الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة ابن عامر براوييه هشام وابن ذكوان من طريق الشاطبية

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 61 4) { }: {       }، آية 67 منالأحزاب . اانياً :- خالف الإماـ ابن عامر الإماـ حفص في ألفاظ ككافقو في بعضها الآخر، كىذه الألفاظ ىي: 1. قرأ ابن عامر لفظ { } في سورة الإنساف من قولو تعػالى: {   }، آيػػػة 15،بحػػػذؼ الألػػػف كصػػػلان كإثباسػػػا كقفػػػان - كحفػػػص -، أمػػػا اتظوضػػػع الثػاني (  )مػن قولػػو تعػا: {    }، آيػػة 16،فيقػر ؤ ه ابػػن عػامر كصػػلان براء مفتوحة - كحفص -، ككقف ىشاـ بالألف، أما ابن ذكوف فوقف على الراء. 2. في لفػػػػػػػػػػػظ { }: {      }، آية 4 منالإنساف، قرأ ىشػاـ بػالتنوين كصػلان مػع إبدالػو ألفػان كقفػان، أمػا ابػن ذكػواف فقرأ - كحفص - أم بفتح اللاـ من غتَ تنوين ك صلان كلو الوجهتُ كقفان. االثاً :- قرأ ابن عامر لفظ } }كذلػك أربعة مواضع: أ. {     }68 من ىود ب. {    }آية38 من الفرقاف ج. {     }38 من العنكبوت د. {   }51 من النجم ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 61 باب الإدغاـ الإدغاـ لغة: الإدخاؿ. اصطلاحان ىو: إدخاؿ حرؼ بحرؼ بحيث يصتَ اف حرف ان كاحدان مشددان من جنس الثاني، كىو قسماف: كبتَ كصغتَ. كالغرض من دراسة ىذا الباب معرفة ما يدغم منو كما لا يدغم. التقاء اتضرفتُ كاجتماعهما على ثلاثة أ ضرب : الأكؿ: التقاؤتقا في اللفظ كاتطط، بألاٌ يفصل بينهما فاصل كالتقاء الباءين }. الثاني : التقاؤتقا في اتطط فقط، تؿوك ىو الثالث : التقاؤتقا في اللفظ فقط، تؿو،. قاعدة عامة مهمة كل حرفتُ يلتقياف إما أف يكوف خركجهما من عضوين أك من عضو كاحد 1.  ف ف كاف خركجهما من عضوين فهما متباعػداف إلا الغػ تُ كاتطػاء مػع القػاؼ كالكػاؼ، فػ ذا اجتمعػت الغػػػػتُ مػػػػع القػػػػاؼ أك الكػػػػػاؼ، أك اجتمعػػػػت اتطػػػػاء مػػػػع القػػػػػاؼ أك الكػػػػاؼ، فػػػػ ف اتضػػػػرفتُ يكونػػػػػاف متقاربتُ؛ لأنهما كإف كانػا تمرجػاف مػن عضػوين إلا أف بػتُ تؼرجيهمػا قربػان؛ فػالغتُ كاتطػاء تمرجػاف مػن أدنى اتضلػػق تؽػػا يلػػي اللسػػاف، كالقػػاؼ كالكػػاؼ تمرجػػ اف مػػن أقصػػى اللسػػاف تؽػػا يلػػي أدني اتضلػػق، فبػػتُ اتظخرجتُ قرب، فمن أجل ذلك اعٍتيبرًى الغتُ مع القاؼ أك الكػاؼ متقػار بتُ، كاعٍتيػبرًى اتطػاء مػع القػاؼ أك الكاؼ متقاربتُ كذلك.  كإف كانػا مػػن عضػػو كاحػػد ف مػػا أف يتجػػاكرى تؼرجاتقػػا أك لا، فػ ف تجػػاكر اتظخرجػػاف بػػأف كػػاف كػػل منهمػػا قريبان من الآخر كلم يفصل بينهما فاصل فاتضرفاف متقارباف. ييفهػػم تؽػػا سػػبق أنػػػو إف لم يتجػػاكر اتظخرجػػاف، كىبػىعيػػدى كػػػل منهمػػا عػػن الآخػػر، بػػػأف فصػػل بينهمػػا تؼػػػرج حػػػرؼ آخػػػر فاتضرفػػػاف متباعػػػداف ؛ كبنػػػاء علػػػى ىػػػذا يكػػػوف بػػػتُ أحػػػرؼ اتضلػػػق السػػػتة كأحػػػرؼ اللسػػػاف الثمانيػػة عشػػر تباعػػد، لأف أحػػرؼ اتضلػػ ق مػػن عضػػو كأحػػرؼ اللسػػاف مػػن عضػػو آخػػر، باسػػتثناء الغػػتُ مع القاؼ كالكاؼ، كاتطاء مع القاؼ كالكاؼ كما تقدـ.  ككػػذلك بػػتُ أحػػرؼ اتضلػػق كأحػػرؼ الشػػفتتُ تباعػػد؛ لأف كػػل منهمػػا مػػن عضػػو، كلفصػػل اللسػػاف بػػ العضوين. 1 محمود صميل الحنري، أحكام قراءة القرآن الكريم، ( مكة، المكتبة المكية - دار البشا ر اإيسلامية، ط4، 1999م)، [بتنرح شديد ].

