موطأ الإمام مالك تحميل PDF

باب إتمام المصلي ما ذكر إذا شك في صلاته 184 [/١١؟7‏ ]| ">١١‏ - وحَدَّنَيِي عن مَالِكَء عَنِ ابن 56 عن س سعيدل بن المُسَبّبِ وعنْ أن سَلَمَهَ بن عد الرَحمن مث ذَّلِكَ” 5 [الزهري : 61/7 ]. 1 قَالَ يَحْيَّى: قال مَالِكُ: كُلَ سَهْو كان نُقُصَاناً مِنَ الصَّلَاق فَإِنَّ سجُودَهُ قَبْلَ السَّلام 0-4 ع وكل سهو كان زْيَادَة ف الصَّلَاقَ فَإِنَ سجوده يَعل السّلام . [الزهري: ]. 5 باب إِنمَام المُصَلَى مَا ذَكَرَ إِذًا شَّكْ في صللا [م١؟]‏ >" - حَدَّئْنِي يَحْيَى» عن مَالِكِء عن زَيْلِ , بن أسْلَم. ٠‏ عن عَطَاء بن يَسَاِأنْوَسُولَ ال كل َالَ: «إذًا ذَا شَكَ أَحَدّكُمْ في الصلاة, َلَمْ يَدْرِكَمْ صَلَّىء أنكاثا م أزغاك تامضان ركقة اكد سَجْدَئَيْن وهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ النّسْلِيم» فَإِنْ كَانَتٍِ الوَكْعَةُ ِي صَلَّى حايسة. شَمَعَهَا بهَائَين - السَجدَتَيْنِ 7 وإن كَانَتْ اه د كَالَحَدََان : ترغِيم م للشيْطان)7") . [الزهري: 8/ا8»؛ الشيباني: 1١59‏ (010) فة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وله . 0 : (794/75): قال ابن عبد البر في «التقصي» : :هذا مرسل إلا أنه يتصل من جوه صحاح . انتهى 0_5 قال اي : وهم الزهري في قوله ا 070 الشمالين تقدم موته فيمن قتل ببدرء وذو اليدين بقي بعد النبي يل فيما يقال. أده أخر جه أبو يعلى في «مسنده؟ : وأبن خزيمة في (صحيحه»: »٠١5٠‏ وار بن حبان في اصحيحه : 145» والبيهقي في «الكبرى؟: (008/7: كلهم رووه موصولاً من حديث أبي هريرة لله . قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (57/1) بعد أن بين اضطراب الزهري في هذا الحديث سنداً ومتنا : لا أعلم أحداً من أهل العلم والحديث المنصفين فيه عول على حديث ابن شهاب فى قصة ذي اليدين» وأنه لم يقم له إسناداً ولا متنأ وإن كان إماماً عظيماً في هذا الشأن» فالغلط لا يسلم منه أحدء والكمال ظ ليس لمخلوق» وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ككله. ا وقال البيهقي: وهذا حديث مختلف فيه على الزهري؛ فرواه صالح بن كيسان هكذا وهو أصح الروايات فيما نرى» حديثه عن ابن أبي حثمة مرسل» وحديثه عن الباقين موصولء وأرسله مالك بن أنس عته غره :١‏ بن أبي حثمة وابن ع المسيب وابي:سلمةء وأستده يوتس بن يريد عنة عن جماعنهم دون روايته عن ابن أ أبي حثمة» وأصدة تس غناعن ابي بل ولي بكرن تدان بن ابي نمه الحديث مرسل. أخرجه أبو داود: .١١75‏ ظ وقد وصله أحمد: 2١١5489‏ ومسلم : فقن من حديث أبي سعيد الخدري 00 قال ابن عبد البر في «التمهيد) : (18/6): هكذا روى هذا الحديث عن مالك 000 «الموطأ» عتهء ولا أعلم أحداً أسنده.عن مالك إلا الوليد بن مسلمء فإنه وصله وأسئده مغن مالك. -

مسر ءلمب باب إتمام المصلي ما ذكر إذا شك في صلاته [115] 7 - وَحَدَّنَِّي عن مَالِكِء عن عُمَرَ بن مُحَمّدِ بنٍ زَيِيِه عن سَالِمٍ بن عَبْدٍ الله أَنَّ عَبْدَ الله بن ُمَرَ كان يَقُولُ: نا شك أعذمم في سلا كليتوع الب َك لَّهُ نَسِيَ مِنْ صَلَاتِه قاد دك 1 تي السَّهُو وهو خالل 57س[ ارويري: تنه لفيا 47 554]5٠١[‏ عو فى عابنا د عَفِيفٍِ بن عَمْرِو السَهْمِيّ عن عَطَاءِ بن يَسَارٍ أنه ة قال: ]؟؟1١[‎ (010 نالك عي اللريق لثرو بن القاصي وقنج الأخبار عن الي ذلك ني شاذي قَلَا ا ل ل ل ا س ه ”يه 0# 3 بججارين .وهر هو جَالِتٌ” 9 [الزهري: /ا/ا5» الشيباني : .)١١‏ وحَدَّئِّي عن مَالِكِء عن نَافِع أن عَبْدَ الله بنَ عُمَرَ كان إذَا سَيِلَ عَنِ النْسيَانِ في الصّلَاةٍ؛ ََ قال: لمَتَوَحَ | ا حَدكُم الي يَضُُ أله نسي من صَلَاتهِ ل [الزهري: 1,8]. وقال أيضاً :)١19/5(‏ والحديث متصل مسند صحيح لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله» لأن الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم . قال الحافظ ابن حجر في «التلخيص الحبير»: (0/ 6): ورواه ابن حبان والحاكم والبيهقي. واختلف فيه على عطاء بن يسارء فروى مرسلاً وروي بذكر أبي سعيد فيه» وروي عنه عن ابن عباس وهو وهمء وقال ابن المنذر: حديث أبي سعيد أصح حديث في الباب. أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 78474. والطحاوي في «شرح معاني الآثار»: /١(‏ 424170 والبيهقي في «الكبرى2: (؟7/ 03377 . © قال محمد: وبهذا نأخذء إذا ناء للقيام» وتغيرت حاله عن القعودء وجب عليه لذلك سجدتا السهو. وكل سهو وجبت فيه سجدتان من زيادة أو نقصان فسجدتا السهو فيه بعد التسليم» ومن أدخل عليه الشيطان الشك في صلاته فلم يدر أثلاثاً صلى أم أربعاء فإن كان ذلك أول ما لقي تكلم واستقبل صلاته؛ وإن كان يبتلى بذلك كثيراًء مضى على أكثر ظنه ورأيه؛ ولم يمض على اليقين: فإنه إن فعل ذلك لم ينج فيما يرى من السهو الذي يُدخل عليه الشيطان» وفي ذلك آثار كثيرة. قال محمد: أخبرنا يحيى بن سعيد أن أنس بن مالك صلى بهم في سفر كان معه فيه» فصلى سجدتين ثم ناء للقيام» فسبح بعض أصحابه» فرجع» ثم لما قضى صلاته سجد سجدتين . قال: لا أدري أقبل التسليم أو بعده. (؟) أخرجه البيهقى فى «الكبرى»: (؟/ *7”37#) . (*) أخرجه البيهقى فى «الكبرى»: (؟7/ 7*7 .

