موطأ الإمام مالك تحميل PDF

0 عدم اع ماوع مسد محم لح د 0 00 ع * © قال يَحَيَى : سَمِعْتُ مَالِكا يه ُولُ: لا بَأمَ يود ؛ !لج قو َايب. الزعري: 00 ل ايل ووكاتي عن فاللقه اع الو بن شعن عن 10 سَعِيكٍ بن المْسَيُبٍ أنه ا 0 اي َلَاة» صَلَّى عن يميه مَلّكُء وعَنْ شِمَالِهِ مَلّكُ قدا أل رق الصّلاةٌ - 1 أَو: اَم مَ- صَلَى ورَاءهُ من المَلائكةٍ أَمْثَالُ الجبّالي”". [الزهري : لنا - باب قَدْرِ احور بن التْدَاء تكتل]على - حَدَلنِي يَحَيَى ) عن مَالِكِ عل الل بن دِينَارٍ عن عله ونه د أن وول الله يله قال: «إنَ بلالاً يْتَادِي بِلَيْلِء نَكُلُوا واشْرَبُوا حَنَّى يُنَادِيَ ابن أمّ مَكُتُوم)7". و دما .]7557 الشيباني:‎ »73١ ١ : [الزهري‎ 1١ /1[‏ وَحَدَّتَنِي يَحْيَى» عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابٍء عن سَالِم بن عَبْد الله ظ قال: «إنَّ بلالاً نادي بكَبْل َكُلُوا واشْرَبُوا حَتّى يُنَادِيّ ابن أمّ مَكْتُوم). قال: وكان ابنُ أمَ محُْومٍ رَجُلاَ أَمُمَى» لا يُنَادِي حَتّى يُقَالَ لَه لحت" [التفرى: 0 الشيباني : 5 ”]. 010( أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» : 1 . وأورده الحافظ ابن حجر في «تلخيص الحبير»: )١194/١(‏ وقال: قال الدارقطني في «العلل»: ورواه الليث بن سعد عن يحبى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن معاذ بن جبل» وهو أصح. 000 (0) أخرجه أحمد :20717 والبخاري: 2756١‏ ومسلم: 7015. () الحديث مرسل. أخرجه الشافعي في مسنده: 1١4‏ والطحاوي في «شرح معاني الآثار؛: 5/ال. وأخرجة مزهو لا احبنل: 51" والبخاري : 5117 ومسلم: : 327077 من دون الزيادة» ثلاثتهم من حديث عبد الله بن عمر. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: /١(‏ 00) هكذا رواه يحيى مرسلاًء وتابعه على ذلك أكثر الرواة عن مالك. ووصله القعنبي وا بن المهدي وعبد الرزاق وأبو قرة و. كل عقو لام موه فقالوا فيه: غن ْ ش سالم عن أبيه . وأما امطاواار يات اليا عن ابن شهاب» منهم ابن عييئة واين. | ش © قال محمد: كان بلال باموبلان فى سور مها" انسور انار 50 أم مكتوم ينادي للصلاة 0 ٠‏ ل د اد عي : 6 واشريوا حتى ينادي ابن أم مكتوم؟ . 0

4 - باب افتتاح الصَّلاة ١1]1١4[‏ حَدَّدُنِي يحيى ١‏ عن مَالِكْء عن ابن شِهَاب» عن 0 بن عَبْدٍ الله» عن عبد الله 4 بن 200 عَمَرَ أن سول الله عد كان إِذَا افتَتَحَ الصَّلاةٌ ةَ رَفَعَ يديه و حَذْوَ مَنْكبية» وإِذًا رَفَعَ ا من الرُكُوعء رَكْعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضاً وقَالَ: «سَمِعَ الله لِمَنْ حَهِدَه رَبَنَا ولّكَ الحَمْدُ؛. وكان لا ْمَل ذلك:فى الشغوو"'". [الرهري» 6ل السياتي» 34], ١7 ]1١59[‏ - وحَدَّننِي 37 يحيّى» عن مَالِكِ. عَنِ ابن شِهَاب2 عن عَْلِيٌّ سن حَسَيِنٍ دن عَلِيٌ سن أبي طَالِبٍ أنه قال: كان رَسُولَ الله يد يُكَبْرُ في ) الصَّلاةٍ كُلَّمَا حَمْضٌ ورَقَمَ: فلم تَرّل 2 َه ل تِلْكَ صَلانّه حَنَّى لقي الله 5 المكرى: ا الحوا 13 ا ا 1 ]8 وحََدَّتَنِي عن مالِكِ و د عن سَلَيْمَانَ بن يَسَار ن رَسُوَلَ الله عد سر كان يَرَفعْ يَدَيُْ في الصّلَاة' "" . [الزهري: .]5١5‏ ١4 ]١713[‏ وحَدَتَيِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن ابن شِهّابء عن أبي سَلْمَةَ بن عَبْدٍ الرَّحْمّنِ بن سوام 5 7 تعره سه لو 0 ىس ال ا 2 ا ف أَنَّ أيَا هَرَيْرَةَ كان يَصَلي لهُمْء فيُكبْرٌ كلما حَفض ورَفَعَء فإذا انصَرَفَ قال: والله إني لأَشْبَهُكُمْ بِصَلَاةٍ و رَسُولٍ الله وكلنو1 1" . [الزهري: /ا١5.‏ الشيباني : .]١١3*‏ . أخرجه أحمد: 45754» والبخاري: 6*الاء ومسللم: 877. مع ذكر الرفع فيه عند الركوع‎ )١( وقال جماعة من أهل العلم: إن إسقاط ذكر الرفع‎ :)35١5-( : قال ابن عبد البر في «التمهيد»‎ عند الانحطاط في هذا الحديث إنما أتى من مالك. وهو الذي كان ربما وهم فيه لأن جماعة حفاظا‎ . رووا عنه الوجهين ينها‎ (؟) الحديث مرسل. أخرجه الشافعي في «مسنده» ١١6١‏ وعبد الرزاق في «مصتفه»: /5491؟. قال ابن عبد البر في «التمهيد): :)١9/79/49(‏ ولا أعلم بين رواة #الموطأ) خلافاً في إرسال هذا الحديث. ورواه عبد الوهاب بن عطاء» عن مالك؛ عن ابن شهاب» عن علي بن الحسين» عن أبيه . ورواه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح» عن أبيه» عن مالك» عن ابن شهاب» عن علي بن الحسين» عن علي بن أبي طالب» ولا يصح فيه إلا مافي «الموطأ» مرسل . (90) الحديث مرسل . قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (77/ :)١154‏ هكذا هذا الحديث مرسلاً عند كل من رواه عن مالك» وكذلك رواه شعبة عن يحيى بن سعيد. (5) أخرجه أحمد: ١٠الاء‏ والبخاري: 10لا ومسلم : /651. ظ 0 قال: حَدَّنَنَا مَالِك؛ عن عَم بن المُجمِرِء وأبي جَعْمَرِ القَارِي أَنَهَمَا أَخْبَرَاه أن أبَا هُرَيْرَةَ كان