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 62  كأيضان بتُ أحرؼ اللساف كأحػرؼ الشػفتتُ تباعػد نظػران لاخػتلاؼ العضػوين، باسػتثناء النػوف مػع اتظػيم للتجػػػػانس في الصػػػػفات، كالنػػػػوف كالػػػػواك للتقػػػػارب في الصػػػػفات، كاليػػػػاء اللينػػػػة مػػػػع الػػػػواك للتجػػػػانس في الصفات.  كبػػتُ أحػػرؼ اتضلػػق بعضػػها مػػع بعػػض تقػػارب كتباعػػد، فاتضرفػػاف اللػػذاف تمرجػػاف مػػن أقصػػى اتضلػػق – كتقػػا اتعمػػزة كاتعػػاء – بينهمػػا كبػػتُ اتضػػرفتُ اللػػذين تمرجػػاف مػػن كسػػط اتضلػػق كتقػػا العػػتُ كاتضػػاء تقػػارب، كبينهمػا كبػتُ اتضػرفتُ اللػػذ ين تمرجػاف مػن أدنى اتضلػػق كتقػا الغػتُ كاتطػاء تباعػػد، كحرفػا الوسػط – كتقػػا العتُ كاتضاء – بينهما كبتُ حرفي الأقصى، كحرفي الأدنى تقارب.  كبػػتُ أحػػرؼ اللسػػاف بعضػػها مػػع بعػػض تقػػارب كتباعػػد، فحرفػػا الأقصػػى كتقػػا القػػاؼ ك الكػػاؼ بينهمػػا كبػػػتُ أحػػػرؼ الوسػػػط كىػػػ ي اتصػػػيم كالشػػػتُ كاليػػػاء كحػػػرفي اتضافػػػة الضػػػاد كالػػػلاـ تقػػػارب، كبينهمػػػا كبػػػتُ أحػرؼ الطػػرؼ كىػػي النػوف كالػػراء كالطػػاء كالػػداؿ كالتػاء كالصػػاد كالسػػتُ كالػزام كالظػػاء كالػػذاؿ كالثػػاء ( أم اتضركؼ الذلقية كالنطعية كالأسلية كاللثوية ) تباعد.  كأحػػرؼ الو سػػط بينهػػا كبػػتُ حػػرفي اتضافػػة كأحػػرؼ الطػػرؼ تقػػارب ؛ ككػػذلك بػػتُ حػػرفي اتضافػػة كأحػػرؼ الطػػػرؼ تقػػػارب كبػػػتُ الفػػػاء كبػػػتُ أحػػػرؼ الشػػػفتتُ الػػػواك كالبػػػاء كاتظػػػيم تقػػػارب، كبػػػتُ أحػػػرؼ الشػػػفتتُ بعضها مع بعض تجانس. زيادة إيضاح كبياف:  مػػن اتظعلػػوـ أف اتعمػػزة كاتعػػاء تمرجػػاف مػػن أقصػػى اتضلػػق ؛ فهمػػا متجانسػػاف لاتحادتقػػا تؼرجػػان كاختلافهمػػا صػػفة، كأفَّ العػػتُ كاتضػػاء تمرجػػاف مػػن كسػػط اتضلػػق فهمػػا متجانسػػاف أيضػػان، كأف الغػػتُ كاتطػػاء تمرجػػاف من أدنى اتضلق فهما كذلك متجانساف.  فحرفػػا الأقصػػى كتقػػػا اتعمػػزة كاتعػػاء بالنسػػػبة تضػػرفي الوسػػػط أم العػػتُ كاتضػػاء متقاربػػػاف، كبالنسػػبة تضػػػر الأدنى - الغتُ كاتطاء - متباعداف، لأفَّ حرفي الوسط فصلا بينهما.  كحرفا الوسط - العتُ كاتضاء - مع حرفي الأقصى كالأدنى يوجد تقارب .  كالغػتُ مػػع القػػاؼ كالكػػاؼ متقاربػػاف، ككػػذلك اتطػػاء مػػع القػػاؼ كالكػػاؼ؛ لأف الغػػتُ كاتطػػاء كإف كانػػا تمرجػػػاف مػػػن أدنى اتضلػػػق، إلا أنػػػو لػمَّػػػػا كػػػاف ىنػػػاؾ قػػػرب شػػػديد بينهمػػػا ك بػػػتُ القػػػاؼ كالكػػػاؼ اللػػػذين تمرجاف من أقصى اللساف اعتبرت ىذه اتضركؼ متقاربة، كإف كان ت من عضوين تؼتلفتُ كما سبق.  كالقػػاؼ كالكػػاؼ متقاربػػاف نظػػران لوجػػود انفصػػاؿ بػػتُ تؼرجيهمػػا، كقيػػل القػػاؼ كالكػػاؼ متجانسػػاف: تطركج كل منهما من أقصى اللساف.  كالقاؼ كمثلها الكاؼ مػع حػرؼ مػن أحػرؼ الوسػط – اتصػيم كالشػتُ كاليػاء -، أك مػع حػرفي اتضافػة الضاد كاللاـ متقارباف، كمع أم حرؼ من أحرؼ الطرؼ متباعداف.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 63  كاتصيم كالشتُ كالياء الغتَ مدية تخرج من كسػط اللسػاف، فكػل حػرؼ مػن ىػذه الثلاثػة ىػو مػع الآخػر متجػػانس؛ ك كػػل حػػرؼ منهػػا مػػع القػػاؼ أك الكػػاؼ أك الضػػاد أك الػػلاـ أك النػػوف أك الػػراء أك الطػػاء أك الداؿ أك التاء كالستُ أك الصاد أك الػزام أك ا لظػاء أك الػذاؿ أك الثػاء، متقػارب ، كاتضػرؼ منهػا مػع أم حرؼ من حركؼ الشفتتُ متباعد.  كالضػاد تخػػرج مػن إحػػدل حػػافتي اللسػاف كمػػا يليهػػا مػن الأضػػراس، فهػػي مػع القػػاؼ أك الكػػاؼ أك أم حرؼ من أحرؼ الوسط أك أحرؼ الطرؼ أك اللاـ ، متقارب ة.  كالػػػػلاـ تخػػػػرج مػػػػن أدنى حافػػػػة اللسػػػػاف إلى منتهاىػػػػا، كىػػػػي مػػػػع القػػػػاؼ أك الكػػػػاؼ أك أم حػػػػرؼ مػػػػن حػػركؼ الوسػػط أك الطػػر ؼ أك الضػػاد متقاربػػ ة، كمػػع حػػركؼ الشػػفة متباعػػدة إلا الػػلاـ مػػع اتظػػيم فهػػي متقاربة في الصفات .  كالنوف من طرؼ اللساف تحػت الػ ـ قلػيلان كىػي مػع القػاؼ أك الكػاؼ متباعػدة، كمػع أحػرؼ الوسػط كالضاد كاللاـ كبقية أحرؼ الطرؼ متقارب ة.  كالراء تخرج من طرؼ اللساف قريبة من تؼرج النوف كأدخل في ظهر اللس اف، كىي مػع القػاؼ كالكػاؼ متباعدة، كمع أحرؼ الوسط كالضاد كاللاـ كالنوف كبقية أحرؼ الطرؼ متقارب ة.  كالطاء كالداؿ كالتاء، تخرج من طرؼ اللساف مػع أ صػوؿ الثنايػا، فكػل حػرؼ مػن ىػذه الثلاثػة ىػو مػع الآخػػػر متجػػػانس، كاتضػػػرؼ منهػػػا مػػػع القػػػاؼ أك الكػػػاؼ متباعػػػد، كمػػػع أحػػػرؼ الوسػػػط كحػػػرفي اتضافػػػة الضاد كاللاـ كالنوف كالراء كبقية أحرؼ الطرؼ ، متقارب .  كالصػاد كالػزام كالسػػ ، تخػرج مػن طػػرؼ اللسػ اف كفويػق الثنايػػا السػفلى، فكػل حػػرؼ مػن ىػذه الثلاثػػة ىو مػع الآخػر متجػانس، ك كػل حػرؼ منهػا مػع القػاؼ كالكػاؼ متباعػد ، كمػع أحػرؼ الوسػط كالضػاد كاللاـ كالنوف كالراء كالطاء كالداؿ كالتاء كبقية أحرؼ الطرؼ ، متقارب .  كالظاء كالػذاؿ كالثػاء، تخػرج مػن طػرؼ اللسػاف كطػرؼ الثنايػا العليػا، فكػل حػرؼ مػن ىػذه الثلاثػة ىػو مػػع الآخػػر متجػػانس، ك كػػل حػػرؼ منهػػا مػػع القػػاؼ أك الكػػاؼ متباعػػد ، كمػػع أحػػرؼ الوسػػط كالضػػاد كاللاـ كالنوف كالراء كالطاء كالداؿ كالتاء كالصاد كالزام كالستُ ، متقارب .  كالفػػاء مػػن بطػػن الشػػفة السػػفلى مػػع أطػػراؼ الثنايػػا العليػػا، فهػػي مػػع أم حػػرؼ مػػن أحػػرؼ اتضلػػق أك اللساف مطلقان متباعدة باستثناء النوف فهي معها متقاربة ، ك الفاء مع الواك أك الباء أك اتظيم متقارب ة.  كالػػواك كالبػػاء كاتظػػيم تخػػرج مػػن الشػػفتتُ، فكػػل حػػرؼ مػػن ىػػذه الثلاثػػة ىػػو مػػع الآخػػر متجػػانس، ك كػػل حػػرؼ منهػػا مػػع أم حػػرؼ مػػن أحػػرؼ اتضلػػق أك اللسػػاف متباعػػد، كمػػع الفػػاء متقػػارب ، باسػػتثناء اتظػػيم مع النوف للتجانس في الصفات، كالواك كالنوف للتقػارب في الصػفات، كالػواك مػع اليػاء اللينػة للتجػانس في الصفات.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 64 قػاؿ العلمػػاء كىػػذا كلػو فيمػػا لػػو تؼػرج تػقػػق ؛ كأمَّػػا مػا تؼرجػػو مقػػدر كىػو أحػػرؼ اتظػػد الثلاثػة فػػلا توصػػف – إذا التقػػت مػػع حػػرؼ مػػن حػػركؼ اتعجػػاء – لا بتقػػارب ، كلا تجػػانس ، كلا تباعػػد ، إذ لػػيس تضػػر ك ؼ اتظػػد تؼػػرج مػػن حيز تػقق كغتَىا، بل ىي قائمة بهواء الفم كاتضلق، نعم قد توصف مع بعض اتضركؼ بالتجػانس في الصػفات لا في اتظخػػػرج، كػػػالواك اتظتحركػػػة مػػػع الألػػػف مثػػػل تاف مػػػن حيػػػث الصػػػفة لاتحادتقػػػا في تريػػػع الصػػػفات، كمثلهػػػا اليػػػاء اتظتحركػػػة مػػػع الألػػػف مثػػػل متجانسػػاف مػػن حيػػث الصػػفة لاتحادتقػػا في تريػػع الصػػفات، ككػػذلك الػػواك اتظتحركػػة مػػع الػػواك السػػاكنة مثػػل كيكرًمىكػة مػع الػواك الساكنة تؿو ملاحظػػػة: حرفػػػا التػػػاء كالكػػػاؼ متحػػػداف في تريػػػع الصػػػفات، ك اتضػػػاء ك الثػػػاء كاتعػػػاء ( حثػػػو ) متحػػػدة في تريػػػع الصػػفات، كاتصػػيم كالػػداؿ متحػػداف في تريػػع الصػػفات، كاتظػػيم كالنػػوف متحػػداف في تريػػع الصػػفات، كالػػواك كاليػػاء اتظتحركػاف مػػع حػركؼ اتظػػد الثلاثػة فهػػذه اتطمسػة متحػػدة في كػل الصػػفات، ك حرفػا الػػواك كاليػاء اللينتػػتُ متحػػداف في تريع الصفات، كبناءن على ذلك ت اعتبار اتضركؼ اتظتحدة في تريع الصفات ىي حركؼ متجانسة. انظر ملحق رقم ( 2 ) في نهايةالأصوؿ. العلاقة بين الأحرؼ اتضرفاف اتظتماثلاف تقا : اتضرفاف اللذاف اتفقا تؼرجان كصفةن كاتشان كرتشان، تؿو ( النوف مع النوف ). اتضرفاف اتظتقارباف تقا : اتضرفاف اللذاف تقاربا تؼرجان كصفةن، تؿو ( النوف مع اللاـ ) أك تؼرجان دكف الصػفة، تؿػو ( اتصيم مع الضاد ) أك صفة دكف اتظخرج، تؿو ( الغتُ مع الظاء ). اتضرفػػاف اتظتجانسػػاف تقػػا : اتضرفػػاف اللػػذاف اتفقػػا تؼرجػػان كاختلفػػا صػػفةن، تؿػػو ( الػػذاؿ مػػع الظػػاء ) أك اتفقػػا صػػفةن كاختلفا تؼرجان، تؿو ( التاء مع الكاؼ ). كيفية استخراج علاقة حرفين مع بعضهما البعض عندما نريد أف نتعرؼ إلى علاقة حرفتُ مع