الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة ابن عامر براوييه هشام وابن ذكوان من طريق الشاطبية

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 12 كلد يوـ عاشوراء سنة ثلاث كسبعتُ كمائة ( 173 ق. انتهت إليو مشيخة الإقراء بعد أيوب بن تديم التميمي، ككاف إماـ جامع دمشق . قاؿ أبو زيرٍعىةى اتضػافظي الدمشػقي: لم يكػن بػالعراؽ، كلا باتضجػاز، كلا بالشػاـ ، كلا بمصػر، كلا ررسػاف، في زماف ابن ذكواف أقرأ عندم منو. قاؿ ابن ذكواف: أقمت على الكسائي سبعة أشهر، كختمت عليو القرآف غتَ مرة. قيػػل إف ىشػػاـ كػػاف خطيػػب دمشػػق، تمطػػب كيصػػلي اتصمعػػة، ككػػاف ابػػن ذكػػواف يػػؤـ في الصػػلوات اتطمػػس سول اتصمعة، أك لعلو كاف نائب ىشاـ. أخذ القراءة عرضان عن أيوب بن تديم التميمي، كقرأ على الكسائي، كإسحاؽ اتظسيبي عن نافع. توفي في يوـ الاثنتُ أكاخر شواؿ سنة اثنتتُ كأربعتُ ك مائتتُ ( 242 ق على الصواب في دمشق. سند رواية ىشاـ عن ابن عامر الشامي كركايتػػو مػػن طريػػق اتضلػػواني كىػػو: أتزػػد بػػن يزيػػد اتضلػػواني ( تػػوفي 250 ق، ككػػاف أسػػتاذان كبػػتَان كإمامػػان في القراءات عارفان بها ضابطان تعا لا سيما ركايتي قالوف كىشاـ، رحل إلى قالوف في اتظدينة مرتتُ ككاف ثقة متقنان . قػػرأ اتضي لٍػػواني علػػى ىشػػاـ، كقػػرأ ىشػػاـ علػػى سػػويد بػػن عبػػد العزيػػز ( 108 ق– 194 ق ) كأيػػوب بػػن تدػػيم القارئ، كتقا عن تلتِ بن اتضارث الذَّ مارمٌ ( توفي 145 ق )، كىػو عػن ابػن عػامر، كقػرأ ابػن عػامر علػى تراعػة مػػػنهم أبػػػو الػػػدرداء ( تػػػوفي 32 ق، ك ك اثلػػػة بػػػن الأسػػػقع ( تػػػوفي 85 ق، كمعػػػاذ بػػػن جبػػػل ( تػػػوفي 18 ق )، كالنعماف بن بشػتَ ( 2 ق– 64 ق )،-  -، كقػرأ ابػن عػامر أيضػان علػى، اتظغػتَة بػن أبي شػهاب اتظخزكمػي ( توفي 91 ق الذم قرأ على عثماف بن عفاف  ( تو35 ق. سند رواية ابن ذكواف عن ابن عامر الشامي ك ركايتو من طريق الأخفش كىو: أبو عبد الله ىاركف بػن موسػى الأخفػش ( تػوفي 292 ق بدمشػق، عػن اثنتُ كتسعتُ سنة، ككاف شيخ الإقراء بدمشق، ضابطان ثقة تؿويَّان مقرئان . قرأ الأخفش عرضان على ابن ذكواف كقرأ ابن ذكواف على أيػوب بػن تدػيم التميمػي ( 120 ق– 198 ق)، عن تلتِ بن اتضارث الذَّ مارمٌ ( تػوفي 145 ق، عػن ابػن عػامر، كقػرأ ابػن عػامر علػى تراعػة مػنهم أبػو الػدرداء (توفي 32 ق، ك ك اثلة بن الأسقع ( توفي 85 ق، كمعاذ بػن جبػل ( تػوفي 18 ق )، كالنعمػاف بػن بشػ2ق – 64 ق )،-  -، كقػرأ ابػن عػامر أيضػان علػى، اتظغػػتَة بػن أبي شػهاب اتظخزكمػي ( تػوفي 91 ق ) الػذم قػػرأ على عثماف بن عفاف  ( تو35 ق

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 13 أصوؿقراءة ابن عامر الشامي الأصوؿ: ترع أصل، كىو في اللغة ما يبتٌ عليو غتَه. كاصطلاحان: ىو كل حكم كلػي جػار في كػل مػا تحقػق فيػو شػرط ذلػك اتضكػم، أك ىػو القواعػد الكليػة اتظطػردة، كاتظد كالقصر كالفتح كالإمالة كما شابو ذلك. الفرش: لغة: البسط كالنشر. كاصػػػطلاحان: ىػػػو الأحكػػػاـ اتطاصػػػة بػػػبعض الكلمػػػات القرآنيػػػة اتظختلػػػف فيهػػػا بػػػتُ القػػػراء مػػػع عػػػزك كػػػل قػػػراءة لصػاحبها تؿػو   } اتظيم، كقرأ الباقوف كىم ن افع كابن كثتَ كأبو عمرك كابن عامر ك ىشاـ بحذفها. كالقراء يسموف ما قل دكرانو من حركؼ القراءات اتظختلف فيها فرشان، لأنها تظا كانػت مػذكورة في أماكنهػا من السور على التًتيب القرآني فهي كاتظفركشة فرشان. كقد يوجد في الفرش مػا يطػرد حكمػو، ك سػكاف الػداؿ في لفػظ ( القػدٍ س ) عنػد ابػن كثػتَ ، كقػد يوجػد في الأصػوؿ مػا لا يطػرد حكمػو، كذلػػك كاتظواضػع اتظعينػة في يػاءات الإضػافة كيػػاءات الزكائػد، كإتفػا كانػت التسػػمية في كل منهما