موطأ الإمام مالك تحميل PDF

١‏ - باب ما جاءَ في لُبِسٍ الاب للْجَمَالٍ بها ١ ]171[‏ - وحَدَّنَِي عن مَالِكِء عن رَيْدِ بن أَسْلَّم ٠‏ عن اير بن بد ل الأنصاري آي 57 وس 86ت 06 عَرَجيًا مع وَسُولٍ الله لك في عُوَْة يني أَنْمَار قال جَايرٌ: قَبَيْنَا أنَا نَازِلُ نَحْتَ شَجَرَة ل 00 اي و رَسُولُ الله كل فَقُمْتٌ إلى غِرَارَةٍ لَنَاء فَالتَمَسْتٌ فِيهَاء كَوَجَدْتٌ فِيهَا جِروَ قَنَاءِ م ثم تر إلى رَسُولٍ الل وك انان اير أزن ركم كلاه قال: فَقِلْتٌ: 00 سُولَ الله مِنَ المَدِيئةِ. قال جَايرٌ: وعِنْدَنا صَاحِبٌ نجَهرُة يَْمَبُ يَرْعَى ظهْرَنَاء قال: فز فق ميل م في الظَّهْرٍ وعَلَيِْ بردتان لَهُ قَدْ تن قال نطرَ وَسُولُ الله كه إِلَيْهِ فَقَالَ: «أَمَا لَه وان عي هَدَبْن؟». َقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللو» لَهُ تَوَْانِ في العَيْبَة كَسَوْتَهُ إِيَاهُمًا. قال: «قَادْعَهُ كَمُرْهُ كَلْيَلْبَسْهُمًا». قال: فَدَعَوْتَهُ» فَلَبِسَهُمَاء را يدهم نال قَقَالَ رَسُولُ الله يكلِ: «مَا لَّهُ ضَرَّبَ الله عُنْقَهُ أَلَيْسَ هَذَا حيرا لَّه؟2. 17 قال: فَسَمِعَهُ الرَّجُلَ فَقَالَ: يا رَسُولَ الله» في سَبيل الله ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله: «في سَبِيلٍ اللو .- قال : َل الرَجُلُ في سيل الو”"2. [الرهري: 8 . موطأ ابن وهب مرفوع صحيح. . وقوله (اركوا): أي أخروا. «شرح الزرقاني» (775/8). وقال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (8/ 7944): هو موقوف عند جمهور رواة (الموطأ»» وقد رواه 0 وهب عن مالك عن مسلم بن أبي مريم» عن أبي صالح» عن أبي هريرة» عن النبي وك مسنداً» وهو الصحيح, لأنه لا يقال مثله بالرأي» ولا يدرك بالقياس . .041/ أخرجه ابن حبان في (صحيحه»:‎ )١( . 073737 /5( قوله (العيبة) : : مستودع الثياب. «شرح الزرقاني»‎ قال ابن عبد البر في «التمهيد» : (6/ 767): هكذا هذا نا الحديث في الموطا لم يختلف فيه الرواة.‎

5 0600ل سسسسس سل باب ما جاء فى لبس الثياب المصبغة والذهب [1745] ؟ - وَحَدَّنَِي عن مَالِكِ أَنَّهُ بَلَمَهُ أن عُمَرَ بنَ الحَطَابٍ قال: إِنْي لأحِبٌ أن أَنْظرَ إلى ته القَارِئ 59 الا ٠الزهري:‏ ه١١‏ ]. 13" وحَدَّننِي عن مَالِكِ ؛ ع | يُوبَ بن أبي تَمِيمَة عَنِ ابن سِيرِينَ قال : قال عَمَر , بن الخَطَاب: | وسّعَ الله عَلَيكُمْء ا اكه جَمَعَ رَجُل عليه يَابَه . [الزهري: .]194٠٠+‏ ؟ ‏ باب ما جَاء في لس النّيَابِ المُضْبعَةٍ والذَّهبٍ 4 - حدقي عن مَالِكِء عن تاي نب له بن مر كان يَْيَسُ الوب بَ المَصْبُوعْ بَالمِشْقٍ وَالْمَصِبوء غ بِالزعْفْرَانِ . [الزهري: ؟150]. 000 تكب قيلت كالكا شرن سيران أن أن يلس الفلمان قينا مِنّ الذّمَبء دنه .بلي أذ سو اله كه َى عن تكثم الذّب: لك رَهَه لِلرّجَالٍء الكبير مِنْهُمْ . والصَّغِير. [الزهرق > 1457 ظ ه قال يَحَيَى تالكا يَقَولٌ في الملا حِفٍ المُعَصْفَرَةٍ في البيّوتٍ لِلرجَالِء وفي الأنية. :قال : لا أَعْلمُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً حَرَّاماً وغَيْرُ ذّلِكَ مِنَ اللْبَاس أ - حَبٌ إليّ [الزهزى : :1]1١955‏ - باب ما ججاءَ في لبس الخ 250 © ء حَدَنْيِي مالك عن شام بن عَروَةء عن أَبِيهء عن عَائشَة زَفْج لنب كله أَنْهَا كَسَتْ سومار الْريير ر مطرّفٌ َُ كَانتٌ قافقة لي .[الزهري: 1905]. 7 : 5 و و ًّ ِ - باب مَا يُحْرَهُ لُلنْسَاءِ لبشه من الثيتاب 4 - وحذتِي عن تَالك؛ عن لقعة بن أبي علقمة, عن أب ها قالث: ذعلك عنس ؛ نت عبد الم علَى عَائَِة زج الني ف وعلى حَفْصة حم رقي فَسَفَنْهُ عَايْسَة لا ع كثيفاً . ا 1]. و ًّ قال: نِسَاءٌ كَاسِيّاتٌ عَاريَاتٌ: مَابََاثٌ اذه لا 52 الجَدّة ولا يَجِذدْنَ رِيحَهَاء وريحها يُوجَدُ من مَسِيرَةٍ حَمْس مِلَةِ سَنْوا _ .(الزهري: .]19١08‏ . 07178 /5( أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء»:‎ )١( .57 144 أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار»):‎ 4 . أعرعه احوة قتتنه ومسلم: 0047 مرفوعاً من حديث أبي هريرة‎ 86

