موطأ الإمام مالك تحميل PDF

مجهاا ره هلب له ب [ رلا 00 8 د رق ملة 0 ظ ْ | يت ١‏ ربة 0 :ل نأل 5 دنم ن! 2 هأ رالقة . ا بايسن جا داهن ره شي : دمئلة بد 1 0 : 0 !1 نايك هله ْثظ غلة ربخيغ ف مثلان ا دت ا نلق .خيصها | ذل لوقصم اه كي يجن . إنالة ينذا نا . ا 0 ماله ك0 لغ نايت تيقل :يالة أ ش ظ 4 «طلالة رتثلض - ” أيه نلعا شواني 2 2 56 ا ل : ا ا 1 تدبا نالة با ب ادبن ليام يلب برك الف ريعب الة . ١] 857[‏ - حَدَّْئي مَالِك عن نافع عرية تيص عقف 2 ب انيضق مك كلش 0 لهم يرل يلم 86 : ١م‏ توب في لاقني 5 “. مانو 0 مون ا كلم ضيه ظ الرَجمَ . أ الؤاة فتشروهاء وضع حدم على ا ارم م كرما لها وم "رخاب مدال يذ عذد 3 اتابن سل :اذم ب قبية أ نواسعيية ول شهدم نا :١‏ 0 بم لاس 7 0 م : صَدَقَيَا محمد فيها فا آي لدجم ع 0 509 امل يدل ين عم بت الرَّجْلّ يَحْنِي 0 ارق ف ج2) لجنلقاا! لي !الريزييا! اغا( اهلان معام عمق لم و مر كر بسي بشيدفعما! ننه 7 لليهمياا؟ ريف اا ليه زا دالة َال يحى : وسمعت مالأ يقول: معني يحي يكب لتقا جعووالق الججاية علي . 12 نافية لاقع لم0 قن واي بلا اا 0 ججاءَ مدال أصه تر الشنيف وك تلن را 0 لي ريق هذ المطج لعي وق ل تقَإل لمن لاس يا لمات د خب لشم بان الله ب ا ا اديت ج يع لي «كقرب غنها سويت ا كاكلء يف« ووو يناك قال . مسابهه مب وأرية ضوايه ال 0 ولج »يلعب 54 لل ا ا رالة .2 0 ب عا ك1 فاك مان شك م1 الدلل إلى )كي كلك توشب ويف ملكا إلى . ' ء؟ت1 أ أن ننه خدلعاً! شخئع أياية ل" اكيس 0 0 ” البقان. :0-0-0 يعه | للة الا 5 ا رقكاة اك ليه ينل كاحي" ,8 ليان" و0 العا حت اك و .2 مسلمة وجامغهاء. فيه ترج رهذا هو ليدم ل أنما تووجها !يريط بها 1 ,أو كانت تجبه أمة.يهودية أورنصوانية لم يكتدريها وجحصنامر لمي وشربمنة: 0 وول أبي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاتناً" اي

ابعر أن يبه . تقائوا: 2 يب يا 5 0 عو لاسي ال ا 1 ؟- ودئني مالف مايق ب سه ل عن سَعِيدٍ عبد بالق ان 0 سول ال يقال لجل ين أنكم يقال له مزال : ديا َال لو سف براك حيرأ ؛ 00 ا ار د . قال يَحَى بن " سَعِيدِ: فُحَدَّنْتُ هنا الحَِيتٍ ب هي فم يزيد بن عَم 4و 8 2 ا َقَالُ يزيد : عَبَالٌ جَدّي وهَذَا الحديث 3 0 ٠"‏ [الزهري 0 الحسائى : لك [(8م/5١]*‏ تي مَالِكُ عَنِ ابن شِهَاب أن يد أن وَل اعترّفٌ فَ عَلَى نَفْسِهِ 4 بالرّنا عَلَى عَهْدٍ ع سَولٍ ا الله و يي 00 د عَلَى نَفْسِهِ س0 مرا ٠‏ 0 به 4 رسو ول 0 كه 0 0 0 وتولة ا لي ألرقل الاني. ٠‏ اأشرح الزرقاني» 00 0 قال ابن عبد البر في فالتمهيده: (118/11): اليد مل مي ْ ٠‏ تابعه على ارال + قد سحا يحبى بن سعيق.. 0 2 كربق سيان ء, ع نيد بن ن أسلم عن يزيد بن نعيم ل لي اه 0 قالاين عبد البر'في #التمهيد»: (0116/55: .وهذا الحديث لأخلاف ,في عار ا 4 0 3 0 قال بن عد اب في اتمهدا: ‏ ك1 حكذا وي «الموطا ند جع روك فين طمت أي مرسالاة .

