الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

وكهنتحيةالإسلامتعتمدعلىقول" السلاث@ @لاينفيمصاحبةهذاالقول بسلود@يمئي.فقدكنتالمصافحةعندالسثممنعادةالرسيل.@@ذ قالعليهالصلاةوالسلام: "@ذاتصافحالمسلمكتحقتدن@هماكمايتحات ورقالشجر".(ت@ر.ءأم3ك)@والمصافحةغالباماتتمبياسطةاليلين عندتشابدالكفينوقديرافقذلكالضغطعلىالكفاثخرىيصزاليد للتشديدعلىالترحيب@وفيمعجملسانالعرب: لاالمصافحؤاكخذبالي@ والتصافحمثله.والرجليصافحالرجل@ذاوفمعصفحكفهفيصئفحكفه، يصقحاكفيهما:وجهاهما".(ابنمنظهر،بهركهأ5) @نالتحيةمنأبرزاداب@لإسلام.وإلقاءالتحيةسنةيردهاواجب@@ذقال تعالىفي@لآيةكللأمنسيرة@لنساعت(@ذاحييتمبتحيةفحيوابأحسنمنها أوردوها@وقيلفيردهاباحسنمنهاأنيزلد@لر@رعلىملقيالتحيةحتى يصلمح@مابقول@طوالسلامعليكم@رحمةاللهتعالىوبركاتم@ كمايردتاللكوة@ل@التحيةبصيغتهاالإسلاميةفيالآيةك@منسهرة النساء@ذقالتمالى:(ياأيهاالنينآمنوا@@اخمربتمفيسبيلاللهفتبينيا ولاتقولحالمنألقىاليكمالسلاملستمؤمنا@.وقالتعالىفيالآيةلم@من سيرةاثنعام:(@ذاجاعكالنيني@نونبآياتتافقلسلامعليكم@ وقدأمراللهسبحانهوتمالىرسولهالكريمأنيلقيالسدمعلىمن @صطضمنعباد@فياكيةورمنسيرةالنمل،@ذقالتعالى: "قلالحمدلله يسلامعلىعبادهالنيناصطضآللهخيرأمايشركين ." وأمرالمؤمنينبالصلاةوالسدمعلىرسولهالكريم.@ذقالتعالىفياكية ك@منسورةاثحزالت "@ناللهوملائكتهيصلهنعلىالنبيياأيهاالنين أمنياصلماعليهوسلمحاتسليما@ 3*

يمنبينأشكالإلقاءالتحية،@لاستئانقبلالحخلعلىا@خلنفي منلىلهمأوخلوتهم.قالتعالىفيىالآيك27و@و@وأ6منسورةالنور:@ا أيهاالنينامنوالاتحخلوابيوتاغيربيوتكمحتىتستأنسمواوتسلمماعلى أهلهاذلكمخيرلكملعلكمتنكروونطياأيهاالنينآمنواليستأذنكمالنبن ملكتأيمانكموالنينلميبلغواالحلممنكمثلاثمراتمنقبلصملاةالفجر وحينتضعينثيابكممنالظهيرةومنبعدصملاةالعشاءثلاثعور@@ لكم ليسعليكمولاعليهمجنعبعد@نطوافهنعليكمبعضكمعلىبعضكنلك يبيئاللهلكماكيكواللهعليمحكيم.و(ذابلغالأطفالمنكمالحلم فليستأدنواكمااستأذنالنينمنقبلهمكلديبيئاللهلكمآياتهواللهعليم حكيهه(فإذادخلتمبيوتافسلمياعلىأنفسكمتحيةمنعنداللهمبلىكة طيبةكنلديبيناللهلكمالآياتلعلكمتعقل@ن.@ ونستشفالطبيعةالإيمائيةللاستئانمنالحديثالنبويالشرلفالني @هلهالبخل!لاعنجبربنعبداللهرضياللهعفهماقال:أتيتالنبيي في@يخككعلىأبيههفم@قتالببصفقال:(منذا).فقلتتأنا!فقال:(أنا أنا).كأنهكرهها." (البخ@يه@الال@،كه67) وقدحئااللهسبحانهوتعالىفيكتابهالكريمأنبيا@يرسلهنيحأوحيى @لبراهيموموسىوهارونواليا@هوسئمعلىجميعالمرسلين. قالتعالىفياكية@همنسهرةهحد:(قيليانوح@مبطبسلاممنا وبرككعليكوعلىأممممنمعد@يقالتعالىفياحية@@منسورة مريم: @ وسلامعليهيمولد@لحميموت@يميبعثحيا"وفياكيات@@وووأ و@@ومثلأولهأ:@ سلامعلىنوحفي@لعالمينئ" لسلامعلى(براهيههه@سلام علىموسىوهال@ش@" سلامعلى@ليلس@@ موسلامعلىالمرسليه.وقال تعالىعلىلسكسيمناعيسىابنمريمعليهالسلامفياكية3 3منسورة 4*

