الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة ابن عامر براوييه هشام وابن ذكوان من طريق الشاطبية

أ حقوؽ الطبع والتصوير مباحة لكل فرد مسلم بشرط المحافظة على الأصل وجودة الإخراج وللشركات ودور النشر يسمح بالطباعة بعد إذف المؤلف الخطي البريد الإلكتًكني abudeef75@gmail.com alddrraralhisan@gmail.com اموؿ أك الواتس آب/ 00972599466459 00972599864488 للتواصل عبر الفيس بوؾ: أتزد أبو تشهدانة أك/ الدرر اتضساف في القراءات العشر للقرآف الطبعة الأولى 1438ىػ- 2017ـ فِػلسطين- غزة

ب

ت  ﴿          ﴾  ( سورة البقرة، آية 121 )

ث عن عثماف بن عفاف  قاؿ قاؿ رسوؿ الله :  خيركم مه تعلم القرآن وعلمه 

ج الإىػػػػػداء إلى كل من لو حق علي كالػدمٌ كأسػػػػػػاتػػػػذتػػػػي كشػػػػػػيػػػػػػوخػػػػي ككػػػػػػل مػػػػػػػػػػػػن عػػػلػػػمػػنػػػي حػػػػػػرفػػػػػػان مػػػػػن الػػػقػػػرآف إلى أىل القرآف الذين تبوءكا المحل الأعلى، كاتظنزؿ الأتشى إلى مػػػن تػػػلو ا الػػقػػرآف فاب ػػتػدرت ػػهم دمػػوعػػهػػم مػػتػػزاح ػػمػػة في مػػحاجرىم أحمد

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 1 بسم ا﵀ الرحمن الرحيم تقديم الدكتور: عبد الرحمن الجمل الحمد ﵀ رب العالمين، الذي ىدانا للإسلا م، وأنعم عمينا بنعمة اإييمان، وصننا بالقرآن، أحسن الحديث كتاباً متشابياً مثاني، تبياناً لكل شيء وىدى ورحمة وبشرى لممسممين، ييدي لمتي ىي أقوم، والنلاة والسلام عمى المبعوث رحمة لمعالمين سيدنا وحبيبنا محمد وعمى آلو وأنحابو والتابعين ومن تبعيم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد. فقد أمر ا﵀ جل وعلا باإيقبال عمى القرآن العظيم تلاوة وحفظاً وفيماً وتدبراً وعملاً في آيات كثيرة، من ذلك قول ا﵀ عز وجل: ﭽ                           ﭼ وأرشد النبي الكريم  إلى تعمم وتعميم الكتاب العزيز، فقال : "صيركم من تعمم القرآن وعممو". وقد ىيأ ا﵀ تعالى في كل عنر أناساً، وفقيمم لصدممة القمرآن الكمريمت ليتحقم وعمد ا﵀ تعمممممالى بحفمممممظ كتابمممممو ﭽ       ﭼ ، فسمممممصروا حيممممماتيم لصدمة القرآن الكريم ، فتمقوه كما أنزل عمى النبي ، وعممموه لممن بعمدىم، فقمرأ ه المسمممون فممي كممل عنممر غضمماً طريمماً كممما نممزل، وونممل إلينمما سممالماً مممن أي لحممن أو صطممأ، بالسممند المتنل إلى النبي . وقممد شمميدت بلادنمما فمسممطين عامممة، وغممزة العممزة صانممة اىتماممماً كبيممراً بممالقرآن الكممريم، فتصممرج فييمما آلح الحفظممة والحافظممات وعشممرات ارلح مممن القممراء والقار ممات، فالحمممد ﵀ الذي بنعمتو تتم النالحات، والحمد ﵀ عمى فضمو ورحمتو، فيو صير مما يجمعمون، وقمد تسمماب النمماس فممي صدمممة القممرآن الكممريم، طمبمماً لكجممر والثممواب، وكممان مممنيم ا خ الحبيممب الدكتور أحممد ضميح ا﵀ أبمو سمميدانة، فقمد عكمح عممى إعمداد سمسممة كتمب فمي القمراءات القرآنيمممة، ليضمممعيا بمممين يمممدي طممملاب عممممم القمممراءات القرآنيمممة، سمممماىا (المممدرر الحسمممان فمممي القراءات العشر لمقرآن)، ليكون لو سيم - مم كمل الميتممين والمشمت مين بمالقرآن الكمريم -

