الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

@الب@طالثثم ال@د@ى يردفيالممجماللغويلسكالمربفيمارةمجلميههأن"الجلوس:القعود. نجنسنيخلسجلوكسا!فهوجالسمنقومجلوسوج@ @ وأجلسهغيره والجثشة:الهيئةالتيتخلسعليها،بالكسر-وفيالصحع:الجئسةالحال التييكونعليهاالجال@هيموحسنالجتسة.والمخلسهبفتحالحث@ا@مدر، والمخلسى:ميضعالجلو@ه.(ابنمنملير.ءصور) أمافيىالقران@لكريههفبنالكلمةا@ثرتعبيراعنفملالجل@سواسثر ترد@دا.هيكلالقعود.@ذيكثرفيالقرآنالكريماستخداملفظ"قعود" ومشتقافحيثوردفي@@آيث@بينمايردلفظ@الجلوسي@ومشتقاتهفيآية واححةفقط. وعتبرالجلوسمنأوضاعالجسمالغنيةبمحتواهاالتواصلي.فالجلوس يعنيطلبالراحةالجسليهحيثتقلالحاجةللطاقةالمستخلمةفيالحركة والانتقالمنمكك@لىاخر،لذانجدأنا@نسكينجزالكثيرمناثثمال- 36

خاصةتلكالتيتحتاجالىالتفكيروصفاءالنمن-وهوجالس.كماأن الجلوسدليلعلىاحستقراروالطمانينةوألفةالمكار-وقديكونالجلص دليلاعلىالعجزيالكسل،ومحدحالرغبةفيالمخاطرف @لاأنأبرزمايميزيضعالجلوسأوالقعود.هوكونهمؤشراعنعلؤ المنزلة@لاجتماعيةمقلىنةبالوقوف.ففيحضرة@لآخريهغالبامايكين الجالسأعلىمنزلةمنالماقف،أو-علىالأقل-أوفرحظا.وبا@ضافة@لى ذلم@يستطيعالشخصأنيعبرعنمختلفالحاكتالعاطفيةوا@نفعالية التييمربها،منخ@لالأضعالمتعددةالتييمكنأنيتخنماألماءجلوسه، كالتعبيرعنالقلقبتحرلكالأطرا@هأوالزهوواحختخلىبضعرجلفهق رجل،أوالراحةو@لسعادةباحتكا-أوالحزنوالانطياءبالانكبب(الانحناء إدىالمي@ @ أوالخوفوالحنوبانكماشالأطراشهأوالاسترخاءأوالعياء يالتمببلىتخاءعضلاتالجسدوتشتتاثطر@ف. ونستشفأهميةالجلوسكسلوكمرتبطبعلوالمنزلةفياقتر@نهالمجاني بالاتالإلهيةوالدنيتمالتمبيرعنه فيالقرانالكريمبلفظ"ا@ستحاعهعلى العرش.واحستياءعلىالعرشمنالصفكاحلهيةالتييعجزالإنسانعن @دراكهاوتفسيرها،وهولايمكنأنيندوجضمنفهمناوتصورناللهيئةالتي ترتبطارتباطوثيقابالحيزوالمكان.فقد@ردذكرالكرسيوالمرشوالاستواء دونتفصيل،قصد@فهامالمتلقيئللنصالقرآنيعظمةالخالقجلشأنص وذلدتمثيلالماألفوهفيحياتهمعندملطهمالنينيتخونلهمعروشا وكر@سييجلسينعليها. وقديردذكرالعرشوالكرسيوالاستواءالنييتقاطعمعالجلوسفي إحلىمملولاته،في1 4اقيبسمناكيتين@وك@منسورةالبقرف@ذقال تمالى:@والذيخلقلكممافيالأرضجميماثم@ستوىالىالسماء 36

