الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

ترجمةلفظيةمباشرةأوتعرلفقاموسي-غالبامايتكينمنكلمةأوعبلىف @@ناد@تفاقكبيربينأفر@دالثقافةالواحمةعلىمدلولها.وتستخلم احيماعاتالرامزةبكيفيةشعيرلةبغرضأنيتلقاها@لآخر@لفهمها،@شحمل القائمباحتصالتبعاتها.تمامامثلالكلمات@ لقدتضمنالقرآنالكريماحشلىة@لىالعديدمنا@يماعاتالرامز@ولعل أبرزهاما@ردفيقصةسيدنازكرلاعليهالسلامعندمادعاربهأنيرزقه بغلامفطلبمنهألايكلمالنمىثلاثةأي@هبليتماصلمعهمبماسطة@لإيما" ممايؤكدأناحيماع@@يمكنهاأنتحلمحلالكلامتماما،ليسفقطلوي احكاقة(الصمالبكم@ @ @نماللأسوياءحسيا. قالتعالىفياكية4 1منسيرةآلعمران: "قالرباجعلليآيلأقال آيتكألاتكلمالنلسثدلهةأيامإلارمزاواذكرربككثيراوسبحبالعشي والإبكر"وقالفياكيةالعاشرةمنسورةمريم: "قالرباجعلليآيةقال آيتدألاتكلمالنم@ثثثليالسها@ونستخلصمنقولهتعالى(للاتكلم النلمىثلاثةأيام@لارمزا@أناحيماءالرامزهوشكلمنأشكالالكثد وه@الآيةتمنحهالقوةالتماصليةنفسهاالتيتتوفرعليهااللغةاللفظية. وقالتعالىفياكيةوومنسيرةمريم:ضاشلىتاليهقالحاكيفنكلممن ككفيالمهدممبيا"ويتضحمنصيغةالتسايلالمطروحفيهن@الآية،أن مريمالعلضاءعليهاالسد-مرمزت@يماعةبممنى:وجهياكلامكماليه(أي لابنها).وقدسبق@نهاكيةقولهتعالىفياكيكك@وءووو: " فكليو@شريي وقريعينافإماتمنمنالبشرأحدافقطي@نيننوتللرحمنصومافلنأكلم اليوم@نسيا.فأتتبهقومهاتحملهقالوايامريملقدجئتشيئافرلا.ياأخت هارونماككأبودامرأسعوماكنتأمدبفيا".وبصيامهاعنالكلا@اتكين قدلجأتللفةا@شار@كمافملسيدنازكرياعليهالسلام. 3 2

وتحمفتبعضالآيكالقرآنيةعنشكلمنأشكالالطلبوالساء@لذي غالبامايتمعبررفعاليميننحوالسماءوكقيهمامفتححتينوباطنهمانحو @ليج@وهاهوالوضعالنيغالبامايتمفيحا@ت@لتوسليالتضرعلله سبحانهوتعالىطلبافيرحمتهوغفران@وهذاالسلوكاكيمئيالذيغالبا مايكينمرفوقابالسا"يدوكهالناظرمنبعيد@لفهمطبيعت@ وهكذا،فقدوردذكرالتضرعفيالآيتين4 2ومنسيرةالأنعهه@ذقال تعالى: "ولقدأرسلنا@لىأمممنقبلكفأخناهمبالباساء@الضراءلعلهم يتضرعون.فلولا@@جاعممبأسناتضرعحاولكنقستقلوبهم@زينلهم الشيطكماكانطيعملون ." وقالتعالىفيالآيةك@منسورةالأعراف:لهما أرسلنافيقرلةمننبي@لاأخنناأهلهابالبأساءوالضراءلعلهميضرعههت وتشيرالآية@ؤمنسيرةلقمانإل@نوعمنالساءالنييشبهالتضرع: @(@اغشيهمموجكالظللااللهمخلصينلهالدين.@ ي@ردفيالسيرةالنبويةالشرلفة،أنالنبي@@@ستخدحلغةاحيماءعند دعائهلأسامةبنزيدرضياللهعنصفقدككوقتهاالنبي@ينلايقوىعلى الكلاممنش@ةالمرض: @خالابن@سحاق:وحدفنيسميدبنعبيدبنالستا@هعنمحمدبن أسامة،عنأبيهأسامةبنفدقال:لماثفلرسولاللهير@هبطثوهبط النم@معيالىاسينة،فدخلتعلىرسولالله@ت،وقدأصتمتفلايتكلم، فجعليرفعيدهالىالسماءثميضعهاعليئ.دأعرفأنهيلكلول@ @ (@بن هشاكا،صك@لا@ال@)@ يذكرلناالقرآنالكريمآيةمنآيدتاللهالتسعالتيمنحهاسي@ناموسى عليهالسلا+ألايمي@دخالهليح@فيجيبهفتخرجبيضا"@ذيمكناعتبار @ نا@لسلوك@يما@رامزةخاصةلايمكنتعلمهاأوتماولهامنللنالغير.إلا 3 2

