موطأ الإمام مالك تحميل PDF

| وحَدَّثَيى عن مالك عن هِشَّام بن عُرْوَة» عن رُيَيْدٍ بن الصَّلْتٍ أَنَهُ قال : خرجت مع‎ ٠ ]١١1[ عَمَرَ بن | لخَطَابٍ إلى الجرّفي فَنَظْىَ فَإِدًا هو قَلٍ احْتَلَمَ وض لم بعتن فَقَالَ : والله‎ مَا أَرَانِي إِلّا قد اخْتَلَمْتُ وما شَعَرْتٌء وصَلَيْتُ وما اغْتَسَلْتُء قَالَ: فَاغْتَسَلَ وعَْسَلَ ما‎ م5 9 ع > مى اَم رَأى في تَوْبِوه ونَضَمّ ما لَمْ يَرَّ وأذن أو أ قام. نم صَلّى بَعْدَ ارتَفَاعٍ الضْحَى ١ 1154 الشيانى:‎ 5 0 00 ا بالنّاسِ الصَّبْحَ» ثُمّ عَذَا إلى أَرْضه رةه َوَجَدَ فى ني نَوْبهِ اختلاماء قَقَالَ: إن لاصيا الوك لانت الخروف» افك رعس الاتتلام ود تدده واد لِصَلاة ا [الهري: 1177 ]١١69[‏ #عبى - وحَدَّتَِي عن مَالِكِ» عن هِشَام بن عَرَوَة عن أَبِيهِء عن يَحْيّى بن عَبّْدٍ الرّحْمَنٍ بن حَاطِب أَنهُ اهْتَمَرَ مَعَ حُمَرَ بن الحَطَابٍ في رَكْبٍ فِيهمْ عَمْرُو بن العَاصٍ . وأد عدر ين 6 ون أن الخَطَابٍ عَرَّنَ بِبَعْضٍ الطريق» قَرِيباً مِنْ بَعْضِ الوِيّاو ار يُضبح» وبنحوه: أخرجه البخاري: 71/0» ومسلم: 4 من طريق الزهري عن أبي سلمة» عن أبي هريرة. © قال محمد: وبهذا نأخذ. من سبقه حدث في صلاة» فلا بأس أن ينصرف»ء ولا يتكلم» فيتوضاً ثم يبني على ما صلى» وأفضل ذلك أن يتكلم ويتوضاً ويستقبل صلاته» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله ؛ (') أخرجه الشافعي في «مسنده): 2.5١‏ وعبد الرزاق في «مضنفه»: 5544» والطحاوي في «اشرح معاني الاثا: والبيهقي في «الكبرى»: .)170/١1(‏ © قال محمد: وبهذا نأخذ. ونرى أن من علم ذلك ممن صلى خلف عمرء فعليه أن يعيد الصلاة كما أعادها عمرء لأن الإمام إذا فسدت صلاته فسدت صلاة من خلفه. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . وقوله : (الجَرّف): هو اسم موضع قريب من المدينة» وأصله ما تجرفه السيول من الأودية. «النهاية» : (جرف). ظ () أخرجه البيهقي في «الكبرى» : .)١170١ /١(‏ وقوله: (الودك): هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه . «النهاية»: (ودك) .

باب دغل المرا إذا رأت في 0 مثل ما برى بابب ب بيبل" ظ 1 3 - ى الوب ما مَاءٌء 5007 جا 5 نك د يفيل" ما رَأَى مِنْ 5 لِك الاخيلام > ْ عل انك نماك 1 َهُ َمْرُو بن العا : 0 0 ُوْبَكَ يُعْسَل . تفال لق رق الكقاية: واعَجَباً لك ا عَمْرُو بن العَاص ! لين كنت تجِد. +. ٠‏ يَاباً» أكُل النَّاسٍ يَجِدُ ثياباً؟ والله لَوْ فَعَلُّْهَا لَكَانَتْ سُئََ بل أَغِْلٌ مَا رَأَيْتُ وأنْضِح ‏ اَم أز [الزهري: /ا1] . شك وَمَعَنَا تياب فَدَعْ ْ نت قال مَالِكُ في رَجلٍ د لي له 2 شيلام 37 يَدْرِي مت كَان» ولا يذ سيا رأ 0 أ 55 14 5-207 عن مَالِكِء 500 عن عوُوَةَ بن م ل الله ككل : المَرَأةٌ 6 تَرَى في المَنَام مِْلَّ ما ا في مَنَامِهء قال : يِل مِنْ أَحْدَتِ تَوْم تَامَه ِنْ كان صَلَّى بَعْدَ َلِكَ النّؤْمء ليد ما . كان صَلَّى بَعْدَ دَلِكَ النوْمء مِنْ كن يس ينم اخْتَلَمَ اي ا ظ يَحْتَلِمُ» فَإِذا وجَدَ في ؤب احتلاما فَعَلَِْ امل وَلِكَ أن عمَرَ عاد مَا كان صَلّى_ ادم نَامَةِ ا ٠‏ [الزهري: 14]. ظ 9١‏ - باب عُسل المزأة إِذَا وأث في الم قز ما تر لول ككل : «نَعَمْ فَلْتَْتَسِل». فَقَالَتْ لَهَا عَايْسَةٌ. :أ لكِ» ول ثرى يق الا قال لها رَسُوَلُ الل يكل : « ريت يَِينكِ. ومن أَيْنَيكُونْ الشَّبه؟70" ٠‏ [الزهري : : 011 الشيباني : 4 [١1؟١]‏ 6م - حَذنِي يَحْتَى ؛ ا مالك عن هِشَامٍ بن عُْوَة» عن أَبية» عن زَيْنَبَّ بنْتِ أبي سَلَمَك ! : 00) (0 عن أم سم زج الي يف أنّهَا الث : جاعث أمْ سكيم انرأ أبي طلحة الأتصادي إلى ٠...‏ . أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» : ؛ 01446 والطجاوي في «شرح معاني الآثارة: 01 ا وقوله : (عرّس): : التُغريس : نزول المسافر آخر الليل نزلةٌ للنوم والاستراحة . «النهاية» : اعرس). الحديث مرسل» وقد وصله بنحوه أحمد : : ١٠50ل‏ ومسلم: 0.1889 < قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (8/ 98): هكنا هذا ا ا ا وكل من روى هذا المنديث عن :مالك لم يذكر فيه عن عائشة ئشة فيما علمتء إلا ابن أ بي الوزير وعبد الله بن نافع أيضاً فإنهماووياة عن ادن شنهااب ضن عرزوة عن عاك .. وقال لاز عم وعم: وجمهور رواة 0 ا 0 شهاب عن عروة. ا والحديث عند أهل العلم 00 ا بهذا أ وهو قول أبى . عد 500

