موطأ الإمام مالك تحميل PDF

باب ما جاء في قيام رمضان--------- سمب ١1‏ [: - وَحَدَّنِي عن مَالِكْ» عن دَاوْدَ بن الحْصَيْنٍ أَنّْهُ سَمعَ م عبد بلطي انر 0 ما 57 قم 00 ودورة و لسعم أذْرَكت النَامنَ» إل وهم يلمون الكفْرَةَ في رَمَضَانْ. قال : وكان القَارِئُ يقرأ سورة 1 و الَتةع َه 0 رَكَعَاتِء قَإِذا قَامَ بها في اَي عَشْرَة ركع رَأى النامن أنه فل ٠‏ [الزهري: ف [ 7 - وحَدَّني عن مَالِكء عن عَبْدِ الله بن بي بغر أن قال: سَمِعْتٌ أبي يَقُولٌُ: كُنَا نَنْصَرِفُ خم بم في رَمَضْانَء فَتَسْتَعْجل الخدم بالطعَام مَحَافَة المَجِر" 9 ٠‏ [الزهري: 787]. ا [؟"١؟]‏ وحَدَّنْنِي عن مَالِكء عن هِشَام بِنِ عَرْوَة عن أبيه ن ذَكْوَانَ 5 عَمرِو وكان عَيْداً ِعَائِسَة !1 > سهوؤ ا ور > رَوْجٍ النبين عل فَأَعْتَقتّه عن دُبر مِنْهَا كان يَقُومُ ب يقرأ ا في 0 [الزهري: 584]. - وجمع البيت ين هده الروانة والتي قبلها بقوله: فإنهم كانوا يقومون بإحدى عشرة» ثم كانوا يقومون ١‏ بعشرين ويوترون بثلاث» والله أعلم. - 0 وقال الزيلعي في «نصب الراية»: (؟7/ 44) عن البيهقي في «المعرفة»: 50000 عمو )١(‏ أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 4"الالاء والبيهقي في «الكبرى»: (491//7). ا (؟) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (؟/ /441). (9) أخرجه الببهقي : في «الكبرى»: (/ 88).

١‏ - باب مَا جَاءَ فى صَلَاةٍ اللّيل الل ار ل لضن سَعِيدٍ بن جبَيْرِهِ عن رَجلٍ عِنْدَهُ رضًا مو ؟ 6 ميو اللاو ا ار سُولَ الله يكِِ قال: «مَا مِن امْرِي تَكُونْ الله 7 اال سواه 4 ا اي ث وري سوه لَه صَلَاةٌ بِلَبْلِء تَعْلبْه علا نوم | إلا كَنَتَ 4 اجر صلاتهء وكان نوؤمه يه صَدَقَة)7'' . [الزهري: 740, الشيبانى: 118] . -- د [175] 7 - وحَدَّننِي يَحْيَى» عن مَالِكْء عن أبي النَّضْرِ 0 ٠‏ عن أبي سَلْمَةَ بن عَبْدِ الرّحْمَنِء عن عَايِضَةَ رَوْج النِّيَ كله أَنّهَا كَالَتْ: كُنْتُ أَنَامْ بيْنَ يَدَيْ رَسُولٍ الله وكا ورِجلاي في قِبْلْتَهِ فَإِذا سَجَدَ عَمَرَنِي فَقَبَضْتٌ رِجْليَك 5 َإذا قَامَ بَسَظتّهُمًا. قَالَتْ: والوت يَوْمَيِذ ل فيها مَصَابِيح”'' . [الزهري: 587» الشيباني: 188] . 2< -ه [116] "- وحَدَتْنِي يَحَيَى ) عن مالك عن هِشَام بِنٍ عُرْوَة عن أبيهء عن عَائَْةَ رَوْج النِيَ كله أد:رشول الل أ يكل قال : «إِذَا نَعَسَ أ حَدكُمْ في صَلَاتَ؛ رمد حَنّى يَذْمَبَ عَنْهُ النَوْمُ: إن أَحَدَكُمْ إِذًا ان وخر ل لا يَدْرِيء عله يل 2 بف ره ل 0 [الزهري: /ا4 ١‏ ]. . ١7985 والنسائي:‎ »١7١5 أخرجه أحمد: 2505514 وأبو داود:‎ )١( وبصيغة الجزم في‎ »)7561١7/١7( وذكر ابن عبد البر اسم الرجل المبهم بصيغة التمريض في «التمهيد»:‎ . بأنه الأسود بن يزيد» وقال فيه : وهو رضي عند الجميع‎ )8١ /7( «الاستذكار»:‎ (؟) أخرجه أحمد: © والبخاري: 23857 ومسلم : 6 . | | “قال حون : لا بأس بأن يصلي الرجل والمرأة نائمة أو قائمة أو قاعدة بين يديه؛ أو إلى جنبه: أو تصلي إذا كانت تصلي في غير صلاته؛ إنما يكره أن تصلي إلى جنبه وبين يديه وهما في صلاة واحدة؛ أو يصليان مع إمام واحدء فإن كانت كذلك فسدت صلاته» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. 00 اذ أخرجه البخاري : ١‏ ومسلم: 1810.