أنفكرتهاكثيراما@ستخدمهاالنلمىمنبعد.فكلمنيبحثعن@يمات رامزةمميزةيسعى@لىابتكارسلوكخاصفيصبحضمنالهويفكمافمل هتلربرفعهليل@يكذا@يماعاتالتحاياالتيتختلفمنشعبكخر،@يماطت التحاياالمسكريف لقديردتقصلأاليدالبيضاءفياقية@هأمنسحرةاثكراف@ذقالتعالى: يونزعيدهفإذاهيبيضاءللناظرلن ." وقالفيالآيةءمنسورةطصهواضسم يمك@لىجناحكتخرجبيضاءمنغيرسيىآيةأخرصه.واكيةكدمنسورة @لشمعراعتمونزعيد@فإذاهيبيضاءللنافللون.وقالتمالىفيالآيةىمنسهرة النمل:@وأدخليدكفيجيبكتخرجبيصاءمنغيرسيفيتسعايك@لى فرعحنوقيمه@نهمكانياقيمافاسق@ه.وفياحيةلمحؤمنسهرةالقصص:@اسلك يمكفيجيبكتخرجبيضاءمنغيرسعياضمماليدجناحكمنالرهب فذانكبرهانكمنربد@لىفرعهنوملئه@نهمكانواقومافاسقييه. ومنبينالإيماعاتالرامزةالمشهيرةالتيملىالتتستخدمبكثرةفيوقمما الحالي،@يماعةالتعبيرعناحستغر@بوالتمجبالمصحىبالحسرةأحيانا، والتيترفزبتقليبالكفيز-أيبتبادلضربباطنالكفيئ(حد@ممال@خهثه بحيثتكينالأولىفيالأسفلوالثانيةفيالأعلىفيوضعمتشابك والأصبعشبهمعقوفة.وينتجعنذلكصوت. أخبرناالقرآنالكريمبحموثهنهاكيماءفياكية4 2منسورةالكه@ا @زقالتعالى:طوأحيطبثمرهفاصبحيقلبكفيهعلىماأنفقفيهاوهي خاولةعلىعروشهاوقيلياليتتيلمأشردبرليأحداهومنخحلترتيب الجملفيهنهاكيضنجدأنردالفملاحيمئيسبقررالفعلاللفظيهأي @نههالإيماعقكفتاثخربوا@نسبللتمبيرعنالحالةالنفسيةالتيحلت بالمشرك. 32

@يماعةرامزةأخىمرتبطةبالكفيردتفيسورةالفتح،وتتعلق بالمصافحةأووضمعاليدفهقيد@لطرفاكخربحيثتكينالكفمفتوحة وباطنهايتجهنحوالأسفل.وقديكين@ناماحثفعلافيبيعةالرضوان. قالتعالىفيالآيةالعاثمرف(@نالنينيبايعوند@نمايبايعمناللهيدالله فيقأيميهم.@وقدفشرالزمخشحيقولهتعالى(يداللهفوقأيميهم@ بقوله:@يريدأنيدرسولاللهالتيتعلوأيديالمبايعين:هييدالله،والله تعالىمنزءعنالجوارحوعنصفكا@بسيهو(نماالمعنى:تقريرأنعقد الميثاقمعالرسيلكعقدهمعاللهمنغيرتفاوتبينهما@(ل@ز،@كك@) وتستخدم @ن@الإيماعةفيوقتناالراهنبكثرةعندعقدالقران،فيبعض المجتمعاتالعريية،وخصيصافيالمجتمعالمصيى.ونجدممابصيرةأوضح فيبعضمب@يككرةالقلح،عنلمايجتمعاللاعبونقبيلانطدقالمباراةفي شكلدائهيوضعونأيحيهمفوقبعضهابعضأ،دحلةعلىالمحازرةوالمبايعة يالتماهدعلىالنصر. ي@ردتفياكية3 1منسيرةالنير@شارة@لى(يماعةترقزبالرخ@هوذلك بللباس@لربئحلياوالمشيبكيفيةتجعلالحلييصلوصوتافيلفتأنظلى @@خرين.قالتمالىفياكيةالتيتتحثعناحتشمالمرأف(ولايضرين بأرجلهنليملممايخفينمنزينتهن@وقدقالابنعبلم@وقتادةفييسبب نزولهنه@لآيؤ"كفتالمرأةتمربالنلسوتضرببرجلهاليسمعقعقعة خلخالها@(ت.ر.بنحم@ك@ء) وقالتعالىفيا@ية4 2منسيرةصلسيمناأيىعليهالسلام: "اركض برجلدهامغتسلبرديشر@بم@أي "قلنالهاضرببرجلكالأرضفضريها فنبعتلهعينماءصافيق@ى(ص.شه @ @ ك@ؤ) 9+