#ا لبي را 77 يي ا ا ل 2 سُولِ اش يكو فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الث إِنَّ الله لا تي و بِنَ الحَقٌّ مس ين ذل إِذا هي اخْتَلَمَتُ؟ فَقَالَ: « َعَم إِذَا رَأأتِ المّا)”''. [الزهري: .]14١‏ باب ججامِع عَسْلٍ الجََابَة را 481 حَدَنَيِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن نافع أنَّ عَبْدَ الل بن عُمَرَ كان يَمُولُ: لا يَأْسَ أن يَعْتَسَل بِفْصْل | لمَرأق مَا لَمْ تكن حَائِضاً أ ا [الزهري: 147]. [17] 47 - وَحَدَتَنِي عن مَالِكْء عن نافع أن عَبْدَ اللو بنَ عْمَرَ كان يَعْرَقَ في التّؤْب وهُوّ جُنْبٌ 2 ْم يُصَلَي فبه فيه ''. [الزهري: 15١‏ الشيباني: .]54١‏ 488]1١15([‏ وَذئِي عن مالك عن نَافِع أن عَبْدَ اللو بن عُمَرَ كان يَعْسِلَ جَوَارِيه رجْليَو ويغطيئه الْحْمَرَةَ وهنٌّ ٠‏ [الزهري: ».37١‏ الشيباني: 417]. : وسيل مالك عر و وجَوَارِي» هل يَطَؤْهَنَ جبِيعاً فَبْل أَنْ يَغْتَسِلء فَقَالَ: لا بَأمنَ بأَنْ يُصِبي الرَّجُل جَاريتيه بل أَنْ و ٠‏ قَأَمَا النْسَاءُ ل كر أذ يم يُصِيِبَ الرّجُلُ المَرَْة الخرَّةٌ في يوم الأخرى. قَأمّا أد وهوَّ جَنْبٌء فلا َأ ِذَلِكٌ . [الإغوي : 01 ليد وسّيْلَ مَالِكُ عن رَجُلٍ جُنُبٍِء وُضِعَْ لَه مَاءُ يَغْدَ فيه ل مَعْرِفَ حر المّاءِ مِنْ بَرْدِهِ. قال مَالِِكٌ.: إن لنم. يكن 517 ذُلِكَ. سجس ) عَلَيْهِ كي ٠‏ [الزهري: 1544]. ) بده كسَهَا ٠‏ فَأَدْحَلَ أضبعةُ صَابَ أصب مِيْعَهُ أَذّى. قلا أرَى اسم )١(‏ أخرجه أحمد: 756014», والبخاري: 27587 ومسلم: ١:5‏ بنجوه. (؟) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه): 2747 وابن أبي شيبة في لمصنفه»: (008/1. (*) أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه»: 2١15378‏ واب بن أبي شيية في «مصنفه»: : (508/1)ء والدارمي في (سلله) : ٠198ل‏ والبيهقي ذ فى «الكبرى»: (51/لاما). © قال محمد: وبهذا تأجل الاميساتييتب اروف العا ني وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . 62 أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه) : 66 . #اقال محمد :لا بأن يذلف» وهو فول الى نحيقة رمه الله (0) © قال: قال مالك :. وكذلك الحائض. ظ غَرت ا ضعي قال حَدَتنامَالِكُء عن هِشَّامِ بنِ عُرْوَة» عن أييد» عن عَاويَِةٌ يثنا أنْهَا فَالَث : كنت أَغْتّسِل نا ورَسُولٌ الله ين إِنَاءِ وال تغرف من جويعا . أخخرجه أحمد : 30 والبخاري : “ا سيل مالك عن مضل الت والحَائْضٍ؛ هل يُتَوَضأ به؟ كَقَالَ: نَعَمْء لِيتَوَضَيَا به.

ب مَالِكِه عن عَبْدٍ د لعن بن القَاس ظ 3 3 : عََجْنا م رَسُولٍ الله يكل في بَعْضٍ مان عَتَّى إِدَا كُنّا بالبيْدَاء - . يْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنَى الَّامنُ إلى أبي بكر الصّدّيقَء ٠‏ كَقَالُوا: ألا ترقها 6 0 نام 007 الله يكل وبالئّاس» دو عَلَى مَاي 0 مَعَهُمْ مَاك.. كَالَتَ عَايِشَةٌ: فجاء أبو بَكْرٍ ورَسُولٌ الله كَل واضِعٌ ا عَلَى فَخِذِي قَدُ 11 نام قال * حتت رَسَول اشر ل وَالنَانَ ‏ ولبْسُوا عَلَى مَاءِء ولَيْسَ مَعَهُمْ مَاءُ» قَالَتَ عَايْشَة : فَعَاتَبَني أَبُو بكر وقَالَ ما شَاءَ الله أَنْ يَقُولَء وجَعَل يَظعْنُ بِيَدِهِ في حَاصِرَتِي. فَلّا يَمْنَعْنِي مِنَ التّحَرّكِ إلا مَكَانْ رَأْسٍ رَسُولٍ الله ل عَلَى فَحِذِي 0 رَسُولٌُ الله كل حَنّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءِء كَأَنْرَلَ الله تَبَارَكَ وتَعَالَى آي تيشم كَعَالَ. أَسَيدُ بن حُضَيْر: انهن ادل ترككة انان الى تكو قات تملك اليه الدي قلق غلبو فويجدن الْعِقُدَ تَحَتَه”'' . [الزهري: 147. افون 1 مداو سر نامر 8ه | قَالَ يَحْيَى : سُيِلَ م رَجُلٍ َيَمّمّ لِصَلَاةٍ حَضَرَتْء ثم حَضَرَث صَلاةٌ أخرّى» ا ليا أمْي؟ يَكْفِيهِ تَيَمُمُهُ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ: بَلَ يَتَيَمَمْ لكل صَلَدق لِأنّ عَلَيْدِ أَنْ يْتَنِنَ سس ل فو المَاء لكل صَلاق: من ابْتَعَى المَاءَ كلم يَجدم» َإِنَهُ يَتَيَمُم. [الزهري: 144]. ع وعم مره لا الروك 2ى بارع ددم غز عقاعاه * قَالَ د يَحْيَى :. سّيْلَ مَالِكْ عن رَججلِ لَه ل اضحايه. وَهُمْ عَلَى وَضُوءٍ ؟ قال: يؤمهم عير أحث إلَىّ. ولو مهم هوّ لم أَرَ بذَلِكَ لك 3 ... [الزهري : 464]. قال اناي جل تَيَمّم جين لَمْ يَجِدْ مَاءَ فَقَامَ وكبّرَ ودحَلَ في الصَّلَاق لاع عليه ِنْسَانْ مَعَُ مَاكُ. قال: لا يَقْطعُ صَلَاتَهُ هُ بل يتِمُهَا بِالتَيَمْم وض لِمَا يسبل من الصّلوَاتِ. . [الرهري : 0 « قال يَحْيَى: قال مَالِكُ: من َم إلى ال اش كل نمال 00 00 أخرجه أحمد: م6ه؟ والبخاري : 0 فيضا ل 5 قال. :مسجملا : البهذا تناع والتيمسم.ضرن' الوط للوجة» ب وضربة لليذين إل اللترظين» هيو‎ 8٠ ايت لقم ع عِفْدٌ ِي» كَأَقَامَ رَسُولُ | ش يك عَلَى التِمَاسِو و أقَامَ نان ظ

