الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة ابن عامر براوييه هشام وابن ذكوان من طريق الشاطبية

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 28 باب الهمزتين من كلمة واحدة إذا اجتمعت تقزتاف في كلمة كاحػدة، فػالأكلى تقػزة اسػتفهاـ ك دائمػان تكػوف مفتوحػة كتػققػة تصميػع القػراء، كالثانية إما مفتوحة أك مضمومة أك مكسورة. كمػػذىب الإمػػاـ ابػػن ذكػػواف موافػػق تظػػذىب الإمػػاـ حفػػص في ذلػػك إلا بعػػض الاسػػتثناءات المحػػدكدة كالػػتي سيتم التنبيو عليها في ىذا الباب، أمَّ ا الإماـ ىشاـ فلو التفصيل في ذلك:- فلهشاـ كجهاف إذا كانت الثانية مفتوحة - أم إذا كانت اتعمزت اف مفتوحتتُ :- أ - تسهيلي اتعمزة الثانية منهما مع الإدخاؿ، كىو اتظقدـ في الأداء. ب - تحقيق اتعمز ة الثانية منهما مع الإدخاؿ. كالإدخاؿ: ىو إثبات ألف تفصل بتُ اتعمزتتُ اتظتلاصقتتُ - كتدد بمقدار حركتتُ -، فيكوف النطق بهمزة تػققة فألف فهمزة مس ػػهلة بتُ بتُ، كىو اتظقدـ أداءن، أك النطق بهمزة تػققة فألف فهمزة تػ ققة، كذلك تؿو [ ، ]. أما إذا كانت اتعمزة الثانية مكسورة أك مضمومة، فلو أيضان كجهاف:- أ - تحقيق اتعمزة الثانية منهما مع الإدخاؿ، كىو اتظقدـ في الأداء. ب - تحقيق اتعمزة الثانية منهما مع عدـ الإدخاؿ ( كحفص ). ففػي اتعمػػزة اتظكسػػورة تؿػػو  ، ]تحقػػق الثانيػػة مػػع الإدخػػاؿ كعدمػػو، كإذا كانػػت الثانيػػة مضػػمومة، كذلػػػػػػػػػػػػػك في: { [     }15 مػػػػػػػػػػػػػن آؿ عمػػػػػػػػػػػػػراف،      }8 مػػػن ص،     }25 مػػػن القمػػػر رابع تعا في القرآف، فتحقق الثانية مع الإدخػاؿ كعدمػو، ولػو أيضػاً وجػو االػ فػي موضػعين الأكؿ ىػو موضػع ص { }الثاموضع سورة القمر { } تسػهيلي اتعمػزة الثانيػة منهما مع الإدخاؿ. كما أف تعشاـ كجهان كاحدان فقط ك ىو التحقيق مع الإدخاؿ في سبعة ألفاظ، كىي:-

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 29  لفػػػػظ(  ) آيػػػػة113 مػػػػن الأعػػػػراؼ ، ىكػػػػذا       }1.  لفػػػظ(  ) آيػػػة66 مػػػن مػػػرنً، كآيػػػة 67 مػػػن النمػػػل، كآيػػػة 47 مػػػن الواقعػػػة،ىكػػػذا    }2.  لفظ  ) آية41 من الشعراء، ىكذا    .}  لفظ  ) آية52 من الصافات، ىكذا    .}  لفػػػػػػػػػػػػظ  ) آيػػػػػػػػػػػػة86 مػػػػػػػػػػػػن الصػػػػػػػػػػػػافات، ىكػػػػػػػػػػػػذا     .}  لفظ  )آية5 من الرعد، كآية 49 + 98 مػن الإسػراء، ك آيػة 82 مػن اتظؤمنػوف، كآيػة 10 مػػػن السػػػجدة، ك آيػػػة 16 + 53 مػػػن الصػػػافات، كآيػػػة47 مػػػن الواقعػػػة، كآيػػػة10 مػػػػن النازعات، ىكذا      .}  لفػػظ  ) آيػػة81 مػػن الأعػػراؼ 3، كآيػػة 29 مػػن العنكبػػوت، ىكػػذا   }9، ىكػػػػػػػذا    }- سػػػػورة فصػػػػلت خاصػػػػةن - وجػػػػو آخػػػػر كىػػػػو:- تسهيلي اتعمزة الثانية مع الإدخاؿ، كىو اتظقدـ في الأداء. تنويو: بعػض الألفػاظ السػبعة السػابقة مػرتبط بالاسػتفهاـ اتظكػرر، لػذا سػيتم اتضػديث عنهػا في فصػل الاسػتفهاـ اتظكرر. 