فسياهنسبعسماوات@(علماأنالاستياءفي ههاكيةأقرب@لىمعنى الصعودوليسالجلوسلما(وسعكرسيهالسماواتوالأرض@ ةوقالتمالىفي @لاية*منسورةاثكلراف:(@نربكماللهالنيخلقالسماواتوالأرضفي ستةأيامثم@ستوىعلىالعرش.@وفيالآيةالثالثةمنسورةيحنس:(@ن ريكماللهالنيخلقالسماواتوالأرضفيستةأيمثماستىعلى المرش.@واكيةالسابعةمنسورةهود:@وككعرشهعلىالماء@.وقال تعالىفيالآيةالثانيةمنسورةالرعد:(اللهالنيرفعالسماياتبغيرعمد ترونهاثم@ستوىعلىالعرش.@وفي@لآيةالخامسةمنسيرةط@@ الرحمن علىالعرشاستوصهةواكية2منسهرةاثنبياء:(فسبحاناللهربالعرش عمايصفين.@ وقالتمالىفيالآيتينصمنسورةالفرقانوالرابمةمنسهرةالسجدف (النيخلقالسماواتوالأرضومابينهمافيستةأيمثم@ستوىعلى العرش@ياحية+منسورةالزمر:(وتىالملائكةحافي@منحولالعرش ي@مبحينبحمدربهم@وقالتعالىفياكيتيئ7وىمنسورةغافر: (النينيحملينالعرشومنحولهيسبحينبحمدربهم@فمن@نبه وسشففرونللنينآمنيا@(رفيع@للوجكذو@لعرش@ ة وفيالآيةالرابعة منسيرةالحليد:(هوالنيخلقالسماواتياثىضفيستةأيامثم@ستوى علىالعرش@وا@يةثامنسورةالحاققشموالملكعلىأرجائهاويحملعرش ربكفيخهميومئذثمانيلأ". وقدأسهبالملماءوالمفسرونفيتتاولالاستواءعلىالعرشلنفيوقوعه علىسبيلالحقيقة.فعلىسبيلالمثالأ@ردا@مامالرازي1 6حجةفي تفسيرهلقوله(ثماستوىعلىالعرش@فياحيةلم@منسهرةاثكلر@ف نقتطفمنهاقوله: 5+

" أولاكية@شارة@لىذكرمايحلعلىالوجودوالقدصةوالعلم،وآخرهايمل أيضاعلىماالمطلوب@ذاككاثمركلكفقاله@ثم@ستوىعلى العرش@يجبأنيكينأيضادليلاعلىكمالالقدىةوالعلم،لأنهلولميدل عليهبلككالمرادكخهمستقراعلىالمرشككذلككلاماأجنبياعماقبله وعمابعلصفبنكفهمستقراعلىالعرشلايمكنجعلهلليلاعلىكمالهفي القدوةوالحكمةوليسمندحئل@ثبتالصفاتوالذ@تولامنصمفكالمحح والثناءلأنهتعالىقادرعلىأنيجلسجميعأعم@دالبقوالبعوضعلى المرشيكللىمافوقالعرف@فثبتأنكينهجالساعلىالعرشليسمند@ئل @ثبكالصفتوالاتولامنصفكالمححوالتثاءفلوككالمر@دمنقوله @م@ستوىعلىالعرش@كونهجالساعلىالعرشلكانذلدكلاماأجنبيا عماقبلهوعمابمم@وهشاييجبنهايةالركاكصقثبتأنالمرادمنهليسذلك بلالمر@دمنهكمالقلوتهفيتلابيرالملدوالملكوتم@.(ت.ر.،م7ك@الا وذكرالرازير@ي@لقفال،واتفقمعص فيتأ@ملقيلهتعالى(ثم@ستيىعلى العرش@ @@ال(المرش)فيكدمهمهوالسريرالذييجلسعليهالملو@هثمجمل العرشكنايةعننفس@لل@يقال:ثلعرشص@يانتفضملكهوفسد.@ذا @ستقاملهملكهو@طردأمرهوحكمهقالوا:@ستىعلىعرش@و@ستقرعلىسرلر ملكه،دناماقاله@لقفال.وأق@ل:@ن@ليقالهحقوصدقيصياب " ثمقال القفالرحمهاللهتعالى:واللهتعالىلمادلعلىذ@تهيكلىمساتهيكيفيةتحبيره المالمعلىالوجهالذيألفوهمنملوكهميرؤسائهماستقرفيقلحعهمعظمة@لله وكمالجلاله،إلاأنكلذلكمشروطبنفي@لتشبيه-والحليلعلىأنهاهو المر@دقولهفيسورةيينس(@نربكماللهالذيخلقالسماواتوالأرضفيستة أيامثم@سنوىعلىالعرشي@براثمر@فقوله@مبراثمعجه@مجه@ التفسيرلقوله(استوىعلىالعرش@ه.(ت@ر.،ءصكا@لأ-@ك@) 36

