الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة ابن عامر براوييه هشام وابن ذكوان من طريق الشاطبية

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 44 ملاحظة- الركـ كالإشماـ - بشرط يهما - جائزاف في اتظبدؿ مػن اتعمػزة ، سػواء أكػاف ىػذا الإبػداؿ كاكان أك يػاءن ، لأف اتضركة للحرؼ اتظبدؿ من اتعمزة ىي حركة مقدرة عليو، كلو أنها غتَ مقدرة لم يدغم الأكؿ في الثاني. ففي تؿو كلمة ( قركءو ) تعشاـ في ىذا النوع كجهاف ، كتقا: 1. إبداؿ اتعمزة كاكان مع إدغاـ الواك الأكلى في الثانيػة، فيصػتَ النطػق بػواك مشػددة، ىكذا: قركٌ . 2. ركـكسػػرة الػػواك اتظبدلػػة اتظػػدغم فيهػػا مػػا قبلهػػا - أم كالوجػػو السػػابق كلكػػن مػػع الركـ -. ك في تؿو كلمة ( برئه ) تعشاـ في ىذا النوع ثلاثة أكجو ، كىي: 1. إبداؿ اتعمػزة يػاءن مػع إدغػاـ اليػاء الأكلى في الثانيػة، فيصػتَ النطػق بيػاء مشػددة، ىكذا: برمٌ . 2. ركـ ضػػمة اليػػاء اتظبدلػػة اتظػػدغم فيهػػا مػػا قبلهػػا- أم كالوجػػو السػػابق كلكػػن مػػع الركـ -. 3. إشمػػاـ ضػػمة اليػػاء اتظبدلػػة اتظػػدغم فيهػػا مػػا قبلهػػا- أم كالوجػػو الأكؿ كلكػػن مػػع الإشماـ -.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 45  ما بعد واوأو ياء أصليتين:- حُ كْ مو:- حكمػػػو العػػػاـ ىػػػو: النقػػػل كالإبػػػداؿ، أم نقػػػل حركػػػة اتعمػػػزة للسػػػاكن الػػػذم قبلهػػػا كمػػػن ثم تحػػػذؼ اتعمػػػزة ، كالوجػو الثػػاني إبػػداؿ اتعمػػزة مػػن جػػنس اتضػػرؼ الػػذم قبلهػػا، كمػػن ثم إدغػػاـ اتضػػرؼ الػػذم يسػػبقو في ىػػذا اتضػػرؼ اتظبدؿ، أم النطق بحرؼ مشدد ساكن للوقف ، كتفصيلو كما يلي: أ - نقػػل حركػػة اتعمػػزة للسػػاكن الػػذم قبلهػػا كمػػن ثم تحػػذؼ اتعمػػزة ليخػػف اللفػػ ظ، اتظنقوؿ إليو حركة اتعمزة كذلك بسبب الوقف على الكلمة ب - في اتعمػػز « اتظكسػػور كاتظضػػموـ » يكػػوفالػػركـ تضركػػة اتضػػرؼ اتظنقػػوؿ إليػػو، سػػواء أكانػػت كسػػرة أـ ضمة - أم كالوجو الأكؿ كلكن مع الركـ -. ت - في اتعمز « اتظضموـ » إشماـ ضمة الواك اتظنقوؿ حركتها من اتعمزة في الوجو الأكؿ. ث - إبػػداؿ اتعمػػزة مػػن جػػنس اتضػػرؼ الػػذم قبلهػػا، كمػػن ثم إدغػػاـ اتضػػرؼ الػػذم يسػػبقه ا في ىػػذا اتضػػرؼ اتظبدؿ، أم النطق بحرؼ مشدد ساكن للوقف. ج - في اتعمػز « اتظكسػػور كاتظضػػموـ » يكػػوفالػػركـ تضركػػة اتضػرؼ اتظشػػدد، سػػواء أكانػػت كسػػرة أـ ضػػمة - أم كالوجو ا لرابع كلكن مع الركـ -. ح - في اتعمز « اتظضموـ » إشماـ ضمة الواك اتظشددة،- أم كالوجو ال رابع كلكن مع الإشماـ -. فمثالو بعد اتظديتتُ تؿو: ليىسيوأى 1، سيءى، جيءى، تفيءى، تبوأى، السيوءى، سيوءو، سيوءه، اتظسيءي، لتنوءي، يضيءي . أما بعد لينتتُ تؿو: شيءو، شيءه، سىوءو، السىوءً . ففي تؿو كلمة ( شىيءو ) تعشاـ في ىذا النوع أربعة أكجو ، كىي: 1. نقل حركة اتعمزة إلى الياء مع السكوف، ىكذا ( شيٍ 2. نقػػػػل حركػػػػة اتعمػػػػزة مػػػػع الػػػػركـ - أم كالوجػػػػو السػػػػابق كلكػػػػن مػػػػع ركـ الكسػػػػرة اتظنقولة-. 