسلىه " وقالوا:أنملرنيأياصغ@ليئ.ومنهقولهعزوجل:قولوا انمفرناواسمعها.@النظرفالرحمفوقولهتعالى:ولاينطرإليهمييمالقيامة. أيلايرحمهم.وفيالحليث.يناللهلاينظرالىصهركموأموالكمولكنإلى قلوبكموأعمالكم،قالابناثثير:معنىالنملرهنااححسكوالرحمةوالعطف لأنالنطرفيالشاهددليلالمحبة،وتركالنظردليلالبغضوالكراهية- والنطريقععلىاثجساموالمعاني،فماككباثبصارفهوللأجساحهوماكك بالبصئرككللمعاني ." (ابنمنظ@ر،به@ك@أ2) " والنظيرالمثفهوقيل:المثل فيكلشيم.وف@ننظيردأيمثلدثنه@ذانضلراليهماالنافلررآهما سيامماا!ابنمنملير،به@صوأ2) لمتردفيالقرآنالكريمسوىثحثآيتتتحثعننظراللهسبحانه وتعالىإلىعباد@بينمايردتآياتكثيرةعن(بصلىهيرؤش@@ذقالتعالى فياكيةث@منسيرةآلعمران:لا@ناللينيشترونبعهداللهوأيمانهمثمنا قليلاأولئدلاخدقلهمفياكخرةولايكلمهماللهولاينظراليهميوم القيامةولايزكيهمولهمعذابأليم @وقالتعالىفياكيةوومنسيرة اثكراف.لاقالهاأوذينامنقبلأنتأتيناومنبعدماجئتتاقالعسىربكمأن يهلك@طموسشخلفكمفيالأرضفينظركيفتعمل@ن @ وفيالآية4لأمن سهرةيهنس." ثمجعلناكمخلائففيالأرضمنبعل@ملننطركيفتعملي@ا لقداتفقبعضالمفسرينعلىأنقوله(لاينظراليهميحمالقيامة@ تعبيرمجلىيعنغضبهتعالىوسخطهعلىبعضأهلالكتب.وهذادليل قويعلىأهميةالتحكمفيالنظرفيالتعبيرعنالمماقف@@ذ@نتأثير احمتتحعنالنظرلايقلشأناعنتأثيرالنظر،@@اأردناالتعبيرعنمواقفنا الإيجابيةيالسلبيةتجاهالآخلخ. يقيلالطبهيفيتفسيره(ولاينظراليهم:@ل@ولايعطفعليهمبخير، 1 6

مقتامناللهلهه@كقيلالقائل@خر:ل@ انطرإلأنظراللهاليد"بمعنى تعمففعليتعطفاللهعليدبخيريرحمة،وكمايقالللرجل. ل@لاسمعالله لكدعاعدكهيراد:لااستجب@للهلد.واللهلايخضعليهخافية س. (ت.ط، جمثص3 19) وفسرالرازيقحله(ولاينظراليهم.@ ل@ المرادأنهلاينملرإليهم با@حستيقالفثنلاينظرالىف@ش@والمرادبهنفيالاعتد@دلهوترك ا@حسكاليه،يالسببلهن@االمجازأنمناعتدبالإنسكالتفتإليهوأعاد نظرءاليهمرةبعدأخرىفلهذاالسببصلىنظراللهعبلىةعنالاعتداد والإحسه@نلميكنثمنظر،ولايجيزأنيكونالمر@رمنهذاالنظرالرؤلة، لأنهتعالىيراهمكمايرىغيرههاولايجيزأنيكهنالمرادمنالنظرتقليب الحمقة(حدقةالعيز،الىجنبالمرئيالتماسالرفشهفىهن@امنصفك اثحساحهوتصالىالهناعنأنيكينجسماثهإتصر،به@حهصص1 7ا@لا وفي@لحديث@لشرلف @ لوى@لترمذي: "حد@ثامخمودئنغئلانححشاآبو @@ودقالأئبأناشغبةقالأخبرنيعلهثنمدؤكقالسمغتأباززعةئن غمروئنجرلريحدثعنخرشنةنجنالحرعنأليدؤعنالتبيئصمتىالتهم علئهوسلمقالثلاثةلأيئملراللهإلئهغيؤماثقيامةولايزكيهغولهغعذاب أليغقئنامنهغيخارسولاللهفقذخابيايخسروافقالائمنكوائمشبل@زاره والمنفقشثعتهبالخلفاتكاثبقالوفيافببعناتنم@شودوأبيهزلرة وأبيأمامةثنثغلبةومجفزانئنحصئنومغقلئلنيسلإقالأبوعيسى حديثأبيلؤحديثحشنصنحيح له إش.صخر،ووأ)وفيالسياقنفسص ل@ىالإمممالدفيالموطأ: " حلقتيعنمالدعنعئباللهتنثينلىعنعئد اللهئنعمرأنزسولالفبماصنلىاللهعلتهوسلمقالالذييجرثؤبهخيلاءلا يئظرالله(نيهيفمائقيافة".إش.صخر.7@@) 1 6