باك مان قن إنينال الرعل توب ب ب 4ل [811701 - وحَدَّئْنِي عن مَالِكِه عن يَحْيَى بن سَعِيدِء عَنٍ ابن شِهَابٍ أَنْ رَسُولَ الله يك قَامَ مِنَ ‏ 5 ع الى 0 0 2 )6 اي مها تي كا 2 م آل 2 2 م 0 الليل» فنظر في فقي السَّمَاء فقال: «ماذا بح الليلة مِنْ الخرَائِنٍ؟ وماذا وقع مِنَّ الفتن؟ 1 كم كابية في انا عَارِيةٌ يوْمَ القِيَامَة 3 أبْقوا صَوَاحِبٌ ب الحجر»”"2. [الزهري: 19:4]. ه- باب مَا جَاءَ في إِسْبَالٍ الرَجُلٍ لَؤْبَهُ ‏ . 4113 وَحَدَّنِي عن مَالِكِء » عن عَبَدٍ الله بن دينارء عن عَبْد الله بنٍ عُمَرَ أ قال: «الّذِي يبر لَوْبَهُ خيلا لَا يَنْظرٌ الله لَه يَوْمَ | القِيَامَقه”'". [الزهري: .]191١‏ ٠١ 1‏ - وَحَدَّنْيِي عن مَالِكِء عن أبي الزّنَادِه عَنٍ الأغرَجء صن أبي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُولَ اللو كلِنهِ قال : دلا ينقد الله يوم القَيَامَةٍ إلى مَنْ يبر إِزَّارَه ‏ بَظراً)”" '. [الزمري: 191]. ظ < ١١ ]11765[‏ - وحَدَّنْنِي عن مَالِكء 5 وَعَيْلٍ 050 ويد بن أ ار 1 00 عن عبد الل بن عُمْرَ أن َسُولَ الله يل قال: ان 0 خيلاع70*'. [الزهري: 1917]. ظ ال ظ [13755] 11 - وحَدَّنَِّي عن مَالِكِء عَن العَلَاءِ بن عَبْدٍ الرَّحْمَنْء عن أَبيه أَنّهُ قال: ساك با سيد | خ- , مه 5 5 الخُذْرِيَ عَنٍ الإزَّارٍ ؟ فَمَالَ: انا أخبرُكٌ بعِلُّم مَعْقَت رضول الله عله يفو طاررة الك يم إلى أنْصَافٍ سَائَيُ لا جتاع عَلَِْ يما يبَهُ و ين الكَعَْيْن: مَا آَسْفَلَ من كلك تفي الثّارِ مَا أسْمّلَ مِنْ ذَلِكَ قفي النَارِ ٠‏ لا ير ل يوم القيامة م إلى مَنْ جَرَ إرَادهُ . بظرأ»' 5 [الزهري : 117 010 |العدوف در مك 55-6 06 والبخاري : ليل موصولاً عن الزهري عن هند عن أم سلمة 000 ظ ظ 0 (0) أخرجه أحمد: 20188 والبخاري: املاة ومسلم : 00 . (9) أخرجه أحمد: 5و والبخاري: 0/84. ومسلم: 0457. (5) أخرجه البخاري: “201/87 ومسلم: 0407. (60) أخرجه أحمد: »*٠‏ وأبو داود: 5097. وابن:ماجه: "الاه؟. 0 ظ © قال: حدثنا مالك» عن صفوان بن سَليم أن النبي كك قال: «أنا وكافل اليتيم له أو لغيره. في الجن كهاتين» وأشار بأصبعه الوسطى والتي تلي الإبهام . - حدثنا مالك. عن صفوان بن سَليمء رفعه قال: قال رسول لله ككل: الساعي على الأرملة والمسكين . كالمجاهد في سبيل الله أو : «كالذي يصوم النهار ويقوم الليل» [الشيباني: 1904]. ظ -حدثنا مالك» عن ثور بن زيد» عن أبي الغيث مولى ابن مطيع » عن أبي هريرة مثل ذلك [الشيباني: 9408]..

يآ تأ ل م تي نا ننه جنا حفاكم قز إسسنا هلمرا ف« نوني) ره ع 5 باب مَا جَاءَ في إِسْبَالٍ المَرأة تُوْبَهًا زده/ا١] ١٠‏ عياض عن الك 7 عن أبي بكر بن "اف» عن 5 000 اي 01000 - 22 «قذرَاعا لا يزيد ذُ عَلَيْه)” 0 [الزهري: .]1١911/‏ 4 28 ١١ 6 ما © ع 6 06ه) ا باب مَا جَاءَ فى الانتِعَالٍ و عن أبي الرَّنَادِء عَنِ الأغرّج» عن أبي هُرَيْرَةٌ أن رَسَوَل الله ديد قال: «لا يَمْشَِءٌ ن ا عل ل جر واحِدّقء لِيتْعِلَهُمَا جميعاً: ٠‏ أو لِيُحْفِهما 00 [الزهري : 48 )]. 1١5 ]1754[‏ - وَحَدَّئَنِي عن مَالِكِء عن أبي ي اناد عَنٍ الأغرّج» عن : يْرَةَ أن رَسُولَ الله يه قال: (إذَا الْتَعَلَ أَحَدُكُمْ مَلْيَئْدَأْ بِاليَمِينِء وإذَا تَرّعَ فَليَبْد يناباي ولْيَكْنَ اليمين أُوَلَّهُمَا ينْعَلُء وآخِرَهمًا رَع 70" . [الزهري: .]197١‏ [1704] 15 - وَحَدَّنَنِي عن مَالِكِء عن عَم أبي سُهَيْل بن مَالِكْه عن وه عن كَعْبٍ الأخبار أذ رَجَلا تَرَعَ تَعْلَيُهِ قَقَالَ : تعدا اه لعل تلك عزو الأ «نل تلك إن الود لْمُفَدّس طوى* [طه: ؟١١]‏ قال: 6 قال كَعبٌ لِلرّجَل: أَتَدْرِي مَا كَانَتُ ثغلا كن 1 قال كالك 1 لا أذْرِي ما أخانه الرخل: قَانَ كفت : عَانكا مِنْ جِلّْدٍ جِمَارٍ مَيِّتِ. 2 0-7 .]١ 97١ [الوغرى:‎ 6 باب ما جَاءَ في لئس الثياب ١1 ]١/5*[‏ - وحَدَنيِي عن مَالِكُء عن أب الرَّنَاد عَنِ الأغرّجء عن أبي هرَيْرَة أ قال: 5-58 )١(‏ أخرجه أحمد: 25060177 وأبو داود: »41١1‏ والنسائي: .0174٠‏ الحارث التميمي» عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن أنها سألت أم سلمة زوج النبي يَكِْةِ فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي. وأمشي في المكان القذرء فقالت أم سلمة: قال رسول الله يَكثِيهِ: «يطهره ما بعده». (6) أخرجه البخاري: 208606 ومسلم: 0497. () أخرجه أحمد: .٠٠٠١١‏ والبخاري: 20867 ومسلم: 05496.