د باب ١‏ ست : الصلاة ْ ْ عون 0 :0 سيوس ]م 0 8س | 58 2 جو 2 1 0 20 2 - بصي لَه مكب لما فض ودقع» وكا مزق ينه جين يبر يت الطلاة. قال ميد : السئة أت يكبر الوجل في صللاته كالما خفض كتاممد عه وإذا اتح لس جره كبره :وإذا انحط للسعج د الثاني كبرء فأما رفع اليدين في الصلاة» فإنه يرفع اليدين حذوالأذنين في ابتداء الصلاة مرة أخرى » ثم لا يرفع في شيء. من ذلك» وهذا كله قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى » وفي ذلك آثار كثيرة. قال ممحمد: : أخبرنا محمد بن أبان بن صالح» » عن عاصم بن كليب الَْجَرْمي » عبن أبيه قال #آزانت علي بن أبي طالب رفع يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة المك ظ قال محمد: أخبرنا محمند بن أبان بن صالح» عن مصماد» عن إبراغييم الله الاوليية. * .دي 0 [ تقال ميحمند * : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم: 000005000000 ولك أنا سر بوه على إبراهيم النْحَعِيء قال عمرو: حدثني علا مة بن وائل الحضرمي» عن أبيه أنه صلى مع رسول الله كلذ فرآه يرفع يديه إذا كبّر وإذا ركع وإذا رقع» قال إبراهيم. : منا أدري لعله لم ير النبي كله يصلي إلا ذلك اليوم فحفظ هذا منهء ا الور م ص ال إنعا اما يرفعون أيديهم في بّدء الصلاة حين يكبرون. ظ اه قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان بن صالح» اموه الور نان رأيت بن عنمز يرقع يديه ظ حذاء أذنيه في أول تكبيرة افتتاح الصلاة» ولم يرفعهما فيما سوى ذلك . ظ ظ 3 ْ َِْيَ » عن عاصم بن كليب المي ؛ عن أبيه - وكات من أصحاب علي أن علي بن أبي طالب كرم الله وبجهه كان يرقع ياديه 4 في التكبيرة الأدل التي يفتتح به الصلاة» ثم لآ يرفعهما في شيء من الصلاة. 0 اا 000" 0 قال محمد: ا الثوري : حدثنا حصين عن إبراهيمءء عن نين امسعوت دأنه كان يرفع ؛ ينديه إذا 0-0 ظ )0 أخرجه عبد الاق في #مصتقةة : ! 16*9. (؟) أخرجه أبو داود: 47> وقال عقب الحديث: لم يذكر «رَقسَهُما مون ذلك» أحد غير مالك في :شي ء :من م الصلاة بعد الب ِ 7 فيما ما أعلم. د أخريه عن الرزاق في لمصتفةه؟ : .7١6+1‏

ال لل لل سم مه«سييبيييييبي باب القراءة فى المغرب والعشاء [1106] اا وعدت عو مالك عورنابى قتهابد أله كان تنول: إذا أذرك لخر الركقة قر تير واحدَةٌ) أَجَْرَأَتْ عن تلك اكير [الزهري : ؟ ١‏ ١؟)]‏ قال مَالِكْ : وَذَّلِكَ إِذَا نَوَى بِتِلْكَ التَكْبِيرَةٍ اْيِنَاحَ الصَّلَاةٍ. قَالَ يَحيَى : سَيْلَ مَالِكْ عن رَجُلٍ دَخَل مَعَّ امام فنَسِيَ تَكبِيرَةً الافيتاح وتَكْبِيرَة الركرع عن نه ثم ذَكرَ أَنّهُ لَمْ يَكُنْ كبر تَكيرَةَ الافيتَاح» ولا عنْدَ الركوع . وكير فى الرّكْعَةٍ الثّانِيَة؟ فَقَالَ: يَبْتَدِئُ صَلَائَهُ أَحَبٌ إِلَىَء ولَوْ سه لازام عن تج : الافيِئَاح» وكبّرَ في الركوع الأرنة يَاَنت ذلك مُجَزِياً عَنْهُ إِذا نَوَى بها تكبيرة الافيتاح . [الزهري: .]5١4‏ دام "ا وقَالَ يَحَيَّى : قال مَالِكٌ في الَّذِي يُصَلَّي لِنَفْسِهِ ٠‏ فَنّسِيَ تَكبِيرَة الافيتَاح : إن شانثت صَلنه:. [الزهري : 6 ]. كال لالت في إِمَام يَنْسَى نَكُبيرَةَ الافيتاح» حَنَّى يَفْرُّعَ مِنْ صَلَاتِهِ قال: أَرَى دهعو باو أن يك وَيُعِيدٌ مَنْ كان خَلْمَهَ الصَّلاةَ إن كان مَنْ حَلَفَهُ كذ كبر إنهُم يُعِدُونَ. بعد 6م ينا [الزرهري: ١7١5؟].‏ ه86 باب القرَاءَة ءَةِ في المَغرب والعشاء ل عاتي بان عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابِ» عن مُحَمَّدِ بن جُبَيْرِ بن مُظعِمء عن أبيه 2 سَمِعْتٌ رَسُولٌ الله عله و َرأ الور : في المَعْربِ” '». [الزهري: 515: الشيباني: 6140: 00000ظك عَنِ ابن شِهَاب ع و اق بو ارا لوي كلا بتري عن عَبْدٍ ال بن عبّاسٍ أن أمّ المَضْل بِنْتَ الحَارثِ سَمِعَئْهُ وهْوَ يَفْرأ «(لزيكت 42 ال ١‏ قَقَالَتْ لَي: يا بُنىَ لَقَدْ ذَكَرْتَيِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِِ السُورَة» إِنْهَا لآخِرٌ ما شجعت: رسول: الله كله يثرأ بها في 50 الور افيا 1 115]ء وام رعلا من قال عن أبي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلْيْمَانَ بن عَبْدٍ المَلِكِء عن عُبَادةَ بن 000 لصيو اماك ا 0-06 00 ه“ا١ ١‏ ., ل ا عقن لبور قي كي 030 أخرجه أحمد : 27 والبخاري : اك ومسلم : 07ل .