زد ارين بي يخا ليك أنه أخيرة أذ ا نَأ جات إلى زب سُولٍ الله يو تأخيرئ نا نت رَهِنَ امل كَقَالَ نَم سول ال الله علد «ادْم اموي ع اك 6 لماوع ل لط 1 قال ١أدْهَبِي‏ حَنَّى 9 ضِعِيو؛. فَلَما أَرْضَعَبْهُ جَاءَنّه كَثَالَ: «اذْمَبِي فَاسْتؤوعِيهظ: قال 00١‏ ا م 2 . 2-0 2 ش 1 5 فَاسَِوْدَعَنّْه ثم جاءت» فامر بها فرجمتٌ :الهف 48 الشيباني: 1946]. ْ 00 [1 5 - حَدَّنْنِي مَالِكُء عَنِ ابن شِهَابٍء عن عُبَيْدٍ الله بن عَبْدِ اله بنٍ عُتْبَة بن مَسْعُووء عن 0 بي مير ورَيْدِ , بن عاد الي ل أخير أن وَجُلَيْنَ اخْقصَمَا إلى رَسُولٍ الله كلللء 2 ظ قَقَالَ أ - حَدَهَمًا: سول الله فض ا يِكتابٍ الله . وقَالَ الآخَرٌ 93 وهو نَقَييمًا 0 3 ْ أجل يَا رَسَولٌ 7 .كاه م بِكتَاب اهو وائذن وام م قال: 0 َافْدَيْتُ مِنْهُ بم شَاةَ ويجَارية لي» ثم إنّي سأك قز« ل اي أمتاعلى 1 ' ابني جَلْدُ مائةِ وَعْرِيبُ عَا ٍ وآ خبَروني أنْمَا الرَجم عَلَى امْرَأَتِه . فَقَالَ رَ سُولُ الل : : دما والَّذِي نَفْسِي بد لأَعْضِينّ تكن يكتاب ايه ايو وجل أبنه مت وغربة عاماء وأمرَ أيساً الأسْلّمء امْرَأَة الآخَرِء فَإِنٍ اعْتَرَقْتٌ رجمها. 550 ب اد 000 50 0 دخ 000 .بجوم قال: فَاعْتَرَفَتُ 0 0 ا ام فل 34 8 )١‏ قوله: 0 وعو الموافق لنا قي 0 كّ 0 شاء اله وقد جوحه ابن وهب فرفع الأشكال فيه» لأنه لم 6 أخرجه أحمدة 07 البخاري: 5577 و74 و ظ

بيه ا جلها رجهم ثَالَ مَالِكُ :.ببللشنيئيلة لمَِّية ل لشي دهز قلاف ريج أنجهة :بله نا نالا . ]١659517[‏ لا ووخاني مَالِكُء عن هيل بن نِ أبي صارع: عن بيه عن أبي هَرَيرَةً أن سَعَدَ بن ند غباةاقط لف اقيم و يبز يكاز طرق لق أي متفزيث جعمقهازيي ع خط لاني تقلح بي شاجلوث يآ ف م مرمييج دمل بدأ نه هلا يلبة [9ه اهلا لجعيةتجبخك ريقلة َف يخ ت.رجةة لبر امول طرفو يها راليقةة بول لقئريه عن دالاء نميو بقن لذ بية1 الغ سرج الفظاب فونه يخ نجي ةلا الفح عَلَى مَنْ زَنَى مِنَ الرْجَالٍ والنّْسَاءٍ إِذا أعيم و لفرنيلة ويشابداخثى جتخ فز أو نهد | لامتوجلفة ري اشر 0 ابيدعري» ا | امفجبهة نه دب لهب نب! نب درعلالة تلد د [:8169 و مانن مرجع يراج الجر للها عاذ برقي ايها أن - اطق حص جد لان طاشن رط بلغ لتقزىيطةا اق( وامايع لحز ليهفية1 بالق 1 و اقةةا ةزم شار .ذا بد له لات موزل « غات لديف لذماض؛ افد مياه وغل لاي ممه زاخبترة اريك لط لا لىء 5 2 أ رلك 7 م مالع ظ مع ةلهةايلة جما لذأ ل 3 بيغ ٠‏ ال 31 يذ زموه طلغ؟ : ف اليلق مشلا قلقنة 18 دن دا بلاج لبقت لجيعان درجي يدابز ظ لمجي جفينة لفرت »! لقلا ا لين كم نذا :٠م‏ لله لجا مل عفاي 0 وَاسْتَلْقَىء 16 مَل يدنه إلى السناء فقال: الهم يت مظان ولق اي سح ساح اسل انث نَتَشْرَتْ رَعِيتِي ) فحني لتك ار تفل بولا لتزيا 3م قرع المزينة نخطت القامس ابه ؛ لَفَهَن هه المَليوا هذ شبدلئه هلابي افيش لحم لات ففنمها ع 0 اكد إلا أنْ َضِلُوا بالئّاس يمينا وشة) 9 الميؤلك !لخدف كذ اغا 3 الضتل . ثم ظ نجه : 7 الليهمتاا؛ رية هبا! لبه نب| بالة .رلسية شيتعناا ! )ل اطبحد ئ بهم الس للع نيز يون بعليل نيط ندرتصرللك اش عكفؤتة بو نلاموقضين دينطفا تمريدا طقهسا! لله ريمة لت ميث (إيات أخراجه حملقا! لا ؟ ولنعةالبالق: لمتكا اديه تغيله .أ نبا هاا لبعا شييلسا! رلعصة د تعيله هأ (0) أخرجه لاسن 1 لياط و اليضزيي د مله ان حمطي ن4! #5سطلطولا ل نب بهقي نيه دنثلاله نيه 1ك أعواديياط افير فيو #لسنبه قسللة وي لوال تجاوواا رو نشزح نيرال ةآثلية:بلشكعة موأ لبقي ني هذا لككيووهاة رطضا + 3 لحمل وبا ين ستو ما ها زه مألصة 1 + د يذ ميو يي ب 1٠‏ وك وه اذ د وذ دلة وقوله (لتنزع) : أ ترجع », ٠‏ فقؤئله(تمطكة أي" اشتلات' وضلستة . لشي الزرقافة:(0190//4. .+