باعتبار الكثتَ الغالب. باب الاستعاذة والبسملة لا خلاؼ بتُ الإماـ ابن عامر كالإماـ حفص في باب الاستعاذة. أمػػػا في بػػػاب البسػػػملة بػػػتُ السػػػورتتُ ف نػػػو لا خػػػلاؼ بػػػتُ القػػػراء في إثباسػػػا في أكؿ سػػػورة الفاتحػػػة، كعنػػػد الابتداء بأكؿ أم سورة سول سورة التوبة ، سواء كاف الابتداء بعد قطع أك كقف . كىػػػم تؼتلفػػػوف في إثباسػػػا كحػػػذفها في حالػػػة الوصػػػل بػػػتُ السػػػورتتُ، ك ابػػػن عػػػامر تؽػػػن يقػػػرأ ب ثباسػػػا بػػػتُ السػػػورتتُ كعدمو. إذان الإماـ ابن عامر يزيد كجهتُ آخرين عن الإماـ حفص، فتصبح الأكجو اتظقركء بها تسسػة أكجػو، ثلاثػة منهػا اتفق الإماـ ابن عامر مع الإماـ حفص. البسملة بين السورتين: أثبت ابن عامر البسملة بتُ السورتتُ - سول بتُ الأنفاؿ كبراءة -، كأكجهها ثلاثة: 1) فصل اتصميع.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 14 2) فصل الأكؿ ككصل الثاني بالثالث. 3) كصل اتصميع كيزيد ابن عامر على إثبات البسملة بأكجهها اتظتقدمة كجهتُ تقا: 4) السكت بدكف بسملة 5) الوصل بدكف بسملة كمن اتظعلوـ أنو لا سكت لأحد من القراء بتُ سورتي الناس كالفاتحة. كالقػػراء متفقػػوف في كجػػوب البسػػملة إذا ك صػػلت آخػػر سػػورة النػػاس بػػأكؿ سػػورة الفاتحػػة، لأنهػػا كإف كصػػلت لفظػػان ف نهػػا مبتػػدأ بهػػا حكمػػان، ككػػذلك لػػو كصػػل آخػػر السػػورة بأكتعػػا، ككػػذا لػػو كصػػل آخػػر السػػورة بمػػا قبلهػػا مػػن السور، كمن كصل آخر الفلق بأكؿ الإخلاص. كلا خػػلاؼ بػػتُ القػػراء في إثباسػػا في أكؿ سػػورة الفاتحػػة، كعنػػد الابتػػ داء بػػأكؿ أم سػػورة سػػول سػػورة التوبػػة ، سواء كاف الابتداء بعد قطع أك كقف . كىم تؼتلفوف في إثباسا كحذفها في حالة الوصل بتُ السورتتُ . أمػػا إذا كقػػف القػػارئ علػػى آخػػر السػػورة الأكلى كلم يصػػلها بػػالتي بعػػدىا ف نػػو يبتػػدئ بالبسػػملة لأنهػػا تكػػوف كاجبة. كحكم الوصل من غتَ ب سملة كمػا في الوجػو اتطػامس عػاـ بػتُ كػل سػورتتُ في ترتيػب اتظصػحف كالػتلاكة ، كػػآخر البقػػرة كأكؿ آؿ عمػػراف ، أـ غػػتَ مػػرتبتتُ كػػآخر النسػػاء مػػع أكؿ الكهػػف، فػػ ف كانػػت السػػورة الأكلى بعػػد الثانيػػة في ترتيػػب اتظصػػحف كػػآخر الإخػػلاص مػػع أكؿ الكػػوثر تعػػتُ الإتيػػاف بالبسػػملة تصميػػع القػػراء، كلا تكػػ وز الوصل. كما أفٌ ابن عامر يبسمل كباقي القراء بتُ الناس كالفاتحة. كأما بتُ الأنفاؿ كبراءة فلو الوقف أك السكت أك الوصل ك باقي القراء. فالوصػػل بػػتُ السػػورتتُ دكف بسػػملة فيػػو بيػػاف لإعجػػاز القػػرآف، كإظهػػار تناسػػق ترتيػػب السػػور فكػػل آيػػة في القػػرآف تتسػػق مػػع مػػا قبلهػػا كتػػأت لف مػػع مػػا بعػػدىا ككػػذلك كػػل سػػورتتُ، فتأمػػل آخػػر سػػورة الػػنجم كأكؿ سػػورة القمػػػػػػػػػػػػػر: {          }،كفى الوصػػػػػػػػػػػػػل أيضػػان بيػػاف للإعػػراب، كإظهػػار تظعػػافو جديػػدة قػػد تغيػػب عػػن الػػذم لم يصػػل السػػورتتُ، كمػػا كفيػػو رياضػػة للسػػاف على الفصاحة كالنطق السليم كوصل التنوين كإسقاط تقزة الوصل كاللاـ الشمسية، كغتَىا.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 15 كقدأجاب مكي القيسػي1 عػنعلػة حػذؼ البسػملة بػتُ السػورتتُ أيضػان : بقولػو "إنػو تظػا كانػت الرتزن الرحيم - أم عند من ترؾ البسػملة - كعنػد تراعػة الفقهػاء، أسػقطها في كصػػلو السػػورة بالسػػورة، لػػ لا يظػػن ظػػافٌ أنهػػا آيػػة مػػن أكؿ كػػل سػػورة، فػػالقرآف عنػػده كلػػو كالسػػورة الواحػػدة فكمػػا لا يفصػػل بعػػض سػػوره كبعػػض بالتسػػمية، كػػذلك لا يفصػػل بػػتُ سػػورة كسػػورة بالتسػػمية، فأمػػا إثباسػػا في اتظصحف ف تفا ذلك ليعلم فراغ سورة كابتداء أخرل ". إذان: إذا أردت أف تقػػرأ لابػػن عػػامر مػػن غيػػر بسػػملة فيجػػب أف يكػػوف ذلػػ ضػػمن الشػػروط الأربػػع التاليػػة وىي: 1. أف تكوف السور بنفس ترتيب القرآف، حتى كإف كانتا غتَ متتاليتتُ كآخر البقرة مع الكهف. 