3. إبداؿ اتعمزة ياءن، كمن ثم إدغاـ الياء الػتي قبلهػا في ىػذه اليػاء، أم الوقػف بيػاء مشددة ساكنة للوقف، ىكذا ( شيٌٍ ). 4. إبػػداؿ اتعمػػزة يػػاءن، كمػػن ثم إدغػػاـ اليػػاء الػػتي قبلهػػا في ىػػذه اليػػاء مػػع الػػركـ، أم الوقػػػػػػف بيػػػػػػاء مشػػػػػػددة مػػػػػػع ركـ اتضركػػػػػػة، - كالوجػػػػػػو السػػػػػػابق كلكػػػػػػن مػػػػػػع ركـ الكسرة -. 1 قرأ ابن عامر ىذا المفظ من قولو تعالىممممو ا وجوىكم }آية7 من اإيسراء، بفتح اليمزة وحذح الواو الثانية.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 46 كأما تؿو كلمة ( شىيءه ) فلهشاـ في ىذا النوع ستة أكج و، كىي: 1. نقل حركة اتعمزة إلى الياء مع السكوف، ىكذا ( شيٍ 2. نقػػػػل حركػػػػة اتعمػػػػزة مػػػػع الػػػػركـ - أم كالوجػػػػو السػػػػابق كلكػػػػن مػػػػع ركـ الضػػػػمة اتظنقولة-. 3. نقل حركة اتعمزة مع الإشماـ - أم كالوجو الأ كؿ كلكن مع الإشماـ -. 4. إبداؿ اتعمزة ياءن، كمن ثم إدغاـ الياء الػتي قبلهػا في ىػذه اليػاء، أم الوقػف بيػاء مشددة ساكنة للوقف، ىكذا ( شيٌٍ ). 5. إبػػداؿ اتعمػػزة يػػاءن، كمػػن ثم إدغػػاـ اليػػاء الػػتي قبلهػػا في ىػػذه اليػػاء مػػع الػػركـ، أم الوقف بياء مشددة مضمومة مع ركـ اتضركة، - كالوجو السابق كلكػن مػع ركـ الضمة-. 6. إبداؿ اتعمزة ياءن، كمػن ثم إدغػاـ اليػاء الػتي قبلهػا في ىػذه اليػاء مػع الإشمػاـ، أم الوقػػف بيػػػاء مشػػػددة مضػػػمومة مػػػع إشمػػػاـ اتضركػػػة، - كالوجػػػو ال رابػػػع كلكػػػن مػػػع الإشماـ -. لطيفػػة: قػػد يتسػػػاءؿ الػػبعض بػػػأفَّ حػػركؼ اتظػػد ميسػػػتثنيات مػػن الإدغػػػاـ في تؿػػو: ( في يػػوـ، الػػػذم يػػدع، آمنػػػوا كعملوا )، أما في باب « الػواك كاليػاء الزائػدتتُ أك الأصػليت » فحصػل فيػو الإبػداؿ - إبػداؿ تضػرؼ مػد - ثم أيدغػػم، فكيػػف جػػاز لنػػا ىنػػا كامتنػػع ىنػػاؾ؛ كقػػد أجػػاب علػػى ىػػذه اتظسػػألة الإمػػاـ اتظػػالقي1 بقولػػو: أفَّ الضػػركرة فرَّقت بتُ البابتُ - أم بػتُ إدغػاـ ىػذا البػاب كبػتُ إدغػاـ بػاب ( آمنػوا كعملػوا ) - فػ ذا لم يػدغم القػارئ في باب ( النسيء، قركء ) فلزـ ذلك أحد الأمرين: الأكؿ:- إما حذؼ اتعمزة بحركتها، كىم - أم العرب - لا تلذفوف إلا إذا نقلوا اتضركة. الثػػػاني:- كإمػػػا أف تنػػػدكا مػػػدَّةن مطوَّلػػػة بتقػػػدير يػػػاءين أك كاكيػػػن فيكػػػو ف النطػػػق ( النسػػػيي، قػػػركك )، كلا شػػػك أفَّ الإدغاـ أخف من ىذا التكلف. كلم تعػػرض ىػػذه الضػػركرة في بػػاب ( في يػػوـ، آمنػػوا كعملػػوا ) لاسػػيما كأفَّ اليػػاء كالػػواك فيػػو منفصػػلتاف عػػن الػػذم بعدتقا رلاؼ بػاب ( النسػيء، قػركء )، كالإدغػاـ في اتظتصػل أقػرب منػو في اتظنفصػل، ثم إفَّ الإدغػاـ في بػاب ( 1 ىوأبو مُحمَّدٍ عبد الواحد بن أبي السَّداد الباىميُّ ا َنْدلُسيُّ الشيير بالمالقي، توفي سنة 705 – وقد أجاب عن ذلك في كتابو « الدر النثير والعذب النمير في شرح مشكلات وحل مقفلات اشتمل عمييا كتاب التيسير بي عمرو عثمان بن سعيد الداني، ( جدة: دار الفنون لمطباعة والنشر، 1411ىم )، ص398 ».