١07‏ باب مَنْ قَامَ بَعدَ الإنْمَام أو في الرَكعَتَينٍ [1171] 560 - حَدَننِي يَحيَى» عن مَالِكِ عَنِ ابن شِهَابء عَنِ الأغرج» عن عَبْدٍ الله ابن يزه 1 :قال: صَلَى لَنَارَ سُول الله َيل وكين َم قَامَ كَل يَجلِسُء قَقَامَ النَّامنُ مَعَهُه فَلَمّا قَضَى صَلاتَه ونظرنًا تَسْلِيمَه كبر ْم سَجَدَ دكن وهو جَالِسٌ قَبْلَ التّسْلِيمء ثم عل "لسري دممىة. الشيباني : .]١٠8‏ ا [*؟ ١؟]‏ 55 موحي عن لاللدى وي - سعيد» عن عَبّْدِ الرّحْمَرٍ بن هَرْمزٌ عن عَبْدٍ الله ابن بحيئة أذ ال على ا ف كك الظهرَء َم في اين لم يَجْلِسُ فِيهمّاء قَلَمَا 0 4 مَلْمَ يَعْدَ ذَّلِكَ”"'. [الزهري: .]44١‏ قَالَ يَحْيَّى : قال مَالِكُ فِيمَنْ سَهًا في صَلَاتِهِ فَقَامَ بَعْدَ إِنْمَامِهِ الأَرْبَعَ فَقَرَأَء ثُمّ رَكُمَ فَلمًا رَفْعَ راحة ا هه ذَكَرَ أنه قَدْ كان أَتَمَ صلاته : إِنَّهُ يرج فَيَجَلِسَء ولا يَسْجْدٌء ولَوْ سَجَدَ إدّى السَّجْدَئَيْنِ لَمْ أَرَ أَنْ يَسْجْدَ الأخرّى, ثم إِذا قَضَى صَلَائَهُ فَلِيَسِحَدُ سجدة: سَجْدَتيْنِ وهُوّ جَالِسٌ بَعْدَ النّسْلِيم '". 1 لزهري: 487]. - باب النّظر فى الصَّلَاةٍ إلى مَا يَشْعَلَكَ عَنْهًا [114] 77 حَدَّنِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن عَلْقَمَةَ بن أبي عَلْقَمَةَ عن أَمّهِ أَنَّ عَائِمَةَ زَوْجَ الي كاله قَالت : أَهدَى أَبُو جَهُم بن حُدَبْفَ لِرَسُولٍ الله 6 كه حَمِيصَة شَامِيّةَ لها عَلَمّء فَسَهِدَ فِيهًا الصَّلَاة فَلَمّا انْصَرَفَ قال: «رُدّي هَذِِ الحَمِيصَةَ إلى أبي جَهُمء فَإِني نَطَرْتٌ إلى عَلْمِهًا فى الصَّلَاوٍء فَكَادَ يَفيَئنى»7 '. [الزهري: 484]. .15539 ومسلم:‎ ,»١7519 أخرجه أحمد: 48 ,»© والبخاري:‎ )١( (0) أخرجه أحمد: 848 ,© والبخاري: 1770., ومسلم: .177/١‏ (©) © قال: حَدَّئَنَا مَالِكَّه عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ أنه قال: صَلَّى لَنَا أَنَسُ بن مَالِكِ في سَفَرِ فَصَلَّى رَكْعَتيْنِ» ثم ناء لِلقِيَامِء فَسَبْحَ به بَعْضٌ أَصْحَابِه فَرَجَمَء فَلَمَا قَضَى صَلَاتَه سَجَدَ سَجَدَنَيْن . « قال مَالِكٌ : قال يَحْيَى : لا أئري قَبْلَ التَسْلِيم أو بَعْدَهُ. ظ (4): عه ا حيد+ 06 أخرجه بنحوه البخاري: 7/ا0ا, الوم : 01759 عن عائشةء وفيه أن النبي كله قال : «إنها ألهتني آنفاً عن صلاتي». والخميصة: اح ارو عر ا ررصر شعت ارول ل تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء مقلم «النهاية» : (خمص).

اا ل سسسسسسسسس سس سحي باب النظر فى الصلاة إلى ما يشغلك عنها [11] 58 - وَحَدَئَيِي مَالِكُء عن هِشَامٍ بنِ عُرْوَة» عن أببه بيه أن رَسُولَ الله وَل لَب حَمِيصَة عَلَّمّء ثم أَعطَامَا أبَا جَهْمِ؛ وأَحَذَ مِنْ أبي جَهُم أَنِْجَانِية لدع قال ا شول اللي ولم؟ كَقَالَ: «إني تَطرْتُ إلى عَلَِهَا في الصّلاو”2. (الرمري: 0م14 000 1 19 وحَدَّنَِي مَالِكُء عن عَبْدٍ الله بن أبي بَكْر أن أبَا طَلْحَةَ الأنْصَارِيَ في حَائِط لَه قَطَارَ دي قَطَفِق يعد يَلتَِلُ مَخْرَج كأَعْجَبَهُ َلِكء هَجَعَلَ عه ببَصَرَهُ سَاعَة ثم رَجَعَ . إلى صَلَاتِو فَإِدًا هُوَ لا يَدْرِي كَمْ صَلَىء قَقَالَ: كذ أصاتي في دلي ل 5< إلى رَسُولٍ الله يل َذَكَرَ لَهُ الذي أَصَابَهُ في حَائْطه مِنَّ الفتْنَق وقالَ: يا و 0 2 دك لله عن شنة”"': [الزهري ك1 ره ٠١ ]7717[‏ وَحَكِي عن مَالِكِء عن عَبدِ لل بن أبي بكر أن رجلا من النْصَارٍ كان يُصَلّي في حَائِط لَهُ بالقّتٌ ‏ وادٍ مِنْ أوْدِيَةٍ المَدِيئَةٍ ‏ في رَمَانٍ الثَّمَنٍ والنَّخْلُّ قَدْ ذُلَلَتْء فَهِي مُطوَقة يتمَرهَاء فَنَطَرَ إِيْهَا قَأَعْجَبهُ مَا رَأى مِنْ نَمَرِهَاء نُمّ رَجَعَ إلى صَلَاته» كَإذا هُوَ لا تذرق كد بضلى: فَقَالَ: لَمَدْ أَصَا: بتي في مَالِي هَذَا فِثْنَه. نجاء عُثمان ب عفان - وهو ادع تر ترق رع ا ضف "باعللا ل قل الت َبَاعَهُ عُثْمَانَ بن فا بحنسِينَ ألفاء مسْمِي وَلِكَ المَانُ الكمْسِينَ”". لالزعري: «هغ. فاع ا 1١‏ . من حديث عائشة ويه‎ .75١9٠ الحديث مرسل. وقد وصله أحمد:‎ )١( قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (717/ 7”15): هذا أيضاً مرسل عند جميع الرواة عن مالك إلا معن بن‎ . عيسى» فإنه رواه عن مالك» عن هشام» عن أبيه؛ عن عائشة مسنداً‎ (؟) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (7594/7). قال ابن عبد البر في «التمهيد»: :)71/4/١1(‏ هذا الحديث لا أعلمه يروى من غير هذا الوجه. وهو متقطع . وقوله (دبسي): هو طائر صغير. قيل هو ذكر اليَّمام» وقيل هو منسوب إلى طير ذُبْسٍ كَذَهْرِي وسّهْلِيٌ . «النهاية»: (دبس) ونسبه للجوهري . (6) أخرجه ابن المبارك في «الزهد»: /011.