باب العمل في القراءة - . القُآوْه وسُورَةٍ مِنْ قِضَارٍ الم سني ع عن قَيْسِ بن الحَارثِء عن أبي عَبّْدٍ الله الصّنَابحيٌ انه قال : : ينث التبية في 0 خِلَاقَةٍ أبي بكر الصَّدَيِقٍ مُصَلْئِتُ ورَاءء المَغْرِبَء َقَرَأ في في الر 1 0 5-6 سنت 00 نين الأُوليَد بم : 3 َ- 0000 ام ل ص اك فسمعته ََاَ بم المُدآنِ بهذ الآية. #وربنا ظ كا د ا هديتنا الاقبب . 0 م 2 ك0 لنا من لَدنك رحمة إنك أنتَ َلْوَهَابُ 4 آل عمران: 01 ٠‏ [الزهري: لوقه ورور [5]11" - وحَدَّنَيِي عن مَالِكِء عن نافع أن عَبْدَ الله بن عْمَرَ و كان إدَا 59 وحده فر ف الأزئع جَمِيعاً» في كُلّ رَكْعَةٍ 1 اه الشَرْآنء وكان لا شان بالسورينِ والثلات في الَْمَة الوَاحدَةٍ مِنْ صَلَاة اريضةء لفن في الْرَكْعَنَيْنِ مِنّ المَعْرب كَذَلِكَ م القَرَآن وسورَة 0 “.. [الزهري : 258 الشيباني : 35 ]. [: 20 وحَدَّنْنِي عن مَالِكِ الايد كينا عن عَدِي بن نَابتٍ الأَنْصَاريء عَنْ البَرَاءِ بن عَازِبٍ أَنّهُ قال: صَلْيْتُ مَعَ رَسُولٍ | له يل العِشَاءَء فَقَرَأْ فيهًا ب موَالئَين ا ريون 6 0 [الزهري: "؟١؟].‏ باب العَمَلٍ في القرَاءَةٍ [(481١811م١‏ - حَدَنيِي يَحيّى ) عن مالك عن نافع عن إبراهيم بن عَبَكٍ الله عن حَنَيْن) عن أي (010 فهة عن عَلِيّ بن أبي طالب أن رَسُولَ الله يك نهَى عن بس القسي . وعَنْ تَحَتّم الذّهَبِء وعَن قَرَاءَةَ القَرآن فى الركع”؟ '. [الزهري : 4 الشيباني: 87؟1]. أخرجه الشافعي في «مسئده»: ٠47‏ .؛ وعبد الرزاق في «مصنفه) : 164 ؟» والبيهقي في "الكبرى) : (/26). أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (7/ 554). © قال محمد: السنة أن تقرأ في الفريضة في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة» وفي الأخريين ‏ 0,22 (0 بفاتحة الكتاب» وإن لم تقرأ فيهما أجزأك. وإن سبحت فيهما أجزأك. وعزترلدابي عن ربخي 1ل أخرجه أحمد: 18011» والبخاري: 7الاء ا 65 أخرجه: أحمد : 541 » ومسلم. 0 ظ ١‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد» :)١117/1(‏ وها جنيك مو نات عامة. رمن .امم ١‏ عبد الله بن حنين جماعة» وعن علي بن أبي طالب جماعة.. .. وهو حديث اختلف في إسناده ولفظه على ١‏ نافع » وعلى إبراهيم بن عبد الله بن حنين اختلافاً كثيراً. . . والحديث صحيح كما رواه مالك ومن تابعه. 0 وقوله 0 ابا معلما بها سوير اوازيما غطرط عدص ابكار الحا 0 (ضلع). ظ 6 0 قَامَ في التَالئق قَدَنْوْتٌ مِنه َس 1 56 التكاذ ,'

اسسييييخط ٠+‏ و7 د ا ب ا 0 باب الف في القراءة [147] 74 - وحَدَّئني يَحْيَى» عن مَالِكء عن يَحيَى بن سَعِيٍ عن مه بن رام بن الحا لبي ؛ عن أبي ام التَمَاٍ عَنِ البَيَاضِيٌ نولل 2 جَ عَلَى النّاسٍ وهُمْ 0 وقَدْ عَلَتْ ا , صَوَائَق تهم بِالقِراءَقء فَقَالَ: !إن التضلن يناج ركه د يناجيه به ولا يَحْهَر بَعْضْكُمْ عَلَى بَعْض بالقرآن)0" . [الزهري: ]5١9‏ . [*18] 0 - وَحَدَّنَيِي عن مَالِكِ عن حُمَيْدٍ اليل عن أَنّس بن مَالِكِ أَنّهُ قال: قُمْتُ ورَاءَ أبي بكر وعُمَرَ وَعَثْمَان» دَكُلّهُمْ كان ا ف تم أمَّ هر لجز > إذا افنَتَحَ الصَّلاة”'' . [الزهري: 7377] . "١ ]144[‏ - وحَدَّنِي عن مَالِكِء عن عَمَّهِ أبي سُهَيْلِ بن مَالِكِء عن أيه أَنّهُ قال: كُنَا تَسْمَعٌ قِرَاءَه ع سس عمر بن الحَطَاب عنك دار أ جَهم بالبلاط” '" . [الزهري: 24» الشيباني: 176]. [186] 31 - وَحَدَّثْنِي عن مَالِكِء عن نَافِعٍ أن عَبْدَ لله بنّ عُمَرَ كان ذا فَاتَهُ شَيْءٌ مِنّ | 0 الإمَامء فِيمًا جَهَرَ فيه 0 ِالقِرَاءَةٍ أنّهُ إذَا 18 الإمَامٌء قَامَ عَبْدَ الله بن عُمَرَ فْمَرَأ لِنَمْسِهِ فِيما يَقَضي و [الزهري: 2555 الشيباني: .]١79‏ ل مي : كُنْتُ أَصَلي إلى جَانِبٍ نَافِع بن جُبَْرٍ بن مظعم » ٠‏ فِيَعْورْنِي فأ َأَفت نح عَلَيه 4 ونحنٌ اه 1 [الزهري: “3 ]. - © قال محمد: تكره القراءة في الركوع والسجودء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. ,7555 أخرجه أحمد: 14077» والبخاري في «خلق أفعال العباد»: 2847 والنسائي في «الكبرى»:‎ )١( .)041/7( وفي «شعب الإيمان»:‎ 2»)١١ /7( والبيهقي في «الكبرى»:‎ (؟) أخرجه أحمد: 2178٠١‏ ومسلم: .489٠‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (؟/ 774): هكذا هو في «الموطأ» عند جماعة رواته فيما علمت موقوفاء وروته طائفة عن مالك فرفعته» ذكرت فيه النبي عليه السلام» وليس ذلك محفوظ فيه عن مالك . (©) قوله: (بالبلاط): اسم موضع معروف بالمدينة. © قال محمد: الجهر بالقراءة في الصلاة فيما يجهر فيه بالقراءة حسن» ما لم يججهد الرجل نفسه. (:) © قال محمد: وبهذا نأخذء لأنه يقضي أول صلاتهء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . أخيرنا مالك : أخبرنا نافع عن ابن عمر أنه كان إذا جاء إلى الصلاة» فوجد الئاس قد رفعوا من ركعتهم» سجد معهم . قال محمد: وبهذا نأخذ. مسسودهب ا وا وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (0) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه) : (18/1). وقوله (فأفتح) وقع في الأصل (فأفتنح) بتاءين» ولعل الصواب ما أثبتناه» والله أعلم .