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 47 النسػػيء، قػػركء ) عػػرض في الوقػػف، فهػػو عػػارض كلم تلفػػل بػػو، رػػلاؼ بػػاب ( آمنػػوا كعملػػوا نػػو لػػو أيدغػػم لكاف الإدغاـ حاصل في الوصل كىو الأصل فكرىوا أف يبطلوا فيو حقيقة اتظد بالإدغاـ ( أ. ق ). إذان اتظدغىم فيو ( النسيء، قركء ) من كلمتو، أما ( آمنوا كعملوا ) من كلمة أيخرل، ف ذا كػاف مػن كلمتػو فلػيس بعضػػوو خػػارجو كمػػا كػػاف في حركػػة النقػػل - عنػػد مػػن ينقػػل - تؿػػو ( إذ أينزلػػت ) لً ػنىػػػقٍ لنا حركػػة اتعمػػزة إلى الػػذاؿ، فهل تكوز لنا الركـ كالإشماـ في الذاؿ؟! طبعان لا، لأف حركة الذاؿ ىنا ىي من عضو آخر، أم كلمة أخرل . االثػػاً :- الهمػػز المتحػػرؾ بعػػد متحػػرؾ:- كىػػذا النػػوع لا يكػػوف إلا في كسػػط الكلمػػة، ك الإمػػاـ ىشػػاـ لا عمل لو فيو إلا إثباتو كالإماـ حفص .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 48 الفاظ التي خالفت قاعدة الرسم العثماني:- ىناؾ ألفاظ قرآنية خالفت القياس في كيفية كتابتهػا فوقػف عليهػا الإمػاـ ىشػاـ بوجػوه غػتَ الػتي كردت في اتظػػذىب القياسػػي، كالسػػبب في ذلػػك ىػػو اتبػػاع رسػػم اتظصػػحف حسػػب القواعػػد الػػتي كي تػػب عليهػػا، كىػػي علػػى ثلاثة أقساـ:- أكلان: اتعمزة اتظتطرفة اتظضمومة اتظرسومة على كاك قبلها ألػف تػذكفػة خطػان، ثانيػان: اتعمػزة اتظتطرفػة اتظكسورة اتظرسومة على ياء قبلها ألف ، ثالثان: اتعمزة اتظتحركة بعد متحرؾ:  أولاً- الهمزة المتطرفة المضمومة المرسومة على واو قبلها ألف محذوفة خطاً :- كقد خرج عن قاعدة القياس تذانية ألفاظ - في ثلاثة عشر موضعان - بلا خػلاؼ في رتشهػا، كأربعػ ة ألفػاظ رلاؼ في رتشها، كالأصل أف ترسم تريعها بدكف صورة 1، كىذه الأ لفاظ ىي: 1) لفػػظ (  )، كرد في آيػػة 94 مػػن الأنعػػاـ، كآيػػة21 مػػن الشػػورل، تؿػػو قولػػو تعػػا : {          .} 2) لفػػػػظ (  )، في قولػػػػو تعػػػػا: {       }87 مػػػػن ىود. 3) لفظ (  )،كرد في آية 21 من إبػراىيم، ك في قولػو تعػالى: {            }آية47 منغافر. 4) لفػػػػػػػػػػػػظ (  )، في قولػػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػػا: {         }13 من الركـ 5) لفػػػػظ (  )، في قولػػػػو تعػػػػا: {      }50 مػػػػن غافر. 6) لفػػػظ (  ) سػػػواء ميعػػػرَّؼ أـ نكػػػرة، كقػػػد كرد في آيػػػة 106 مػػػن الصػػػافات،ك قولػػػو تعػػػالى: {        }،آية 33 من الدخاف. 7) لفػػػػػظ (  )، في قولػػػػػو تعػػػػػا: {      }4 مػػػػػن اتظمتحنة. 1 زيدت بعد كل واو ألح، كما لم ترسم ا لح المتقدمة تصفيفاً

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 49 8) لفظ (  )، كقد كرد في آية 29 +33 من اتظائدة، كآية40 مػن الشػورل، ك قولػو تعػالى: {    }،آية 17 من اتضشر. أمػػا المختلػػف فيهػػا رتشػػان، فمػػا ريسػػم في اتظصػػاحف الػػتي بػػتُ أيػػدينا علػػى كاك فتلحػػق حكمػػان باتظواضػػع اتظػػذكورة سػػابقان فيكػػوف فيهػػا اثنػػا عشػػر كجهػػان، كأمػػا مػػا لم ييرسػػم علػػى كاك فيكػػوف فيهػػا تسسػػة أكجػػو فقػػط، كىػػي أكجػػو القياس، كىذه الألفاظ ىي: 9) لفظ (  )، كقد كرد في آيػػػػة 88 منالكهف، ك آيػػػػة 76 مػن طػو، كآيػػػػػػة 34 مػن الزمػر، تؿػو قولو تعالى: {    .} 10) لفػػػظ (  )، كقػػػد كرد في آيػػػػة 5 مػػػن الأنعػػػػاـ، كآيػػػة6 مػػػػن الشػػػعراء، تؿػػػػو قولػػػو تعػػػػا: {        }. 11) لفػػػػػػػػػػػظ (  )، في قولػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػا: {       }18 من اتظائدة 12) لفػػػػظ (  )، سػػػػواء ميعػػػػرَّؼ أـ نكػػػػرة،كقػػػػد كرد في آيػػػػة 197 مػػػػن الشػػػػعراء، كآيػػػػة 28 مػػػػن فاطر، تؿو قولو تعالى: {      .} الحكم في الفاظ السابقة ىو: يقػػف ىشػػاـ علػػى ىػػذه الألفػػاظ بػػاثتٍ عشػػر كجهػػان موزعػػة علػػى اتظػػذىبتُ القياسػػي كالرتشػػي ، كذلػػك علػػى فرض أفٌ الألفاظ الأربعة الأختَة مرسومة على كاك، فتكوف الأكجو موزعة على النحو التالي: - أكلان:- اتظذىب القياسي، تسسة أكجو، ىي : 1. إبداؿ اتعمزة ألفان مع الإشباع 2. إبداؿ اتعمزة ألفان مع التوسط 3. إبداؿ اتعمزة ألفان مع القصر 4. تسهيلاتعمزة بتُ اتعمزة ك الواك مع التوسط ( مع الركـ ). 5. تسهيلاتعمزة بتُ اتعمزة ك الواك مع القصر ( مع الركـ ).