اب سي ب ا تجن فياه غلاة: الى كلق افى: الور أ اعرد وس تار من اتعاور ان إلى كك لد رَسُولَ الله يكل سَيِعَ امْرَأةٌ مِنَ اللَّيْلٍ تُصَلّْي قَقَالَ : «مَنْ هذو؟). 5 الحَوْلَاءُ بِنتُ نَوَيْتِء لا تَنَام الل فَكَرِءَ دَلِكَ رَسُولُ الله بكثلء حَنَّى عُْرِفَتٍ الكَرَاهِيَةٌ في وججهوء ثُمَّ قال: «إنَ الله تَبَارَكَ وتَعَالَى لا يَمَلّ حَنّى تَمَلُواء اكْلَقُوا و مِنَ العمل مَا لَكمْ به طَاقَة) 7" . [الزهري: 184؟]. [1717] ه - وَحَدَّنْيِي عن مَالِكِء عن زَيْدِ , بلا ا و 1 2 مَا شَاءَ الله حَتَّى إِذَا كان مِنْ آخِرٍ اللَيْلِ أَبْقَطَ أَهْلَّهُ لِلِصَّلَاةٍ َقُولُ لَهُمْ : الصّلَا اد 7 2 لي هله الآيَةَ: 0 7 هن الخارة واصَطيرٌ ل لا تاك 17 نحن رك والعفية للتقَوئ» [طه : 2817" ٠‏ [الزهري: 2384 الشيباني: .]37١‏ عو دمو ته [74] " - وَحَدَّنْيِي عن مَالِكِ أَنْهُ بَلْعَهُ أن سَعِيدَ بنَ المُسَيِّبٍ كان يَقَولُ: يُكْرَهُ النوْمْ قَبْلَ العِشَاءِ والخريث و [الزهري: .]١9١‏ ل [1579] 7 - وَحَدَّئَيي عن مَالِكِ نْهُ بَلَعَهُ أن عَبْدَ الله بنَ عُمَرَ كان يَقُولُ: صَلَاةٌ اللّيْل والتَّهَارٍ مَثْنَى مث - من كل و17 . [الزهري : .]5٠‏ فال بشت فال الك كتوق لاد هتنا ؟ - باب صَلَاةٍ التي يد في الوثر ا؟] م - حَدَّنَيِي يَحَيَى) عن مَالِكَ عن ابن شِهَابء عن عَرَوَةٌ ؛ بن الرّبِيْرٍ عن عَايْشَةَ زَوْج )١(‏ الحديث مرسل. قال ابن عبد البر فى «التمهيد»: 2)١9١/١(‏ هذا حديث منقطع من رواية إسماعيل بن أبي حكيم» وقد يتصل معنى ولفظا عن النبي يَلْةِ من حديث مالك وغيره» من طرق صحاح ثابتة . وأخرج نحوه البخاري 22 ومسلم : ١4877‏ موصولاً من حديث عائشة رتنا . هر أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» 6/27 والبيهقي في «شعب الإيمان» : خا" .)١‏ (*) أخرجه أحمد: ,0١‏ والبخاري: 2078 ومسلم: ١477‏ مرفوعاً من حديث أبي برزة. قال ابن عبد البر في «التمهيد» : (715/ :)75١0‏ وهذا وإن لم يكن فيه ذكر النبي يد وكان على ذكر من لم يسم فاعله» فإنه مروي عن النبي يَكَِوَ مشهور محفوظ عند أهل الحديث من حديث أبي برزة الأسلمي وغيره. (5) الحديث موقوف على ابن عمر. وأخرجه أحمد: 2,20١‏ وأبو داود: »١596‏ والترمذي: /ا269 والنسائي 2355111 وابن ماجه: 0 كلهم متصلاً مرفوعاً من حديث عبد الله بن عمر 5 وَيِكِئْه دون قوله: (يسلم من كل ركعتين). قال الترمذي: اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعضهم وأوقفه بعضهم . وقال النسائي : هذا الحديث عندي خطأ والله تعالى أعلم . ١.ه»‏ والخطأ هنا في قوله «والنهار؛ وهي زيادة أعلها الحفاظ كما ذكر الحافظ ابن حجر في «الفتح» (7/ 4174). والله أعلم .

ابت ضلاة الث 96 فى الو تر سبش 77297 سس ١‏ ا )1 1 ب [77/1 ]4ه ال لذ أن وَسُولَ اللو كان يُصَلّي م ار إخدّى عَشْرَةَ ركع 07 ِوَاجِدَةَء فَإِذَا رَعْ اططجع ء شِقَّهِ الأَيْمَن”''. [الزهري: 197. الشيباني: 133]. مااي عو خازلك ع تديوون الى لطيو اتيز 4 الى ي سَلْمَة بنٍ عبد لخن بن عَؤْفٍ أله سَأل اقة رَْجَ الب :كنت كائّث صَلَاةُ وَسُولٍ اه 85 . في ركان تالت كا كان ر خوك الو ازا برذ في رقنا ولا" في غَيْرِوء عَلَى ' إِخدى عَشْرَةَ رَكْعَةَ يُصَلَي أَرْبَعاًء فََا تَشأل عن حُسْنْهنَ وظولِهنٌ» ثُمَّ يُصَلْي أَرْبَعاً: لا نَأل عن حُسْيهِنَ وظولِون م يُصَلَّي تلاثا» فَقَالَتْ عَايْسَة : فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الى 0 و 6 14 و 20 ََنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: «يا عَايِسَُ إن عَيْنَىَ تَنَامَانِ ولا يِنَامْ قَلْبِي)”'“. [الزهري: “وى الشيباني: 8"4؟]. ظ يه [7"/ا؟] ٠١‏ - وحَدّنْنِي عن مَالِكِء عن هخام بن عررة, عن بيد عن عَايْشَة َه أ المؤْمِئِينَ أنها أ م 09 لل ل ب م 2 ره لم 172 قَالْتْ: كان رَسُوَلُ الله ل يُصلَي اليل ثَلَاتَ عَشْرَة 0 نَم يُصَلَي إِذَا سَمِعٌ النْداء بالص بح وَكْعََيْنِ حَفِيفْتين "ا . [الزهري: 584]. أ 8 بد ال بن عباس أَخبرة أئ: بات ليله عِنْدَ مَبْمُوئَةٌ ؟ زَوْج النَبِ كل وهِي خَالَته فَاصْطَجَعْتٌ في عَرْض الوسَادَةٍء واصْطَجَعَ رَ رَسُولُ الله كلل وأهله في طَولِهَاء فنا رَسُولٌ الله يك حَتَى إِذّا انتَضَف اللَيْلُء أو فَبْلَهُ بعَلِيل» ركد ْ بَعْدَهُ بقَلِيل» اسْتَيْقَط رَسُولٌ الله 1 يلك فجَلْسَ يَمْسَحُ النّوْمَ عن وجْهه بِيَدِو ثّ َرأ العَشْرَ الآيَاتِ الْكَوَاتِمَ مِنْ سُورَةٍ آل 7 4 يم 2 م 2 ف 2ه ع واو رو 0 عِمْرَان م قَامَ إلى شَنَّ مُعَلّق فَتَوَضأْ مِنه فَأَحَسَنّ وضوءه. ثم قام يصلي . 000 فهة ف أخرجه أحمد: 215101٠‏ ومسلم: 9/17ا1. © زاد الزهري: حتى يأتي المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين . أخرجه أحمد: :/* 5ء والبخاري: .1١1517/‏ ومسلم: ١/77‏ . أخرجه أحمد: 2705451 والبخاري: .1117١‏ وأخرجه مسلم: 174١1‏ مقتصراً على ذكر ركعتي الفجر. © حدثنا أبو مصعب» قال: حدثنا مالك» ع نا انعد الاين عبر كان إذا رجن لزنام بت ملي بعض الصلاة» صلى معه ما أدرك من الصلاة» إن كان قائماً قامء وإن كان قاعداً ة قعل حتى يقضي ظ صلاته» ولا يخالفه في شيء منها. [الزهري: 746», الشيباني: .]١١‏ و© قال ممحمد . وبهذا تنأخذ» وهو قول لخدف ضيه الله .