امس م20 : باب القِرَاءَةٍ في | في الصّبح 00 [/141] "7 علي يتحيى » عن مَالِكِء عن هِشَام بن عُرْوَة: عن أَبيه أن ا بغر الئيق صل الصبح. ف قر بها بسُورَةٍ لبر في الرَكْعمَير كل كلتما '". [الزهري : 0 ظ 41 . وعدي م تالاي» من جا بن غزقة؛ عن أب أله سبع عب يق خامر ب رَبِيِعَة يه يَقُولٌُ: صَلَيْنَا ورَاء عُمَرَ بن الخَطَابٍ الصُبْحَ؛ ٠‏ فَقَرَ أ فِيهَا بسورَةٍ و يوستء. وسَورَةٍ الح قرا أ بيه فَقُلْتُ: الإ لذ كان َو جين يلع الج لان أجل". [الزهري: ١7؟].‏ ظ ظ 3 ّ ٠‏ ظ شْ ش 01 76 ل وحَدَّئنِي عن مَالِكِء عن يشب بن م سعيدك رو بن أبي عَمك الرَحمن» عَنِ القَايِمٍ ا 00 1 الرافعة بن يوا قال: : ما أَحَذْتُ سُورَة يُوسف | إلا من : قِرَاءَةر ' 2 9 بن عَفَانَ يها في الم ؛ من كثْرَة ما كان ل" 7 ٠‏ [الزهري : يوه ظ 0 / 85 وححدلنِي عن مَالِكِ؛ عن نافع عبد وين مر كان يكرا في ال 000 ظ ٠‏ بِالعَشْرٍ ل الأو من 0 ؛ في 3 رَكْعَةٌ م ار ن وسُورَق . [الزهري: م الشيباني : ٠ ١ 1 ١‏ 0 1 - باب ما ججاء في أ القَرْآن [191] بام د ريه عن مالك عَنِ العَلَاءِ بن عَبْدِ الرّحْمَنِ بن يَْقُوبَ أن :أي سعد تؤلق عَامِرٍ بن كُرَيْزِ أَحْبرَهُ أن ر 0 اذى أَبَيّ بن كشب ومو يا صَلَاتِهِ لحقّة فْوَضَعَ رول الله يد يده عَلَى يدوه وهو تيد أذ ترج من بَاب افده قَالَ: «إني 2 أن 0 واو 2 ) شور 1 الله )0 أخرجه الشافعي في «مسنده»: 044 1 والبيهقي في فالكبرى؛ 000000 4 أخرجه الشافعي في «مسنده»: 35 والطحاوي في شر نشكل الآثار : لاحقء وال :2 | «الكبرى»: (07”89/75). وقوله: (فقلت: والله إذن. . .): القائل هو هشام بن عروة. ش () أخرجه ا 2,5 الطحاري في اشرع مشكل لأا ا والبيهقي في «الكبر ى؟ : (89/7"). ظ ظ 2( أخرجه الشافعي في «مسنده؛ بتر 5508 0 البيهقي في كيك و م 00 7 © قال محمد: وك في افجر في السفر: الم ات اليج ©0 4ج ٠‏ «واشة ولطرق 40 ونحوهما.. : 7

4 ! ياب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة [197] 8" - وحَدَّئَيِي عن مَالِكْء عن أبي لمم وهُب بن كَيْسَانَ [9] وم - حَدَنَنِي يَحْيَىء عن مالِكِء عَنِ العَلَاء ءِ بن عَبْدٍ اموي ندر (010 49 في التَوْرَاةِء ولا في الإنجيل» ولا ني القَرْآنِ مِثْلْهًا). قال أَبَنٌ : فَجَعَلْتٌ أَبْطئُ في و الفشي» رجاه ذلك» ثم فلث يا حوره نواعتي شود ني وعَذْنَيِي. قال: «كيْفت تَقْرَ إِذَا افتَتَحْتٌ الصَّلّاةً) . فا قَقَوَأَتُ #الحمد 70 رب الْعدامين» حَنَّى َّ أَتَنْثُ عَلَى آخِرِمًا. فَقَالَ رَسُولٌ 0 ١هِي‏ هَذِهِ السّورَةٌ وهِي السَّبْعٌ المَثَانِي والقرآن 0 1 العَظِيمِ الزى أغظيث7١)‏ 1 [الزهري : 11 ل سَمِعٌ جَابِرَ 0 خولة مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَْرَأْ فيا بام المآ قَلَمْ يَصَلَء إل وراء الإمَام' الع ا الفعاتن 01د 9 باب القِرَاءَةٍ خَلْفَ الإمّام فِيمَا لا يَجْهَرُ فيه بِالقرَاءَةٍ أنه 14 ( أيَا بور ا و عد سيا اي سععت: رسول الله لله َيِل ول اتن نش قاد لم ترا فيا بام القَرآن» هي خِدَاج 0000 5-0 غير َه - 0 َقَلْتُ : انا 6 ني | انا 0 ا 00 قال: أخرجه أحمد: »75١١98‏ وابن خزيمة فى (صحيحه): 2.0٠6٠‏ والحاكم في «مستدركه»: )/44/١(‏ من طريق عبد الحميد بن جعفر»ء عن العلاء بن عبد الرحمن» عن أبيه» عن أبي هريرة عن أبي بن كعب . قال الحاكم : وقد اختلف على العلاء بن عبد الرحمن فيه: : فرواه مالك , بن تسن » عن العلاء بن عبد . الرحمن» عن أبي سعيد مولى عامر بن كُرَيْه عن أبي بن كعب, ورواه شعبة» عن العلاء» عن أبيه» عن أبي بن كعب» وقال: وقد وجدت لحديث عبد الحميد بن جعفر شاهداً في سماع أبي هريرة هذا الحديث عن أبي بن كعب من حديث المدنيين. ونال كدعا عانك أذ نه أن ااه كان ينول مَنْ أَدْرَكَ التكْمَة» كََدْ أدْرَكَ السَْدَة ومَنْ قَائئُْ ظ ِرَاءَة أمَ القُرْآنِء فَقَدُ فاته حَيْرٌ كَثِير . أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (؟/ .)4١‏ [الزهري: ؟1177]. أخرجه الترمذي: ١‏ وقال: هذا حديث حسن صحيح . ظ وقال البيهقي عقب تخريجه لهذا الحديث : هذا هو الصحيح عن جابر من قوله, غير مرفوع» وقل رفعه يحيى بن سلام وغيره من الضعفاء عن مالك» وذاك مما لا يحل روايته على طريق الاحتجاج به. «السنئن الكبرى»: (؟7/ .)١09‏ ْ قال الزرقاني في «شرحه» /١(‏ 707): (من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل) لأنه ترك ركناً ب

. باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراء ظ لعبدي؛ ولِعبِدِي مَا سَألَ). قال رميول ار : «اقْرَؤُواء + يَقُوَل اليد : 0“ 0 3 (010) نت «قَالَ الله َبَارَكَ وتَعَالى : فَسَمْتُ الصَّلاةً بَيْنِي وبَيْنَ عَبْدِي يصْفَْنِء َه 8" ٠‏ م006ته ‏ .* #7 52008 صف الي ويصهها. 1 3 ا رب الْعليينَ» ‏ َقُولُ الله تَبَارََ وتَعَالى: حَمِدَنِي عَبِدِي» او العَبْدُ: 57 لته<» يَقُولُ الله 4: أنّتى عَلَىَ عَبْدِيء ويَقُولُ العَبْدُ: «مدإك بوم ألقيب» 2 يَقُولُ الله: مَجدَنِي عَبِدِيء يَقُولُ العَبْدُ: : إيَاكَ تَمْبُدُ وَإِيَاكَ شَتَيينُ» كَهَذِ الآيَةٌ ‏ سه مو عَبْدِي وبي ما سَأَل يَقُولُ العبدُ: «أغيئا الور الْمنيدَ © صنّطا - هر 0 # ا هر م عا ]| 4 لنت أ نعمت عاتم غير المغضوب م ولا ألصالينَ> لزلا نشدي ولقنزي مَا ١‏ 50_02 [الزعري: يف الشيياني : .]١‏ الصلة وه وجوه في كل رقع لا وا لام فد صلى فيه أنه لا شجب عل الام أخرجه أحمد : 00 ومسلم : 81/4 . ا ظ © قال محمد: اك مج رار يد صرره ولا فيما لم يجهرء ذلك جاءت عامةالآثر. وهو قول أبي خنيفة رحمه الله . ظ .قال محمد: : أخبنا عبد اله بن عمر ين حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. عن ناقع. عن ابن عمر قال: من صلى خلف الإمام كفته قراءته . < 1 قال محمد : ابر قد سند رن 1ن المسسعودى ' خبرنا أنس بن سيرين» عن ابن عمر أنه سال عن القراءة خلف الإمام. قال : تكفيك قراءة الإمام. ظ ظ قال محمد : أخبرنا أبو حنيفة قال ان م يا لي ادا عن عدا بن :انان الهاد. عن جا بين عد الله عن النبي يَكِلِ أنه قال : امن صلى خلف الإمام: فإن قراءة الإمام له قراءة» . "5 السعهل: 00 ل ا حنضا يل اقال: قال رسول ال 6ك : للع فإن قراءة امام له قراءة».. - قال محمد: أخبرنا أسامة بن زيد المدني : حدئنا سالم بن عبد الله بن عمر. قال : كان ابن عمر لا يقرأ ١.‏ ظ 0 خلف الإمام» قال: سألت القاسم بن محمد عن ذلك» فقال: ا 0 إن قرأتَ فقد قرأه ه ناس يقتدى بهم . وكان القاسم ممن لا يقرأ . ' ا قال محمد؛ : أخبرنا سفيان بن عيينة» عن منصور بن المعتمر» عن أبي_وائل» قال : أل عد انان 0 3 3 مسعود عبن القراءة تحلف الإمام. .قال أنصت : فإن في الصلاة ة شغلاً سيكفيك ذاك الإمام. قال محمد: أخبرنا محمد بن أبان بن صالح القرشي» عن حماد عن إبراهيم النخعي. ٠‏ عن علقمة بن . ٠‏ قيس أن عبد الله بن مسعود كان لا يقرأ خلف الإمام فيما جهر فيه؛ وفيما يخافت فيه في الْأَوْلَييْنِ؛ ولا 0 في الأخرَيين» اؤإذا صل وتحدة قرأ في الأذلكن بفاتحة الكتانته وسيورة؛ 0 00 110 -قال محمد: أخبرنا سفيان الثوري عدا مون ل أي راان اع لال إن مره‎ ٠ ظ للقراءة؛ اي شغلاء وسيكفيك الإمام .

.لدبلل باب ترك القراءة خلف الإمام فيماا جهر فيه [195 50 وحَدَّتْتي عن مَالِكِء عن هِشَّام بن عُرُوَةء عن أبيه يجَهَرٌ فيه الإمَامٌ بالقرَاءة0" . [الهرى 4 45 ]١96[‏ 1 وعدي عن مَالِكِ عن يحيى بن سعِيكٍء وعَنْ رَبِيعَةَ بن أبي عَبْدِ الرّحَمَنِ مَحَمّدٍ كان 0 خَلْتَ امام فِيمَا لا يَجهَرَ فيه الإمّام بِالْقِرَاءَة. [الزهري: 44؟]. | "|1١95 [‏ - وحَدَّنْنِي عن مالك عن يَزِيد بن رو روَمَانُ الإمَام ا" يَجْهَرَ فيه الإمام بِالْقِرَاءَةٍ قَالَ مَالِكُ.: وذَلِكَ 24 ما سيعت إلى فى ذَلِكٌ . [الزهري: 148]. ٠‏ باب تَرْكِ القرَاءَةٍ حَلفَ الإمام فِيمَا جَهَرَ فيه [/191] "5 موقدني يَحْيّى ». عن مَالِكُ.. عن 7 أن عَبْدَ الله بنَ عُمَرَ كان إِذَا سيل : هل يَفْرَأ أَحَدٌ حَلْف الإمَام؟ قال: إِذَا صَلَى أ حَدَكُمْ خَلْفَ الإمَامء فَحَسّبه قِرَاءَةَ الإمّام» وإذا 5 وحده قليَقرا.. - قال محمد أخبرنا بكير بن عامر: حدثنا إبراهيم ين اسمن : عن علقمة بن قيس قال: لأن أَعَضٌ على جمرة أحبٌ إلئ من أن أقرأ خلف الإمام.. قال محمد: أخبرنا إسرائيل بن يونس: حدثنا منصورء عن إبراهيم قال: إن أول.من قرأ خلف الإمام رجل اتهم . ظ قال محمد: أخبرنا إسرائيل : حدثني موسى بن أبي عائشة» عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: آم رسول الله كَل في العصر». قال: فقرأ رجل خلفه» فغمزه الذي يليه فلما أن صلى قال: لم غمزتني؟ قال: كان رسول الله كَكِنْةِ قدامك فكرهت أن تقرأ خلفه. فسمعه النبي لد قال: «من كان له إمام.. فإن قراءته له قراءة» . قال محمد: أخبرنا داود بن قيس الفراء المدني : أخبرني بعض وُلْد سعد بن أبي وقاص أنه ذكر له أن متهذا قال: ودِدْت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه جمرة. - قال محمد: أخبرنا داود بن قيس الفراء: أخبرنا محمد بن عجلان أن عمر بن الخطاب قال: ليت في فم الذي يقرأ خلف.الإمام حجراً. ظ "قال فين : أخبرنا .داود بن سعد بن قيس حدثنا هون بن تكيل بوازيك: عن موسي ب سعددين زيد بن ثابت يحذثه عن جده أنه قال: من قرأ خلف. الإمام فل ا صلاة له.. ّْ )١( .‏ قال: حَدََّنَا مَالِكُء عَنْ ابن شِهَابٍ أنه نعلت الإمّام فيا لْمْ يَجْهَرْ فيه به امام اراق"