باب ما جاء في لبس الثياب _‏ ل ا > + ### 14# سول الله صلل عن لِبَسَتَيْرٍ وعنْ يعَتينٍ » عَنِ المَلامْسَةٍ وعَنٍ المتائدة وعَنْ أن يحتبيّ الرَّجُلَ في ؟ نَوْبٍ واحِدٍ لَيْسَ عَلّى كَرْجِهِ مِنْهُ شَيْة» وعَنْ أ أن و :لزه باللزب الوَاحِدٍ عَلَى أَحَدٍ 00 . [الزهري: 21477 الشيباني : .]4١‏ 1 سقية 0 0 113 18 - وعدي عن مَالِكِ؛ اا ايد بدت سِيرَاءِ ُبَاعٌ عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِء كَمَالِ: اللراااك انحن اراك ل ا . الجَمُعَةَء ولِلْوَفْدِ إِذّا قَدِمُوا عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسولُ الله كل امو ا ا لَهُ في الآخِرَةا. ثم جَاءَ رَسُولَ الله يكل مِنْهَا خُلل تأغقلى عم بن الكطاب ينها خلة. 7 1 90 8 ا 7 5 2 5 5 8 7 عور ل د 0 يَا رَسولَ الله أَكْسَوْتَنِيهَا وقذ قلت فى خلةٍ عطارد ما قلت ؟ فَقَالَ رَسَول الله 720 0 و ان خاي ال 0 5 ص ين ش َك : يه : «لَم أَكْسَكَهًا لِتَلْبَسَهًا). فَكُسَامَا عُمَرٌ أخا له مشركا بمَكَة”'' . [الزهري: 1337# الشيبانى: 414]. ١ [3‏ - وحَدَّنَنِي عن مَالِكِء عن إِسْحَاقَ بن عَبْدٍ الل بن أبي طَلْحَة أَنّهُ قال: قال أَنَسُ بن ا 7 « أَيْثُ مر بن الطاب ومو يَؤمو عل أفير المؤشة وقَدُ رَقَعَ بَيْنَ كُتَمَبهِ برقاع ثلاثق ان شفها فَوْقَ اك ٠‏ [الزهري: 1475. الشيباني: 9476]. )١(‏ أخرجه أحمد: »٠١847‏ والبخاري: 20587١‏ مطولاً. © أورد الشيباني في هذا الحديث: وعن صلاتين» وعن صوم يومين. .. وأما الصلاتان: فالصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمسء والصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمسء وأما الصيام 0 الأضحى» ويوم الفطر. 5 وقال بعدها: وبهذا كله نأخذ. وهو قول أبي حنيفة زحمه الله. (؟) أخرجه أحمد: 1ه والبخاري: 487»: ومسلم: .040١‏ قوله (حلة سيراء): نوع من البرود يخالطه حرير. «النهاية» (سير). © قال محمد: لا ينبغي للرجل الصبلح أن يلس العرير والنيياج والتعي: كل ذلك مكروه للذكور من الصغار والكبارء ولا بأس به للإناث» ولا بأس به أيضاً بالهدية إلى المشرك المحارب, ما لم يهد إليه سلاح أو درع. هو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا ظ (؟) قوله (ليّد) : ألزق. «شرح الزرقاني» (4/ 2001 -

٠١‏ -باب ما جك في سه لبي 2 ع ظ بعول: ار " و كل يس بالقوبل الاين ولا لسر 3 يلض لأف ظ 0200 3 بالآدم ولا ِالجَعدٍ القَططِ. ولا بالسَّبِطِء بَعَنَهُ الله : عَلّى رأس رَْعِينَ سَنَدٌه فقا . نفكة عَشْرَ يندين؛ وبِالمَدِيئة عَشْرَ ينين » وتَوَقّاءُ الله له عَرٌ وجَلَ عَلَى رَأْس سِمّينَ سه ولَيِسَ في رَأْسِهِ ولخيته عِشْرُونَ شَعْرَ ا [الزغري: 158 الشيباني 7 445]: 5 باب ما جاء في صِقَة عيسى ابن عَم عليه السلام؛ والدجال ‏ ١ 75‏ ] ؟ ارا ملاتا من لبود عن كلو قبن قتوأة رَسِوَلَ الله عَكِةِ فال : ني ظ الله عِنْدَ الكَمْبَو. ٠‏ كرَلَيْتُ وجلا آم كأحْسَيٍ ما أَنْتَ را مِنْ أَدْم ارجا لَه الِمَة ‏ كَأَحْسَن مَا أَنْتَ رَاءِِنّ اللّمَم؛ ٠‏ قَدْ رَجُلَهَا فَهِيَ تَقْطْرٌ مَاءَ ا عل عأ عل بتي رَجُلينِ؛ . يلوف بِالكَعْبَةٍ كَسَألتُ مَنْ هَذَا ؟ قيل: هذا المَسِبحُ ابن مَرْيم ثم ذا معو سي ا 010 من هَذَا ؟ قبل: هَذَا ل الدَّجَالُ»” )7 . [الزهري : ]0 باب ما جَاءَ في السْنَةِ في الفطرة ا م - وحَذِي عن ماك عن سَعِيلٍ بن أبي سَعِيلٍ المقْبْري عر عن أ أبيه ؛ ٠»‏ عن أبي هُرَيرَ ل )00( افيه دده 84 والبخاري : 04”؟, ومسلم: 1089. قوله (أمهق): هو كريه البياض» كلون الجص. ؛ وقوله (آدم): شديد السمرة» وقوله (الجعد): متقبض الشعر يتجعد ويتكسر كشعر الحبش والزنج» وقوله (السبط): المنبسط ل 0 الزرقاني» (:/ او لوم «النهاية» (مهق). 0( أخرجه أحمد : 14. 00 اليعاي 17 ومسلم: 5716.

ا ييحي ل تنو واف التفى عن الأكل بالكتمان قال: حََمْسٌ مِنَ الفِظرَة: تَقْلِيمُ الأظَافِرِء وفص الشَّارِبء ونيف الإِبْطء وحَلّْقُ العَانَقٍ والاخيئان”'' . [الزهري: 1417 . 1711 6 - وحَدئنِي عن مَالِكُء عن يَشْيَى بن َي عن سَهِير / تودس لننتب اله فال: كان بِرَامِيمْ يك أوَلَ النّاسٍ ضَيّفَ ل ل نم النّاسٍ ادن وَأَوَّلَ النّاسِ قَصّ شاربه وول الناين رأى اكيت فقال: نا ريام 1 ؟ نمالبان ريو تاكن ونا إبْرَاهِيم . فَقَالَ : ردق وقَارا”'' . [الزهري: 1918]. ظ # قال يحيّى: معت لكا مول كد ِنَ القّارب عَتّى يَبْدُوَ ترف الشَّفَقَ وهو الالاق ولا در كر شيل 1 4 27 ٍِ ؛ - باب النَهي عن الأكل بالشْمَالٍ 73 0 - وحَدَّننِي عن مَالِكِ عن أبي ار عن جَابرٍ بن عَبدٍ الله الصَلوك أن رَسَولَ الله دحم )م1 - .60417 أخرجه النسائي:‎ )١( باعرع اح ع ا ا جد : 091 مرفوعاً من طريق الزهري عن سعيد بن‎ ا 55 : هذا الحديث في «الموطأ) موقوف عند جماعة الرواة» ! إلا‎ أن بشر بن عمر رواه عن مالك» عن سعيد بن أبي سعيد»ء عن أبيه» عن أبي هريرة» عن النبي وَللة.‎ فرفعه وأسنده» وهو حديث محفوظ عن أبي هريرة عن النبي يك نسنداً صبحيحاء رواه ابن شهابء عن‎ . سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة» عن النبي وَل ولضعدية مرفوعاً ذكرتاة:‎ 69 0 أخبرنا مالك» عن يحيى بن سعيذ أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : اختتن إبراهيم بالقدُوم» وهو أبن عشرين ومئة وسنة » وعاش بعد ذلك ثمانين سنة. 5 © أخبرنا مالك: 00 قال رسول الله بكِِ: «كأني انظر إلى موسى عليه السلام يهبط من ثنية هرشي ماشياً عليه ثوب أسود؛ . أخبرنا مالك: أخبرنا يحيى بن سعيد أنه سمع أنس بن مالك يقول: دعا رسول الله الأنصار ليقطع ظ لهم بالبحرين فقالوا: لا والله» إلا أن تقطع لإخواننا من قريش مثلها مرتين أو ثلاثاً. فقال: «إنكم سترون بعدي أثره فاصبروا حتى تلقوني». ا أخبرنا يحبى بن سعيد : اخوي تعمه ابن إرامبم الع اك : سمعت علقمة بن وإنما لامرئ ما نوى. فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله. ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليها .

باب ما جاء في المساكين .ع َى عن أن يمل اَل َالو أذ َي زفي فق راق ْول الصماءء َحْتِيَ في نُوْبٍ واحِدٍ كَاشِفاً عن قَرْجِو'' ٠‏ [الزرهري: | 20193 الشيباني : يفئظة ]١754[‏ و عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابِ» عن أبي بكر بن عي الو بن عَبِْ اللو بن عُمر عن َب الوب شمر | رَسِولٌ الله يله قال : «إذًا َكَل أَحَدَكُمْ كَلَأكُل بيَمبنه سَمِينه ‏ وَلَيَشْرَتُ سمينه ) إن الشَّيْطَا نّ يكل بِشِمَالِهِ ويَشِرت يشِمَالِهِ)” '' . [الزهري : الول الشيباني :: 847]. ه0 - باب مَا جَاءَ في المسَاكين ١‏ [1774] 7 وَحَدَّنِي عن مَالِكِء عن أبي الرُّنَادِه عَن الأغرَج» عن أبي هُرَيْرَة 35 َسُولَ لله كه قال: «لَيْسَ المِسْكِينٌ بهذا الطََوّافٍ الَّذِي يَظوفٌ عَلَى النّاسء كَترُدُهُ اللّقمَةُ واللْقْمَئَانِ وَالثَّمْرَةٌ وَالتَّمْرََانِ». قَالُوا: قُمَا المِسَكِينْ يَا رَسَولَ الله ؟ قال: «الّذِي لا يَحِد غِنّى يُغْنِيه» ولا يَفْطنٌ النَّاسُ لَهُ فيتصدقون عَليّهِ ولا قوم فِيَسَألَ النَّامِنَ)0© ٠.‏ [الزهري: 197, ا )١(‏ أخرجه أحمد: 15106. ومسلم: 0444. ظ © قال محمد: يكره لللرعل امراك يتدالو الميتصل السمات» واتهما ل المسساء إذايتشب وطاءة "ثوب » فيشتمل به. فتنكشف عورته من الناحية التي ترفع من ثوبه» وكذلك الاحتباء في الثوب الواحد. وأورد قبل هذا الحديث: أخبرنا مالك: أخبرني مخبر أن ابن عمر قال وهو يوصي رجلاً: لا تعترض فيما لا يعنيك» واعتزل عدوك, واحذر خليلك إلا الأمين» ولا أمين إلا من خشي اللهء ولا 0 تصحب فاجراً كي تتعلم من فجورهء ولا تفشي إليه سرك» واستشر في أمرك الذين يخشون الله عز (؟) أخرجه أحمد: 24487 ومسلم: 0775. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: :)١١١ .٠١4/1١١(‏ هكذا قال يحيى: عن مالك. عن ابن شهاب» عن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الله بن عمرء وهو وهم وغلط لا شك عند أحد من أهل العلم والآثار والأنساب» والصحيح أنه أبو بكر بن عبيد الله على حسب ما قدمنا ذكره» ا 0 وكذلك قال جماعة أصحاب مالك عنه في هذا الحديث» وجماعة أصحاب ابن شهاب. .. ومن قال فيه : عن أبي بكر بن عبد الله» فقد أخطأ . © قال محمد: وبه نأخذ» لا ينبغي أن يأكل بشماله ولا يغرب بشمال إلا من علق ش (5) أخرجه أحمد: 674لاء والبخاري: 2141/4 ومسلم: 71"91. ظ © قال محمد: هذا أحق بالعطية» وأيهما أعطيته زكاتك أَجَرَاك ذلك ؛ وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا .

ا ا ا ا 0 باب مأ جاء فى معى الكافر وام [8]7 - وحَدَّتَيِي عن مَالِكِء عن رَيْدٍ بن أَسْلَّمَ » عن ابن بُجَيْدٍ الأنصَار ي» ثُمّ الحَارِثئِيٌ» عن جَدَّتَه أن رَسولَ الله كد قال : (رُدّوا المسكِينٌ ولَوْ بظلْفٍ ر 20 [الزهري: “219137 الشيباني : 7 ). "‏ باب ما جَاءَ في مِعَى الكافر [77] 4 - حَدَّنِي عن مَالِكِء عن أبي الرنَاق عَنِ الأغرَج. عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رَسُولٌ الله عي : «يَأكُلُ ١‏ مسَلِم فى مِععى اد وَالكَافِر يَأكُلُ فى سبعة أمْعَاءِ) 7''. [الزهري: 4“#ولء الشيباني : /661]. ل 0 عن سُهَيْلٍ بن أبي ابح عن أَبِيهِء عد الى هرد آذ الله لِك ضَافَه ضَيْفٌ كَافِرٌ ا لَهُ رَسُولُ الله كَل بشَاةٍ مَحُلِيَتْ فشَرت حلابهاء 0 4 دم مور 0 2 2 9 1 4 ماه 0-0 0 ا ظ 0 00 ثم أخرّى فشرنةة حتى شرب جلاب سبع شِياوٍء ثم إنه أصبح َ 7 و 8 كيز الل 7 و ا إن 7 2 ع عر يم م 0 َه 9 2ه َأُسْلَمَء قا له رسو 100 الله 255 بشاةٍ فحلبت» سرب حلابها » ثم أمَرَ له بأخرى فلم 0 ول الله عَكد: «المَؤْمِنُ يَشْرَتٌ في مِعَّى وَاحِدٍ. والكَافِر يَشْرَبٌ في سَبْعَةٍ أَمْعَاءِ) د [الزهري: ه99 .]١‏ . ٠‏ - باب النَهْي عَنٍ الشَّراب في آنيَةِ الفِضّة والتفخْ في الشوات 1[ "لالا١ ١١]‏ علبي من مَالكِ عن تَافع. حا در اا عن - 2 سبي 2 )ع2 يك قال : 0 الفِضَّةَ 5 بجَرْجِرُ فى َيه نار رجهت [الرهرف: اث ا الكوياني : ١م48‏ ). .75055 والنسائى:‎ ».71/50٠ أخرجه أحمد:‎ )١( وقوله ا(بظلف): هو للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل؛ والخف للبعير. «النهاية» (ظلف).‎ أخرجه أحمد: 2/597 والبخاري: 25795, ومسلم: 8/ا07.‎ )0( (؟) أخرجه أحمد: 2441/4 ومسلم: 0177/4. ء' ظ‎ حَدَنًا مَالِكُ عن نَافِع . عن ابن ُمَرَ أن الي يبد قال : «المُؤْمِنُ يَأْكُلُ في مِعَّى واحدء والكَافِر يَأكُلٌ‎ 0 ١ فى سَبَعَة َنم أقاء:‎ . 6 : د 4 ,و والبخاري: 260575 ومسلم‎ 60 الامحيد ةو عا يكره الشرب في آنية الفضة» والذهبء ولا نرى بذلك بأساً في الإناء‎ © . المفضض. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا‎

