الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

يقيلا@ممالرا@يفيتفسيردنهاكية: @ (فعميتعليكم@أيصلىتمملنةمشتبهةملتبسةفيعقولكم-والمر@د أنيلاأقلوعلىذلدالبتة " يحاصلالكلامأنهملماقالوا(ومانىلكم علينامنفضل@ذكرنحعليهالسلامأنذلدبسببأنالحجةعميت عليكمواشتبهش@فأمالوتركتمالعنادواللجاجونظرتمفيالدليللظهر المقصي،وتبيئأن@للهتعالىاتاناعليكمفضلاعظيما".(تدر،بماح@ @ قائلا:"قرأحمزةوالكسئيوحفصعنعاصم (فعفيتعليكم@بضمالحينوتشديدالميمعلىمالميسمفاعله،بمعنى ألبستوشبهتوالباقونبفتحالعينمخففةالميه@أيالتبستواشتبهتصوأعلم أنالشيه@@زابقيمجهولامحضاأشبهالمممى.لأنالعلمنهرالبصيرة الباطنفوالأبصلىنهرالبصرالطاهر.فحسنجعلكلواحدمنهامجلىاعن اكخروتحقيقهأنالبينةتوصفباثبصلى.قالتعالى(فلماجاعتهماياتتا مبصرة@وكنلكتوصفبالمعمهقالتمالى(فعميتعليهماثنباء@وقال في @نهالآية(فعميتعليكم@ @ (ت.ر،بم@@هك@)وفيمعنىمشابه. @ردتاكيةك@منسيرةالقصهه@ذقالتعالى: "فعميتعليهماثنباءيومئد فهملايتساعليون. وقالتعالىفيالآيةكهمنسورةفصلت:(ولوجعلناهقرآناأعجميا لقالوالولافصلتاياتهأأعجميوعرييقلهوللنينآمنحاهدىوشفاء والنينلايؤمنهنفيآذانهميقروهوعليهمعمى@يقيلالطبهيفيتفسير قولهتعالى(وهوعليهمعمى@لأهناالقرآنعلىقلوبالمكنبينبهعمى عنهفلايبصرونحججهعليهههومافيهمنمحاعظ@ (ل@ط.@المص1) وستطردابنعاشهر: " العص:عدحالبصروهو@ستعلىهنالضدالاهتماء

فمقابلتهبالهح@فيهامحشنالطباق.والإسنارإلىالقرانعلىهناالوجه فيمعادالضميربأنهعليهمعضمنالإسنادالمج@يلأنعنادهمفيقبوله ككسببالضلالهمفككالقرانسبسببص@نماعلقالممىبالكينعلى ذو@تهمثنهلماكانعمىمج@ياتحينأنمصيبتهعلىأنفسهمكلهالاعلى أبصلىهمخاصةفبنعمىالبصئرأشدمنعمىاثبصلىس(ت.ع، بمكطه

الفصلالثافي ل@تعبيرل@ليوم@ية

لقدحطيتالتعبيراتالوجهيةبثبرقدكلمنالدو@سةالعلميةالممنهجة، مقلىنةببقيةقنواتالاتصالغيراللفظي.كماأندراسةالتعبيراتالوجهية منلدنالعلماء@سبقتغيرها.(ذتعيدأيلدراسةعلميةللتعبيراتالوجهية @لىالعم@ثلأأمعالعالمالبرلطنيشارلسدارون@وصلتذروتهامعبول (كمانيزمحئهبلمامنمنتصفستيناتالقرنالماضي. ويموداحمتممبمو@سةالرسائلاحتصاليةالصادرةمنمنطقة@لوجمه@لى كونههالمنطقةتشتملعلىأبرزقنياتا@تصالبشقيهاللغظيوغير اللفظي.@زيكفيأنيتضمناليجهالفمباعتبلىهالمعبرالرئيسللغةاللفظية. والمينيئومايحؤمهمامنحاسةالبصرالتييتلقىا@نسكمنخلالهاكما هائلامنالبيانكوالمعلحالهباكضافة@لىنللهيمثلاليجهالحاجهة التواصليةالأولىالتييعتربها@لإنسانعنوبيل@قبلأنيستخلحالقنوات اثخرو.فعنلمايرغباحنسكفيالتعبيرعناختفائهأوغيابهالجسل@أو 2 4