بع ضهما البعض فننظر أكلان إلى اتظخرج كالصفات فػ ف تذػاثلا فيهمػا تؿو القاؼ مع القاؼ (الغرؽي قاؿ) فنحكم على اتضرفتُ بالتماثل، ف ف لم يكونا متمػاثلتُ تؼرجػان كصػفة، ننظػر إلى اتظخػػػػرج مػػػػن حيػػػػث الاتفػػػػاؽ فيػػػػو، فػػػػ ف كػػػػاف اتضرفػػػػاف متفقػػػػتُ في نفػػػػس اتظخػػػػرج فػػػػنحكم عليهمػػػػا بأنهمػػػػا متجانسػػػاف في اتظخػػػرج، كمػػػا في تؿػػػو العػػػتُ مػػػع اتضػػػاء (الػػػدمع حزنػػػان)، فػػػ ف لم يكونػػػا متفقػػػتُ تؼرجػػػان فننظػػػر إلى الصفات، ف ف كانا متفقتُ في نفس الصفات بألاٌ يزيد أحدتقا أك ينقص في أم صفة كانت: فػنحكم عليهمػا بأنهمػػػػا متجانسػػػػاف في الصػػػػفات، كمػػػػا في تؿػػػػو حػػػػركؼ بعضػػػػهم الػػػػبعض

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 65 (يبحػػثي، ييبعػػثي حيػػان، فأصػػبح ىشػػيمان، اللهى حػػق، بعثػػو، اللهً ثم)، ككمػػا بػػتُ اتظػػيم كالنػػوف (تلكػػم بيػػنهم)، ككمػػا بتُ التاء كالكاؼ (كتدت كلمة)، ككما بػتُ اتصػيم كالػداؿ (كلقػد جػاءكم)، ككمػا بػتُ حػرفي الػواك كاليػاء اللينتػتُ (أك يعفػػوا)، ككمػػا بػػتُ حػػرفي اللػػتُ مػػن جهػػة كحػػركؼ اتظػػد الثلاثػػة مػػن جهػػة أخػػرل (كاؿ)، كلا يوجػػد غػػتَ ىػػذه اتضركؼ متجانسة في الصفات -كقد سبق اتضديث عن ذلك-، ف ف لم يكونا متفقػتُ صػفةن ننظػر إلى تقاربهمػا من حيث اتظخرج كالصفة ف ف تقاربا تؼرجان كصفةن كما بتُ اللاـ كالراء (قل رب)، ككما بػتُ الػذاؿ كالػزام (كإذ زين)، ككما بتُ القاؼ كالكػاؼ (تـلقكػم): حكمنػا عليهمػا بتقاربهمػا تؼرجػان كصػفة، كإف لم يكػن ذلػك نظرنػا إلى اتظخػػػرج، فػػػ ف تقاربػػػا تؼرجػػػان حكمنػػػا عليهمػػػا بأنهمػػػا متقاربػػػاف تؼرجػػػان كمػػػا في تؿػػػو الػػػداؿ مػػػع الصػػػاد (كلقػػػد صدقكم)، ف ف لم يكونا متقػاربتُ تؼرجػان ننظػر إلى الصػفات، فػ ف تقاربػا صػفةن -علػى ألاٌ يكػوف الفػارؽ بينهمػا أكثر من صفة كاحدة أك صفتتُ- حكمنا عليهما بأنهما متقاربػاف صػفةن، كمػا بػتُ الػواك كالنػوف (أك نصػارل)، ككمػػػػا بػػػػتُ السػػػػتُ كاتضػػػػاء (للنػػػػاس حسػػػػابهم)، ككمػػػػا بػػػػتُ اتعمػػػػزة كالػػػػداؿ (أدنى)، كقػػػػد كردت ىػػػػذه العلاقػػػػة – التقارب - بكثرة، فكل حػرفتُ مػدغمتُ في أم ركايػةو كانػت كلم ينطبػق عليػو حػد اتظتمػاثلتُ أك اتظتجانسػتُ كانػا من قبيل اتظتقاربتُ، ف ف لم يندرج اتضرفاف تحت أمٍّ من العلاقات السابقة حكمنا على اتضرفتُ بالتباعد. إذان: يكوف ترتيب العلاقة بتُ الأحرؼ ترتيبان تنازليان، بمعتٌ الأىكلى فالأىكلى، كىي كما يلي: 1. التماثل في اتظخرج كالصفة. 2. التجانس في اتظخرج 3. التجانس في الصفة 4. التقارب في اتظخرج كالصفة 5. التقارب في اتظخرج 6. التقارب في الصفة 7. التباعد

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 66 أولاً : الإدغػػاـ الصػػ ير: ىػػو إدخػػاؿ حػػرؼ سػػاكن بمتحػػرؾ بحيػػث يصػػتَاف حرفػػ ان كاحػػدان مشػػددان مػػن جػػنس الثاني. كتشي صغتَان: لأنو لا تلتاج عند إدغامو إلاَّ إلى خطوة كاحدة، كىي إدغاـ اتضرؼ الأكؿ في الثاني. القسم الأوؿ: المتماال الص ير ىو: اتحاد اتضرفتُ تؼرجان كصفة كيكوف في الكلمة كفي الكلمتتُ. كىذا الباب مطابق لأحكاـ الإماـ حفص. القسم الثاني : المتقارباف والمتجانساف الص ير: يزيد الإماـ ابن عامر عن الإماـ حفص في ىذا الباب ما يلي: 1) يػػػػدغم ابػػػػن عػػػػامر الػػػػداؿ في الثػػػػاء مػػػػن قولػػػػو تعػػػػا   }145 مػػػػن آؿ عمراف. 2) يدغم ابن عامر داؿ ( صاد ) في الذاؿ في قولو تعا   }1. 3) يدغم ابن عامر الثاء في التاء من لفظ } 4) يػػدغم ابػػن عػػامر براكييػػو الػػذاؿ في التػػاء في فعلػػي: (  )، ) كيػػف كردا، تؿػػو   ،  ). 5) يدغم ابن عامر تاء التأنيث في ثلاثة أحرؼ كىي ( الثاء، كالصاد، كالظاء )، كذلك تؿو {  ،   ،  .} واستثني تعشاـ موضع كاحد فقط كىو (  ) آية40 من اتضج، فقرأه بالإظهار 6) أظهر ابن عامر الباء عند اتظيم من قولو تعالى: {  } آية42 من ىود 7) أظهػػر ىشػػاـ الثػػاءفي الػػذاؿ مػػن لفػػظ  }176 مػػن الأعػػراؼ، كلابػػن ذكػػواف الإدغاـ - كحفص -. 