أماقولهتعالعفياحية@أمنسيرةاثكراف(فينطركيفتعملين@ أواكية4أمنسيرةي@س(لننملركيفتعملين@، فقداتفقبعضالمفس@لن علىتفسيرالنظربمعنىالرؤيةالفعلية،دون@ثبتللكيفية.قالالزمخشري: للخيىالكئنمنكممنالعملحسنهوقبيحهوشكرالنعمةوكفرانها،ليجكيكم علىحسبمايهجدمنكم " إت.ز،جك@ث@) وتضمنالقرآنالكريمالعديدمناكيكالتيتنكر@وثالنظربمفهيمه العاموالسئدألاوهوالسلوك@لحسيللعيئ.@@تحثالقرانعنبعضالأقو@م واثخرادالنينشاهحوابأعينهمأمهرامحلدفقالتعالىفيالآيةلأمنسورة البقرهط@@فرقنابكمالبحرفأنجيناكموأضحرقناالدرع@نوأنتمتتملرو@هفقد شاعطالحكمةابلهيةأنيغرقفرعهنوأتباعهفيحضيربني@سر@ئيل،لتكهن أعينهمأكبرشاهدعلىعمليةا@كراقوأكبرمصدىللمعلومكعنالمعجزة الإلهية.ويفسرالراننقولهتعالى(وأنتمتتملرون@بأنفيهعدةوجو@ أولها،أنكمترونالتطمأمو@جالبحربفرعونوقومهة ثانيا،أنق@مموسىعليهالسححسألوهأنيريهماللهتعالىحالهمفسأل ربهأنيث@ياهمفلفضلهمالبحر-فنملرواإليهمطاف@ة ثالثها،أنالمرادوأنتمبالقربمنهمحيثتياجهينهموتقابلونهم@نكانوا لايرونهمبأبصرهههقالالفراءي@ومثلقولد@لقدضريتكوأهلكينظرون اليدفماأغاثود@تق@لذلك@@اقربأهلهمنه@نكانيالايرونهوممناه راجع@لعالعلم.(ت.ر،به@ك@)@ وقالنعالىفياكية3 5منسهرةالبقرف"@ذقلتمياموسىلننهنلك حتىنرىاللهجهرةفأختك@الصاعقةوأنقمتتملرونه وفياحية43من سيرةآلعمران:ل@ولقدكنتمتمنهنالموتمنقبلأنتلقوهفقدرأيتموهوأنتم 1 6

تتظرو@شوالآيةالسادسةمنسورةالأنفال:" يجادلونكفيالحقبعدماتبيئ كانمايساقونإلىالموتوهمينظروفوقالتعالىفيالآيةىمنسورة التوبف @ @ذاماأنزلتسورةنظربعضهم@لىبعضهليراكممنأحدثم انصرفواصرفاللهقلوبهمبأنهمقيملايفقهههة وفيىاكية4 3منسورة يونس:لومنهممنينظر@ليدأفانتتهحيالعميولوكانوالايبصرو@ه واكيةىمنسهرةالحج:@منككيظنأنلنينصرهاللهفياللنياواكخرة فليمددبسببالىالسماءئمليقطعفلينظرهلينمبنكيدهمايغيظ" تجال تعالىفيىاكية@همنسورةالذارلتت" فعتهاعنأمرربهمفأختهم الصاعقةوهمينطروونوفيالآية@همنسورةالنبأ:@ناأننىناكم @ نابا شباييمينظرالمؤماقدمتيد@هوقيلالكافرياليتتيكنتترابا@ وتبينالآية@ك@منسورةالبقرة@لىأي مدىيمكناحكتمادعلىالنظر كوسيلةللمعرفصتزودصاحبهابالمعلومكالمقنمةوتسا@@علىتكمناحتجاهك و@تخاذ@لماقف@@ذقالتمالى: " أوكالنيمرعلىقرلةوهيخاولةعلىعروشها قالأنىيحييهذءاللهبمدمهافاماتهاللهمائةعامثمبعئهقالكملبثتقال