الاتصال غير اللفظي في القرآن الكريم

العامفقدفسرتابمعنى@تركمقاتلتهمالىحين(ت.ر.جم@مث@كففي تردالمقاتلةتحاث@للمحاجهةومنثمتحلثميللنظرالم@اجهي.وقالتعالىفي اكيةك@منسورةالاريك: " فتولعنهمفماأنتبمليهه ويحمتتاالقرآنالكريمعنبعضاثنبياءوالرسلالنينتولواعنأقحامهم بعدمايئسيامندعقلاتبعالحق.فهاهوسيدناصالحعليهالسلا@يتولى عنقومهبعدأنلميتبعوامايدكوهماليه،@ذقالتعالىفيالآية@@من سحرةالأعراف: @ فتولىعنهموقالياقيملقدأبلغتكمرسالةربيونصحت لكمولكنلاتحبونالناصح@هةوكذافعلنبياللهشعيبعليهالسلامع قحمه،فيالآية93منسورةالأعراف:@ فتطىعنهموقالياقحملقدأبلفتكم رسالاتربيونصحتلكمفكيفاسىعلىقيمكافمناوتولىنبيالله يعقوبعليهالسحمعنأبنائه،كمايردفيالآيةك@منسهرةيوسف: (وتولىعنهموقالياأسضعلىيوسف.@وتئرزلناالآيةالعاث@رةمنسهرة النملواكية3 1منسحرةالقصه@كيفوئىسيمناموسىعليهالسلام بكيفيةصريحة،ليسبسببموقفتواصليمع@ @ وانمابسببالخوف: @ وألق عصادفلماراهاتهتزكانهاجكولىملبراولميعقبياموسىلاتخف@ني لايخافلميالمرسلين ""وأنألقعصاكفلمارآهاتهتزكأنهاجلىولى ممبراولميعقبياميسىأقبلولاتخف@نثمناحمنايه. وذكرالقرآنالكريمبمضاثقحامالتيولتعناتبعالرسلالنينجاعه@م بالحئوعلىرأسهفلاءا@قيام.نجدبني@سر@ئيل،@ذقالفيهماللهسبحانه وتعالىفيالآية@@منسهرة@لبقرفياثمتاليقممنبعدذلكفلولافضلالله عليكميرحمتهلكنتممنالخلسلن @وقالفيالآيةكله2صسيرةالبقرف " ألمترالىالملامنبني@سرائيلمنبعدموسى@ذقالوالنبيلهمابعثلنا ملكانقاتلفيسبيلاللهقالهلعسيتم@نكتبعليكمالقفرألاتقاتلوا

قالواومالناألانقاتلفيسبيلاللهوقدأخرجنامنديلىناوأبنائنافلماكتب عليهمالقتالتولواالاقليلامنهمو@للهعليمبالظالم@ @وذكرتعالىفيا@يلأ 3 7أمنسيرةالبقرةأهلالكتب:لأفإنآمنحابمثلماآمنتمبهفقد@@تدوا @@نتولوافإنماهمفيشقاقفسيكفيكهماللهوهوالسميعالعليه@.وقال تمالىعنالمشركيئبصفةعامةفياكية@همنسهرةالأنفال:@ @نتوليا فاعلمياأناللهموحمنعمالمولىونعمالنصيرهوعنكفلىقر@شفيالآبة 4 4منسهرةالدخك:طثمتو@اعنهوقالوامعئممجني@ةوذكرهمبماحاق باثممالسابقةالتيكفرتكقيمعادوثمطفياكيةالسادسةمنسورة التغبن: @ذلدبانهكنتتأتيهمرسلهمبالبينكفقالياأبشريهموننافكفروا وتولواواستغنىاللهواللهغنيحميده. وذكراللهتعالىفيسورتيالقيامةوالليلمصيرالكافريكنببالحينوت@لى عناتبحالرسول.@تقالفيالآية@منسيرةالقيامصلمحولكنكنبوتوليه (وقدنزلتفيأبيجهللم.يخياحية6أمنسورةالليل:طاليكنبوتيلى". وقالتعالىفيالدينيتولهنبسبببخلهم.قالتعالىفياحية24من سيرةالححيد.@ النينيبخلينوأمرونالنل@ىبالبخلومنيتولفبناللههو الغنيالحميد@وحنؤاللهعبادهمنمغتةالتوليعنطاعةاللهورسوله،@ذ قالفياكيةالسعسة@نسيرةالممتحن@@لقدكانلكمفيهمأسوةحسنةلمن ككيرجواللهواليوماشرومنيتولفبناللههوالغنيالحميد-وفيالآية س@منسيرةالتغابن: @ وأطيموااللهوأطيعواالرسيلفبنتوليتمفإنماعلى رسولناالبلاغالمب@ط ولعلأشهرآيةيردتفيالقرآنالكريموتعبرعنأهميةالتواص@لغير اللفظي،هياكيةالأولىمنسيرةعب@ @ @ذقالتعالى:" عبسوتولى".فهي تتضمنرسالةغيرلفظيةبنسبةمائةفيالمائة،ونزلتعتاباللرسولثط