١١س‏ بيب ب باب العمل في التهمم ل التَيَمُمء كَقَدْ أَطاعَ الل» ولَيْسٌ الَّذِي وجَدَ المَاء بِأَظهْرَ مِْهُ ولا أَنَمّ صَلَا لأنَّهُمَا أَمرَا بجميعاً» وكُلُ عَجِلَ يما مره اله بو» وإنّما العَمَلَ يما مر اله به مِنّ الوْضُوءِ لِمَنْ وج المَاءَء والتَيَمُم لِمَنْ لَمْ يَجِدٍ الماء قبل أن يدل في الصَّلَّاة. [الزهري: .]١6١‏ وقَالَ مَالِكُ في الرَّجُل الجتُبٍ : 0 جِرْبَهُ مِنَ القُرْآنِء ويَتَتَقَلُ مَا لَمْ يَجدْ مَاءَ وا ذْلِكَ في المَكَانٍ الْنِي يَجُورُ لَهُ أَنْ يُصَلّيَ فيه التَيَمُم . [الزهري: 157 عدا الجملة ' الآخيرة]. 5 عد ناض العمل في لتب ]١ ١ 5[‏ ونين تش : عن مَالِكْء عن تافع أنه أي ُو ويد الل بن هعر من الجرئف حت إذَا كَانَا بِالمِرْبَدِ تَرَلَ عَبْدٌ الله بن عمر فَتَيَمّمَ صَعِيداً طَيّباء فَمَسَحَ وججهّه ويَدَيْهِ إلى المِرَفْقَِيْن م اك .[الزهري: 107 الشيباتي 1/11 : م 0 يننا 9 9١ ]07[‏ وحَدَّتَيِي عن مَالِكِ عن نافع أنَّ عَبْدَ الله بنّ عُمَرَ كان يَتَيَمَمُ إلى المِرْفْقَيْن"" . [الزهري: 66]. و 8 قَالَ يَحْيَى: وسّيِلَ مَالِكُ كَيْف التَيَمُمُء وأَيْنَ يَبْلْغُ بو؟ فَقَالَ: يَضْرِبُ ضَرْبَةَ لِلْوَجْقٍ وضَرَبَة لِليَدَيْنِء ويَمْسَحُهُمَا ويَمْسَحَهُمَا إلى المِرْفْقَيْنَ. [الزهري: 184] . [174] ؟4 - حَدَّنَيِي يَحيَىء عن مَالِك: عن عَبْدٍ الرَّحْمّن بن حَرْمَلَةَ أن رجلا سَأَلَ سَعِيدَ بن المَْسَيِّبٍ عَنٍ الرّجل الجنب يَتَيَمُم» درك المّاءَء فَقَالَ سَعِيدٌ: إِذَا أَدْرَكَ المَاءَ فَعَلَيْهِ أ 0 لما 0 . [الزهري: .]١656‏ )١(‏ أخرجه الشافعي في «مسنده»: 258 وعبد الرزاق في «مصنفه»: 847» والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»: »55١‏ والبيهقي في «الكبرى»: (١//ا١1).‏ - قال ابن عبد البر في «الاستذكار» : 5١5 /١(‏ و5١5):‏ الصعيد عند مالك وأصحابه: وجه الأرض» فيجوز عندهم التيمم على الحصباء والجبل والرمل والتراب» ويجوز عند أبي حنيفة التيمم على كل ما كان من الأرضء كالطين والرخام» والزرنيخ وغيرها. ويجوز التيمم عند أحمد بغبار الثوب» ولا يجوز عند مالك» ولا يجوز عند الشافعي وأبي يوسف إلا بالتراب . (0) أخرجه الدارقطني في «سئنه»: »)١81 /١1(‏ والبيهقي في «الكبرى»: .)5١01//١1(‏

ظ | باب م يحل للرجل من امرأته وهي -202999005-5595595525585 37 955 090901 لل 80س ا الو 0 11 ' ١‏ « قال مَالِكُ فِيمَنٍ احَلَمَ وهُوَ في سَفَرِ ولا يَقدِرُ على مَاءِ إلا كَذْر الؤُضُوى وَمُوَلا. . . يَعْطَئنُ حَتّى يَأنِيَ المَاةه قال: يَعْسِلْ بذَلِكَ فَرْجَهُ ومًا ما أصَابَُ مِنْ كَلِكَ الأتىى ثم ١‏ لور تبن صعيداً َي كما أَمَرَهُ اله ٠‏ [الزهري: حلقة [ هَأكَالَ يمت : : سيل مَالِكُ عن رَجُلٍ جُدْبِ 0 ع رابا إلا ثاب سكو 000 هل يَتيَمَمُ بِالسبَاخ؟ 210 الصَّلَاءٌ في السّبَاخ؟ قال مَالِكُ: لَا بَأسَ بالصّلاة في . . - السباعء والتَيمُم مِنْهَا ٠‏ لأنَ الله تَبَارَكَ وتَعَالَى قال : : توأ صَعِيدًا ليب [المائدة: 0 ككل مَا كان صَعِيدً لهو تيمم بو ء سِبا خأ ار الغ امول 5 - باب مايل لل بن افزأه وهي عاط [4١؟١]‏ 55-5 - حَدَنَنِي و عن مَالِكِ عن زَيْدِ بن أَسْلَمَ أن جل 0 رَسُولَ 50-7 0 لي مِن امْرَأتَي وهِيَ حَائِضٌ؟ فَقَالَ 6 الله فول : : التشْدٌ عليه إِرَارَمَاء نم 8 تَأَنَكَ 1 1 بأغلاما ٠‏ [الزهري د وولقا الشبباني: 57 : 0 3 ا 1م #يوكائي موا للق عن رَببعَة ‏ بن أبي عَبْدِ الرّحْمَن ايقَة ري دن الي كل كانك ‏ ُّْ مُضْطَجِعَة مَعَ رَسُولٍ | فكي في لَوْبٍ واجليء وا َبَتْ ولْبَةٌ شَدِيِدَةٌ كَقَالَ لَه 0 رَسُولٌ الله يكل : «مَا نك َمَنْكِ نفِست؟4. يع يعني الكيْضَةً. | قَقَالَتْ : 0 . قال لها : 0 0 نَْسِكِ 0 ش ااسدي عَلَى ذ ١‏ نفسِك إِزَارَكُء 4 عَودِي إلى تشعيي». ٠‏ [الزهري: 535 4 0 وَحَدَلِي 500 عن مَالِكِ؛ عن افع أن عُبَيْدَ الله و بنَ عَبْدٍ الل و بن عُمَر 000 © أزسل‎ 8 ]١1[ . قوله (سبخة) : وهي الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تبث إلا بض الجر . التهايقة (سيخ).‎ )١( (؟) الحديث مرسل. أخرجه الدارمي في «سننه) : شه »٠‏ والبيهقي في «الكبرى» ل 0 , قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (0/ 516): لا أعلم أحداً روى هذا الحديث مسنداً بهذا اللفظ 0 1 ظ رجلاً سأل رسول الله هكذاء ومعناه صحيح ثابت. ظ 0 © قال محمد: هذا قول أبي حنيفة رحمه الله وقد جا ما هو أرخصص من هذا عن عائدة أنه قالت: 00 ظ يجتنب شعار الدم» وله ما سوى ذلك . ٠ ٠‏ 0 | 0 0 00 ("2) قال ابن عبد البر في «التمهيد): (111/8): 0000 وقال: 03 ذا 017 1 الحديث في «الموطأ» كما روي منقطع» ويتصل معناه من حديث أم سلمة عن النبي يكل » ولا أعلم أنه ٠.‏ . روي من حديث عائشة بهذا اللفظ البتة. ل و (8) في الأصل : وو والصواب ما أثيتاه. انظر: «الابكان: لل ظ