ولعلأشهر@يماعةرامزة@ردتفيالقرآ@هي@يماعةعضالأناملمن الغيظوالحسرةيالنمامفي@يمناكيماعاتالمشهيرةعالميا.وترتزبضع السبابةمممودةأفقيابيئالفكيز-يكضتها.وتعتمدعلىالعضثنهآخر وسيلةيمكناللجعإليهالل@غعنالنف@هأي(نهاوسيلةالمغلوبعلىأمره الملجزعنمعاقبةاكخريئفيفزغغضبهوغيضلهبعضاصبعه،أويشعر ا@نسكبلنهاقترفدنباوعليهأنيعاقبنفسهبالعض.ويصاحبا@يماعة تمبيريجهيغاضبأوحلن.@با@ضافة@لىالغيظوا@نعهتستخلح ه@ الإيماعقللتعبيرعنالتأنيبوالخوفمنالخطروالتهميد.(موس@الدله ك@1) قالتعالىفياكية9لممنسيرةآلعمران:ل@ماأنتمأو@تحبونهمولا يحبونكموت@نهنبالكتبكله@@القكمقالواامنا@ذاخلياعضياعليكم اثناملمنالغيظقلموتمابغيظكم@ناللهعليمبذاتالصمهر"ةوقالتعالى فيالآيةءمنسيرةالفرقك: @ @ميميعضالظالمعلىيحيهيقيلياليتتي اتخنتمع@لرسهلسبيلا".@نيرود@يماعقعضالأناملفيسورةالعمر@ن دليلعلىقدمها،@هرودهافيسهرةالفرقكدليلقاطععلىعالميتهاطالما أنهاتخبرعنحالبعضالنلمىفياكخرفالنينيلجاونإليهاللتعبيرعن ندمهموقلةحيلتهه@بغضالنظرعنخلمياتهمالثقافيةوالعرقيةالتي انححروامنهافيالحياةال@نيا. والإيماعةالرامزةاثخيرةالتيسنتطرقاليهافيمذاالمقامتتعلقيليماع@ لطمالوجه-منللنالنساءخاصة-تعبيراعنالتعجب@@ذقالتعالىفي الآيةدمنسيرةالشارلتت"فأقبلتامرأتهفيصرةفصكتوجههاوقالت عجيزعقيهه.وترمزهها@يما@فيالغالبدبلطمالخلينبباطنالكفين لطماخفيفاو(ظهارتعبيراتوجهيةتحلعلىاحغلماف@وذلدتعبيراعن

التعجبوقدروىا@ممالطبريطريقةأخرىلترميزه@احيماعففي خضمتضيحهللكيفيةالتيلطمتبهازوجةسيدنا(براهيمالخليلعليه السلاحهوجهها.قالالطبهي:@تتامهرا@هعنسفيك(فمستيجهها@ وضعتيمماعلىوجههاتعجبا،يالصكعندالعرب:موالضرلصوقدقيل: @نصكهاوجهها.أنجممتأصابعها،فضرلتبهاجبهتها"(ت.ط،بهاأ كم@ه) 3-ببباط@ال@نثه@العينين @ن@يماعاتالرأسلاتختلفمنحيثأشكالهاعن@يماعلتاليدينففيها ماهورامزأومكيفأوموضتحللحديثأومنطمله.ولمتردفيالقران الكريمسوىاياتقليلةتشير@ل@@يماع@ترامزةبالرأسأوالعين@هننكر منهاأربعآيكللإيماءبالرأ@ةوايةوا@ةللإيماءبالعينينى ففيالآية43منسورة@براهيييردذكر@ياعقرفعالرأس@لىأعلىأتتاء السيرليستكبراكماهومعتاد،بلتعبيراعنالنل.@ذقالتعالى: "مهطعين مغنعيرؤوسهملايرتداليهمطرفهموأفئدتهمهواعهيقهلاحممالرازيفي تفسيرهش@الآية: @فيتفس@ير@لإهطاعأق@للأريعة:@لقهلالأ@ل:قالأبو@بي@فهو الإسراع.يقال:أهطعالبعيرفيسيرهو@ستهطع@ذاأسرع،وعلىهشاالحجه فالمعنى:أنالغالبمنحالمنيبقىبصرهشاخصامنشدقالخوفأنيبقى و@قفا!فبيناللهتعالىأنحالهمبخمفهشاالمعتاد.فإنهممعشخوص أبصلىهميك@نهنمهطعي@أيمسرعيننحوذلكالبلد.القولالثفي:في ا@مطاعقالأحمدبنيحيى:المهطعالنيينظرفيذلوخشوع.والقول