علىسلودغيرلفظيبلومنهعنلماعبسفيوجهعبداللهبنأممكتم. وتولىعنه،أيأشعبنملرهبعيداعنهوأقبلنحوبعضصناديدقرلش مفضلاالتواصلمعهمقصد@ايتهم@دخ@لهمفيالإسلام.وهكذايتضحأن ه@الآيةتقمحلناشكلامنأشكالالتوليههقائمعلىتفضيلالنظرنحو أشخاصممينيئوصرفالنظرعناخمندلالةعلىأمميةالسلوكالعيني في@لتواصل. وفيالآيةورمنسهرةالتوبة،شكلاخرمنأشكالالتولي،نتجعن احضطرارأواليأسالنييجعلالاستمرارفيالعمليةالتواصليةلاجموىمنها، ومنثمتفضيلالمفادرةي@لابتعاد.@@قالتعالىعنالبكئين(وهمسبعةمن اثنصىالنينأر@ @ وا@لفزومعرسهلاللهولميجدالرسولجم@مايحملهم عليه(تصكه@لأكك@:مولاعلىالنين@ذاماأتوكلتحملهمقلتلاأحدما أحملكمعليهتولياوأعينهمتفيضمن@لحمعحزناألايج@واماينفقهه. ونشيرأخيراإلىاحية@منسيرةالنملالتيتحكيقصةسيلناسليمان عليهالسلا@ @ @@قال:@اذهببكتابيهذافألقه@ليهمثمتولعنهمفانملرماذا يرجعيه.فقدأمرسيدناسليمانالهدمدأنيحملرسالةالىبلقيسملكة سباوجندصا،وجتبىفيمكانقرلبفيانتمللىالجواب.فالتوليهنابمعنى الاستتلىبأنلايكينمرئيامنللناكخمنبينمافي@ستطاعتهرؤيتهههأولا يكينمرئياولايقلوعلىرفلةاكخدن.@ذنهنادعلاقةيلي@ةبيئ ا@ختباء/التولي@مكانيةالرفللأ. 3-@لإع@ض@التولي يردذكرا@كر@ضوالتوليمجتمعينفيخمسايك.أربعمنهاتصفهما