هلا سبي زملق: الحرف لهاربطاد» ,الز:1 ج186 ظ اتاج لضفه بل اطق لخي جنا وليتقطش ‏ لنا يَعَنو بها الشركة امبف يودي يجاني يا اجنين لذن ؤاهطة بن اح 2 وو في كتاب الله 4 تَعَالَىء لكتبتها: الشيخ والشَبيكُ اتلقلنة ميلقا هك ١ 5‏ ظ ايم ا يذ بيذ تنوا يفت ن| مؤلا نيه ممأيانة يجقلش د 0 لام ا رجا ميا مامه تونق جق بلول لني جياه لقيش فى ب يذ اده .خالل رما! ريف 01 دلشاا لنيشة يغ مأ م 15 | لما تاوي: 1 27 لح م ااه 4 2 مالي عدوا فول لج حة 0 ش . 1 لقره عايثة ننبازييي امقلاان! وله اإمريينا ' 0 انه بح رجلة ريه مشلا نل 2*9 فلغي الفبقاخ مغل دل ةب لتيل ليغ بهفاًا رلجنار فأ للق متطلليل ‏ زديل أن لق 8 عد تملعف يرول جو 4 ُ يَمَولُ في كِتَابهِ: حلم وَفصلم لللثون 0 [الأحقاف: ]١6‏ ناف لانت للتة يي كيا اخرزة بزت(كننظه باتني # 1 17 رَجْمَ عَلَيْهَا يوي اع مَوَجَدَهَا قد عنم ا [/16941] وحَدئني مَالِكٌ أنه سَأَلَ ابن شِهَابِ عَنِ الذي َعْمَلُ عَمَلَ كوم لوط كَقَالَ ابِنُ شِهَاب : عَلَيْهِ الرَجْمء أَحْصَنَ أ وَلَمْ يْبْصِنْ. ٠‏ [الزهري : متلال]. ْ نبه ميشه يب بنذ يم يخا ب نب بها ينه نبه بالك يباب «سألالة يلد ٠)‏ جل شع شر جه إلحزياك "ا ارايت الزتجكله وده بان 5١‏ لقمياجلة يا نانع ملف ؤئاذ لل ك1 يْ1 ب : وله شاع زله بالق[ ا 2 الله يك قَدَعَا َهُ وَسُولُ ال له بسَؤْي كأي بسَؤط مخيرجأ كقياع مُفرْقَ '- كني ِسَوْط جَدِيلٍ م فطع يووش أتنإن جا بلا أأترب تهنطوية فكاب + 00 055 -الحديث مرصل. أخرجه الحاكم في فمستدركه»: 50/ لووط بففهميو فا‎ )1( ٠ 0 . تمدقا 8 إبا ع كلما وصخا د صما أي رج مزج جم نهار رام : الليهمتاا 9ه>ظظ يالة‎ ١ قال ابن عبد البر في «التمهيد» (77/ 91): هذا ينزه جه دراي تخ قله! ل دجم‎ ١١ رلها لمعيل !شوك ر عامط سماج جن الج حسفا لخطلته فقغتلفة ا فس رينيياا بالل‎ أخرجه البيهقي في «الكبرى» : : 1 457) عن مالك جإارقبّق نيمنة دعي أهقى عفيعو نه لثلته بملما!.‎ 606 لاد ير 075577 وسهبار بع بصو فين بي ال بلدا يذ 0