اا ااا سس سلب باب طهر الحائض عَايِشَةَ يَسْأَلْهَا لع ات لتر" مْرَأَتَهُ وهِيَ حَايْضٌ؟ فَقَالَتْ: ! لِتَشُدٌ إِرَارَهَا عَلَى أُسَفلهَاء َم يُبَاشِرُهَا إن "7 :[الودق» كرك الفياتي 17 : العاف وديا اود يجبا امي جد واد لبد ديا الحَائِضء هل يُصِيبّهًَا رَوْجُهَا إِذَا رَأَتِ الظْهْرَ قَبْلَ أَنْ تَعْتَسِلَ؟ فَقَالَا: لا حَنَّى 5 5 تَعْتَسِل”'' . [الزهري: 137: الشيباني: 74]. 0" باب طهْرٍ الحائض [1] 417 حََدَّنَيِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن عَلْقَمَةَ بن أبي عَلْقَمَة عن أَمّه مَؤْلَاةٍ عَايْسَةَ أَم المُؤْمِنِينَ ييا أَنْهَا قَالَتْ : كان النَمَاُ يَبْعَذْنَ إلى عَايْشَة 1 المُؤْمِنِينَ بِالدَرّجَةٍ فِيهًا الكَرْسْفْء فيه الصّفْرَةُ مِنْ دم الْحَيْضء يَسْأَلئَهَا عَنِ الصَّلَاوٍء فُتَقَولَ لَهُنَّ : لا تَعْجَانَ حَتَى َرَيْنَ القَصَّةَ النيضاءً «ترشيديك الطهْرَ مِنَّ كا [الرغري :411317 الشيبائي 42:7]: عو أنه [4811 - وحَدَّنْنِي عن مَالِكِء عن عَبْدٍ الله بن أبي بكر عن عَمتِه عن ابن زد بن نايت ره و بَلَعَهَا أن نسَاءً كُنَّ يَدْعُونَ بالمَصَابِيح مِنْ جَوْفٍ الَبْلٍ يَنْظرْنَ إلى الظهْرء ؛ كانت تعبت 010( أخرجه الشافعي في لمسنده» : :© والدارمي في (سئنه» : 21١177‏ والبيهقي في «الكبرى» : (/ا/ .)١9٠‏ ثلاثتهم قالوا: مالك عن نافع عن ابن عمر أنه أرسل إلى عائشة يسألهاء وهو الصواب. والله أعلم. قال البيهقي بعد روايته هذا : هذا موقوف» وقد روي مرسلاً وموصولاً عن النبي كَكل. © قال محمد: وبهذا نأخذء لا بأس بذلك» وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا . (؟) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: .)71١١ /١(‏ وقد وصله عبد الرزاق في «مصنفه»: ١717/5‏ . © قال محمد: وبهذا نأخذء لا تباشر حائض عندنا حتى تحل لها الصلاة. (*) أورده البخاري تعليقاً : قبل: .77٠١‏ وأخرجه البيهقي في «الكبرى»: /١(‏ 770) . قوله: (بالدٌرّجة): هكذا يروى بكسر الدال وفتح الراء: جمع ذُرْجء وهو كالسَّفُت الصغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها . «النهاية»: (درج). وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح»: (1/ :)14٠‏ قوله بالدّرَجَة: بكسر أوله وفتح الراء والجيم جمع ذُرْجٍ بالضم ثم بالسكونء قال ابن بطال: كذا يروية أصحاب الحديث» وضبطه ابن عبد البر في «الموطأ» بالضم ثم بالسكونء وقال: إنه تأنيث ذرْج» والمراد به ما تحتشي به المرأة من قطنة وغيرها لتعرف هل بقي من أثر الحيض شيء أم لا . وقوله : (الكرسف) بضم الكاف والسين المهملة بينهما راء ساكنة وهو القطن. © قال محمد: وبهذا نأخذء لا تطهر المرأة ما دامت ترى حمرة أو صفرة أو كذرة» حتى ترى البياض خالصاً» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.