باعتبلىهماسلكينمتعاقبينأومت@زمينأوأنأحدهمايؤكدالآخرأوينتج عن@ونجدفيتلكاحيكالأربعأنالتوليدائمايسبقالإعر@ضفيالنكر. وغالبامايب@و@لتاليكفمل/سلوكواحكراضكنعت/صف@فقداتغق الزمخ@ث@هيصاحب "الكشاف@وابنعاشيرفيتفسيرهأناككلراضفيقوله @ثمتوليتمإلاقليلامنكموأنتممعرضين@أيوأنتمقيمعادتكمالإعر@ض. (ت.ز.@@ك@@أ)(ت.ع،@اك@@.)@ قالتعالىفياكيةكهمنسيرةالبقرفم@@أخنناميثاقبني@سر@ئيللا تعبد@نالااللهوبالوالحينإحساناوذيالقريىواليتامىوالمسافيوقولوا للناسحسناوأقيمواالصلاةياتياالزكاةثمتوليتم@لاقليلامنكموأنتم معرضهنئوقالفيالآيةزومنسيرةآلعمران: @ ألمتر@لىالنينأوتي@ نصيبامن@لكتابيلكين@لىكتباللهليحكمبينهمثميقولىفلقمنهموهم ممرضهن " وفياكيةزومنسورةالأنفال:لولوعلماللهفيهمخيرالأسمعهم ولوأسمعهملتيلواوهممعرضين@ةوا@يةكل@منسورةالتوبؤ "فلماآتاهممن فضلهبخلوابهوتولواوهممعرضيه. وفيالآيةءمنسورةالنجههقالتمالىلرسولهالكريم: "فاعرضعمن تولىعنذكرناولميردالاالحياةالدنيا".فسر@بنعاشورهنهاحيةبغال@ "بمدأنوصفمحاركهمالباطلةوضلالهمفرععليهأمرنبيه@با@كراض عنهمذلكلأنماتقلممنوصفضلالهمككنتيجة(عراضهمعنذكرالله وموالتوليعنالشثرفحقأنيكينجز@ؤهمعنذلكاحكلراضإعراضا عنهمفإناككراضوالتطيمترادفانأومتقلىبك " واككراضوالتولي كحممامستعملهنافيمجلى@فأمااحكراضفهومستعلىلتركالمجادلةأو لترداحمتمامبسلامتهممنالعابوغضبالله،وأماالتوليفهومستعار لممحالاستملىأولعدحاحمتثايص(تصع،@ث@صك@@ا-ا@ا)

و@ستطردابنعاشيرفيتفسيرمعنىالإعراضوالتوليقائلا: لوحقيقةاككلراضةلفتالوجهعنالشيه@ثنهمشتقمنالعلىضي@و صفحةالخدلأنالكلىهلشيه@يصرفعنهوجهه. وحقيقةالتولي:احعبلىواحنصرافوإعراضالنبيجمروعنهمالمأمحربه مر@دبهعلماح@تمامبنجاتهمثنهملميقبلماابرشادوالافبنالنبيصلى اللهعليهوسلممأموربإدامةدع@تهمللإيمان-ومنلميسبقمنه(عراض منالمشركينفإنهميسممونماأننوبهالمعرضونويتأملهنفيماتصفهمبه آيك@لقرآشه.(ت.عا@حهاى) 4-نشكالنخرىللإعيضوالتولى بالإضافةالىمايردمنالآيكالسابقةالتيتشتملعلى(مالفض@ ا@كلراضأوالتوليأو@لاتتيئمعا،تضمنالقرآنتسعآيكيحملنمفه@م احكلر@ض/التوليمعاحختلافاللفملي. فقدقالاللهتعالىفيالآية5 1أمنسيرةالبقرف @ ولماجاعصمرسولمن عنداللهمصدقلمامعهمنبذفريقمنالدينأ@تواالكتبكتباللهيراء ظهورهمكأنهملايعلمين ."فقدأعرضأهل@لكتب(اليهود)عنكتابالله (التور@ة)@حتياهالمليلعلىنبوةسيحنامحمدصلىاللهعليهوسلم. @@ردفي لستآيكذكرالصذبمعنىالإعر@ض.@ذقالتعالىفياكيةوو منسيرةآلعمر@ن:ضلياأهلالكتابلمتهنعنسبيلاللهمنامن تبغونهاعوجاوأنتمشهلاءومااللهبغاف@عماتعملحن ." وقالفيالآية6 1من سورةالنساعتم@ذاقيللهمتعاليا@لىماأنلاللهوإلىالرسولرأيت المنافقيئيممحهنعنك@م@ودا".وفياكيةكهمنسهرةاثكراف:@المين