الثالثزالمهطعالساكت@والقولالرابع:قالالليث:يقالللرجليفاقريفل: أهطهه.(ل@ر.به@أولأص1 49) وق@لفيتفسيرقولهتمالى(مقنعيرؤوسهم@ " @لإقنعرفعالرأس و@لنظرفيذلوخشوع،فقوله(مقنعيلؤوسهم@أيرافعيلؤوسهموالمعنى أنالمعتادفيمنيشامدالبلاءأنهيطرقرأسهعنهلكيلاير@@فبينتعالىأن حالهمبخلافهاالمعتادوأنهميرفعونرؤوسههه.(ت.ر@@أولأكالهأ) ويلاحظهاالسلوكفيبمضحاحتاحختدلالعقلي. وتحمتئااكيةر5منسيرةالإسراءعن(حدىأشهر@يماع@@الرأ@هيمي @يماعةتحرلكالرأستعبيراعنالقبولأوالرفض.@زيتمتحريكالرأسمن أعلى@لىأسفلأو@لىاليمينوالىاليسار.وتمتبرهها@يماعهمنا@يماعات الشائعةوذاتدلا@تمتتاقضةباختلافالمجتممات.فبينمانجدفيبعض المجتمعاتأنتحريدالرأسمنأعلى@لىأسفل(ك@@كعك@)يعنيالقبيلأو الإيجابأومنعهث.ومنأسفل@لىأعلى(@ثماكثكلا()يعنيالرفضتوتحرلكه نحواليمينونحوالشمال@(@لم@ل@كثك@)يعنيالرفضأوالسلبأو "لا"كنلك. نجدفيمجتمعاتأخىالعكستماما.وبالرغممنأندر@سةمورس كخ@ل@كم@ثك@@زمحئهسنة@@@لهبينتأن@يماعهالرأسمنملمةفي شمالأيروباوشبهالجزيرةا@يبيريةوتون@هنادرةفيشمال@يطاليايجزيرة سلىدينيا،وتستخدحبكثرةفيجنوب@يطالياوجزلرةمالطاواليفكوتركيا (ك@ث@ث@لالمهبالرغممنأنهه النتائجالقي@ختصرتعلىجزء محددمنالعالههفبنيرودمن@احيماعةفيالقرآنالكريههيؤزخلوجودهافي شبهالجزلرةالعريية،وكسبهاطابماعالميا. قالتعالى: " أوخلقاممايكبرفيصمهركمفسميقولونمنيعيلناقلالني فطركمأيلمرةفسينغضوناليدرؤوسهمويقولهنمتىهوقلعسىأن 3