َك عليه و ول ما كان النْسَاءُ يَضَْعْنَ هذا" [الزعري: الشيياني: 1 [16] 94 - قَالَ يَحيَى : وسّيْلَ مَالِكُ عَنِ الحَائِض 000-00 عل تتئم؟! قال: 58 لها ْم النجئب إن كم يجذ ناه تيك : [الزهري: 00 78" باب 00 الحَيضَةٍ ‏ 11] 0 5 ؛ . عن مَالِكِ أنه بَََهُ أن عَايْسَةَ رَوْجَ الئل تاك في المزة الحايل تَرَى الم أنه تَدَعُ الصَّلدا "". [الزهري: 139]. 0 | ظ [/11] 5 - وحَدَّنَنِي عن مَالِكُ أَنَّهُ سَأَلَ ابن شهاب عن الأ الحايل ير َرَى الدَّم؟ قال: نكف ١‏ عَن الصّلاو9. / 0 قال يَحَيَى : قال مَالِكُ : لاك الأمر عِنْدَنًا . [174] ؟5. ا عن مَالِكِ؛ عن حِشَام بن عُرْوَةه عن أيد. عن عَايِقَة فج اللي لذ ألها . قَالَتْ : كت أَرَجُلُ دَأسَ رَسُولٍ الله كله وأنا حَايْض 7 < ٠‏ [الزهري: 1ه التعياتي : عا 1١ 9 ]١75[‏ - وحَدَّنَيِي عن مَالِكِ عن هِشَام بن غُرْوَة: .عن بيه 0 المُذِرٍ بن ْ الرْبيْرِ عن أَسْمَاءَ ِنْتِ أبي بَكْرٍ الصّدَيقٍ أَنْهَا فَالَتْ: سَألَتَِ امْرأة رَسُو لَ الله 2 )00 أوزهة البخاري مليمات : ا وأخرجه بن أبي شيبة في همصتفه' ارالك والبمي في ٠‏ «الكبرى»: ونير" (50) الحديث مرسل . أخرجه موصولاً ليقي في «الكبرى»: 455/0 . () أخرجه الدارمي في «سننه»: 971. 50 40 فخ 0 ١ه‏ والبخاري: 8 وأخرجه مسلم: 1 بنحوه. 0 ا © عي <٠‏ و2َحَدَّثَنَا أَبُو مُضْعَبِ»ء قال: : عدا َلك عن بن شقاب» عن عزدة بن لبي عن حَابقة رج لين يد مثله . ا و للا 00000 ظ © قال محمد: لا بأس بذلك» وهو قزل أي كضنة رحب ال والعامة من فقهاتن ‏ . (باب الرجل يَخْتِّل أو يتوضأ بسؤر المرأة». ظ ل أخبرنا مالك : حدثن نافع: عن ابن عم أنه قال: ل الاباء ى بأ يفصل الرجل ينض شر مالم تكن جنباً أو حائضاً. 0 ' ظ ظ قال محمد : ا ا ظ 00 ظ با أن الي لكا يفتسل هو وعائشة من إنه واحد ليتازعا الفسى جميعً. فر فضل غسل المراة. 1 الجنب» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله .

اال لي يي يي رك بز يي لمكي يه .هع]١50[‎ ٠+ 6 )١51١[ فَقَالْتُْ: ا إذا اضنات ذؤيها الدَّمُ مِنَ الحيضَة» باشعا داوف ان 8 ران قير سُوَلُ الله يليِِّ: «إذًا أَصَابَ تَوْبَ إِحْدَاكُنَّ ل الع ثم لِتَنْضَحَُهُ لماء. َم لِمُصَلَو 3 . [الزهري: .]١17‏ 8 9 باب المُسْتَخاضَة لي ات و ار عو سرامي وام ئِسَّةَ زَوْجٍ الْنْبِيّ ل أَنَهَا قَالَتْ: قَالَتْ قَاطِمَةُ بِنْتُ أبي حُبَيْشٍ : يَا رَسُولَ الله إِنْي لا أَظهُرٌء أَفَأدَعُ 1 14 الصَّلَاةَ؟ قَقَالَ رَسُولٌ الله ككلله: «إِنْمَا لِك عرق ليست يِاليْضَةٍ. َإِذًا أَكْبَلَتِ الحَيْضَة َائركي الصَّلَاة فَإِذًا ذُهَبَ قد ها فَاعْسِلِي الدّمّ عَنْكِ وصَلَّي)”" [الزهفرئ 11/1 ]: ١‏ وَحَدَّتْنِي عن مَالِكِء عن نافِع . عن سُلَيْمَانَ بن يَسَارِ عن أمَ سَلَمَة زوج ال كه نَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُهَرَاقُ الدّمَاءَ في عَهْدٍ رَسُولٍ الله كله كَاسْتَفْئَتْ لَهَا 1 سَلَمَةَ زوج انبي كله رَسُولَ الله كَل َقَالَ: «لِتَنْظْرْ إلى عَدَدٍ د اللَيَالي الم ابي كنك تضهن ير 5 لشَّهْرِ كَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَذِي أصَابهاء ترك الضلاة ذر لِك من اشر َإدّا خَلَّمَتْ “ م 0 وارة ذَلِكَ لتَغْتّسِل » ثم لِتَسْتَئفر نوب لي . [الزهري: 077. الشيباني : 47 ]. (0010 فيه إفرة أخرجه أحمد: 779737, والبخاري: /2301 ومسلم: 31/6 . قال ابن عبد البر في «الاستذكار»: :)770/١(‏ قوله: «عن أبيه» غلط, امخات كاب عرد كلهم يقول فيه : عن فاطمة بنت المنذرء بي انراف هوا بروعها لروتكاء رمام وبري مم هذا الحديث وغيره. أخرجه أحمد: 5 والببخاري: .735١5‏ ومسلم: 7/015. أخرجه أحمد: 771717», وأبو داود: 71/5» والنسائي: .7١9‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: :)07/١7(‏ هكذا رواه مالك عن نافع» عن سليمان» عن أم سلمة وكذلك رواه أيوب السَّحْتياني؛ عن سليمان بن يسار كما رواه مالك عن نافع» سواء وروا اللدكايية سعدء وصخر بن جويرية وعبيد الله بن عمر ‏ على اختلاف عنهم جع تامغن ليما بن يسارات رجلاً أخبره عن أم سلمة» فأدخلوا بين سليمان بن يسار وبين أم ملق عات : وقوله : (لتستثفر) : هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطناً. وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطهاء فتمنع بذلك سيل الدم» وهو مأخوذ من ثُمْر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها . «النهاية» : (ثفر). ْ © قال محمد: وبهذا نأخذ». وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي إلى الوقت الآخر وإن سال دمهاء وهو

