موطأ الإمام مالك تحميل PDF

ب ب ا ب ةيأ ها اه فى آكل اللكم فيمًا رَزَقْتَنَاه وقِنًا عَذَابَ ا [الزهرق :1133097 "٠ ]11794[‏ قال يَحْيَى: سيْلَ مَالِكُ: هل تَأَكُلّ المَرَأَءٌ ُمَعَ غَيْرِ ِي مَحْرَم مِنْهَاء أَوْ مَعَ غْلَامِهَا ؟ قال مَالِكُ : لَيْسَ بِذَلِكَ بَأَمنء إِذَا كان ذَلِكَ عَلَى وجْهِ مَا يُْرَفُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تأكُل مَعَهُ مِنَ الرّجَالٍ. قال: وقَنٌ كأ 7 ]كن المزاا كه (لجكااوقه روسك تواعلة: أو أغيها على مِثْلٍ ذُلِكَ ويكرة للْمَدَأَة أن تخل 21 مَعَ الرّجُلٍ ليس بَبْنَهَا وبيئه كه 0 اليغري :155 : ١‏ - باب ما ججاءً في أكلي للخم [1794] دلا ود عن مَالِكِء عن يَحبَى بنِ سَعِيدٍ أن حُمَرَ بنَ الطاب قال: إِيّاكُمْ واللّحُمَء قَإِنّ آ له ضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةٍ الْحْمْرِ. [الزعرس :1359 [)] - وحَدَّتَنِي عن مَالِكِ عن يَحيَى بنِ سَعِيلٍ أن عُمَرَ بن الطاب أَذْرَكَ جَايرَ بن عبد اله ومَعَهُ جِمَالُ لَحْمء كَقَالَ: مَا هَذَا ؟ َقَالَ: يا أَمِيرَ المُؤْمِنينَ قَرِمْنَا إلى اللَحم؛ ا مَا يُرِيدُ ع ار انس ان و تدش ع والانة دمب طَيَبيكي فى حَيَاتَكك الدنيا وَأسَسَمَلعمم يبا 7" [الأحقاف: .]5١‏ ا .] ١91 [الزهري:‎ (1) أخرجه ابن أبي شيبة في امصنفه»: (17*4/0). )١(‏ قال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (784/4): «في كتاب الله تعالى شفاء من هذا المعنى» قال الله عز وجل : #وَثُل لِنْؤْسَتِ يَْصْضْنَ بِنْ أَبصرهنَ 4 [النور : ]"١‏ «قل لِلَمُؤْمنيت يَحْضُوا ين أَبصَدرهة » [النور: ]. ثم ذكر الأحاديث وأقوال العلماء التي تحرم خلوة الرجل بالمرأة» وتأمر بصرف النظر عن المحرماتء إلى أن قال: «فأين المجالسة والمؤاكلة من هذا؟!». (”) قوله (قرمنا): أي اشتدت شهوتنا . «النهاية» (قرم). هو ممه 0 خُبَرَنَا أَبُو مُضْعَبٍ» قال: َدَئَنَا مَالِكُء عن إِسْحَاقَ بن عَبْدِ الله بنٍ أبي طَلْحَةَء عن أَنْسٍ بن مَالِتٍ قال: دَعَا رَسُولُ الله يكل عَلَى الَّذِينَ كلو امكاف نر عترنة بون ع صَبَاحا» يَدْهُو عَلَى رِغْل ولِحْيَان 2 ىت وعصَيّة عَصَتِ الله ورسوله. كال انس : : أَنْيَلَ الله تَبَارَكَ وتَعَالَى : في الَذِينَ قُيَلُوا ببئرٍ مَعُونَة فْآناً حَنّى نْسِح بَعْدُ لوا قَوْمَنَاء أن قَدُ لَقِينَا ربَنَا فَرَضِيَ عَن ورَضِيئا عَنهُ. [الشيباني: (4 .)4١‏ وذكر قيلها]. 0 أخبرنا مالك: أخبرنا يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب كان يتطيب بالمسك المفتث اليابس . قال محمد: لا بأس بالمسك للحي وللميت أن يتطيب» وهو قول أبي حنيفة والعامة رحمهم الله تعالى.

- باب مَا ججاءَ في لُبْس الحَائم ]١ 8٠ 1‏ وحَدَئِياء عن مالك عن عبد ألله بن دينار. عن عَبْدٍ الله بن عُمَرَ أن رَسُولَ الله ا كان يَلْبَسُ خَائَماً مِنْ ذَمَبِء ثُمَّ قَامَ رَسُولُ الله كله قتبَدَهُ وقَالَ: «لَا أَلبَسْهُ أبْدا؛. قال: د 2 8ه )) ٠‏ ( خواتيمهم َل النَّامنُ حَوَ . [الزهري: 21938 الشيباني: .]817١‏ [187]م” - وحَدَلَِي عن مالِكِ عن صَدَقَة بن يَسَارٍ قال: َألتُ سعد بن اليب عن لس احاتم ؛ َقَالَ : البسةء وَأَخْرٍ امن أن أَفْتِيْنُكَ ِذَلِكَ. [الزهري: .]1937١‏ ١٠‏ - باب قا جاءَ في نَرْع المعَاليقِ» والجَرَسٍ من العئقٍ 13 54 وحَحدَّنَيِي عن مَالِكِء عن عَبْدٍ الله بن أبي بَكْرِء عن عَبَادٍ بن تيم أن ) أبَا بَشِيرٍ الاتضارية اختنه أثةاعاناقم شرل :اله كلد فى بش التمارء . قال: ا -- كك رَسُولا . فَقَالَ عبد عبد الله بن أبي بكر : حييك أنه قال اناس في مَقِيلِهِم: " و 17 في رقبة بصير قِلَادَةٌ مِنْ وت أَوْ قِلَادَةٌ إلا قُطِعَتْ)”" . [الزهري: .]19/1١‏ قَالَ يَحْيَى : سَمِعْتُ مَالِكا يَُولُ: أرَى ذَلِكَ م ند )١(‏ أخرجه أحمد: /5+1ه2 والبخاري: 0851 . ظ © قال محمد: وبهذا نأخذء ل يبعي للرجل أنه بتختم بذهب ولا حديد ولا صُفْر؛ ولا ب رد بالفضة» فأما النساء فلا بأس بتختم الذهب لهن. 0( أخر عه اعون /141ا؟ء والبخاري: 7٠٠8‏ ومسلم: 00649. ف قول مالك هذا أخرجه مسلم عقب 0048..