يكينقرلبا".وتسمىهنها@يماع@فياللغةالعريية " @نفاضالرأ@ه.وقد بينهاالفخرالرا@يفيتفسيره:ضالالفراءيقال:أنغضفدنأسه@نغاضا @ذاحركه@لىفهقوالىأسفلوسميالظليمنفضالأنهيحردرأسه،وقال أبوالهيثم:يقالللرجل@ذاأخبربشيه@فحردرأسه@نكلىالهقدأنغضرأسه فقوله(فسينغضين@ليكرؤوسهم@يمنييحركهاعلىسبيلالتكنيب وا@ستبعاد".(ت.ركل@ولاص)@ وفيسهرتيالشعراء@السجمة@شلىة@لىتتكيسالرأستعبيراعنالخضوع والنل.@ذقالتعالىفياكية@لر@بعةمنسهرةالشعراعت،@ننشأننلعليهم منالسماءآيةفظلتأعناقهملهاخاضعيزط.وقداختلفالمفسرونفيالمر@د باثكناق.فمنهممنأخذبظاهراللفظأيجمععنقوموعضوالجسدالني يقعبينالرأسوالكتفينتوقالالبعضاثكلناق:همالكبراءمنالنلم@.وب@ض آخريروبلنالأعناقهمالجماعك.وىا@ممالطبيي:أن" أولىالأقهال فيذلدبالصوابوأشبههابماقالأهلالتأويلفيذلكأنتكيناثكلناقهي أعناقالرجاياوأنيكهنمعنىالكلام:فظلتأعناقهمذليلةللايةالتيينزلها اللهعليهممنالسماعه.(ت.ط!بموص@4صثثه وقالتعالىفياكية@امنسورةالسجمفمولوتهى@@المجرمونناكسو رؤوسهمعندربهمربناأبصرناوسمعنافارجعنانعملصالحا@ناموقنيون وقد@تفقبمضالمفس@منعلىأنتتكيسالرؤيس@دليلعلىاححسلمىبالنل والحزنياحستحيا" لقديردت@يما@الغمزبالمينينيالحاجبيئفيالآيتيزتالأولىمنسيرة الهمزكأ@زقالتعال@:ملللكلهمزةلمزق@اياحية@@ منسهرةالتوبف " ومنهم منيلمزدفيالص@خاتفبنأعطوامنهارضما@نلميعطوامنها@ذاهم يسخطون."

اختلفالمفسرونفيممنىالهمزواللمز.وقدأ@ردبعض@نها@تحف@ اجممالفخرالرازيفيتفسير@"أحدما،قال@بنعبم@:الهمزةالمفتبه واللمزةالعياب.يثانيها،قالأبو@لد:الهمزةباليدواللمزةباللسان.يثالثها! قالأبوالعالي@الهمزةبالمهاجهةواللمزةبظهرالغيب.@رابعها،الهمزةجهرا واللمزةسرابالحاجبوالعين.وخامسها.الهمزةواللمزةالنييلقبالنلم@ بمايكرهين-.وسادسها.قالالحساالهمزةالنييهمزجليسهيكسرعليه عينهواللمزةالنييذكرأخاهبالسي@وعيبص واعلمأنجميع ه@الوجوهمتقاربةراجعةإلىأصلواحديموالطعن واظهارالميبصثمهناعلىقسميئفإنه@ماأنيكهنبالجدكمايكهنعند الحسدوالحق@@ماأنيكونبالهلكمايكينعندالسخرلةيالإضحا@ا وكلواحدمنالقسم@ه@ماأنيكينفيأمريتعلقبالدينوهومايتعلق بالصيرةأوالمشيه@أوالجلوسوأنماعهكثيرةيميغيرمضبوطة.ثم(ظهار العيبفيهن@الأقسمالأربعةقديكينلحاضر،وقديكينلغئب@وعلى التقديرينفقديكينباللنن@ ه وقديكينبإشلىةالرأسوالحينوغيرهما".(ت. رنملم6لأصكصوشبينمنهذاالتفسيرالمامالرازيالماسعبلغة الجسدبصفةعامصوا@يماعل@بصفةخاصف ويقيلابنعاشور:" همز@وصفمشتقمنالهمز.وهوأنيعيبأحد أحداباحشلىةبالعينأوبالشدقأوبالرأسبحضرتهأوعندتوليه-ولمزف صفمشتقمناللمزوهوالمياجعةبالعيبم@.(ت@ع،جم@صرحم@ثه) 4+

@الب@طالثالط ل@تبي@ أقربمايتبادرإلىالن@نفي @لحلالتسبيه@هوقول.سبحكالله.أي@ن @لتسبيحقولفيالمقامالأويهولكنمعذلك.كفوفعليسعىبهالعبدلتمجيد @لخالق.فالصلاةبمجملهاتسبيحي@لركوعتسبيحيالسجودتسبيح.كماأن جميعمخلاتاللهتسثحبحمح@بطرقمختلفةلايعلمأكثرهاالاالله. @نمادفعن@إلىتصنيفالتسبيحضمنبباحيماءهوأحدأشكالأد@ئه التيتتمباستخدامالسئخةيصي " الخزز@@ التييعذالمسئحبهاتسبيحه" (@بنمنملور،بمكلمهفىالسبحةالتيتتضمنووأومائ@خرزةتستخدم وسيلةللع@بتحرلدخرزاتهابياسطةاثصبعأتثاءقوللأسبحانالله@أو "الحمداللهه أو "اللهأكبر"أوأيأذكارأخهكلهممايضفيعليهاطابعا@يمائيا يدوكهالناظرفيعلمطبيعةالعملالنييقومبهالمسئح.وفيحالةعممالتوفر علىسبحة،غالبامايلجاالمسئح@لى@ستخدامأصابعكفيه،وذلكبلمسها بمقلماحبهام(،ينلىجماالسلوكضمناحيماعاتالمكيفةللذ@ت@كمارأينا 5+