1 ىذا الموض زاد عميو ابن عامر الشامي ىمزة استفيام، بصلاح حفص الذي قرأه عمى اإيصبار. 2 قرأ ابن عامر لفظ (متّ) بضم ميم. 3 ىذا الموض زاد عميو ابن عامر الشامي ىمزة استفيام، بصلاح حفص الذي قرأه عمى اإيصبار.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 31 ملاحظةأ:- 1) لابػػػػن ذكػػػػواف في قولػػػػو تعػػػػا: {   }1 آيػػػػة66 مػػػػن مػػػػرنً، كجهػػػػاف الأكؿ: - بهمػػػػزة كاحػػدة مكسػػورة علػػى الإخبػػار ىكػػذا    }كالوجػػو الثػػا بهمػػزتتُ الأكلى مفتوحػػة كالثانيػػة مكسػػورة علػػى الاسػػتفهاـ - كحفػػص - ىكػػذا   }، أمػػا ىشػػاـ فقػػد قػػرأ بالاستفهاـ مع إدخاؿ ألف (كقد ذيكًر في البند السابق). 2) لابػػػػن ذكػػػػواف في قولػػػػو تعػػػػا: (  ) آيػػػػة44 مػػػػن فصػػػػلت، تسػػػػهيل اتعمػػػػزة الثانيػػػػة - كحفص-، أما ىشاـ فأسقط تقزة الاستفهاـ كقرأ بهمزة كاحدة ، ىكذا }. 3) زاد ابن عػامر تقػزة اسػتفهاـ علػى لفػظ  ) آيػة20 مػن الأحقػاؼ، فيكػوف لابػن ذكػواف فيهػػا تحقيػػق اتعمػػزتتُ ىكػػذا     }لػػو حسػػب قاعدتػػو كجهػػاف: الأكؿ تسػػهيل اتعمػػزة ، كالثػػاني تحقيقهػػا، ككػػلا الػػوجهتُ ب دخػػاؿ ألػػف، ىكػػذا {  ، أك }. 4) زاد ابن عامر تقزة اسػتفهاـ علػى لفػظ (  ) مػن قولػو تعػا(      ) آيػة 14 من القلم،حيث سهل ابن عػامر براكييػو اتعمػزة الثانيػة، كأدخػل - ىشػاـ فقػط - ألفػان ، فيقػرأ تعشاـ ىكذا (  )، أما ابن ذكواف فيقرأ لو ىكذا (  ). ملاحظة ب:- تنتنع إدخاؿ ألف الفصل بتُ اتعمزتتُ في ألفاظ ىي:  تنتنع الإدخاؿبن عامر براكييو في (  )2 آية123 من الأعراؼ، كآية 71 مػن طػو، كقولػو تعػػػػالى: {       }49 مػػػػن الػػػػشػػػػػػػػعراء، لأف أصػػػػػػػل ىػػػػذه الكلػػػػمػػػػػة ىو ( أأأمنتم ) أم بثلاث تقزات، الأكلى كالثانية مف توحتاف كالثالثة ساكنة أبدلت ألفػان كىػي فػػػاء الكلمػػػة، ك ابػػػن عػػػامر حقػػػق الأكلى كسػػػهل الثانيػػػة كأبػػػدؿ الثالثػػػة، كتنتنػػػع - كمػػػا سػػػبق - إدخػػػاؿ ألػػػػف، كعلػػػػة ذلػػػػك ألاَّ يصػػػػتَ اللفػػػػظ في تقريػػػػر أربػػػػع ألفػػػػات، الأكلى تقػػػػزة الاسػػػػتفهاـ كالثانيػػػػة الألػػػػف 1 قرأ ابن عامر لفظ (متّ) بضم ميم. 2 قرأ ابن عامر ىذا المفظ بيمزة استفيام، بصلاح حفص الذي حذح ىمزة الستفيام ، وأبقى اليمزة الثانية، وأبدل الثالثة إلى ألح.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 31 الفاصلة كالثالثة تقزة القطع ، كالرابعة اتظب دلة من اتعمػزة السػاكنة، كذلػك إفػراط في التطويػل كخػركج عػن كلاـ العرب .  تنتنع الإدخػاؿبػن عػامر في (  ) مػن قولػو تعػا: {     } آية58 من الزخػرؼ، ففػي ىػذا اللفػظ تكتمػع ثػلاث تقػزات، الأكلى تقػزة الاسػتفهاـ كالثانيػة اتظفتوحػة، كالثالثػػػة سػػػاكنة أبػػػدلت ألفػػػان كىػػػي فػػػاء الكلمػػػة، كىػػػي كػػػ اللفظ السػػػابق مػػػن حيػػػث اتضكػػػم، أم حقػػػق الأكلى كسهل الثانية كأبدؿ الثالثة ىكذا ( ءا ْاتعتنا ).