المعنهيفإنهيبدأبإخفاءوجههسعيامنهكخفاءهوشهعناكخلن. ونستشفأهميةالتعبيراتالوجهيةضمنالاتصالالبشييهفيالقران الكريه@منخ@لاكيكالتيبالرغممنصللصاالقليلنسبيا!الاأنهافي غايةاث@ميةوتضيفالكثيرلعلمالاتصالغيراللفطي. @زنجدفيالقرآنالكريمبعضالغضاياالتيشغلتبالالبحوثالعلمية الحديثصكالنقلثىالدائرحولمدىعالميةالتعبيراتالوجهيصوهلهي فطرلةأممكتسبصوقدوةالوجهعلىالتعبيرعنالعواطفالمختلفؤ@ل@أي محىيمكناثخذبالرساثحالاتصاليةالناتجةعنالتعبيراتالوجهيصوم@ى مسفوليةمنيصلو@نهالرسائل،اثمرالنيقديعرضهللمحاسبف يتضمنهناالفصلأربعةمباحثصمتكاملةفيمابينها.@ذيتطرقالمبحث الأولللوجهالبشهيكمايردفيالقرانالكريههوالمقصيدبحجهالله. أماالمبحثالئنيافيهتمبملامحالوجهالتيتشكلمصموادائماللرسائل الاتصاليصبغضالنظرعنقيمصاحباليجهبسل@تمبي@كلايبهذاتقترب ملامحالوجهمن@لاتصالبالمظهرالشيسنلوسهفيالفصلالثامن. ونخصصالمبحثالثالثللتعبيراتالوجهيةالتيتصدوعناليجه، باستخداماللاألفعضلةالمتحاجدةبهفي@رسالكمهائلمنالرسائل اكتمماليؤوقدتماحصاءك@تعبيراوجهيا@ردذكرهفيالقرآنالكريم. وتطرقالمبحثاثخيرلعحقةالوجهبالتمبيرعنالعياطفالبثمرلة الرئيسةكالحزنوالخوفوالفرحوالفضبوالاشمئزاز. 2 4

@الب@ط@@@لى ل@و@ يتضمنالوجهأهمثلاثقنو@@@تصاليمتلكها@لكئنالبشيي@ألا@مي الفم(الكلا@@والعينان(الإبصلى)واثنف(الشم@هوشضافالى@ن@القنهات الثلاثجلدالحجه(اللمس).وهو-بحلد-يستحقأنيكينا@اجهةالتي يطلالإنسكمنخلالهاعلىالعالممنحولمىوالوجهأبرزمعبرعنهولة الإنسكلمايحملمنمثمحتميزالفردعنغيرءمنالأفر@د.وقدخصته الخالقجلشأنهبالتمييزييمالقيامةبيئأصحبالجنةإيحمتبيض وجوه@وجوهي@ئذناضرة)وأصحابالنار(يومتسيذوجوه@وجوءيومئذ فياللفةالعرييةهوالمحتا.ورجهكلشيه@ ةمستقبلهأيالمكان النييقبلوطلمنهعلىاكخمهلاغالبامايناطبه-أيالوجه-مهمة التمبيرعنالكئنالذييمثله.هكانجدأنوجهالإنسكهوخيرمعبرعن @لمياطفواحنفماكتالتيتجيشبلاخله،بالإضافةالىالحالةالصحيةالتي تمترل@ 2 4