حت يه اتاج ار عد عت سي صو د و سود اقل : 0 - وحَدَّئَيِي عن مَالِكِء ع ارب عيبي ل يي الى الاير أبي المُدَنّى الحَهَنِيٌ أَنَّهُ قال: كُنْتُ عِنْدَ مَرْوَانَ بن الحَكُمء كَدَحَلَ عَلَيِْ أَبُو د الكُدْرِي َال له ل : مغك بن رَسُولٍ له أ نى عن الخ في الشَّرّابِ؟ فَقَالَ لَهُ أَبُو سَعِيدٍ: نَحَمْ. فَقَالَ لَهُ و ظ نمّسٍ واد كَقَاَ لَهُوَسُولُ | د الاين الذدخ عن وقارانم عدر اناد نزي أرَى ا القَذَاةَ فيه. قال: «أذ هرقا" ٠‏ [الزهري: ه*و1ء الشيباني: 2194١‏ ظ 3 - باب ما جا في شرب اللي وهو َب 2 0 ا 1 َي ع مال بقع ب نّ الحَطََابٍِء وَعَلِيّ ؛ بن أبي طالِبء وَعُثْمَانَ بن - كم عَفَانَ ا ل كن ون ام" امسر خا الشيباني : ]. 1١5 ]171‏ - وحَدَنْنِي عن قاللقة عَنٍ ابن شِهَاب أن عَائْشَة 3 المؤمِنينّ. وسعد بن ابي وقّاص ٠‏ كَانَا لا يَرَيَانٍ بشْرْبٍ الإِنْسَانٍ وهو ايم 02 [الزهري :1557 العناتي: فلام]. 00 ١6 ]11/1/17[‏ - وحَدَِي مَالِكُه عن أبي جََْرِ الَاِيّ أنه : قال: َأيْتُ عَبدَ اللو بن ُمَرٌ يَشْرَبُ قَائما ٠‏ [الزهري: 1 ]. ْ تت .]١1 ١ [الزهري:‎ ٠ قائما‎ 4 باب السّنَة 3 لي الشزب وقاؤة م عَنِ ف قَذْ شِيبَ 5 مِنْ اليكو وة وعن يمينه ينه أغرابي » وعن "يسار بو بكر الصَيق ؛ فَشَربَ 0 أَعْطَى الأغرَابى وقَالَ: «الأَيْمَنَ كَالأَيْمََ)”" . [الزعري: وكوك الشياني: #هما. 000200 178] 18 - وحَدَّنَيِي عن مَالِكِء عن أبي حَازِم بنٍ دِيئَار عن سَهْلٍ بن سَعْدٍ الأنصَاري أنَّ )١(‏ أخرجه أحمد: »1١70‏ والترمذي: 1841. قال الترمذي : : هذا حديث حسن صحيح . : () © قال محمد: وبهذا نأخذ. لا نرى بالشرب قائماً بأساًء وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا 4 أخرجه أحمد: 2» والبخاري: : 01 ومسلم: 01746. . قال محمكل: وبه تأخذ‎ © ٠

لل رلسسسسسس سلب باب جامع ما جاء في الطعام والشراب 4 7 بل 0 و 0 2-6 ص 0 م 4 4 : 7 4 6 رَسوَلَ الله يَكِةِ أتى بشّرَابٍ» فَشَرِبَ مِنْه وعَنْ يَمِينِهِ غُلّامٌ وعَنْ يَسَارَهِ الأشيًا: 0 0 ا 7 6 70 2 5 للغلام: «أتأذن لِي أن أغطي 5 مَؤُلَاءِ؟). فَقَالَ 07 ل والله يَا رَسَولَ الله لا أؤثر 0# عي 02 بنصيبى مِنْكٌ اذاه قال له رَسُوالَ الله يلل فى د17 . [الزهري: 21545 الشيباني: 484]. 5 عو 2 وه ص 0 هم مور الجَوعَ. ل تع ريك أثراا من شر نم أَخَزَّتْ سُولٍ الله كله قال: قَدَهَبْتُ بيو ا لم مَعَهُ ا َقَّمْتُ عَلَيْهُِمْء فَقَالَ رَسُولُ الله يكثِةِ: «آرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ ؟». قال: فَقُلْتُ َعَم . قال الِلطعَام ؟1. فَقُلك فقلت: نَعَمُ. قَقَالَ رَسُولُ الله كله لِمَنْ مَعَهُ: «قومُواة. قال: 0 لمث بين أنديوم. حَنّى جِفتٌ أبَا طَلْحَةً فَأَخْبَرْتُة فَقَالَ أَبُو طلْحَة: يا أَمَّ ا شول الله وي يلاس . ا يد . قَقَالَت: الله ورَسُولَهُ أَعْلّمُ . قال: فَانْطَلَقَأبُو حَنَّى لَقِيَ رَسُولَ الله يل كَأَقْبَلَ رَسُولُ اش كله سساو عن لقان رقرة 2 14 عنمي يا أمْ سُلَيٍْ م عِنَدَك). 3 00 0 3 + 6:) 1 3 2 كم 8 0 0 1 1 5ك ال 5 2 00000 : لج شَاءَ الله أَنْ يَقُولَء ثُمّ قال: «اتْذَنْ لِعَشَرَق. كَأَذِنَ لَهُمْ َأَكَلُوا حَنَّى شَبِعُواء خرخواء م قال : : «الذّن لِمَقَمةِ واباترااة ‏ الوترا ‏ م عر شر عا قال "ادن لِعَشْرَةٍ ل خى شدراء روا ثم قال: «انَذَّنْ )١(‏ أخرجه أحمد: 57874» والبخاري: 2.550١‏ ومسلم: 0197. وقوله (فتله) : أي وضعه. ااشرح الزرقاني» (7”7/5/5) © قال: حدثنا مالك؛ عن هشام بن عروة» عن أبيهء عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: لما مَرِرض رسول الله يه ذكر بعض نسائه كنيسة رأتها بأرض الحبشة» وكانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتيا أرض الحبشة» فذكرن كنيسة رأينها بأرض الحبشة يقال لها: مارية» وذكرن من حسنها وتصاوير فيهاء فرفع النبي كه رأسه فقال: «إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح. دواعك كبره سعدا ثم صوروا فيه تلك الصورء أولئك شرار الخلق عند الله .