و مو لا يوا + 8 كَالَ: كان عب لبق ب اهب مرا قولٌ: تمك 211 2-5 2 ظ ٠‏ | بر أءٌ ف مع ا الله 0 بأ مير في فو رسو الله ع ذلك لا رَسُولِ الل اط" . : [الزهري : 0 ٠»‏ الشيياني : 0 - باب ما جا في أن حلْفَ الام حجمن ابي أَخيَرَاهُ عن | عُرَرَة أ أن 00 لله قا قال: 2 كن لإا 006- 7 0 يي 053 00 08 0 6 بكر بن عبد اللرحمن». عبن رَيرَةٌ أن رَسُولَ اللو فر كله عالء: «إذًا م «عير المتض ذنيو)/ . [الزهري: عم د )01 سقط هذا اليحديث من الاصل» وقد تناه من لزرقاني» وقد أخرجه الطحاوي في شرح معاني ظ الآثار»: 325:15. [ 0 4 ارح ا لاه 8 وأبى داود: 2883 والترمذي: 13لا قاقر *47: وان ماجه: 0 دون قوله: فانتهى الئاس . . . إلى آخره.. قال أبو عيسى : .هذا حديث حسن . 000 1 00 وقال الحافظ ابن حجر في «التلض الحبير»: (09001/1: وقوله: فانتهى الناس . :.... إلى آخره.مدرج. - في التخبر من كلام الزهري». بيْْه البخطيب.واتفق فق عليه البخاري في التاريخ وأبو داود ويعقوب بن سفياة. والذهلي والخطابي وغيرهم . فر أخرجه أحمد : دون قول الزهري في آخر الحديث: والتخاري» 1 0 اللا 000 ©:قال محمد: وهلا :تخد شبغى إذا فرغ الإمام من آَم الكتاب أن يُوْمّنَ الإغام ميقن عن لف ل يجهرون بذلك.. فأما أب حتيفة فقا: :“يوّمّنُ من خلف الإمامء ولا يؤمن الإقام. ظ ظ 40 أخرجه أحمد: 4911 والبخاري: املا باعرمسم 10 4بنجوم من طريق. ل 1 0 مهيل عن أبية». يف

و مسمسمم_رسطمططبسب باب العمل في الجلوس في الصلاة رم صم :]57١١[‏ 00 عن مَالِكء عن أبى الزّنَادِء عَنْ الأغرج» عن أبي هري نَ رَسُولَ الله طن قال: (إذَّا قال أَحَدَُكُمْ: آمِينَ وثَالَتِ المَلَائِكَةٌ في السَّمَاءِ: آمِينَء قَوَافْمَتْ إِحْدَاهُمًا 2 ١ م‎ 6 جو 5 0 ل مي تاس و 52 الاخرى. غفر له ما تقدم من : [الزهري : 0ه ]7٠07[‏ 47 وحَدَث نَنِي عن مَالِكِء عن سُمَيٌ مَوْلَى أبي بَْرِء عن أبي صَالِح السَّمَّانِء عن أبي هريْرَة أن رشنو الله يله قال: (إِذَا قال الإمَام : حي قَقُولوا : > اللَّهُمّ رَبنَا لَكَ الحَمْدُ فَإِنَهُ مَنْ واكقّ كَْلَّهُ قَوْلَ المَلائكةء غَفِرَ لَهُ مَا تَقَدّمَ مِنْ دتو" . [الزهري: 806١؟].‏ ١‏ - باب العَمَلٍ في الججلوس في الصَّلَاةٍ ان الو ا وديا ا اي 1 عساو المُعَاوِيٌ أَنّهُ قال: رَآَنِي عَبْدُ الله بنُ كُْمَرَ وأنَا أَعْبَثُ بِالحَصْبَاءٍ في الصَّلَاةِ قَلَمّا يفا 0 اضْنَعْ كَمَا كان رَسُّولَ الله يِه يَصْنَعْ. ففُلك: نوكت يل الل ال لو ا وضَمَ كَمَهُ اليُمْنَى غ1 52 د وقَبَض أَصَابِعَهُ كُلَّهَاء وأَشَارَ بِأَصْبْعِهِ صْبْعِهِ التي تَلِي الإبْهَامَ العام عَلَى فَحْذِهِ اليُسْرَىء وقَالَ: مَكَذَا كان ل :[التهري 655 القيياق 287 ]ا 0000 نَنِي عن مَالِكِء عن عَبْدٍ الله بن دِينَارٍ أنه نَهُ سَمِعَ عَبْدَ الله بنَ عُمَرَه وصَلّى إلى نه ريل قن جل اليل ف أزتم تزع وى راي فلم نْصَرَفَ عَبْدَ الله بن عمر عَابٌ ذَلِكَ عَلَيْهه فَقَالَ الرَّجُلٌ: فَإِنَكَ تَفْعَلَ ذَلِكَء فَقَالَ عَبْد الله بن عْمَرَ: إنني ظ طن :[الزهزي :4485 الخنيناني: 167].. .918 أخرجه أحمد: 49475.» والبخاري: ١8لاء ومسلم:‎ )١( .917 أخرجه أحمد: 4477., والبخاري: 95لاء ومسلم:‎ )0( .١1١ أخرجه أحمد: ١لا ومسلم:‎ )9( قال محمد: وبصنيع رسول الل يك نأخذء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى» فأما تسوية الحصى‎ ٠9 . فلا أب يفره ر اكز رركا أفضل » وهو قول أبي حنيفة رحمه الله‎ وزاد قبلها : أخبرنا مالك : حدثنا أبو جعفر القارئ قال : رأيت ابن عمر إذا أراد أن يسجد سَوَّى الحصى‎ . تسوية خفيفة . وقال أبو جعفر: كنت يوماً أصلي», وابن عمر ورائي» فالتفت فوضع يده في قفاي فغمزني‎ . قال محمد: وبهذا نأخذء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله‎ © ):4(