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 51 ثانيان- اتظذىب الرتشي سبعة أكجو كىي 1: 1. إبداؿ اتعمزة كاكان مع الإشباع. 2. إبداؿ اتعمزة كاكان مع التوسط 3. إبداؿ اتعمزة كاكان مع القصر 4. إبداؿ اتعمزة كاكان بالركـ مع القصر 5. إبداؿ اتعمزة كاكان مع الإشماـ( مع الإشباع ). 6. إبداؿ اتعمزة كاكان مع الإشماـ( مع التوسط ). 7. إبداؿ اتعمزة كاكان مع الإشماـ( مع القصر ).  اانياً- الهمزة المكسورة المتطرفة المرسومة على ياء بعد ألف خلافاً للقاعدة:- كقد خرج عن قاعدة القياس أربعػ ة ألفػاظ بػلا خػلاؼ في رتشهػا 2، كلفظتػاف رػلاؼ في رتشهػا، كفي تريعهػا رتشت اتعمزة في اتظصاحف التي بتُ أيدينا الآف على يػاء متطرفػة كالأصػل أف ترسػم بػدكف صػورة كجػاء ذلػك في اتظواضع التالية:- 1) لفظ (  )، في قولو تعػا: {         } آية15 من يونس 2) لفػػػػػػػػػػظ (  )، في قولػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػا: {        }90 من النحل 3) لفػػػظ (  )، في قولػػػو تعػػػا: {      } 130 من طو 1 يتعامل اإيمام ىشام م ىذه ا لفاظ وكأنيا مرسومة عمى شكل الواو، نحو ( الضعفاوُ، شركاوُ )، فمو قمنا لك عمى فرض أن ىذه ا لفاظ موجودة في القرآن فكيح ستقرؤىا للإمام حفص أو ي راوٍ آصر فستقول لي: سأقرؤىا وقفاً بسبعة أوجو، وىي: وجو الواو بالسكون المحض م ثلاثة ال عارض، ووجو الواو بالروم م القنر، ووجو الواو باإيشمام م ثلاثة العارضت فسأقول لك: وىذا ما فعمو اإيمام ىشام في أوجو الرسم، عمى اعتبار أنيا مكتوبة (شركاوُ) فيكون فييا سبعة أوجو، يضاح إلييا صمسة القياس. 2 حذفت ا لح التي قبل الياء في بعض المناحح فيلفظي ( تمقاء ) بيونس، و ( إيتاء ) بالنحل.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 51 4) لفػػػػػػػػػظ ( )، في قولػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػا: {            }51 من الشورل أما الألفاظ اتظختلف فيها رتشان، كالتي تلحق حكمان باتظواضع اتظذكورة سابقان، فهي: 5) لفػػػػػظ (  )، في قولػػػػػو تعػػػػػا: {       } آية8 من الركـ 6) لفػػػػػػػػػظ (  )، في قولػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػا: {        }16 من الركـ الحكم في الألفاظ السابقة ىو: يقف ىشاـ على ىذه الألفاظ بتسعة أكجو بناءن على اتظذىبتُ القياسي كالرتشي موزعة على النحو التالي :- أكلان:- اتظذىب القياسي، تسسة أكجو ىي : 1. إبداؿ اتعمزة ألفان مع الإشباع 2. إبداؿ اتعمزة ألف ان مع التوسط. 3. إبداؿ اتعمزة ألف ان مع القصر. 4. تسهيل اتعمزة بتُ اتعمزة كالياء مع التوسط ( مع الركـ ). 5. تسهيل اتعمزة بتُ اتعمزة ك الياء مع القصر ( مع الركـ ). ثانيان: اتظذىب الرتش ي، أربعة أكجو ىي 1: 1. إبداؿ اتعمزة ياءن مع الإشباع. 2. إبداؿ اتعمزة ياءن مع التوسط. 3. إبداؿ اتعمزة ياءن مع القصر. 4. إبداؿ اتعمزة ياءن مكسورة بالركـ مع القصر. 1 يتعامل اإيمام ىشام م ىذه ا لفاظ وكأنيا مرسومة عمى شكل الياء، نحو ( تمقايِ، وا يتايِ )، فمو قمنا لك عمى فرض أن ىذه ا لفاظ موجودة في القرآن فكيح ستقرؤىا للإمام حفص أو ي راوٍ آصر فستقول لي: سأقرؤىا وقفاً بأربعة أوجو، وى ي: وجو ياء بالسكون المحض م ثلاثة العارض، ووجو الروم م القنرت فسأقول لك: وىذا ما فعمو اإيمام ىشام في أوجو الرسم، عمى اعتبار أنيا مكتوبة ( تمقايِ ) فيكون فييا أربعة أوجو، يضاح إلييا صمسة القياس.