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 32 فصل في الاستفهاـ المكرر كرد الاستفهاـ اتظكرر في القرآف الكرنً في أحد عشر موضعان في تسع سور، كالتالي: 1. قولػػو تعػػا           } آية5 من الرعد و يُقرأ لهشاـ: {           }. ويُقػػػػػػػػػػػػػرأ لابػػػػػػػػػػػػػن ذكػػػػػػػػػػػػػواف: {          }. 2. قولػػػػػػو تعػػػػػػا         } 49 من الإسراء 3. قولػػػو تعػػػا         } 98 من الإسراء 4. قولػػػػو تعػػػػا        } آيػػػػة82 مػػػػن اتظؤمنو ف، ك لا تمفى أفٌ ابن عامر يضم اتظيم في (متنا). 5. قولػػػو تعػػػا         } آية67 من النمل1. ويُقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرأ لهشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ: {         }. ويُقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرأ لابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن ذكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػواف: {          }. 1 زاد ابن عامر الشامي عمى المفظ الثاني نوناً ، فيقرؤه بيمزة مكسورة وبعدىا نون مفتوحة مشددة وبعدىا نون مفتوحة مصففة.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 33 6. قولػػػػػػػػو تعػػػػػػػػا                  }28،29 مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن العنكبوت. 7. قولػػػػػو تعػػػػػا              }11 من السجدة 8. قولػػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػػا       }16 مػػػػػػػػػػػػن الصافات، ك لا تمفى أفٌ ابن عامر يضم اتظيم في (متنا). 9. قولو تعا       }53 مػن الصػافات، ك لا تمفى أفٌ ابن عامر يضم اتظيم في (متنا). 11. قولػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا         }47 من الواقعة، ك لا تمفى أفٌ ابن عامر يضم اتظيم في (متنا). يكػػػػػػػػػػػػوف ىكػػػػػػػػػػػػذا لهشػػػػػػػػػػػػاـ: {          }. يكػػػػػوف ىكػػػػػذا لابػػػػػن ذكػػػػػواف: {          }،- أم كحفص بالنسبة للهمزات -. 11. قولػػػػػو تعػػػػػػا          }11،11 من النازعات يكػػػػػػػػػػػوف ىكػػػػػػػػػػػذا لهشػػػػػػػػػػػاـ: {          }. يكػػػػوف ىكػػػػذا لابػػػػن ذكػػػػواف: {           }.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 34 مذىبابن عامر في الاستفهاـ اتظكرر قرأ ابن عامر بالإخبار في اللفػظ الأكؿ كالاسػتفهاـ في اللفػظ الثػاني في تريػع اتظواضػع السػابقة إلا ثلاثػة مو اضػع ىي: موضػع النمػل وموضػع النازعػات، ف نػو قػرأ بالاسػتفهاـ في اللفػظ الأكؿ كالإخبػار في اللفػظ الثػاني فيهمػا، كاتظوضع الثالث ىو موضع الواقعة ف نو قرأ ب الاستفهاـ في الأكؿ كالثاني. ك مػنهج ابػػن عػػامر براكييػو في اللفظػػة الػػتي فيهػػا اسػتفهاـ ىػػو: تحقيػػق اتعمػػزة الثانيػة ، كتعشػػاـ كحػػده الإدخػػاؿ ، أم أفَّ ىشاـ تلقق مع الإدخاؿ، كأما ابن ذكواف فيحقق من غتَ إدخاؿ. ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 35 باب وقف ىشاـ على الألفاظ التي فيها ىمز متطرؼ من اتظعلوـ أف اتعمزة فيها ثقل في نطقها، لذلك تخلصت منها العرب بعدة أشكاؿ، قاؿ الداني في أرجوزتو 1: كاتعمز فػػيػػو كلفة كتعب لأنو حرؼ شديد صعب تمرجو الناطق ب ػػاجػػتهاد من صػػدره كق ػػوة اعتمادً يػػعيبو الكػػلػفػػة كال ػػتػػنػطػػعٍ إذ ىو كالسعلة كالتهوعٍ لذاؾ فيو النقل كالتسهيل باتصعل بتُ بتُ كالتبديل كاتعػػمػػز كال ػػنػػبػػر تقا لقباف لػػواح ػػػد بػػذاؾ يػػػػعػػػلػػمػػاف كقاؿ أىل العلم باتضركؼ النبر