١‏ باب العَمّل في السَّهْوِ 1 لسعاي بح عو والافة كن ا جوات عن أي لتقا ريع صر للحم بر قرتية عن أبي هُرَيْرَة أَنّ رَسُولَ الله كِِ قال: "| دن أَحَدَكُمْ إذا كام يُصَلَي ؛ » جَاءَهٌ الشَّيْطانء لبس عَلَيْهِ > حَنّى لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى دا ود دلِكَ أَحَدُكُمْ كَليَسْجُذ يَسْحُدٌ سَحَدَنَيْن وهو جَالِسَ)” 5 [الزرهري : 48م و8/ا5 وهو مكرر عنذه ٠.‏ الشيباتي : ]. ظ ٍ ٠‏ رسس ”' م 2 ا 3 وت ع 6ه ر 5 مي 4 >7 - حدئنى يَحُيَى : عن مَالِكَ أنه بَلْعَّهُ أن رَسُولَ الله يلل قال: «إنّي لأ ٠‏ أو أَنْسَى 0 لأسَنّ)”"'. [الزهري: 444]. ]9 وَحَدَّنَيِي يَحْيَىء عن مَالِك أَنْهُ , عا م ا آم في صَلَاتِيء فَيَكُثْرٌ ذَلِكَ عَلَىَ؟ فَقَالَ له القَاسِم بن مُحَمَّدٍِ : انض في صلانق» 36 0 - وو 2 0 رهاس 317 0 9 7 9 9 و سه يذهب عنك حتى تنصّرفٌ» وأنت تقول : ا لان ال ١‏ ]. © © 89 .1576 أخرجه أحمد: 7 والبخاري: 1777. ومسلم‎ )١( (6) قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (96/75"): أما هذا الحديث بهذا اللفظ فلا أعلمه يروى عن النبي ل بوجه من الوجوه مسنداً ولا مقطوعاً من غير هذا الوجه والله أعلم. وهو أحد الأحاديث الأربعة في الموطأ التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة والله أعلم . ومعناه صحيح في الأصول. 0 قال: حَدَّئنَا مَالِكّء عنْ يَحْيَى بن سعيدٍء عن محمد بن إبراهيم بن الحَارتِ النَيْمِيّء عن أبي سَلْمَةَ بن عَبّدِ الرّحمن أنَّ عُمَرَ بنَ الْحَمََابٍ صَلَّى للئّاسٍ المَعْرِبَء قَلَمْ يَفْرَأ فيهّاء كَلَمّا الْصَرَفَء قِيلَ لَهُ: ما كَرَأَتَء قال: فكيفت كان الرُكُوعٌ والسُّجُودُ؟ قَالُوا: حَسَنٌّء فقَالَ: لا بِأسَ إذاً. [الزهري: .]59٠‏

١‏ - باب العمل في عُسلٍ تؤم لجع يم م . لم 1 ل صر سه 7 :9 . 7 ١ 313‏ - وحدثيي عن مَالِكِء عن سمَيٌ مَوْلى أبي بكر بن عَبّدِ الرخمّن» عن أبي صَالِح . 5 رورس © # اس 1 ا 5 7 0 سىس ل السَّمَّانِء عن أبي هْرَيْرَةَ أن رَسُولَ الله يَكِهِ قال: «مَن اغْبَسَل يَوْمَ الجمعَةٍ غسل الجنابةٍ: 7 اه كا سل جم 3 جك 6م 4 2 هئ 0 ساس وى ا 0 الى قار ثم راح فى الساعة الأولى. فكأنمًا هرب بلنة. ومن راح فى الساعة الثانية. فكانما 0-1 مس ا ل ا 000 3 جه 2 ةر مت 0 > :ور > سم © سراي ان 7 0007 فرسه بقرة. ومن راح فى الساعة الثالئة. فكأنمًا قرت كبشا أكْرَن» ومن راح في الساعة )4 مجه ار 2 لس سس ماه ا ان 0 5 سم ةر 2 مها 2 5 2ه الرَابِعَةَ فكأنمَا قرب دَجَاجَةَ ومَنْ رَاحَ في السَاعَةٍ الحَامِسَةَء فكأنمًا قرب بَيِضَةء فإذا 0 2 ل 0000 2 00 2< 1 0 ش ش ش ١ ٠‏ خرج الإمَام حضرت الملائكة يَسْتَمِعُونَ الذكر)17' . [الزهري: 15477 . 1 أ وخدذئق يخى ».عن مالِك» .عن سعِيد بن أبن سَغيل المقبرئ» عن ابى هَرِيْرَة أنه كان 2 و 0 5000 اسه ل 2ن ه 006002 30 ٠‏ يُقول: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلمء كغسل الجنابة” . [الزهمري: ”51737 الشيباني : 5"]. ْ : 55 2 5 0000 ا ا دع ا و '777] ” - وحَدثيي عن مَالِكِء عَن ابن شِهَابء عن سَالِم بن عَبّْدٍ الله أنه قال: وَخَلَ رَجَل مِنْ أَصْحَاب رَسُولٍ الله كل المَسْجِدَ يَوْمَ الجَمَعَةَء وعْمَرٌ بن الخَطَاب يَخْطبٌء فَقَالَ عَمَر: 0 َه 5 سس سمه م ل ا ل 0 يب 1 3 » 0111 مع لدٌدَاءِ ىا‎ ١ أية ساعةٍ هذه فقال: يا مير المؤمِنِين ‏ انقلبت مِنّ السوق. فسمعت | ع ردت 1 1 لس بق ا اكه دان اه مو ا 2ع ود ل و ل ع رح او عَلى أن تَوَضأت . فَقَالَ عَمَّرٌ: والوّضوءً أيْضاء وقد عَلِمَتَ أن رَسُولَ الله كك كان يَأْمر وى .2 ش ش بالعْشل” *:[الزخري 891 “لفيا ]1 : .1454 ومسلم:‎ 284١ أخرجه أحمد: 4475., والبخاري:‎ )١( ٠.لستغا أخبرنا مالك: أخبرني نافع أن ابن عمر كان لا يروح إلى الجمعة إلا‎ © )١( (9) الحديث مرسل. وقد وصله أحمد: »١144‏ والبخاري: 414» ومسلم: ١14100‏ عن ابن عمر. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: :)58/٠١(‏ هكذا رواه أكثر رواة الموطأ عن مالك مرسلاً عن اين شهاب» عن سالم» لم يقولوا: عن أبيه. ووصله عن مالك روح بن عبادة: تكوب ينين اسماعة. . : وإبراهيم بن طَهًانء وعثمان بن الحكم الجذامي» وأبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد. -