باب ب جامع ما جاء ذ في الطعام ل يعاري اا وبا بداو د 1 ل ساس 2 8 مع موي م ا مع ي»ي(١)‏ لعشرة). . حَتَّى أَكَلٌ القَوْمْ كُلْهُمْ وشَبِعُواء لظ : [الزهري: 14484. الشيباني : 44 ]. ٠ ]١785[‏ وحَدَّئيِي عن مَالِكِ عن أبي الزّنادِ عن الأغرَج :عن اي قُرَيْره أن رَكَولَ للد كل فال: «طعَامْ ا انين كافي التاق وطَعَامُ المَلَامةِتكافى الأو ية 29 ٠‏ [الزهري: 4 الشببائي: 44 ]. 3١ ]1787[‏ - وحَدَّنِّي عن مَالِكْء عن أبي الرُبيْرٍ المَكّىَ عن جَابرٍ بن عَبْدٍ الله أن رَسُولَ الل يه قال : أَغْلِقُوا الباب. وو كوا السَقَاءَ وأَكْفِنُوا الإناءً. أو حَمَرُوا الإنَاءَ وَأَظفِعُوا 2 الْمِصْبَاحَ. كَإنَّ الشَّيْطانَ 006 ولا يَحْل ِكَاءٌ ولا يَكْشِف إنَاء: ون اه | سوق مين ٠‏ [الزهري: الشيباني : 35]. 00 ين اله وليه واي جا اكير كان دا واليوم الآخِر فَلَيُكَرِمْ جَارَة ومن : كان يَؤْمِنٌ بالل بالق ار له - 822 وس 0 4ه اي 25 موجم ا اه > 2و 8 ك2 كو > 2 صيفة ٠.‏ جَايَدَ نه د يوم 5-1 8 لا يام فما كان بعل ذلِك دهو صدفه . ولا يحل رم 0 لَهُ أن : بَنْوِيَ عِنْدَه حتى ير جه ٠‏ [الزهري: 1١‏ الشيباني : 10 (0010) (7 (١ 0) أخرجه البخاري : ,١‏ ومسلم : 01 . ظ 00 وقوله (عكة): “عي وعاء من جلود مستديرة يجعل فيها السنين للم وهو بالسمن أ+ خص . «النهاية»: ‏ (عكك). ان © قال محمد: وبهذا نأخذ» ينبغي للرجل أن يجيب الدعوة العامة راتكه لالعلته افأما ١‏ الدعوة الخاصة» فإن شاء أجاب» وإن شاء لم يجب. ١‏ أخرجه أحمد: حفر" والبخاري: 087. ومسلم: 0751 . أخر جه أحمد: 15778», ومسلم: 017841. -_- 0 وقوله (أوكوا): شدوا واربطواء وقوله (أكفتوا): اقلبوه ولا تتركوه للعق الشيطان. «شرح الزرقاني» .)38٠١ /5(‏ أخرجه أحمد: 271/15١‏ والبخاري: 25176 ومسلم: 0غ . وقوله (يثوي) : ل : «النهاية» (ثوا). © جاء عند الشيباني قبل هذا الحديث: باب حق الزوج على المرأة. < ظ أخبرنا مالك: أخبرنا يحيى بن سعيد: أخبرني بشير بن يسار أن حصين بن محصن أخبره أن عمة.له أتت رسول الله كلِ وأنها زعمت أنه قال لها : أذات زوج أ: نت؟ فقالت: نعم. فزعمت أنه قال لها: ٠كيف‏ أنت له؟ فقالت ما آلوه إلا ما عجزت عنهء قال: فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك أو نارك.

أ مهيب بيب باب جامع ما جاء فى الطعام والشراب وا و : و سا و لات [11785 76 - وَحَدَننِي عن مَالِكِ عن سمي دل أبِي بَكر» عن أبي صَالِْحَ الْسَمَانء عن أبي هريرة [كمل/ا١]‏ 5 وحَدَّنْيِي عن مَالِكَء عن وهب بن كسان» عن جَابرٍ بن عَبْدٍ الله أنه 11713 76 - وَحَدَّنِي عن مَالِكِ عن زَيْلِ , بن أَسْلَم» دعن غتروين ملز يو عاذ وعدم 010 فم 02 أن وَسُولَ الله يك قال : : ينما رَجُلٌ يَمْشِي بريقء إذِ اشْتَدَ عَلَيِْ طش . فَوَجَدَ بئراً فَتَرَلَ فبهَا كَمَرِتِ وحَرَج» فَإِدًا كلب يَْهَتُ يَأَكلَ الى مِنَ المطش » كَمَاَ الرَجُلَ : لَمَدْ َل هذا لكت ون الظضس مل الذي بلع وتي» قزل ابل فلا لحقة. ثم أمْسَكهُ بفِيهِ حَنّى رَقِي َسَقَى الكَلْبَء كَشَكَرَ الله َه كَمََرَ لَه . فَقَانُوا : يا رَسُولَ الله إن لَنَا في البَهَائْم لجرا ؟ َقَالَ : «في كُل ذي كَبدٍ رَظَبَةٍ ج70" . [الزهري: 1407. الشيباني: 1478 . رَسُولُ الله كك بَعْثا قِبَلَ السَّاحِلِ ‏ أَمَرَ عَلَيْهِمْ أبَا عُبَيدَةَ بنَ الجَرّاح وهُمْ نَلَاثُ مِنَوِ قال: وأَنا فِيهِمْء قال: َحَرَجنَا حَتَّى إذَا كُنّا بَعْضٍ الطرِيقٍ كَنِي اراد نامز ابو غئذة بأَزْوَادٍ ذَلِكَ الجَيْشء ٠‏ فَجْمِعَ َلِكَ كله فَكَانَ مِزْوَدَيْ تَمْرٍ قال: فكان بم يَقَوتَنَاهُ كل يَوْم آل ان قَليلاً قَليلاً» ع ىقني » ولَمْ تصبنا إلا در تذرة. فقلت: وما ثطني كدر ة ؟ فَقَالَ: 7 وجَذْنا فَقَدَهَا حِينَّ فَنِيَتْء قال: يا إلى البَخْرِء فَإِذًا حُوتٌ مِثْلَ الظربء كَل لِك الل كَمَانِي عَْرَة ْلَه ثم مر بو عبد بين ين أ أَضَلَاعِهِ قُنصبًاء 3 مر برَاجِلَةٍ حِلَةِ فَرُحِلَتٌ ثم م فرت تتيما وَلَم نيه" '" . [الزهري: .]١947‏ قَالَ مَالِكُ: الظْربُ : الجبيل . ىو ١ اذأ 0 ىم س لل اي رَسولَ ال ل يله قال: (يَا نِسَاءَ المُؤْمِئَاتِء لا تَسْقِرَنٌ إخْدَاكُيٌ لِجَارَتِهَا ولَؤْ كُرَاعَ شَاةٍ 0 . [الزهري: 1904. الشيبانى: 91١‏ وقال عن معاذ بن عمرو بن سعدء وهو خطأ والله أعلم]. أخرجه أحمد: 5لا38» والبخاري: 07757 ومسلم: 0808. © أورد الشيباني بعد هذ الحديث: أخبرنا مالك: أخبرنا يحيى بن سعيد: أخبرني أبو بكر بن عمرو بن حزم أن عمرة حدثته أنها سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله كَةِ يقول: «مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ليورثنه» . ل ل 0 انظر ما كان من حديث رسول الله يي أو سنتهء أو حديث عمرهء أو نحو هذاء فاكتبه لي» فإن قد خفت دروس العلمء وذهاب العلماء. قال محمد: وبهذا نأخذء ولا نرى بكتابة العلم بأساًء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. أخرجه أحمد: »١45785‏ والبخاري: 275447 ومسلم: 68:017. أخرجه أحمد: »17١١‏ والدارمى فى «سئنه»: 171/7غ والبخاري فى «الأدب المفردة: :١77‏ والبيهقي في اشعب الإيمان2: م0868 . ْ