تعبتَ عن التخفيف كأنواع التخلص كالتغيتَ الذم يطرأ على اتعمزة عند الوقف عليها للإماـ ىشاـ يتلخص في الآتي: التسهيل: ىو نطق اتعمزة بتُ اتعمزة كبتُ حرؼ اتظد المجانس تضركتها ، تؿو (البارئي). الإبػػػػداؿ: ىو إبداؿ اتعمزة حرؼ من جنس حركة ما قبلها ، تؿو (يأتي). الػػػػػػػػػنػػقػػل: ىو نقل حركة تقزة القطع إلى الس ا كن الذم قبلها مع حذؼ اتعمزة ، تؿو (ملءي). الػحػذؼ: ىو عدـ نطق اتعمزة بالكلية، بشركطها ، تؿو (تطػػػ ي ػوىا). كقػػػػد اخػػػػتص2 الإمػػػػاـىشػػػػاـ بػػػػاتعمز اتظتطػػػػرؼ 3 فقػػػػط، فقػػػػد سػػػػهل4 اتعمػػػػز اتظتطػػػػرؼ في الكلمػػػػة اتظوقػػػػوؼ عليها5. 1 أبو عمرو عثمان الداني، ا رجوزة المنبية عمى أسماء القراء والرواة وأنول القراءات وعقد الديانات بالتجويد والدللت، ( الرياض، دار الم ني لمنشر والتوزي ، 1420ىم ). 2 اإيمام حمزة واف اإيمام ىشام في باب الوقح على اتعمز اتظتطرؼ تماماً، إل في صمسة ألفاظ وأنل مطرد، وا لفاظ الصمسة ىي: {35 من النور، فيقرأ حمزة ىذا المفظ باليمز، ولذلك فيو يقح عميو بثلاثة أوجو ، والمفظ الثاني: ىو {}88 من الكيح، فحمزة يقرؤه مثل حفص بالننب م التنوين ولحمزة فيو وقفاً تسييل اليمزة م المد والقنر، أما ىشام فيقرؤه بالرف ولو فيو وقفاً صمسة القياس، والمفظ الثالث: ىو آية 51 من ا حزاب، فيقرأ ىشام ىذا المفظ باليمز، ولذل ك فيو يقح عميو بأربعة أوجو عممية، أما حمزة فيقرؤه مثل حفص، والمفظ الرابع : ىو إسكان اليمزة لحمزة في 43 من فاطر، فيقح حمزة عميو باإيبدال إلى ياء بصلاح ىشام الذي يقرؤه مثل حفص - أي بالرف - فيقح عميو ىشام بأربعة أوجو، و المفظ الخامس: ىو { حفص، ولذلك فيشام يقح عميو بثلاثة أوجو إذا كان مفتوحاً وصمسة أوجة إذا كان مضموماً،أما الأصل المطرد فيو: مقدار المد في حال الوقح عمى نحو السماءُ، فيشب في أحد أوجو الوقح عند حمزة، ويُتوسَّط عند ىشام. 3 صففت اليمز حال الوقح ن اليمزة معربة ، فتركيا في حال الوقح، كما أن اإيعراب متروك في حال الوقح. 4 المقنود بالتسييل ىو الت ير المطم سواء أكان إبدالً أو تسييلاً أو حذفاً أو نقلاً . 5 ل يحقىشام اليمز في حال الوقح مطمقاً.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 36 فاتعمزة اتظتطرفة اتظوقوؼ عليها لابد أف تكػوف سػاكنة، لأنهػا إف كانػت متحركػة في الوصػل فػالوقف يوجػب سكونها. كتعشاـ كقفان على اتعمز اتظتطرؼ كجهاف: كجو قياسي ( كقف القياس )، ككجو رتشي ( كقف الرسم ). وقف القياس، أو: - الوقف القياسي ىػو تسػهيل اتعمػز - اتظقصػود بالتسػهيل ىػو التغػتَ اتظطلػق - كفػق قواعػد كتابػة اتعمػز كمػا بينها علماء اللغة كالرسم كالإملاء ، بمعتٌ آخر أفَّ اتعمزة تيسهل حسب قاعدة عامة. ملاحظة: لا خركج عن القياس في تخفيف اتعمػزة الػتي رتشػت ألفػان، مػن أجػل أف اتعمػزة الػتي رتشػت صػورسا ألفػان توافق حاؿ التخفيف تعا الرسم العثمػاني، فهػي لا تخػرج عػن حػاؿ كونهػا مبدلػة ألفػان، تؿػو ( اقػرأ ، يشػأ )، علػى الغالب. وقف الرسم:- الوقػػف الرتشػػ ي ىػػو التػػزاـ صػػاحب الركايػػة برسػػم اتظصػػحف حػػاؿ تسػػهيلو للهمػػز - اتظقصػػود بالتسػػهيل ىػػو التغتَ اتظطلق -، كيعرؼ أيضان بالتخفيف الرتشي. ملاحظػػة: نيقًػػل عػػن ىشػػاـ اتبػػاع الرسػػم أيضػػان ، فمػػن أكجػػو الوقػػف علػػى الكلمػػات اتبػػاع الرسػػم العثمػػاني أم إذا كانػػت صػػورة اتعمػػزة ألفػػان فيوقػػف عليهػػا بػػالألف، كإذا كانػػت صػػورة اتعمػػزة كاكان فيوقػػف عليهػػا بػػواك، كإذا كانػػت صورة اتعمػزة يػاءن فيوقػف عليهػا بيػاء، كإذا