| 0 2 تا من ا ود د الى 5 0 ار كي قا نوز يَسِتَرٍ مر اللو َه مَنْ َه يبد ْ ا 7 و ولتي مَالِفُء عن افع أن صَفِية 020 بِرَجْلٍ عد وق على جارنة بكر تاأخبله. ‏ ل تفْسِه بالزيا 17 مر به أبُو بكر مد الَدّء ني إلى قلة. ١‏ لحري لي كه ه قال مَالِكٌ : الِْي يَْتَرفُ عَلَى نَفْسِهِ بالزنَاء يَرْجعُ عن لِك ويَُول: لم أفْعَلء وإِنْمَا كان ذَلِكَ مني عَلَى وبجه ذا وكذاء لِشَيْءِ يَذكُره: إن ذّلِكَ يُعْبَل مِنْهُ َه ولا يُقَامُ عَلَيه م الحَدٌء دَلِكَ أن الحَدّ الذي مُوَ لله ِلّهِ لا يُؤْحَلْ إلا بِأَحَدٍ وجْهَيْن: إمَا بِبيئةٍ عَادِلةٍ نيت عَلَى صَاحبِهَاء وإمًا باغْتِرَافٍ يُقِيمُ عَلَيْه حَنَّى يُقَامَ عَلَيْهِ الحَدُء فَإِنْ أقَامَ عَلَى اغيَرَافِِ يم عَلَيْهِ الحَد. [الزهري: الالا1]. : ه قال مَالِكٌ: الَّذِي أَخْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْل لل يي لل على اليد 5 نوا . [الزهري: كلال/ا ١‏ ]. "‏ باب جامِع ما جَاءَ في حَدّ لزنا 1411٠١[‏ - حَدَّنِي مَالِكُ عَنٍ ابن شِهَابٍء عن عُبيْد اللو بن عَبْد اللو بنٍ عُتْبَةٌ بن مَسْعُووِ عن أبي هُرَيْرَةٌ وَرَّبْدِ بن حَالِدٍ الجهَنِيَ أَنّ رَسُولَ الله يله يِل عَنٍ الأمَةٍ إِذَا زَنَثْ ولْمْ ا سِنْ ؟ قَقَالَ: «إن زَنَتْ اوها كم إن ونث كا جاوما كم | ونث َاجلِدُوةَ 0 ينوا وو يشهرة. ‏ 000 قَالَ ابن شهَاب: لا أثري أَبَند الله أو 505 ظ م 0 5 أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (511/8؟).‎ )١( هكذا رو هذا ل ديث مر سلا جماعة الرواة للموطاء‎ :)77١/0( قال ابن عبد البر في «التمهيد»:‎ الع مام من وجه من الوجوه. ظ 1 ظ 5 الم ل ل‎ .44854 ل ا والنقاري: 00 90-5 ومسلم:‎ 0 8

0 0 رياو وطس

2222222-97 0 باب الحد حد ني خلإقفهمال إيفيلبالعريض تان قال او الرنان: 0 لايور يل انعط بك ةلا في فقا غلاب متها ريمت ذل باذك كنيد يلار :مطلاك ب جرال عَبامأوفي ادكه ميان انللْنتضك ظ ويه د لشنة دلق جنجا د رقية »!| غلا ؟ 3 1 ]عاب عد تالكه عن ريق بن حكيم الأذلي: اك مضب رذن ابن َه 100 نيل كلكا 7 سَّ 3 006 1 م الس 3 فلما جَاوَه قزك قم كملا كاك ال يزديق. بن بَافوَاني قلي رفلما 5 - 0 0 : و سير 0 ال مت اس 0 كه أذ أخلدم قر م لين 0 0 ء لم ظ نبالل :. كلما قال لل راشْكلَ 0 ل 2 ا ٠‏ 5 - فو واكمو 20 عَلَىَّ 00 فكتبت عية فيه إلى مُه 3 4 25 عد العريرة. وهو ع ماد 0 1 0 ار ١‏ ره فَكَتَبَ إلى عَمَرٌ: أجزْ كك قَالٌَ زريق : وكَتَبْتَ إلى عُمَرَ بن عَبِدٍ العَزِيزٍ أيْضا : أَرَأَيْتَ رجلا افترِي عَلَيْهِء وُعَلى بوي وَقَدْ هلكا أو أَحَدُهُمًا قال؟ عَكَتِفٌ إل عُمَدُ: إِنّْ عَم فَأَجِدْ عَفْوَهُ في ألفسةة وإنافتر 1 0 وامةى عَلَى أَبَوَيِْ 00 أحذفنا قعلال بِكِتَاْ الو إلا أَنْ يريد ضرا الع يا“ و1] . قال يَحْيَى : سَمِعْتٌ مَالِكاً : يقول: لك أذ يَكُوْنَ الوَجل المفكرَى عل ةا حي لِك مه أن يَقُوم له يد ذا كان على مَا وصَفْتُ فعا جار عفدم * ال 1/6 1ه 9 حَدَتْنِي مَالِك 'عن هِشّام بن عُرْوَةَ» عن ١‏ 5 22 أي أله قال في وخر انتك : قوم ماق أنه هُ لَيْسَ عَلَيِْ إلا حَدّ واجدٌ. قال مَالِكُ: وذ ُو فيس علب إلا حَدٌ واجد. [الزهري : 787 ]. < ]١7[‏ - حَدَّكَبِي مَالِكء عن أبي البجَالٍ محمد بن عَبْدِ الرّحْمَنِ بن حَارَِة بن التكمان الألصاري: من بي الجا عن أَم عَهْرَة بت عَبْد الحم : أن رين استبًا في مان صُمَرَ بن الحَطَابٍء كََالَ أَحَدُ نَهَمَا لِلآخَر: الاك الى واداوة اتي بام باتتار في ذلك ىو عُمَرُ بِنُ الكَطَّابٍ َال قَائِل : هم يبيو مير ع اواك وقال الخرون: قَلْ كان لأبيه وَأ مدح غير تر هَذْاء نَرَى أن علد الحد: فَجَلَدَهُ عَمَّرٌ الحد تُمانيت 5 [الزهري: 17/4 الشيباني: 0707 . 0010 أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» : 14 والبيهقي في «الكبرى»: .)501١/8(‏ © قال محمد: وبهذا نأخذء لا يضرب العبد في الفرية إلا أربعين جلدة نصف حد الحر» وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا . (؟) قوله (فاستعداني): طلب تقويتي ونصره. «شرح الزرقاني» (185/5). (9) أخرجه البيهقي في «الكبرى» : (4/؟7١56).‏