2. الوصلمتحقق بتُ تريع السور ما عدا بتُ الناس كالفاتحة. 3. إذا انتقل القارئ من نهاية سورة إلى كسط سورة في نفس ترتيب اتظصحف. 4. ألاٌ يقف القارئ على نهاية السورة الأكلى اتظػراد كصػلها بالثانيػة فػ ف كقػف بسػمل لبدايػة السػورة الثانيػة - باسػػتثناء التوبػػة - كىػػذا قػػوؿ ترهػػور العلمػػاء، كلا التفػػات تظػػن قػػاؿ 2 بػػأفَّ علػػى القػػارئ عػػدـ الإتيػػاف بالبسملة، كذلك لأف القراءة سنة متبعة. كقػد رد العلمػػاء علػػى مػػن قػػاؿ مثػػل ذلػػك كمػػنهم الإمػػاـ الػػداني 3، بقولػػو " لا خػػلاؼ بػػتُ أىػػل الأداء في التسمية في أكائل السور إذا قطع على أكاخر مػا قػبلهن ثم ابتػدأىن مػن غػتَ أف يوصػلهن بمػا قػبلهن في مذىب من فصل كمن لم يفصل - أم في فصل البسملة كعدـ فصلها - باستثناء براءة -. أمػػػا ابػػػن اتصػػػزرم 4 فقػػػاؿ في بػػػاب التنبيهػػػات - التنبيػػػو الثالػػػث -: " إفَّ كػػػلان مػػػن الفاصػػػلتُ بالبسػػػملة كالواصػػػلتُ كالسػػػاكتتُ إذا ابتػػػدأ سػػػورة مػػػن السػػػور بسػػػمل بػػػلا خػػػلاؼ عػػػن أحػػػد مػػػنهم إلا إذا ابتػػػدأ (براءة) - كما سيأتي - سواء كاف الابتداء عن كقف أـ قط ع، أما علػى قػراءة مػن فصػل بهػا فواضػح، كأمػػا علػػى قػػراءة مػػن ألغاىػػا فللتػػبرؾ كالتػيىػػػمُّن كتظوافقػػة خػػط اتظصػػحف لأنهػػا عنػػد مػػن ألغاىػػا إتفػػا كتبػػت لأكؿ السػػورة تبركػػػان كىػػػو لم يلغهػػػا في حالػػة الوصػػػل إلا لكونػػػو لم يبتػػػدئ، فلمػػا ابتػػػدأ لم يكػػػن بيػػػػد مػػػن الإتياف بها ل لا تمالف اتظصحف كصلان ككقفان فيخرج عن الإتراع فكػأف ذلػك عنػده كهمػزات الوصػل 1 مكي بن أبي طالب، الكشح عن وجوه القراءات السب وعمميا وحججيا، ( بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 3، م1، 1404ىم )، ص16. 2 ذلك قولأحمد عمي بن الباذش، اإيقناع في القراءات السب ، ( مكة، جامعة أم القري، 1403ىم )، ص159. 3 أبو عمرو عثمان الداني، جام البيان في القراءات السب المشيورة، ( بيروت، دار الكتب العممية، 1426ىم )، ص152. 4 محمد ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، ( القاىرة، المطبعة التجارية الكبرى، ج1،1427ىم )، ص263.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 16 تحػػػذؼ كصػػػلان كتثبػػػت ابتػػػداءن كلػػػذلك لم يكػػػن بيػػػنهم خػػػلاؼ في إثبػػػات البسػػػملة أكؿ الفاتحػػػة، سػػػواء كصلت بسورة الناس قبلها أك ابتدئ بهػا لأنهػا كلػو كصػلت لفظػان ف نهػا مبتػدأ بهػا حكمػان، كلػذلك كػاف الواصل ىنا حالاٌن مرتحلان. كأمػػا الإمػػاـ علػػي الصفاقسػػي1، قػػاؿ: "لا خػػلاؼ بيػػنهم- بػػتُ القػػراء - إذا افتػػتح قراءتػػو بػػأكؿ سػػورة غتَ براءة أنو يبسمل، كسواء كاف ابتداؤه - أم القارئ - عػن قطػع أك كقػف، كربمػا يظػن بعضػهم أف الابتداء لا يكوف إلا بعد قطع، كليس كذلك. إذان: إذا أراد القػػػارئ أف يقػػػف علػػػى نهايػػػة السػػػورة الأكلى اتظػػػراد كصػػػلها بالثانيػػػة فعليػػػو أف يبسػػػمل لبدايػػػة السػػػورة الثانية - باستثناء التوبة - كيكوف لو كجهاف، إما كصل البسملة ببداية السورة أك فصلهما. فائػػدة:- إذا قيػػر ئ لابػػن عػػامر بػػتُ سػػورتتُ بحػػذؼ البسػػملة، فقػػد تلتقػػي آخػػر كلمػػة في السػػورة، بػػأكؿ كلمػػة في السورة التا لية، كيتًتب على ذلك أحكاـ التجويد من إدغاـ أك إخفاء كغتَىا من أحكاـ. كقػد اسػتحب بعػػض العلمػاء كأىػػل الأداء البسػملة بػتُ السػػورتتُ في أربعػة مواضػػع تظػن كػاف يقػػرأ بوجػو السػػكت بتُ السورتتُ في عموـ القرآف، كاستحبوا السكت في اتظواضع الأربعة تظػن كػاف يقػرأ بوجػو الوصػل بػتُ ال سػورتتُ في عموـ القرآف، كاتظواضع الأربعة - كالتي تسمى الأربع الزُّىر - ىي: أ) بتُ اتظدثر كالقيامة، ب) بتُ الانفطار كاتظطففتُ، ج) بتُ الفجر كالبلد، جنتي * لا ......... أقسم بهذا البلد د) بتُ العصر كاتعمزة، كعلة ىذا الاختيار كقوع الشناعة لأف أكؿ ىذه السور الأربعة ( كيله أك لا أيقسم ). والصػػحيح المختػػار أف مػػا سػػبق استحسػػاف كاجتهػػاد مػػن بعػػض العلمػػاء كىػػو غػػتَ منصػػوص عليػػو كغػػتَ ملػػزـ، كالراجح عدـ التفريق بػتُ ىػذه اتظواضػع الأربعػة كغتَىػا، كتنكػن نقضػو بوقػوع كثػتَ مػن ذلػك في القػرآف تؿػو     }255 مػن البقػرة ،      }255 مػن البقػرة، {    }44 من اتظرسلات 1 عمي محمد النفاقسي، غيث النف في القراءات السب ، ( بيروت، دار الكتب العممية، 1425ىم )، ص20.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 17 بابأحكاـ النوف الساكنة والتنوين كىذا الباب في تغملو مطابق لأحكاـ الإماـ حفص إلا فيما يلي:  أدغمابن عامر النوف في الواك في قولو تعا   .}  أدغم ابن عامر النوف الواك في قولو تعالى{ :    .}  أدغم الإماـابن عامر النوف في الراء من قولو تعالى: (   ) آية27 من القيامػة، لأنػو لا يسػكت في ىذا اتظوضع تؼالفان في ذلك الإماـ حفص. باب السكت ترؾ الإماـ ابن عػامر السػكتات الواجبػة عنػد حفػص، مػع الأخػذ بعػتُ الاعتبػار أنػو يػدغم مػا يصػلح منهػا للإدغاـ كذلك في (   ،  )، لتوفر شركط الإدغاـ فيهما، كقد سبق اتضديث عن (من راؽ) . عند الإماـ ابن عػامر سػكتتاف جائزتػاف، كتقػا نفػس السػكتت تُ اتصػائزت تُ عنػد الإمػاـ حفػص، أم السػكتة على نهاية أم سورة تسبق سورة التوبة مع التوبة نفسها كقػد تقػدـ حكمهػا في بػاب البسػملة، كالسػكتة اتصػائزة الثانية ىي على لفظ، كقد تقدـ أيضان بيانها. الفرؽ بتُ الوقف كالسكت 1) زمن الوقف أطوؿ من زمن السكت 2) الوقف يتنفس معو القارئ، أما السكت فلا يتنفس معو ع ادةن. 3) السكت لا تكوز إلا عن طريق الركايػة، أمػا الوقػف فيجػوز للقػارئ أف يقػف علػى أم كلمػة مػا لم تمػل باتظعتٌ. 4) تكػػوز في الوقػػف أف تسػػتأنف القػػراءة بمػػا قبػػل اتظوضػػع اتظوقػػوؼ عليػػو، أمػػا السػػكت فتكمػػل القػػراءة مػػن بعد السكتة. 5) الوقف لا يكوف إلا على كلمة، أما السكت فيكوف على كلمة أ ك حرؼ.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 18 باب ىاء الكناية وأحكامها سبب تسميتها بهاء الكناية لأنو يكتٌ بهػا عػن اتظفػرد اتظػذكر الغائػب، كتسػمى أيضػان ىػاء الضػمتَ، كتعػرؼ في اصطلاح القراء باتعاء الزائدة الدالة على اتظفرد اتظذكر الغائب. كقػػد خػػرج بقولنػػا ( الزائػػدة ) اتعػػاء الأصػػلية تؿػػو تنتػػوً45 مػػن مػػرنً، كخػػرج بقولنػػا ( الدالػػة على اتظفرد اتظذكر الغائب ) اتعاء الدالة على اتظفرد اتظؤنث تؿو كالدالة على اتصمع مطلقان تؿو كتتصل ىاء الكناية بالاسم تؿول تؿو كالأصػل في ىػػاء الكنايػة الضػػم تؿػو عمػػػلان بالأصػػػل، كمػػػا في ركايػػػة حفػػػص في قولػػػو تعػػػا63 مػػػن الكهػػػف، كقولو تعايوي ا11 من الفتح، ككما قرأ الإماـ تززة تؿو قولػو تعػا }11 من طو، ك آية 29 من القصص. أحواؿ ىاء الكناية: تعاء الكناية في القرآف الكرنً أربع حالات ىي: 1. أف تقع بتُ ساكنتُ تؿوفيو القر ءاف، كءاتيناه الإتؾيل، أف ءاتاه الله اتظلك }. 2. أف يكوف قبلها متحرؾ كبع دىا ساكن تؿو { قوليو اتضق،لو اتظلك كلو اتضمد، رب وً الأعلى }. كالقراء متفقوف على عدـ صلة ىاء الكناية في ىاتتُ اتضالتتُ كي لا تكتمع ساكناف1. 3. أفيكوف قبلها ساكن كبعدىا متحرؾ، تؿو { كشرىكه بثمن، خذكه فاعتلوه إلى سػواء اتصحػيم، عقلوه كىم. كترهور من القراء كمنهم الإماـ ابن عامر الشامي لا يصل ىاء الكناية التابعة في ىذه اتضالة. 