ار ار يت باب العمل في غسل يوم الحمعة 52 موك ل ار ٠‏ عن عَطَاء بن يَسَارِء عن أبي سَعِيدٍ عحيل الحَدْرِيٌ أن رول الله عَِنه قال * ١عسْل‏ يَوْم الحمعَةَ واجبٌ عَلَى كُل مُحْتَلِم"''. [الزهري : *. الشيباني: 908]. | [15] 5 وَحَدََّنِي عن مَالِكِء عن نَافِع. عَن عبد الله ابن عُمَرَ أَنْ رَسُولَ الله يثِِ قال: «إِذَا جَاءَ ر عردو أحدكم الجمعة َليَغْتَسِلٌ) 6" . [الزهري: 475» الشيبائى: 017] . حت وعبدالوهاب بن عطاء. ويحيى بن مالك , بن أنس» وعبد الرحمن بن مهديء والوليد بن مسلم»ء وعبد العزيز بن عمران. ومحمد بن عمر الواقدي» وإسحق بن إبراهيم الحنيني» والقعنبي في رواية إسماعيل بن إسحق عنه. فرووه عن مالك» عن ابن شهاب» عن سالم» عن أبيه. اه. وقال الترمذي عقب حديث (510): وسألت محمداً عن هذاء فقال: الصحيح حديث الزهري عن سالم عن أبيه . قال محمد : وقد روي عن مالك أيضاًء عن الزهري» عن سالم» عن أبيه نحو هذا الحديث . © قال محمد: الغسل أفضل يوم الجمعة؛ وليس بواجبء. وفي هذا آثار كثيرة. قال محمد: أخبرنا الربيع بن صبيح» عن سعيد الرقاشي» عن أنس بن مالك». وعن الحسن البصري كلاهما يرفعه إلى النبي يكِةٍ أنه قال : «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت» ومن اغتسل فالغسل أفضل» . قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان بن صالح». عن حماد» عن إبراهيم النَحّعي قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة» والغسل من الحجامة» والغسل في العيدين؟ قال: إن اغتسلت فحسن» وإن تركت فليس عليك»: تقلت له الوريقل رسول الله 396+ لامن راح إلى العة فلبفتسل)؟ قال: ياى».ولكن لين لبن ا 0 : لوَشْهِدأ ذا يَايَمْثُرٌ» » فمن أشهد فقد أحسن» ومن ترك فليس عليه وكقوله تعالى : ددا عضِيَتٍِ أَلصَّلَوهٌ فَأَنتَشِرُوأ في الْأرَضِ)ه » فمن انتشر فلا بأس» ومن جلس فلا بأس . قال حماد: وقد رأيت إبرا هيم النخعي يأتي العيدين» وما يغتسل . يا ل ا 02170007 عبد الله بن عباس» فحضرت الصلاة ‏ أي الجمعة ‏ فدعا بوّضوء فتوضأء فقال له بعض أصحابه: ألا تغتسل؟ قال: اليوم يومٌ بارد» فتوضاً . قال محمد: أخبرنا سلام بن سليم الحنفي» عن منصورهء عن إبراهيم قال: كان علقمة بن قيس إذا سافر لم يصل الضحى». ولم يغتسل يوم الجمعة. قال محمد: أخبرنا سفيان الثوري: حدثنا منصورء عن مجاهد قال: من اغتسل يوم الجمعة بعد طلوع الفجر أجزاه عن غسل يوم الجمعة. قال محمد: أخبرنا عباد بن العوام: أخبرنا يحيى بن سعيد» عن عمرة» عن عائشة قالت: كان الناس عمال أنفسهم» فكانوا يروحون إلى الجمعة بهيآنهم: فكان يقال لهم : لو اغتسلتم . .19461/ أخرجه أحمد: 151/8١1ء والبخاري: 419: ومسلم:‎ )١( (6) أخرجه أحمد: 2058١١‏ والبخاري: لالا4. ومسلم: .١1980١‏

000 باب ما جاء في عات الجمعة والإمام يخطب قَالَ يَحَيَى : قال مَالِكٌ : ار الس ا وه يبد َك عُسْلَ الجمعة17 05000 حَنَى يَغْتَسِلَ لِرَوَاحِهِء ودَلِكَ أَنَّ رَسُولَ الله يِه قال فى حل ليث بن عَمَرَ: ١‏ «إِذًا ذا جَاءَ أَحَدكُمُ الجْمَعَةٌ كليَفْتَِل) . [الزهري: 8 57]. # قال مَالِكُ: ومَنٍ اعْمَسَلَ يَوْمَ الجمُعَةٍ مُعَجلاً أَوْ ؤشراء ومو َي لِك عل 0" صَابهُ ما يف وُشرعة: شق علو إلى لوعو ة» وغللة ذلك تخت [الزهري: 476]. ؟ ‏ باب ما جَاءَ في الإنْضَاتٍ يَوْمَ الجْمْعَةٍ والإمَامُ يَخْطبُ بر جم اع رَة أن 6 الأفرفة 3 5 21-8 تُيِي يَحَيّى » عن مَالِكِء عن ابي , الرّنَادِ عَنِ الأغرّجء عن أبي م هرد سُولَ الله قل قال : «إذا قُلْتَ لِصَاحِبِكٌ : لد والإماء تلت نو الجمْعَق ققد تك [الزهري: 598 الشيياني: 50]. 777 ]7/1 . - وحَدَلِي عن مَالِتِء عن ابن جهات» عن قَعْلَبةَ بن أبي مَالِكِ القُرَظِيَ أنه أ: بره أَنْهُمْ كاتراي ركان كزين الخظات تطلرة بره الل حَنَّى يَخْرْجَ عُمَرُ َإدًا ع فار وجَلْس عَلى المثْبر فَأدْنَ الموَدنونء قال تمل 'جَلسْنًا تتَحَدَّء فَإِذًا صَكتَ المُوذنون: وقَامَ عُْمَرٌ يَخْطبٌ. نكما َلَم يتَكَلَمْ مثا اللي ١‏ [الزهري : /ا1؟ء الشيباني : 8 ]. 174 قال ابن شِهَابٍ : فَحْرُوجُ الإمَام يَقْطَمٌ الصَّلَاة وكَلَامه يَقَطمُ الكلّامَ. [الزهري: .]44٠‏ [89] مد وعذتي عن مالكه.عة أبن اللضر مولي عُمَرَ بن عُبَيْدٍ الله غير كالاقحين ان امن 1 أن مُفْمَانَ بِىَ عَفَانَ كان يَقُولُ في حَُظَبَيِوء قَلَّمَا يَدَعُ كَلِكَ إِذَا خَطبٌ: إِذَا قَا 5-5 يَخطبٌ يَوْمَ الجمَعَةَ فَاسْتَمِعُوا له وأنْصُِوا. إن لِلْمُنْصِتٍ الَّذِي لا يَسْمَعُ مِنَ الح )010 وقع عند الزهري في النسخة المطبوعة: وهو لا يريد بذلك غسل الجمعة. وهو غلط. جين عَدَنَامَالِكُ أنه َه أن بد اله بن عُمَرَ كان يحي يَوْمَ المعو وَالإمَامُ يَحْظبُ . 0 (؟) وقال: : حَدَّئَنَا مَاِكّ عَن ابن شِهَابٍء عن سَعِيدٍ .5 سَعِيدٍ بنٍ المُسَيّبٍ أنَّ رَسُولَ الله يل قال: «إدَا قُلْتَ لِصَاحِبِكٌ أَنْصِتْ» ََدْ لَعَوْتَ). يُرِيدُ بذلِكَ» والإمَامُ يَحْظبُ يَْمَ الْجُمُعَةٍ. [الزهري: /ا4]. (9) أخرجه أحمد: 0» والبخاري: 975. ومسلم: .١1938‏ (:) © أخبرنا مالك: حدثنا الزهري قال: خروجه يقطع الصلاة» وكلامه يقطع الكلام.