ن كاذ فطدنيها 3 ؛ لطي ل بي فين الها . نيه بال - 2 - ظ وأ ل شايفا افر دولك لثريةا عى لأام هلل بط زف لظ نالحد دكات نقيت أَمُ ا الَذِي تفي مَمْلوكة فَإِنَّ عَلَيْهِ الحَدَّ. [الزمري: #جهاا نا خل لق قفالا اشيج ظ مشا ببئة بم #بلة نه 8 ادا له غل وز نه سور حك ظ 4- جه 9 حَدَننِي مالك : إل جسم ب 0 9 ا 7 الى ويل إن لمئة : 5 7 با بل لمق 1 ييه 0 6 7 عَلَيْهِ الحَدّ وأنه يلحق به نه الول ل يه حِين حَمَلْتٌ فيغطى شر وه > بين الم كوا العاره ان ان لك : قعل هَدَا الأَمْرُ عِنْدَنَا. لد اعلة حت 5 له 27 فش نه 0 نمث قهمة نيه د يليعنه نبا ربيعط نيه دبعلا ا ! «أللوليهة لقيو ب غقااة شيب لى رحلة يالك له شال ذأ ناا 8 قال مالك 1 لِلرَجَلِ جا رِيتّه : ييا أَصَابَهًَا الَذِي أَحِلتُ لتك 0 ا أَصَابَهَاء حَمَلَتْ جَمَلَتْ أَوْ لَمْ تَحْمِل» وخر عَنْهُ الحَد لِك كط نلك الجق بذ قولة: :كحت )يه تن 6 * أنب عط ايلبة بعلالء اه ظ 0 0 جمة زه دوت ن ب ردأ.ن بلبة ننه دبؤلاله نيه رتاتلع ينبا عله لقع لها با :: ليع عه 5 ع 5 مقولة شعن* شالة. 9 د 37 « قال مَالِكُ في الرّجْلٍ ‏ يَقَعٌ عَلَى جَارِيَةٍ ابنه أو ابِنَيَهِ: أنه يُدْرَأْ عَنْه الحد: وتَقَامُ عَلَيْه الجَارِيَةٌ 0 أذ 5 تخهل 4 ملسسييبم]/امه :رع لقيال 6 :مد | ده يدأ . 720 :رو يعارن ريقهيباا هبدأ .رلسي.ء شييلساا ر 111ل تليمعَلقي مالك 4 عدا بِيعَةَ ين أب :يد احج م حمس _بنّ. لطا يع رقاليه لي ظ بِجَارِيَةٍ لامْرَأته كع لاا فوس مهمه تليق ه لخو يسمت مَدْكو هه دَلِاة َس رك بن ادها تلا وام ١‏ بيذ سروه بال النسي عببم] الاريك 7 ثلاء ‏ رقت .ل د لعية ذ لمتففب نبو رلا 27 لع دجامما منفال يلل تيبا ع! زويجماا همثال 5 3 نه اد 0 6 0 0 د جاعقا! هيفة دنيجسما! نعم رج لس لغيه ' با باب مَا يحب 00 يأ يتما 0 © ممه رياس 00 اق 0 معيةا , ظ 5 ة يل لا ا لض اله 00 عى 9 قال افيه د في هنا علقه عجر ريقا الخطابي اص عا جر ليا بلا لال بعغيهلم مالا نرى رمة مةعلكتعارأءزمدع ابام وليع» اليد اي و دالنة لههى في للتحريض ‏ جلد علي بن أبي طالب طق وبهفا يأهل» متعوءتولقاييه حول الامة منتكلها هه ندا ع.نساا )00 يت البيهقي في «الكبرى» : (4888/0.: ملسي 88771 :ري لغعبال 37١‏ 5 :لمهأ 000

20 ا م ا ]. 01717 وحَدَتَيِيْ عن مَالِكِء عن عَبدِ اله بن أبي بكر بن حَزْمٍء عن عَمْرَةَ بِنْتِاءَ عَبْدِ الرحمن مي أنهو . 2 َالَتْ: حَرَجَت عَايِشَةُ زج الي بك إلى مَكة» ومَعَهَامَوْلَانانٍلَهَاء ومَعَهَا لامي - 010 إفة 0 أخرجه أحمد: "٠‏ والبخاري: 251/48 1 2*4 الحديث مرسل. أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (0755/4.: قال ابن عبد البر في «التمهيد»: 201/1 لم يختلف الرواة فيما علمت في إرسال هذا الحديث في | «الموطأ», وهو حديث يتصل معناه من حديث عبد الله بن عمزو بن العاص وغيرة. © قال محمد: وبهذا نأخذء من سرق ثمرة في رأسن النخل» أو شاة. في المرعين» فلا قطم عليه نذا أتي بالثمر الجرين أو البيت» وأتي بالغنم المراح» وكان لها من يحفظهاء فجاء سارق وسرق من ذلك شيئاً يساوي ثمن المجن» ففيه القطع. والمجن كان يساوي يومئذ عشرة دراهم. ولا يقطع في أقل من ذلك » وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائتا . أخرجه الشافعي في ل(مسئذهة: 8057١غ.‏ وابن أبي شيبة في ١امصلفه»:‏ (2)49/5/0 والبيهقي في «الكبرى؟ : (8/ .)755١‏ © قال محمد: قد اختلف الناس فيما يقطع فيه اليد فقال أهل المدينة: ربع ذينار» ورووا هذه الأحاديث» وقال أهل العراق: لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم» ورووا ذلك عن النبي كَلة» وعن الخلوة أخذ فيها با 0 2 . قول أبي حنيفة و وا من ب