وقد@ردذكرالمرشالملكيفيقصةسيحنايوسفعليهالس@هه@ذقال تعالىفياكيةالمائةمنسورةيوسف:(ورفعأبولهعلىالمرشوخرواله سجما@.أماكرسي@@لدفوردمقترنابسيلناسليمكعليهالسمم.@ذقال تعالىفياحيةك@منسورةص:مولقدفتتاسليمانوألقيناعلىكرسيه جسداثمأنابم@ @هردالاستواءبمعنىاحكتلاءو@لاستقرار،وكلكبإحدىمملولاته السئمفأيا@تمالوالجاهزي@ قالتعالىفياكيتينىي@منسهرةالمفمنين: " فاوحيناإليهأناصنع الفلكباعيننا@هحينافإذاجاءأمرناوفلىالتتهرفاسلدفيهامنكلزوجين @ثمينوأهلد@لامنسبقعليهالقولمنهمولاتخاطبنيفيالمينظلميا@نهم مغرقهن.فإذااستويتأنتومنمعدعلىالفلدفقلالحمدللهالنينجانا من@لقوم@لظالميه@.وقالتعالىفي@@ية4امنسيرة@لقصص:@ولمابلغ أش@هواستوىاتيناهحكماوعلماوكلكنجيالمحسنيزسه.وقالتعالىفي الآيتينىولامنسورةالزخرف:موالشيخلقالأزو@جكلهاوجعللكممن الفلدو@لأنمامماتركبهن.لتستيواعلىظههرهثمتنكروانعمةربكم@ذا @ستويتمعليهيتقولواسبحانالنيسخرلناهذايماكنالهمقرنين@ه.وقال تعالىعنسيشاجبريلعليهالسلامفياكيةالسادسةمنسورةالنجم:"ذ مرةفل@شوصهأيذوحصافةفيعقله@رأيهومتانةفيرينهفاستقمعلى صورةنفسهالحقيغيةالتيككيتمثلبهاكلماهبطبالوحيهه.(لتز،،ص م@@يهصيهه) ذكراللهسبحانهيتمالىفيكتابه@لعزلز،الجلسباعتبارهأحدأوضع الجسدالتييلجأفيهاالعبد@لىريهبالحثاءوالنكر.فقديردفيسهرآل عمر@نوالنسد@لينم@هذكرثلاثةأوضاع:القياميالقمودواحضطجاع.قال 7+

تعالىفياحية9 1امنسورةآلعمران:(الدينينكروناللهقيامايخعيا وعلىجنيبهم@وفياكيةوللأمنسهرةالنساء:(فإذاقضيتمالصلاة فاذكروااللهقياماوقعياوعلىجنيبكم@ ةياحيةىمنسورةيس:(@ذا مساحنسكالضردعانالجنبهأوقعداأوقائما@. يمنأهممايميزالجل@مىباعتبلىهسلوكاغيرلفظيهاستخمامهكموقف سلبيتجاءالقيامباثنشطةالتيتحتعالىبلالجهدوالمخاطرفوقداعتبر العربالقعودوالتخلف-خاصةفيلحظةالقتال-عنالركبمنالخصال السيئةالتيتحطمنرجولةالمر"وعتبرالنقادأنبيتالشعراليهجافيه الفرزدقالزبرقك@وصفهفيهبالغعود،أروعبيتفيالهجا"عندماقال المكارملاترصلبغيتهاو@قعدفإتك@نتالطاع@الكممي وقداعتبرالقرانالكريمالقمدينالمتخلفيئعنالقتالمنافق@@ذقال تعالىفياكيةلأأمنسهرةآلعمران:" الدينقاليا@خوانهموقموالو أطاعوناماقتلياقلفادرأواعنأنفسكمالميت@نكنتمصادقيفه.وقالفي اكية@@منسورةالنساء"لايستويالقاعحثنمنالمؤمنيئغيرأوليالضرر والمجاهمهنفيسبيلاللهباميالهموأنفسهمفضلاللهالمجاهدينباموالهم وأنفسهمعلىالقاعديندرجةوكلاوعداللهالحسنىوفضلاللهالمجامحين علىالقاعحينأجراعظيما@يفي@لآيةصمنسورةالمائمة:ضالماياموسى @نالنلدخلهاأبداماداميافيهافاذهبأنتوربكفقاتلا@ناهاهنا قاعحون." ونهىاللهسبحانهوتمالىفيكابهالكريممحنالجلوسمعالمنافقيئالين يستهزئينباكيكالقرآنية،لأنالجلحسممهمدليلضمنيعلىالاستعم@ر لتلقيسلحهمالمعاديللدينودليلعلى@لتكاسلفيالدخععن@لمين هلا3