8 2آتب تت تت 2 ا ري ين باب ما جاء فيمن أدرك ركعة يوم الحجمعة ئْلَ ما لِلْمُنْصِتٍ السّامِع» قدا قَامَتِ الصّلَا فَاعِْنُوا الصّقُوفَ وحَادُوا بالمَنَاكِبٍِء فَإنَّ امال كرو كار الصدي لا يُكدر حبق يارئة رجال كذ وكله بتسوية ينا الصّفُوفٍ» فيخير ونه أنْهُ قَدِ اسْتّوَتْع رك [الزهري +55١‏ الشيباني 2 :1115:9548 [140] 4 - وحَدَّتَبِي عن مَالِكِ و أن عَبْدَ الله بنَ عُمَرَ رَأى رَجْلَيْن يَتَحَذَّتَانِ والإمَامُ يَخْطبُ يَوْمَ الفتفل تخص يما أن متا ابه 4 ٠١ ]141[‏ - وحَدَّتَيِي عن مَالِكِ أَنَّهُ بَلَعَهُ أن رَجُلاً عَطَس يَوْمَّ الجَمْعَةٍ والإمَامُ يَحْظبُء فَسَمنَه إِنْسَانَ إلى جَنْيهِ َسَألَ عن ذَّلِكَ سَعِيدَ بنَ المُسَيِّبِء قَنَهَاهُ عن ذَلِكَ وقَالٌ له: لا تَعدٌ [الزهري: 447» متصلاً] . [13]] وحَدَّئْنِي عن نالف أنه ال بن شِهَابٍ عَنٍ الام يَوْمَ الجَمَعَدٌ إذَا انَرّلَ الإِمَامُ عَنٍ المِنْبَرٍ قبل أن يكير فَقَالَ ابن شِهَاب : لا 0 ِذَلِكَ. (الزهرى: “115 باب ما جَاء فِيِمَن أَذْرَكَ رَكعَة يَومَ الجمْعَة ١١ ]14[‏ - حََدَّئَيِي يَحْيَى» عن مَالِكِء عن ابن شِهَاب أَنّهُ كان يَقُولُ: مَنْ أَذْرَكَ مِنْ صَلَاةٍ الجَمُعَة رَكْعَة بص إل ا قَالَ مَالِكٌ : قال ابن شِهاب : وهِيّ اسه . امقر 611 َال يخي + :قال مَالِكَ: وعَلَى كَلِكَ آترّكت آمل انهل لئاه ودَلِك ) قال: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةٍ رَكْعَةَ كَقَدْ أَذْرَكٌ د الصّلدة9 . [الزعري: 5507] . 8 ن رَسُوَلَ الله ص )١(‏ أخرجه الشافعي في «مسنده»: 27841 وعبد الرزاق في «مصنفه»: 275557 والبيهقي في «الكبرى»: .)١71١/5(‏ 1 ظ © قال محمد: ينبغي للقوم إذا قال المؤذن: حي على الفلاح» أن يقوموا إلى الصلاة» فيصفوا ويسووا الصفوف. ويحاذروا بين المناكب» فإذا أقام المؤذن الصلاة كبر الإمام. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (؟) أخرجه مرفوعاً ابن ماجه: ١١7١‏ من حديث أبي هريرة. وفي إسناده عمر بن حبيب العدوي: قال فيه النسائي: ضعيف» وقال العجلي : ليس بقوي. انظر ترجمته في تهذيب الكمال: .)59٠/5١1(‏ وأخرجه أيضاً ابن خزيمة في صحيحه: »186١‏ والدارقطني في «سننه»: (7/ :42٠١‏ والحاكم في امستدركه»: »)5759/١(‏ والبيهقي في «الكبرى»: (75/ )٠١ ٠7‏ مرفوعاً من حديث الزهري» عن أبي سلمة؛ عن أبي هريرة» عن النبي عق وصحح الحاكم إسناده على شرط الشيخين وأنهما 00 وانظر الكلام عليه في «التلخيص الحبير» لابن حجر: (5/ .)5١- 5١‏ (5) الحديث أخرجه أحمد: 579لا والبخاري: 208٠‏ ومسلم: ١7/1‏ من حديث أبي هريرة ذَل

نات ها جاء قيمن رضف يوم العامة ع ٠‏ سي ع تيس أ قال مَالِكُ ذ في الَذِي يُصِبُهُ ام يم الجِمعَة» فِيْركعْ ولا يِرُ على أ شد > َس يَقُومَ الإِمَامُ أَوْ يَفْرْع الإِمَامُ مِنْ صَلَاتِهِ : أنّهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى أَنْ يَسْجْدَّه إِنْ كان قَدْ فَلِيَسَجدُ إِذَا قَامَ التامن وإن لم يقي على اذ جد على َع الام ين َأدو؛: © فإنه اعد ل أَنْ يبْتَدِئّ صَلاته را ري . [الزهري: 154]. 3 4 - باب ما جَاءَ فِيمَ رَعَف يَوْمَ الجُمَُةٍ 1 تان بنك كال مالك عن وك ززء لكلف لقم يللي رج لم يج حَتَّى قَرَعَّ الإِمَامُ مِنْ صَلَاتْه فَإِنَهُ يُصَلَي أَرْبّعاً . [الزهري: 449]. قال مَالِك في | الذي يَرْكَعُ رَكْعَةَ مَعَ الإمّام َوْمَ المعو ثم يرك قتخرج ؛ يَأتِي وكَذ صَلَىَ الا مَامُ الرَكْعتيْن كِلْتبْهِمَا(" أ أنّهُ يبي بِرَكْعَةٍ رين ا [اللفوضي 180 قال مَالِكُ: لَيْسَ عَلَى مَنْ رَعَفَء أو أَصَابَهُ آَمْرٌ لا بُدَ لَهُ مِنَ الخُرُوجء أَنْ يَسْتَأَذِنَ الإمَام ‏ . يَوْمّ الجمْعَةٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرّجٌ . [الزهري: 401]. - 0 ظ 0 ه - باب مَا جَاءَ في السّغي يَوْمَ الجُمْعَةٍ جُمْعَة/ [156] 18 - حَدَّنِي عن مَالِكُ أَنّهُ سَألَ ابنَ شِهَابٍ عن قَوْلٍ الله تَبَارَكَ وَتَعالَى : ييا لي ا إن وو للصلرو من وي الختكر اشكزا 5 4 [الجمعة: 9] ا كان ُمَرُ بنُ الحَطَابٍ يَقْرَوْمَا: ذا نُودِيَ لِلصّلَاةٍ مِنْ يَوْمٍ الجمْعةٍ مَامُضُوا إلى ذِكْرٍ الل [الزهري: 1408].. ظ ظ ا ا 00 0 قال مَالِكُ: وإنكا الشتق فى كِتَابٍ الله العَمَلُ وَالفِعْلُ» يَقُولُ الله تَبَارَكَ 0 0 مسكن في الْأَرْضٍ لِيْفْسِد فيها» [البقرة: 05] وقَالَ تَعَالَى: 58 من جآكك يسع 0 وهو يحتَىْ# [عبس: 404] وقَالَ: #إثم أَدبر متى» [النازعات: 58] وقَالَ: ## إن سي 00 [الليل: 15]. [الزهري: 5205]. 1" ظ قَالَ مَالِكٌ : لس السعي الَنِي ذَكَرَ الله في كَتَا به 4 بالسَعي عَلَى الا لل الاشْتِدَادَ وااعيى العدل ا [الزهري: 455]. . في رواية الزهري: وقد صلى الإمام إحدى الركعتين‎ © )١( (؟) قال: حََدَّثَنَا مَالِكُ أَنّهُ سَألَ ابنَ شِهَابٍ عَن القُنُوتِ يَوْمَ الجُمُعَةٍ فَقَالَ: مُحْدَتٌ لا أغرقةُ. [الزهري:‎ /ا6؛ ]. ظ ش‎