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 52  االثاً- الهمزة المتحرك ة بعد متحرؾ: كىي على ضربتُ:  الهمزة المضمومة المرسومة على واو بعد فتح: خرج من ىذا النوع عن القياس إحدل عشرة لفظة في ثلاثػة كعشػرين موضػعان، كفي تريعهػا صيػو رت اتعمػزة على شكل الواك بعدىا ألف، كجاء ذلك في : 1) لفػػػػظ (  ) حيػػػػث كردت، كقػػػػد كردت في سػػػػت ة مواضػػػػع، في يػػػػونس ثلاثػػػػة مواضػػػػع الآيػػػات 4 كمو ضػػػعتُ في آيػػػة 34، كبالنمػػػل آيػػػة64، كبػػػالركـ موضػػػعتُ آيػػػة11 كآيػػػة27، تؿو قولو تعالى: {     .} 2) لفػػػػػظ (  )، في قولػػػػػو تعػػػػػا: {     }85 من يوسف 3) لفػػظ (  )، في قولػػو تعػػا: {             }48 من النحل 4) لفظ (  )، في قولو تعػا: {       }18 من طو 5) لفػػظ (  )، في قولػػػو تعػػػا: {      } 119 من طو 6) لفػػػػػػظ ( )، في قولػػػػػػو تعػػػػػػا: {       }8 من النور 7) لفػػػػظ (  )، في قولػػػػػو تعػػػػػا: {       } آية77 من الفرقاف 8) لفػػظ (  )، كقػػد كردت في سػػورة اتظؤمنػػوف آيػػة 24، كثلاثػػة مواضػػع بالنمػػل الآيػػات 29 ك32 ك38، تؿو قولو تعالى: {      .}

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 53 9) لفػػػػػظ (  )1، في قولػػػػػو تعػػػػػا: {         }18 من الزخرؼ 10) لفػظ (  )، حيػث كردت 2، كقػد كردت سػورة إبػراىي م آيػة 9، كآيػة5 مػنالتغػابن، كآية 67 من سورة ص، ك آية 21 من سػورة ص 3، كذلػك تؿػو قولػو تعػالى {         }. 11) لفػػػظ (  )،قولػػػو تعػػػالى: {      } 13 من القيامة. الحكم في الألفاظ السابقة ىو: يقػػػف ىشػػػاـ علػػػى الألفػػػاظ السػػػابقة رمسػػػة أكجػػػو علػػػى اتظػػػذىبتُ القياسػػػي كالرتشػػػي موزعػػػة علػػػى النحػػػو التالي:- أكلان:- اتظذىب القياسي، كلو كجهاف تقا: 1. إبداؿ اتعمزة ألفان 2. تسهيل اتعمزة ب اتعمزة كالواك ، مع الركـ. ثانيان - اتظذىب الرتش ي: لو ثلاثة أكجو كىي 4: 1. إبداؿ اتعمزة كاكان مع الإسكاف 2. إبداؿ اتعمزة كاكان مع الركـ 3. إبداؿ اتعمزة كاكان مع الإشماـ 1 قرأ ابن عامر ىذا المفظ بفتح الياء، و ا سكان النون، و تصفيح الشينت بصلاح حفص الذي قرأه بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين. 2 باستثناء موض براءة ارية 70 حيث رسمت اليمزة ألفاً 3 كتب ىذا الموض في بعض المناحح ب ير واو 4 يتعامل اإيمام ىشام م ىذه ا لفاظ وكأنيا مرسومة عمى شكل الواو، نحو ( يعبوُ، نَمبَموُ )، فمو قمنا ل ك عمى فرض أن ىذه ا لفاظ موجودة في القرآن فكيح ستقرؤىا للإمام حفص أو ي راوٍ آصر فستقول لي: سأقرؤىا وقفاً بثلاثة أوجو، وىي: بواو م السكون المحض م ثلاثة العارضت فسأقول لك: وىذا ما فعمو اإيمام ىشام في أوجو الرسم، عمى اعتبار أنيا مكتوبة (يعبوُ) فيكون فييا ثلاثة أوجو، يضاح إلييا وجيا القياس.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 54  الهمزة المكسورة المرسومة على ياء بعد فتح:- كقد خػرج عػن قاعػدة القيػاس لفظػة كاحػدة في موضػع كاحػد ىػي: (  ) مػنقولػو تعػا     }34 من الأنعاـ فهذه اللفظة رتشت على ياء بعد فتح ، كىي اتظوضع الوحيد في القرآف. حُ كْ مها:- يقف الإماـ ىشاـ على ىذه اللفظة بأربعة أكجو: أكلان:- اتظذىب القياسي، لو كجهاف كتقا: 1. إبداؿ اتعمزة ألفان 2. تسهيل اتعمزة بتُ اتعمزة كالياء ، مع الركـ. ثانيان - اتظذىب الرتش ي: لو كجهاف كتقا1: 1. إبداؿ اتعمزة ياءن مع السكوف المحض. 