في حديممافيالمبحثالسابقعناكيما"بينما@ندىج@ستخدامالسبحة ضمنالإيماعاتالمكيفةللاشياء). وللتسبيحفضلكبيرفيغفرانالشنوب،فقدد@ىالإمممسلمفي صحيحهفيببالصلاف@ عنأبيهريرةرضياللهعنصعنرسهلاللهث@ قال:منسئح@للهفيدبركلصلاةثلاثاوثلثث@هوحمد@للهثلاثايثحئيه وكبراللهثلاثاوثلاث@هفتلكتسعةوتسعين.وقالتمامالمائضلااله@لاالله حلهلاشريكله،لهالملد،ولهالحم@وهوعلىكلشيه@قلير.غمرت خطايا@@نكفتمثلزنجدالبحر".(المننويلهم@ركك @ل@ىالإمامالدارصفيسننه:لأأخبرناعثفلىئنعمرحدث@اهشمئنخشلى غنمخفل!ئنشيرينعنكثيرثنأفتحعنزثدتنثبتقالأبزتاأننسئخنجي لمحبرفىصلاةئحثاوثلاثينؤنخممهثلاناوثلاثينونكئرأزبعاوثحثينقاتجيئرجل أؤأل@زجلمناكتصلىفيائمتامفقيلأمركغزسيلالنبماصئىاللهعنيبماوسنثغنن تسشمااللةفيلبرفىصلاةثلاثاوثلاثينوتخفحهاثلاثا@ثلاثينو@واأزبفا وثلانيئقالنعغقالفاتجغلحفاخئساوعشنرينخثساؤجمشئمنواخعلمانغفا التفليلفأخبربحلك@لثبب " @فقاك@@علياه(ش.صخر،لال@) يخدأجملاحممالرازيفيتفسير@معانيالتسبيحكما@ردتفيالقرآن الكريمفيالتتزلصحيثأ@ردثمانيةأمثلهوفيالتعجبهحيثأ@ردىمثالا. (لهر.ج@اصك@اصد@ا). أحصينافيهنهالدص@سة@ايةقرانيةتشيرالىأفعالالتسبيح(ولغلب عليهاأفعالالمحمرخاصةفيمايتملقبالبشروعلىرأسهماثنبياءوالرسل) التيتحيلناإلىالكيفيةالتيتتمبهاعمليةالتسبيح،ممايمكننامنأنننعتها بالسلوكا@مئي.وفيهشاالصدد،يمكنتقسيمعمليةالتسبيحوفقا لنوعيةالمسبحيئ.فبالرغممنأنهنادالعميدمنالآيكالتيتشير@لى

قيمجميعالمخلوقكبعمليةالتسبيحالاأننانجدايكأخرىتخصكائنت معينةبالتسبيح.فبا@ضافة@لىتسبيحكلماكيالسمياتوالأرك@ذكرالله تعالىتسبيحالملائكهوتسبيحاثنبياءوالرسل،وتسبيحالنلىوتسبيحبعض @@يجوداتاكخرىكالشجريالرعديالجباليكيرها. أ-تسبيحكلدلخلوقات قالتعالىفيالاية@همنسيرةالإسراعت(تسبحلهالسماواتالسبع و@ثكلضيمنفيهن@نمنشيهىالايسبحبحمحهولكنلاتفقهحنتسبيحهم.@ وفيالآية4 1منسهرةالنير:لم ألمترأناللهيسبحلهمنفيالسماوات والأرضوالطيرصافككلقدعلمصلاتهوتسبيحهياللهعليمبمايفعلون ثا. والآيةالأولىمنسحرةالحديد:@ سبحللهماكيالسماواتيالأرضوهوالعزيز الحكيهه ةوقالتعالىفيالآية24منسورةالحشر:" هواللهالخالقالبلىص@ المصيرلهالأسماءالحسنىيسبحلهمافيالسماواتيالأرضوهوالعزلز الحكيههة كياكيةالأولىمنسورةالصف:،سبحللهمافيالسماياتومافي الأرضوهوالمزيزالحكيهه.واكيةالأولىمنسيرةالجمعة:" يسبحللهمافي السماواتومافيالأرضالملكالقموسالمزيزالحكيههوالآيةالأولىمن سورةالتغبن:(يسبحللهمافيالسماواتومافيالأرض.@ 2-تسبيح@للانكلا قالتعالىفيالآيةم@منسورةالبقرف(@ذقالربدللملائكة@نيجاعل فيالأرضخليفةقالياأتجعلفيهامنيفسدفيهاوسفكالدماءونحننسبح بحمدككقدصىلك@وفياكيةك@@منسهرةالأعر@ط:"@نالنينعندربكلا