لبثتيوماأوبعضيومقالبللبثتمائةعامفانظر@لىطعامكوشر@بكلم يتسنهو@نظر@لىحماردولنجعلكآيةللنلم@و@نظرالىالعظمكيفننشمزهاثم نكسوهالحمافلماتبينلهقالأعلمأناللهعلىكلشيه@قدير". يقدمالقرآنالكريملكلدارسللتياصلغيراللفمليعبرقناةالع@ @مادة غنية،عنلمايصفسبحانهيتعالىبعضالمياقفواثحداثالتيترتكزفي المقامالأول@لىالسلوكالبصحكلهوذلدمايعززالنظريكالتيتعطيأولولة وأهميةأكبرللسلوكغيراللفظيعلىالسلوكاللفطيكتا@كيفا. وفيدناالسياقننكرقولهتمالىفيا@ية@منسورةالكهف(فابعثوا أحدكمبورقكمهشه@لىالممينةفلينظرأيهاأزكىطعامافليلتكمبرزقمنه 1 6

يليتلطف@لايشعرنبكمأحدا@و@لآية97منسيرةطه:@قالفاذهبفبن لدفيالحياةأنتقوللامساس@نلكموعدالنتخلفهوانظرالىالهك النيفللتعليهعاكفالنحرقنهثملننسفنهفياليمنسفا".وقولهتعالىفي الآيتينوووا4منسهرةالنمل:يا@ذهببكتابيمذافألقهاليهمثمتهلعنهم فانطرماذايرجميون @قالنكروالهاعرشهاننظرأتهتبأمتكهنمنالنين لايهتموش@ةو@@ية1 9منسورة@لصافت:فإنماميزجرةوا@@فإذاهم ينظرون ."وقالتعالىفياحية@@منسيرةالزمر:(ثمنفخفيهأخرىفإذا همقيامينظرون@ ةيفيالآيةالسادسةمنسيرةق: @ أفلمينطمواالى السماءفوقهمكيفبنيناها@زيناهايمالهامنفرو@ه. وتثيدالأهميةالنظرفيالتواصلالبشريفقد@ردتبعضالآيكالتي تقتصرفقطعلىنظراتالعيئباعتبرهاوسيلةكافيةلتحقيق@لغرضمن التواصل.قالتعالىفياكية@لأمنسورةالصافك"فنطرنظرةفي النجو@ه.وفيالآيةك@منسورةالواقم@@وأنتمحينئذتنظرونئو@لآيةل@ منسورةالملفر: @ ثمنملر"ةوقالتعالىفيالآيتينءو@@منسيرةالمطففين - حيثتكررتالعبرف @ علىالأرائكينظ@ون وتتضمنلغةالقرآنالكريمكلمةللنظر"بمعنىتفكروتلغراثمر.وها المعنىينبعمنعمقسلوكالعينالتيتزفاللمغبكبرقلىمنالبيانك والمعليمتالتيتستخدحفيتشكيلالأفكلىوالمعتقداتوتساعدعلىالتامل. وهنادآيككثيرةتفكدهذاالمعنى.وقد@ردت@@آيةفيمذاالسياق95% منها(ك@منأصلووؤتكينفيهاالمث@للنظرمتبوعةبصيغةالتساؤ@هأي @نالنظرالمتأملهوالوسيلةالمثلىللإجابةعنالتساول.ونجدأن@%@من @لآيك(م@منأصل@)@تعتبرأنالنظرسيجيبعنالكيفية(مستخممة صيغة@ أنظركيف)@وهيمنالتساؤ@تالعميقف

فقددعااللهسبحانهوتعالىخلقهللسيرفيالأرضوالنملروالتاملفيما حثوحثعلىسطحها.@ذقالتعالىفيالآيةث@أ@نسهرةالعمران: م@دخلتمنقبلكمسنفسيروافيالأرضفانملرواكيفكك@كلاقبة المكنبيهط.واللكوةالىالسيرفيالأرضوالنظرفيهانطرتأملوتفكريردت كلد،فيالايةالممنسهرةاثنعام،@ذقالتمالى: "قلسيروافيالأرضثم انظرواكيفككعاقبةالمكنب@ @ة وفيالآيةووأمنسيرةيوسف:(أفلم يسيروافيالأرضفينظرواكيفكانعاقبةالدينمنقبلهم@والآيةك@من سورةالنحل(فسيروافيالأرضفانظرواكيفككعاقبةالمكنبين.@وقال تمالىفيالآية@@منسورةالنمل: " قلسيروافيالأرضفانظرواكيفكك عاقبةالمجرم@ .