@لإسلاميفالقعيضمنماالسياقيعتبرسلكاسلبيا.قالتحالىفي الأية@ه4منسهرةالنساعت(وقدنزلعليكمفيالكتبأن@ذاسمعتمآيات اللهيكفربهاوششهزأبهافلاتقمموامعهمحتىيخضوافيحديثعيره @نكم@زأمثلهم.@وقالفي@لآية@@منسهرةالأنعم:ل@ؤارأيتالنين يخوضهنفيآياتتافاعرضعنهمحتىيخحضوافيحليثغيرء@ما ينسينكالشيطكفلاتقمدبعدالنكرىمعالقمالضلالميون. وقالتعالىفيا@يةك@منسهرة@لأعرافعلىلسكنبيهشعيبوهو ينصحقوم@(ولاتقعموابكلصراطتيكحون@يقولالصابمنيفيصفوة التفلم@ير: " أيلاتجلسوابكلطلقتخؤفهنمنآمنبالقتل.قالابنعبلم@: كانواي@عدهنعلىالطرقتالمفضية@لىشعيبفيتيكحونمنأر@دالمجيه@ اليهومممونهوقولهن:@نهكابفلاتنمباليه-علىنحوماكفتتغعله قرلشمعالرسول@ " (ت@ك@@اك@4) وذكرسبحانهوتعالىفيسيرةالبروجقصةأصمحباثخحوديلىقالفي ا@يكالر@بعةوالخامسةوالسادس@م@تلأصحاباثخحود.النارذات الوقيد.@ذهمعليهاقعي ."وقدفسرقولهتعالى(@ضهمعليهاقعود@ يلىجعالضمير@لىأعو@نالملدالنينكانواجالسينحولاثخمودلمشاهمة النينيحترقهنداخله،وكينحرفالجر(على)للاستعلاءالمجازيلألهملا يقعمهنفيقالنلىولكنحولها،وبنلكيصبحقعودهه@سلوكاسلبياكمنيقعد وحجمعن(غاثةاكخرلن. "أويعيالضمير@لىالمخنينالمعنبينفي اثخمود،فالقمودحقيقةو(على)للاستعلاءالحقيقي،أيقاعم@نعلىالنار بانكانيايحرقخهممريطينبهيئةالقميلأنذلكأشدتعنيباوتمثيلدأي بمدأنيقعموهمفيالأخاديديخدهنالنارفيهاوذلطأروعوأطولتنيبا". (ت.عكل@صثلي 9*

وكتسيالجلوسأهميتهالتياصمليةعنممايعتبردليلاعلىالمزموالتمكن وا@ستممادللقيامبالمهامالكبى.كماقال@بليساللعين@ثرماحلبهبعد رفضهالسجودلسيمناأدمعليهالسحم.قالتعالىفيالآية6امنسورة @ثكر@ف:القالفبماأغوشيلأقع@نلهمصراطدالمستقيه@وأخبرناتعالى عنالجنالنينكانيايسترقهنالسمع.@ذقالتعالىفيالآيةالتاسعةمن سهرة@لجن:(وأناكنانقعدمنهامقاعدللسمع@@وصفاللهسبحانه وتعالىهيئةالملكينالمكلفينبتسجيلالحسنكوالسيئاتوهيهيئةجليس. @ذقالتعالىفياكية7أمنسورةق:"@ذيتلضالمتلقيانعناليمينيكن الشمالقعيحه. وقديكينالجلوستمبيراعنالحالةالعاطفيةالتييشمربهاا@نسان. وقديردتفيالقرانالكريم@شلىةللجلوسعندمايشمرالمؤبالظ والحسرةوفقد@ناثملوالحيلففالإنسكالشييشمربالانكساريالمنلة يجلسمنطولاعلىنفس@شابكايديهعلىصمحصهأوواضماكفهاليشىعلى كتفهالأيسروكفهاليسىعلىكتفهاثيمنفتبموحالتهللناظركمنلاح@ل لهولاقوفوقدحنواللهسبحانهوتعالىالإنسكمنا@تيانبأعمالتوصمله @لىهنهالحالةالمزرلف@ذقالتعالىفياكيتين2وءمنسورة@لإسراء "لاتجعلمعاللهالهأاخرفتقعدمنميما@نولا@مولاتجعليمدمغلولة @لىعنقكولاتبسطهاكلالبسطفتقعدملومامحسورا". أماالخوفوالفزعفيتمالتعبيرعنهبو@سطةالجثووهوالجلوسعلى الركبتيههالنييمتبرشكلامنأشكال@لتعنيبواحخضلى.قالتمال@في اكيتين@ومنسورةمريم:مفوريكلنحشرنهموالشياطينثملنحضرنهم حولجهنمجثيا"مثمننجيالين@تقماوننوالظالميئفيهاجثيا@وقالفي ا@يةوومنسورةالجاثيت(وتىكلأمةجاثية@أيموتيىأيهاالمخاطب