يصدونعنسبيلاللهوبغونهاعحجاوهمبا@خرةكافرون @وقالتعالىفي اكية@أمنسيرةالنحل:@النينكفرواوصحواعنسبيلاللهزدناهمعنابا فيقالمذاببماكانياينس@و@ه.وفيالايةث@منسيرةغافر: "أسبب السماياتفأطلعالىإلهميسى@نيثظنهكاذباوكنلك@نلفرعهنسح عملهوصدعنالسبيلوماكيدفرعهن@لافيتبب .@ وقالتعال@فيالآية7ىمنسيرةالأنعام: "أوتقولوالوأناأنزلعلينا الكتبلكناأهدىمنهمفقدجامحمبينةمنربكموهدىورحمةفمنأظلم ممنكنببآيتاللهوصلفعنهاسنجفيالنينيص@@ونعنآياتتاسوء العذاببماكانوايصمفون ."وصمفعنها:أعرضعنها. @وصفاللهسبحانهوتعالىفياحيةالخامسةمنسيرة@المنافقحونكيفية ا@كراضوصفامفصلايستشفمنهأنالإعراضسلوكبصييذوطبع (يمائي(لهوارؤوسهم)وقدتم@زمههيئةتعبرعنشعيرداخليبعلوالمنزلة احجتماعيةأوالتفيقبصفةعامفقالتعالى:ط@ذاقيللهمتعالوايستغفر لكمرسولاللهلههارؤوسهميرأيتهميصدونوهممستكبرو@ه. ونستشفا@كلراضوالتوليفياحيتين:لامنسهرةالحجوكل@منسهرة لا المؤمنين)منخدلالسلودالحركيالذييتمثلفياحشاحةباليجهأو الابتعاد،النييحيلدونالتياصلعبرقناةالعيئ.قالتعالىفي@لآيةل@من سهرةالحج:ل@ومنالنلمىمنيعبداللهعلىحرففبنأصابهخيراطمانبه @@نأصابتهفتنةانقلبعلىوجههخسراللنياوا@خرةذلكهوالخسران المب@ @ وفي@@ية@@منسيرة " المؤمنيشؤقدكفتآيقيتتلىعليكمفكنتم علىأعقابكمتتكصينئ 2 1

@الب@طالتلللله م@ودالعيغول@يلىل@تولع@ا تفيددراستتا-حتىاكن-لحتصالغيراللفظيعبرقناةالعينفي القرآنالكريههبانمذااثخيرمصدومهموغنيبالمصطلحاتوالمفاهيم المتعلقةبالسلودالبصييىاثمرالنييفكدأنالاتصالعبرالعينيعدمن أهمأشكالالتواصلالبشهي.يمنأجل@لاطلاعلىمختلفأنواعالسلوكك التو@صليةالمرتبطةبالعيئيالتيتمتوصيفهافيالقرانالكريههنستمرض بعضالمفاهيموالأوصافالخاصةبسلودالعينوالسياقالتواصليالن@تتم فيهعمليةاحبصر،علمابأنبعضالمفاهيمقديردتفيسياقححيمما السابقعن@لعيئيالبصروالنظريالرفلةيا@كلراضوالتولي- 4-@لاحسمسكللرؤية وردمفهيماححسلم@فياكية@@منسيرةمريمواكية@امنسهرة الأنبياءبمعنىالرؤلة(ا@حسلمىالبصيي)الفعليةأيالمشا@قبالعيهلاقال 2 1

تعالىفيسورةمريم:@وكمأهلكناقبلهممنقرنهلتحسمنهممنأحد" تسمعلهمركزاكةوفيسورةالأنبياء."فلماأحسوابأسنا@ذاهممنهايركضهه 2-@رتد@دالطرف أيالنظربكيفيةطبيعية(بمايستلزممنحركةالعينينوالرمشين يالحلجبينواتسعحدقةالعينوانقباظهالمهوعدحارتد@دالطرفيعنيدوام الشخوص.قالتعالىفياكية4 3منسيرة(براهيم: " مهطعينمقنمي رؤوسهملايرتداليهمطرفهموأفئمتهمهواءكا ورىابنعاشيرأن" ارتحادالطرفحقيقت@رجوعتحديقالعينمنجهة منظ@رةتحولعنهالحظفيكبرعنهباكوتدادلأنهميعبرونعنالنظر بإرسالالطرف@رسالالنظرفكك@حوتداداستعارةمبنيةعلىذلك@ (ت. ع،ءأصك@.)@ويضيفالرانيمعتمداعلىالفهمالن@سادعصرهلعملية الرؤيةعلىالمستوىالفسيوليجي: " الطرفتحرلداثجفكعندالنظر.فإذا فتحتالجفنفقديتوهمأننيرالعينامتدالىالمرئي!@تاأغمضتالجفن فقديتيمأنذلكالنيرارتد@لىالع@ @ فهذاهوالمرادمنارتداد@لطرش@ (لصر،@هصح@أص@)@ بناءعلىماتقلحيتضحأنالمقصيمنقولهتعالىفيا@ية@همنسورة النمل:(قالالنيعنم@علممنالكتبأنااتيكبهقبلأنيرتداليكطرفك@ أيأناآتيدبهقبلأنترمش(ومعليمأنعمليةالرمشتتمفيجزءمنالئانية). 3-برجاعالبصيه@نقلابه@خسيفهوينحساره أربعةمفاهيمبصرلةيردتفيالآيتينالثالثةوالرابعةمنسهرةالملك.