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 2 في تيسير تعمم قراءات القرآن الكريم وتعميميا ، فاطمعمت عممى ىمذا الجيمد الكبيمر المذي قمام بمممو فألفيتمممو جيمممداً طيبممماً مباركممماً ، جمممم فيمممو القمممراءات القرآنيمممة العشمممر بأسمممموب سممميل ميسمممر لمدارسين، بدقة وا تقان، ابتدأه بذكر أنول قمراءة القمارئ الممراد بيمان قراءتمو، ثمم ثنمى بمذكر ما صالح فيو القارئ حفناً أنولً وفرشاً، حرفاً حرفاً وكممة كممة، ثم ثمث بمذكر الكمممات الفرشممية التممي صممالح فييمما القممارئ حفنمماً، فجمماء الكتمماب شمماملاً مسممتوعباً صلافممات القممارئ، يجد المتعمم ضالتو، ويست ني بو. وأسممأل ا﵀ تعممالى أن ينفمم بيممذا العمممل النمماس عامممة وأىممل القممرآن صانممة ، وأن يجممزي ا خ أحممد المذي قمام بيمذا العممل صيمر الجمزاء وأن يكمون ذلمك لمو نمدقة جاريمة لعممم ينتفم بو، وأن يزيده قوة ونشاطاً في صدمة كتاب ا﵀ تعالى ونشمر عموممو ليمدصل فمي عمموم قمول النبي : "صيركم من تعمم القرآن وعممو ربنا تقبل منا إنك أنت السمي العميم، وتب عمينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعمنا ممن أىمممل القمممرآن أىممممك وصانمممتك، وارزقنممما اإيصممملاص فمممي القمممول والعممممل، وحسمممن الصتمممام عنمممد انتياء ا جل. ونمى ا﵀ وسمم وبارك عمى سيدنا وحبيبنا نبينا محمد وعمى آلو وأنحابو أجمعين. صادم القرآن عبد الرحمن بن يوسح الجمل 1 شيخ المقارئ الفمسطينية غزة – فمسطين 1 الدكتور: عبد الرحمن يوسح أحمد الجمل، شيخ المقارئ الفمسطينية، مواليد "1961م"، من سكانِ الننيرات وسط قطاع غزة ، أستاذ مشارك في التفسير وعموم القرآن والقراءات القرآنية في كمية أنول الدين بالجامعة اإيسلامية ب زة، عمل أستاذاً مساعداً بكمية أنول الدين، ثم عميداً لكمية أنول الدين، يش ل حالياً ر يس دار القرآن الكريم والسنة في قطاع غزة ور يس دا رة القراءات والسند فييا، كان لفضيمة الدكتور عبد الرحمن الجمل السب والفضل - بعد ا﵀ - في نشر عموم القرآن والتجويد في قطاع غزة، لو عدة كتب منشورة في القراءات، وقد أُسنِد وأُجيز فضيمتو من عدة مشايخ، منيا إجازتو سنداً بالقراءات العشر الكبرى من فضيمة الشيخ الدكتور: حممي عبد الرؤوح محمد عبد القوي .