4. أف تقع بتُ متحركتُ تؿو { فأخرج بًو مًن الثمرات }. كفي ىذه اتضالةف فَّ تريع القراء يصل اتعاء بواك لفظية إف كانت مضػمومة كبيػاء لفظيػة إف كانػت مكسػورة، إلا ما استي ػثتٍ لبعضهم. أحكاـ ىاء الكناية لابن عامر الشامي: قرأ ابن عامر بصلة ىاء الكناية إذا كقعت بتُ متحركتُ. ك يتلخص اتطلاؼ بتُ ابن عامر كحفص في باب ىاء الكناية في التالي: 1 إل موضعاً واحداً ، فقد قرأه البزي عن ابن كثير بنمة الياء بواو وتشديد التاء ف ي ( تميى )، من قولو تعالى ( فأنمت عنو تَّميى ) ارية 10 من سورة عبس

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 19 أ - قػػرأ ابػػن عػػامر رلػػف عػػن ىشػػاـ بكسػػر اتعػػاء مػػع الصػػلة، كالوجػػو الآخػػر تعشػػاـ كسػػر اتعاء من غتَ صلة - كىو اتظقدـ في الأداء -، كذلك في الألفاظ التالية: 1) {  }75 مػػػػػػن آؿ عمػػػػػػراف، ىكػػػػػػذا  ، أك تعشاـ:-   .] 2) {  }145 مػػن آؿ عمػػراف ، كآيػػة 20 مػػن الشػػورل، ىكذا  ،أك تعشاـ:-   .] 3) {     }115 مػػػػػػػػػن النسػػػػػػػػػاء، ىكػػػػػذا     ، أك تعشػػػػػاـ:-      .] 4) {  }52 مػػػػن النػػػػور،مػػػػع ملاحظػػػػة أفَّ ابػػػػن عػػػػػػامر قػػػػػػرأ بكسػػػػػػر القػػػػػػاؼ في ىػػػػػػذا اتظوضػػػػػػع أيضػػػػػػان، ىكػػػػػػذا ، أك تعشاـ:-   .] 5) {  }28 مػػػن النمػػػل، ىكػػػذا  ، أك تعشاـ:-   .] ب - قػػرأ ابػػن عػػامر قولػػو تعػػالى: {  } آيػػة111 مػػن الأعػػراؼ، كآيػػة 36 مػػن الشػػػعراء، بزيػػػادة تقػػػزة سػػػاكنة قبػػػل اتعػػػاء ىكػػػذا  ]،ثم اختلػػػف الراكيػػػاف بعػػػد ذلك في حركة ىاء الكناية، فقرأ ىشاـ بضم اتعاء مػع الصػلة ىكػذا [ ك ][   ]. ت - قػػػرأ ابػػػن عػػػامر ب بػػػداؿ ىػػػاء الكنايػػػة تػػػاء تأنيػػػث منصػػػوبة في قولػػػو تعػػػالى: {     }21 مػػػنلقمػػػاف، ىكػػػذا   ]، كالإخفاء عند الظاء جلي. ث - قرأ ابن عامر بكسر اتعاء في موضعتُ تقا:

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 21 1. قولػػػو تعػػػا    }63 مػػػن الكهػػػف، ىكذا    ]. 2. قولػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػا       } 11 مػػػػػػػػػن الفػػػتح، ىكػػػذا      ]كلا تمفػػػى ترقيػػػق اللاـ من لفظ اتصلالة لأنو سبقها كسر. ج - قػػػػػرأ ابػػػػػن عػػػػػامر بقصػػػػػر اتعػػػػػاء - أم دكف صػػػػػلة - في قولػػػػػو تعػػػػػالى: {   }69 من الفرقاف، ىكذا   ]. ح - قػػرأ ابػػن عػػامر بكسػػر ىػػاء الكنايػػة مػػع صػػلتها بيػػاء لفظيػػة في قولػػو تعػػا      }67 من اتظائدة، ىكذا [ ]1. خ - قرأ ابن عامر بكسػر ىػاء الكنايػة مػع صػلتها بيػاء لفظيػة في قولػو تعػا     }124 من الأنعاـ، ىكذا[ ]2. د - قرأ ابن عامر بضم ىاء الكناية مع صػلتها بػواك لفظيػة في قولػو تعػا    }3 من الطلاؽ، ىكذا   ]3. ذ - في قولػػػػو تعػػػػالى: {    }7 مػػػػن الزمػػػػر، فػػػػ ف تعشػػػػاـ الضػػػػػػػم دكف صػػػػػػػلة - أم كحفػػػػػػػص - ىكػػػػػػػذا: [     ] كلابن ذكواف الضم مع الصلة ىكذا : [     .] 1 قرأ ابن عامر ىذا الموض بالجم ، أي بكسر التاء والياء وزيادة ألح بعد اللام ، فيترتب عمى ذلك كسر ىاء الكناية وذلك لمناسبة كسر التاء. 2 قرأ ابن عامر ىذا الموض بالجم ، أي بكسر التاء والياء و زيادة ألح بعد اللام ، فيترتب عمى ذلك كسر ىاء الكناية وذلك لمناسبة كسر التاء. 3 قرأ ابن عامر ىذا الموض بتنوين ال ين وفتح الراء، فيترتب عمى ذلك ضم ىاء الكناية وذلك لمناسبة فتح الراء .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 21 ر - في قولػػػػػو تعػػػػػالى: {          } من الزلزلة، فقػد قػرأ ىشػاـ ب سػكاف اتعػاء في اللفظػتُ ىكػذا               .]