قالتعالى: " النيخلقسبعسماواتطباقاماتروفيخلقالرحمنمن تفاوتفارجعالبصرهلتهىمنفطهر.ثمارجعالبصركرتينيمقلبإليك البصرخاسئاوهوحسير@فإرجعالبصريعنيإعادةالنظروالرفلضأي النظرمرةثانيهوهوسليديهمط@لىالتحققمنالمرئيكبتلضالمزلد@ن البيانكالتيقدلاتتوفرمنالنملرةالأولى،كماأنهدليلعلىاح@تمام. و@نقثبالبصر:رجوع@وبماأننالايمكنأننشبهالبصربمنين@ب ويرجع/يعود،فالمقصيدهو@للحظةالتيتؤديفيهاعمليةالإبصارالىتلقي بيانتومعلوماتضافيةممالايستدكىالمزيدمنالنملرات. يتحولالبصرفيمرحلةالانقلاب-ضمنسياقاكيتينالسابقتين-من أد@@@رر@ثية@لىأداةتعبيرلة،صندمايبموخاسئاأيصاضحراوخائبا، فالمعليمكالمحصلةكافيةللإحسلمىبالخيبؤونتيجةلين@الخيبةيب@و البصرحسيرا،أيكليلامنجراءق@الطملوالتحميئمعالتكرلر،فلايجد ماأغ@يبالحرصعلىرؤيتهبعدأنأدامالتأملوالفحص.(ابنمنظحر.جأ كث@؟بمهص1 87)(تع،جمو2ص19) 4-@زدداءالعين نملرهابكيفيةتتمعن@لتحقيروتقليل@لشص.كأنينظرالمرءمنأعلىإلى أسفلليدثلعلىوضاعةالمزئيأوينظرمنالتفاتةبطيئةمعتعبيروجهي يدلعلىاحشمئزاز.قالتمالىفياحية3 1منسهرةهي:(ولاأقوللل@ين تزد@يأعينكملنيخيهماللهخيرااللهأعلمبمافيأنفسهم(ني@ذالمن الظالمين@

5-@لازلاقبالبصر وهوالنطرالحادالنيينضحلغضا.وهومنالتعابيرالفريم@المفعمة بالبلاغةالتيالردتفيالقرآنالكريموالتيتئكدالتأثيرالقويللتماصل بالعين.ومعلومأنالعربيعتبرونأننظرالعيينقديقتلكماقالجرير: @ىالعيهنالتيفيطرفهاحورقتلنناتملميحيينقتحنا ويقولون.نظرفحن@ل@نظراكاديثلفيوكاديصرعني. قالتعالىفياكية3 1منسهرةالقلم:ط@نيكادالدينكفرواليزلقخك بأبصلىهملماسمعيا@أي "أنالكفر@نشم@@بغاضهملكوعداوتهميكاد@ن بنظرهماليكنظرالبغصاءأنيصرعوك " وبعضالمفسريني@بالىأنهم يصيبونكبأعينهمكمايصيبالعئنالمع@ @ (ابنمنظهر،ءك 6-ا@دستنندى آنسالشيه@-كمايردتلحيالمعجماللفييلالسانالعربم@-تعنيأحسه. وآنسالشخصواستأنسه.رآهوأبصره@نملرالي@ومنهقولاثكرابي ة بعينيلمتشتأنسايومغبر؟ولمترداجؤالعراقفثزثم (ابنمنظور،بمك@أ) قالتعالىفيالآيةالسادسةمنسهرةالنساعت(وابتلحااليتامىحتى@ذا بلغواالنكعفبنآنستممنهمرشدافادفمواإليهمأمحالهمولاتثليا@سر@@ا وبدارا@.وفياكيةالعلثمرةمنسهرةطه:(@ضرأىنلىافقالثملهامكثوا (نيانستنلىالعليآتيكممنهابقبس.@وقالتمالىفياكيةالسابعةمن سيرةالنمل:(@ذقالموسىثمله@نيانستنلىاساتيكممنهابخبر@.وفي 2 1