8) يدغم ىشاـ الثاء في التاء من لفظ { }43، كالزخرؼ آية 72. 9) يػػػدغم ىشػػػاـ لاـالسػػػتُ، كالطاء )، المجموعة في أكائل كلمات بيت الشاطبي كاتظوضوع تحتها خط: 1 قرأ اإيمام ابن عامر بإمالة الياء في ىذا الموض .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 67 ألا بَلْ وَىَلْتػَرْ وِي اػَ نَا ظعْنِ زَ يػْنَبٍ سمِيرَ نػَ وَاىَا طِلْحَ ضُرٍ وَمُبْتَلاَ كذلػػػػػػػػػػػػك تؿػػػػػػػػػػػػو {  ،  ، ،  ،  ،  ،  }1 واستثني تعشاـ موضع كاحد فقط كىو (   ) آية16 من الرعد، فقرأه بالإظهار 10) يػػدغم ىشػػاـ ( إذ ) في حركفهػػا السػػتة كىػػيالتػػاء، كالػػداؿ، كالػػزام ، كالسػػتُ، كالصػػاد، كاتصػػيم ) المجموعة في أكائل كلم ات بيت الشاطبي: نػَعَمْ إِذْ تَمَ شَّتْ زَ يػْنَبٌ صَ اؿَ دَ لُّهَا سَ ػمِيَّ جَ مَاؿٍ وَاصِلاً مَنْ تػَوَصَّلاَ كذلك تؿو { ، ، ، ، ، }. ووافق ابن ذكواف ىشامان في إدغاـ ذاؿ ( إذ ) في الداؿ فقط، تؿو ،  .} 11) يػػػدغم ىشػػػاـ داؿ ( قػػػد ) في حركفهػػػا الثمانيػػػة كىػػػيالسػػػتُ، كالصػػػاد، كالػػػزام ، كالػػػذاؿ، كالظػػػاء، كاتصيم، كالشتُ، كالضاد )، المجموعة في أكائل كلمات بيت الشاطبي: وَقَدْ سَ ػحَبَتْ ذَ يْلاً ضَ فَا ظَ لَّ زَ رْنَبٌ جَ ػلَتْ ػوُ صَ ػبَاهُ شَ ػاَئِ ػقاً وَمُعَلِّلاَ كذلػك تؿػو { ،  ، ، ،  ، ، ،  } . واسػػػتثني تعشػػػاـ تؽػػػا سػػػبق موضػػػع كاحػػػد فقػػػط كىػػػو  }24 مػػػن ص، فقػػػرأه بالإظهار. 12) يدغم ابػن ذكػواف داؿ ( قػد ) في أربعػة حػركؼ كىػي ( الػذاؿ كالضػاد كالظػاء كالػزام ، تغموعػة في أكائل الكلمات التالية ( ذيْلاً ضَفَا ظَلَّ زَرْنَبٌ ). كذلك تؿو  ،   ،  .} ولو وجهاف: الإدغاـ كالإظهار { في  }5 من اتظلك. 1 ورد فممي القممرآن الكممريم مممن ا حممرح التمممي ذكرىمما اإيمممام الشمماطبي بعممد لم المذكورة باستثناء الثاء، وأما لم رد بعدىا إل ثلاثة أحرح وىي النون والتاء والثاء.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 68 ملاحظة أدغم الإماـ ابن عامر - براكييو - قولو تعالى: {   }، كقولو تعػالى:{     }، كقػد خػالف في ذلػك الإمػاـ حفػص، كقػد سػبق اتضػديث عنهمػا في: بػػاب أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين. اانياً : الإدغاـ الكبير : ىو إدخاؿ حرؼ متحرؾ بػآخر متحػرؾ بعػده بحيػث يصػتَاف حرفػ ان كاحػدان مشػددان من جنس الثاني. كتشي كبتَان : لأنو تلتاج عند إدغامو إلى خطوتتُ الأكلى تسكتُ اتضرؼ الأكؿ كالثانية إدغاـ الأكؿ في الثاني. ويشترط في الإدغاـ الكبتَ: التقاء اتظدغم باتظدغم فيو خطان فدخل {  }  }. كىو على ثلاثية أقساـو : متماثل كمتجانس كمتقارب. كفي بػػاب الإدغػػاـ الكبػػتَ اتفػػق الإمػػاـ ابػػن عػػامر - برا كييػػو - مػػع الإمػػاـ حفػػص، وزاد الإمػػاـ ىشػػاـ موضػػعاً واحػػػػداً فقػػػػط، كىػػػػو ( أتعػػػػدانتٍ ) مػػػػن قولػػػػو تعػػػػا             }17 مػػن الأحقػػاؼ، فقػػرأه الإمػػاـ ىشػػاـ بالإدغػػاـ - إدغػػاـ النوف في النوف - مع إشباع اتظد قبلو ، ىكذا { }. ملاحظػػة لم أذكػػر مػػا كػػاف إدغامػػو علػػى الأصػػل لأف ابػػن عػػامر الشػػامي يدغمػػو كالإمػػاـ حفػػص تؿػػو أتحاجوني ، تأمركني ، مك ركنتٍ، مكن

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 69 حكم التقاء الساكنين إذا التقػػى سػػاكناف في كلمتػػتُ، فػػ فَّ ابػػن عػػامر تلػػرؾ السػػاكن الأكؿ بالضػػم إذا كانػػت الكلمػػة الثانيػػة ييبتػػدىأ بهػػا بهمػػزة كصػػل مضػػمومة، تؿػػو اقتلوا أنفسكم، كقالتي اخرج أمػػػا إذا كػػػاف السػػػاكن الأكؿ تنػػػوين ككػػػاف السػػػاكن الثػػػاني مبػػػدكءان بهمػػػزة كصػػػل مضػػػمومة، تؿػػػو انظر، منيبو ادخلوىا رلفػو في موضػعتُ فقػط لا ثالػػػث تعمػػػا، كتقػػػػا: {     }49 مػػػن الأعػػػػراؼ، ك       }26 من إبراىيم، ففي اتظوضػعتُ السػابقتُ كافػق الإمػاـ ابػن ذكػواف الإمػاـ ىشاـ في كجو ضم الساكن ا لأكؿ، كالوجو الآخر لابن ذكواف ىو الكسر - كحفص -. كتلتًز تؽا سبق ما إذا كػاف السػاكن الثػاني في كلمػة