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 3 بسم ا﵀ الرحمن الرحيم تقديم الشيخ: سعيد زعيمة الحمد ﵀ رب العالمين، والنلاة والسلام عمى أشرح المرسمين وا مام المتقين، الذي أنزل عميو كتاب ل يأتيو الباطل من بين يديو ول من صمفو. فقد اطمعت عمى ىذه السمسة المباركة الموسومة بم "الدرر الحسان في القراءات العشر لمقرآن" لمدكتور أحم د ضيح ا﵀ أبو سميدانة، فوجدتيا مستوفية لمعموماتيا، دقيقة في محتوياتيا. وا ني لسا لٌ ا﵀ عز وجل أن ينف اإيسلام والمسممين بما دُوَّن وما أُلِّح في ىذه السمسمة المباركة. والحمد ﵀ رب العالمين كتبو الشيخ: سعيد نالح زعيمة 1 1 الشيخالطبيب: سعيد نالح منطفى زعيمة ىو عالم محق متقن من عمماء القراءات باإيسكندرية، طبيب جراح أزىري، من مواليد 1957مت تصرج من معيد قراءات سموحة، و حانل عمى عالية القراءات من كمية عموم القرآن الكريم بطنطا بجامعة ا زىر، وعضو نقابة قراء القرآن الكريم بمنر، مجاز بالقراءات العشر الن رى والكبرى ولو شروح وا يضاحات لمتون شيوخ وعمماء كالشاطبي وابن الجزري والجمزوري، وقرأ القرآن الكريم كاملاً بالقراءات العشر الن رى والكبرى عمى العلاّ مة الشيخ محمد عبد الحميد عبد ا﵀ صميل ناحب أعمى إسناد في العالم في العشر الكبرى، وقرأ الشيخ سعيد: عمى مشايخ كثيرين ذكر أنيم حوالي أربعين شيصاً وشيصة وأجازوه، منيم عمى سبيل المثال الشيخ عبد الفتاح مدكور، والشيخ السمنودي، والشيخ عمي النحاس، والشيخ عمي رحال، والشيصة أم السعد، و شيصتي التي أجازتني بالعشر الن رى الشيصة تناظر النجوليت لو كتب كثيرة جداً في عمم القراءات وغيرىا، ولو جيود كبيرة جداً في نشر عمم القراءات م سعة عممو في النحو والنرح والتفسير وعموم الشريعة .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 4 بسم ا﵀ الرحمن الرحيم تقديم الشيخ: جمال القرش الحمد ﵀ وحده، والنلاة والسلام عمى من ل نبي بعده، أما بعد: فقد اطمعت عمى الكتاب الموسوم بم "الدرر الحسان في القراءات العشر لمقرآن"، لمشيخ الفاضل، الدكتور/ أحمد ضيح ا﵀ أبو سميدانة، من أىل فمسطين، و قد وجدت الكتاب جيد السبك، حَسن العرض، مفيداً في بابو، مُيَسِّراً عمى طالب العمم، وا﵀ أسأل أن ينف بو في كل وقت وحين، ىو وليّ ذلك والقادر عميو. والسلام عميكم ورحمة ا﵀ وبركاتو قالو الشيخ: جمال بن إبراىيم القرش 1 ليمة26/ رمضان 1438 ىم 1 الشيخ: جمال بن إبراىيم بن محمد القرش، من مواليد 1963مت حانل عمى عدة إجازات في القراءة واإيقراءت وعمى ليسانس آداب وتربية قسم الم ة العربية سنة 1987مت مشرح عمى قسم القرآن الكريم وعمومو بمركز ا ول لمتطوير التربوي بالرياضت شارك في العديد من الدورات كميارات اإيشراح الفعالت عمل مستشاراً ور يساً لقسم اإيشراح التربوي باإيدارة العامة النسا ية سابقاً بالسعوديةت وعمل أيضاً مديراً لمشؤون التعميمية بمدارس الوسط من 1427ىم إلى 1433ىمت شارك في المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم بالكويت عام 1432ىم، و1433ىمت لو العديد من المؤلفات في (التدبر، والتجويد، والوقح، والم ة العربية ،والعموم التربوية، والعقيدة).