20000 باب ترك رقله اط الترة فللا مقعة إذية طلم الملطلن فقا رالفية كينت جزا جم تبه فاحل ا ريا بد » ةي سيا القلذ يتفش سك جف نية ونقمهقفذا مابئلم يَهذاا ملغلف يشالة دكابف + >1١[‏ اظغ أ 2 لدي فلت هلان لذأ ابام 8ه 0 يع العام و بنع ل أل لتب 0 : 3 او ال ةيقر هلبد و مخ 1ج ولوف رن جنار إ ميف شري فين 0 53-0 رقنا تايب ظ فيه ذه اقلخ فطع . [الزهري : ا ننه لبق لني 3 - ؛ ملعا لشالة شال 0 0 كرد ' تابنك 01 القناعل 0 1 0 ةا لاله يألة 0 لحنة ذل 0 20 0 1 0 ا 011 علي عو اكت تاها 1 ٌ 0 0 نم الواح ملك فر يت كام في المَسَّجِدِء وتَوَسَّدَ رِدَاءَه» فَجَاءَه تارق كاد 6 فاحل صَفْوَانَ السَّارِقَء فَجَاءَ به - ك: سات أ ل يكح دري ال سا تر ١‏ هرس 0 1 ا 00 هه يَسَيئل بلط كلف تتاااعطواي اوأر 1 نأ يجار طلفرل: ماشتيامطين جهالة بطي ررك لاي : 0 | بل ". يذ ببرلضعي خأ رذ : إنقشاينء عه ذا رالقة وا ا اع 0 :نال ثلا ولد 34971 - وحَدَّئبِي عن مَالِكِء عن رَبِيعَةَ بن ألا عثية لتخم | الخ اوزيذ أب اللوام شي 2 دم أخظ لبا رقلئة وى عي بعلا مهل بمغد لق رتنه اهز كه لق يبعياا 8 ماقي : رألة م م َل : رألة 0 ليق نا جمة د ريا! غِية قي يلة رلق 3 0 0 في «الكثر : مم ماري ارؤسسرا الارفر اتتعاارة أيفمت! شنة ريذا ماجدل :دالة «ينيعية ريااهاا ها أحيله لمنبفي: يا يقديب لت اهيا اليه يداك ماديا لظ :دالة .مك ماقف برعاي ايف جانطا ناجيه لفمزاج نش تعفن جد افا ها #حسم ةن لزنت * ل ا ا 04 أبيه أن صفوان بن أمية. قال ابن عبد البر في «التسههدما م( ا :ادل لعاا» مكذانييى هذا الحديف_جمهو نر أصجا بدا بالك مؤسلاً؛ متك مد أن لفق نت عردلا رج ى كنعصوف ل نجل ,عناماقم بنيجديد اط عن د واقلةم: قبل لصفوان. . 00م 080 اة) تيالقياا يك 3 ؛ تيلم يقل أجل فيمارعليت غيرمله الحم من امقبان بن/ عبدمالله مون صيفهما ذيعن جارسغبررلبي يه | صم » ورواه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهروع جر بعد اله نيان كويأع أؤوصيفوان) © #مشيعه6 ول ها ا#يقا لممشاجع لد اذامففي الجا يقالت الجاع أو القاففي حي وميه عسابحيه الجا سمخ امام أن . مبعطاء الععاده ولكنى يوضيق) وصرائقو ان بر سجنهفة د الغامة مرا فتهائل .ب يقي ”ا نه اا م مجسب رهناا