5 نحي أبعي ظ [4: ]0 6 وَحَدَئُنِي 0 مَالِكِ عن صَدَفَة بن 0 عَنٍ المَغِيرة ‏ تكد أَلّهُ رَأى عَبْدَ الله بن ُمَرَ يَرْجِع في ب جدَنَيْنِ في ا لاق عَلَى صُدُورٍ قُلَمَيّه كلما | 00 1 َقَالَ : لها ليث مل اللا وما ا أفقل كك بن أجل[ ي أنهي" ٠‏ [الزهري: مومع وصع د ميا ياي واي إن جَلَسَ؛ ٠‏ قال: 0 ا" واي هاي عَبْدُ اله وال : ناش اله ال تبت رغلك التنر 0 ني جلك المُسْرَى . فَقَلْتٌ لَهُ: انك تَفْعَل كيك فقال: ْ مام ب« ظ 26 [الزهري : 17 الشيباني :. 187] .. 4 5 51 وَحَدَّئْنِي يَحَيَى) عن مَالِكِء عن يَختَى بن سَمِية القَايِمَ بن تمد رام . التجَلُوسَ في التَشَُد قَنَصَبَ رِجْلَهُ الِيمْنَى» ونّتى رِجْلَهُ المُسرَى. وجَلّسٌ عَلَى وركه ظ لكر عع و 1 مَيْو» نّم قال: م م ع م 2 أن نام ايت . [الزهري: عه دياب َه في الصلاة .. 5 2 : وحدثئني أن 4 ]مه لاي ولوق أن تايا عو ا فنا سن ار اليه عن علد ل > والقارج أنه 0 عُمرَ بن الحَطَابٍ وهُوَ عَلَّى المتبر» يعلمُ انام الشَهُد التَشَهْدَ 1 3 لل التَحِيَاتٌ لل الرَاكِيَاتَ ِل الات العررك للف السّلَامُ عَلَيِكَ م عَلَيْكَ أي البِينْ . 0 0-7 7 و انر باعل يتلك الى الركمين الا لعن أما في الرابعة فاه كان يقو: يفضي الرجل : الو بسع ا ظ ظ ظ [ ل" لسجدين في الصلاقء فذكرت ل قال إنما فعلته هنذ اشيتكيت .. يا ا ك4 . أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (114/5). (9) أخرجه البخاري: 0.439 ظ : 0 قال ابن عبد البر في «التمهيده للد : هذا ١‏ الحديث يدخل في امسن لقول اين عمر :إنها مق الصلاة . . . ©) أخرجه يني في الجر ١3١/50:‏ ).

5 ورَحْمَةُ الله وبَرَكَاتُهُ السَّلَامْ عَلَيْنَا وعَلَى عِبَادٍ الل القاله : أن ا عيده و 0 [الزهري : 848 الشيباني : 048]. ا ب او عام أَنَّ عَيْدَ اللو بنّ عُمَرَ كان يَتَشَهّدُ فَيَقُوَلُ : 0 التَعِيَات زليه الشلواث للقه الراكيات لل ساد على البق ورَحَمَةٌ الله وَبَرَكَاتهُ 6 5 سه 0 َ السَّلَامُ عَلَيْنَا وعَلّى عِبَادٍ الله الصَّالِحِينَ» شَهِدْتٌ أَنْ لَا إِلَهَ إلا الله عهنت أن تعكدا سُولٌ الله. يَقُولُ هَذَا في الرَكْعَبَيْن الأُولَيَيْنء ويَدْعُو إِذا قَضَى تَسَهُدَهُ بِمَا بَدَا لَه فَإذًا ل في آخر اكد كلك أيضا. إل أنهُ يُقَدُمُ التَّسَهُدَ ذو ال َإذَا قَضَى تَشَهُدَهُ وأرَادَ أنْ يُسَلُمَ قال: م عَلَى النَبَِ ورَحْمَةٌ الله وبَرَكَاتُةء السَلَام ِيْنَا وعَلَى عِبَّادٍ الله الصَّالِحِينَء السَّلَامُ عَلَيْكُمْ عن يَمِينِهء ثم يَردُ عَلَى الإمَام فَإنَ سَلَّمَ عليه أَحَدٌ عن يُسَارِهِ رَ 35 ا [الزهري: 0٠٠‏ الشيباني: :]١58‏ 8517٠١[‏ وحَدَنْنِي لك عَنْ داخم ين القاسِمء عَنْ أبيهء عَنْ عَائِسةَ زَوْجّ النبي (010) (00 37 كله أنّها كَانَتْ تَقُولُ إذَا تَسَّدَتْ : التَّحِيّاتُ الَليّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الدَّاكِيّاتٌ لِلّو أشْهَدُ أن له إله إلا الله وخر ا 58 لتعوان تعدا عند اورت له القلام ليت ١‏ لبي ا ة الله انه السَلام عَلْيْمَا وَعَلى عباد الله الصا م 2 كم ١‏ علَيْكُِ”". [الزهري: 50١‏ الشيباني: 145]. ١‏ الم أخرجه الشافعي في «مسنده»: 6/ا١21‏ وابن أبي شيبة في «مصئفه»: 2)511١/1(‏ والحاكم في المستدركه»: (5848/1). والبيهقي في «الكبرى؟: (7/ .)١55‏ قال الزيلعي في «نصب الراية» : (1/م ٠‏ وهذا إسناد صحيح اه_. يعني إسناد مالك . أخرحه البيهقي في «الكبرى» : (5/ 22187 © قال محمد: ا ااا 0 لأنه رواه عن رسول الله كَل وعليه العامة عندنا . قال محمد: أخبرنا مُحَلَ بن مُحرز الضَّبِّيء عن شقيق بن سلمة بن وائل الأسدي» عن عبد الله بن مسعود قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله تك قلنا: السلام على الله؛ فقضى رسول الله ويه صلاته ذات يوم د ثم أقبل غلينا فقال: «لا تقولوا : السلام على الله ولكن قولوا : التحيات لله والضلوات والطييات» السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» اشهد أن لذ إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) . - قال محمد : وكأن عبد الله بن فسعود نه يكره أن يزاد فيه حرف» أو ينقص منه خرف . إفو4 أخرجه ألبيهقي : في «الكبرى؟: (؟/ .)١44‏