يستكبرونعنعبارتهوسمبحونهولهيسجدهن ه ي@لآيةىمنسورةالرعت (وس@بحالرعدبحملهوالملائكةمنخيفت@ ةوقالتعالىفياثيةولمنسورة اثنبياءب@يسمحونالليلوالنهارلايفترو@هة وفيالآيةك@أمنسورةالصافك: @و(نالنحنالمسبحيفل@ةوالآية7 5منسيرةالزمر:(وته@الملائكةحافينمن حولالعرشيسبحونبحمدربهم@ ةواكيةالسابعةمنسورةغافر:(النين يحملونالعرشومنحولهيسبحينبحمدربهم@وقالتعالىفيالآية@@من سيرةفصلتت" فبن@ستكبروافالدينعندربكيسبححنلهبالليلوالنهاريمملا يسامونئوفياكيةالخامسةمنسيرةالشيرى:(تكادالسماياتيتفطرنمن فيخهنوالملائكةيسبحونبحمدربهموستغفرونلمنفيالأرض@ 3-تسبيحالاتبياء@دلرسله قالتعالىفيالآية4 1منسورةآلعمرانعنقصةسيدنازكرلاعليه السحم:حخالرباجعلليايةقالايتك@لاتكلمالناسثلاثةأيام@لارمزا ياذكرربككثيراوسبحبالعشيوا@بكلى".وقالتعالىللرسول@فياقية @@منسحرةالحجر:@ فسبحبحمدربدوكنمنالساج@يئةوالاية@ث@من سهرةطه:ل@ فاصبرعلىمايقولهنوسبحبحمدربكقبلطلوعالشمسوقبل غروبهاومنآناءالليلفسبحوأطرافالنهارلملدترضىوالآية@@من سيرةالفرقك:(وتكلعلىالحيالنيلايموتوسبحبحمح@@،واكية5 5 منسهرةغافر: @ فاصبر@نوعداللهحقواستففرلشنبدوسبحبحمدربك بالعشيواحبكلركهوالآيتين@@و@همنسورةق:" فاصبرعلىمايقولهنوسبح بحمدربكقبلطلوعالشمسوقبلالغرولبومنالليلفسبحهوأدبلى السجود"يالآيتينلههومنسورةالطهر:@ياصبرلحكمربكفإنثباعيننا وسبحبحمدربدحيئتقيم.ومنالليلفسبحه@دبلىالنجيهصوقالتعالى 8+

لرسولهالكريمفي@لآيك74وكمنسورةالحاقعةومنسهرةالحاقف الفسبحباسمربكالعظيم @ وفياكيةكل@منسهرةا@نسان: @ ومنالليل فاسجدلهوسبحهليلاطوللام@والآيةالأولىمنسورةالأعلى:/سبحاسم ربدالأعل@هو@لآيةالثالثةمنسهرةالنصر:ط@سبحبحمدربدواستغفره@نه ككتياباكل.وقالتمالىعلىلسكسيلناموسىعليهالسلام: " يرنسبحد كثيرا@وقالتعالىعننبياللهيونسعليه@لسلا@فياكيتيئ@هلأو@هأمن سورةالصافاتت@فليهأنهككمنالمسبحيئ.للبثفيبطنهالىييميبعثين @ وقالتعالىعننبياللهد@ودعليه@لسلامفي@لآيةه@منسورةص: " @نا سخرناالجبالمعهيسبحنبالعشيوالإشرا@ه. 4-تسبيععامة@لن@س(@لؤمنين) قالتعالىفي@لايةك@منسورةالنور:@خيبييتأذن@للهأرترفعونثرفيها @س@هيسبحلهفيهابالفدوو@@صا@.@ وفي@@ية@@منسورة@لمبد@@نمايفمن باياتتاالنينيفاذكروابهاخرواسجداوسبحوابحمدربهميمملايستكبرو@ه. يقالتعالىفياحية@همنسورةاثحز@لت@وسبحوهبكرةوأص@يك.وفياكية التاسعةمنسورةالفتح: "لتفمنياباللهورسيلهوتعزروهوتوقروهوتسبحوهبكرة وأصيلى.واقية@منسورةالقلم:لقالأوسطهمألمأقللكملولاتسبحيه 3-تسبيح@لكانناتالأخرى كمارأينافياكية4 1منسورةالنور،واقيةثامنسهرةالرع@والآية@ منسورةك@فبنالطيروالرعدوالجباللاكلهاتسبحبحمدربها،دونأن ندييكيفيةمذاالتسبيح. ك@