ل دلبل باب ما جاء في الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر - باب مَا جَاءَ فى الإمَام يَنْزِلُ َِ يَوْمَ الجْمُعَةٍ فى الل ني 6 ير ِقَرْيَة في ١4 ]157[‏ - قَالَ يَحْيَى: قال مَالِكٌ: إِذَا نَرَلَ الإِمَام ا فَخَطبَ وجَمّعَ بِهِم. فَإِنَّ أَهْلَ تَلْكَ العَرْيةٍ 3 وغيرهم يجَمعون مَعَه. ٠‏ [الرهري: .]5٠١‏ ه قال مَالِكُ: وإِنْ جَمّعْ الإِمَامُ وهُوّ مُسَافِرٌ بِقَرْيَةِ لا لا نَجِبٌ فِيهًا الجمُعَةَ قَلَا جَمعَةَ لَه ولا لأهل يَلْكَ القَريَة َو ولَا لِمَنْ جَمّعَ مَعَهُمْ مِنْ غَيْرِهِمْ» ولَيْتَمُمْ أَهْل يِلْكَ القَريَةِ وغَيْرَهُمْ مِمَنْ لَيْسَ بِمُْسَافِر الصَّلَاةً. [الزرهري: .]5"١‏ # قَالَ يَحْيَى: قال مَالِكٌ: لا جْمَعَةَ عَلَى مُسَافِر. ٠‏ باب مَا جَاءَ في السَاعَةٍ التي في يَوْمَ الجْمْعَةٍ [/ا5 ١٠١]‏ - حَدَثْني يَحَيّىء عن مالك عن أ الدَّنَادِء عَنِ الأغرَج» : عن أبي هرد كر ْم الحم كال «فيه سَاعَةٌ :لا ياه بد مم وه هُوَ ايم يُصَلَّي يَسْأَلُ الله بع إلا أَعْطَاءُ إِيَاه) . شاد سُولُ الله كيه بيَدِو يَأ "أي [[الزشرق: ا" اي 111111ذظ الحَارِثِ النَيْمِيّء عن أبي سَلَمَةَ بن عَبْدٍ الرّحْمَنء عن أبي هُرَيْرَةَ أَنهُ قال: دفة: إن العُلُورِء فَلَقِيتُ كَعْبَ الأخبَارٍء فَجَلَّسْتٌ مَعَهُ فَحَدََّنِي عَن الَّوْرَاةَه وحَدَّنْتُهُ عَنِ النَبِيّ يل فَكَانَ فِيمًا حَدَدْيُهَ أنْ قَلْتّ: قال رَسُوَلُ الل كله : ميب 0 يَْمْ الحمْعَةٍ. فِيهِ خَلِقَ آدَمْ» وفِيه أَمْبط مِنّ الجَنَّة» وفيه : اوه وفيه مات وفيه ب يي ليس 3 م جام اس تَقُومُ السّاعَةٌ وما مِنْ داب إلا وه مُصِبِحَةٌ يَوْمَ الجُمُعَةٍ: ين لصخ على تقلع السَّمْسٌء شَّمَقَاً مِنَ السَّاعَقَ إلا الجنَّ وَالإِنْسَء وفيها سَاعَةٌ لا يُصَادِفُهًَا عَبْدٌ مُسْلِم 6 5 حَدَننَا أبُو مُضْعَبٍء قال: حَدََّنَا مَالِكٌ عَنٍ الَقَةِ عنْدَهُ أن النَّاسَ كَانُوا يَدْحُلُونَ حجر أَزْوَاج اللي كل َعْد وفَاةٍ النبَ كل يُصَنُونَ فب يَوَْ المع » قال : وكان المَسْجدُ يَضِيقُ عن أَهْلِوء وحُجَرٌأرْوَاجٍ اللي كله َيْسَتْ مِنَ المَسْجِدِء ولِكن أَبْوَابَهَا شَّارِعَةٌ في المَسْجِدِء قال: ومَنْ صَلَّى في شَيْءِ مِنّ المَسْجِدِء أَوْ في رحابته التي تيه فَإِنَ ذلِكَ مُتزءئ عَنْهّ وَمْ يَرَلْ ذلك مِنْ أَمْرٍ النّاسٍء لَمْ يعِبْهُ أحَدٌّمِنْ أهْل الفقه. قَالَ مَالِكُ : كَأمّا دَارٌ مُعْلَمَةّ لا تُدْخَلُ إِلّا بِإِدْنِء إنَهُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُصَلّىَ فيهًا بِصَلَاةٍ الإمام يَوْمَ الجَمْعَةَء وإِنْ قَرْبَتْء لأَنْهَا لَبَسَثْ مِنّ المَسْجِدٍ. [الزهري: 508» 408]. .1959 والبخاري: 918 ومسلم:‎ ,.1٠١*007 أخرجه أحمد:‎ )١(