لم يكػن تعػا صػورة 1 يوقػف عليهػا باتضػذؼ2 [ ذلػك كلػػو إذا كافػػق اللغػػة العربيػػة، فػػ ذا لم تمػػالف اللغػػة كتػواتر نقلػػو غيَّػػػرىه حسػػب مػػا سػػبق ذكػػره، أمػػا إذا خػػالف اللغة كالنقل كما في (السوأل) لم يغتَه تبعان الرسم. كبناءن على ما سبق فاتعمز اتظتوسط أك اتظتطرؼ اتظتحرؾ الػذم يسػكن للوقػف: إذا كقػع بعػد متحػرؾ أيبػدؿ حرؼ مد من جنس حركة ما قبلو، كإذا كقع بعد ألػف أيبػدؿ ألفػان، كإذا كقػع بعػد حػرؼ سػاكن صػحيح نقلػت حركتو إلى ما قبلػو ثم حػذؼ ىػذا اتعمػز؛ ك إذا كػاف حػرؼ لػتُ أك حػرؼ مػد كلػتُ: نيقلػت حركتػو إلى مػا قبلػو ثم حػػذؼ ىػػػذا اتعمػػز أك أيبػػػدؿ كأيدغػػم فيمػػػا قبلػػو، كإذا كقػػػع بعػػد كاك زائػػػدة أبػػدؿ كاكان ثم أدغمػػػت الػػػواك الأكلى في الثانية، ك إذا كقع بعد ياء زائدة أبدؿ ياءن ثم أدغمت الياء الأكلى في الثانية. ملاحظة: تكرم فيما سبق ( التسهيل ككذلك الركـ كالإشماـ ) بشركطهما. 1 ىذا ليس عمى اطلاقو فيناك بعض الشواذ، ن لمقرآن ميزة صانة في الرسم. 2 يدصل ضمن ذلك: النقل.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 37 كما سبق سيتم شرحو بالتفصيل فيما يلي زيادة بياف وإيضاح:- اتعمز من حيث اتضركة على ثلاثة أضرب: - الأكؿ:- الساكن بعد متحرؾ، كالثاني: - اتظتحرؾ بعد ساكن، الثالث: - اتظتحرؾ بعد متحرؾ أولاً :- الهمز الساكن بعد متحرؾ:- قد يكوف سكونو أصليان أك عارض ان ، كيأتي بعد:  الفتح- كذلك تؿو:- يشىأٍ، يينػبَّ ػأٍ، اقرى أٍ ، بدأى، ذرأى، ملجأو ، سبىأو ، نبىأً، تزأو، ظمىأه، امرأى، تبرَّأى، مبوَّأ، أسوىأ، ملأي ، ييسٍتهزىأي. حُ كْ مو:- أ - إبداؿ اتعمز ة ألفان ب - في اتعمز « اتظكسور كاتظضموـ » التسهيل بالركـ1 [ ففي تؿو كلمة ظمأه ) تعشاـ في ىذا النوع ك جهاف، كتقا: 1. إبداؿ اتعمزة أل فان، ىكذا ( ظما ). 2. تسهيل اتعمزة مع الركـ ملاحظة:- إذا كانت حركة اتعمزة عارضة فلا يدخلها ركـ، أم يكوف الوقف عليها بوجػو كاحػد كىػو الإبػداؿ كذلك تؿو لطيفة:- تظاذا لا نقرأ بوجو الإشماـ في تؿو: ظمأه؟ لأف الإشمػػػاـ يكػػػوف بضػػػم الشػػػفتتُ، ككػػػذلك يكػػػوف بعػػػد إسػػػكاف اتضػػػرؼ، كنلاحػػػظ ىنػػػا أف الألػػػف عنػػػد نطقها نفتح الفم، فلو كاف ىناؾ إشمػاـ فسػيتحتم فػتح الفػم - عنػد نطػق الألػف - ثم يليػو ضػم للشػفتتُ، كفي ىذا ثقل من ناحية كمن ناحية أخرل يكوف شكل الفم غتَ مقبوؿ. 1 التسييلل يكون إل م الروم، وبناءً عمى ذلك ل يكون التسييل في الساكن والمفتوح المتطرح، ن الساكن والمفتوح المتطرح ل يكون فييما روم .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 38  الكسر- كذلػػك تؿػػو:- كىيػػػئ، نبػػئ، قػػرًئى، اسػػػتهزًئى، شػػاطئً ، امػػرئو، السَّػػػيئً، يسػػتهزً ئي، ييبػػدًئي، تيػػػبرًئي، أبػػرً ئي، تبػػػو ئي، البارئي، يينشً ئي، السَّيئي. حُ كْ مو:- أ - إبداؿ اتعمز ة ياءن [ ب - في اتعمز « اتظكسور كاتظضموـ » التسهيل بالركـ ت - في اتعمػػػز « اتظكسػػػور كاتظضػػػموـ » إبػػػداؿ اتعمػػػزة يػػػاءن تػركػػػة مػػػن جػػػنس حركتهػػػا ثم تسػػػكن للوقػػػف (فيتحد ىذا الوجو مع الوجو الأكؿ عملان كتمتلفا عقلان )، [. ث - في اتعمػػػز « اتظكسػػػور كاتظضػػػموـ » إبػػػداؿ اتعمػػػزة يػػػاءن تػركػػػة مػػػن جػػػنس حركتهػػػا مػػػع ركـ حركتهػػػا 1، [ ج - في اتعمز « اتظضموـ » إبداؿ اتعمزة ياءن مضمومة مع إشماـ حركتها [ ففػي تؿػو كلمػة شػاطئً ) آيػة 30 مػن القصػػص، أك ( امػرئو ) آيػة11 مػن النػور، أك ( السػيئً ) في قولػػو تعالي: {     }43 من فاطر،شاـ في ىذه الكلمػات أربعػة أكجػو عقلان ، منها ثلاثة أكجو عملان ، كىي: كجهاف على ال قياس كتقا: 1. إبداؿ اتعمزة ياءن ساكنة سكونان تػضان، ىكذا ( شاطي، امرم، الستِ ). 