لالب@طالر@لة ل@ت@ية تعتبرالتحية-عندالاستقبالأوالتوديع-أحدأبرزمكونكالاتصال البشيي.وبالرغممنأنالتحيةلاتقتصرعلىبنيالبشر.@ذنجلمالدى @لكثيرمن@لكائنكالحيةوعلىرأسهاالرئيست،الاأناحنسكيوليها @متماماخاصاوضفيعليهاطابعارمزيايحملىبقدكلكبيرمنالثبك والاستمراريفولعلالتحيةمنأكثرأشكالالتواصملالتيتتعددبتعدد الثقافكوالمجتمعات@ومنبيناثشياءالتييسعىاليهاالز@ئرلبلدما، معرفةالكيفيةالتيتىبهاالتحية @ لأنهامفتاحالتياصلوالقبول.وفيكثير منالمجتمماشهيضشرعمح@لقاءالتحيةوكانهتعبيرعنالعمائيةأوععح ا نجدأنالحيناحسلاميأولى@متماماكبيرالإلقاءالتحيةمنحيث @لتشجيععلى@لقائها@نحيثتطدرصيغتهاحتىتصبحأكثردلالةعلى المستوىالتياصلي.فقدحثالرسهل@المسلميئعلىالقاءالتحية. 1*

روىالإمممسلمعنأبيهرلرةرضمياللهعنه:أنرسهلالله@قال: @حقالمسلمعلىالمسلم ستصقيلماهنيارسيلالله؟قال:@ذالقيتهفسلم عليه،@ذادعادفأجبه@ذا@ستتصحكفانصحله@ضاعطسفحمد@لله فشمته،و(ذامرضفعلص@@امكفاتبعه@ وفيروايةأخرى:قالرسيلالله ك تحخستجبللمسلمعلىأخي@ردالسلامهوتشميتالعاط@هو(جابة اللكلوفوعيادةالمرلض،و@تبعالجنئز".كماروىمسلمعنأبيهريرةرضي اللهعنهأنهقال:قالرسولالله:@ميستمالراكبعلىالماشيوالملثميعلى القاعديالقليلعلىالكثير".(المننييصك@*@ء @روىالإمامالبخ@يعنعبداللهبنعمررضياللهعنهما:"أنرجلا سالالنبي@رو:أيالإسلامخير؟قال:تطعمالطعا+وتقرأالسلا@هعلىمن تعرفيكلىمنلمتعرفمه.(صحيحالبخلىيملاك @روىالإمممالك:" خلقتيعنفالدع@ناتنشهابعنعطاءئنيزيد اللنثيعنةأييأئوبالأتصا@يأنرسولاللهلمجعقاكلايخحلأيشلمأنيهاجز أخاهففقئلاثنياليثتقي@نفيغرضماوغرف@هايخيرمماالنبييئح@ بالسلا@ ثا (ش.صخر7@@) يتضحمنالأحاديثالنبولةالتيأيردناها ا (وكماسنهىفياكيكالتي سترد)أنالتحيةفيالإسححتعتمد-فيالمقامالأولعلىالقيلوليسعلى الفعل.فقدذكرالفخرالرانيالكيفيةالتيكفتتظىبهاالتحيةفيمختلف @لديانتقائلا:@ قالوا:تحية@لنصلىىوضع@ليدعلىالفههوتحية@ليهود بمضهملبعضاحشلىةباثصبع،وتحيةالمجوسالانحنا"يتحيةالعرب بمضهملبعضأنيقولط:حيادالله،طلمل@أنيقوليا:أنعمصباحا،وتحية المسلميئبعضهملبعضأنيقولوا:السلامعليديرحمةاللهتعالىوبركاته ." (ت.ر.ص@أم5كله@) 3 4