أمافيالقرانالكرله@فقد@ردالوجهبمعانيهالمتعددكأالحقيقيمنها والمجازلمج@واليجهكقناةللتعبيرعنالعواطفوالانفعالاتصيهردتعمةآيك تشير@لىعحاطفيانفعا@تيقحمالوجهبمهررئيسفيالتعبيرعنها،@نلم يتكرصراحة،فضلاعنالبعدالاتصاليللمحمحالتيتبدوعلىالوجه وتسمهوتميزهعنغيرهمنالهجو@يسنتطرقالىهش@اثمورفيالمباحث اللاحقف و(برازاللمكانةالرفيعةالتييحتلهاالمجصفقدنسباللهسبحانهوتعالى صفةالوجهالىذات@@ذيردت1 1آيةتشيرإلىوجهالله. قالتعالىفياكيتين@اأ@ءمنسهرةالبقرفالوللهالمشرقوالمغرب فأينماتول@افثموجهالله@ناللهو@سععليم *@ ليسعليدهداهمولكنالله يهليمنيشاءوماتتفقهامنخيرفلأنفسكموماتتفقهن@لا@بتغاءيجهالله ومال@فقحامنخيريوفاليكموأنتملاتظلمهن " وفيالآية5 2منسورة الأنعم ةل@ولاتطردالدينيدكينربهمبالفد@اةوالعشييريحونوجههماعليك منحسابهممنشيه@ومامنحسابثعليهممنشيه@فتطردهمفتكهنمن الظالم@ @ واكية2منسهرةالرعت" والنينصبرواابتغاءوجهربهموأقاموا الصلاةوأنفقحاممارزقناهمسراوعلانيةويلىأينبالحسنةالسيثةأولئد لهمعقبىالدارثا.@التعالىفياكية@منسهرةالكهف:@ واصبرنفسك معالنينيدعونربهمبالغداةوالعشييريدونيجههولاتعدعيناكعنم ترلدزينةالحياةالدنياولاتطعمنأغفلناقلبهعنذكرناواتبعهال@وكك أمرهفرطا"ة يخيالآيةلهأمنسورةالقصص:ل@ولاتلعمعاللهالهاآخرلا إلهالاهوكلشيه@هالدالاوجههلهالحكموإليهترجع@ن ثا. وفيالآيتين@@ وورمنسهرةالروم ةلافتذاالقرلىحقهوالمسكيئوابنالسبيلذلكخير للنينيرلحونوجهاللهوأولئدهمالمفلحين.وماآتيتممنرباليريوفيأميال 2 4

الناسفلايريوعنداللهوماآتيتممنزكاةتريمونوجهاللهف@ولئدهم المضعفيه.وقالتمالىفي@لآيةث@منسورةالرحمن:مولبضوجهربكذو الج@لواجمراكه.وفياكيةالتاسعةمنسورةاحفسك:لأ@نمانطعمكملوجه اللهلانرلدمنكمجزاءولاشكيرا"ةواكيةولمنسهرةالليل: ل@ الاابتفاءوجه ريهالأعلى". وقداختلفالمفسرونفيالمر@دبقيله(وجه@لله.@@@أولبعضهمقوله @فثموجهالله:@ " فثمقتنةالله،يعنيبنلكوجههالنيوجههماليه-وقال آخرون:فثماللهتبلىكوتعالى-وقالآخرون:فثمتلوكهنبالتوجهاليهرضا اللهالنيلهالوجهالكريم-وقالآخرونعنيب" اليجه@ذاالوج@وقالقائلو ه@المقالؤوجهاللهصفةله@ (ت.ط،@@كثك@) ونضالرازيالتجسيمقائلاة" لوكاناللهتعالىجسماولهوجهجسماني لككوجههمختصابجنبم@ينوجهةمعينةه (تصر،@ص@كه2)يرأى الحلفيتأ@للقولهتعالى(وجهالله:@فقلحأربعةتأوللات: @ الأويهأن @ضافةوجهاللهكإضافةبيتاللهوناقةالله،والمرادمنهاالإضافةبالخلق و@لإيجارعلىسبيلالتشري@هفقول@(فثغيجهالله@أي:فثموجههالي وجهكم@ليهلأنالمشرقوالمغربلهبحجهيهما.والمقصودمنالمبلة@نمايكين قبلةلنصبهتعالى@ياهافأيوجهمنوجوءالمالمالمضافاليهبالخلق و@لإيجادنصبهوعينهفهوقبلةة الثفي.أنيكينالمرادمناليجهالقصد والنيفونظيرهقولهتعالى(@نييجهتيجهيللنيفطرالسموات والأرض.@يالثالشهأنيكينالمرادمنهفثممرضاةالله،ونطيرءقولهتعالى (@نمايطعمكملوجهالله@يعنيلرضيانالله،وقوله(كلشيه@هالكالا وجه@يعنيماكانلرضاالله،يوجهالاستعلىةأنمنأرادالنمبإلى @نسانفإنهلايزاليقربمنوجههوقدامه،فكذلدمنيطلبمرضاةأحد 2 4