مريم@والسلامعليييمولت@محمأموت@مهمأبعثحيا@ ووعدالمولىعزوجلأهلالجنةبدلهمسلامكريممنربهمالرحيم.@ذ قالتعالىفيالآيلأ@@منسورةيس: @ سلا@ق@لامنربرحيه@ والسلام،هوكنلدتحيةالمثئكفقالتعالىفيالآية@@منسيرةهود: (ولقدجاترسلنا@براهيمبالبشرىقالواسلاماقالسلا.@وفيالآية24 منسورةالرعد:" سلامعليكمبماصبرتمفنعمعقبىالدار@ت@اكية3 2من سهرةالحجر:(@ذدخلواعليهفقالواسلاما@.وقالتعالىفياحية@من سورةالنحل:،الدينتتوفاهمالمحئكةطيبيئيقول@نسممعليكم@دخلياالجنة بماكنتمتعملي@ش وفيالآيةص@منسيرةمريم:(لايسمعونفيهالغيا@لا س@عا@ ةواكية7 5منسورةالفرقك@أولئديجزونالغرفةبماصبروا ويلقينفيهاتحيةوسثماطا.والآية7 3منسهرةالزمر:حوسيقالليناتقيا ربالىالجنةزمراحتى@ذاجاعوهاوفتحتأبوابهاوقاللهمخزنتهاسلا عليكمطبتمفاثخلياخالليه.والآيةءمنسيرةالذاريك:"@ذدخلياعليه فقالواسلاماقالسلا@قوممنكرونئوقالتعالىكيالآيتيئالرابعة و@لخامسةمنسورة@لقدو:@تت@لالملائكةو@لروحفيهابإذنربهممنكلأمر. سحمهيحتىمطلعالفجر". يبينلناالقرآنالكريمأن"السلاحههوتحيةالمسلمينفيالحياةالدنيا، وتحيةكلالمؤمنينالدينيجكلهماللهبالجنةمنأتبعسيدنامحمدومن سبقوهمنالرسل،أي@نالسلامهوالتحيةالعالميةفيالداراكخرف قالتعالىفياكيةكلهمنسورةاثكراف ة (محادياأصحابالجنةأن سلامعليكم@وقالتعالىفياكيةالعلثمرةمنسيرةيينس:@حكلطهمكيها سبحانكاللهميتحيتهمفيهاسلام@ ةياكيةك@منسهرة(براهيم:(تحيتهم 5ل

فيهاسلام@واكية@همنسهرةالأحزالت(تحيتهميوميلقونهسلام@ حالتعالىفياحيتينكل@وأ9منسيرةالواقع@ "الاقيلاسلاماسلاما" لافسلاملكمنأصمحباليم@ه. يوعداللهالنينيحيهنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمبفيرتحية اكسلامعاملين@لى(فلهارالنفاقوالفتتصوعد@مبجهنم.@زقالتعالىفي اكيةالثامنةمنسورةالمجارلف(@ذاجاعودحيوكبمالميحتكبهالله@ يقداتفقبعضالمفسرينومنبينهماحممالطبهيوالرا@يوالزمخشري والصابينيفيأنالتحيةالتيكانيايحيهنبهاالرسولصلىاللهعليهوسلم هي " @لسامعليكه@بدلامنلأ@لسلامصليكي@ أييرلد@نالمخهروى@جمم الطبهيعدةأحاديقتنكر@نهالتحيةالمحزفة.ننكرمنهاقوله:"" عن عائشةقالت:ككاليهوديأتونالنبيصلىاللهعليهوسلمفيقولهن:السم عليكم،فيقول:عليكم.قالتعائشؤالسمعليكموغضبالله،فقالالنبي صلىاللهعليهوسلم:@ناللهلايحبالفاحشوالمتفخفهقالت:@نهميقولهن: السمعليكم،قال:إنيأقول:عليكهها(لصط،بهح@كث@) @نعححالقاءالتحيةيكدحالترحيببا@خريندليلعلىاتخاذمحقض سلبيتجاهههاويحملفيطيات@الكثيرمنالفضبوالتيكد.يتبينلناالآيتك ورو@@منسيرةص،أنتحيةأصحبالنلىهي: @لامرحبا".قالتعالى "هذافو@مقتجممعكملامرحبابهم@نهمصالواالنار.قالوابلأنتملا مرحبابكمأنتمقحمتموهلنافبئسالقراره وفيتفسيرهلهاتيناكيت@هيقيلاكممالرازي: ثقيل@نقوله(هنا فوج@ققحممعكم@كدمالخزنةلرؤساءالكفرةفيأتباعهههيخوله(لا مرحبابهمإنهمصالواالنلى@كلامالرؤساء.-وقطهتعالى(لامرحبابهم@ دعاءمنهمعلىأتباعههايقولالرجللمنيدسكلولهمرحباأيأتيترحبافي 6ك