@لاية@منسيرةالقصص:@لماقضىمحسىاثجلوسلىبأهلهآنسمن جفبالطهرنراقاللأملهامكثوا@نيانستنلىا@ 7-الاطلاع وهوالعلمبياسطةالرفلة.فلكينطلععلىالشيه@يجبأننرا@وقد وردت@شلى@@ فيخمسآيت@لىهذاالمعنى.@ذقالتعالىفياكيةك@من سهرةالمائ@ف (ولاتز@لتطلععلىخائنةمنهمالاقليلا@يخياحية@@ من سورةالقصص:@وقالفرعينياأيهاالملأماعلمتلكممنالهغيريفأوقد ليياهامكعلى@لطيئفاجعلليصرحالعليأطلعإلىإلهموسى@في لأظنهمنالكاذبينيوقالتعالىفي@لآيتينلم@و5 5منسورةالصافت:"قال هلأنتممطلعهن.فاطلعفرآهفيسواءالجحيم ول. وقالفياكيةالسابعةمن سورةالهمزف@ التيتفلععلىالأفئمقه. 8-اجقبال هوأنيصبحالشخصقبالةاكخرويقتربمنهحتىيتمكنمنرفشه،@و منبين@لاوضع@لتيتساعدعلىتحقيق@لرفلففالمقبليتوفرلحي@مدى و@سعللرقلةالشاملة(البانورامية).قالتعالىفياكية*منسيرة الصافتت"فأقبلبعضهمعلىبعضيتساعلين لا. وفياكيةءمنسهرة الطور:الوأقبلبعضهمعلىبمضيتساعلهون.واقيةم@منسيرةالقلم: ل@أقبلبعضهمعلىبعضيت@ومونئ 2 1

9-@@ثلتفات يعنيصرفالوجه-يمنثمالنظر-عنشيه@ماأواليه.و(احلتفات @لع-)يكيندلالةعلىالاهتمام.و(الالتفاتعر)يحلعلىعمحاك@تمم أوالتفادي.قالتعال@فيالآية@@منسهرةيونس:(قالواأجئنتالتلفتتا عماالجمناعليهآبا@نا@.وفيالآيةلمهمنسهرةهيد:(قالوايالط@فا رسلربدلنيصلحا@ليكفأسربأهلدبقطعمنالليلولايلتفتمنكم أحد@ ةوالآية@@منسورةالحجر: @ فأسرباهلكبقطعمنالليلو@تبع أدبرهمولايلتفتمنكمأحديامضحاحيثتفمرون " 80-البدؤ-ال!خفاء بدوالشيه@فلههرهليصبحمرئيا.واحخفاءيعنيالإفلهاركمايعنيالكتمان وهومنالأضمحاد:"خفاالشيه@خقما:ظهر.خضالشيه@خقياوخفئا:أظهره واستخرجصوقرئقولهتعالى:@نالساعةاتيةأكادأخفيها،أيأظهرها- وخفيتالشيه@أخفيه.كتمت@وخفيتهأيضا:أظهرته.وهومنالأض@ح@ر".(@بن منملير،بملمصكثس@وقديردتآيكعديدةتشيرإلىالبمووالإخفاءبمعنى الكتمانأوعدحالإظهار. قالتعالىفياكيةأءمنسورةالبقرف(@نتبمواالصحقتفنعماهي @@نتخفيماوتؤتوهاالفقراءفهوخيرلكم.@وفيالايتينورومنسورة آلعمران:(قل@نتخفوامافيصحثركمأوتبموهيملمهالله@(قدبت البغضاءمنأفو@مهموماتخفيصحهرهمأكبر@وفيالآيتين@4و49من سهرةالنساعت(يستخفونمنالنمىولايستخفونمنالله@ه "@نتبمواخيرا أوتخفوهأوتعفحاعنسحفبناللهككعفماقليرالهةوقالتعالىفيالآيتين 2 1