6 ١ ”]18٠065[‏ - وَحَدَّنْنِي الك عَن ابن شِهَابء عن أ ا قال : ا ل قال : 1 له عَامِر بن رَبِيعَة: ما َأَيْتّ كَا كَاليَوْمٍ ولا جِلْدَ عَذْرَاء. قال: فَوْعِكَ مَكَانَهُ واشْتَدٌ شْتَدٌّ وعكهُء كَأَتِي رَسُولُ الله كل 22 1 كي أذ ميل تعد وروا يقد يَا رَسُولَ الى َأنَاهُ رَسُولٌ الله يللد فأخيرة َه بِالَّنِي كان مِنْ شَأنْ عَامرِء َقَالَ رَسُولُ الل يلله: «عَلام يَفْثُلُ أَحَدُكُمْ أَحَاه؟ ألا يكت إن الْعِينَ عن تَوَضَأ لَه . ل عار بن ربيعة: َرَاحَ سَهْلَ مَعَ مَعَ رَسُولٍ اللو ٠‏ يكل لِيْسَ به ل" '". [الزهري: .]١‏ ويا سسب ف أكاكة ون شرن تنه انه كاله راف" . عَامِر بن رَبِيعَةَ سَهْلَ بن حسف 0 ا مَا َأَيْتُ كَاليَوْمٍ» ولا جِلْدَ مُحْبَأةٍ. فلب سَهْلٌ مكانه. كَأَتِيَ رَسُولُ الل كله قَقِيلَ له : هل لَكَ في سَهْل بن بيه واقوما ير رام قَقَالَ: هَل تَتَهمُو مُونَ لَّهُ أحداً؟» قَالوا : نهم عَامِرَ بن رَبِيعَة. قال: مدعا رَسُوْلُ الله كل عَاِراً فَتَمبط عَلَيِْ ومَال : هلام يفك علق أَحَاه؟ ألا بَرَكْتَ تسل لهو و 5 ان 1 فعَسَلَ عَامِرٌ وجهّه ويديه» ومِر فَقَيه وركيئية 9 رِجْليْه اش إزَارِهِ في َ فدح صب عَلَيْه قَرَاحَ سَهْلٌَ م النَّاسٍ لَيْسَ به يمن '. [الزهري: 8377 1]. ظ 6 أعرسه الائ فى»«الكبرقة : كأتكل واد بن حبان في اصحيحه : وم«دأاك والطبراني في «الكبير» : ال وأبو نعيم في «حلية الأولياء»: (778/5) . (0) أخرجه النسائي في «الكبرى»: :4١5لاء‏ والطحاري في اشرح مشكل الآثارة: ‏ بلطيية والطبراني في «الكبير؟ : : ملامهة. وقوله (داخلة إزاره): طرفه وحاشيته من داخل . «النهاية» (دخل).

اليب سي ل ل ب بي يحي بحس زاف الزقة رفن العين ؟ ‏ باب الرُقيَة من العَئْن 5 اسوخاتي عن تازه عن حُمَيْدٍ بن فَيْس المَكي أَنّهُ قال: دُخْلَ عَلَى رَسُولٍ الله لله عا بابئَئْ جَعْمْرِ نز ابي طالِب. فَقَالَ لِحَاضِئْتِهِمًا: «مَا لِي أَرَاهُما صَارِعَيْن). قَقَالَتْ حاضتهُمًا : : اله ِنَّهُ تَسْرَعٌ إلَيْهِمَا ا ا ا نَسْتَرْقِيَ لَهُما إلا نا لا نَدْرِي مَا يُوَافِقُكَ مِنْ ذَّلِكَ. كَقَالَ رَسُولُ الله يَكلِ: «اسْتَرْقُوا لَهُمَاء فَإِنَهُ لو سَبَقَ شَئْءٌ القَدَرَّءِ لسبقته العَيْنُ»”'' . [الزهري: 1904]. 7 ب 252 4 وحَدَّنَيِي عن مَالِكِ عن يَحْيَى بن سَعِيِ عن سُلَيْمَانَ بن يَسَارِ أن عُرْوَةَ بن الرسر 00 نَّ وَسُولَ الله يك دحل بَيْتَ أ م يا ع سياه 2-0 َذَكَرُوا أنَّ به العَيْنّ. قال عُرْوَةُ: فَقَالَ رَسُولُ الله يه : «أَلَا تسر مِنَ العَيْنِ) ''. [الزهري: 1910/6" الشيبانى :: "لانم ء باب ما جاءً في أخر التريض (010 (030 0 «إذا مَرِضَ الع يَعَثّ الله ا اه ملكتن َقَالَ : انرا مَادْ م فَإِن هو ذا جَاؤٌّوه, حَمِد الله وأثنى عَليهِ رَفْعَا ذَلِكَ إلى الله تبارك وتعالى» وهو 0 2 مره 0 همير كموم عه وه , 4م 2 1 > وى 5 © يه 2065 أغلم. فيَقول: لِعَبَدِي عَلىَ إن توفيته أن أذخله الجنة. وإن أنا شفيته أن أبدِله لخما ىم # م اذه # سه هاس ل ان 5 خَيْراً مِنْ لخووء وما خَيْراً مِنْ دَمِهِء وأن أكفرٌ عَنْهُ سَيْكَاتِهِ)" ''. [الزهري: 11905 . قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (؟777/5): هكذا جاء هذا الحديث في «الموطأ» عند جميع الرواة فيما علمت . وذكره ابن وهب في جامعه فقال: حدثني مالك , بن أنس». عن حميد بن قيس» عن عكرمة بن خالد قال: دخل على رسول الله يله فذكر مثله سواءء وهو مع هذا كله منقطع» ولكنه محفوظ لأسماء بنت عميس الخثعمية عن النبي يَلِْهٌ من وجوه ثابتة متصلة صحاحء وهي أمهما. الحديث مرسل . أخرجه ابن أبي شيبة في (مصنفه : (44/6)» وأبو يعلى في (مسنده»: 741/8»؛ والطبراني في «الصغير؟: .18٠‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (7/ :)١07‏ هذا حديث مرسل عند جميع الرواة عن مالك في «الموطأ»؛ وهو حديث صحيح يستند معناه من طرق ثابتة © قال محمد: وبه نأخذء لا نرى بالرقية بأساً إذا كانت من ذكر الله تعالى . الحديث مرسل . أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» : (ا/ /181). قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (0/ 47): هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك مرسلا .