2. تسهيل اتعمزة بتُ اتعمزة كالياء ، مع الركـ. كجهاف على الرسم كتقا: 3. إبػػداؿ اتعمػػزة يػػاءن مكسػػورة تسػػكن كقفػػػان ، فيتحػػد ىػػذا الوجػػو مػػع الوجػػػو الأ كؿ عملان، كتمتلفا عقلان . 4. إبداؿ اتعمزة ياءن مكسورة مع ركـ حركتها ، ىكذا ( شاطي، امرم، الستِ ). فالأكجو الأربعة عقلان صارت ثلاثة عملان . كفي تؿو ( البارئي )، تعشػاـ في ىػذا النػوع تسسػة أكجػو، أربعػة أكجػو عمػلان ك اتطػامس عقػلان ، كىػي: الأربعػة أكجػو السػػابقة، مػػع ملاحظػػة إبػػداؿ اليػػاء اتظكسػػورة في الوجػػو الثالػػث كالرابػػع إلى يػػاء مضػػمومة، كيضػػاؼ إليهػػا كجػػ و خامس كىو: إبداؿ اتعمزة ياءن مضمومة مع إشماـ حركتها ، أم:- 1 أي إبدال اليمزة المكسورة ياءً مكسورة م روم حركتيا، وا بدال اليمزة المضمومة ياءً مضمومة م روم حركتيا .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 39 كجهاف على القياس كتقا 1. إبداؿ اتعمزة ياءن ساكنة سكوف تػض، ىكذا ( البارم ) . 2. تسهيل اتعمزة بتُ اتعمزة كالياء ، مع الركـ. ثلاثة أكجو على الرسم كى ي: 3. إبػػداؿ اتعمػػزة يػػاءن مضػػمومة تسػػكن كقفػػان ، فيتحػػد ىػػذا الوجػػو مػػع الوجػػو الأ كؿ عملان، كتمتلفا عقلان . 4. إبداؿ اتعمزة ياءن مضمومة مع ركـ حركتها ، ىكذا ( البارم ). 5. إبداؿ اتعمزة ياءن مضمومة مع إشماـ حركتها. فالأكجو اتط مسة عقلان صارت أربعة عملان .  الضم- كذلك تؿو:- امريؤ، اللؤليؤً، لؤليؤو، اللؤليؤي . حُ كْ مو:- أ - إبداؿ اتعمزة كاك ان، [. ب - في اتعمز « اتظكسور كاتظضموـ » التسهيل بالركـ، [. ت - في اتعمػػز « اتظكسػػور كاتظضػػموـ » إبػػداؿ اتعمػػزة كاكان تػركػػة مػػن جػػنس حركتهػػا تسػػكن كقفػػان ، فيتحػػد ىذا الوجو مع الوجو الأ كؿ نقلان ، كتمتلفا عقلان ، [. ث - في اتعمػػػػز « اتظكسػػػػور كاتظضػػػػموـ » إبدالػػػػو كاك ان مػػػػن جػػػػنس حركػػػػة اتعمػػػػزة مػػػػع ركـ حركتهػػػػا ، [علػػػػى الرسم ]. ج - في اتعمز « اتظضموـ » إبداؿ اتعمز كاك ان مضمومة مع إشماـ حركتها ، [. ففي تؿو كلمة ( اللؤلؤًشاـ في ىذا النوع أربعة أكجو عقلان ، منها ثلاثة أكجو نقلان ، كىي: كجه اف على القياس كتقا: 1. إبداؿ اتعمزة كاك ان ساكنة سكونان تػضان، ىكذا ( اللؤ لو ). 2. تسهيل اتعمزة بتُ اتعمزة ك الواك، مع الركـ. كجهاف على الرسم كتقا: 3. إبداؿ اتعمزة كاك ان مكسػورة تسػكن للوقػف ، فيتحػد ىػذا الوجػو مػع الوجػو الأ كؿ نقلان ، كتمتلفا عقلان . 4. إبداؿ اتعمزة كاك ان مكسورة مع ركـ حركتها.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 41 فالأكجو الأربعة عقلان صارت ثلاثة نقلان . أما في كلمة ( اللؤلؤي ) تعشاـ في اتظتطرفة من ىذا النوع تسسة أكجو، أربعة أكجو نقلان كتسسة عقلان ، كىي: كجهاف على القياس كتقا: 1. إبداؿاتعمزة كاك ان ساكنة سكونان تػضان ىكذا ( اللؤ لو ). 2. تسهيل اتعمزة بتُ اتعم زة كالواك ، مع الركـ. ثلاثة أكجو على الرسم كى ي: 3. إبداؿ اتعمزة كاك ان مضمومة تسكن للوقػف، فيتحػد ىػذا الوجػو مػع الوجػو الأ كؿ نقلان ، كتمتلفا عقلان . 4. إبداؿ اتعمزة كاك ان مضمومة مع ركـ حركتها . 5. إبداؿ اتعمزة كاك ان مضمومة مع إشماـ حركتها . فالأكجو اتط مسة عقلان صارت أربعة نقلان . ملاحظة:- لم يرد تقز متطرؼ لازـ سكونو بعد ضم في القرآف، كمثالو في غتَ القرآف ( لم يسؤ ).