ا بب يعس سس يغ )7 حو هع جسني . ناف لاض بالوتر ا 00 ل فَوَضْعٌ سول الله َيِه يَدَ بده الى على اس أذ أذِي الُنتى َوه قَصَلَّى رسول الله كله شين ْم وَكْعتيْنِء لم رَكعمينِء لم رَكْعَتَيْنِء َم َكْعتيِنِء كم أؤترَء ثم اضطجَعَ حَتَّى أَاه المُوَدْنُء 9 رَكُعَتَيْنِ حَفِيِفتيْنِ ؛ 4 خَرَجَ ا 0 [الزهري: 2747 الشيباني: .]17١‏ 97 ]دااع وعدتني ي عبن مَالِك عن عَبّْدٍ الله بن أبي بَكْرِء عن أَبِيه ه أن عَبْدَ الله بن قَيْسِ بن مَْرَمَة أخبَرءُ عن رَيْدِ بن حَالِدٍ جهن أنَّهُ قال: لأَرمقٌ اللّيْلة صَلَاة وَسُولٍ الل يلة: قال: قَتَوَسَّدْتُ عَتَبْتَهُ - أؤ: فُسْطَاطَهُ ‏ فَقَامَ رَسُولُ الله كله يِه فَصَلَى”" رَكْعَئَيْن طَوِيلَتَيْنِ وبين طولتينِ» م صلَى كين وهُما دود الل بم فم صلَى رمعي وهم دون اللتيْن َبلَهُمَاء م صَلَى َكََْينٍ وهُمًا دُونَ اللَّتيْنَ مَبْلَهُما َبْلَهُمَاء ثّ صَلَى وكين وهم دُونَ لون َبلَهُمَاء 4 ضَلن رَكْعَتَيْن وهُمًا دُون لون َبْلَهُمَاء 0 تَلْكَ ثَلَاتَ 5-7 دده 2 7 ٠[الزهري:‏ 551, الشيبانى: /ا1١].‏ 5-5 * - باب الأمْر بالوثر ١ ]776[‏ - حَدَنْنِي يَحْيَى) عن مَالِكُء ك و اهين فار عن عبد الل بن مر أذ رَجُلا سَأَلَ رَسُولَ الله يله عن صَلَاةٍ اللّبْلء فَقَالَ رَسُوَلُ الله يكل: «صَلَاةٌ الكل قتي .1789 والبخاري: 21487 ومسلم:‎ 25١55 أخرجه أحمد:‎ )١( و ا ا ع ل الو ا ملي ركعي‎ وان كقف ضليت أزيعا وان نه خسنا :وان تقت نمالا وان عق ما شئت بتكبيرة واحدةء وأفضل‎ . ذلك أربعاً أربعاًء أما الوتر: فقولنا وقول أبي حنيفة فيه واحدء لا يفصل بينهن بتسليم‎ فة © زاد الزهري هنا : فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى . (9) أخرجه أحمد: 2١58٠‏ ومسلم: 18505. وقد وقع في الأصل (طويلتين طويلتين طويلتين) ثلاث مرات . قال ابن عبد البر «الاستذكار» : (؟57/5١٠)‏ وقد وهم يحيى في قوله (فقام رسول الله يَِْةِ فصلى ركعتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما). ولم يتابعه أحد من رواة الموطأ على ذلك, والذي في الموطأ عند جميعهم : (فقام رسول الخفيفتين» وذلك وهم وخطأ منه لأن المحفوظ في هذا الحديث وفي غيره أن رسول الله يَكةٍ كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين . وقال يحيى أيضا في هذا الحديث (طويلتين طويلتين) مرتين وغيره من رواة الموطأ يقولها ثلاث مرات.