يات النقوة والزقية فى العرف ‏ ع ع آي ا 01/111 الاو عو و لور عن يَزِيدٌ بن خُصَيْمَة عن عُرْوَةً , ار أنه قال: عَائْشَة زَوْجَّ النْبئَ عل : تقول : قال رَ سُوَلُ الله علد : رلا يُصِيث المؤْمنٌ 3 مِنْ مصيبة. حتيى الشّوؤْكَةٌ إلا نص بِهَاء أو كُفْرَ بها مِنْ ححطايّاه). لا يَدْرِي مَزِيد أَيَهُمَاقا ين . [الزهري: /191] . [: 81] - وحَدّنِي مَالِكَ؛ يي اسلو ل يي شينت أن الحبّاب نية بن بار يَقَولٌ : سَمِعْتٌ با هرَيْرَةٌ يمو يُصِبْ منه)7" ال 0527 الشيباني : 45], [11411 8 - وحَدَّنَيِي عن مَالِكْء عن يخ بن ,مَعِيقٍ أنّ خجلا خاء: المَوْث ف رَمَاد وَسُول الله 1 عََِلدِ ‏ قال رخ هيما 1 مَاتَ ولْمْ يُبْتَلَ بِمَرَض . كَقَالَ رَسُولُ الل يكل : «(وَيَحك مق وما ظ ع دو ا يُدْرِبكَ لَؤْ أن الله بتكا بمَرَضء * 4 - باب التَعَوُذ والرقّية في المَرَض- 40101 عا لي ع فالو ةع ررد و خصنة ا عررر بن مون كن اق أخر ا أبي العَاص أَنهُ أَنَى رَسُولَ الله يكل قال عُثْمَانَ : . وبي وبع كذ كاد يلكي . قال: فَقَالَ رَسُولُ الله كلِهِ: «امْسَحْه بِيّمِيتِكَ سَبْعَ مَرَّاتِ وقل : أَعُودْ بعِرَّةٍ ة الله وريه مِنْ شر ما جد . قال: كَقُلْتُ ذَِكَء كَأدْمَبَ الله ما كان 0 بي 2 فَلَمْ أَزَلْ آم بها أَهلي وعَيْرَم 29 ٠‏ [الزهري: 2144٠‏ الشبباني: /مم] . ٍ- عن سَيكاتَ؟0 " . [الزهري: 19179]. 0 ٠١ 3‏ وَحَدَلنِي عن مَالِكِ؛ عَنٍ ابن شِهَابِ عن عروة د ا ا عن عَايْضَةٌ يك كان إِذَا اشْتَكَى ‏ و به قَالَتْ: قَلَمَا اشْتَدَ ف ا 2ه 0 ع ا أنأ 200000 9 2-020 ا ارا عَلَيّْه وأنسخ عله مس :رجاء بَركيهَا” . [الزهري : .]١194١‏ .5035 ومسلم:‎ 20584٠ أخرجه أحمد: /1401, والبخاري:‎ )١( .)417/5( قوله (قص): أخذ. «مشروع الزرقاني»‎ 0 0 .05506 أخرجه أحمد: 8الاء والبخاري:‎ )6( فره قال ابن عبد البر ذ فى (التمهيد»: (5"/ /ا0): ا‎ محفوظ. والأحاديث المسندة في احبر العرقن الاجرب والججعايا والسيئات كثيرة جدا.‎ . أخرجه أحمد: : 21757174 ومسلم: /7/ا8‎ )5( أخرجه أحمد: 4 ». والبخاري: 268015 ومسلم: 16/ا0.‎ (0)

اال بي لي ل ل تي نيأ قب اننا لد ميان 8 اس عند الصَدَيقَ قّ دَّخَلَ عَلَى عَائْشَةَ وه تَشْتَكي) ويهودية كد ؛ فُقَا بكتّاب الله 5 -لالريري: 2,8 الشيباني : 81 . ه ‏ باب تعالج المريضص [11416 17 - حَدَتَيِي عن مَالِكِء عن رَيْدِ بن أَسْلَّمَ أن رَجُلاً في رَمَانٍ رَسُولٍ الله كه أَصَابَهُ ب الف ل وأَنَّ الرَّجُلَ دَعَا رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي أَنْمَارِ قَنَظَرَا إلَيِْه فَرَعَمَا أنَّ رَسُولَ الله يلل قال لَهُمَا: «أَيكُمَا أظبُ؟2. وَقَالَّا أو في الب عير يار شوك الل فزعم ل ا سول الله عل قال: «أَنْوَلَ الدَّوَاءَ الَنِي أَنْجَلَ الداء)7” ٠‏ [الزهري: *؟الىىة ١‏ ]. ١١]1414[‏ - وَحَدَّتَنِي عن مَالِكِ عن يَحْيَى بن سَعِيدِء عن عَمْرَةَ بنْتِ عَبْدٍ الرّحْمَنِ أن أبَا بَكْرِ 0 سر ل ممم [1415] 1 - وَحَدَّنَبِي عن مَالِكِ عن يَخبَى بن سَعِيدٍ قال : بلَعَنِي أن أسْعَدَ بن رُرَارَةَ اكْتَوَى في || 58 رَمَانِ رَسُولٍ الله ككل مِنَ | ال ار [الزهري: .]١585‏ الام رس سوس أنَّ عَبْدَ الله بن ع التو ون انيد ورقِي مِنَّ العَقُرَسِ”؟ '. [الزهري: .]١946‏ باب الغشل بالمَاءِ مِنَ الحُمّى ١6١ ]1814[‏ وحَدَّئَنِي عن مَالِكِء عن هِشَام بنٍ عرْوَةَ» عن فَاطِمَةَ بِنْتِ المَنْذِرٍ أبي بَكْرِ كَانَتْ إِذَا أه ِيَتْ بِالمَوْأةٍ وقَدْ مت تَذْعُوْ لَهَاء أَحَذْتِ المَاءَ مَصَبَبْه فَصَبنه بَيْنَهَا ونين 21 )0 أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه) : : (ه/ /اغ). والبيهقي : فى «الكبرى»2: (759/9). © قال محمد: وبهذا نأخذء انان لش بات كان فى القر اند وما كان من ذكر الله فأما ما كان لا يعرف من كلام» فلا ينبغي أن يرقى به. : 030 الحديث مرسل . أخر جه ابن أبي شيبة في «مصنفه) : .)"١/6(‏ وقوله (فاحتقن) : أي احتبس الجرح . (شرح الزرقاني» (418/5). قال ابن عبد البر في «التمهيد»): (6/ 7577): هكذا هذا الحديث في «الموطأ» منقطعاً عن زيد بن أسلم عند جماعة رواته فيما علمت. ْ (6) قوله (الذّبحَة): وجع يعرض في الحلق من الدم. «النهاية» (ذبح). )0( أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه) : /ا/اة 2١‏ وابن أبي شبة في «مصنفه): (0/ 2)07 والطحاوي في ااشرح معاني الآثار»: 25707 والبيهقي في «الكبرى)»: (”/ 0947 . وقوله (اللقوة): مرض يعرض للوجه فيميله إلى أحد جانبيه . «النهاية» (لقا).