طوأ9منسورةالأنمام:(بلبدالهمماكانمايخفونمنقبل@ه(قلمن أنزلالكتاباليجاءبهموسىنحراوهدىللنم@تجعلونهقرامليستب@هنها وتخفينكثيرا@.والايةم@منسهرةاثكرافت(فوسوسلهماالشيطان ليبليلهمامايهريعنهمامنسيماتهما@يالآية1 2منسهرةطه: (فثلامنهافبتلهماسيثاتهما@ ةوقالتعالىفياكية47و@همنسهرة الزمر.@ولوأنللنينظلمطمافيافىضجميماومتلهمعهلافتدوابهمن سعالعنابييمالقيامة@بدالهممناللهمالميكونيايحتسبون ثا موبدالهم سيئاتماكسبواوحاقبهمماكانحابهيستهزئون ثهوكذافياكية3 3من سهرةالجاثية.والآية1 8منسهرةالحاقةة لايومئذتعرضو@لاتخضمنكم خافية@ يحردقولهتعالى(أكادأخفيها@بمعنىأكادأظهرهافيالآيةك@من سهرةطه،@ذقال:لا@نالساعةآتيةأكادأخفيهالتجزىكلنفسبماتسعى" لا-برقهالبصر يرد@ناالتعبيرالفرلدفياكيةالسابعةمنسيرةالغيامة،إذقالتعالى: @فإذابرق@لبصر.وخسفالقمر.وجمعالشمسوالقمرثا. يقدحاحمم@لرازيتفسيراضافيالمعنىبرقالبصرفيقول: @قرئ (برق@بكسرالراءوفتحها.قالالأخفشالمكسيرةفيكلامهمأكثر والمفتهحةلفةأيضا،قالالزجعبرقبصرهبكسرالراءيبرقبرقا@ضاتحير، واثصلفيهأنيكئراحنسك@لىلمعانالبرق،فيؤثرذلكفيناظر@ثم يستمملذلدفيكلحيرف@نلميكنهناكنظرالىالبرق،كماقالواقمر بصره@@افسدمنالنظر@لى@لقمر،ثم@ستعيرفيالحيرفوأمابرقبفتح 2 1

الراعادفومنالبريقأيلمعمنشمةشخوصصوقرأأبوالسموالبلقبمعنى انفتح " (ت@ر،جم@مكاك@ل@) وذكرالرازياختثفالمفس@لنفيالوقتوالمكانالنيتحثفيههنه الحالة:@ قيلعندالموتطوقيلعندالبعثوقيلعندرؤيةجهنههفمنقال@ن هذايكينعندالموتقال@نالبصريبرقعلىمعنىيشخصعندمعاينة أسببالموتوالمحئكصكمايوجدذلدفيكلواحد@ذاقربموته.@ (تهر، @ك@مىص@@ال@) 12-البروز يعنيالمله@روتمكيناكخلنمنالرؤلة.فالرقلةالطبيميةتعتمدعلى@نمكلس الضوءوالشيبديرهيتطلبأنيكينالجسمالمرئيبرزاحضيصلشعاعالضوء - اثصليأوالمنسمى-منه@لىعينالر@ئي.وقديردتآيكصلي@قتشير@لى بروزاثشياءوالأشخاصممايسعدعلىرؤلتهممنللن@لآخمن. قالتعالىفيالآية@@منسيرةالبقرف(ولمابرزوالجالوتوجنيده@ ة وفي الآية@ك@منسيرةآلعمر@ن:(قللوكنتمفيبي@كملبرزالدينكتبعليهم القتل@لىمضاجمهم@واكيةلهمنسورةالنساعت(ولقح@هنطاعةفإذابرزوا منعنمدبنتطائفةمنمعيرالذيتقيل@وقالتعالىفياكيتينءو@همن سورة@بر@@يم:(وبرزياللهجميعا@، " يممتبحلالأرضغيرالأرضوالسماو@@ وبرزواللها@احدالقهار"كيا@يةيهمنسورةالكهف:(@ميمنسيرالجبال وترىالأرضب@زة@وقالتعالىفيآية9 1منس@رةالشعراعت@وبرزتالجحيم للغا@مون.وفي@لآبة6أمنسهرةغافر:(ييمهمبارزونلايخضعلىاللهمنهم شيه@@واحيةك@منسورةالنلىعقت@وبرزتالجحيملمنيرص@