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 5  مقدمة:- اتضمد لله الذم جعل القرآف مناران للناس يهتدم إليو اتضتَاف، ك أخرج الناس من ظلمات اتصهل إلى نور القرآف، كىذب بو نفوسان فأخرجها في أحلى رداء، كأترل سناء. كالصلاة كالسلاـ على قائد السادات كسيد القادات تػمد بن عبد الله من أينزؿ عليو  }رعاع البشر فكانوا مثلان في قوة الإتناف كالباس، كعلى آلو كأصحابو الطيبتُ كمن سار على نهجهم من الفضلاء الطاىرين الذين حفظوا القرءاف كحافظوا عليو فآتاىم الله ثواب الدنيا كحسن ثواب الآخرة كالله تلب المحسنتُ أما بعد: - إفَّ علم التجويد كالقراءات من أكلى الع لوـ ذكران كفكران كأشرفها منزلة كقدران لكونو متعلقان بكلاـ رب العاتظتُ حيث أف تعذا العلم كتعذه اتضلقات القرآنية الكثتَ من الأجر، فقد قاؿ رسوؿ الله  :"مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّوِ تَعَالَى يَت ْلُونَ كِت َابَ اللَّوِ وَيَتَدَارَسُونَوُ بَيْنَيُمْ إِلََّّ نَزَلَتْ عَلَيْيِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْيُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْيُمُ الْمَلََئِكَةُ، وَذَكَرَىُمُ اللَّوُ فِيمَنْ عِنْدَهُ "1. كلػمٌا كاف تػعلم القرآف كتعليمو، كنشر قراءاتو كركاياتػو تؽا يػيتىقرب بو إلى ربٌ العاتظتُ، مصداقان لق وؿ نبينا  :"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَوُ "2،كاستجابة لاقتًاحات بعض الإخوة، استخرت الله سبحانو كتعالى، كسألتو التوفيق كالرشاد، كاتعدل كالسداد، فانشرح صدرل للكتابة في ىذا اتصانب، كذلك لأناؿ شرؼ التأسي برسوؿ الله ، فعزمت مستعينان بالله على نشر ىذه السلسلة القرآنية بعدما شرفت بتعلم علم القراءات العشر الصغرل ك الكبرل كالأربع الشواذ مسندان بها على يد مشاتمي الكراـ، أقدمها من منطلق شعورم باتظسؤك لية، لا من منطلق شعورم بالأىلية . كمنهجي في ىذه السلسة؛ كىي سلسلة في القراءات القرآنية كعلوـ القر آف كالتي تشيتها «الدرر اتضساف في القراءات العشر للقرآف »، كالتي ترعتها من كتب السابقتُ، كتؽا تلقيتو عن مشاتمي -أف أذكر ما خالف فيو صاحب الركاية -أك القراءة - الإماـ حفص كلا أتعرض لبياف ما اتفقوا عليو، كقد أبينو أحيانان زيادة في الإيضاح كتتميمان للفائدة، كقد قسَّمت ىذا الكتاب الذم بتُ يدم القارئ الكرنً، إلى ثلاثة أقساـ، ذكرت في القسم الأكؿ الأصوؿ اتظطردة للإماـ ابن عامر باستفاضة، كجاء ترتيب مواضيعو حسب أكلوية أرتأيت أنها 1 أبو داود، كتاب النلاة، باب تفري أبواب الوتر، باب في ثواب قراءة القرآن، ح 1455، ص189. 2 البصاري، باب صيركم من تعمم القرآن وعممو، ح 5027، ص436.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 6 الأفضل من خلاؿ تجربتي في تدريس حلقات القرآف، كثنيت بالقسم الثاني الذم ذكرت فيو الأصوؿ كا لفرش بشكل تؽنهج كشامل، كلم أستثن فيو شاردة كلا كاردة، سواء كانت اللفظة اتظختلف فيها من قبيل الأصوؿ، أـ من قبيل الفرش، ليفي بحاجة اتظبتدئ، كذلك عبر جدكؿ من ثلاثة أعمدة، كىي كالتالي: عمود خاص بالإماـ حفص، كعمود خاص بالإماـ ابن عامر كعمود خاص بالبياف أك التوضيح لكيفية القراءة، أما القسم الثالث من ىذا الكتاب فهو شبيو بالقسم السابق إلا أني اكتفيت بالكلمات الفرشية فقط كبعض