@ وفياحيةم@منسورةالعنكبوت(قلسيروافيالأرض فانفل@واكيفبماالخلق@والآيةالتاسعةمنس@رةالروم(أولميسيروافي @لأرضفينملرواكيفككعاقبةالنينمنقبلهم@ ةوقالتعالىفيالآية4 2 منسورة@لروم(قلسيروافياثكلضفانملرواكيفككعاقبةاللينمن قبل@وفيالآية@همنسهرةفاطر(أولميسيروافيالأرضفينظروا كيفكانعاقبةالنينمنقبلهم.@والآيةءمنسحرةغافر(أولميسيروا فيالأرضفينظرواكيفككعاقبةالنينكانيامنقبلهم@وقالتعالىفي الآيةلمحهمنلسيرةغافر(أفلميسيروافيالأرضفينظرواكيفككعاقبة @لنينمنقبلهم.@وفيالآيةالعاثمرةمنسيرةمحمد (أفلميسيروافي الأرضفينطرواكيفككعاقبةالنينمنقبلهمدمراللهعليهم.@ @لاحظفيهنه@لآيهدعمتهاللنظروالتأملفيماحثفيالماضي، منخ@لجملتستخمحكلمالت"أنملر"أو@أنظروا -"كيف-كك-عاقبة. والنظرالمتأئلفيالماضيلايمكنأنيتم@لامنخحلاحطححعلىاثلى الماضي!أوالتعرفإليهامنخدلالتحثق@ذاتوفرتالتكنولوجياالحؤمصأو 1 7

منخدلالقصصالتيتسردأحداثالماضي.ولاشكفيأنالنظريفيد في(جراءالمقارنتبيئالماضيوالحاضروصولاالىالتشابهاتواحختلافك ومنثماستخلاصالعبرف يهردتفي@لقران@لكريمبعضاحيكالتي تدكوإلىالنطرفعليا، لمحجحداتبعينها.نظرافاحصاللتمرف@لىعظمةالخالقوالحصيلعلى المعرفة@استخلاصالعبرففاللهسبحانهوتمالىيقول(هليستويالنين يعلموريالنينلايعلمون@وهوالقائل(@نمايخشىاللهمنعبادهالملماء@. وفيهذاالصلد@ردتالآيةوومنسهرةاثنعم:طي@واللنيأنلمنالسماء ماءفأخرجنابهنبككلشيهىفأخرجنامنهخضرانخرجمنهحبامتراكبا ومنالنخلمنطلعهاقنواندانيةوجنتمنأعنبوالزلت@نوالرمكمشتبها يكيرمتشابهانطروا@لىثمره@ذاأثمروشعه@نفيذلكملآيكلقيم ي@نو@ه.وفياكية5 1أمنسيرةيس:(قلانظرواماذافيالسماوات والأرض.@@اكيةم@منسهرةالروم:(فانظر@لىآثلىرحمةاللهكيفيحيي الأرضبعدموتها@وقالتعالىفيالنظرفيأمرالخلقفي@لآيةك@من سيرةعبس:مفلينظرالإنسكإلىطعامه@ وفياقيةالخامسةمنسورة الطارق:@ فلينظرالإنسكممخلتئواقيةث@منسورةالغاشيؤ"أفلا ينظرونإلىاحبلكيفخلقت." بالإضافةالىالتأملفيماجرىفيالأرضوالتأملفيالخلقبصفة عامصيردتايكعديم@تدثوللنظرالمتأفلفيأحداثوفيأشخاص بعينهههكماجاءفيالآية73منسيرةالمائمض@تقالتعالى:مماالمسيحابن مريمالارسولقدخلتمنقبله@لرسلوأمهصديقةكاناي@عنالطعم انملركيفنبينلهمالآيكثم@نظرأنىيؤفكو@ه.وكاقولهتمالىعنقيم لوطعليهالسلامفياكيةك@منسورةالأعر@ف:مهامطرناعليهممطرا 1 7