كلأمةمناثممجالسةعلىالركبمنشلةالهولوالفزع،كمايجثو الخصومبيئيديالحاكمبهيئةالخائفالنليل.قالابنكثير:وهذا@ذاجيم بجهنمفإنهاتزفرزفرةلايبقىأحد@لاجثاعلىركبتص(ت.كه@م ك@1) وشمالتعبيرعنالرضاعنالنفسوالسعادةوالسرورباتخاذجبسة خاصة تتسمبالتواننالمضليبينالشدوا@وتخاءتمكى"احتكاء"عندمايتكئ ا@نسكعلىظهرهأويسنتدالىجانبهاثيمنأوالأيسر،تعبيراعن الاستقراروانقفاءمايزعج.وقدنكرالتجسيدالفعليثمميةا@تكاءفي تحقيقالراحةالجسدية،فيقصةسيدنايوسفعليهالسلامعنحماميأت @مرأةالمزيزل@م@يقاتهاجلسةصحةيتكئنفيها.قالتمالىفي@لآية3 1من سورةيوسفت@لما سممتبمكرهنأرسلت@ليهنوأعتتلهنمتكا@.وقد أوردابنعاشورفيتفسيرهللمتكافيدنهالآية،قوله: "المتكأ:محل@لاتكا-والاتكاعتجلسةقرلبةمناحضطجععلىالجنبمع @نتصبقليلفيالنصباثثلى.@نمايكيناحتكاء@@اأرلداطالةالمكمث يا@ستراحصأيأحضرتلهننمارقيتكئنعليهالمماولالطعام.يكانأمل @لترفيثلينمتكثيئكماكفتعادةالروم@هولمتلأسرةاتكائهمموجودة فيديلىالآثلى.وقالالنبيي: 5أماأنافلاكلمتكئأ".(ت.ع،@@ككك@ وقدوصفاللهسبحانهوتعالىأحو@لأهلالجنة،وذكربانأجسامهم غالباماتتخذوضعاحتكاءلأنهمفيقمةالراحةوالسعادف قالتمالىفياكيةك@منسيرةيس:ممموأزواجهمفيظملعلى @ثكل@ئكمقكئيه.وفياكية5 1منسورةص: "متكئينفيهايلكينفيها بفاكهةكثيرةوشر@بم@يا@يةكومنسورةالزخرفت@ولبيوتهمأبواباوسررا عليهايتكئينئيالآية@@منسورةالطور:ستكئيئعلىسررمصفوفة