البلادلاضيفاأورحبتبحددرحبا،ثميلخلعليهكلمةلافيدعاءالسو" وقوله(بهم@بيكللمسوعليهمأنهمصالواالنلىتعليللاستيجابهمالل@كاء عليهههونظير@ن@الآيةقولهتعالى(كلمادخلتأمةلعنتأختها@ (اثكراف:@)@قالماأيالأتبع@بلأنتملامرحبابكم@يرلمونأناللكاء @لذيدع@تمبهعليناأيها@لرؤساءأنتمأحقبه.@ @ل@ر.جم@@م3أك@@ 7ك

الفصلال@بع ل@يئةولوفل@للجم

يدوسالباحثينالأوضاعالتييتخن@اجسماحنسكمنذوكحتهالىأن يموشاضمنمايعرفب"الهيئة"وقابلهافياللغةاحنجليزلةمصطلح محدلالث@@@نكفتترجمةالمصطلحالإنجليني@لىالعرييةغيردقيقة، باعتبرأنكلمة@@يئة،في@للغة@لعرييةغالباماتعنيمظهر(سكحمثثكلاال@ كماأنبعضالقهاميس@لمريية-الإنجليزيةتترجممحالللحم@@لى:ميخفة، جئسؤوضتعة" (الميرد،كلأي@نهاتترجمالمصطلحالىبعضمحتوياته. وقدسعينالترولجمصطلح@ميئة@مقابلمحد@@@فسدراستتاالسابتة للاتصالغيراللفملي(موسىك@@لم@يارتأتينافيهنهالدو@سة،أننزلدمن توضيحهيلضافةعبلىة " أوضعالجسه@اليهحضيفهمالمتلقيالمقصودمن هاالمصطلح. ولاحظفيالعديدمنالدواستالحديثةالتي@@تمتبالهيئ@وأوضع الجسههأنهااقتصرتعلىالأوضعالجسديةالمألوفةكالاستلقاءيالجلوس 3 5

والوقوفوالمشيو@لجيي-محشرصزخاصعلىالجلسوالوقوف-دلن ا@متمامبالأوضعاثخىالتيقديتخصاجسمابخ@اأوتتخنما المخلوقدالأخهى.وهياوضعقد@يمعرفتتابطبيمةالحياةالتينميشهاا وطبيعةالكينالذييضمنا. ومنخ@لدراسنتاللهيئةوأوضعالجسههكماوردذكرهافيالقرأن الكريههنستطيعأنني@شعالمفهمالنييشيراليهمذاالمصطلح،ومنثميمكن أننعيدتعريضهبناءعلىالعديدمن@لاوضعضحيرالمألوفة،والتيأخبرنابها القرانالكريم. يمكذا،يمكنناأننعرفالهيئةبانها:الأوضحالمختلفةالتيقدبتخنما الكئنفيحا@تالحركةأوحا@تالس@هنوفقالطبيعةتكوشهالجسمي سياءككصلباأوسائلاأوغ@يا،وسياءكانشفافاأومعتما،ومديالمرونة التيتشمالارتباطبيئجزشات@وتستطيعاثجسامالمختلفةأنتتخذ العشراتمنالأوضعالجسديصكا@ستلقاءياحتكاءوالجلوسوالسب@د والركوعيالانحناءوال@والمشيوالجىيالسباحةوالطير@نوالصعود والهبوطوالقفزوالديرانو@لانفجلىيا@نكماش-وغيرهامنالأوضاعالتي نشاهل@اللىالمخلوققصفضلاعنالهيئةوالأوضعالتيلايمكنتوصيفها لأنهاخرجةعننطاقالإلو@كالبشيكهوهي@لتياقترنتبصفاتالله سبحانهكعالى. وضمنهذاالتعريفالشامل،يجشاأنالقرآنالكريمقدتضمنكما هائلامنالمادةالعلمية@لتيتفيدالبلحثينفيالهيئةوأوضاعالجسههوفد استعرضناهافيتسعةمباحث. ففيالمبحث@لاوي@تطرقنالوضعالقيامأوالوق@،كمايعرفهالعرب وكمايردفيالقرانالكريه@ياستمرضنابمضالمهامالتيي@يهاوضعالقيام 2م