باب الأمر بالوتر ١717 مَشْتَى) َإِذا حَشِيَ أَحَدَكُمُ الصّبْحَ دل كم وأخجدة )تويز له ما كَدُ ل [الزهري: 2598 الشيباني : 66 [كل/ا؟] ١‏ - وحَدَّتَنِي عن مَالِكُ عن يَحيى بن سَعِيدٍ ا عَن ابن مُحَيْرِيزِ 22 نره "أذ وذ ين ف كاه يُدْعَى المُخْدَحِيّ ٠‏ سَمِعَ رَجُلاً بالسَّام يُكَنّى أَبَا مُحَمدٍ دِيَُولٌ: إِنَ الوثر ٠‏ واجبٌ. َقَالَ المُخْدَجِي : فَرْحْتُ إلى عُبَادَةَ بن الصَّامِتِء فَاعْتَرَضْتٌُ لَهُ وهُوَ را ئِحَ إلى دي يَقَولٌ : «حمْسٌ صَلْوَاتٍ كُتَبَهُنَّ الله عَرَّ وجل عَلَى العِبّادٍ فُمَنْ جَاءَ بِهِنَّ. لم يُضَيْعْ مِنْهُنَّ في شين » اسْتَحْمَافا ِحَقونَ. ٠‏ كان لَه عِنْدَ الله ء عَهْدٌ أَنْ يُدْخْلَهُ الجَنّد ومن َم يَأتِ بون كَليِسَ عِنْدَ الله عَهْدٌه إن نْ شَاءَ عَذَبَة: وإِنْ شَاءَ أَدْخَلهُ الححرَهم20 ٠‏ [الزهري ! 59آأ|. الكشيعنة واخزثه بالذى قال أزر تخت قال غيَاقة: عدت ابو معو سيقت زسون! ١ - ٠ع‎ 38 ١1١ ]177[‏ وحَدَّننِي عن مَالِكْء عن أبي بَكْرٍ بِنِ عُمَرّه عن سَعِيدٍ معي ين يشان أنه قال كلت أفة بجع ىس مَعَ عد اللو بن عُمَرَ بطري مَكَةَ قال سَعِيدٌ: للا ا ٠‏ نَرَلْت فأَوْتَزْتُ» ثم أَخْرَكْتُُ قَثَالَ لِي عَبْدٌ الله بن ْمَرَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتٌ لَهُ: حَشِيتٌ المُبْحَ فَنَرَلْتُ - َقَالَ عَبْدُ اللو: أَلَيْسَ لَكَ في رَسُولٍ الله أَسْوَ فَقُلْتُ: بَلَى واللوء قال: كَإنَّ لله كَيْ كان يُويِرٌ عَلَى البَعي ر"'". [الزهري: "٠١‏ الشيياني: 50397]. 00000 َه و [4/ا؟] ١١‏ 0 عن يححيى بن سَعِيل؛ عن سَعِيلِ فورب اتسين أنه قال: كان بو بَكْرِ الصَّدّيقُ إِذَا أَرَادَ أَنْ أت فِرَاشَهُ أَوْيرَ وكان عُمَرٌ بن الحَطَابٍ يُوير آخِرَ اليل . مسري واه كَأمَا أَنَا ناء إِذْا جنْتٌ فِرَاشِى أوْتَرْت . [الزهري : 5١‏ |]. .1748 ومسلم:‎ :44٠ أخرجه أحمد: 4497» والبخاري:‎ )١( هه فر أخرجه أحمد: 277797 وأبو داود: »١157١‏ والنسائى: 557. وأخرج ابن ماجه: ١40١‏ المرفوع منه فقط . 1 أخرجه أحمد : 4, والبخاري: 4494», ومسلم: 6 © قال: حدثنا مالك. عن زيد , بن أسلمء عق أن نطر نك عفدل يوت ١‏ الت ايان انا شرن كيف كان رسول الله كك يوتر؟ فسكت عنه أبو هريرة» ثم سأله. لمكم الوب اله قتا إل شخت أخبرتك كيف أصنع. قال : فقلت له: فأخبرني» قال: إذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات» ظ ثم أنام» فإن صليت من الليل» صليت مثنى مثنى» وإن أصبحت أصبحت على وتر. [الزهري: 0١‏ الشيباني: .]76٠‏ © قال محمد: رفوك أبن عريرة اكه يا :نري أذ يعانم إن رع بعد لتراقرمن صلة الور ولكنه يصلي بعد وتره ما أحب» ولا ينقض وتره» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله .

اب سس يي _ نججي رانب لأس بالوته ١17 ]717[‏ - وحَدَّئيِي عن مَالِكِ أنه بَلَعَهَ أن رجلا سَأَلَ عَبْدَ الله بىَ مْمَرَ عَنِ الوثْرء أَوَاجِبٌ هُوَ؟ 0 لاأزار رشرك اللو الايد رأرار التطلةردافجمل الكل قرةة ذلك. وَعَبْدَ ا الله ب بن عمر د فول ا وك الل وراد المسلمواته [الزهري: .]7١7‏ .بير ع2 م [181180 - وحَدَّنَيِي عن مَالِكِ أَنهُ بَلَعَهُ أن عَايْشَةً زَوْجَ النَبِيَ كل كَانَتْ تَقَولُ : 000 يَنَامَ حَنّى يُصْبحَ» ؛ كَليُوتِرْ قَبْلَ أن يام ومَنْ رَجَا أَنْ يَسْتَيْقِط آغرَ اللَيْلِ؛ فَلِيْوَّحَرٌ ره ١‏ ور '. [الزهري: 04"]. دو ١9 ]541[‏ - حلي عن مَالِكِء عن نَافِعِ أَنّهُ قال : كُنْتُ مَعَ عَبْد اللو بن عُمَرَ يمَكة وَالصَمَاء 0 فين عد الله الصّبْحَ 2 بوَاحِدَة ثم اكت اليم فَرَأَى أن عَلَيْه لَبُلآّء ا - 2 م 2 روات اووام سر 89 مر مرج سر 8 سر مره 1 أ 2ج مس 000 2 69 'فشفع بواجدةٍء ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين» فلما خشِي | أوثرَ بِوَاحِدَة [الزهري: ,"٠0‏ الشيباني: .]195١‏ ظ 4 [185] - وحَدَنَِي يَحْيَىء عن مَالِكِه عن نافع أنَّ عَبْدَ الله بنَ عُمَرَ كان يُسَلَُمُ ببْنَ الرَكْعَئَيْنِ وَالرَكْعَة في الوترء 0 ار ببعض م ٠‏ [الزهري: 23531 الشيباني : 4 5]. )١(‏ أورده الترمذي مرفوعاً عقب حديث: 400 بقوئه: وروي عن النبي كَلهِ. (؟) © _أخبرنا مالك : أخبرنا أبو بكر بن عمرء عن سعيد بن يسار أن النبي كَلِْةِ أوتر على راحلته . قال محمد: قد جاء هذا الحديث وجاء غيره؛ فَأَحَبٌّ إلينا أن يصلي على راحلته تطوعاً ما بدا له» فإذا بلغ الوتر نزل فأوتر على الأرض» وهو قول عمربن الخطاب وعبد الله بن عمر» وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهاثنا . ظ (6): أخرجه البخاري : 591 © قال محمد: عوليي ةا عدمود اموكن احديقول مانن هردان عباس وكين » ولا نرى أن - قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة: حدثنا أبو جعفر قال: كان رسول الله يَلِةِ يصلي ما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح ثلاث عشرة ركعة» ثماني ركعات تطوعاًء وثلاث ركعات الوتر» وركعتي الفجر. قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة» عن حماد» عن إبراهيم النَّحَعيء عن عمر بن الخطاب ونه أنه قال : ما أحب أني تركت الوتر بثلاث» وإِنَّ لي حُمْرَ النّعَم . - قال محمد: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي» عن عمرو بن مُرّة» عن أبي عبيدة قال: قال غيك أن ابن مسعوة : الور غلكاتق عدلات المغرف: ظ قال محمد: حدثنا أبو معاوية المكفوف. عن الأعمشء. عن مالك بن الحارث» افيد الرين بن يزيد بن عبد الله بن مسعود قال: الوتر ثلاث كصلاة المغرب. -قال محمد : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم » عن ليث» عن عطاء : قال ابن عباس وها : الوتر كصلاة المغرب . قال محمد: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم : حدثنا حصين بن إبراهيم» عن ابن مسعود قال: ما أجزأت ركعة واحدة قط.