١ ٠0147‏ اوشذتي عن فلتي عن شام بن عزو عن أبيدء اع اك يه اي ما ااا رأث رَيْنََ بِنْتَ جخشٍ الي كانّث ئ تت عبد امن بن عزفي وكائث ُنتخاض» ١‏ كانت تَغْتَِلُ وتُصَلَي . [الزهري: 177]. ظ 0 ٠ 061‏ - وَحَدَّنَِي عن مَالِكِ عن سمي مَؤلَى أبي كر أن ال لفق بن كير ول بن ألم © أَرْسَلاءُ إلى سَعِيدٍ بن المُسيّبٍ يَنأله: كيف تَعْتَيِل المُسْتَحَاصَة؟ كَقَال: تشقينل من ظفر ‏ إلى ظْهْرِء وتتوَضّأ لكل صَلَاة َنْ غلبا الم اسْتَْفَرَتُ ٠‏ [الزهري: : 006 الشياني: ما ٠ 144‏ - حكني يَحْيَى عن بَالِكِ بوركم ويلا 4 أنه قال: اع عن المُسْتَحَاضَةَ ِل حول ند وود َم لوه نا بعد مك يكل سلاة. ١‏ الييهة هلال ٠‏ الشبياني : 4 ]. » قال مَالِكٌ: الأمَرٌ ظ عَنْدَنَ أذ المَُْحَاضَة إِذَا ملت صَلَْتْء أن التذجقا أَنْ ا ٠‏ وكدَلِكَ 27 ْقَاه إ بَث أقصى ما بنك النسا الم لا رأ الم بغد لق كذ يها ..- رَوْجُهَاء وإِنْما جِي ِل المُْعَحَاضَةٍ. ٠‏ [الزهري: 11/7 114 0 0 8 قال يَحيَى : قال مَالِكٌ: الم اانا لمكم على بيت مقا بن غزقة عن د وهو م سيكت كرفي ذلك [الزهري : ا ”٠‏ باب ما جَاءَ في بَوْلِ اص 2 0 حَدَئنِي يحيى » تلك عن هِقَام بن عَروَة) عزام عن عَائِقَة 1 المُؤْمِنِينَ‎ - ١ :.4]١1[ كك قالث: أي رَسُولُ الله ب بِصَبِيّ ْبَالَ عَلَى َيه كَدَعَا رَسُول الله + كل يما 37 ا 0 [الزهري: 2017 الشبياني : 4]. ا : م م 8 )0 5 000 اا الل ا ل © قال محمد: تغتسل إذا مضت فقي انان انزانها ماق و ال ظ فتدع الصلاة» ل مشت اقلت كسلا واحناء م رات لكل وقد شا وتصلي حل م الوقت الآخرء ما دامت ترى الدم. وهو قول ابي تحييفة ترجمة الها والعامة من فقها نا . 0700 أخرجه أحمد : , والبخاري : ويم 0" © قال محمد: وبهذا نأخذ» تتبعه إياه غسلاً حتى تنقيه ) وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. ‏

كب باب ما جاء في البول قائما وغيره عن أمٌ نَئْس بنْتِ مخصّن أَنَهَا اتذا ران لها عوبر ياكل الققاء إلى رَسُولٍ الله عل مم حجرو قَبَالَ عَلَى ؟ تُوبدء فُدَعَا رك الله وك بِمَاءِء يه ولَمْ ايم ؟ ١)‏ ا شيل" '. [الزهري: اا الشيالن:: .]5٠‏ ذم باب ما جَاء ف في البَوْلٍ قَائِما عه [/ا5١1] ١١١‏ ا يحيى » عن مَالِكِء عن يحيى فر سعيل أنه قال: دَحَل أغرابيٌ المَسَجِدَ فَكَسَفَ عن قَرْجهِ لِيَبُولَ 07 النَامِنُ به حَنََى عَلَا الصَّوْتُء فَقَالَ رَسُولٌ الله كله : سس سم رتاه 45 او 2 8 عا ع «اتركوة). فَتَركُوم فْبَالَء ل م أمر رَسُولَ الله كله بذنوب مِنْ مَاءٍ فصب على ذلك المكاق""' ٠‏ [التعروف”: هدم ١١١ ]154[‏ - وَحَدَّنَيِي عن مَالِكِءِ عن عَبْدٍ الله بنٍ دِيَارٍ أ 3 قال : رَأَيْتٌ عبد الله بن عَمَرَ ول 905" قَائَماً” 0 [الزهري : ,0٠‏ الشيباني : 14 ]. ه قال: وسْيْلَ مَالِْ عن عَسْلٍ الفَرْج مِنَ البَوْلٍ والعَائِطء هل ججاء فبه فيه 41 مال َلْعَنِي انع وخ تفن كارا كو راون القاساء برانا اعفاد قير الكرم يه .)1١( إفة ره 0( البول. [الزرهري : 6١١‏ ]. أخرجه أحمد: 77447, والبخاري: 777 ومسلم: 350. © قال محمد: قد جاءت رخصة في بول الغلام إذا كان لم يأكل الطعام. وأمر بغسل بول الجارية» وغكايها جييياً حت إلنناء: وشو قول أبن حلفة: ظ الحديث مرسل. وقد وصله أحمد: 1717» والبخاري: 77١‏ ومسلم: 55١‏ من حديث أنس بن مالك زيل . < قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (75/ :)١5‏ هذا حديث مرسل في الموطأ عند جماعة الرواة وقد روي مسنداً متصلاً عن يحيى بن سعيد عن أنس من وجوه صحاح» وهو محفوظ ثابت من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة عن النبي كه . وقوه زياد ورك ): الذدوكك فر الكلو الله وقيل : لا تسمى دُنوباً إلا إذا كان فيها ماء. «النهاية»: (ذنب). ظ أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار»: 27779 والبيهقي في «الكبرى»: .)1١7/1(‏ قوله (يتوضؤون): أي يغسلون الدّبر. الزرقاني في «شرحه» (1/ .)١47‏

"2 دياب ما جا ف في الشؤا ١١ ]1١560[‏ : 2 نى 2 وين الجمّم : «يَا م 1 7 3-7 - وحَدَلَِي عبن م مالِكِء لت أبي لاي عَنِ ا عن أبي : 5 اج نَهُ قال 0 ظ لاأن شق أ 00 الحديث مرسل. اقرع الشافعي في امسنددة 0,7 وابن أبي شيبة في امصتفهة ارم | ش في «الكبرى» 04/6 مرسلاً ٠‏ قال ال 55 يضح وصله. 0 بعري ارفده ٠١4‏ موصولاً من حديث ابن عباس 45 ظ «التمهيد»: (11/ 7١١‏ وما بعده). 4 أخرجه أخمد: 4 *» والبخاري: 5٠‏ ال. وأخرجه مس © قال ممحمد: لا بأس بذلك» والبول جالساً أفضل - أخبرنا مالك» عن أي الزن ناد عن الاي عن | 01 5 قريرة ا الا ا لا منء كام قل 1 إن 00 أنبياكهمء فما نهيت | 25 مالك 00 : غرياًء أ فلم أر عبقريا من الثاس . ينزع عه تحتتى ضترات اناس ب تعظن 0 ٠‏ ! 0 فر أخر نجه أبو ' نعينع في اللشغت الإيمان» (8/ )2 مرفوغاً . وقال. :هن خديث 0 مالك خارج 1 عو ]) را ورواه ف ي الول ور والحديث في الأصل مرفوع في غير هذا الموضع. .