عنلمايتخش@شخصمعيئفيحضيراكخريخ. وتضمنالمبحثالثنيهيئةالجلوس،وفوائح@اللجسيودلالاتها التواصليةالسلبية،عندماتعنيالتكاسلوالتخلفعنالركب. أماالمبحثالثالث،فقدخصصناهللاستلقاءوالنيمالن@يحلعلىالسكون وقلةالحركةوالبحثعنالراحةأوعدمتأقلالجسمللقيمبالأنشطةالتي تتطلبحركةوتتقلاعبراثمكنف وتضمنالمبحثالرابعهيئةالمشيأوالسير-كمايكثرذكرهكيالقرآن- وارتباطهبالتنقلوالتجواا،والمنافعالتيتتتجعن@ وككالبحثالخامسمننصيبالجيمالنييرتبطارتباطاكيقأ بالحركةوالسرعةوالقوةيالخوف@ وتطرقنافيالمبحثالسادسللصلاةالتييتمفيهاتوظيفوضعيالوقوف والجلوس.وشتجعنهاأوضعجديمةذاتدلاحتت@اصليةقويةكالركوع والسجودوالاصطفافوالوقوفدينالتفكوالجلوسيفقألنمطمحدد. وتضمنالمبحثالسبعوضعيالهبيطوالصعيد،المرتبطيئبطبيعةالتكوين الجسصيللهابطأوالصاعد. وخصصناالمبحثالثامنللبعثوالحشرباعتبلىهماحدغيئمرتبطين بالحياةاحخرفوشضمنانأوضاعاجسحي@غيرمألوفةفيالحياةاللنيا. أماالمبحثالأخير،فقدأجملنافيهبقيةالأوضعالجسميةالتيتضمنها القرآنالكريه@والتيتكملالأوضاعالواردةفيالمباحثالسابقفوقدبلغ علدهذهالأوضع5لاأوضعجسميفولاشدأنه@ الأوضعستكحنمادة دسمةلبلحثياحتصالغيراللفظيعبر@لهيئة. كه3

@البحط@ا@لى ل@قيه@(ول@وقمف) القيمأوالوقوفهوأحدأوضعالجسدالتيميزاللهبهاالكئن البشهي.وشمثلالوضعالمثاليللقيمفي@نتصبالجسممرتكزاعلى القدمينالثبتتينمع@ستقامةالرجلينوالملهروالعنق. @نللقيمأبعادأتياصليةعديحففهويعطيمؤشراعنالحالةالصحية للفرد،علىالأقل،فيمايتعلقبقدوةرجليهوقدميهعلىحملبقيةالجسد. كمايترزالمظهرالعمللجسم(القما؟فيمايتعلقبنتاسقالأعضا"@@هار الطهلأوالقصر،والنحيلوالبدانصوتكورالعضلاتأوارتخائها.وتحمل الأوضعالتيتتخنماالقدمكواليد@نوالظهريالصدووالعنقوالرأ@هأشاء الهقوشهرسائلاتصاليةغنيةتتبئبالحاحتالفسيوليجيةوالعاطفية والنفسيةللفرد.يتتبئعنمياقفهتجاهاكخرينوتجاهالأشياء وقدحنلالعربلفظة(القياحأومشتقاتهمملوكتمتعم@ةمشتقةمن السلودالنييصفناهففيمعجملسكالعربنجدأن: مو3