يزوجناهمبحهرعيزس@توقالتعالىفياكيتيئ*وكرمنسورةالرحمن: @متكئيئعلىفرشبطائنهامن@ستبرقوجنىالجنتيند@ه@متكئينعلى رفرفخضروعبقريحسا@.@ وفياكية1 6منسورةالو@قع@لحمقكئينعليها متقابليهنهةو@خيةال@منسيرة@@نسان:"متكئينفيهاعلى@@رائكلابرون فيهاشمساولازمهريرا".وقالتعالىفياكيتءوءو@دوكؤمنسورة المطففيهلاافاليوم@لنينامنوامنالكفاريضحكيز*على@ثكل@ثكينظروق "@ن@لابرارلغينعيم.علىالأر@ئكينظرو@ه. وقالتعالىفياكيتين@@و5 5منسهرةالقمرواصفاأحو@لأصحاب الجنةومجلسهم: "@نالمتقيئفيجنكونهر.فيمقعد@مقعندمليك مقتلى"يقول@بنعاشيرفيتفسيرقطه@قمد@مق@ "مقعدص@قأي مقعدكاملفيجنسهمرضيئللمستقرفيهفلايكينفيه@ستفزازولازوال- والمعنى:همفي مقعديشتملعلىكلمايحمم@القاعدفيه@ (ت.ع.كثز صص@حمكا2صثا2) ومنبينمعفيالجلو@ه@حوتباطبالمكانسحاءبالالتصاقأوالمجزعن ئلتحرد@لتتقلبسبب@لهمهيخدعبرالقران@لكريمعنالحالتينبلفظ "القياعد".@ذقالتعالىفياكيةثث@منسورةالبقرف(@زيرفع@بر@ميم القواعدمنالبيت@هساعيل.@وفياكيةك@منسورةالنحل:@قدمكرالنين منقبلهمفأتىاللهبنيانهممنالقماعدفخرعليهمالسقفمنفوقهم.@وقال تعالىفياكية@@منسورةالنهر:(والقواعدمنالنساءاللاتيلايرجون نكاحافليسعليهنجن@أنيضمنثيابهنغيرمتبرجكبزينة.@ فياكيةأىمنسورةآلعمرانذكرللمقاعدبمعنىاثماكن.@ذقال تعالىمخاطبارسولهالكريم:م@ذضدوتمنأهلكتبوئالمخنينمقاعد للقتالواللهسميععليهه. 2+

@ثررنكرأماكنالجلسفيالآيةل@منسيرةالمجادلة،فيدعمةإلى جعلهارحبةغيرمتزاحمةاثمرالنيلهدلالةتواصليةهامة-وسى نتطرقلبخسعفيالمجالسعند@يم@اعنالمسافةوتدبيرالمجال.قال تعالى:(ياأيهاالنينامنوا@ذاقيللكمتفسحيافيالمجالسفافسح@ا يفسحاللهلكم@

لالب@طالثالط أث@ق@ىولمنو" يمتبر@لاستلقاءاليغالبامايرتبطبالنيه@منأضعفالأوضع البس@يةمنحيثالنشاطالتياصلي.يمعذلدفإنحالةالجسدالتيتتسم ببعضالسكينوقلةالحركة،قدتكهنلهادلا@تياصليةقولةفتنبئعن الحالةالصحيةللفردأوحالةالتمبوالأرقأوالكسلالتيتمتريه.وقديعني الاستغر@قفيالنومالشموربالطمانينة@راحةالبالأو@@روربحالةالبطالة التيينتفيممهاأيد@فعللنشاطوالحركؤ كماأنوضعاحستلقاءوالنو@هنادرامايشامدعلىنطاقواسع-@ذا @ستتثيناأماكناحستشفاء-ثنهغالبامايتمفياثماكنالخصح@ية (كالمنا@ل)وضرفيأوقكبعينها،يخلدفيهامعظمالنلسللراحة،أيأغلب @هقك@لليل. @نالشخص@لستلقيأو@لر@قديبعثرسالةتياصمليةواضحةلمنحوله مفادها:أريدأن@رتياأوأنامتمبأوأنافيقمةالراحةاكماأنهيبعث 5+