فإنهلايز@ليقربمنمرضاته-والرابع،أنالوجهصلةكقوله(كلشيهم هالد@لاوجهه@وقولالناسهذاوجهاثمرلايرلححنبهشيئاآخرغيره @نمايرل@ونبهأنهمنههناينبغيأنيقصدهذااثمر".(ت.ر،جمه5ص ص24حك وأبرزاحمام@لرا@يالحكمةفيقولهتعالى(ولبقىوجهربد@فياكية ث@منسهرة@لرحمئقائ@: -@ماالسببفيحسن(@ل@قلفظالوجهعلىالذاش@نقول@نهماخي منعرفالنلس،فبن@لوجهيستعملفيالعرفلحقيقةاحنسك،ألاتىأن الإنسك@ذارأىوجهغيرهيقولرأيته،@ذارأىغير@لحجهمناليدوالرجل مثلالايقولرأيته،وذلكلأناطمح@لإنسانعلىحقائقالأشياءفيأكثر اثمريحصلبالح@هفإناحنسك@ذارأىشيئاعلممنهمالميكنيملمحال غيبتهلأنالحسلايتعلقبجميعالمرئي@نمايتعلقببعضصثم@نالحس يلوكوالحلحمىيحكمفإذارأىشيئابحسهيحكمعليهبأمربحمسمصلكن الإنسكاجتمعفيوجههأعضاءكثيرةكلياحديدلعلىأمر،فإذارأى الإنسك@جهالإنسكحكمعليهبأحكمماككيحكمبهالولارفشهوجهه، فكانأدلعلىحقيقةاحنسانوأحكامهمنغير@فاستعملالوجهفي الحقيقةفيالإنسكثمنقلإلىغيرهمنالأجسم،ثمنقل@لىماليس بجسه@يقالفيالكلامهذاوجهحسنوهذاوجهضعيفوقولمنقال@ن الوجهمنالمواجهةكماهوالمسملهرفيالبعضمنالكتبالفقهيةفليس بشيه@@ذاثمرعلىالعك@هلأنالفعلمنالمصلووالمصمرمناحسمالأصلي @@نككبالنقل،فالوجهأولمايضعللعضوثماستعملو@شتقمنهضحير@ وعرفذلدالعيفبالتصريفالبارعفياثل@@ (ت.ر،ج@@مك@ص1 07) وشجلىلنامنخحلهذاالاقتبليهمد ى@لاماكممالرا@يوخبرته