@ القيمنقيضالجلص " ومعنىالقيمالعزم-كقولالنابغةالذبيني: ئئئتحصناوحيأمنبني@سدقاموافقالوا:حماناغيرمقروب ومنهقولهتعالى@نهلماقامعبداللهيدعو@أيلماعزم.وقولهتعالى:يفا قاممافقالمارب@ناربالسماواتوالأرض.حايعزميافقالط،قال:وقديجيه@ القيامبمعنىالمحافضلةواحصلاح.ومنهقولهتعالى:الرجالقهامهنعلى النساءوقولهتعالى:@لامادمتعليهقائماةأيمثؤمامحافظا.وجيم القيمبممنىالعوفوالفبال@يقالللماشي:قفليأيتحتسمكانكحقى آتيبهوكنلدقغليبمعنىقفل@هوعليهفسرواقولهسبحانه:@@اأظلم عليهمقاموا.قالأهلاللغةوالتفسير:قامياهنابمعنىوقفماوثبتيافي مكانهمغيرمتقدميئولامتأخلن،يمنهالتوقففيا@مروهوالوقوفعنم@ منغيرمجايزةلصوالاستقامة:احكتدايهيقال:استقملهاثمر.وقوله تعالى:فاستقيمحا@ليهأيفيالتيجهإليهدونالآله@وقمالشيه@و@ستقام: اعتملواستوى-يرجلقويموقؤام:حسنالقامهوجمعهاقيام.وقوام الرجل:قامتهوحسنطوله-والقوامحسنالطهل.يقال:هوحسنالقامة والقوميةوالقمفوتجواما@صر،بالكسر:نظامهوعمادهوأمةقائمةأي متمسكةبلينها"إابنمنظور،به@صك@ال@أ*) يتضحمنخحلبعضالمعانيالتيأيردناهاللفظ@القياحهفياللغة @لعربية،أنسلود@لقيمأو@لوقوش@يؤديوظائفوأدوارامتع@دةفيحياة الإنسك.فبا@ضافةالىالوظيفةالحياتيةالتيتساعدالجسمعلىا@نتصاب واتخاذوضعمؤثرفيأداءبعضمكونكالجسدكنبضالقلبوالدررة الدمولة،والعضحتوالعظم-الناالوظائفالتواصليةحيثالتعبيرعن حالةالجسدهنادوظيفةإخب@يةتتمثلفيوصفأوضعالجسم-ومن بينهاالقيم-كشكلمن2شكالاكخبلىعنأميرحدفتفي@حاضي@و 3 5

ستحثفيالمستقبل(ممايندكلجضمنعلمالغيب).وقد@ردفيالقرآن الكريماستخمامله@الخليفةفيقصصاثممالسالفصوعنداحخبرعن حالبعضالنلمى(أصحبالنىييمالبعثوفيالداراحخرف لقدأ@رداللهسبحانهوتعالىفيكتابهالعزلزنبأسارةبنتآزرزوج سيدنا@بر@ميمالخليلعليهالسلامفياكية7 1منسيرةهود،@ذقالتعالى: الهامرأتهقائمةفضحكتفبشرناهابإسحا@ومن@راء(سحاقيمقىفقد كنت"قائمةمن@راءالسترتستمعإلىالرسل-وقيل ةكنتقائمةتخلح @لأضيافو(براهيمعليهالسلامجالسمعهه@(ت@ر.به@لأم9ك)@ ف@صفهابأنهاكفتقائمةفضحكتيقزبالمتلقيمنالمشهد@لجعلهيتخيل الحالة@عايشهافتتردفيهأثرا. وفياكية4أمنسورةالكه@هذكرث@لالكهفوتحليهململكالروم.(ذ قالتمالى:(يريطناعلىقلوبهم@@قاموافقالواربنار@السماوات و@لأرض@يقول@بنعاشهرفيتفسيرمعنىالقيمالياردفي @ن@الآيف " القيميحتملأنيك@نحقيقيا،بأنوقفوابيني@يملدالرومالمشرك،أو وقفيافيمجامعقيمهمخطباءمملنينفسادعقيدضالشرك.وحتملأن يكينالقياممستعارالجخدامو@لخشرعلىعملعظيه@وللاهتمامبالعملأو القهالهتشبيهاللاهتمامبقيامالشخصمنقعودللإقبالعلىعملما"إت. ء@ك@ص)@ونستخلصمنجميعاحتماكتالوقىالواردةفيهش@احية، أنالقيامأحدالسلطكالتعبيرلةالمستخحمةفيحضرةمنهمأعلىمنزلةا يموفعالعنداحخدامعلىأمرمهم. وقالتعالىفياكيةكهمنسيرةالذارتعنقومسيدناصالحعليه السلاحاوماحاقبهممنعشابأعجزهمعنال@وفمنأجلالهرلت @فما امنقياموماكانوامنتصلون. 3 5