فانظركيفككعاقبةالمجرميونوقطهتعال@عنقيمفرعهنفياحيةق@أ منسورةالأعر@ف:@ثمبشامنبعحممموسىباياننا@لىفرعهنيملئه فطلممابهافانطركيفككعاقبةالمفسليئي@لآية@همنسورةالقصص: طفاخناهوجنطه فنبنناهمفياليمفانملركيفككعاقبةالملالميم.يخحم نوحعليهالسلامفي@لآية73منسورةيينس:@ @كنبعفنجيناهومنمعه في الفلدوجعلناهمخفوأغرقناالنينكنبماباياتتافانظركيفككعاقبة المنن@ل@ةوقومموسىعليهالسد-مفيالآية4أمنسورةالنمل:@يجححوا بهاو@ستيقنقهاأنفسهمظلماوعلوافانظركيفككعاقبةالمفسليونوقوم صالحعليهالسلامفيالآيةل@منسورةالنمل:"فانظركيفككعاقبة مكرهمأنادمرناهموقومهمأجمع@ه. وتضمنتآيكالنظرالتأملي،الحميثعنالحاضرالنييتيح@مكانية @لشماهدةوالمحاكبةللاححاثيالشخصيتالمنكهرفونقولالحاضرباعتبلىأن فعلاثمر"@نملر"ضحالبامايتيجهلسيلنامحمدعليهالصلاةيالسثمالني عاصرالمشمركيئوشاهدالكثيرمنأفعالهمومو@خفهههكمايتحجهاثمر@لى منعاصروهأولكل@نسك.قالتعالىفي@لآيت24وكلهوءمنسورة الأنعم: "@نظركيفكنبياعلىأنفسهموضلعنهمماكانوايفترو@مه(انظر كيفنصرفالأيكثمهميص@فهن@ه(انظركيفنصرفاكيتلعلهم يفقهين@وقالتعالىفيىالآيةكهمنسورةاثكراف.(@نملرواكيفكك عاقبةالمفسلين@ ة وفيالآية@@منسورةيونس:(فانظركيفكانعاقبة الظالمين@ وردفيالقرآنالكريم@شلىةالىالنظرالتأمليضمنسياقتو@صلي محمد.ونجدذلكفيقصةسيحناسليمانعليهالسلاحاوالحوارالنيدار بينالملكةبلقيسوق@ها،وفيالحماربينسيلنا@بر@ميموابنهسيحنا كلاا

@سماعيلعليهماالسدم.@ذقالتعالىفيالآية2منسهرةالنمل:"قال سننظرأ@سقتأمكنتمن@لكاذبينطوقالفياكيتين3 3و3ؤمنسهرة النمل "قاليانحنأولوق@وأولوبأسشديدو@@مر@ليكفانظهيماذا تأمرين،طو(نيمرسلةاليهمب@ي@فنافلرةبميرجعالمرسلونفىوقالتعالىفي اكية@@أمنسورةالصافقت" (فلمابلغ معهالسعيقاليابني@نيأرىفي المنامأنيأذبحطفانظرماذاتى@.وتختلفه@احيكعنسابقاتهافي كونهالاتلكوناالىالنظروالتأملفيماجرىلمنسبقونا،@نماتبينلناأن منسبقفا@ستعانعابالنظرالتأمليفيبعضالسياقتالتواصليةاليومية التيقدلاتختلفعنالسياقكالتواصليةالسئمةفي@ختلفالأزمك. ونشيرأخيرا@لىبعض@لآيتالتي تدكوللنظروالتأملوأخذالعبرةمن الماضيبصفةعامة،فيكهنالنظربمثابة(عمالللمقلوتحكيمللضمير، وليسفقطمجردسلوكبصريتقيمبه@لميئ.قالتعالىفيالآية2 1من سهرةاكسراعت(انظركيففضلنابعضهمعلىبعض@وقالتعالىفياكية @همنسيرةا@سراءو9منسهرةالفرقان:(@نظركيفضريمالد اثمثال@ ة وفيالآية@@منسورةالصافات:"فانظركيفكانعاقبة ا@ننرين."وقالتعالىفياكيةءمنسهرةالزخرف:،فانتقمنامنهم كيفككعاقبةالمكمبيهنهة وفيالآية@امنسورةالحشر:(ياأيهاالنين آمنوااتقوا@للهولتتظرنفسماقدمت لغد). والنظركما@ردفيالقرآنالكريههلايقتصرفقطعلىالقيام.بالوفليفة التواصليؤو(نماكنلك،وسيلةلتحقيقالمتعةالبصرلةي@لتهقالفني @الجمالي.قالتعالىفياكية@@منسحرةالبقرةعنسيكاليجيةاك@راد البصييللألوال@ @قالواادعلناربكيبينلنامالونهاقال(نهيقيل@نهابقرة صفراءفاقعلونهاتسرالناظريونوقالفيالآيتين@هامنسيرةا@كر@ف