باب ما يفل من رقع رأسة قبل الإمام. ب سسسب باه 5 زد د11 0 00 لَه أَخْبْرَهُ أنَّ عَايْشَةَ . زَوْجَ النّبئَ يلل كَانَتٌ تَقُولُ إِذَا تَسَهّدَتْ: التّحِيَّاتُ الطَيّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الرَّاكِيَاتٌ للف الك شر مَرِيكَ لَه وأنَّ مُحَمّداً عَبْدُ الله ورَسُولَُهُ السَّلَامُ شر مو م ]717[ 22 م 60 ََ غلك عَليِكَ يها الي ا ة الله وبَرَكَاتَه السَّلَامْ عَلَيْنَ ينا وعَلى باد اله الصَالِحِينَ؛ السَّلَام 00 [الزهري: .]0٠7‏ وحَذّئِي يَحْبَىء عَنْ مَالِكِ أنه سَأَلَ ابنَ شِهَابٍ ونَافِعا مَوْلَى ابنٍ عُمَرَ عن رَجُلٍ دَكَلَ مَمَ... الإمّام في الصَّلَاةٍء ومَدْ سَبَمَهُ الإمَامُ برَكْعَةَ أَيَتَسَهّدُ مَعَهُ في الرَكْعَتَيْنِ وَالأربَع؛ إن كان ذَلِكَ له وثرا؟ فَقَالا : نعم» تضهن معه7؟ . [الزهري: 0 ]. 4 - باب قا َل من رَقَعَ وَأْسَهُ قَِلَ الإقام ‏ ]١[‏ لاه وَحَدَتْنِي يَحْيَى عن مَالِكُ. عو الاو عا روي عقي عن ليح بن َيِل السَّعْدِيٌ عن أبي هُرَيْرَةٌ أَنّهُ قال : الي يرمع رَْسَهُ ويَحْفِضٌه قَبْنَ الإ مام ٠»‏ فَإِنمَا ناصيئة بيل شَبْطانِ” 0 لبي 006 - في َلك أن زجع رايم أَوْ سَاجِداً وت 0 ابام ااي أن رَسُولَ الله كله قال: «إِنْمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُْتَمَ بد كلا تَخْتَلِفُوا عَليهم9 . اليم و موس 0 برب ل جر اج كر ث2 ه. ب ا وو , وس وَكَالَ أَبُو هَرَيْرَةٌ: الذِي يَرْفَعٌ رَأْسَهُ ويَحْفِضَه قَبْلَ الإمَامء نما نَاصِيّته بِيَّدِ شَيْطَانٍ. بذ #ن” 1 ِ [الزهري: *497]. 010( 00 إفرةه 4 أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (7/ .)١55‏ أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 8091 ظ < ال رتيوت هلاال وال سيد 6 واب بن أبي شيبة في المصنفه) : .)١13/19(‏ ظ :. مو ا (24/16): هكذا رواه مالك موقوفاً لم يختلف عليه فيه ا ا عِ 0 2 : : ا الدرَاوَردِي عن محمد بن عمروء عن مَلِيح» عن أبي هريرة» عن النبي كَل مرفوعاًء ولا يصح إلا : موقوفاً بهذا الإستناد. الحديث أخرجه أحمد: 5 الى والبخاري : 1ل ومسلم : ]| مكرك 00

0 ب باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا © - باب ما يَفْعَلُ مَنْ سَلّمَ مِنْ رَكُعَتَين سَاهِ [8]714ه - حَدَّنَيِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن أيُُوبَ بن أبي تَمِيمَةَ السَّحْتِيَانِي؛ عن مُحَمَّدٍ بن َه أَنَ رَ سول الث يي الْصَرَف مِنَ الْتََيْنِء قال لَه ذو البَديْنٍ: أَقَصْرَتِ الصَّلَاةٌ يَ ل الله م تيت ؟ فقال رضول الله له «أَصَدَقّ ذو الِيَدَيْنِ؟». قَالَ اناس : نَعَمْ . كََمَ َسُولُ الل كك َصَلَى عقن أخريينء ؛ م سَلَمَ» ثم كبر قسج مثْلَ جود أ أَظوَلَء ثم بر فَسَجَدَ مِْلَ جود أَوْ أَظْوَلَ» ثُمَ رَقَع'''. [الزهري: .]407١‏ [715] 9ه وحَدَّنتِي عن مَالِكِء عن دَاوُدَ بن الحُصَيْنَء عن أبي سُمْيَانَ مَوْلَى ابن أبي أَحْمَدَ أَنَّهُ قال : وسيم يسو اده وموس بي د ذو اليدَيْنِ قَقَالَ: أ قَصْرَتٍ الصَّلاةٌ يَا رَسُولَ الله أَمْ نَيِيِتَ؟ فَقَالَ وَسُوُ الله يكل: «كل دَلِكَ لَمْ يَكُنْ. فَقَالَ: قَدْ كان بَعْضٌ ذَلِكَ يَا رَسُولَ الله لال قر ار على قاس 013 َصَدَقَ دو اليَديْنِ؟) الوا نَعَمْ . فَقَامَ رَسُولٌ الله كيد كَأَتَم ما بَقِيَ مِنَّ الصَّلاةٍ م سد سَجَدَتيْنٍ بَعْدَ التَسْلِيم ع [الزهري: ١/1ا8»‏ الشيباني : 11١178‏ . ٠ ]١17[‏ وحَحدَّتَيِي عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابِء عن أبي بَكْرٍ بن سُنْيْمَانَ بن أبي حَثْمَةَ قَالَ: ني أو انك تومل اعت اط شار ار وار تال مِنَ انََْيْنَء فَقَالَ لَهُ ذو الشَّمَالَيْن ‏ رجل من بني زهرة بن كلاب -: أَقَصُرَتٍ الصَّلَاة ا رَسُولَ الل م نَيِيتَ؟ كقَالَ لَه سُولُ الله كِةِ: «مَا قَصْرَتِ الصَّلَاةٌ وما نَسِيتٌ». فَقَالَ دُو الشَّمَالَيْن: قَدْ كان بَعْضٌ ذَلِكَ يا رَسُولَ الله. كَأَقْبَلَ رَسُولُ الله يَئِ عَلَى النّاسٍ َقَالَ: «أَصَدَقَ دُو اليَدَيْن؟». كَفَانُوا: نَعَمْ. كَأتَمَّ رَسُولُ الله يله مَا بَقِيَ مِنّ الصَّلَاوَ ثم 5 [الزهري : 477]. . بنحوه مطولاً‎ ١784 أخرجه البخاري: ٠10لاء وأخرجه أحمد: 7لا"الا» ومسلم:‎ )١( (؟) كذا في الأصل (صلى بنا رسول الله كَل . ذكر ابن عبد البر أن قوله (بنا) ليست من رواية يحيى» وقال: شهود أبي هريرة لذلك وقوله: (صلى لنا رسول الله يَكِهِ)» وصلى بنا رسول الله وبينما نحن مع رسول الله كِْةِ كل ذلك في قصة ذي اليدين محفوظ عند أهل الاتقانا.ه. وأكثر رواة الموطأ على قوله صلى لنا رسول الله كَِلْوَ انظر «التمهيد) 27”55/١(‏ /اة3). (6) أخرجه أحمد: 2.4478 ومسلم: .١59٠‏ (5:) الحديث مرسل. أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (708/7). وقال: قال ابن شهاب : أخبرني هذا الخبر -