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 22 باب المد والقصر يعػػد بػػاب اتظػػد كالقصػػر مػػن الأبػػواب اتظهمػػة في أحكػػاـ التجويػػد كذلػػك لأف القػػر ءاف امتػػاز بميػػزتتُ عػػن لغػػة العرب تقا الغن ( الغنة ) كاتظد كلعل الأصل في اتظد ما أخرجو الإمػاـ البخػارم رتزػو الله في صػحيحو عػن قتػادة  أنػو قػػاؿ- سػػألت أنػس بػػن مالػػك  عػن قػػراءة النػػ  فقػاؿ: " كػػاف تنػػد مػدان " كفي ركايػػة أخػػرل " كػػاف تند صوتو مدان "، كأيضان ما أخرجػو اتضػافظ السػيوطي في الػدر اتظنثػور، كصػححو الألبػاني أف رجػلان قػرأ علػى ابػن مسعودلصدقات للفقرا ء كاتظساكة أم بدكف مػد فقػاؿ ابػن مسػعود مػا ىكػذا أقرأنيهػا رسػوؿ الله  فقاؿ الرجل : ككيف أقرأىػا إيػاؾ يػا أبػا عبػد الػرتزن فقػاؿ : أقرأنيهػا }، كالشاىد ىنا أف ابن مسعود لم يرضى للرجل القراءة بدكف مد . كاتطلاؼ في باب اتظد كالقصر الذم كرد بتُ حفص كابن عامر يتمثل فيما يلي: 1) اتظد اتظتصل- كىػػو أف يػػأتي بعػػد حػػرؼ اتظػػد تقػػزة في كلمػػة كاحػػدة ، كذلػػك تؿػػو ، جػػاء ، اتظلائكػػة ، قػػركء، كقػػد قرأه ابن عامر الشامي بالتوسط، أم بمده أربع حركات قولان كاحدان. أما كقفان على اتظد اتظتصل اتظتطرؼ اتعمزة، ف ف تعشاـ أكجو متعددة سوؼ يتم تفصيلها كبيانها في باب اتعمز. 2) اتظد اتظنفصل- كىػػو أف يكػػوف حػػرؼ اتظػػد في آخػػر كلمػػة كاتعمػػزة في أكؿ الكلمػػة الػػتي تليهػػا، تؿػػو أف ، قولػػوا آمنػػا ، إنػػا أعطيناؾ، كقد قرأ ابن عامر الشامي بالتوسط في اتظنفصل.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 23 باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن الذي قبلها النقل لغة: تحويل كتغتَ الشيء عن مكانو. اصػػػطلاحان: نقػػػل حركػػػة تقػػػزة القطػػػع إلى السػػػاكن الػػػذم قبلهػػػا مػػػع حػػػذؼ اتعمػػػزة للتخفيػػػف، كىػػػو لغػػػة لػػػبعض العرب. كلابن عامر النقل في لفظ كاحد فقط ىػو: لفػظ ( لػػ ءػػيكةً ) في الشػعراء كص، فػابن عػامر تلػذؼ اتعمػزة كينقػل حركتها إلى اللاـ كبنػاءن علػى ذلػك يبتػدئ بهػا - كيصػلها أيضػان - بػلاـ مفتوحػة كلا ييثبػت تقػزة القطػع الػتي بعػد الػػلاـ كلا توجػػد تقػػزة كصػػل قبلهػػا، كينصػػب التػػاء فيقرؤتقػػا ىكػػذا ( لىيٍكىػػةى )، رػػلاؼ حفػػص الػػذم يبتػػدئ بهػػا بهمزة كصل مفتوحة، كيكسػر التػاء، كذلػك في قولػو تعػالى{ :    } آيػة 176 مػػن الشػػعراء،ك قولػػو تعػػا       }آيػػة 13 من سورة ص . أما في موضع اتضجر الآية 78، كموضع ؽ الآية14، ف ف ابنعامر الشامي كحفػص ييثبػت عنػد الابتػداء تقػزة كصل مفتوحة تبعان للرسم.