باب الور يقس 77202222 سوا ا 7١‏ - وحَدّنَيِي عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابٍ ِوَاحِدَة''. [الزمري: 5007]. قَالَ يَحْيَى : قال مَالِكُ: ولَيْسَ عَلَى هَذَا العَمَلُ عِنْدَنَاه ولكن أَدْنَّى الوثر ثلاث . 7١ ]8[‏ - وحَدََّيِي عن مَالِكِء عن عب اله بن ين آذ عبة شين فد كان ينول :2د المَغرب وَثْرَ صَلَاةٍ انه ٠‏ [الزهري: 308 لعيني: 8064 ظ قال عي فال مالك :دن اول أول اللّبلِ ؟ َم نام ثُمّ قَامَء قَبَدَا ا فَلِيُصَلَ مَْنَى مَْنَىء فَهُوَ أَحَبُ مَا سَمِعْتُ إِلَىّ. [الزهري: 04:]. 4 - باب الوثر بَعْدَ الفجر [1145] 1 قال يَحْيَىء عن مَالِكِء عن عَبْدٍ الكَرِيم بنٍ أبي المُحَارِقٍ ابتضري؛ عن ميك بن أ ع أن عبد اله بن عباس رَكَدَء ثم انتيقظ قال لحَادِه: العل ما صَنَعَ النّاس. ٠‏ وهو نْ عل بنَ أبي وناص كان يوثر بعل | لَعَثَمَة 8 صا © : | اس © 6 يَوْمَئِذْ قَلْ ذُهَبَ تضرم قَدَهَبَ 00 20 قال قَدِ انْصَرَفَ اللافن بيه فَقَامَ عبد الله بن عَبّاسِ فأ أرنه 4 9 الصّبِح"" .٠الزهري: ,3”"٠١‏ الشيباني : 165]. - [47] 34 - وَحَدَّتَنِي عن مَالِكِ أَنَّهُ بَلَعَهُ أن عَبْدَ الله بن عَبّاسٍ ) وعْبَّادَة بنَ الصَّامِتِء والفَاسِمَ بنَّ ب بر سس هو محمّد» وعَبِد الله بنَ عَامِرٍ بن رَبِيعَةَ قَذُ أَوْتَرُوا بَعْدَ المَجُر. [الزهري: .]81١‏ ع أن عَبْدَ الله بنَ مَسْعُودٍ قال: ما الي ل ام مت صَلاةٌ الصبْح وأنانا . [الزهري: ؟31, الشيباني: 06؟]. [/اخمااه؟ #وخددي عن مَالِكُ. عن 6 بن 0 عن أبيه أ -قال محمد: أخبرنا سلام بن سليم الحنفي» عن أبي حمزة» عن إبراهيم النخعي» عن علقمة قال: أخبرنا عبد الله بن مسعود: أهون ما يكون الوتر ثلاث ركعات. - قال محمد: أخبرنا سعيد بن أبي عَرُوبة» عن قتادة» عن زرارة , بن أبي أوفى» عن سعيد بن هشام» عن عائشة أن رسول الله يك كان لا يسلم في ركعتي الوتر. )١(‏ أخرجه أحمد: 775717 والبخاري: 5707 عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيّْر العُذْري أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة . (؟) أخرجه أحمد: 0044 مرفوعاً مطولاً. © قال محمد اوواان نا وك عن رن خدل انق زه وت صاةة للها انا لو ع ور الليل مثلهاء لا يفصل بينهما بتسليم كما لا يفصل في المغرب بتسليم» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . () أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (7/ .)48٠‏ 0 (5) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: .)48٠١/(‏

للد سس سسب باب ما جاء في ركعتي الفجر ]١84[‏ 5 - وحَدَّنني عن مالِكِ عن يَحْيَى بن سَعِيلٍ أنه قال: : كان عُبَادَةٌ بن الصَّامِتِ يَوُمُ فَوْماًء فُخَرَجَ يَؤْما إلى الصبحء َأَقَامَ المُوَدّنُ صَلَاةَ الصّبْحء ٠‏ فَأْسْكئَهُ عُبَادَ لخت أو ر» ثم َلى يهم الي ا [الزعي 2100777 الشبياتي 101/7 ]ء بير بل ين اي 0 ب و ف ذلك كال الزعوي 14د الشياتي + 1007 أنه 0 5 5 35 3 5 0310 سرحي ع نارت عن عَبّْدٍ الرّحْمَنِ بِنٍ القَاسِم يَقَولٌ : ني ويك يقد الجر . [الزهري: ,5١١6‏ الشيباني: 505]. قال مَالِكُ: وإِنَّمَا يُويرُ بَعْدَ المَجْرِ مَنْ نَامَ عَنَ الوثْرِء ولا يَنْبَخِي لأَحَدٍ أَنْ يَتَعَمّدَ دك حَتَّى يَضَعْ وثْرَهُ بَعْدَ المَجْرِ . [الزهري: .]81١‏ باب ما جَاءَ في رَكْعتَي الفَجْرِ [13] 34 - حَدَّتَنِي يَحيَى)» عن مَالِكُ» عن نافع عن عَبْدِ الله بن عُمَرَ أن حَفْصَةً زَوْجَ لني كلل أَخُبََنْهُ أن رَسُولَ الله كَكِلةِ كان إِذَا 1 المُوَذْنُ عَن الأَذَّانِ لِصَلَاةٍ الصّبْح "2 لي رَكُعَتَيْنِ حَفِيفئَينِ 0 أن تاه م الصَّلاة '' . [الزهري : لاك الاق :712 1 [591] 36 وحَدَّنَيِى مَالِكُ ل 0 عَايِضَّةً رَوْجَ النّبيىّ كله كَالَتْ: إِنْ كان تناك ا لكلف رتفت اكد حَتّى إِني لأقول: أَكَرَأ .] 351١48 [الرعري:‎ .)58٠ /7( أخرجه البيهقي في «الكبرى»:‎ )١( 00 قال محمد: أحب إلينا أن يوتر قبل أن يطلع الفجرء لل‎ © فليوتر» ولا يتعهد ذلك» وهو قول أبي حنيفة.‎ (؟) وقع في الاصل: أنه سمع أبا القاسم» والصواب ما أثبتناه والله أعلم . (9) © زاد الزهري هنا: وأراد الصبح. (4:) أخرجه أحمد: 755579» والبخاري: 25018 ومسلم: 17175. © قال محمد: وبهذا نأخذء الركعتان قبل صلاة الفجر يخففان. (4) أخرجه أحمد: 55156» والبخاري: 21١71‏ ومسلم: ١784‏ موصولاً من طريق يحيى بن سعيد.