برسالةأمكلدن،لأنهذاالوضعيتتافىمعالقيامبالأعمالالعموانيؤ وهذاالوضعالجسديا عندماي@زمهالنوم.يكينأقربالىحالةالتوقف عنالتواصل،مقرنةبالأوضمعالجسليةا@خيكلهونعنيحالةالموت@ففي النميقلنشاطمعظمأعضاءالجسمفيقلالطلبعلىالطاقةبسببقلة الحركصوسقل @ عدلالتنف@ @فضلاعنالتوقفشبهالتمعنالتحاصل اللفملي(إلافيبعضحا@الحلموالهلوسم.وفيالمقابل،يتيحهذااليضها مجالايالسعالنحآخرمنالتواصمل،وهوالحلمالذييرتبطارتباطاوثيقا بنشاطالشخصأتتاءيقظته. لقدتضمنالقرآنالكريمعدمدامححودامنالاياتالتيتشيرإلىوفح الاستلقاءوالنوم،لايتجا@ز@ددهاءايلأ. فكماذكرنافيالمبحثيئ@لسابق@هيردتفيسورتيآلعمر@ن@د@نس @شارةإلىالتجاءالإنسكإلىدعاءربهومناجاتهفيأوضعالجسدالثلاثة المحروففالقيموالقعودواحستلقاء قالتعالىفياكية4@منسورةآلعمران:(النينينكروناللهقياما وقعوداوعلىجن@هم.@وفيالآيةس@منسيرةيحنس:(@ذامسا@نسك الضردعانالجنبهأوقاعداأوقائما@ لقد@ردالاستلقاءفياكيةالأولى(علىجن@هه@ثالثافيالترتيبدذلك ثنهيتمضمنسياقعادييكينفيهالمرءفيكاملصحته، فيستلقيطلبا للراحة.بينمايردترتيبالاستلقاءمعكوسافياكيةالثاني@فقدسبقوضع الجلوسيالقيمثنسياقاكيةيتحثعنوضعغيرعاديأيفيحالة المرض(@ذامساحنسكالضر@.ونخلصإلىأناكيتينتبينانتر@تب الأوضعالجسديةفيحالتيالصحةوالمرض.وهذاالتراتبقدينعكسعلى 6+

الجفبالتواصلي عنداكخدلب@خاصةعنلمايك@نالشخصفيحضرة منهوأعلىمنزلةمنه،وكينفيحالةصحيةجيدضفيفضلالاستلقاءأو الجلوسعلىالقيههفيعبربنلدعنعمحاحترامهلم@خ@لنوتمردهعليهم. بينما،فيالمقابل،يمكنتفسيرمايبنلهالمريضمنجهدللجل@مىأوالقيم، كشكلمنأشكالالمبالغةكي(فلهارا@حتراموالتقدير. وكتسيالنومطابعهالسلبيفيحاحتالخطرالتييتعرضلهاالإنسك فلايستطيعالهربومنثمالنجاففبماأنالنحميعطلبعضقنيات @لإحسمىكالرؤيةوالسمع،فقديداهمالخطرالشخصدونأنيتمكندماغه من@صدارأوامرهبإفرازهرميناثحرلنالينوضخاللحنحواثكضاءالتي تساعدعلىالفرار(اثطراف)فيالوقتالمناكش@أويد@صمالشخصخطر أشاءنيمهفلايستطيعردهثنهغافلوغارقفينيمه.وقدذكراللهسبحانه وتعالىفي@لآية@منسورةالقلمقصةأهلالبستكعندماأرسلاللهنلىا فأحرقتبستانهمبينماكانوانائمين.قالتعالى:ل@خلافعليهاطائفمن ربكوهمنائم@ن ." تكثرحا@تاحستلقاءوالنوملمىمعظم@لكائنتالحيةعلىوجهالأرض - ومنبينهابنوالبشر-أشاءالليل.فقدبيناللهسبحانهوتعالىفيالعديد منالآيك@لقرآنيةأنهجعل@لليلللسكنوالراحصلذانجدأنالساعك البيولوجيةللاجسادغالباماتتكيفعلىالحاجةالىالنحمأتثاءالليل،لنلد عندماأر@داللهسبحانهيتعال@أنيبينمدى@شتغالبعضعبادهبالنكر والتعبدوالتقرباليصذكرأنهميقيمهنبنلد،فيالوقتالنييخلدفيه معظمالنم@@لى@لراحةوالنم.@ذقالتعالىفيالآية1 6منسورةالسجحف @تتجافىجنيبهمعنالمضاجعيدكينربهمخوفاوملمعاوممارزقناهم ينفقينه.