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 24 الهمز قد يأتي اتعمز في كلمة كقد تكوف ىذه اتعمزة ساكنة أك متحركة، كقد يأتي اتعمز في كلمتتُ متتاليتتُ. كسػػأتطرؽ بدايػػةن إلى بعػػض أحكػػاـ اتعمػػزات ككيفيػػة كتابتهػػا كسػػوؼ يكػػوف ذلػػك علػػى العمػػوـ، كإلاَّ فػػ ف بعض الكلمات كيتبت بصورة خاصة اتسمت بها اتظصاحف العثمانية. الهمزة في أوؿ الكلمة:- تكتب اتعمزة أكؿ الكلمة على ألف مطلقان سػواء كانػت مفتوحػة أك مضػمومة أك مكسػو ر ة كسػواء اتصػلت بحرؼ زائد أك مبتدأ بها تؿو: [أىيوب، أينزؿ، إً ذا، فلأمو، لب ماـ، سأصرؼ ]، باستثناء ما يلي  إذا جاء بعدىا ألف ف نها تكتب على السطر تؿو: (ءادـ.  إذا دخلػػت تقػػزة الاسػػتفهاـ علػػى تقػػزة القطػػع اتظفتوحػػة فػػ فٌ اتعمػػزة الأكلى - تقػػزة الاسػػتفهاـ - تكتػػب على السطر تؿو: (ءأنذرسم، ءأنت، ءأقررت ).  لفػظ (أؤنػزؿ) آيػة 8 مػن ص، كلفػظ (أؤلقػي) آيػة25 مػػن القمػر، حيػث كيتبػا علػى غػتَ صػورة، ىكػػذا (أءنػػػزؿ، أءلقػػػػي)، أمػػػػا اللفػػػػظ الثالػػػث كىػػػػو (أؤنبػػػػ يكم) آيػػػػة 15 مػػػن آؿ عمػػػػراف، فقػػػػد كيتػػػػب حسػػػػب القاعػػػدة العامػػػة كالػػػتي تعتػػػبر أفٌ اتعمػػػزة اتظضػػػمومة أك اتظكسػػػورة إذا دخلػػػت عليهػػػا تقػػػزة اسػػػتفهاـ ف نهػػػا تكتب حسب حركة اتعمزة الثانيػة، فػ ف كانػت مضػ مومة كتبػت علػى ك اك، كإف كانػت مكسػورة كتبػت على نبرة.  لفػػظ (أئػػذا) كلفػػظ (أئنػػا) في تريػػع اتظصػػحف كتػػب علػػى غػػتَ صػػورة إلا في ثلاثػػ ة مواضػػع، كىػػي: لفػػظ (أئذا) آية 47 من الواقعة، كلفظ (أئنا) آية67 من النمل كآية36 من الصػافات، حيػث كتػب ىػذاف اللفظاف في الثلاثة مواضع سابقة الذك ر على أصل القاعدة - على نبرة كما جاء في البند السابق -.  لفظ (أءلػػػو) حيػث تكػرر تسػس مػرات في سػورة النمػل في الآيػات مػن 60 حػتى الآيػة64، كقػد كيتبػت اتعمزة في ىذا اللفظ على غتَ صورة. الهمزة في وسط الكلمة1:- إذاكانػػػت اتعمػػػزة في كسػػػػط الكلمػػػة كسػػػبقها حػػػػرؼ سػػػاكن غػػػػتَ الألػػػف، أك كانػػػت علػػػػى طػػػرؼ اتضػػػػرؼ السػػاكن الػػذم قبلهػػا في حػػاؿ اتصػػاتعا بػػاتضرؼ الػػذم بعػػدىا خطػػان ، ف نهػػا ترسػػم علػػى السػػطر، تؿػػو: [ػػػػػػو، الظمػػ ػػاف، يسػػػ ػػموف، كطػػػ ػػػان ، تكػػػ ػػػركف، شيػػػػ ػػان، بريػػػ ػػػان ، مذءكمان، جيزءان، سىوٍءة] 1 تَوَسط اليمزة: إما أن يكون حقيقيّ اً كما في "سأل، وَرْؤُح ، ومسألةٍ"، وا ما أَن يكون عارضاً، وذلك إذا تَطرَّفتْ، واتَّنمت بضميرٍ، أو علامةِ تأنيث أَو تثنيةٍ، أو جم ٍ، أو نسبةٍ، أو أَلحٍ المُنَوَّن المننوب. [ محمد ال لاييني، جام الدروس العربية، ( بيروت، المكتبة العنرية، 1414ىم )، ص285].