باب ما جاء فى ركعتى الفجر يفلد عي الحم أن قال: : سبع كم لقا 3 ادا 0 رح لهم دول الله عل قَكَالَ: «أَصَلاتَان مع أَصَلَانَانِ مَعاً؟). وذْلِكَ في صَلاة الصبح. في الرٌ عتَينٍ اللي 050 ج217 . [الزهري: 8١9‏ الشيباني: 43]. 1 6 - وعدتتي عن تالكأ ب أدب اله ب مر َال كا الجر كقصاهما بغة أذ ظ طَلْعَتِ النقين 7 [الرهري : .]30٠‏ [146] 38 وحَدَثَنِي عن مَالِكِء عن عَبْدٍ سن 8 الاي عن القَاسِم بن محمد يفل الذي صَنْعٌ ابن عُمَرَ". [الزهري: ١737؟].‏ )١(‏ © قال محمد: يكره إذا أقيمت الصلاة أن يصلي الرجل تطوعاً غير ركعتي الفجر خاصة: فإنه لا بأس بأن يصليهما الرجل وإن أخذ المؤذن في الإقامة, وكذلك ينبغي» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله )١(‏ أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (7/ 484). فر أخر جه البيهقي في (الكبرى): (0/ 585).

ا

١‏ - باب قَصْلٍ صَلَاة الجَمَاعَةٍ عَلَى صَلَاةٍ القَذَ و« ١ ]195[‏ 0 عن مَالِتِ؛ عن نَافِع؛ عن عبد الو بن مر أن وَسُولَ الله يكل قال: «صََا و © نَ س6 ورد ور رس لجماعة تفضل صَلاة القذَ بسَبْع وعِشْرِينَ 5 ا . [الزهري: 77؛ الشيباني: 189]. ١7‏ وحَحدَنَنِي عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابٍء عن سَعِيدٍ بن المُسَيِبِء عن أبي هُرَيْرَةَ أن رَسُولَ الله ككهِ قال: «صَلَاةٌ الجَمَاعَدٍ عَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةٍ أَحَدِكُمْ وخذَهُ بِحَمْسَةٍ وعِشْرِينَ )7 [الزهري: 7"] . " ]1154[‏ وَحَدَّننِي عن مَالِكِء عن أبي الزَّنادِء عَن الأغرجء عن أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ الله كلل قال «وَالَّذِي نَفْسِى بِيّدِو لَقَدْ هَمَمْتٌ أن آم مر بطب فُيُحْطبَ ٠‏ مآ مُرَ بالصَّلاةٍ ين َهَاء نَم آمرَ رَجُلاً ْم النّاسَء كم حالف إلى رجَالٍ يَتَكَلمُوْنَ عن الصَّلاوٍ كَأحَرَةَ مني وهم الذي نَنْسِي بيو لو ينل أحذئ أنه يَجَدُ عظماً سَهِيناًء آز يرما حَسَنْتَيْن ‏ لَسَهِدَ العشَاءَ»” ". [الزهري: 74"]. [44]] 4 وحَدّتي يَنين» عن مَالِكِء عن أبي النْضْرٍ مَوْلَى عُمَرَ عَمَرٌ بن عَبِيْدٍ اللو» عن بِسْرٍ بن سَعِيدٍ أن رَيْدَ بنَ نَابتٍ قال: أَفُضَلُ الصَّلاةٍ وِصَلائكُمْ في بُيُويِكُن إلا صلا المكتوية”' . [الزهزي: 6 الشيباني: .]١184‏ 5 5 ١ .١841// أخرجه أحمد: 7». والبخاري: 5540» ومسلم:‎ )١( .١4177 أخرجه أحمد: 96 ومسلم:‎ )0( .١ ١4١ 4 2514 أخرجه أحمد: 4" والبخاري:‎ )9( : وقيل ما يبن * ا وقيل الورماة بالكسر‎ ٠ قوله (مرماتين»: 0 ظلفٌ الشاة‎ سهمين من هذه السهام لأسرع الإجابة. «النهاية»: (رمى). . ظ فال الترمرق عق 14:91 سرك ازرنة ون نا دن دوقن العنافوا نف تروارة هذا عدي