2. إبداؿ اتعمزة ياءن مكسورة مع الركـ ( ركـ الكسرة ) . كفي ىذا اتظوضع خلاؼ بتُ علماء الرسم رصوص صورة اتعمػزة كالػذم عليػو العمػل أنهػا اليػاء كمػا رجحػو ابػن اتصزرم 2،مع ملاحظة أف الألف التي قبل الياء زائػدة رتشػان فػلا تدػدٌ حػتُ تبػدؿ اتعمػزة يػاء بػل تحػذؼ في القػراءة كلا يعتد بها. ملاحظة: رتشت اتعمزة في ىذه اللفظة في اتظصاحف اتظنتشرة بتُ أيدينا الآف تحت الألف الزائدة. 1 يتعامل اإيمام ىشام م ىذا المفظ وكأنو مرسوم عمى شكل الياء، ىكذا ( نبيِ )، فمو قمنا لك عمى فرض أن ىذا المفظ موجود في القرآن فكيح ستقرؤه للإمام حفص أو ي راوٍ آصر فستقول لي: سأقرؤه وقفاً بوجيين، وىما: وجو بالياء م السكون المحض، ووجو ياء م الرومت فسأقول لك: وىذا ما فعمو اإيمام ىشام في أوجو الرسم، عمى اعتبار أنيا مكتوبة (نبيِ) فيكون فييا وجيان، يضاح إلييا وجيا القياس. 2 محمد ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، ( القاىرة، المطبعة التجارية الكبرى، ج 1،1427ىم )، ص350.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 55 خصة باب الوقف على الهمز بالروـ والإشماـ والتسهيل:- تكوز الركـ كالإشماـ كالتسهيل فيما يلي:- أولاً:- ما تكوز فيو الركـ كالإشماـ:- ىناؾ ثلاث حالات تكوز فيها الركـ كالإشماـ في اتعمز اتظتطػرؼ، بحيػث إذا كانػ ت حركػة اتعمػز الضػم جػاز فيها الركـ كالإشماـ، كإذا كان ت حركة اتعمز الكسر جاز الركـ فقط، ك من اتصلي أنػو إذا كػاف حركػة اتعمػز الفػتح لم يدخلها ركـ كلا إشماـ باتفاؽ تريع القراء. أ - اتضالة الأكلى :- اتضرؼ اتظنقوؿ لو حركة اتعمزة حاؿ الوقف تؿو : (دؼءه ، ملءي ، سوء، شيء). ب - اتضالة الثانية:- اتعمزة التي أبدلت ياءن أك كاكان ثم أدغػم اتضػرؼ الػذم قبلهػا فيهػا، تؿػو قولػو تعػالى: ( بر مءه ، النسيءي ، اتظسيءي ، قركءو ، سوء ). ت - اتضالة الثالثة:- اتعمز اتظتحرؾ الذم أبدؿ على اتظػذىب الرتشػي ، سػواء أبػدؿ يػاءن أك كاكان تؿػو قولػو تعالي: ( اتظلؤي ا، الضعفؤي ا، نباٍ ئً ، كما يبدئي ، اللؤلؤ ). اانياً:- ما تكوز فيو التسهيل بالركـ: كلو حالتاف فقط: أ - اتضالة الأكلى: اتعمز اتظتحرؾ اتظتطرؼ كما قبلو متحرؾ تؿو ( شاطئً ، امرئً ، لؤلؤً ). ب - اتضالة الثانية: اتعمز اتظتحرؾ اتظتطرؼ كما قبلو ألف تؿو ( اتظاءي ، اتظاءً ). يقوؿ الإماـ الشاطبي في منظومتو: كى أشمًٍمٍ كىريـٍ فًيمى ا سًول ميتىبىد ؿو بهًىا حىرٍؼى مىدٍّ كىاعٍرًؼً الٍبىابى تػىٍفًلان كىمىا كىاكه أىصٍلًي تىسى ػػػػػػػػػكَّنى قػىبػٍلىوي أكً الٍيىا فػىعىنٍ بػىعٍضو بًالإًدٍغىاـً تزي لاى كىمىا قػىبػٍلىوي التىحٍرًيكي أىكٍ أىلً فه تػيىرَّكان طىرىفان فىالٍبػىعٍضي بالرَّكٍـً سى ػػػػػػػػػػػػػػهَّلاى كىمىنٍ لمىٍ يػىريـٍ كىاعىتدَّ تػىٍضان سيكيونىوي كىأتضٍقى مىفٍتيوحان فػىقىدٍ شىذَّ ميوغًلاى كىفيً اتعٍىمٍزً أىتؿٍىاءه كىعًنٍدى تؿيىاتً ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوً ييضًيءي سىنىاهي كيلَّمىا اسٍوىدَّ أىلٍيىلاى