الحياتية،باث@ميةالتواصليةلليجهباعقبلىهأحدقنياتالاتصالغير رأينافيحميثناعننسبةاحبصلىالىالذاتالإلهيصفإنالسلفييئ يثبتينللهصفةالوجهأخابظاهرالآيكدونالخوضفي@ثبكالكيفية ي@لشكل.فاللهقادرعلىكلشيه@واللهأعلم.(ابنتيميصبهكص74) @ناليجههوأحدالمناطقالمميزةفيجسداحنسك،وضحالبامايتم@برازه @حتوائهعلىالقنحاتالتياصليةالأهم.وقد@ردتمجمهكةمنالآيك القرآنيةالتيتشيرالىالوجهبهذاالمعنىالحقيقي،نن@كرمنهااكيةكهأمن سيرةالبقرف@@قالتعالى."قدنروتقلبيجهكفيالسماءفلنولينكقبلة ترضامافوذيجهكشطرالمسجدالحراموحيثماكنتمفولواوجيكم شطره@نالنينأوتواالكتبليعلمونأنهالحقمنربهمومااللهبغافععما يعملين @ وهنا@شارةللوجهباعتبلىهقناةللتياصلتقومبم@رالتلقيوالبحث عنالمعرفففتقلبالوجهفيالسماءيدطللبحثعنالمزلدمنالمعلومك التيتزيلالغموضوالحيرف وتنكرالايةالسادسةمنسيرةالمائدقمجموعةمنمناملقالجسديحب غسلهاوتطهيرهاقبلالإقدامعلىالصلاق@وفيمقدمتهاالوحهالنييستقبل بهالمصليالقبلةومنثمربهلذافاليجهأولىبالطهارف@تقالتعالى: ل@ يا أيهاالدينامنيا@@اقمتمالىالصلاةفاغسليايجوهكموأيديكمالىالمرافق وامسحيابرؤوسكموأرجلكم@لىالكعبين@نكنتمجنبافاطهروا@نكنتم مرضىأوعلىسفرأوجاءأحدمنكممنالفائطأوحمستمالنساءفلم تجحواماءفتيممياصعيداطيبافامسحيابوجوهكموأيديكممنهمايرلدالله ليجعلعليكممنحرجولكنيرلدليطهركمطيتمنعمتهعليكملعلكم تش@كرون." 2 5

وفيقصةسيدنايوسفعليهالسلام،نكرالوجهباعتبلىهالبو@بة@لتي يطلمنهاسيلنايعقىعليهالسدمبكاملقو@ @الحسيةوالمعنولةعلىالعالم صجلي@بعدأنيئضقميصيوسفعلىوجه@قالتعالىفياكيتينجم@ وك@منسهرةي@سفتيا@ذهبيابقميصيهافألقوهعلىوجهأبيياتبصيرا وأت@يبأهلكمأجمع@ ثه"فلماأنجاءالبشيرألقاهعلىوجههفلىتدبصيرا قالألمأقللكم@نيأعلممناللهمالاتعلمينئوتضمنتالآيةوومنسورة الذارلك@شلىةالىسلود(يمئيبلطم@لوجهتعبيراعنالتعحبه@ذقال تعالى. "فأقبلتامرأتهفيصرةفصكتيجههاوقالتعجوزعقيه@.ولاز@ل هذاالسلوكالإيمائيمستخدمافيمحتمعاتتاالمرييةالإسلامية،وغالباما يكونمصحوبابعبلىاتتفيدمعنى@ياوليهه@ياثبورلمجه ووذكراللهسبحانهوتعالىفيعشرايكمجميكلةمنأشكالالع@@ التيتلحقبالكفلىفياحخر@مسلطةعلىالحجوه قالتعالىفياكية*منسهرةالأنفال:@ولوترو@ذيتوفىالمينكفريا الملائكةيضرلحنوجوههموأدبرهموذوقياعذابالح@ل@هوضربال@جو الواردهناهوضربفعليعلىالهجوهحلحاقأكبرقدومنالألميالعذ@@لما يتض@منهاليجهمنأعضاءحساسفي@ردمثلهفي@لآيةءمنسهرةمحمت " فكيف(ذاتوفتهمالملائكةيضريينوجوههموأدبوهم @وقالتمالىفيالآية *منسيرةإبراهيم.لأسر@بيلهممنقطرانوتفشىوجي@همالنلىكةوفي الاية97منسيرةالإسراعتل@ومنيهداللهفهوالمهتدومنيضللفلنتجدلهم أولياءمندونهونحشرهميومالقيامةعلىوجيهمعمياوبكماوصمما مأو@صمجهنمكلماخبتزدناهمسعيراشواكيةءمنسورةالكهف:موقل الحقمنربكمفمنشاءفليؤمنومنشاءفليكفر@ناأعتلناللظالميننلىا أحاطبهمسر@دقها@نيستغيثحايفاثمابماءكالمهليشحيالوجوهبئس 2 5