باب ما جاء في الساعة التى في يوم الجمعة ب سسسب ب بيب 1[ وهو يُصَلَي ‏ ع الله شَيْعاً إلا أغطاهُ إيّاه». قال كَعْبٌ: ذَلِكَ في كل سَنَةٍ ا سَنَةِ يوم . َقُلْتُ : ل في كل مجع فلكق فذرا كنت التؤراة فقال مدق سول الله ول . قال أَبُو هُرَيْرَةٌ: َلْقِيتٌ بَضْرَةٌ , بن أبي بَضرةٌ الفقاري كَقَالَ: مِنْ أيْنَ أقْبَلْتَ؟ فَقُلْتُ: ه مِنَ الظُورٍ» فَقَالَ : ا القت قي أ تفرع اليد خرغكا شيقت و3 الله كلذ بون : الاتغمل المَطِيُّ إلا إلى ثُلَانّةِ مَسَاحِدٌ: إلى المَسْجِدٍ الحَرّامء وإلَى مَسْحِدِي هَذَاء وإلَى مَسْحِدِ إِيليَاةء أو بَيْتِ المَفْيسٍ». يَشُكُّ. قال أَبُو هْرَيْرَة: م قت عَبْدَ الله بنّ سَلَام فَحَدَثته بِمَجْلِسِي مع كَعْبٍ الأخبّار, وما حَدَّنتُُ بو في يَوْم الجْمُعَةٍء ٠‏ فَقُلْتُ : قال كفب : ذُلِكَ سر في كُل سَنَةِ يَوْمُ . قال: فَمَالَ عَبْدُ اللو بن سَلَام : كَذَبَ كُغبٌ. فَقُلْتُ له: ثم قَرَأ عَم النَوْرَاةَ فَقَالَ: بَلْ هِيَ في كل جُمُعَت قال عَبدُ ال بن سَلام: صَدَقَ كه كم قال ' بد اللو بن سكام : قَذْ عَلِمْتُ أَيَهَ سَاعَةٍ حِيَ» قال تو هري تقلك له أخزي بهاولا َضَنّ عَلَيّ» كَمَالَ عَبْدُ لله بن سَلَام: حِيَ آخِرٌ سَاعَةٍ في يَوْمٍ الجَمْعَق ٠‏ قال أو عير ان 7 فَقَلت : وتنك كر جز طاكواني انم الخققةة وقَدْ قال رَسُولٌُ الله لل كله : «لا يُصَادِفْهَا ين ين أن ا م اماه واه ام دمرس رول ٠‏ ود داثت م رظاه عبد مسلم و ا سول الل عله : «مَنْ جَلْسَ م مَجْلِسأً ينْتَظِرٌ الصّلَاة: فَهُوَ في صَلَاةٍ حَنَّى يُصَلَيَ)؟ 0 واد دلت : بَلَى» قال: 20 . [الزهري: 5777]. )١(‏ أخرجه النسائي: .١57٠‏ ظ وأخرجه أحمد: ,.٠١*57‏ وأبو داود: والغرنلي: ١‏ دون ذكر بصرة بن أبي بَضْرة الغفاري وقوله. ظ ظ قال أبو عيسى الترمذي: وفي الحديث قصة طويلة» وهذا حديث حسن صحيح. قال: ومعنى قوله: (أخبرني بها ولا تَضَنَّ بها عليّ): لا تبخل بها علي وَالضنينُ: «البخبل القن المتهم . وقال ابن عبد البر في «التمهيد) بام -38): 5-0 ساق 55206 سياقة من مالك عن يزيد بن الهاد. ولا أتم معنى منه فيه؛ إلا أنه قال فيه : : بصرة بن ن أبي بصرة» ولم يتابعه أحد عليه وإنما الحديث معروف لأبي هريرة: فلقيت أبا بصرة الغفاري. . .» وأظن الوهم فيه جاء من قبل مالك» أو من قبل يزيد بن الهاد. والله أعلم . ظ ل »- م وم 2 وقوله (وهي مصيخة) : أي : م منصتة . «النهاية» 000

7 للب باب الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال الإمام يوم الجمعة 6 اباب المَيئَةِ وتَخَطي الوُقَاب, واسْتقبال الإمَام يَوْمَ الحمْعة 1 [4؟] ١7/‏ - حَدَّتَنِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن يَحْيَى بن سعِيدٍ أنه بَلْعَهُ سول الله عَكِنَةٍ قال : عَلى أَحَدِكُمْ لو انَحَدَ توي 0 ين لجمعَتِه 4 سوى ُوْبَيْ مَهتئه)27. 556 6 . زه ن؟] وحَدَّئْنِي عن مَالِكِء عن تاف أن عا ب شمر كان لا يَرَوح إلى لع إلا ادّهَنَ اليل ان كرد 0100 ٠‏ [الزهري: 455+ الشيباني: 114]. [761] 18 - حَدَّنَنِي عن مَالِكِء عن عَبّدٍ اللو بن أبِي بكر بن حَزْم َ عَمَّنْ حَدَّتَهُ عن أبي كان قول: لأَنْ يُصَلَيَ أَحَدّكُمْ بظهْرٍ الحَرَّق عر لاون أن عفد عب إذا 0 الو يَحْطبٌء جَاءَ يَتَخَطَى رِقَابَ انا س يَوْمَ الجمعَة' ". [الزهري: 457]. 0-5 5-1 ه قَالَ يَحْيَّى : قال مَالِكُ: السِّنَّةُ عِنْدَنَا أَنْ يَسْتَقْبلَ النَّامنُ الإمَامَ يَوْمَ الجْمّعَةٍ إِّا أَرَادَ أَنْ بلت» من كان ينهم لي لقي برها . للزربي: «.ا]. 8 باب القرَاءَة فى صَلَاةٍ الجُمُعَة والاختباء, ومَنْ تَرَكهًا مِنْ غير مذ [؟705] ١5‏ - حَدَّنِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن ضَمْرَةَ بن سَعِيدٍ المَازِنِيٌء عن عُبَيْدٍ الله بن عَبْدٍ الله ٍ ُنب بن مَسْعُودٍ أنّ الضّحَاكَ بن 32 َس سَأَلَ النْعُمَانَ بن بَشِير : مَاذّا كان يَقَدَأُ كر دولا 5 0 اقفر ؛ على إذر سور الجُمْعَةِ؟ قال: كان يَثْرَأُ هل أننَكَ حَرِيكُ النبّ» ١- ان‎ [الغاشية : 7]1** ٠‏ [الزهري: 454» الشيبانى: 975]. )١(‏ الحديث مرسلء وقد أخرجه أبو داود: .٠١/4‏ ووصله وأخرجه ابن ماجه: ١٠١906‏ من حديث عبد الله بن سلام. قال ابن عبد البر في «الاستذكار» : (7/0): وهو مرسل منقطع يتصل من وجوه حِسَانٍ عن النبي يَلِيْةِ من حديث عائشة وغيرها . (؟) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 5705 . وقوله: (إلا أن يكون حراماً): أي محرماً بحج أو عمرة فلا يفعلهما . الزرقاني في اشرحه»: (1/ 07794 . © أخبرنا مالك : أخبرنا الزهري» عن السائب بن يزيد أن عثمان بن عفان ونه زاد النداء الثالث يوم الجمعة. قال محمد: وبهذا كله نأخذ. والنداء الثالث الذي زيد هو النداء الأول» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . () أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (7/ 771 . قوله (الحرة): هي أرض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة. «النهاية» (حرر). © زاد الزهري هنا : والإمام على المنبر. (:) أخرجه أحمد: »283١‏ ومسلم: .707٠١‏

باب القراءة فى صلاة الجمعة والإحتباء ومن تركها ا ةا - ٠ ]0‏ وحَدني عن مَالِكِء عن صَفوَاَ بن سم - قال مَالِكُ : لا أذري أَعَنٍ النَِيَ كله َم لا أنه قال: ١‏ ع تر انق كلذك عرات: مِنْ غَيْرٍ عذْرٍ ولا يِل طبَعَ الله عَلَى )0 . [الزهري: 438]. ظ "١ 1‏ - وحَدَّئِي عن مَالِكِء عن جَعْفَرِ بن محم عن بيه أن وسو 1 ف 6ه ختلب تين يَوْمَ الجمعَةَء وجلس بِيْنَهُمَا”'' . [الزهري: 000 ظ © #© 9 0000000-76 وابن ماجه:‎ ., "٠ : أخرجه أحمد: 4 والنسائي‎ )١( والترمذي : 60 والنسائي : اا وابن ماجه:‎ 2٠١817 وأخرجه أحمد: 4 » وأبو داود:‎ 06»؛ من حديث أبي الجعد الضَّمْرِي. ظ‎ . قال أبو عيسى : حديث أبي الجعد حديث حسن‎ تقال أبعي الر.ة فى «التمهيد»: (5١/1794؟1): 53700000 أحستها‎ إسناداً حديث أبي لفان الضمري‎ (؟) الحديث مرسل . وقد وصله الشافعي : هال من حديث جابر بن عبد الله . < وأخرجه موصولاً أحمد: 5414» والبخاري: ١47؛‏ ومسلم: ١945‏ من حديث عبد الله بن عمر وَكِيا. قال ابن عبد البر في التمهيد (؟/ )١508‏ 27 ورا جانة ورا: (العركاا مرو برهي خضري ٠‏ ل ا