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 41 اانياً:- الهمز المتحرؾ بعد ساكن:- حيث يسكن للوقف، فيكػوف تقػز سػاكن بعػد سػاكن كيػأتي بعػد ساكن صحيح، كبعد الألف، كبعد كاك أك ياء زائدتتُ، كبعد كاك أك ياء أصليتتُ:-  ما بعد ساكن صحيح- يوجد فقط في تسسة ألفاظ لا سادس تعا كىي: ملٍءي، اتطبٍءى، دؼٍءي، اتظرء، جزٍءي . حُ كْ مو:- تنقل حركة اتعمزة للساكن قبلو مع حذؼ اتعمزة للتخفيػف [ كتكػرم ا لػر كـ كالإشماـ بشرط يهما في اتضركة اتظتطرفة . ففػػي تؿػػو كلمػػة ( اتطػػبءى ) تعشػػاـ في ىػػذا النػػوع كجػػو كاحػػد فقػػط ، كىػػو: نقػػل حركػػة اتعمػػزة للسػػاكن قبلػػو مػػع حذؼ اتعمزة كإسكاف ىذا اتضرؼ للوقف ىكذا ك في تؿو كلمة ( اتظرءً ) تعشاـ في ىذا النوع كجهاف ، كتقا: 1. نقل حركة اتعمزة للسػاكن قبلػو مػع حػذؼ اتعمػزة كإ سػكاف ىػذا اتضػرؼ للوقػف ىكذا 2. نقػػل حركػػة اتعمػػزة للسػػاكن قبلػػو مػػع حػػذؼ اتعمػػزة، مػػع ركـ الكسػػرة، الراء ك في تؿو كلمة ( جزءي ) تعشاـ في ىذا النوع ثلاثة أكجو ، كىي: 1. نقل حركة اتعمزة للسػاكن قبلػو مػع حػذؼ اتعمػزة كإسػكاف ىػذا اتضػرؼ للوقػف ىكذا 2. نقػػل حركػػػة اتعمػػزة للسػػػاكن قبلػػػو مػػع حػػػذؼ اتعمػػػزة، مػػع ركـ الضػػػمة، الزام 3. نقػػل حركػػة اتعمػػزة للسػػاكن قبلػػو مػػع حػػذؼ اتعمػػزة، مػػع إشمػػاـ الضػػمة، الزام

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 42  ما بعد الألف- كذلك تؿو:- أضاء، جاء، أكلياءى، السفهاء، اتظاء، سواءه. حُ كْ مو:- تبدؿ اتعمزة ألفان. إذان تسػػكن اتعمػػزة للوقػػف ثم تبػػدؿ ألفػػان 1، فيجتمػػع بػػذلك ألفػػاف فيجػػوز إبقاؤتقػػا تصػػواز اجتمػػاع السػػاكن عند الوقف، كما تنكن أف تلذؼ أحدتقا لا لتقػاء السػاكنتُ، ك كػذلك مػن اتظمكػن إبقػاء الألفػتُ كإدخػاؿ ألػف للفصل بينهما، كيتًتب على ذلك احتمػالات ثلاثػة في الألػف ىػي: الإشػباع كالتوسػط ك القصػر، كالإشػباع ىػو اتظقػػدـ2، إذان فعلػػى تقػػدير حػػذؼ السػػاكن الأكؿ - كىػػو الألػػف الأصػػلية - يػػأتي القصػػر، كعلػػى تقػػدير حػػذؼ الساكن الثاني - كىو اتعمزة اتظبدلػة إلى ألػف - تكػوز الإشػباع كالقصػر لكػوف حػرؼ اتظػد الػذم بعػده تقػز مغػتَ ان بالإبداؿ ثم اتضذؼ، كتكوز التوسط لاجتماع ألفتُ كقفان، بمعتٌ أنو ت إبقاء ألفتُ بمقدار حركتتُ لكل ألف . نستنتج تؽا سبق أنو توجد حالتاف: - أ - إبداؿ اتعمزة ألفان: كينبتٍ على ذلك ثلاثة احتمالات كىي: 1. حذؼ الساكن الأكؿ كيتًتب عليو القصر فقط 2. حذؼ الساكن الثاني كيتًتب عليو الإشباع كالقصر فقط 3. إبقاء الألفتُ تصواز اجتماع ساكنتُ حاؿ الوقف كيتًتب عليو التوسط فقط ب - إبداؿ اتعمزة ألفان ثم إدخاؿ ألفان بينهما ليتًتب على ذلك ثلاث ألفات أم 6 حركات (الإشباع خلاصة الأمر فيما سبق: أفَّ اتعمزة تبدؿ ألفان مع الإشباع كالتوسط كالقصر. كما كتكػوز التسػهيل في اتظرفػ وع كاتظخفػوض كعليػو الػركـ مػع التوسػط كالقصػر، كلا تسػهيل في اتظفتػوح اتظتطػرؼ، لأنو لا ركـ فيو عند القراء كلا يكوف التسهيل إلا معو - أم مع الركـ -. ففي تؿو كلمة ( أضاءى ) تعشاـ في ىذا النوع ثلاثة أكجو فقط، ( ثلاثة القياس ) كىي: 1. إبداؿ اتعمزة ألفان مع الإشباع، ىكذا ( أضااا ). 