مبػدكءة بهمػزة كصػل لا تضػم عنػد الابتػداء، تؿػو ( قػلً الركح، أفً امشوا، بغلاـو اتشو ). ملاحظة: علة ضم الساكن الأكؿ: كراىة الانتقاؿ من كسر إلى ضم، كلأف تحريك الس اكن الأكؿ بالضػم يػدؿ على أف حركة تقزة الوصل عند الابتداء بالكلمة الثانية الضم. خلاصة الأمر: إذا التقػى سػاكناف في كلمتػتُ، ف لهشػاـ مطلقػان تحر يػك السػاكن الأكؿ بالضػم إذا كانػت الكلمػة الثانية ييبتدىأ بها بهمزة كصل مضمومة، أما ابن ذكواف فقد كافق ىشاـ بضم الساكن الأكؿ في غتَ التنػوين، أمػا في التنػوين فوافقػو رلفػػو في اتظوضػعتُ اتظػػذكورين سػابقان ، أم لػػو كجػو ضػػم ، كلػو كجػػو كسػر، كذلػػك فيهمػا فقػػط، أما غتَتقا فلو الكسر فقط.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 71 باب الفتح والإمالة كاف كثتَ من قبائل العرب تديل مثل عامة أىل تؾد مػن بػتٍ تدػيم كبػتٍ أسػد كقػيس ك ..... غػتَ ىم، ككػاف من ىذه القبائل من تقوـ تعجتو على الفتح مثل أىل اتضجاز من قريش كىوازف كثقيف ككنانة. الفتح: كىو فتح القارئ فمو باتضرؼ. الإمالة: لغة التعويج، أك العدكؿي إلى الشيء كالإقباؿي عليو. اصطلاحان: ىي أف تنحو بالفتحة تؿو الكسرة، كبالألف التي بعدىا تؿو الياء، كىي تنقسم إلى قسمتُ1:  إمالة كبرل كىي تكوف بتُ الألف كالياء تدامان، من غتَ قلب خالص كلا إشباع مفػرط، كتسػمى أيضان بالإضجاع كىي اتظرادة عند الإطلاؽ.  إمالػػػة صػػػغرل كىػػػي النطػػػق بػػػاتضرؼ بػػػتُ الفػػػتح الطبيعػػػي كالإمالػػػة المحضػػػة، كىػػػي أيضػػػان أف تنحػػػو بالفتحة تؿػو الكسػرة مػع بقػاء الفػم في كضػعو الطبيعػي، أم دكف أف ينحػدر بالفتحػة تؿػو الكسػر اتطالص، كيطلق عليها: التقليل، أك: بتُ بتُ أم بتُ الألف كالإمالة الكبرل. فاللسػػاف يرتفػػع بػػالفتح كينحػػدر بالإمالػػة 2، كالاتؿػػدار أخػػف علػػى اللسػػاف مػػن الارتفػػاع، فلهػػذا أمػػاؿ مػػن أماؿ، كأما من فتح فقد راعى أف ال فتح أمتن أك ىو الأصل. ففػي اتضػديث3 الػػذم يػذكره الإمػاـ ابػػن اتصػزرم - رتزػو الله - في كتابػػو النشػر، كىػو يصػػل سػنده إلى عبػػد الله بن مسعود  عندما كاف يقرأ عنده رجل سػورة طػو، كلم يكسػر فقرأىػا ابػن مسػػعود  ( )، كأمػاؿ الطػاء كاتعػػاء - ثػلاث مػرات - ثمَّ قػػاؿ: كالله ىكػذا علمػتٍ رسػػوؿ الله . 1 أسباب اإيمالة ثمانية: 1/ كسرة موجودة في المفظ قبْمية أو بعدية: كالناس، والنار، والربا، وكلاىما، ومشكاةت 2/أو عارضة في بعض ا حوال نحو: طاب، وجاء، وشاء، وزادت ن الفاء تكسر منيا إذا اتنل بيا الضمير المرفوع ، 3 / أو ياء موجودة في المفظ نحو: ل ضير، فإن الترقي قد يسمي إمالة، 4/ أو انقلاب عنيا نحو: رمي ، 5/ أو تشبيو بالنقلاب عنيا: كألح التأنيث، 6/ أو تشبيو بما أشبو المنقمب عن الياء نحو: موسى، وعيسى، 7/ أو ما جاوره إمالة وتسمى إمالة جل إمالة نحو: تراءى أعني ألفيا ا و لى، وكذا إمالة نون نأى، وراء، رأى ، 8/ أو تكون ا لح رسمت ياء وا ن كان أنميا الواو كضحى، وكميا ترج إلى شي ين كسرة أو ياء. انظر: عمى محمد الضباع: اإيضاءة في بيان أنول القراءة، ( القاىرة، المكتبة ا زىرية لمتراث، 1420ىم )، ص29. 2 النحدار ىنا: نسبة للإمالة، ففي إمالة نحو ( ط ى ) المسان مرتف ، ولكنو منحدر قميلاً عن الفتح عند حفص ومن وافقو. 3 حديث غريب

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 71 كقػػد اختىلػػف أىػػل اللغػػة، ىػػل الفػػتح ىػػو الأصػػل أـ الإمالػػة؟، كالػػراجح أف الفػػتح ىػػو الأصػػل لأف الإمالػػة تحتاج إلى سبب رلاؼ الفتح فلا تلتاج إلى سبب، فالإمالة فػرع مػن الفػتح، قػاؿ ابػن القاصػح في شػرحو تضػر ز الأماني: إفَّ كل ما تناؿ تكوز فتحو كليس كل ما ييفتح تكوز إمالتو. الألف الإمالة الكبرل الياء كالغرض من الإمالػة أك التقليػل: الإعػلاـي بػأف أصػلى الألػفً اليػاءي، أك التنبيػو علػى قلبهػا إلى اليػاء في موضػعو معتُ أك مشاكلتها للكسر المجاكر تعا. مذىب ابن عامر الشامي في الإمالة الكبرى  لابن عامر الإمالة في حر ؼ ( الراء ) من حركؼ فواتح السور تؿو { الر ، اتظر.  