نانك فيادة المريفن والظيرة ا ع ل تيز 4 جَيبها وقَالَتُ : إن رَسُولٌ الله كَكِنةِ كان امد أن 2 نترّد يالا( . [الزهري: 1985]. [1814] 15 - وحَدَّئَِي عن مَالِكِء عن هَِامٍ بن ُرْوَةَه عن أَبِيهِ أَنّ رَسُولَ الله يل قال: «إنَ الحمّى مِنْ قبح جَهَنْم : اك ذوعا ا . [الزهري: 19417]. ظ [) وِحَدَّتَيِي مَالِكُ عن نانع تَنِ ابن عُمَرَ أن رَسُولَ الله كل قال: الشئى بن مِنْ مَبْح جَهَنّم كَأَظفِكُوهَا بالمَاءغ”" . [لم ترد في رواية الزهري] . ١‏ - باب عِيَادَةٍ المريض والطيرة 13 حَدَّتَنِي عن مَالِكِ أنه َلَعَهُ عن جَابرٍ بن عبد اللو أنَّ رَسُولَ الله يكل قال : «إذَّا عَادَ الرّجُل المَرِيضٌ حَاض الرَحْمَةٌ: حَتّى إِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ قَرَتْ فيه' . أَْ نَْوَ هَذَا0'. [الزهري: ههه ]١‏ . [14757] م١‏ - وحَدَّنَيِي عن مَالِكِ أَنَّهُ بَلََهُ عن بُكَيْرٍ بن عَبْدٍ الله بن الأسَحْ عَنَ ابن عَطِيّة رَسُولَ الله كلِ قال: «لا عَذُوَى ولا هَامَ ولا صَمْرَ ولا يَحَل المُمْرِضٌ عَلَى المُصِعٌ. 5 المْصِحْ خنث 41 فقالواة تا ل وما دَاكَ ؟ قَعَالَ رَسُولُ الله مكل : 2 (إنه أَذى0* . [الزهري: .]١949‏ ا 3 )00( اخري اح 9755 » والبخاري: 75/اه, م : حمملاه. (١‏ الة أخرجه أحمد : 14774ء والبخاري: 7777 ومسلم: 00لاه نك ا وى وى 00 هذا مسد ابرط ده 1 عند معن بن عيسى» فإنه رواه مسنداً ة في «الموطأ» عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة (9) أخرجه أحمد: 6ه والبخاري: 01/77 ومسلم: 01/07. (4) أخريية الحيد 11 . قال ابن عبد البر في «التمهيدة : (77/55): هذا السو حرط عاذي . بل من حديث جابر كما قال مالك . ظ (4) الحديث مرسل : أخرجه نوصولاً الطبراني في «الأوبط»: 50 ٠‏ والبيهقي في «الكبرى؛ 01170 من حديث أبي هريرة. | ظ قال البيهقي: هذا غريب بهذا الإسناد إن كان الرقاشي حفظه. والله أعلم.

١‏ - باب السئّة في اشر ١ ]1837[‏ م0 عن أبي بَكْرٍ بن نَافِ. عن أيه نَافِع؛ عن عَبْدِ الله بن عُمَرَ أن سُوَلَ الله يلل أَم مَرَ يإخمّاء الشَّوَارِبٍ وَإعفاء اللي 0 [الزهري: 81980 10" 6 عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابٍ» عن حُمَيْدٍ بن عَبْد 5 بن عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاويَة بِنّ أبِي سْفيَانَ عَامَ حَجٌ وهُوَ عَلَى المنْبَرِ وتََاوَلَ قُصّةَ مِنْ شَعْرٍ كَانَتْ في يل حَرَسِيٌ يَقُولُ: يَا أَهْلّ الْمَدِيتَقَ أ علا غلم عُلْمَاؤُكُمْ ؟ سَمِعْتٌ رَسُولَ الله يك يَنْهَى عن مِثْلٍ هَذِو وَيْقوَل : «إنْمًا 3 مَلكتْ بَنُو إسْرَائِيل حِينَ انَكَذْ نَهَذَا يسَاؤُهُهْ»””. [الزهري : يي للد [©187] 7 وحَدَكَيِي عن مَالِكِ؛ عن زِيَادٍ بن سَعدٍء عَنِ ابن شِهَابٍ أنه ةُ سَمِعَهُ يَقَولٌ: ملل 0 000( أخرجه مسلم: ١‏ وه وقوله (بإحفاء) ع بإزالة ما طال منها على الشفتين حتى تبين الشفة فنا ظاهراً. . اشرح الزرقاني» (6/8؟5). قال ابن حبان في ااصحيحه) عا روهط لاهن أن كر ناك طور هنا اليه رانيد 59 : عمر. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (5؟7/ :)١547‏ هكذا روى يحيى هذا العديف عن ها للك عن أبن نكري نافع عن أبيه عن ابن عمرء وكذلك رواه جماعة الرواة عنه» إلا أن بعض رواة ابن بكير رواه عن ابن بكيرء عن مالك» عن نافع عن ابن عمرء وكذلك بعض رواة ابن وهب أيضاًء وهذا لا يصح عند أهل العلم بحديث مالكء. وإنما هذا الحديث لمالك عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمرء هذا هو الصحيح عن مالك في إسناد هذا الحديث كما زواء يحيى وسائر الرواة عن مالك. | ٠‏ أخرجه أحمد: 6 والبخاري : 4* ومسلم: 0014. وقوله (قصة): خصلة. «شرح الزرقاني» (4377//4). © قال محمد: ووننا تعد بكر لنمراة نافيل شمر إلى عرفا أر شق نمه شضو رولا أبن بالرملن ني اراس ذا كاز سوقاء ازانا لحر من شعور لاني قلا يتيب اوهو كول أب بحية وإلناقة . بن نيان رحمهم الله تعالى .