. باب ما ججاء في التّدَاء لِلصّلاة‎ ١ [؟65١1]١‏ وخدنق يحيَى » عن مَالِكِء 0 قال: : كان رَسُولُ اه لله يكو قد أرَاد. أذ ينْحد َسَبعيْنء يُرَبْ بِهما لِيَجْمَعَ لاس لِلضْلا لاق كَأرِي عَبْدُ ال بن ويه الأنْصَارِيُ م من بتي الحارث بن الزوج حَعيين في اللؤو» َمَالَ : إن كاك الخو 0 رَسُولُ الله يكل قَقِيلَ : ألا تُودْنُونَ لِلصَّلَاقَء أنَى رَسُولَ الله يي حِينَ ن اشتْقظء. ٠‏ قَذَكرَ [ هُ ذَلِكَ َأمَرَ وَسُولُ الو ل بالأكاو3». [الزهري : علقة ا “07 1] ا وخَدَلنِي عن مَالِكِء عَنٍ ابن شِهَابِء 0 اللي اح ابي ب ظ الحُذْرِيٌ أن رَسُولَ الله ل يكو قال : ولا سرنقم اله #لقرلوا بثل ؛ مَا يَقَولٌ المُؤَدنْ 0 01 [الزهري مك الشباني: .]4١‏ [4ه1] - حدقي عن مَايكِ» عن سمي تؤلى أب بكر بن د الختن» عن أي حتالح الا مان 0 ١‏ ظ عن ابي يرأ َُول اث ل قال. الَو يَعْلَمُ النّاسُ ما نا في الا والشف الأو 0-6 لَمْ يَجدُوا إِلّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَبِْ لاسْتَهَمُوا عَلَيْو ولَوْ يَعْلّمُونَ مَا في التفْجِرٍ أ لَاسْتَبَقُوا ع ولو َمُون : ما في الثم والصّبح لأ 0 ولو حَبّوأ7". ٠‏ [الزعري: اليلق 0 "لعفي سرس 00 00 ل ' | زيد ورؤياه في بدء الأذان جماعة من الصحابة بألفاظ مختلفة ومعان متقاربة. 'وقال: .وهي متواترة . 00 لل ا يد ولا أعلم فيها ذكز الخشيتين إلا في مزسل ينجي بن سعبة 0 0 اهلا. أ 2( اعت للافلالء 0-1 ١‏ وسلر ك0 () أخرجه أحمد: 777/ء والبخاري: الاك رمتل ١‏ ل كني الي ماي ام قوله (ولو يعلمون ما في التهجير): التهجير. التكبير ل «النهاية» المج .وقوله : (العتمة): : قال الزرقاني في الوه نا كعك وثبت النهي عن تسميتها عتمة؛ + -

57 ظ باب ما جاء فى النداء للصلاة [155] 4 - وَحَدَّنَيِي عن مَالِكِء عَنِ العَلَاءِ بنٍ عَبْدٍ الرَّحْمَنِ بن يَعْقُوبَ» عن أبي» وَإِسْحَاقَ أبي عَبْدٍ الله" أَنْهُمَا أَخْبَرَاه أَنَهُمَا سَمِعَا آبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قال رَسُولٌ الله كله: ذا ُوّبَ ا بالصَّلَاةٍ قل توما وأقم : تسكون وأَنُوهًا وعليكم 00 وما اقَاتَكُمْ كاتمواء فَإِنَ أَحَدَكُمْ في صَلَاةٍ ما كان بع بَعْمِدٌ إلى الصلد©. #الزهري آمك العيانى 41 ]1١65[‏ 6 وحَدَّنْنِي عن مَالِكُ. عن عبد الرَحْمَنِ بن ع2 عَمَدِ الله و بن عبد الرَحْمَنِ بن م صعصعا الأنْصَارِي» ثم المَازِنٌَء عن أبيه أَنْهُ 00 أن آنا سَعِيِدٍ الحُذْرِيَ قال لَّهُ: «إني أَرَاكَ حل ُحِبٌّ الغَنَمّ والبَادِيَة» فَإِذَا كُنْتَ في عَنَمِكَ أو بَاديَتِكَ كَأَذْنْتَ بالصَّلَاقٍ ارْمع من صَوْتِكَ ِالندَاءء فَإِنَّهُ لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتٍ المُوَذّنِ جنٌّ ولا إِنْسٌُ ولا شَيْءٌ إلّا شَهِدَ لَهُ يَوْم القِيّامَِة. قال اد سينتة يي روك للف ا" :[اامديك 11 : ١ ]١51/[‏ - وحَدَئنِي عن مَالِكِ؛ عن أبي الرَّنَاهِه عَنِ الأغرّج. عن أبي هْرَيْرَةَ أن رَسُولَ ال بك قال: «إِذّا نُودِيَ لِلصَّلَاة أَدْبَرَ الشَّبْطَانْ لَّهُ ضُرَاظء حَنَّى لَا يَسْمَعَ النْدَاءَء فَإذَا قْضِيَ الندَاءُ أَقبَل» حَنَّى إِذَا 9 بِالصَلَاة أَدبَرَ حَنَّى إذًا قْضِيَ التَنُويبُ أَقبَل» على يري المَرْءِ ونَفْسِوء حَنَّى يفو كدلب قر كنا اانه كه كيك < حَنّى يَكَ الرَجْل إن يَذْرِي كم 0 3 [الزهري: 185]. ]١64[‏ ال عن مَالِكْه عن أبي حَازِم بن دِيئَارِ» عن سَهْلٍ بن سَعْدٍ السَاعِدِيٌ أَنهُ قال: سَاعَتَانِ فيح لها ألواف المماوه وتل دَاع َرَدُ عَلَيْهِ دَعْوَيّهُ : حَضْرَةٌ النْدَاءِ لِلصَّلَاق فهذا الحديث بيان للجواز» وأن النهي ليس للتحريم؛ أو استعمل العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة» لأن العرب كانت تستعمل العشاء في المغرب» فلو قال مافي العشاء لحمولها على المغرب ففسد المعنى وفاتٍ المطلوب فاستعبمل العتمة التي يعرفونها ولا يش 5 فيه امكداي الأصل ابو عن اقم وار الزهري: ابن عبد الله» وهو صواب أيضاً ؛ فإسحاق بن عبد الله كنيته أبو عبد الله . ظ (؟) أخرجه أجمد: :*4947. ومسلم: 17”*8. وأخرجه البخاري: 57١1‏ بنحوه. © قال محمد: لا تعجلن بركوع ولا افنتاح حتى تصل إلى الصف وتقوم فبه؛ وهو قول أبي حنيفة رجمه الله . ظ (6) أخرجه أجمد: »© والبخاري: .5١9‏ (8) أخرجه أحمدٍ: ١ه‏ والبخاري: 35684. ومسلم: 4809.