2. إبداؿ اتعمزة ألفان مع التوسط، ىكذا ( أضاا 3. إبداؿ اتعمزة ألفان مع القصر، ىكذا ( أضا 1 تبدل ألفاً وذلك حسب حركة ما قبميا عمى اعتبار أن ا لح التي قبميا ليست بحاجز حنين، فيكون الحرح الساب لميمزة ال ساكنة من أجل الوقح ىو حرح مفتوح ، ولذلك نبدليا ألفاً. 2 أشار لذلك ابن الجزري في كتابو النشر في القراءات العشر، ( القاىرة، المطبعة التجارية الكبرى، ج1،1427ىم )، ص467، بقولو: "فاتفقوا عمى جواز المد والقنر في ذلك وعمى أنَّ المد أرجح" .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 43 كفي تؿو كلمة ( السماءيتعشاـ في ىذا النوع تسسة أكجو ، ( تسسة القياس ) كىي: 4. إبداؿ اتعمزة ألفان مع الإشباع، ىكذا ( السمااا 5. إبداؿ اتعمزة ألفان مع التوسط،ىكذا ( السماا ). 6. إبداؿ اتعمزة ألفان مع القصر، ىكذا ( السما 7. تسهيل اتعمزة بالركـ مع ال توسط. 8. تسهيل اتعمزة بالركـ مع القصر  ما بعد واوأو ياء زائدتين1: حُكْ مو:- تبػػدؿ اتعمػػزة حرفػػ ان مػػن جػػنس اتضػػرؼ الػػػذم قبلهػػا ثم يػػدغم اتضػػرؼ الأكؿ في ىػػذا اتضػػرؼ اتظبػػدؿ ليصػػػبح حر فان مشددان. فمثالػػو بعػػد اليػػاء الزائػػدة كقػػع فقػػط في لفظػػاف لا ثالػػث تعػػا: النسػػيءي، بػػرمءه ، فتبػػدؿ اتعمػػزة يػػاءن مػػع إدغػػاـ الياء الأكلى في الثانية، فيصتَ النطق بياء مشددة، تؿو     .} أمػػػا بعػػػػدالػػػواك الزائػػػػدة فلػػػػم يقػػػع إلا في لفػػػػظ ( قػػػػركء ) مػػػن قولػػػػو تعػػػػا     } آيػػة228 مػػن البقػػرة، فتبػػدؿ اتعمػػزة كاكان مػػع إدغػػاـ الػػواك الأكلى في الثانيػػة، فيصػػتَ النطق بواك مشددة. 1 إذا أردت معرفة الواو والياء ا نميتين من الزا دتين: فزن الكم مة بالفعل، فإن كانت الواو أو الياء ( عيناً من الفعل أو فاءً أو لماً ) فاقض عمييما بأنيما أنميتان، وا ن زادتا عمى ذلك فاقض عمييما بأنيما زا دتان، ومثال ذلك:- قولو تعالىلسين، والواو بإزاء العين، واليمزة بإزاء اللام، ومثل ذلك ( سوءاتيما ) في قولو تعالى وا لح ا صيرة زوا د، والكممة " سوء " وزنيا " فعل "، الفاء بإزاء السين، والواو بإزاء العين، واليمزة بإزاء اللام. وكذلك قولو تعالى كيي ة واليمزة بإزاء اللام، أما الكاح والتاء المربوطة فزا دتان ، وأيضاً (سي ت) عمى وزن "فعمت"، أما قولو تعالى فالواو فييا زا دة، نيا "فعيمون"، فالباء بإز اء الفاء، والراء بإزاء العين، والياء بإزاء الياء، واليمزة بإزاء اللام، والواء بإزاء الواو، وأيضاً قولو تعالى قروء } واليمزة بإزاء اللام، وكذلك قولو تعالى : {يمة، وقولو تعالى.