باب جامع ما جاء في الطعام و قات بي حص م ا ا ا 1/101 [11784 75 وحَدَّنَيَى عن مَالِك عن عبد الله بن أبي بَكر أنه ا قال رَسُولُ لل كلق : 0 «قَائَلَ الله اليَهُودَ نَهُوا عن أكل الشخم» فبَاعوهُ كلو ؟ مهو ٠‏ لالزهرية 6 ]. - 7743 وحَدَّنِي عن مَالِكِ َه بَلعَهُ أنّ عِيسَى ابنّ مَرْيَمَ كان يَُولُ: با ازول عي بالْمَاءِ ء القَرَاحء والبَقَلٍ الْبَرَي وخبز السجيز ٠‏ ليام حبر البرء َإنكُمْ لَنْ تقو ؟ 00 [الزهري: 1905], [ 14 وَحَدنَيِي عن مَالِكِ أنه بَلَعَهُ أن رَسُولَ الله بك مَحَلَ المَسْجِدَّ فَوَجَدَ فِيهِ أبَا بَكْرٍ الصَّدَّيقٌ ومُمَرَ بنَ الخَطّابء كَسَأَلَهُمَا قَثَالَا: أَخْرَجَنا الجُوعٌ. كَثَالَ رَسُولُ الله يَلل: ونا أخرَجَنِي الجوعٌ». كَدَمَبُوا إلى أبي لهب بن التَيّهَانِ الأنْصَاري. أَمَرَ لَهُمْ شير مسو عِنْدَهُ فعمل. وقَامْ فذْبَحٌ لَهُمْ شاه دا ول الله عله كل الَكُبْ عن ذَّاتٍ الدّرّ. كَلَبَحَ لهم | ا وَاسْتَعْدّبَ لَهُمْ مَاءَ فَعُلقّ في نَخُلَق ع أنُوا , بذْلِكَ 0 َأَكَلُوا ممه وَشريوا 0 2 ْ 7 ف ون سرت و 22 7 ! ذْلِكَ المَاءء فقال رَسُول الله كله : التُسأَلنّ عن تَعِيم هَذَا اليم 3 . [الزهري: 1617. ١53‏ 14 وَحَدَّنّتِي عن مَالِكِ لتر ين |1 قنزين التكاب عاد نازر حيرا علي َدَعَا رَجُلاً مِنْ أَهْلٍ البَادِية» مَجَعَلَ يكل يبع باللَقْمَةِ وضّرٌ الصّحْفَق كَقَالَ عُمَرُ: كََنّكَ وو.ع مُقْفْرٌ. قَقَالَ: والله م للدي د جوز سه . قَقَالَ مر : لا آكل مي 2 ع كا تبي انون بر يحيو '. [الزهري : 48 الشيباني : 9378]. (010) فيه 42 أخرجه أحمد: 31 موصولاً من حديث ابن عباس ويا والبخاري : 0775 ومسلم: الو ” موصولاً من حديث جابر بن عبد الله وإا. ظ ظ ظ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (/ا١/ :)5١١‏ وهذا الحديث قد روي عن النبي ل مسنداً متصلاً من وجوه شتى كلها ثابتة عن النبي ييه من حديث عمرء وأبي هريرة» وابن عباس » وجابر وغيرهم . قوله (الماء القراح): الماء الذي يخالطه شيء يُطيّبٍ به كالعسل والتمر والزبيب. قوله (نكب عن ذات الدر): أي أعرض عن ذات اللبن. «شرح الزرقاني» (9857/4). © أخبرنا أبو مصعب قال: حدثنا مالك؛ عن ابن شهاب» عن سليمان بن يسار أنه قال: كان رسول الله يلي لا يأكل الثرم ولا الكراث ولا البصل» من أجل أن الملائكة تأنيه» ومن أجل أنه يكلم جبريل. . قوله (وضر): أي دسمها وار الطمام » فيها. (النهاية» (وضر). © أورد الشيباني قبل هذا : ! 00 أخبرنا مالك : عر قاين عروة دن ا بواقال: قالت عائشة : كان عمر بن الخطاب يه يبعث إلينا بأحظائنا من الأكارع والرؤوس.