سس سسب ياب إصلاح الشعر رَسُولُ الله يك نَاصِيَتَهُ مَا شَاءَ الله ثم قَرَقَ بَعْدَ ذَلِكَ"'' . [الزهري: 114947 . ه قال مَالِكُ : لَيِسَ عَلَى الرّجُل يَنْظرٌ| إلى شّعَرِ امْرَأٍَ ابو أَوْ شَّعَرِ آَم امْرََيهِ َأ [الزهرق» 11533 [1877] 4 - وَحَدَّنيِي عن مَالِكِء ٠‏ عن نافع لوالو وا ل كا وار قية فيه تَمَامَ الحَلْقٍ . [لم ترد في رواية الزهري]... ند اليو دي من قاط بن شلك 10ب بَلَعَهُ أنَّ النِيَ يَكِِ قال: «أَنَا وكَافِل يتم لَهُ أَوْ لِمَيْرِهِ في الجَنّةِ كَهَائَيْن إذَا انَقَى) 507 الؤُسْطى والْتِي تَلِي د 9 : [الزهري + 1514 : ؟ ‏ باب إضلاح الشغر [1874 ” - حَدَّنَيِي عن مَالِكِء عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ الأنْصَارِيّ قال لِرَسُولٍ الله طَلل: إن ! لخن أنا رخ ٠‏ قَقَالَ َسُولُ الله ل : ١نَعَمْ‏ وأَكْرِمْهَا فَكَانَ أَبُو قََادَةٌ رما دَهَنَهَا 5 مَرَنَيْنِ لِمَا قال لَه رَسُوَلُ الله ل : ور مهًا0 7 . [الزهزي: .]١9945‏ . 9778 الحديث مرسل. أخرجه النسائي في «الكبرى»:‎ )١( .)578/5( وقوله (سدل): أنزل شعره على جبهته . «شرح الزرقاني»‎ : وأخرجه أحمد: 23709 والبخاري: 25004 ومسلم: 5057 موصولاً من حديث ابن عباس وا‎ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (194/1): هكذا رواه الرواة كلهم عن مالك مرسلاً إلا حماد بن خالد‎ الخياط» فإنه وصله وأسنده. . . فأخطأ فيه» والضواب فيه من رواية مالك الإرسال كما في «الموطأ؛ء‎ وهو الذي يصححه أهل الحديث.‎ (؟) أخرجه أحمد: ,888١‏ ومسلم: 579/ موصولاً من طريق مالك عن ثور بن زيد الديلي قال: سمعت أبا الغيث يحدث عن أبي هريرة. قال أنخ عب الب فى #التمهيدة: (2356/15): هذا الحديث قد رواه جماعة عن النبي يديد من وجوه صحاح» وحديث صفوان هذا يتصل من وجوه. ويستند من غير رواية مالك من حديث الثقات». سفيان بن عيينة وغيره. )0 الحديث مرسل . أخرجه الطبراني في «الأوسط»: 1/ا موصضولا من.خديث جاين» وأبو نعيم في «حلية. الأولياء»: (//ا6١)‏ من حديث أبي قتادة» كلاهما عن طريق محمد بن المنكدر. وقوله (جمة): شعر الرأس إذا بلغ المنكبين . «النهاية» (جمم) واشرح الزرقاني» (5/ .)87١‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد): (9/75): لا أعلم بين رواة «الموطأً» اختلافا في إسناد هذا الحديث» وهو عند جميعهم هكذا مرسل منقطع» وقد روي عن يحيى بن سعيد» عن محمد بن المنكدر.ء عن أبي قتادة» وهذا لا يدفع أن بكرن مدا ولا ينكر سماع ا بن المنكدر من أبي قتادة» والله أعلم.

باب ما جاء في صبغ الشعر ع0 200 - وحَدَّئِي عن مَالِكِء عن زَيْدٍ , بن أَسْلَمَ أن عَطَاء بِنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ قال: كان رَسُولُ الله يلل في المَسْجِدِء فَدَخَلَ رَجُلٌ تَائِرَ ارس واللّحْيَةٍء فَأَشَارَ إِلَيِْ رَسُولُ الله يل بِيَدِِ أن ارج هاو كَأنهيَعْنِي إضلاح شَعَر وَأَسِهِ ولخيقه. فَمَعَلَ الرّجل. مجع فَقَالَ رَسُولُ الله كك : «آلَيِسَ هَذَا حيرا مِنْ أن يأْتِي أحَدَكُمْ تَائْرَ لأس » كأ شَيطان . [الزهري: 1480]. 2" باب ما جَاءَ في صَبْغْ الشّْ [80] 8 - حَدَّتْيِي عن مَالِكِء عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمّدٌ بن إبْرَاهِيمَ التَيْمِنُء عن ظ أبي سَلَمَةَ بن عَبْدٍ الرّحْمَنِ أن عَبْدَ الرّحْمَنِ بن الأسْوَدٍ بن عَبْدٍ يَغُوتَ قال: وكان جَلِيساً به وكان أَبْيْضَ الرّأس واللَخية. قال : َعَدَا عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمِ وقد حَمّرَهُمَا . قال: 1 رن فُقَالٌ: إن أمّي عَايسَةَ رَوْجَ الكين كله أَرْسَلَتْ إِلَىَ البَارِحة ا اا 0 قُسَمَتْ عَلَيّ لأصْبْعَنٌ حا اا الشنية كاذ معروع(؟) ه قال يَخبَى: سمغت مَالكا يَُوُ في صبْعْ لمر بلشواد: َم أشمغ في كبك شبْيا مَعْلُوماء وغَْرُ ذَلِكَ مِنَ الصّبْعْ أَحَبُ إِلَى. ‏ ظ ظ « قال: وتَْكُ الصَبْغ كله وام إِنْ شَاءَ الله لَيْسَ عَلَى النّاسٍ فيه ضِيقٌ. [الزهري: 19497]. 8 قال: ومين تالكا ل + في هذا الحيث يرول اف لم بض ن» ولَؤْ صَبَّعَ وَل الله يك لأَرسَلَتْ عَا يش ِسَهَ بذَلِكَ إلى عَيّدٍ الرَحَمن . بن الْأَسوّدٍ. آلم ترد عند الزهري] . 4 س باب قا ؤت يد من الع [1871] و خذت عن مازفه عن يخ رن ون فال بكَمَِي أَنَّ حَالِدَ بن الوَلِيدٍ قال لِرَسُولٍ الله . [الزهري: 057 الشيباني : 61 كد : ني أَرَوْعٌ في مَنَامِي . مال لد سول لله علد : دقل : أَعُودٌ بِكَلِمَاتَ الله التَامقٍ 7 .)776 /0( الحديث مرسل. أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»:‎ )١( لا خلاف عن مالك أن هذا الحديث مرسل» وقد يتصل‎ :)60١0 /65( قال ابن عبد البر في «التمهيد»:‎ معناه من حديث جابر وغيره. ظ‎ (؟) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»: (8/ 181). © قال محمد: لا نرى بالخضاب بالوّسّمة والحناء والصفرة ادامررويه أبعي ند بات كلف كل ذلك حسن.