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 56 تنبيهات:- 1) يقػػف ىشػػاـ علػػػى اتعمػػزة اتظتطرفػػة اتظسػػػبوقة بمتحػػرؾ، بوجػػو أساسػػػي كرئيسػػي، كىػػو إبػػػداؿ اتعمزة حرؼ مد من جنس حركة ما قبلها. 2) إذا نقلػػت حركػػة اتعمػػزة اتظضػػمومة إلى اتضػػرؼ الػػذم قبل هػػا تكػػوز الإشمػػاـ، أمػػا الػػركـ فيجػػرم في اتظضموـ كاتظكسور، - كذلك اتظرفوع كالمجركر -، تؿو ( يضيءي ). 3) إذا أيبػػػدؿ اتعمػػػز كأيدغػػػم مػػػا قبلػػػوفيػػػو، تكػػػوز فيػػػو - أم اتضػػػرؼ اتظشػػػدد - الإسػػػكاف كالػػػركـ كالإشماـ - حسب شركطهما -، تؿو ( بر مءي ). 4) لا تكتمع الإبداؿ مع الإشماـ على الوجو ا لقياسي، تؿو ( السماءي، بناءي ). 5) إذاسيػػبقت اتعمػػزة بػػألف، سيػػه لت كيكػػوف فيهػػا الػػركـ مػػع التوسػػط ك القصػػر، كيسػػبق ذلػػك الإبداؿ مع الإشباع ك التوسط ك القصر، تؿو ( السماءً ، يشاءي ). 6) التوسط مقدـ على القصر عند التسهيل، كالإشباع مقدـ على القصر عند الإبداؿ. ملاحظة:- اتظخطػػط التػػالي يوضػػح الوقػػف علػػى اتعمػػز القطع كحركة ما قبلها.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 57 الهمز ساكن متطرؼ ( أم ساكن كقفان سواءن أكاف متحركان كصلان أـ ساكنان ) متحرؾ ( أم مت حرؾ في كسط الكلمة، كسنتطرؽ لو في تؼطط آخر ) ساكن سكوناً أصمياً، ويأتي قبمو متحرك بــــ متحرك وصلاً، ساكن وقفاً ويأتي قبمو الحركات الثلاث أو يأتي قبمو ساكن الفتح الكسر الضم متحرؾ بالفتح وصلاً ويسكن للوقف، و ما قبلو يكوف لو ( 6 حالات متحرؾ بالكسر وصلاً ويسكن للوقف، و ما قبلو يكوف لو ( 8 حالات يبدؿ يبدؿ لم ألفان ياءن يأت مفتوح مكسور ساكن صحيح واو سػػاكنة أصلية ياء ساكنة أصلية ألف أصلية أو زائدة تؿو تؿو لو بدأى قرئى تؿو: اتطبءى تؿو: أف تبوأى تؿو: جيءى إبداتعا ألفان مع مفتوح مكسور مضموـ واو سػػاكنة أصلية ياء ساكنة أصلية اقرأ نبئ مثاؿ يبدؿ يبدؿ النقل مع 1/ النقل مع1/ النقل مع الإشباع كالتوسط تؿو تؿو تؿو و: سيوءو، السىوءً تؿو: شيءو في ألفان ياءن السكوف السكوف: تبػيوٍ السكوف: جيٍ كالقصر النبأً شاطًئً اللؤلؤً 1/ نقل بالسكوف1/ نقل بالسكوف اقرا نبي القرآف ساكنة 2/ الإدغاـ مع2/ الإدغاـ مع تؿو1/ إبداؿ1/إبداؿلياء 1/إبداؿ كاكان 2/ نقل مع ركـ2/ نقل مع ركـ بدا قرم اتطبٍ السكوف: تبػيوٌ السكوف: جيٌ شاءى، أكلياءى للألف 2/تسهيل2/تسهيل 3/ إبداؿ مع3/ إبداؿ مع 2/تسهيل مع الركـ مع الركـ الإدغاـ بالسكوف الإدغاـ بالسكوف متحرؾ بالضم وصلاً ويسكن للوقف، و ما قبلو يكوف لو ( 8 حالات بالركـ 3/ إبداؿ3/ إبداؿ4/ إبداؿ مع4/ إبداؿ مع مفتوح مكسور مضموـ ساكن واو سػػاكنة أصلية ياء ساكنة أصلية ياء ساكنة زائدة ألف أصلية أو زائدة ياء مع الركـ كاك مع الركـ الإدغاـ مع الركـ الإدغاـ مع الركـ تؿو: اتظلأي يستهزئي اللؤلؤي ، امرؤه صحيح لتنوءي، السوءي يضيءي، شيءه النسيءي، برمءه تؿو: السماءي، أبناءي 1/ إبداؿ1/ إبداؿللياء 1/إبداؿللواك تؿو: ملءي 1+2+3/ نقل1+2+3/ نقل 1/ إدغاـ مع1+2+3/ إبداؿللألف واو ساكنة زائدة للألف 2/ تسهيل2/إبداؿللواك 1/ نقل مع سكوف كركـ مع سكوف كركـ سكوف ب شباع كتوسط كقصر فقط في: قركءو ساكن صحيح ألف أصلية أو زائدة 2/ تسهيل بالركـ مع الركـ2/ نقل كإشماـ كإشماـ2/ إدغاـ مع4/ تسهيل بالركـ 1/ إدغاـ مع سكوف تؿو: اتظرءً تؿو: السماءً، استحياءو مع 3/إبداؿ بالركـ3/ تسهيل بالركـ مع الركـ 4/إدغاـ بالسكوف4/ إدغاـ بالسكوف ركـ مع توسط 2/ إدغاـ مع ركـ1/ نقل 1 +2 +3/ إبداؿللألف ركـ 4/ إبداؿ4/ إبداؿللواك 3/ نقل5/ إدغاـ بالركـ5/ إدغاـ بالركـ3/ إدغاـ مع 5/ تسهيل بالركـ2/ نقل معمع إشباع كتوسط كقصر مع الإشماـ مع بالإشماـ مع الإشماـ 6/ إدغاـ بالإشماـ 6/ إدغاـ بالإشماـ الإشماـ مع قصر الركـ 4+5/ تسهيل بتوسط كقصر الدرر الحساف في القراءات العشر للقرآف