@وصفاللهسبحانهوتعالىحالالمرابيئعندبمثهممنقبورهميم القيام@@@قالتعالىفياكية5ثمنسورةالبقرف(النينيثلينالرلالا يقومهنالاكمايقومالنييتخبطهالشيطكمنالمس.@فحالةالقيمهاته حالةغيرسويةتفتقرالىالثبكوالاستقامةوهيأشبهبحالةالمجنهنالني لايستقرأو@لسكرانالنينيقفمترنحا. وفيالآية@@منسيرةالزمرتص@لرلحالةاللمشةوالن@لالتيتصيب جميعالمخليخاتبعدالنفخلأالثانيةفيالصهر-فالكليقففي@نتظلى مصير@قالتعالى: " ونغخفيالصيرفصعقمنفيالسماواتيمنفي الأرض@لامنشاءاللهثمنفخفيهأخروفإذاهمقيمينطرونئ وقالتمالىفيالآيةثرمنسيرةالأنعم:مولوترى@زوقفواعلىالنلى فقالواياليتتانردولانكنببآيكربنا@كونمنالمفمن@ @ وقدأوردالر@في فيتفسيرهلدنه@لآية: @قالالزجج:يمعنى(يقفياعلىالنلى)يحتملثلاثةأوج@الأيل:يجيز أنيكونقدوقفحاعندماوهميعاينونهافهمموقوفهنعلىأنيدخلياالنلى. والثفي:يحهزأنيكونحاوقفياعليهاوهيتحتهههبمعنىأنهميخفحافحقالنلى علىالصراط،وهوجسرفحقجهنم.يالثالث:معناهعرفماحقيقتهاتعرلفا منقولدوقفتفلاناعلىكلامف@شةأيعلمتهمعناهوعرفت@وفيهوجه رابع.وهوأنهميكونهنفيجوفالنلى،وتكونالنلىمحيطةبههاوكونهن غائصغفيها-." (ت@ر.ج@لمكه@م@) ويعتبرالقيمدليلاعلىحياةالكثيرمنالكائنهيمنبينهاالنباتا خاصةالأشجلىالتيتتتصبقائمة@@قارهاهذاالوضع،غالبامايعني سقوطهاأوقطعهاومنثم@خقادهاالحيافوفياكيةالخامسةمنسورة 3 5

الحشمر،@شلىةلهذاالمعنى.قالتمالى:(ماقطمتممنلينةأوتركتميا قائمةعلىأصولهافبإذنالله@ يذاككوقوفالشخصمنتصبا،يحيلنا@لىعدةدلا@منبينهاحالته الصحيضفبنارتكلىالشخص@لىشيه@أوإلىشخص2خريسندصقديقستر بضمفالحالةالصحيةوعممالقدوةعلىالوقوفأوالسعيلتسيمالرخلين لتحملابقيةالجسددينبشلمجهودكبير،وهذامايفعلهمنيتخذعصا يتوكأعليهاعندوقهوأتثاءسيرهكمافعلسيدنام@ممىعليهالسلام بعصاه@ذقالتعالىفياكية@منسورةطه:لحقالهيعصايأتحاعليها وأهشبهاعلىغنميوليفيهامؤبأخ@ى @نالقيموالوقيفبيئيصياكخرلنيعدمنأبرزعلامتالتعبيرعن ا@حترام.وشجلىهذااححتر@معنممايكهنالشخصجالسافيهبو@قفاعند ظ@رمنهوأعلىمنزلةأوذوسلطةوقوةتجعلهمهابا،أوظهورمنيستحق التقديروا@حترام(فالنل@ىيقفينلحظةدخهلالقاضيقاعةالمحكمة).وكل المخلوقكتقفإج@لالخالقها،سواءفيالحياةالحنياعندالقيمبطقوس التعبدأوفيالحياةا@خرةليتلقواحسابهم. وقدححتئاالقرآنالكريمعنوقوفالملائكةوعلىرأسهمسيدناجبمل عليهالسحموالنل@هييمالقيامةأمماللهمالكالملك.@ذقالتعالىفيالآية @@منسورةالنبأ:ميوميقيمالروحيالملائكةصفالايتكلمهنالامنأذنله @لرحمنوقالصيابا".وقالتعالىفياكيةالسادسةمنسورةالمطففيهلاطييم يقيمالنلم@لربالعالميونفالوقيففيمقيئاكيتينومايستلزمهمن علامكاححترامكالصمتواحنتبا@دليلواضحعلىمغز@@ التمبيه@ والتو@صليالذييجعلهبديلاكافياعنوسائلاحتصالاكخىاللفظيةوغير اللفظية. كم@