الزيادات، ليفي برغبة اتظنتهي، كليسهل على من لو دراية بهذه ال قراءة أف يرجع تعذا القسم بيسر، كيستخرج الكلمة الفرشية بسرعة كدكف عناء، كإني أستحضر ىنا مقدمة ابن مهراف الأصفهاني صاحب كتاب اتظبسوط في القراءات العشر، متحدثان فيو عن كتابو (الشامل) بقولو: "كلقد أعلمتكم أني صنَّفتو للفىهًمً البصتَ، اتضاذؽ النحرير، الذم تبحر في ىذا الباب، كتفنن في العلوـ كالآداب". كقد جنح خاطرم على إدارج بعض الأمور ال تًبوية في ىذه السلسلة اتظباركة، كأىداؼ تدريس قراءات القرآف الكرنً في اتضلقات القرآنية ، ك منهجية اتضلقة القرآنية اتطاصة بدكرة الإماـ ابن عامر، ك ضوابط اتضلقة القرآنية اتطاصة بالإماـ ابن عامر، كمواعيد الامتحانات كذلك بعد كل موضوع متكامل كمتًابط، كغتَ ذلك من الأ مور التًبوية التي لا تخفى على كل ذم بصتَة نقَّادة، كفطنة كقَّادة، كقد كاف ذلك كلو في إطار التكامل بتُ الإطار النظرم كاتصانب التطبيقي، ككعامل مساعد للمعلم أك للقارئ حتى يستعتُ بها أثناء تعلم كتعليم ىذه القراءة . كالله تعالى أسأؿ أف تكعل ىذه السلسلة القرآنية خالصةن لوجهو، كأف يكتب تعا القىبوؿ الأكفر، كالتقدير الأكبر، كأف ينفع بها كاتبها كمن حولو، كأف ينفع بها أجيالان كأجيالان، كأف تكنبتٍ كبوة الفكر، كعثرة القلم، كمن عثر فيها على تقصتَ أك خلل فليعذر كلينصح كليصلح. كلا يفوتتٍ ىنا أف أيذكٌر بأف ذلك اتصهد اتظبذكؿ الذم كاف في خدمة كتاب الله مهما بلغ من الصعوبة فهو تؽتع، كمهما جلب من اتظشقة فهو يستَ. كقبل أف أضع قلم التبياف، كانطلاقان من حديث رسوؿ الله " :مَن لَّ يَشكُر الناس، لَّ يَشكُر الله"1، أتوجو بالشكر كالعرفاف، لكل من تفضل فساعد كأعاف؛ فهل جزاء الإحساف إلا الإحساف!؟ فأخص بالشكر شيخي الفاضل «سليماف أبو عاذرة -أبا داكد- »من ىو في ميادين الفضل سابق، كفي موازين العقل راجح، على مراجعتو للسلسة، كتنقيحها لغويان. 1 الترمذي، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك، ح6601، ص383.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 7 كالشكر موصوؿ إلى الأخ«عبد السلاـ طباسي »على مساعدتي في إتداـ الفرش، كالشكر للشيخ الفاضل « عبد الله تراؿ العرقاف » تصهوده كتواصلو مع اتظشايخ للتقدنً تعذه السلسلة اتظباركة . كختامػػان أشػػكر كػػل مػػن أفػػادني بعبػػارة، أك نفعػػتٍ ب شػػارة، أك ىػػداني إلى صػػواب، أك أمػػدني بكتػػاب، كلػػ ن أيحصرتي في كتابي ىذا أف أقدـ تعم الشكر كالثناء فلهم عندم خالص الدعاء. خادـ القرآف الكرنً د. أحمد ضيف الله عمر أبو سػمػهػدانػة اتصامع للقراءات العشر الصغرل كالكبرل كالأربع الشواذ عضو مشيخة اتظقارئ الفلسطينية

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 8 منهجي في الكلمات الفرشية  حرصت قدر الإمكاف أف ألتزـ بالرسم العثماني في كتابة الكلمات الفرشية  إذا ذكرت مطلقان فهذا يعتٍ كصلان ككقفان  إشارة • ) تعتٍ تسهيل اتعمزة إذا كانت كتابة اتعمزة على سطر تؿو ىػٰؤلا• ]  إشارة ا ْ ) تعتٍ تسهيل اتعمزة إذا كانت كتابػة اتعمػزة علػى شػكل الألػف - سػواء أكانػت مفتوحػة أـ مضمومة أـ مكسورة – تؿو: [ءَاا نتم ].  إشارة و ْ ) تعتٍ تسهيل اتعمزة إذا كانت كتابة اتعمزة على شكل الواك، تؿو: [تفتَـو ْ ].  