22222222 يبي تت باب ما جاء كن العتمة والصبح [ ]اه (010 إفة ؟ ‏ باب مَا جَاءَ فى العَتَمَةِ والصّبْح د د » عن مَالِكُ نل خمو ين عزئلة الأتلمة؛ عن سعِيدٍ بن - 007 ع ام 31 يل ساليل جه 000 مه سس ا 2 و 2 ه ا المسَيّب أن رَسُولَ الله كَكِلِ قال: ١بَيْئْنَا‏ وبَيْنَ المنافِقِينَ شهود العِشاءٍ والصّبح. لا سوب م 6 7 هر عه ١(‏ يَسْتَطيعونهُمَا) . او لوعن" ١‏ [الرهري: 35 1 . إس مه 14 7 ل 5 مج سر 7 007 7 ب ا ال 07 م رَسُولَ الله يكل قال: ابَيْنَمَا رَجُلٌّ يَمْشِي بظريقء إِذْ وجَدَ مُضْنْ شَوْكٍ عَلَى الطرِيق - رم فَشَكَرَ الله لَه فَعَمْرَ لَّهُ). و31 #اتشهذاة خسية :المطكون : والمتظون: والعَرِقٌ وصَاحِبٌ الهَدْمء والشَّهِيدٌ في سَبيلٍ الله. وَقَالَ: الَوْ يَعْلَمُ التَاسسُ مَا في ندا والصّف الأول كُمَ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أن يَسْمَهِمُوا عَلَيْ لَاسْتَهمُواء ولو يَعْلَمُونَ ما في التّهْجِيرِء لَاسْتَبَقُوا إَِنْو ولو يَعْلَمُونَ مَا في العَتَمَةٍ والصّبْحء لأنَوْهُمَا ولو حَبو)7 . [الزهري: 7”7177. الشيباني: .]7”٠7‏ 1 فرؤاه موسى بن عقبة» وإبراهيم بن أبي النضر عن أبي النضر مرفوعاً» وأوقفه بعضهم» ورواه مالك بن أنس عن أبي النضر ولم يرفعه» والحديث المرفوع أصح. © قالن: محمد: وبهذا نأخذء وكل حسن . الحديث مرسل . أخرجه الشافعي في «مسنده»: 25١5‏ والبيهقي في «الكبرى»: (094/5) مرسلاً عن عبد الرحمن بن حرملة . قال ابن عبد البر في «التمهيد» : :)١١/5(‏ لم يختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث وإرساله. ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبي كَل مسنداً» ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة. أخرجه أحمد: .)٠١898 2٠١489ا .٠١895(‏ والبخاري: (256075 25617 505)., ومسلم: .)98١ .5950(‏ ظ وقع في الأصل بعد قوله : «والشهيد في سبيل الله» : وقال: «لو يعلم الناس ما في النداء ف ها ره ولو ' حبواً؛ [الزهري: /الا"» والشيبانى : 7ه" وقد رواياه تاماً]. وقد ذكر ابن عبد البر أن رواية يحيى تنتهي عند قوله كَل : «والشهيد في سبيل الله . وقال: والذي يرويه سائر رواة «الموطأ» عن مالك في هذا الباب عن سمي مولى أبي بكرء عن أبي صالح السمان» عن أبي هريرة ... بذكر الأحاديث الثلاثة. وقال: كلهم يروي في «الموطأ» عن مالك في باب النداء بهذا الإسناد قوله : (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول إلى آخر الحديث كما رواه يحيى» وسقط ليحيى من هذا الباب قوله ولو يعلم الناس ما في النداء إلى قوله لأتوهما ولو حبواً)؛ ورواه في باب النداءء وهذا اللفظ الآخر هو الذي ينبغي أن يكون في هذا الباب لا قصة الرجل الذي وجد غصن شوك بالطريق» والخبر عن الشهداء.

باب إعادة الصلاة مع هس 5ت ار 1 1 ]الا وقااي تق اط قا ركه ع ابن واب و ان رو سُلَيْمَانَ بن أبي حَْمَةَ ‏ أن عُمَر بن الَطَابٍ كمد سلَيْمَانَ بنَ أبي حَدْمةً في صَلَاةٍ الصبْح» وأنّ عُمَرَ بنَ اكاب غَذَا إلى السوق:.:ومشكن شسَليمان ين المشجد:والسوق ل ل مَالَ لَّهَا: لَمْ أرَ سُلَيْمَانَ في الصّبْح. قَقَالَتْ: إِنَّهُ بَاتَ يُصَلَي فَعَلَبيهُ عَيْنَاهُ. َقَالَ عْمَر : أن أَشْهَدَ صَلَاةَ الصّبْح في الجَمَاعَةٍ: أَحَبُ إِلَىَ مِنْ أَنْ أقومَ لَيْلَد0') [الزهري: 504 اماق 147 َل امن : و 519 ه قال : ا علا لى سلا لبقا 2 1 ل ل و لا ف ل شين ينْنَظِرٌ النّاسَ أَنْ يَكتْرُواء قَأَنَا ابن ابي 0 نال مز كق» نأخترة فقال: 00 القُرآنِ؟ فَأَحْبَرَهُ. قَقَالَ لَهُ ُفْمَان: مَنْ شَهِدَ العِسَاءَ فَكَأَنْمَا قَامَ نف لَيْلَةّ ومَنْ شَهِدَ الخك فكايها قَامَ يم [الزهري: 9؟*] . [ *‏ باب ام 5-5 مَعَ الإمَام ٠ 0000 26‏ ثم رَجَعَ ومِحجدُ فى سملي قن شوك اه :ان ع اط الته و 0 َقَالَ: بَلَى يا رَسُولَ اللو ولكني قَذْ 6 رم سم صَلْيْتٌ في أُمْلِيء فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله يلهِ: «إِدَا جِنْتَ جِنْتَ َصَلَ مَعَّ الئاس وإِنْ كُنْتَ قَدْ 8 ش صَليْتَ2” '" . [الزهري: »”7٠‏ الشيباني: 711]. فالذي ينبغي أن يكون منها في هذا الباب قوله: «ولو يعلم الناس ما في العتمة . يي ظ هذا الباب» وقد ذكره في باب النداء مع قوله: سه لوه والصف الأول. . الاستذكار (7/ .)١55 2١568‏ ش ش | 000 .وقوله (المطعون) : هو الذي أعتاية الذاعرق: وقؤلةاليطون : ا لل ونحوه. «النهاية» (طعن بطن) . ظ 20030 أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»: (07/6. إفهة أخرجه مسلم : ١4١‏ مرفوعاً . إفرة أخرجه أحمد: 2١517948‏ والنساتى : 8048 .