:اا ا د 6د 6 ء سس سل باب ما جاء في المتحابين في الله ص ره سر عَضَّبِهِ وعِقَابه شر عبادو. ومن همرّات الشَّيَاطِينء وَأَنْ يَحَضْرُون)17) ٠‏ [الزهري: 1959]. مهو .6 [؟“*ام١] ٠١‏ اواندي عن مَالِكُ. عن يحب بن سعِيدٍ أنه قال: اشر برَسُولٍ : 2 قَرَأَى عِمْرِيتا مِنَ الجن يَظلَبهُ بشْعْلَةٍ مِنْ نَارِء كُلَّمَا التَقَتَ رَسُولُ الله , كل رَآهَء قا لَه جبريل : مَل أعلبلك كركات مرو إِذَا فُلْتَهُنّ طْفَِتْ شُعْليُهُ س0 ص ص و 8 2 1 ع : كه : «بلى» فَقَالَ جبريل : قَقَل : أَعُودْ بِوَّجِهِ الله و الكريم» وكَلمّات الله التامات» اللاتي ا يُجَاورُمُنَ بر ولا مَاجرٌ مِنْ شر مَا يَنِْلُ ِنَ السّمَاِء وشّرٌمَا يَعرُجُ فقا وشَرَ ما ذَرَأْ في الأْضء وشّرٌ مَا يَحْرُحُ مِنْهَاء ومِنْ فِْتَنِ اللَيْلٍ والتّهَارٍ ومِنْ طوَارِقٍ اللَبْلٍ والنهار. إلا طارقا 0 بَخَيْر» 5 ا لالزعرق: .]|5١٠‏ ١١ ]18[‏ - وحَدَّتَنِي مَالِكُء عن سُهَيْل بن أبي صَالِحء عن أبيهء عن أبي هُرَيْرَةَ أن رجلا مِنْ ب كن و فق اجون ل ان م الي يه ال مر . ف ب له م 2 م 4ن أ أُسَْلمَ قال: ما يْمُتٌ هَذِْهِ اللْيْلَةَ. فَقَالَ له رَسُول الله كَثِيةِ : «مِنْ أي شىئء؟2. فَقَالٌ: + ل سات 2 2 ءَ 27 س0 : لَدَعْنَْى عَقْرَبٌ . قَقَالَ رَسُولُ الله يك : «أمَا إِنَكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أعُوذ بِكَلِمَاتِ الله التامات من ل ما خلقّ. لم م يَضرَه)7" . [الرهري : ١٠١١‏ ؟١|].‏ ١١18 5[‏ - وحَدَّنْنِي عن مَالِكِ عن سَّمَيٌ مَوْلَى أبي بَكْرِ» َنِ القَعْمَاع بنِ حَكِيم أن كَعْبَ الأخبّارٍ قال: لَوْلَا كَلِمَاتٌ أَقُولَهُنَ لَجَعَلَْتِي يَهُودُ جِمّاراً. فَقِيلَ لَّهُ: و ما هنَّ ؟ فَقَالَ: أَعُود ِوَجْهِ الله العَظِيمء الذي لقند أغظم مِنْهُء وبِكلِمَاتٍ الله التَّامّاتِ الي لا يَجَاوِرُهُنٌ بَرّ ولا فَاجرٌء وَبِأْسْمَاءِ الله الحُسْتَى كُلْهَاء ما عَلِمْتُ مِنْهَا وما ل مِنْ لس ال '. [الزهري: .]7٠١+‏ ه ‏ باب مَا جَاءَ في المُتَحَابين في الله [114875 1 - حََدََّيِي عن مَالِكِء عن عَبْدٍ الله بن عَبْدِ الرَّحْمّنِ بن مَعْمَرِه عن أبي الحُبّابٍ (010) (0 02 (05) أخرجه الطبراني في «الأوسط» .)7580/١(‏ وأخرجه أحمد: "21761 وابن أبي شيبة في «مصنفه» (6/ 65) من حديث الوليد : بن الوليد وأنه هو الذي كان يروع. الحديث مرسل . أخرجه النسائي في «الكبرى»: 1١1/97‏ . وخر الطيرانو رتل «الأ وم »: امن حديك عند الله بن مسترت وأخرجه أحمد: ١1557١ء‏ وابن أبي شيبة في «مصنفه»: (01/0) من حديث عبد الرحمن بن خنبش . أخر جه أحمد : 84 ومسلم: .588٠‏ أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: ١١94177‏ واين أبي شيبة في «مصنفه (”/ /9/1) بنحوه.