ينه يندت - «١‏ اماد 222017 أ ين مشاه ميتشتيه بيك 52 إن ملعي اقلا 0 الزمري: 55 لعز جلا دخلققاا بية شم له رفحت مثلاة ري هاا بيه لول المذأ ديعا 7< رن ممع ألوية رول جترل» اذا ا ن رلالة 335 بنشطة» سيق 0 جيم 8 4ه وم ود وه عب : لمحد فا 4 لي ب عن ماله 0 | ملق: | ل لي يال : سمه رو أذ 5 00 هه اه رأعهة : ' -00-00 ا 0 ع 1ك رةه نايل امن اوه لجان طق بدك وار ار يله عرزا < داه 8 فأعرمة لما ْ 0 . 2 بكر اللي كل لو ظ ظ و هلد عَاؤُة. ِ طق لذن عَلَيه مِنْ ركه ٠‏ [الزهري: ملك الشياني: 144 . 0 3 3 قال مَالِكٌ : الآمر ؛ عِنْتنا في الَِي يَسْرِقُ 06 م شتفت غاب و1 | لين مو إلا لا أذ 1 3 00 أخرجه الطبرائي في «الصغيرة رط 4 والدارقطي في يتف 300 20 0 قال : حَدََا مَالِكَه عن نافع أن عبدا لَِمْضٍُقيف أنى عُمَرينَ الحَطاب» كَقَالَ: ير اللينين» إن سبي زوجي جار ومو يَلؤمَاء وكان عُمَرُيَعْرِفُ الجَاريْة: فَ'جَاءَ سَيِّدَهُ إلى موسي ا عَلَيْه فَقَالَ له عَمَرُ ما مُعَلَّثْ جَارِيئِكَ مُكاَة5 فقا : : :هي أعِنْدِي » قال : : فَهَلُ تتا" فأسَار جل من القذم. ٠‏ أن قُل: 7 ٠‏ قَقَالَ: ار ال كد [القياني: 6 0 © قال محمد: ا ٠‏ لان الطلاق والفرقة بيد . العبد إذا زوجه مولاه» وليس لمولاه أن يفرق بينهما بعد أن زوجهاء ولا حم اماي الف رذ شْ عاد أدبه الإمام على قدر ما يرى من الحبس والضرب» ولا يبلغ بذلك أربعين سوط . 0 (؟) أخرجه الشافعي في «مسنده» : ارسي في تن لود والبيهقي في في «الكبرى» : | ا 000 ا ل اد 7 © قال مجمد: قال ابن شهاب الزهري ايوق ذلك عن عافلية أنها فلك : إنما كان الذي بسرق حلي . ١‏ أسماء أقطع اليد اليمنى» فقطع أبو بكر رجله اليسرى» وكانت تنكر أن يكون أقطع اليد والرجل». وكان ابن شهاب أعلم بهذا من غيره من أهل بلاده» وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب ٠‏ أنهما لم يزيدا في القطع على قطع اليمنى أو الرجل اليسرى» سد وعرارك ايحن والعامه بن اننا رسيم انه"

ول .6 0 اب م ل د ا 00 > 3 ١ || 4 2‏ يك لضت ب لوت ٠‏ كان ع ْنا أو َم .| 0 ع ص بن نه من سَرَقٌ شيعا 2 . كان ١‏ 0 التتيع عن ََ قال ما شخ خم تين يه مي ورَجَعَتْ إلى صَاجِبهَاء ونا 0 [الزعري: 0 ه قال مَالِكُ في القَوْم ينون إلى البيتِ اليتِء كيسْرِهُونَ من جَمِيعاً» وج جر باليذل جخوأرقة. )0 أغرجه الببهقي' في ى «الكبرى»: (8/ 0184 ظ (؟) ه قال مَالِكٌ: 8 مر المجعَمَع علي ْنَا في الشّارِق ذا سَرَ 0 ف المتاع: إن إنْ وججدَ صَاحبٌ الما منَاَُ م 00 ول استَهلكه السَّارِقٌ أَحَدٌ ل صَاحِبُ ل يمن إِذ وج لَه مَالاً يمول وأقيم م عله الحَدّء 0-6 لَه مَالَ بل مَلِكَ عَنْهُ وم يَكُنْ كينا عل ينبم به 0 2 مالك تلقال ا كتفت بقع وقد أذ م؛ 3 قبن | المَتَاع؟ كَهُوَ إِنَا وجَدَ ا مع ان رذ يتك . ا ب الْمَالٍ مَتَاعَهُ 0 وَمِمًا يَييّنُ ذلك أنه نا لَمْ يُوجَذْ عِدبَهُ شن ؛ يم فطع يه َم يحب لهاي سَرَقَ َيْناً» ولَمْ يَكُنْ ليه يم به لك أن الي يشر ق السّرِقَة» . سوا ا لا ُوججد عِنَْهُ معن ال ف ين ينم ولا يد ُتَبعُ بمَا اسْتَهْلَكَ مِنْ كيه قال : :ولو كان ينا علَى الخر يتب ع ذالم بج يج َهُمَالآَ» ٠‏ لكان اما مما تفلك م اموق في 5 تا .. 7 عوبفعوس