م لني يات ل تت لات يي ا ااا باب إعادة الصلاة مع الإمام 1ه وخدتتي عن عارك عن نَافِع بتي ) ْم درك الصَّلَاةَ مَعَّ الإمَامء الرا: باينا امال مااي اكنال كه قد انحن غم أر دَلِكَ إِلَبْكَ إِنمَا ذَلِكَ إلى الله يكل أَيْتَهمَا'شاء7 3 [الزهرف: ع8 ١٠١3‏ وحَدَّتَنِي عن مَالِكِ »عَنْ يَحْيَّى بن سَعِبدٍ أَنَّرَجُلاً سَأَلَ سَعِيدَ بنَ المُسَيّبٍ قَقَالَ: إني أَصَلَي في بَيْتِي» ثُمَّ آِي المَسْجِدَ» فَأْجِدُ الإمَامَ يُصَلَيء أَكَأْصَلَّي مَعَهُ؟ قال سَعِيدٌ: نَعَمْ. قَقَالَ الرّجْل : فَأَيتَهُمَا صَلَاتِي؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: أوآنت تاشعليانه] نما ذللك أن إزن” 7 :اهرك 1 17 [/ا ١١]‏ - وَحَدَّتْنِي عن مَالِكْء عن عَفِم عَفِيفِ بنٍ عَمْرو السَهْمِي. عن رَجْلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَنْهُ سَأَلَ و ا 2 2 3 د هك 55 اداه ابا ايوب الانصاري. فَمَالَ: إني ْصَلَي في بَيتِى » ثم انِي المسجدء فأجد الوِمَام و 120 3 ساو 7 5 2 2011 7 0 يصلىة َفَأْصَلَى مَعَهُ مَعَه؟ حَقَالَ 1 جل لسار : نَحَمْ فَصَل مَعَه َإِنّ مَنْ صَنَعَّ ذَلِكَ إن لَهُ سَهْمَ جمع ) ازيل شق جَمْع'" ' . [الزهري : الكيباق 2 1115 ١> ] ١8[‏ - وحََدَّنْنِي عن مَالِكء عن تافِع أ أنَّ عَبْدَ الله بنَ مْمَرَ كان يَقُولٌ: مَنْ صَلَى المَغْربَ أو , 7 2 ثم أَْرَكَهُمَا مع 5-5 فلا د ل ا 2 يرما" َأساً أَنْ يُصَلَيَ مَعَّ الإمَام م مَنْ كان قَدْ صَلَّى في بَيْته عَادَها كانت شَفْعاً . [الرهري: ه*33] . قال الحاكم في «المستدرك»: )711١/١(‏ هذا حديث صحيحء ومالك بن أنس الحَكُمْ فى حديث المدنيين» وقد احتج به في «الموطأ» . © أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقول: من صلى صلاة المغرب أو الصبح ثم أدركهماء فلا يعيد لهما غير ما قد صلاهما. )١(‏ أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (7/ 07037 . (؟) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (؟/ 03037 . 061 لقره أرو وارى ؤلاف. ظ قوله (له سهم جمع): أي له سهم من الخير جُمِعَ فيه حطّان. «النهاية» (جمع). © قال محمد: وبهذا نأخذ ونأخذ بقول ابن عمر أيضاً أن لا تعيد صلاة المغرب والصبح» لأن المغرب وترء فلا ينبغي أن يصلي التطوع وتراًء ولا صلاة تطوع بعد الصبح» وكذلك العصر عندناء وهي بمنزلة المغرب والصبح» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (4) أخرجه الشافعي في امسنده»: ٠١8‏

ناب العمل فى صلاة الجماعة .سس تر 4 - باب القمل في صَلاةٍ الججمَاعَة 4 0 1 - حَدكنِي' يَحْيَى ١‏ عن مَالِكِ عن بن الرنَايء عَنِ الأغرّج. عن ل هريرة هَ أن ول أل ند ل سل أعائز اي لتكلت. فل ع لشت الهم وكين وَإِذًا صَلَىَ ايام ٠‏ يطول مَا شّاء70' . [الزهري: +0" الشيباني: 44؟] . لذ قال : قُمْت ورّاء عَبْدِ الله بن هُمَرَ في صَلَاةٍ مِنَّ الصَّلَوَاتِ ليس مع له ح ٠‏ الت عبد ابن عم يبيو مني لاك عن 0 لالزهري: ال 11 14 - وبي عن َال »عن غيرِي ١‏ مر مع 2 ٠6 ١7‏ وحَدِي عن مَالِكِء عن يَنَى بن سَعِيد أذ رَجَلا كان يَوْمْ النَاسَ بِالعَقِيق» فَأرْسَلَ ظ عم تهات" : [الزهري: .]778‏ ظ الال ا هاه ١‏ لأنّهُ كان لا يعرف أبُون". 5 دل باب صَلاةٍ الإمام وهو جَالِسَ ‏ 61ت - حَدَّئِي يَحْيَى » 2-000 عَنٍ ابن شِهَابِ» عن أَنْسٍ بن مَالِكِ أنَوَسْولَ الل يك رَكبَ 0 8 ريا فَصَرِعَء 5 صن صلا وق القلوات ومو اعد ؛ وما ا 1 - فَعُودَاء قَلْما انْضَرَف قا : «إنْمَا جُمِلَ الإِمَامُ ينم بو دا صَلّى كَاِماًء مَصَلُوا اما 000 اراد 3 602 وإِذًا قال: ميسوبيه كَقُولُوا : رَبنَا ولك | الْحَمَد وإذًا صَلَّى الس َصَلُوا موسا َمعُونه 7 . [الزهري: #9 الشيباني: 8168 .. 23845 والبخاري: "كلا ومسلم:‎ ٠١45 أخرجه أحمد:‎ 01١ الل قالفتسية: : وبهذا تأخذ وهو قول أبي حتيفة رحمه الله.‎ (1) أخرجةه ابن أبي شيبة في «مصنفه» : ةا والبيهقي في «الكبرى» : (6/ .)9١‏ < () قال ابن عبد البر في «الاستذكار» ل هذه كناية عن أنه ولد زني: وكرّه الإمام مالك أن يكون إماماً راتباً» وقال ابن عبد البر : وليس في شيء وا لاقارني إترظ | لإعانةافر الصلادة مايده . على مراعاة نسب» وإنما الدلالة على الفقه والقراءة والصلاح في الدين. (54) أخرجه أحمد: 357 », والبخاري: 8» ومسلم: 15 ظ 0 قال البخاري عقب الحديث: قال الحميدي: قوله افاساى بجنائدا شار ار وان قله القديم ا ا ا ل لمعك بالآخر فالآخر من فعل النبي كَك. ظ