@لشرابوساتمرتفقا"وقالتمالىفياكيةوومنسورةالأنبياعتل@لويعلم النينكفرواحيئلايكفينعنيجيمهمالنلىولاعنخلههرهمولاهم ينصرونهوفياكية@@منسهرةالفرقك:"اللينيحشرونعلىوجيهم@لى جهنمأولئدشرمكاناوأضلسبيحه،يالآيةم@منسيرةالنمل:" ومنجاء بالسيئةفكبتيجوههمفيالنوهلتجزون@لاماكنتمتممليهةوقالتعالى فيا@يةك@منسهرةاثحزالت" ييمتقلبوجيهمفيالنلىيقولينياليتتا أطعنااللهوأطمناالرسولا"ة وفيالآية@همنسورة@لقمرة" ييميسحبينفي النلىعلىوجي@همذيخعامسسقرلا وذكرتعالىالوجهكنايةعنالنفسبثملها.@@قالتعالىفيالايةى4من سورةالبقرف"بلىمنأسلموجههللهوهومحسنفلهأجرهعندربهولا خوفعليهمولامميحزنو@ه.وفي@لآيةم@منسيرةآلعمرانة@ ئبن حاجودفقلأسلمتوجهيللهومن@تبعنوقلللنينأوتواالكتبواثميين 1أسلمتمفبنأسلممافقد@@تدوا@نتولوافإنماعليكالبحخواللهبصير بالعبادفىيالآيةكك@منسورةالنساء@ومنأحسنديناممنأسلموجههلله وهومحسنواتبعملة@براهيمحنيفاواتخذالله@براهيمخليلا@وقالتعالى في@لآيةم@منسورةالأنمام: " @نيوجهتيجهيلليفطرالسماوات والأرضحنيفاوماأنامنالمشرك@ @واكيةءمنسهرةلقمك:@ومنيسلم وجهه@لىاللهوهومحسنفقد@ستمسدبالعروةالوثقىوالىاللهعاقبة الأحم@." يقيلالفخرالرازيفيتفسيراكية@@أمنسيرةالبقرف -"فامامعنى @منأسلموجههلله)فهو@سلامالنفسلطاعةالله.@نماخصالجه بالنكرلوج@(أحمما)ثنهأشرفالأعضاءمنحيث@نهمعلنالحواس والفكروالتخيل @ فإذتواضع@لأشرفككغيرهأولى(وثانيا)أنالوجهقد كو2

يكنىبهعنالنفس(كلشيه@هالكإلاوجهه@ه(الا@بتغاءوجهربه اثكلى@(يثالثها)أنأعظمالعباداتالسج@ق وهي@نماتحصلبالوجهفلا جرمخصالوجهبالنكر،ولهاقالقدبنعمروبننفيل: واسلمتوجهيلمناسلمت له@صضتحملصخراثقالا @اسلمتوجهيلمنأسلمت لهالمزنتحمل @ نبازحلا فيكهنالمرءو@@بانفسهلهذااثمربإذحلها،يثرالوجهوأر@دبهنفس @لشيهىوذلكلايكين@لابالانقيادوالخضوع@ض@لالنفسفيطاعتهوتجنب معم@يه.@ (ل@ر،جمهح@ك@) ذكراللهتمالىفيسهرتيالبقرةوالحكرافالعلاقةبينالوجهو@ستقبال احتجاهكالمختلفص@التييطلقعليهااسمالوجهقىيقولابنمنظورفي معنى@الوجهق@:"جهةاثمرونجهته@وخهت@وتجهصوالجهةوالوخهةجميعا: المضعالنيتتوجهإليهيتقص@ص والوجهفالقتلةوشئههافيكلوجهةأي فيكليجه@ستقبلتهياخنتفيه،.(ابنمنظور،جم@ك@كك@ قالتعالىفياكيك@هأو1 49ومكاومنسورةالبقرف " ولكلوجهة هوموليهافاستبقواالخيراتأينماتكونوايأتبكماللهجميعا@ناللهعلى كلشيه@قلير.ومنحيثخرجتفولوجهدشطرالمسجدالحرام@نهللحق منربكومااللهبغافلعماتعمل@ن.ومنحيثخرجتفهلوجهكشطر المسجدالحراموحيثماكنتمفول@اوجيكمشطرهلئلايكهنللنم@عليكم حجةالاالنينظلمحامنهمفلاتخشيمواخشحنيوكتمنعمتيعليكم ولعلكمتيتدوف"ليسالبرأنتولواوجيمكمقبلالمشرقوالمفربولكنالبر 2 5