الصَّلَاة؟ فَقَالَ: َم يمي في التّدَاء والإقامَة إلا أَذْرَكُبٌ النَّاسَ عَلَبْ ام كَإِنَهَا لا ُتَنَىء ودَّلِكَ الّذِي لَمْ يَرَلُ عَلَبْ ل الم , بَلَدِنًا؛ وأا ِيَامُ اناس جِينّ تُقَام الصَّلاة ني م أشتغ في يك دقام لة. إل ني أرَى ذَلِكَ عَلَى قَدْرٍ طَافَةٍ اّاس» نَ أن يكونوا كَرَجلٍ وال [الزهري: 185]. : سْيْلَ مَالِكُ عن قَوْم ضور أَرَادُوا أَنْ يَجْمَعُوا المَكْتُوبَة: ََرَادُوا أن يُقِيمُوا ولا يُوَدْنُوا؟ قال مَالِكٌ : دَلِكَ مُجزئ عَنْهُمْ: ناب لقا في غتاج اجات الي عت فيهَا الصَّلَاةٌ ٠‏ [الزهري: 189]. ظ ه قَالَ يَحيَى: : سَيْلَ مَالِكُ عن تَسْلِيِم المُوَذْنٍ عَلَى الإمَام»ء ودءَ 07 0-6 ومن أَوَنُ مَنْ سُلْمَ عَلَيْهِ؟ فَقَالٌ: ا اليم كان في الرَّمَنِ الأوّ م [الرهرئ: .]١98٠‏ ه قال: وسّيْلَ مَالِكُ عن مُوَذْنٍ أَذّنَ لِقَوْمء ثم النْتَظرَ هل يَأَتِيهِ أَحَدّء 0 أَحَدٌ فَأْقَامَ الصّلاء وصَلَي وخدة» ثُمّ جاء لثمن بعد أن مرَعٌ» أيْعيدُ الصَلاة مَمهُمْ؟ فقَال: لا يُعِيد الصَّلَامٌَء ومَنْ جَاء بَعْدَ انْصِرَافِهِ فَلْيْصَلّ لِتَفْسِهِ وحخدة. [الزهري: 197]. ه قال يَحيى : ' وسئل مَالِكُ عن مُوَدْنٍ أَذْنَّ لقَوْمء 3 نمل ء فَأْرَاُوا أن عاو ِإقَامَةِ غيره؟ قال : لا بَأمسَ بِذَلِكَ ِقَامَيَهُ وَإِقَامَةٌ غَبْرِهِ سَوَاءٌ. . [الزهري: .]19١‏ ه قال مَالِكٌ: 0 َرّلِ الصّبْحٌ يُنَاد ى لَهَا بل الَجرء وأنًا يرما من الصْلرَاتٍ م قَإِنَا لَمْ نَرَهَا ظ يتَادَى لها إل بَعْدَ أَنْ يَجِلَّ وفْتُهًا . [الزهري: /141 و 70#] [159] 8 - وَحَدَّنَنِي عن اا ا نه إسَلاة ة الصّبْح 7 0# 7 0 فَإِن مِنْهُمَ الثقيل والحَفِيفء ولا يَسْنَطب 5 3 وَجَده ايم قَقَال 0 لدم > ه٠2‏ 04 م اس سر وا مو 1 ٠‏ [الزهري : و د 5 د رقم: ١‏ 00010( : أغرجهاعبد الززاق في تمصتفدة: » +5535 وا 0 300 ظ ««الأوب 0 0 « 3 والبيهة ْ يئده» : ع هد00,

م دلبب باب النداء في السفر وعلى غير وضوء 3 وحَدَّنِّي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن عَمّهِ أبي سُهَيْلٍ بنٍ مَالِكِء عن أَبِيهِ أنه قال: مَا أغرف - شَيئ مما أذْرَكْتٌ عله انام إلا النْدَاءَ بالصّلاةِ"''. اعرف 4 ؛» الشيباني: 958]. [4]171 - وحَدَّكَيِي عن مَالِكِء عن نَافِع أَنَّ عَبْدَ اللو بنَ عُمَرَ سَمِعَ الإقَامَةَ وهُوَ بالبّقيع» فَأَسْرَّعَ المي لون امور [الزهري : 5, الشيباني: 954]. ؟ - باب الندَاءٍ في السَفَرِ وعَلَى غَيِر وُصُوءٍ -٠١ 11‏ عَدَئِي يَحبَىء عن مَالِكِء عن َافِعأ أن عَبْدَ الله بنَ مَمَرَ أَذْنَ بالصَّلَاةٍ في لَيْلَةٍ ذَاتِ بَردٍ وريح» فَقَالَ: ألا صَلُوا في الرّحَال» أ ثم قال : إِنَّ رَسُولَ الله يل كان يَأْمُرُ المُوَدْنَ ذا يو عل الا صلا في لزعي" ٠‏ [الزهري: 1947 الشيباني : /141]. في لسر إل في في البح ؟ 4 فال كان 200 ويقيم» وكان يفول 5 الأَذَانْ 9 ” و 5 يَجْتَمِعْ ليه النَّامِن””'. [الزهري: 1910]. 1 ١ ]١"5[‏ وحَدَّئْنِي عن مَالِكِء عن هِشَام بِنٍ عَروَة ا لم إذا كتفي سنو فإن 0 أن تؤّدن وتْقِيمَ ل إن ينا شِْتَ فَأْقمْ ولا ثو 4 2 [الزهري : 58 .]١‏ 0 م ع نفيسسيا بر - © أخبرنا مالك: أخبرنا نافع عن ابن عمر أنه كان يكبر في النداء ثلاثاً ويتشهد ثلاثاًء وكان أحياناً إذا قال: حي على الفلاح» قال على إثرها: حي على خير العمل . قال محمد: الصلاة خير من النومء يكون ذلك في نداء الصبح بعد الفراغ من النداء» ولا يجب أن يزاد في النداء ما لم يكن منه. . : أخرجه أبو يعلى في «مسنله»‎ )١( (؟) أخرجه الشافعي في «مسنده»: 2١١77‏ وعبد الرزاق في «مصنفه) 50 )). © قال محمد: لا بأس به ما لم يُجهد نفسه. (0) أخرجه البخاري: 2577 ومسلم: 2١11٠١‏ وأخرجه أحمد: 508٠‏ بنحوه. © قال محمد: هذا حسن وهذا رخصة. والصلاة في الجماعة أفضل . 60 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه» : 2 والبيهقي في «الكبرى» : ١ /1١(‏ ١ة).‏ (0) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه) : (١/لام١).‏ © جاء عند الشيباني قبل هذا الحديث: أخبرنا مالك: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أبي محيريز قال: أدركت ناساً من أصحاب رسول الله يكل يقولون: من أشراط الساعة المعلومة المعروفة أن ترى الرجل يدخل البيت لا يشك من رآه أن يدخله لسوء غير أن الجدر توأريه.