لابن عامر الإمالة في حر ؼ ( الياء ) من  } فاتحة مر  أمػػػاؿىشػػػاـ لفػػػظ ( إنػػػاه )، مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {         } آية53 من الأحزاب .  أمػػػاؿ ىشػػػاـ لفػػػظ( مشػػػارب )، مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {      } آية73 من يس.  أمػػاؿ ىشػػاـاتعمػػزة كالألػػف في لفػػظ ( ءانيػػة )، مػػن قولػػو تعػػالى: {            } آيػػػػػػػة5 مػػػػػػػن الغاشػػػػػػػية، أمػػػػػػػا موضػػػػػػػع سػػػػػػػورة الإنساف15 فلا إمالة فيو.  أماؿ ىشاـ لفظي، عابد }، مػن قولػو تعػا في الكػافركف: {                  }.  أماؿ ابن ذكواف اتضاء من  أماؿ ابن ذكواف لفظأينما كرد ، تؿو قولػو تعػالى: {   } آية3 من آؿ عمراف .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 72  أمػػػػاؿ ابػػػػن ذكػػػػواف لفػػػػظ، تؿػػػػو قولػػػػو تعػػػػالى: {      }20 منالبقرة .  أمػػاؿ ابػػن ذكػػواف لفػػظ }، تؿػػو قولػػو تعػػا: {         }48 منالتوبة.  أمػػػاؿ ابػػػن ذكػػػواف لفػػػظ( فػػػزادىم )، مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {      } آية10 من البقرة، أما غتَ ىذا اتظوضع – كيفمػا تصػرؼ – تؿػو ( زادتػو، فػزادسم ) فأمالو ابن ذكػواف رلػف عنػو، تؿػو قولػو تعػالى: {          } آية247 من البقرة .  أمػػاؿابػػن ذكػػواف الػػراء كاتعمػػزة مػػن فعػػل : ( رأل ) حيػػث ك رد قبػػل متحػػرؾ منفصػػل عنػػو، تؿػػو ( رأل كوكبػػػان ، رأل أيػػػديهم، رأل برىػػػاف، رأل قميصػػػو، رأل مػػػن آيػػػات )، أمػػػا إذا اتصػػػل ىػػػذا الفعػػػل بضػػػمتَ تؿػػػو {رآه مسػػػتقران، رآه بػػػالأفق،رآىػػػا ستػػػز، رآؾ الػػػذين ، فػػػرآه حسػػنان }بخلػػف عنػػو سػػواء أكػػاف ك صػػلان أـ كقفػػان ، و أمػػا إذا ك رد بعػػده سػػػاكن فيكػػػػوف ىنػػػاؾ احتمػػػػالاف، الأكؿ أف يكػػػوف السػػػػاكن موصػػػولان بػػػػو تؿػػػو ( رأسػػػػم، رأكؾ، رأكىػػػػم، رأتٍػػػػو ) فػػػػ ف ابػػػػن ذكػػػػواف يفتحػػػػو كصػػػػلان ككقفػػػػان، كالاحتمػػػػاؿ الثػػػػاني أف يكػػػػوف السػػػػاكن مفصػولان عنػػو تؿػػو ( رأل الشػػمس، رأل القمػػر، رأل الػػذين كفػركا ) فػػ ف ابػػن ذكػػواف يفػػتح الػػراء كاتعمزة كصلان، كتنيلهما كقفان . الفعل " رأل " لابن ذكواف بعده متحرؾ بعده ساكن متصل بو منفصل عنو متصل بو منفصل عنو رلف عنو إمالة بدكف إمالة رأل الشمس رءاه رأل كوكبان رأسم كقفان كصلان إمالة الراء كاتعمزة بدكف إمالة  أمػػػاؿ ابػػػن ذكػػػوافرلػػػف عنػػػو لفػػػظ ( ىػػػارو )، مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {      }109 من التوبة

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 73  أمػػاؿ ابػػن ذكػػوافرلػػف عنػػو لفػػظ ( أدراؾ ) أينمػػا كرد، تؿػػو ( أدراؾ ، كلا أدراكػػم )، كالوجػػو الآخر ىو الفتح.  أماؿ ابن ذكوافرلف عنو لفظ ( عمػراف ) آيػة 33 +35 مػنآؿ عمػراف ، ك أيضػان قولػو تعػالى: {      }12 من التحر  أماؿ ابن ذكوافرلف عنو لفػظ ( المحػراب ) اتظنصػوب، كقػد كرد ذلػك في موضػعتُ فقػط تقػا: قولػو تعػالى: {        }37 مػػن آؿ عمػػراف، كقولػػو تعػػا : {   }21 مػػن ص،أمػػا إف كػػاف تغركر ان فلو الإمالة قولان كاحدان كقد كرد ذلػك في موضػعتُ فقػط تقػا: قولػو تعػالى: {         }39 مػن آؿ عمػراف، كقولػو تعػا : {       }11 من مر  أماؿ ابن ذكوافرلف عنو لفظ ( حػمػػارً )، كذلك في قولو تعػالى: {      }259 مػػػػػػػػن البقػػػػػػػػرة، كقولػػػػػػػػو تعػػػػػػػػا : {       }5 من اتصمعة  أمػػاؿ ابػػن ذكػػوافرلػػف عنػػو لفػػظ ( الإكػػراـ )، مػػن قولػػو تعػػالى : {           }27 +78 من الرتزن  أمػػػاؿ ابػػػن ذكػػػوافرلػػػف عنػػػو لفػػػػػػػظ ( إكراىً ػػػػػػػهًػػػػنَّ )، مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {        }33 من النور أما تؿو قولو تعا    }آية256 من البقرة، فلا إمالة فيو. ملاحظة 1/:- لابن عامر في كلمة 41 من ىود، ضم اتظيم مع فػتح الػراء بػدكف إمالػة، ىكػذا ( تغيٍرىاىا ). ملاحظة 2:/- اتظقصود في قولنا عنو