ا سسسب باب جامع ما جاء في الطعام والشراب "٠ ]17917[‏ وحَدَّنَِي عن مَالِكِء عن إِسْحَاقَ بن عَبْدِ الله بن أبي طَلْحَة عن أَنَسِ بن مَالِكِ أنه قال: دشري المظانوم وف بور أُمِيرٌ المُؤْمِنِينَء يُظْرَحْ له صَاعٌ مِنْ ثَمْرِء 1 0 ع اك عنني"" د والزهري» الشيباني: 1418 . عقي عن ماك عن عَبدِ الل بن ِينَارٍء عن عَبْدِ اللوين عُمَرٌ أَنّهُ قال : سُئْلَ مَرٌ بن الحََطَابٍ 5-4 لسن 15 ع و و 0 كت اا 0 عو ووه وو أنه قال كن ايسا مع أبي غزئر يزه اقيق . نمأل الت عل واف 5 لوا تعندة قال خم تقال الى قردرة ذفن إلى مي فَقُلُ: إن ابنَكِ يَمْرِئْكِ السَّلَامَ ويَقُولُ: أَظعِمِيا شَيْئاً. قال: فَوَضَعَتْ ثَلَانَةَ أفْرَاص في صَحْمَةَ وسَّيْئا مِنْ زَْتِ 010( فه فر كْ ال و رك 2 وام ل دامر م دج لم لممج وولح ؛ ْم وضَعَنْهَا عَلَى رأسِ سي وحملتها يهم فَلَمّا وضَعْتْهَا بين نيهم كَبْرَ ألو هُرَيْرَ وال الكند لله الذق شيعن مِْنَ الخُبْزِ بَعْدَ أَنْ لَم ا الأَسْوَدَيْنَء المّاءَ لمر فلم يُصِبٍ القَوْمُ مِنَ الطّعام شَيْعاّ كلما ا: نُصَرَهُوا قال: يا ابنَ أخي, أَحْسِن إلى عْنَمِكُ: واه مْسّح الرّعَامٌ عَنْهمَاء وأَطِبْ مُرَاحَهَاء وصَل في تَاحِيتِهَا انها مِنْ دَوَابٌ الجةة واي تبي بده بوك أذ يني على لاس وماد ا 3 . حب إلى صَاحبها سن دَارِ مَرْوَان "ا : [الزهري: 1558 والشيباني: مختصراً] . اغيرتا :ا للعة عيرق معن يع سعد المع لقانب يقول “بعك اننم مولى عسر ين الخيلات رضي الله تعالى عنه يقول : خرجت مع عمر بن الخطاب وهو يريد الشام حتى إذا دنا من الشام؛ أناخ عمر وذهب لحاجة؛ قال أسلم: فطرحت فروتي بين شِقَّي رحلي» فلما فرغ عمر عمد إلى بعيري» فركبه ٠.‏ على الفروة» وركب أسلم بعيره» فخرجا يسيران حتى لقيهما أهل الأرض» يتلقون عمره قال أسلم : فلما دنوا منا أشرت لهم إلى عمرء فجعلوا يتحدثون بينهم» قال عمر: تطمح أبصارهم إلى مراكب من لا خلاق لهم» يريد مراكب العجم. ‏ ظ وأورد بعدها : أخبرنا مالك : أخبرنا إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة» عن أنس بن مالك أن أعرابياً أتى رسول الله يِكِدِ فقال: يا رسول الله» متى الساعة؟ قال: «وما أعددت لها»؟ قال: لا شيءء والله إن لنلين الما والصلاة» وإني لأحب الله ورسوله» قال: (إنك مع من أحببت» . قوله (حشفها) يابسها الردئ. «شرح الزرقاني» (4/ 0798 . ظ © قال محمد: : ويهذا نأخذء فجراد دُكّي كله لا بأس بأكله إن أخذ حياً أو ميتاًء وهو ذُكّي على كل حال. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا . أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»: 7/ا5.

باب جامع ما جاء في الطعام اراب 7١‏ [1746] 1 وحَدَّكنِي عن مَالِكِء من أبي نعَيْمٍ وب بن كَيْسَانَ قال: أي وسو اله طعا وَمَعَهُ رَبِيبُهُ عُمَرُ بن أبي سَلَمَةء فَقَالَ أ َهُ وَسُولُ الله ككلله: اسم له وكُلْ يما يلِيكه". [الرهري: .]١957‏ اام علي ب تزاية عوجاض رشبي لافار : سَمِعْتٌ القَاسِمَ بنّ محبد شرل جاءَ رَجْلَ إلى عبد الله بن عَبّاسٍ كَمَالَ لَه : إن لِي يَتيما ولّهُ إبل» ناشت من بن ابه ؟ قَقَالَ له ا بن عباس : إن كُنْتَ تَبْفِي ضَالَّةَ إبلد» وتَهناً جر َامَاء وتَلْظٌ حَوْضَهَاء وتَسْقِيهَا يَوْم وردهاء فَاشْرَبُ غَيْرَ مُضِرٌ بَِسْلِ ولا نَاهِكِ في الحَلْب”") . [الزهري: 21937 الشيباني: /9819]. ”4 ]10417[‏ وحَدَّتْنِي عن مَالِكْء عن هِشَام بن عُرْوَةَ» عن بيه أنه كان لا يوق أبذا بطعَام 17 شَرَابء حَنَى الدَّوَاءُ نَيَظْعَمَهُ أذ بَشربة لقال الحدذ ِل الْذِي هَدَانَاء وفيا 0 وتتمناة انل اكد اللي لتنا تِعْمَئُكَ بكل د 0 كَأْصْبَحْنا ِنْهًا وأَمْسَيْنَا بَكل خَيْرِ تخالك اهام ل خَيْرَ إلا حَيْرَكَ ولا إِلَهَ غَيْرْكَ إِلَّهَ الصَّالِحِينَ» ورب العَالَمِينَ الحَمْدُ لِلّه ولا إلهَ | 0 له مَا ضَاءَ الله ولا و إلا باه اللّهُمّ بَارِكُ لَنَا 6 7 8 2-2 © قال محمد: نذا ناخد لا بأس بالصلاة في مراح الغشمء و وإن كان فيه أبوالها وتعريها سا اكلية لحمها فلا بأس يبولها . )١(‏ الحديث مرسل. أخرجه البخاري: 61717/8.. ْ ووصله أحمد: نشخ والبخاري: /7/ااة. ومسلم : ا نس يي بن أبي سلمة (؟) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (5/5). 0 © قال مالك: بلغنا أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذكر والي اليتيم» ؛ فقال: إن استغنى استعف » وإ افعر اقل الشمو رف قرف ماخاح بعية بو عبر مسريفده الاي هوس كان عَييًا نَِسَتَعفِكٌ ومن كن يها يأك يالْنَموف» قال: قرضاً. - اسرنايت و الشررى عن الى انمد عو ملا بن زر ]ل جل الى د ال منود ضيه فقال : أوصني إلى يتيم ؛ فقال: لا : تشترين من ماله شيئاًء ولا تستقرض من ماله شيئاً. ظ . والاستعفاف عن ماله عندنا أفضل» وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا أخبرنا مالك "لحرا يمن ون فيد قآل” ل بينا أنا أغتسل ويتيم كان . عم ا 0 فقال: ع الجاهلية: ولله لأظنكم الكت : قال ميحمل: لا ينبغي للرجل أن ينظر إلى عورة أخيه المسلم إلا من ضرورة لمداواة ونحوه.