منآمنباللهياليوماكخروالملاثكةوالكتبوالنبيينوآتىالمالعلىحبهذوي القرلىواليتامىوالمساكيئو@بنالسبيلوالسائلينوفيالرقبوأقامالصلاة وآتىالزكاةوالموفهنبعهلصم@شاعادواوالصبريئفيالبأساءوالضراء يحينالباسأولئدالنين@محخ@اوأولئكهمالمتقو@ @ةوقالتعالىفيالآية ورمنلسيرةالأعراف:"قلأمرربيبالقسطوأقيمياوج@كمعندكل مسجدو@دعوءمخلصينلهالدينكمابداكمتعيثه وفيسورتييونسوالرومكنىاللهسبحانهوتعالىعنالتركيزفيالمبادة يقامةالوج@@ذقالتعالىفياكيةك@أمنسهرةيونس:@وأنأقموجهد للحينحنيفاولاتكوننمنالمشركيون.وفيالآيتيئم@و43منسورةالروم. @فاقموجهكللدينحنيفافطرةاللهالتيفطرالنمىعليهالاتبليللخلق اللهذلكاللينالقيمولكنأكثرالنلم@لايعلمون "@ فأقميجهدلللينالقيم منقبلأنيأتييحملامردلهمناللهيحئذيصدثونئ يقلملنااحممالرانيتفسيرارائعالقوله(أقميجهكلللين@ينسجم تمامامعالنظرةالعلميةالحديثةللتواصلغيراللفظي.يقولالرا@ي: "@قامةالوجهكنايةعنتحجيهالعقلبالكليةالىطلبالدين،فىمنيريد أنينظرالىشيمنظراستقصا"فإنهيقيموجههفيمقابلتهبحيثلا يصرفهعنهلابالقليلولابالكثير،ثنهلوصرفهعنصولوبالقليلفقدبطلت تلكالمقابله@ذابطلتتلكالمقابلةفقداختلاببصر،فلهذاالسببحسن جعل@قامة@لوجهللدينكنايةعنصرفالعقلبالكليةالىطلبالدي@هإت. ر،ج7لم@وك@وأ وهكذانكتشفأنا@مامالرازيقدسبقباحثيالاتصالغيراللفطيفي القرنالعشرلنبعلةقرونفيىتبيكأهميةالنظرفيالاتصالالمهاجهي (وجهألوجم.فقدأوضحتدراستادمكيندهن(@معثك@(حم@@م@في مو2