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 74 بابالوقف على مرسوـ الخط كقف ابن عامر الشامي باتعاء على لفظة{ :1 }2، كفي حاؿ الوصل يفتح التاء3. 1 { أبت أنميا [ أبي فحذفت الياء، وعوض عنيا تاء التأنيث وكسرت - عند غير ابن عامر - ليدل الكسر عمى الياء المحذوفة ووقح عمييا بالتاءت قال النويري في شرح طيبة النشر (ج2 ، ص63 :)عممت الياء في (يا أبت) لممذكورين من عطفيا عمى الياء ل من المفظ، لعدم كتبيا [، كما لو نادى أحدىم ( طمحة وحمزة ) فوقح، وقح بالياء . 2 ورد ت في: آية 4 +100 منيوسح، و آية 42+43+44+45 منمريم ، و آية 26 من القنص، و آية 102 من النافات. 3 قال أبو عمي: من فتح أن ىذا النحو من ا سماء التي فييا تاء التأنيث أكثر ما يُدعى مرصَّماً، فمما كان كذلك رَدَّ التاء المحذوفة في الترصيم إليو، وتَرَك ارصر يجري عمى ما كان عميو في الترصيم من الفتح، فمم يعتدَّ بالياء، وأقحميا، كما أن أكثر ما تقول: اجتمعت اليمامة، وىو يريد أىل اليمامة، فردّ ا ىل ولم يعتدّ بو، فقال: اجتمعت أىلُ اليمامة، فجعمو عمى ما كان يكون عميو من الكثرة. والوجو ارصر: أن يك ون أراد ( يا أبَتَا ) فحذح ا لح كما يحذح التاء، فتبقى الفتحة دالة عمى ا لح، كما أن الكسرة تبقى دالة عمى الياء، والدليل عمى قوة ىذا الوجو كثرة ما جاء من ىذه الكممة عمى ىذا الوجو كقول الشاعر: وَقد زَعَمُوا أَنِّي جَزِعْت عَمَيْيِمَا ... وَىل جَ زَعٌ أَن قمتُ وابِأَبا ىُما وكقول رؤبة: وىي تُرَثّي يا أبا وابْمنَمميْممما وقال ا عشى: ويا أبتا ل تَ زلْ عِ نْ دنا... فإنّا نصاحُ بأن تُ مصْ ممتَ ممرَ مْ وقال رؤبة: يا أبتا عَ ممَّ مكَ أوْ عَ سَ اكَ ا وقال آصر: يا أبتا ويا أبو... حَ سُ منْ متَ إل الرَّ قَ ممبَ موْ فمما كثرت ىذه الكممة في كلاميم ىذه الكثرة ألزموىا القمب والحذح عمى أن أبا عثمان قد رأى أن ذلك مطّرداً في جمي ىذا الباب. [ الفارسي ، الحجة لمقراء السبعة، ( بيروت، دار الكتب العممية، ج2،1421ىم )، ص426].

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 75 باب ياءات الإضافة ياء الإضافة:- ىػي يػاء تسػتخدمها العػرب للتعبػ تَ عػن اتظػتكلم اتظفػرد تؿػو ( كتػابي )، كىػي زائػدة عػن بنيػة الكلمػػة، فخػػرج بقولنػػا على غتَ اتظفرد تؿو ( حاضرم ) فهػي دالػة علػى ترػع اتظػذكر السػالم، كخػرج بقولنػا اتظؤنث اتظخاطب تؿو ( فكلي كاشربي ). كياء الإضافة تدخل على الأتشاء، كالأفعاؿ، كاتضركؼ، تؿو: ( سبيلي، ذركني، ف ني ). فتكػػوف مػػػع الفعػػل منصػػػوبة المحػػػل، تؿػػو: ( أكزعػػػتٍ ) آيػػة 19 مػػػن النمػػػل، كمػػع الاسػػػم تغػػركرة المحػػػل، تؿػػػو ذكرم ) آية 14 مػن طػو، كمػع اتضػرؼ منصػوبة المحػ ل 15 من الأنعاـ، كتغركرة المحل تؿو ( كلي دين ) آية 6 من الكافركف كعلامتها صحة إحلاؿ الكاؼ أك اتعاء تػلها، فتقوؿ في تؿو (( فطرني )) فطرؾ ك فطره. كالعرب كانت أحيانان تسكنها كأحيانان تفتحها. كقػػد قيػػل إفٌ الإسػػكاف ىػػو الأصػػل لأنهػػا مبنيػػة كالأصػػل في البنػػاء السػػكوف، كمػػا أفٌ الأكثػػر في القػػرآف ىػػو السػػكوف، كالػػبعض قػػاؿ إفٌ الفػػتح أصػػله ثػػافو ، أم أف الإسػػكاف أصػػل كالفػػتح أصػػل، لأنػػو اسػػم، كالاسػػم الػػذم يكوف حرفان غتَ مرفوع ييقول باتضركة، ككانت فتحتو للتخفيف، كلكن الرأم الأكؿ أق ول. كلقد كرد منها في القرآف 876 ياء جاءت على ثلاثة أقساـ أ - مػػا اتفػػق القػػراء علػػى إسػػكانها كىػػي الأكثػػر، تؿػػو ( إني جاعػػل ) آيػػة 31 مػػن البقػػرة، كترلتهػػا 566 ياءن ب - ما اتفق القراء على فتحها، تؿو ( بلغتٍ الكبر ) آية 41 من آؿ عمراف، كترلتها 98 ياءن ت - مػػا اختلػػف القػػراء فيهػػا بػػتُ الفػػتح كالإسػػكاف كقػػد كردت في القػػرآف الكػػرنً في 212 يػػاء كتػػأتي علػػى ستة أقساـ بالنسبة تظا بعدىا. أقساـ ياءات الإضافة يأتي بعد ياء الإضافة تقزة قطع تقزة قطع تقزة قطع تقزة كصل تقزة كصل ليس بعدىا مفتوحة مكسورة مضمومة في ( أؿ ) التعريف مفردة تقزة ( 99 ياءن52 ياءن11 ياءات14 ياءن7 ياءات31 ياءن إني أعلم ما لا من أنصارم إني أريد ربي الذم تليي قوميى اتخذكني كطهر بيتي تعلموف إلى الله للطائفتُ