إشارة ى ْ ) تعتٍ تسهيل اتعمزة إذا كانت كتابة اتعمزة على شك ل الياء، تؿوْيستهزى ْ ]  إشارة ىـ ْ ) تعتٍ تسهيل اتعمزة إذا كانت كتابة اتعمزة على نبرة تؿو أَا ى ْــنكم ]  إشارة ــــــ ْ ) إذا كانت فوؽ اتضرؼ ف نها تدؿ على الإشماـ تؿو وغ يض ]  إشارة ــــــ ْ ) إذا كانت فوؽ اتضرؼ ف نها تدؿ على إبداؿ التاء كقفان إلى ىاء، تؿو يَػػػػػٰ ػػػأَ بَت ْ ]  إشارة ــــــ ِ ) إذا كانت تحت اتضرؼ ف نها تدؿ على الإمالة تؿو فز ادىم ]  إذا لم أذكػػر اسػػم الػػراكم فهػػذا يعػػتٍ أفَّ الػػراكيتُ اجتمعػػا ىػػذا الأمػػر، أم أفَّ اتطػػلاؼ لابػػن عػػامر براكييو.  كل تقزة متطرفة بيَّنت كيفية الوقوؼ عليها.  أفػػػردت قسػػػمان ثالثػػػان، خػػػاص بالكلمػػػات الفرشػػػية فقػػػط، بالإضػػػافة إلى الإشمػػػاـ، مػػػع الاختصػػػار البيػػاف، أمػػا الإمالػػة كالوقػػف علػػى اتعمػػزات كمػػا أدغمػػو الإمػػاـ ابػػن عػػامر فلػػم أتطػػرؽ إليهػػا في ىػػذا القسم منعان للإطالة، كمن أراد الاستزادة فلتَجع إلى القسم الثاني، ففيو تفصيل كاؼو .  لم أعٍػػزي الفقػػرات- في الغالػػب - إلى أصػػحابها، لػػ لا تكثػػر اتضواشػػي، كرغبػػةن في الاختصػػار، كصػػرفان للجهد تظا ىو أىمٌ، كاكتفاءن - في آخر الكتػاب - بفهرسػت اتظصػادر كاتظراجػع الػتي أفػدتي منهػا في إثراء اتظادة العلمية.

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 9 أىداؼ تدريس قراءات القرآف الكريم في الحلقات القرآنية الأىداؼ العامة التي على المعلم أف يأخذ بيد الطالب للعمل بها: 1) أف يتقنقراءة القرءاف غضان طريان كما نزؿ على رسوؿ الله . 2) أف ييبدم استعداده لأف يكوف من أىل اتطتَية لقولو { 3) أف يسعى لنيل الأجر كالثواب باتصلوس في حلقات العلم. 4) أف تلرص علىإرضاء الله سبحانو كتعالى كذلك بتنفيذ أمره 5) أف يربط بتُ اتطشوع كالتدبر أثناء الصلاة 6) أف يزيد من الثركة اللغوية كاتظهارات اللسانية كالصوتية اتظصاحبة للنطق 7) أف يتعمق لديو زيادة حب القرءاف كالقراءات القرآنيػة اتظتػواترة، كالا نتمػاء إلى أىػل القػرآف كالاعتػزاز بهذا الوصف. 8) أف ينمي عادة التحابب في الله كزيادة ركح الأيخوة 9) أف يسعى لدعم الثقة بالنفس لأنو يتعلم دستور اتضياة 11) أف يبذؿ أقصى اتصهودليصبح - فيما بعد - معلمان قرآنيان لأبناء اتظسلمتُ ( زكاة العلم ). 11) أف يبرز أتقية القراءات القرآنية اتظتواترة، كمكانتها من الدين القو 12) أف ينمي لديو القدرة على اتضفظ كالتطبيق السليم 13) أف يتعود إتقاف التلاكة بأكجو القراءات، كترتيبها، كضبطها، كعدـ اتطلط بينها منهجية الحلقة القرآنية الخاصة بدورة الإماـ ابن عامر الشامي:-  صيممىذا الكتاب لإفادتك، فنأمل أف يلازمك طواؿ فتًة الدكرة.  اتظنهج اعتمد للدراسة ىو ىذا الكتاب كالذم ىو خاص بقراءة الإماـ ابن عامر.  تحضتَ فرش كلمات ابن عامر على مصحف خاص بكل طالب.  امتحانات تنشيطية بشكل دكرم كذلك يكوف في نهاية كل موضوع  الدكرة منك ك إليك، كتؿن نسعد بمشاركتك الفعالة كالبناءة.  رأيك يهمنا فلا تبخل علينا بمقتًحاتك لتطوير ال كتاب، أك لتطوير منهجية الدكرة. ضوابط الحلقة القرآنية الخاصة بالإماـ ابن عامر الشامي:- الغياب لأكثر من ثلاث مرات بدكف عذر يكوف عقابو الفصل. اتضديث اتصانبي تؽنوع. التحدث بالمحموؿ -اتصواؿ- أثناء المحاضرة تؽنوع .