وعتبرالقياممنبينأوضعالجسدالتييتخنماالإنسانفيدعائه ومناجاتهلخالق@فالصلاةتشتملعلىالقيامفيأغلبالمدةالزمنيةالتي تستغرقها،وكذاالحج(فيالطوافوالسعيوتقبيلالحجرالأسطيرير الجمراتواليخىبجبلعرفة)وحا@اللكاءا@خرىالتييلجأاليها احنسانعنلمايصيبهمكروه قالتمالىفيالآيةلهي@منسهرةآلعمران:(الينينكروناللهقياما وقعطاوعلىجنوبهم.@وقالفي@لآيةىمنسورةيونس:(@ذامس احنسكالضردعالالجنبهأوقاعحاأوقائما@. وتبموعلاقةالقيامبالتعبدجليةفيسهرةالمزملالتيفثرفيهاقيم الرسول.@الليلتأديةللصلافقالتعالىفياكيةالثانيةآمرارسوله الكريمباجمثلىمنالصلاةأتتاءالليل:لاقمالليلالاقليلا"وفي@لآيةم@نكر لقيمالرسولوبمض@محاب@(@نربديعلمأنكتقيمأدنىمنثلثيالليل ونصفهيثلثهوطائفةمنالنينمعك.@وقالتعالىفيالايةله@منسورة الشعراء: " الذييراكحينتقو@هأييراكحينتكهنوحمكتقممنفراشك أومجلسد،أوحيئتقهمالىالصلافإت.كهبمصثال@) @ندلالةالقيمالفعليالمالوفةلدىالنلىجعلتهميسقطونهاعلىبعض المفاهيمالتيتتنلسبمعها.وهكذانجدالعديدمنالمعانيالمجازيةللقيام. فالقيمقديعنيالمزموالشروعفي@نجازالأعمالالتيتتطلبالحركةوالجد والاجتهاد. قالتعالىفياكيةكلهمنسورةسبأعلىلسكرسالهالكريمناصحا المش@ركيهه(قل@نماأعظكمبواحدةأنتقومماللهمئتىوفر@دىثم تتفكروا@.وقالتعالىفياحية9أمنسورةالجنعنالرسهل@ضحوأنهلما قمعبداللهيسمءكادوايكخينعليهلبدا@ولمحرهفياحيةالثانيةمنسورة 36

الملغر" قمفأننو". وكمارأيناسابقا،فبنالقيميعنيالمث@زمةوالمحافظفوالقيمهوالوضع الجسديالذييتبادرللن@منعندالحديثعنالحرسالييست.والقيم هوالوضعالمعبرعناحستعماديالتأهبتجاهالمعتدي.وفيهذاالمعنى@ردت @لآية75منسورةآلعمران.@ذقالتعالى:(ومنأهلالكتبمن@نتامنه بقنطاريفدهإليكومنهممن@نتأمنهب@ينلىلايفدهإليدالامادمتعليه تعالىفياكية97منسورةالمئمف@جعلاللهالكعبةالبيتالحرام قياماللنلمى@أيجعلالكعبةالمشرفة@ميالبيتالمحرمصلاحاومماشا للنم@لقيامأمردينهمودنياهم@@هوسببحنتماشهمفيأمهرمعاشهم وممادهم.(ت.كه@@ص7كر ووردفيسورةالمائمةالقيممقامبمعنىاكحدلمحل،وكأنالقيامدليل علىالتواجدطالماأنالشخصالقئديبموجلياللنافلرينفيتحققينمن وجود@قالتعالىفيالآيةث@أمن س@ هرةالمائ@ف (فبنعثرعلىأنهما @ستحقا@ثمافتخر@نيقيمكمقامهما@. 36