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 58 فصل إشماـ أفعاؿ بعينها ىػػذا الفصػػل يتعلػػق بسػػبعة أفعػػاؿ كقػػع فػػيهن قبػػل اليػػاء كسػػرة في أكؿ الفعػػل، كقػػد اتفػػق راكيػػا ابػػن عػػامر في إشماـ أرب عة أفعاؿ كاختلفا في ثلاثة منها. ك الإشماـ: عند ترهػور النحػاة كالقػراء: صػبغ الصػوت اللغػوم بمسػحة مػن صػوت آخػر مثػل نطػق كثػتَ مػن قػيس كبػػتٍ أسػػد لأمثػػاؿ ( قيػػل كبيػػع ) ب مالػػة تؿػػو كاك اتظػػد كمثػػل إشمػػاـ الصػػاد صػػوت الػػزام في قػػراءة الكسػػائي ؛ ك ىػػو أيضان: الإشارة بالشفتتُ إلى الضمة المحذكفة من آخػر الكلمػة اتظوقػوؼ عليهػا بالسػكوف مػن غػتَ تصػويت بهػذه الضمة، أك خلط صو ت بصوت آخر. كاتظقصػود بالإشمػاـ في ىػذا الفصػل ىػو: أف تحػرؾ اتضػػرؼ الأكؿ مػن الكلمػة بحركػة مركبػة مػن حػركتتُ ضػػمة ككسرة، كجزء الضمة مقدـ كىو الأقل، كيليو جزء الكسرة كىو الأكثر، ك إتفا يضػبط الإشمػاـ بػالتلقي كاتظشػافهة من أفواه اتظشايخ اتظتقنتُ، كبياف الأفعاؿ كالتالي:- 1) قرأ ابن عامر بالإشماـ في لفظ ( كحيل )، ككرد في موضع كاحد فقػط ىػو قولػو تعػا      }54 من سبأ 2) قرأ ابن ع امر بالإشماـ في لفظ ( كسيق )، ك قد كرد في موضعتُ فقط، تقػا قولػو تعػا       }71 مػػػن الزمػػػر، كقولػػػو تعػػػا        }73 من الزمر 3) قػػرأ ابػػػن عػػػامر بالإشمػػػاـ في لفػػػظ ( سػػػي ت ) كقػػػد كرد في موضػػػع كاحػػػد فقػػػط ىػػػو قولػػػو تعػػػا        }27 من اتظلك 4) قرأ ابن عامر بالإشمػاـ في لفػظ ( سػيء 1 كقػد كرد في موضػعتُ فقػط، تقػا قولػو تعػا       }77 مػػػػن ىػػػػود، كقولػػػػو تعػػػػا          }33 من العنكبوت كلا تمفى أفَّ تعشاـ عند الوقف على ىذا اللفظ كجهاف تقا: 1 فيذا الفعل عمى وزن (سُوِءَ ) مبنياً لممفعولة ونقمت إلييما كسمرة ويماء م اإيشمام، وأغمب العرب يقر ؤ ونو ( سِيءَ )، والبعض يقر ؤ ه ( سيء ) باإيشمام.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 59 أ - نقل حركة اتعمزة إلى الياء مع السكوف، ىكذا ( سًيٍ ). ب - إبػػداؿ اتعمػػزة يػػاءن، كمػػن ثم إدغػػاـ ىػػذه اليػػاء في اليػػاء الػػتي قبلهػػا، أم الوقػػف بيػػاء مشددة ساكنة للوقف، ىكذا ( سًيٌٍ ). 5) قػرأ ىشػػاـ بالإشمػػاـ في لفػػظ ( كغػػيض ) مػػن قولػػو تعػػا       }44 من ىود، كلا ثاني لو في القرآف 6) قرأ ىشاـ بالإشماـ في لفظ  ) كقػد كرد في موضػعتُ فقػط، تقػا قولػو تعػا     }69 مػػػػن الزمػػػػر، كقولػػػػو تعػػػػا    }23 من الفجر كلا تمفى أفَّ تعشاـ عند الوقف على ىذا اللفظ كجهاف تقا: أ - نقل حركة اتعمزة إلى الياء مع السكوف، ىكذا ( كجًيٍ ). ب - إبػػداؿ اتعمػػزة يػػاءن، كمػػن ثم إدغػػاـ ىػػذه اليػػاء في اليػػاء الػػتي قبلهػػا، أم الوقػػف بيػػاء مشددة ساكنة للوقف، ىكذا ( كجًيٌٍ ). 7) قػػػرأ ىشػػػاـ بالإشمػػػاـ في لفػػػظ ( قيػػػل )، حيػػػث كرد في القػػػرآف، تؿػػػو قولػػػو تعػػػا       }27 من اتظلك ملاحظػػة:- لابػػد أف تكػػوف الألفػػاظ السػػبعة السػػابقة أفعػػالان ، فػػ ف كانػػت أتشػػاء فػػلا إشمػػاـ فيهػػا، كالأتشػػاء تؿػػو (كمن أصدؽ من الله قيلا، إلا قيلان سلامان سلامان، كقيلوً يا رب، كأقوـ قيلان )، فهذه الأتشاء لا إشماـ فيها. باب الألفات السبعة أولاً :- أثبت ابن عامر الألف كصلان ك كقفان في أربعة ألفاظ، كىذه الألفاظ ىي: 1) { }: {    }، آية 38 منالكهف. 2) { }: {       }، آية 11 منالأحزاب . 3) {  }: {        }، آية 66 منالأحزاب.