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 11 الإماـابن عامر الشامي :- ىو الإمػاـ عبػد الله بػن عػامر بػن يزيػد بػن تدػيم بػن ربيعػة بػن عػامر بػن عبػد الله بػن اليىحٍصػبيٌ 1، ييكػتٌَّ بػأبي عمراف، كقيل: كنيتو أبو نعيم ، كقيل غتَ ذلك. كقد اختي لف في سنة كلادتو كالراجح في الأمر أنو كلد سنة تذػاف مػن اتعجػر ة، بمنطقػة يقػاؿ تعػا رحػاب شمػاؿ الأردف، كقبض رسوؿ الله  كلو سنتاف،ثم انتقل إلى دمشق كىو ابن تسع سنتُ، كىو من التػابعتُ، لقػي أبػا الدرداء، كفضالة بن عيبػىيٍد، ك ك اثلة بن الأسقع، كمعاكية بن أبي سفياف، كالنعماف بن بشتَ، -  -. كافرجلان طً وىالان، طو يل اللحية خفيف العارضتُ، تمىٍمى ع2 ب حدل رجليو كػػاف قاضػػي دمشػػق3 في أيػػاـ الوليػػد بػػن عبػػد اتظلػػك، كإمػػاـ مسػػجد دمشػػق، كرئػػيس أىػػل اتظسػػجد، ك إمػػاـ أىػػل الشػػاـ في القػػراءة، كالػػذم انتهػػت إليػػو مشػػيخة الإقػػراء بهػػا بعػػد كفػػاة أبي الػػدرداء ، أـَّ اتظسػػلمتُ باتصػػامع الأمػػوم سػػنتُ كثػػتَة في عهػػد سػػيدنا عمػػر بػػن عبػػد العزيػػز كقبلػػو كبعػػده، فكػػاف سػػيدنا عمػػر يػػأ تٌ بػػو كىػػو أمػػتَ اتظػؤمنتُ، كتصلالػػة ابػػن عػػامر في العلػػم كالإتقػاف ترػػع لػػو اتطليفػػة بػػتُ القضػاء كالإمامػػة كمشػػيخة الإقػػراء بدمشػػق، فأترع الناس على قراءتو كعلى تلقيها بالقبوؿ ، كقد سادت قراءتو في الشاـ تؿو تسسة قركف. يقػػوؿ ابػػن اتصػػزرم: كػػاف أبػػ و الػػدرداء إذا صػػلى الغػػداة في جػػامع دمشػػق اجتمػػع النػػاس للقػػراءة عليػػو - أم أبي الدرداء -، فكاف تكعلهم عشرة عشرة، كعلى كل عشرة عريفان، ككاف أبػو الػدرداء يقػف في المحػراب يػرمقهم ببصره، ف ذا غلًطى أحػدىم رجػع إلى عريفػو، فػ ذا غلًػطى عريفػو رجػع إلى أبي الػدرداء فسػألو عػن ذلػك، ككػاف ابػن عامر عريفان على عشرة، فلما مات أبو الدرداء خلفو ابن عامر. كقاؿ أبو علي الأىوازم : كاف عبد الله بن عامرو إمامان عاتظان ثقةن فيما أتاه، حافظػان تظػا ركاه، متقنػان تظػا كعػاه، عارفان فهً مان قي مان فيما جاء بو، صادقان فيما نقلو، من أفاضل اتظسلمتُ كخيار التػابعتُ ، كأجً لَّػةً الػراكين، لا ييػتهمي في دينو، كلا يي شكي في يقينو، كلا يي رتابي في أمانتو، كلا يي طعني عليو في ركايتػو، صػحيحه نقلػو، فصػيحه قولػو، كػاف عاليػػان في قػػدره ، مصػػيبان في أمػػره ، مشػػهوران في علمػػو، مرجو عػػان إلى فهمػػو، لم يتعػػد فيمػػا ذىػػب إليػػو الأثػػر، كلم يقػػل قولان تمالفي فيو اتطبر. تلقى قراءتو عرضان عن أبي الدرداء ، كفضالة بن عيبػىيٍد، كاتظغتَة بن أبي شهاب اتظخزكمي. 1 بضم الناد وكسرىا وفتحيا، ويَحنب: فصذ من حمير. 2 صم : عرج [المرتضى محمد ، الزبيدي ، تاج العروس من جواىر القاموس، ( الكويت، دار اليداية، ط2،د.ت )]. 3 كانت دمش في ذاك الوقت دار الصلافة، ومحط رحال العمماء والتابعين