باب ما جاء في المتحابين في الله يي 9/9 سَعِيدٍ بن يَسَارِء عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَهُ قال: قال رَسُولٌُ الله عد : «إنَّ اله تَبَارَكُ وتَعَالَى: ٠١‏ يَقَولُ يَوْمَ القِيَامَةٍ 1 نَ المَحَابُونَ يجَلاِي؟ الوم أَلهُمْ في الي . لال إلا ظلّي)”" . [الزهري: .]7٠١4‏ ظ ١‏ - وحََدَّئْيِي عن مَالِكِء بيعي ف اموه الدع ايع ددا عن أبي سَعِيدٍ الخُذرِيّ أ عن أبي هُرَيْرة أنه قال : قال رَسُولُ الله كلل : ١‏ بع يهم ال ظِلَه يَوْمَ لا ظِلَّ إلّا ظِلهُ: إمَامٌ عَاوِلٌ وشَّابٌ نَشَا بعِبَادةٍ اللو ورَجُلٌ كَلبهُ عل بالتشجير إذا حرج مِنْهُ حَنَى يَعُوة إل ورجلا تَحَابًا في الله اجْتَمَعَا عَلَى ذَلِكَ وتَفَرَهَا عَلَيُهء ورَجل ‏ ذكَرَ الله حَالِياً كَمَاضَتٌْ عَيَْاُ؛ ورَجلّ دَعَنْهُ واد رو يون إنّي حاف الله 0-1 2 ءءء ورجل تَصَدَقَ بِصَدَقَةٍ كَأَخَْامَا حَتّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما ” نفِقٌ يَوِينه)” ' ٠.‏ [الزهري: .]5١١6‏ ١٠١ 71‏ وَحَدّكَنِي عن مَالِكِ؛ عن شل بن إبي صالج. عن أ بيهِ» موه عن الى شولك أن رَسُوَلَ الله كك قال: «إذًا أَحَتّ ال امب قال لجنريل: كد أخيكث ثلاناً حك ا جبريل. كاوى ف أخزر بان القَمَاوة إنانة كذ آخك كلذنا تأعثرة.. قله آمل الكمَادء بُوضَعُ له القَبُولُ في الأضء وإدًا أَبْمَضَ الله العَبْدَه". قال مَالِكُ: لا أَحْسِبُْهُ إلا أنه قال في الْبْعْضٍ مثل ذَلِكَ ٠(الزهري: .]٠٠١5‏ ظ ا اتلد [14174] 15 - حَدَّئنِي عن مَالِكِء عن أبِي حَازِمِ بِنٍ دِيئَارِ عن أبي دريس الوْلَانِنَ أنه قال : دَخَلْتٌ مَسْجِدَ وِمَشْقَء فَإِذَا قَنَى شَابٌ بَرَاقَ النَتَايَاء وإذًا النَّامنُ مَعَهُ ذا اخُتَلُوا في شَيْءِ ار اق ومتزراسن تراب ودالكدت عَنْهُء فَقِيل : هذا مُعَادْ ذبن جبَل» كَلَّمّا كان المَدُ مَجرْتُ ظ كَوَجَدْتهُ قد سبي بالتهجِيرِء هبصي قال: فَنطْئهُ حَتّى قَصَى صََائك كم جل ِنْ بل وجهه قسَلَمتُ عََيه ُ قلت : والله إن لأَحِبّكَ لِلّهِ . فَقَالَ: الله ؟ فَقَلْتٌ : الله. عر 2 ث0 طش َثْ م : 4 7 0 00 0 4 لين فقال: آله ؟ فَقَلْتٌ : الله . قال: كَأَْحَذَ بحُْبْوَة رِدَائِيء فَجَبَذَنِي إِلَيْوِ وقَالَ: أَبْشِرْ فإنى 32 ه بي م كي ا ل اال 00 م سس سه ننه ا ص اه سَفِعت رَسَوَلَ: الله عله يَقَوَلُ :-دَقَالَ 0 :وجيت محببي للمتخابين في والمتجَالِسِينَ فِىَّ 2 ع» والمتبَازِلِينَ في والمتَرَاورِينَ )”2 5 [الزهري : /ا#١١‏ ؟]. ظ .50144 أخرجه أحمد: االاء ومسلم:‎ )١( (1) أخرجه أحمد: 06 » والبخاري: 2.55١‏ ومسلم: .778١‏ () أخرجه أحمد: 0:,» والبخاري: 2/586 ومسلم: 51/05. 0 أخرجه أحمد: 7#.

ا ع ع وس عسو ع ا بوتت ابن ها فاع فى الكحا ين ان الله ١7] 84[‏ وَحَدَّنَيِى عن مَالِكِ أَنّهُ بَلَمَهَ عن عَبْدٍ الله بن عَبّاس أَنّْهُ كان يَقُولٌُ: القَصْدُ والتَودَةٌ عي نى ور هم 3 0 َه امو ا 2 2 أ ثري )١(‏ ش وحسين السعته جِزْءٌ مِنْ حَمَسَةَ وعشرين جدءا من النبوّة . [الرهري: .]5١١8‏ (1) قال ابن عبد البر فى «التمهيد» : (8/ 567): وقلاوؤى ديك أبن عباس هذا مسد ترفوعاً إلى البى كله

١‏ باب مَا جَاءَ في الرؤْيا ١ ]1850[‏ - عَدَتَنِي عن مَالِكِء عن إِسْحَاقَ بن عَبْدٍ الله بن أبي طلْحَةَ الأَنْصَارِي» عن أن بنِ ْ مَالِكِ أن وَسْولَ الشه يك قال: «الرُؤْيًا لمعيو جور هي ٠‏ جَرْءٌ مِنْ سِنَةٍ سه وم * وأَرْبَعِينَ جزءا من وين 0 ٠‏ [الزهري: 48١؟].‏ [1841] - وَحَدَّئْنِي عن مَالِكِ عن أبي الرّنَادِه عَنِ الأرَجء عن أبي ير عن رَسَُولٍ الله عل مثل ذَلِكَ7") .(الزرهري: .]5١٠١‏ َه 5 ع 2 م ف وم [1845] 5 - وحَدَّنّيِي عن مَالِكِء عن إلا سْحَاقَ بن عَبْدِ الله بن أبي طلْحَة» عن ذُكْرَ بن صَعْصَعَةٌ بن مالك. عن أَبِيهء عن أبي هُرَيْرَةَ أن رَسُولَ الله يكل كان إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ العَدَاقٍ ' يَُولُ: هَل رَآى أَحَدٌ مِنْكُمْ اللَّيْلهَ رُؤيَا؟». ويَقُولُ: الَبْسَ يَبْقَى بَعْدِي مِنّ التْبوّق إلَّا الي الضَالحَة)9” , [الزهري : ]30 ظ ظ [185] " - وحَدَّنِْي عن مَالِك؛ عن زيل , بن أَسْلَمَ عوتطارين بسار 1 سول الله ككل قال : «لْنْ يَبْقَى بَعْذِي و مِنَ التْيوَةٍ إِلّا المُبَشُرَاتٌ). كَقَانُوا : وما المْبَشُرَاتٌ يا ا وول الله ؟ قال : «الرُؤْيَا الصَّالِحَةٌ يَرَامَا الرَّجُلُ الصَالِحُ ونع لاوز نوو افيه خورلارة النيوّق0(' . [الزهري: :1:03 . ظ ْ .59487 أخرجه أحمد: 215777 والبخاري:‎ )١( .9/14817 (؟) أخرجه أحمد:‎ فر أخرجه أحمد : ىم وأبو داود : 00 قال ابن عبد البر في «التمهيد) : :)١3"١/1(‏ نعل اوقر ين ممستد رلا أن دره اليك عنما عدناة وهكذا قال يحيى : عن أبيه» وتابعه أكثر الرواة» وهو الصواب. (5:) الحديث مرسل. أخرجه أحمد: 7591/7 موصولاً من حديث عائشة. 2