١‏ - باب التَرْغيب في الصَّلاةٍ في رَمَضَانَ ١ ]156[‏ - حَدَننِي يَحْيَى) عن مَالِكِء عَنٍ ابن شِهَابء عن عروةٌ ؛ بن الرَبيْر عن عَايِشَةُ زوْج لني كل أنَّ رَ سول اله كل صَلَى في الجر ذا ليل َصَلَّى بصلاته ام ؛ 9-0 القَابِلَة فَكَثْرَ انا َّ مم اجِتَمَعوا من الل الََالِتَة ة أ الرَايِعَة قَلَمْ يَحْرَ 0 اخ إِلْيْهِمْ زمرلات لودنلكا مم نان ١قَدْ‏ رَأَنْتُ الذي مَ صََفْم» ول يمتني من الرُوج إِلْيْكُمْ إلا أنى نيت أن تفرّض عَلَيكُمْ). وَذَلِكَ فى رَمَضَانَة''. [الزرهري: كلا الشيباني: 11748]. [155] ؟ - وحَدَّثْنِي عن مَالِكِ عَنٍ ابن شِهَابء عن أبي سَلَْمَةَ بن عَبّدِ الرّحْمّنِ بن عَوْفٍِ عن (010 إفة أبي هريرة أن رَسوَلَ الله كله كان يُرَعْبٌ في قِيَام يَفَضيَان؛ مِنْ غْيْرِ َيَقَولٌ : لمن قَامَ رَمَضَانَ إنِمَاناً وَاخْتِسَاباً ل تَقَدّمَ مِنْ دَنْيو) . لهام 252 5 ور ا 2ن 00 8 مر بحريم» 2 8 5 > 4 5 ير و 7 لت 5 0 وات 2 5 دمو قال مَالِكْ: قال ابنُ شِهّاب: فتوفي رَسُولَ الله كك والأمْرٌ عَلى ذَلِكَء ثم كان الأمَرٌ عَلَى ذْلِكَ فى خِلافَةٍ أبى بكر الصديق» يي اليه [الزهري: 7/5 _لالالاء الشيبانى: .]714٠‏ أخرجه أحمد : 5 © والبخاري: »١١79‏ ومسلم: 17987. «حَدَدَنَا أَبُو مُضْعَبٍء قال: حَدَّنَنَا مَالِكء عن رَيْدِ, بن أسْلَمَ أنه قال 4 اللا ل ان الخَطَاب طلنه. فَقَامَ بِيْنَ يَدَ يه فَاسْتَخْرَجَ مِنْ نَحْتٍِ يَذِو مُضْحَفاء قَذْتَسَرّ 6 مَتْ حَوَاشِيهِ» فقَالَ :يا أميرَ العزيين: في عزو قزراو لاترز عا قال جمر مر تت ال اا لزعل وص ده سِيئَاء» فَافرَأَهَا آناءَ الليل وآناء النَهَارٍ إلا قلاء كَرَاجَعَهُ كَعْبٌ» فلم يَرُ على ذَلِكَ . [الزهري: .]77٠6‏ ومعنى قوله (تشر هيه حواشيه) : أي تشققت . «النهاية» . (شرم). أخرجه البخاري: دولل ومسلم : ىلا١‏ وأخرجه أحمد: 857 2000

حل البح ييه ع رج بسي ابا هاا اهف كيام رمضان ؟" ‏ باب مَا جَاءَ فى قيَام رَمَضَان زلاه؟] ”" - حَدَنَيِي 1 4 يَحْيَى» عن مَالِكُء عَنِ ابن شِهَاب عن عَرِوَةً ؛ الوه عن عَبْدٍ الرّحْمَنِ بن [154] ؟ - وحدثني عن مَالِكِء عن مُحَمَدِ بن يوستء عن السَائِبٍ بن يَزِيدَ أنه ها]7٠69[‎ (010 إفة فر عَبْدٍ القَارِيّ أَنّهُ قال: َرَت مع مر بن احطَابٍ في وَمضَااً إلى المَشجد. قَإِذًا و 2ى سان الى م النّامِنُ أَوْرَاعٌ مُتَفَرَقُونَ يُصَلَّي الرَّجُل لِنَفْسِوء و: يي الرّجَل» فَيُصَلَ بصَلَاته ته الرٌمطء فَمَالَ عَمَرَ: ال أي لأرى أن لو بحغث مَؤْلاء على فار واج كاد أذقل: نَجَمَعَهُمْ عَلَى أَبَيّ بن كَمْبء قال: َم حَرَجْتُ مَعَهُ لَه أخرى. وَألثان تصلون يضلةة قَارِئِهِمْ» فَقَالَ عَمَرَ: نِعْمّتِ البدْعَةٌ هَذِو الي تَنَامُونَعنّْهَا أْضل بن التي تقومُون - يَعنِي آخِرَّ الليْل وكان انام يَفُومونَ 010/5 + [الرهري 5ل الشيباني 1 141 خ 0 قال ام د الحَطَاب أَبَيّ بنّ كَعْبِ ذهيدا الثاري أن يَقُومَا لِلنّاسٍ بإِخْدّى عَشْرَةَ رَكْعَةَه قال: وكان لقَارئٌ يقرأ بالمِئِينَ» حَبَّى كُنَا تَعْتَمِدُ عَلَى العصء مِنْ ظولٍ القِيّام وما كنا نَنْصَرِفُ إِلَا ٠ 1-6 ٠‏ هرع في فروع الفجر ٠‏ [الزهري: .]758٠‏ ريم 4 سر 2 4 > 8هعى 5 ك 77 11 ٠‏ 0 ث اظر سس - وحَدثيى عن مالك عن يَرِيدَ بن رَومَان أنه قال : كان النامن يقومون فى رَمَانِ عمَرَ بن َه ٠‏ تن 000 م ره لق ل 270 الخطاب في رَمَضانَ بثلاث وعِسرين ركعة 5 [الزهري : 348١‏ |]. © حدئنا أبو مصعب» قال: حدثنا مالك» عن ابن شهاب» عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف. عن أبي هريرة أن رسول الله كا عد قال: «من قام رمضان إيماناً والحعينانا : غفر له ما تقدم من ذنبه"». [الزهري: //77]. أخرجه البخاري : ٠ل35.‏ © قال محمد: وبهذا كله نأخذء لا بأس بالصلاة في شهر رمضان أن يصلي الناس تطوعاً بإمام» لأن المسلمين قد أجمعوا على ذلك ورأوه حسناً» وقد روي عن النبي #َةِ أنه قال: «ما رآه المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن»ء وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح». أخرج النسائي في «الكبرى» الجزء الأول من الرواية: /581 . قال ابن عبد البر في «الاستذكار» : (/238): هكذا قال مالك في هذا الحديث: إحدى عشر ركعة» وغير مالك يخالفه فيقول في موضع «إحدى عشرة ركعة»: إحدى وعشرين» ولا أعلم أحداً قال في هذا الحديث : «إحدى عشرة ركعة» غيرٌ مالك. والله أعلم. وقال: الأغلب عندي في «إحدى عشرة ركعة» الوهم. والله أعلم . أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (؟597/5).