الدرر الحساف فيالقراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن عامر الشامي 11 ركل عنػػػػو الوليػػػػد بػػػػن مسػػػػلم كتػمػػػػد بػػػػن شػػػػعيب كتقػػػػا مػػػػن شػػػػيوخو ، كالبخػػػػارم في صػػػػحيحو ، كأبػػػػو داكد كالنسائي كابن ماجو في سننهم، كحدث التًمذم عن رجل عنو . كليس في السَّبعة القراء مى ن نسبهم خالص مًن العرب إلا ابن عامر كأبو عمرك، كسائرىم موالي. تػػػوفي - رتزػػػو الله - يػػػوـ عاشػػػوراء سػػػنة تذػػػاني عشػػػرة كمائػػػة ( 118 ق بدمشػػػق، كلػػػو مػػػن العمػػػر مائػػػة كعشػػػر سنوات. كأشهر من تلقى عنو تقا راكياه، ىشاـ كابن ذكواف، كقد ركيا عنو بوساطة: الراوي الأوؿ: ىشاـ - رتزو الله تعالى -: اتشو: ىو ىشاـ بن عمار بن نصتَ بن أباف بن مىيٍسرة السُّلمي الدمشقي القاضي اتططيب، يكتٌ أبا الوليد. كلد سنة ثلاث كتسستُ كمائة ( 153 ق أياـ اتظنصور. كػػػاف إمػػػاـ أىػػػل دمشػػػق كخطيػػػبهم كمقػػػرئهم كتػػػػدثهم كمفتػػػيهم - مػػػع الثقػػػة كالضػػػبط كالعدالػػػة - ككػػػاف فصيحان مفوىان ، علاَّ مة كاسع العلم كالركاية كالدراية ، رزؽ كبر السن كصحة العقل كالرأم . قاؿ الأىوازم: تشعتو يقوؿ : - أم ىشاـ - ما أعدتُّ خطبة منذ عشرين سنة. كقاؿ الأصبهاني: رزؽ ىشاـ كبر السن ك صحة العقل كالرأم فارتحل الناس إليو في القراءات كاتضديث. كرك ل عنػو بعػػض أىػػل اتضػػديث أنػػو قػػاؿ: سػألت ربي  سػػبع حػػوائج فقضػػى لي سػػتان منهػػا، كلا أدرم مػػا ىػػػو صػػػانع في السػػػابعة، سػػػألتو أف تكعلػػػتٍ مي صػػػد قان علػػػى رسػػػوؿ الله  ففعػػػل، كسػػػألتو أف يػػػرزقتٍ اتضػػػج ففعػػػل، كسألتو أف يػيعى م رني مائة سنة ففعل، ك سألتو أف يرزقتٍ ألػف دينػار حػلالان ففعػل، كسػألتو أف تكعػل النػاس يفػدكف إليٌ في طلب العلم ففعل، كسألتو أف أخطب على منبر دمشق ففعل، كأما السابعة الػتي لا أدرم مػا ىػو صػانع فيها فسألتو: أف يغفر لي كلوالدم. كرك ل عنػػػػو اتضػػػػديث البخػػػػارم في صػػػػحيحة ، كأبػػػػو داكد كالنسػػػػائي كابػػػػن ماجػػػػو في سػػػػننهم، كحػػػػدث عنػػػػو التًمذم كجعفر الفرياني كأبو زرعة الدمشقي. قاؿ تلتِ بن معتُ: ثقة، كقاؿ الدار قطتٍ: صدكؽ كبتَ المحل. أخذ القراءة عرضان عن عراؾ بن خالد اتظرم، كأيوب بػن تدػيم، كسػويد بػن عبػد العزيػز، كالوليػد بػن مسػلم، كصدقة بن خالد كغتَىم. توفي - رتزو الله - سنة تسس كأربعتُ كمائتتُ ( 245 ق). الراوي الثاني: ابن ذكواف - رتزو الله تعالى -: ىو عبد الله بن أتزد بن بشتَ بن ذكواف القيرىشي، ككنيتو أبو عمرك.