@@د(و@@طو@ثوث@@ومال@أ،أننظراتالعين-ومنثمالجهةالتي ينظراليهاالمستمع-تعينالمقحدثعلى@دارةالتفاعلفيوضعمواجهي. فالمستمعالنييركزنظرءتجاهالمتحح@1ييقيموجههفيمقابلتهحمسب تعبيرالرا@ي)يعبر-بلك-عنملىاهتمامهومتابعتهلمايقال. (@الوايطمهح@ه@) ونستشفمنهنهاكيكومنبعضاثحاديثالنب@لةالتييردتفيأداب الصلاففضلاصاكيك@لتيتتحثعنعلاقةالقرب/البعدالمكانيبين العبد@ربه،أنالإنسكيجبأنينظرالىعلاقتهبربصعلىأنهاعحقة تحاصلتتطبقعليهاشروطالتواصلفييضعمواجهي،منحيث@لآدابالتي يجبمراعاتهاعند@لاستمعأوالتحثمعالعلمأنهاعلاقةلاتتسمبالنمية وتتتفيفيهاالمشابهة،كماتتتفيفيهاالرفلةالمتبادلةالتيتطغىعلىالاتصال المواجهي. @يارتباطبمحضعاحتصالالمحاجهي،نجدقولهتعالىفيالايةالتاسعة منسيرةيوسف،علىلسانأخوةسيمناييمفعليهالسلاحهعنلماشمروا بالاهتمامالخاصالنييوليهليوسفت" @قتلياييسفأواطرحوهأرضايخل لكموجهأبيكموتكونوامنبعم@قوماصالحي@ا.@ذنستشفمنقيله(يخل لكموجهأبيكم)وكلىسيدنايعقوبعليهالسلا3يبدياهتماماخاصا بتوجيهنظرهحبنهيوسفأكئرمنبقية(خوتهوهناسلودتواصملييقحمبه الفردتجاهالآخلنتعبيراعننيكليةالعلاقةالتيتربطهبهم.يكيابسيمنا يولسفيفسحالمجالأمم(خوتهليتركزاهتمامأبيهمعليهه@ومنهناأتت فكرةتخلصهممنييسفص قالتعالىفيىالاية1 1منسهرةالحج:ميمنالنلمىمنيعبداللهعلى حرففبنأصابهخيراطمأنبه@نأصابتهفتتةانقلبعلىوجههخسر 2 5

المنياواقخرةذلكهوالخسرانالمبيه.وقوله(@نقلبعلىوجه@تعبير عناحصتد@دوتبمل!الرأيوفسرهالبعضعلىحقيقتهأي @سقطو@نكبعلى يجهه " (ت.ع،بمأككث@)وقديكينهشاالسلوكمقعلىفأعليه،مثلهكمثل السلوك@تاحيمائيةاثخروكاللطموعضاثنامل.ومنبينماذكرالطبري فيأسببنزوله@@لآية،قوله: لأحدفتعنالحسيز@قال:سمعتأبامعاذيقول:ثماعبيد،قال:سممت الضحاديقيلفيقوله(ومنالنلسمنيعبداللهعلىحرف@الآية.كك نم@منقبائلالعربوممنحيلالمدينةمنالقرىكانطيقولحن:ن@تي محمحارسيلاللهصلىاللهعليهوسلمفننملرفيشأنهافبنصادفناخيرا ثبتتامعها والالحقنابمنازلناوأهلينا،وكانمايأت@هفيقولهن:نحنعلىدينك، فإنأصابوامعيشصونتجياخيلهه@يولتنساؤهمالغلماناطمأنواوقالوا: @ناديئصدقدلنتأخرعنهم@لرزق.وأزلقتخيولهه@الولتنساؤهم @لبن@قالوا:هنادفيسي@،فانقلبواعلىوجي@هه@اإت.@د@@ك@أ4) وللفخرالرا@يتفسيرخاصللآية@@منسورةالزمر،@@قالتعالى: لأأفمنيتقيبيجههسعالعذابيوم@لقيامةوقيلللظالمينذوقياماكنتم تكسبو@هيبينمنخلالهأهميةالوجهضمنجسدالإنسكوقيمته الرازيفيقولهتعالى(أفمنيتقيبوجههسوءالعنابيوم القيامة:@ "تقرلرهأنأشرفاثكلضاءهواليجهلأنهمحلالحسن والصباحة،وهوأيضاص@مةالحو@@ @ @نمايتميزبعضالنم@عنبعض بسببالوجهوأثرالسعادةوالشقاوةلايطهر@لافيالوحص@قاللمقدم القومياوجهالعرلهوقالللطلقالح@لعلىكنهحالالشيه@وجهكشاهو كا.فثبتبماذكرناأنأشرفالأعضاءهو@لوجصفإذاوقعابنسكفينوع 2 5