كماأنهناكدو@فععمليةكنعحاماحضاعةالطبيعية(ضوء@لشس@) و@نخفاضدرجتالحرارفتساعدعلىالخلي@لىالراح@ وقدوردذكرعلاقةالليلبالراحةوالنوحهوعلاقةالنهاربالنشاطوالعمل فيثمفي2يكقرأني@ @ذقالتعالىفيا@يةك@منسورةاثنعام:مولهماسكنفيىالليليالنهار وهوالسميعالمليههوفيا@ية67منسورةيونس:مموالنيجمللكم@لليل لتسكنوافيهوالنهارمبصرا@نفيذلككيكلقومي@سعيخهيقالتعالىفي الأية4 7منسورةالفرقك:موهوالنيجعللكمالليللباساوالنومسباتا وجملالنهارنشوراثوفيا@ية73منسورةالقصص:مومنرحمتهجمللكم الليلوالنهارلتسكنمافيهولتبتغحامنفضملهولعلكمتشكرو@زو@لايةق@من سورةالروم:(ومنأياتهمنامكمبالليلوالنهار@وقالتعالىفيالآيةل@من سورةغافر:(اللهالذيجعللكمالليللتسكنوافيهوالنهارمبصرا@ ت ي@ي الآيةثامنسورةالاريات:"كانياقليلامنالليلمايهجعيون. وفيالآية@@منسورةاثنعلمتشبيهللنيمبالموتت(وموالنييتاكم بالليلوعلمماجرحتمبالنهارثميبعثكمفيهليقضىأجلمسمى@.وقدورد معنىقولهتعالى(وهوالييتوفاكمبالليل@فيا@ية@همنسورةالزمر: (اللهيتحخىا@نفسحينموتهاوالتيلمتمتفيمنامهافيمسك@لتيقضى عليهاالموتورسلالأخهى@لىأجلمسمى@قال@بنعبمىفيتفسير هش@اكيةالحخيرف"@نأرواحاثحياءوا@ميل@تلتقيفيالمناثهفتتعارفما شاءاللهلها،فإذاأر@رتالرجوع@لىأجسادها،أمسكاللهأرواحاثمو@@ عند@وأرسلأرواحاثحياء@لىأجسادها." (ت.كهء@)@ @نالفارقبيئالنوموالمئقديكونضشيلالايتمدىلحظةخر-المح@ع منالجسد.وكثيرامايتفاجاالنلم@بنئموقدصمترحه@لىبلىئها.يقد 8+

ذكراللهجلشلنهفيغابهالعزيزأخبلىبعضالأقحامالنينأخنتأرواحهم فيلحطتارتجفمافيها،فأصبحياجثثاهاممف قالتعالىفي@لآيتين@@وأ9منسهرةالأعرافعنقومسي@ناصالح عليهالسلاحهوعنقومسيمناشميبعليهالسلام:طفاخنتهمالرجفة فأصبححافيدارهمجاثم@ه.وكذافي@لآيتين6 7وك@منسورةهي: لوأخذالنينظلمطالصيحةفأصبحيافيديرهمجاثم@ه @ولماجاءأمرنا نجيناشعيباواللينآمنيامعهبرحمةمناوأخنتالنينظلمطالصيحة فأصبح@اشيديلىهمجاثميئ.ي@لآيةك@منسهرة@لعنكبوت:*@كنبوء فأخنتهمالرجفةفاصبحوافيدارهمجاثم@ @ فشراكممالرا@يقولهتمالى(فأصبحيافيدارهمجاثميئ@بقوله: لقالأبوعبيمفالجثيمللنلم@يالطير،بمنزلةالبرودللإبل،فجثحمالطير يوقيكهلاطئابالأرضفيحالكسونهبالليل،والمعنى:أنهمأصبحياجاثميئ خامدينلايتحركهنموتى،يقال:النمىجثم.أيقعودلاحراكبهمولا يحمسهنبشيه@ومنهالمجثمةالتيجاءالنهيعنها،وهيالبهيمةالتيتريط لترمىفثبتأن@لجثمعبرةعنالسكهنوالخمود".(ت.ر.@هأم7كس17) وجاءفي "لسكالمربمهلابنمنظهر: " جثماحنسانوالطئروالنمامة والخبثتفو@لارنبواليريوعيجثموخثمجثماوجثعصا.فهوجاث@ ة لزممكانه فلميبرحأيتلتدباثصكهوقيل:هوأنيقععلىصلو@يقال:رجلجثمة وجثامةللنؤومالنيلايسافر-وقولهتمالى:فأصبحوافيديارهمجاثمين. @يأجساداملقاةفي@لارضثوقالأبوالعباس:أيأصابهمالبلاءفبركيا فيها،والجاثم:الباركعلىرجليهكمايجثمالطير-(قايأاثصسي:جثمت وجثوتواحله(ابنمنظور،@@صكال@ثلأ) والنيمنعمةمننعماللهعلىعبادهفبهيتخلصالجسدمنالعياءوالتعب كم