الل سسصسصسسسس ل باب ما جاء في الثرد والشطرنج اللار اوه عن يَحَيَّى بن سعِيدٍء عن أبي ل ل ار سَمِعْتٌ أبَا قَنَادةَ ده بن رِبِعِيٌ يَقَولُ : سَِعْتٌ يَسُولَ أذ 6ه : شرل: «الرٌؤْيًا الصَّالِحَةٌ مِنَ اللى إن - ا من الشيْطانء قَإِذًا رَأى أَحَدَكُمُ الشَىْءَ يكرهةء َلَيْقْتْ عن يَسَارهِ يلات مَرَاتِ ذا اسْتَبْقطء ولْيكَمَوَةْ الله مِنْ شَرّمَاء كَإنّهَا لَنْ تَضُرَُإنْ شَاءَ الله». قال أَبُو سَلَمَة: إن كُنْتٌ لأرَى الرٌؤْيًا هِيَ أَنْقَلُ عَلَىَ مِنَ الجَبّلء فَلَمّا سَمِعْتُ هَّذَا الحَدِيتَء فَمَا كُنْتٌُ ا ص 4 ٠ ١‏ د ]١855[‏ © وَحَدَّنْنِي عن مَالِكُء عن هِشام بن عَرُوَةً عق أننة أَنَهُ كان يفول في هده الآيَةَ لهم لسر فق لْحََرْوَ ) الذنا رقب الخْرَة »4 ليبوئس: 5:4]. قال: هي الرومًا ال م يَرَاهَا الرَّجُلَ الصَّالِحَء أَوْ تُرَى لَهُ. [الزهري: 5014]. ؟ - باب ما جاءَ ة فى الدرد ]١8665[‏ > - حَدَّدَِي عن مَالِكِ» عن موسَى بن مَيْسَرَةَ» عن سَعِيدٍ بن أبي هِنْدِ عن أبي موسى -]1١65ا/[‎ ره 4 ا الأَشْعَرِيٌ ن رَسَولَ الله كَكِةِ قال: «مَنْ لَعِبّ بِالئَرْدٍ فَقَدْ عَصَى الله ورَسُولَه)”" . [الزهري: 8 > الشان :552 ِ 8 | وحَدَّنِي عن مَالِكِء عن عَلْقَمَةَ بن أبي عَلْقَمَةَه عن وأخرجه البخاري: 594٠‏ عن أبي هريرة بنحوه. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (5/ 08): هكذا روى هذا الحديث جميع الرواة عن مالك فيما علمت مرساا. أخرجه أحمد: 110176.» والبخاري: 201/4 ومسلم: .64:6٠‏ أخرجه أحمد: 2324606١‏ وأبو داود: 5974» وابن ماجه: 17/17". © لا خير باللعب كلها من النرد والشطرنج وغير ذلك . - أخبرنا مالك: أخبرنا أبو النضر أنه أخبره من سمع عائشة تقول: سمعت صوت ناس يلعبون من الحبش وغيرهم يوم عاشوراءء قالت: فقال رسول الله جَكِْةَ:ْ «أتحبين أن تري لعبهم؟؟ قالت: قلت: نعم . قالت: فأرسل إليهم رسول الله َل فجاؤواء.وقام رسول الله يله بين الناس» فوضع كفه على الباب» ومد يده» ووضعت ذقني على يده» فجعلوا يلعبون وأنا أنظر»ء قالت: فجعل رسول الله كي يقول: «حسبك» قالت: وأمسكت مرتين أو ثلاثأء ثم قال لي : «حسبك» قلت: نعمء فأشار إل فانصرفوا. هو >

باب ما جاء في الثرد حي حا ا 2 0 بَلَعَهَا أن أهْلَ بَيْتِ في دَارِهَا كَانُوا سُكاناً فِيهَا وعِنْدَهُمْ تَرْدٌ أرْسَلَتْ إلَبْهِمْ: لين لم َحْرِجُوهَا لأُخْرجَكْ مِنْ داري» وأَنْكَرَتُ ذَلِكَ عمط [الزهري: 219037 000 11854“ - وحَدَّنَنِي عن مَالِكِ عن نَاقِع؛ عن عبد الله بن عْمَرَ أَنْهُ كان إذَا وك أجل دا مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُّ بالئْرْدٍ ضُرَ بريه َه وكسَرّهَا"') . [الزهري: 70117]. قال يحيى : وسَمِعْتٌ مالك يَقول : لخدي لالب وكْرِهَهَاء ٠‏ وسغقة ره اليب بها ويَعُدُها مِنَ البَاطلِ» وَثُْو هَذِِ الآية: <قمَادا ؛ نه أل إلا ص4 ابرنس :0" . )001( 511ص : 17174» والبيهقي في «الكبرى»: .0915/1١١(‏ 20 00( أخرجه البخاري في «الأدب المفرد) : “2 وابن أبي شيبة في «مصنفه؛ : (781//0), اجو فى .: (الكبرى»: .)71357/1١(‏