13-تقلب@@ذبصار أي@ضطر@بهاعنمواضعهامنالخوفي@ليجل.وفسرالبعضأنأبصلى النمىيومالقيامصتنقلبمنأيناحيةيؤمربهههأمنناحيةاليميئأممن ناحيةالشماا؟ومنأيناحيةيعطهنكتابهمأمنقبلاثيمانأممنقبل الشماثل؟بصفةعامةيك@نتقلبالأبصاردليلاعلىالحيرةوبحثاعمايبلد الش@دوالخوف. قالتعالىفياكية5لمنسورةاثنمم:(ونقلبأفئلتهموأبصلىهم كمالميؤمنوابهأولمرةوننوهمفيطغيانهميعمههون.وقالفياكية3 7من سورةالنور:مرجاللاتلهيهمتجلىةولابيععنذكرالله@خامالصلاة@يتاء الزكاةيخافونيوماتتقلبفيهالقلوبوالأبصلى". 14-تقلباليجه النملرالمتعمرنحوجهةأوعدهجهاتبحثاعنشيه@مادلالةعلى احنتظروالترقب@قالتمالىفيالآيةكهأمنسورةالبقرف@قدنرىتقلب وجهكفيالسماء@.وفيالآيتين8لول@منس@رةالشعراعت" النييراد حينتقوم.وتقلبكفيالساجليون. كا-التو@د@ ا@ختفاءعناثنطار.قالتعالىفيالآيتين@@ وورمنسيرةالنحل. @@ذابشرأحلممباثنثىفللوجههمسيداي@وكظيم.يتيارىمنالقوممن سوءمابشتربه@وقالفياكيةىمنسورةص: "فقال@نيأحببتحب الخيرعنذكرربيحتىتوارتبالحجب." 2 2

16-الخجت @لسترو@لحيلالةدونالرفلةبضعحلجز.وهووسيلةوقائيةتهحف@لى حرمكاكخرينمن@لرؤلةومنثمالاطلاععلىمايجب(خفاؤ@وقديردت بعضالآيكالقرآنيةالتيتشير@لىمعنىالحجب. قالتعالىفياقيةكهمنسيرةاثكلر@ف:(وبينهماحجبوعلىاثكلر@ف رجاليمرفينكلابسيماهم.@وفياحيةكهمنسيرةالإسراعت @ @تاقرأت القرانجعلنابينكوبينالنينلاييمنهنباقخرةحجابامستورا".و@لايةث@من سيرةمريم:ل@تخنتمندونهمحجابافأرسلناإليهاروحنافتمثللهابشرا سويا".وقالتعالىفياحية3 3منسهرةاثحزاب:@(@اسالتموهنمتاعا فاسأليمنمنيراءحجبذلكمأ@لهرلقلوبكموقلوبهن.@و@لآية@@منسورة ص:@خقال@نيأحببتحبالخيرعنذكرربيحتىتيارتبالحجابم@ةوفي اكيةالخامسةمنسهرةفصلتت(وقالماقلوبنافيأكنةمماتدممونااليهوفي آذانناوقرومنبينناوبيندحجب@وقالتعالىفيالاية5 1منسورة الشهرى ة (وماككلبشرأنيكلمهاللهإلايحياأومنيراءحجب@ ةوالآية ىمنسهرةالمطففين:،كلا@تهمعنربهميومئذلمحجوبهنئ 47-الحضور-الغياب الحضهروالفيبنقيضا@هينتجعنالأول(مكانيةالمشاهد5 والرؤيةوشتج عنالثنيانعحامالرؤلةأوتعنوها.وقد@ردتآيكعديدةيتبيئمنها العلاقةبيئالحضيرحالغيبوالرؤسقى قالتعالىفيالآية@@منسحرةالبقرف(@لاأنتكونتجلىةحافمرة تحي@ونهابينكمفليسعليكمجن@@لاتكتب@ا@ ة وفياكيةم@منسورةآل 2 2