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 25 كإف كانت اتعمزة اتظتوسطة كاتضرؼ السابق تعا متحػرك تتُ، أك كانػت اتعمػزة سػاكنة مسػبوقة بحركػة، فتكتػب على ىي ة حرؼ مناسب تضركتهػا كحركػة مػا قبلهػا حسػب قػوة اتضركػة، ف الكسػر أقػول مػن الضػم، كالضػم أقػول من الفتح، كالفتح أقول من السكوف ( على اعتبار ىنػا أف السػكوف كاتضركػة )، لػذلك تتبػع اتعمػزة السػاك نة في كتابتها حركة اتضرؼ الذم يسبقها. ف ف كانت اتعمزة اتظتوسطة متحركة كاتضرؼ السابق تعا متحرؾ أك كاف ألفان رتشت كما يلي:-  إذا كاف أحدتقا مكس ػػػػػػػوران رتشػت اتعمػزة علػى يػػػػػػاء ( كرسػي أك نػبرة )، تؿػػػوأنبًػ ٍهم، سيػ ًلوا، يى ًسػن]، إلا إذا كاف بعدىا أك قبلها ياء فلا ترسم على ياء ل لا تكتمع ياءاف، تؿو سػ ػػتُ، متكػػ ػػ]تُ.  إذا كاف أحدتقا مضمومانك الآخر غتَ مكسور رتشػت اتعمػزة علػى كاك، تؿػوكاتظؤتفكػة]، إ إذا كاف بعدىا أك قبلها كاك فلا ترسم على كاك ل لا تكتمع كاك اف، تؿوػػػ ػػوده، يػػ ػػػوسان.  إذا كان ت اتعمزة مفتوح ة كالذم قبلها مفتػوح أيضػان رتشػت علػى ألػف، تؿػو، رىأى كه]،إلا إذا كػاف قبل اتعمزة أك بعدىا ألف فلا ترسم على ألف ل لا تكتمع ألفاف، تؿو ػػ ػػاف. الهمزة في آخر الكلمة :- اتعمزة اتظتطرفة الواقعة في آخر الكلمة ترسم على ىي ة حرؼ منا سب تضركة ما قبلها، كما يلي:-.  إذا كاف ما قبلها مفتوحان ر تشت على ألف، تؿوذىرى أى.  كإذا كاف ما قبلها مضمومان رتشت على كاك، تؿو.  كإذا كاف ما قبلها مكسوران رتشت على ياء، تؿوكىيئ، امر ئ.  كإذا كاف ما قبلها ساكنان رتشت على السطر ، تؿواتظرٍ ء، ملٍء، اتطبٍء ]  أماإذا كاف قبل اتعمزة أك بعدىا ألف فلا ترسم على ألف ل لا تكتمع ألفاف، تؿو [ جاءى ]. انظر ملحق رقم 1 ) في نهاية الأصوؿ ملاحظة: سبق كقلنا بأفٌ ىذه القواعد على العموـ، فللرسم القرآني ميزة امتاز بها مػن عنػد الله، فػانظر -رعػاؾ الله- كتأمل في قولو تعا76 من القصص، فقد رتشت على ألف، ىكذا ( لتنوأي

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 26 باب الهمز المفرد ىػػو اتعمػػز الػػذم لم تكػػاكر مثلػػو، كىػػو إمػػا سػػاكن1 أك متحػػرؾ ، كقػػد كافػػق الإمػػاـ ابػػن عػػامر الشػػامي الإمػػاـ حفص في ىذا الباب إلا في مواضع تػدكدة كبيانها كما ي لي:- ألفاظ خاصة لابن عامر في باب اتعمز اتظفرد 1. أبدؿ ابن عامر اتعمػزة ألفػان في لفظػي  }94 مػن الكهػف، كآيػة96 من الأنبياء، ىكذا  }. 2. أبدؿ ابن عامر اتعمزة كاكان في { }20 مػن البلػد، كآيػة8 مػناتعمػزة، ، ىكػذا {  }. 3. أبدؿ ابن عامر اتعمػزة ألفػان كصػلان ككقفػان في لفػظ }1 مػن اتظعػارج، فيقػرؤه ىكػذا  }. ملاحظة الفعل ( سأؿ ) في اتظعارج ىو فقط اتظبدؿ تقزتو، أما تؿو ( سي ًل ) فلا إبداؿ فيها. 4. تقز ابن عامر لفظ (  ) آية4 من الإخلاص، ىكذا { }. 5. تقز ابن عامر لفظ (  ) أينما كرد ، ىكذا {  }. 6. حػػػذؼ ابػػػن عػػػامر اتعمػػػز في لفػػػظ (  ) مػػػن قولػػػو تعػػػا      }31 مػػػن التوبػػػة، فقػػػرأ ىػػػذا اللفػػػظ بضػػػم اتعػػػاء مػػػن غػػػتَ تقػػػز، ىكذا }2. 7. قرأ ابن عامر {    }116 من التوبػة، بزيػادة تقػزة مضػمومة بعد اتصيم كبعدىا كاك مدية، ىكذا (  ). 1 من علامة اليمز المفرد الساكن في القر آن أن يكون مسبوقاً بأحد ا حرح السبعة التالية وىي ( من ﭐتوفِمي ). 2 جميور القراء عمى قراءة ( يضاىون )، أي ضم الياء من غير ىمز، وا نل ضاىى، وا لح منقمبة عن ياء، وحذفت من أجل الواو، وا شبو أن يكون ل ة ضاىى، وليس مشتقاً من قوليم امرأة ضيياء، ن الياء أنل واليمزة زا دة، ول يجوز أن تكون الياء زا دة إذ ليس في الكلام فعيل بفتح الفاء. [ بن أبي طالب، الكشح عن وجوه القراءات السب وعمميا وحججيا، ( بيروت، مؤسسة الرسالة، ج 1،1404ىم )، ص502].

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 27 8. قػػرأ ابػػن عػػامر {   }51 مػػن الأحػػزاب، بزيػػادة تقػػزة م ضػػمومة بعػػد اتصػػيم بدؿ الياء، ىكذا (  ). 9. تقىىز ابن ذكواف لفظ (  ) آية6 +7 من البينة، فيقرؤه ىكػذا }،كلا تمفػى اتظد اتظتصل. 11. قػػػػرأ ابػػػػن ذكػػػػواف بسػػػػكوف اتعمػػػػزة في لفػػػػظ (  ) آيػػػػة14 مػػػػن سػػػػبأ، فيقػػػػرؤه ىكػػػػذا  .}