باب امع القتلع.-- بحب اَذ - جمِيعاًء أو الصٌّنْدُوقٍ أو بالحَسَّبَةِ أؤ بالمكيّل» أزمَا أَشْبَه كلِكَ مما يَحِْلَه القَد حميعا: َم إذا أخرججوا لِك مِنْ حرزه وهُمْ يوون جويعاً. قبلَعَ تمن مَا خَرجُوا بو. مِنْ ذَلِكَ مَا يجب يَجَتَ فيه الم لع ودَلِكَ ثلَانة َرَاهِمَ مُصَاعِداً؛ َعَلَيْهُمٌ القَطعٌ جوِيعا”' 0 و قال مالك: وإث حرج ع واج جد من يمنا على حدن و قن حرج وِنْهُم ما تبلغ فيمثه ظ ثلاثةَ كَرَاهِمَ فَصَاعِداً فَعَلَيْهِ المَطَمٌء وَمَنْ لَمْ يَحْرَ 316 اخ مِنْهُمْ مَا يبع قِِمَنُهُ أ ثلاثة كَرَاهِمَ | < فصاعداً ‏ قلا قَظمَ عَلَيْهِ. [الزهري: .]18٠١‏ ظ | ظ © قال مَالِكٌ : : الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَهُ إِذّا كَانَتْ 5 ا يجب على من سق ها َي اقلم حت يرج بن الدَارِعَُاء ولك أن الاي جِرٌرُهُ فَإِنْ كان مَعَهُ في الدَّارٍ سَاكِنٌ غَيْرُهُ وكان كُلَ إنْسَان مِنْهُمْ يُمْلِقُ عَلَيْبَابَهُء وكَانّتْ حِرْزَاً لَهُمْ جَوِيعاً» فَمَنْ سَرَقَ مِنْ بُيُوثِ يَلْكَ الدَّار شَيْئاً يَجِبٌ فِيهِ القَطمْ. فَخْرّجَ به إلى الدّارِ فَقَدْ أُخْرَجَهُ مِنْ حِرْزِه إلى غَيْرٍ حرو ووّجَب عَلَيْيفِيه القطع. :[الزاهري: 14 ٠‏ َال مَالكُ : لأئر ًا في العبد سَرَقَ من مقا سبي م يجب فيو القلع م عَلَيهِ وكَذَلِكَ الأَمَهُ إِذّا سَرَقَتْ مِنْ مَنَا ع سَيِهَا لا قَظعَْ عَلَيْهَا . ظ قال مَالِكُ : والأمرُ ْنا في الرجل يَسْرِقُ ِنْ متا يهنن كان َيْسَ مِنْ حَدَهوء ولا ظ ام على بده فدَخَلَ سِرّاء قَسَرَقَ مِنْ مَمَاع سيم يَجِبٌ فيه القَظمُء قلا قم عَلَيْ. # وثَالَ مالك في العَبْدٍ أ لا يَكُونٌ مِنْ حَدَمِوء ولا مِمَنْ يَأْمَنُ عَآ بيو فدَحَلَ سراء قُسَرَق مِنْ مَمَاع مْرَأَةِ سَيده مَا يَجبٌ فيه القَطع : إِنَّهُ تَقْطعٌ يده . 5 قال مالك: وكَذَلِكَ أمَهُ ا ذا كانت لَيْسَتْ بحام لَهَا وا لرَوْجِهَاء ولا من تَأمَنُْ عَلَى يتما ثم َحَلَتْ سر َرَت مِنْ مما سَيدَتِهَا ما يَحِبُ فيه المَظلمُ؛ قلا مَطعَ عَلَيْهًا. [الزهري: 18414]. ظ اك * قال مَالِكٌ: وكَذَلِكَ أمَةٌ المَرْأةٍ الْيِي لا ا 0 ع ينها نَدََلَتْ را قَسَرَقَتْ مِنْ مَمَاع رَوْج سَيدَََا ما / حت فيه القَظعٌ : أَنَهَا تُقْطْ يَدُهَا. قال مَالِكُ : وكذَلِكَ الرَّجْلَ يَسْرِق مِنْ مَمَاعٍ ام الف ٠‏ أو ا اه ٍقُ مِنْ مَتَاع رَوْجِهَا مَا. . يَجِبٌ فيه القَطع : إنْ كان الي سَرَقَ كل وا حِدٍ مِنْهُمَا مِنْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ في بَيْتِ سِوَى (1)- قوله:(فكر حرك بالعذل)* 2220 الحمل من الأمتعة ونحوها. «شرح الزرقاني» (191/4).

م بس ا في و ين لأا ا 1 اقطان افيه البيْتِ الَّذِي يُعْلِقَانِ عَلَيْهِمَاء وكان في حِرْرْ سِوّى اليَيْتِ الَّذِي هُمَا في فَإِنَ مَنْ سَرَقَ ِنْهُمَا مِنْ مَتَاع صَاحِبِهِ ما يجب فيه القَظع» فُعَلَيّْهِ المَطْعّ فيه. [الزهري: 1816]. قال مَالِكٌ في الصَّبِي الصَّغِيرٍ ٠‏ وَالْأَعْجَمِئٌ الَّذِي لا يُفْصِحٌ: أَنَّهُمَا إذًا سُرِقَا مِنْ حِرْزِهِمَا ظ ارون نحي مَنْ سَرَقَهُمَا المَطْعْ» ٠‏ قَإِنْ حَرَجَا مِنْ حِرْزْهِمَا أو عَلْقِهِما ٠‏ فَلَيْسَ عَلَى ييا قَهُمَا قَظِعْ . م يسو الجبل » وار الجملن: [الزهري: 1815]. قال مَالِكُ : والْأَمْرُ عِنْدَنَا في الّذِي ينم شالفو أنه إذَا بَلَعَ مَا أَخْرَجَ مِنَ القَبْرِ مَا فيه اله م فَعَلَيّه فيه القَظعْ . ونال ولف أن :اله تعرز لكاقوع كا أن وير لما هه » قال: ولا يَجبٌ عَلَيه القَطِعْ حَنَّى يَحْرْجَّ به مِنَّ افر [الزهري: 14117]. ١‏ - باب ما لا قَطعَ فيه اج ]1 وعدي خض لازال امن رح رب سعيز عن تحددين اخ بن كاد عَبْداً سَرَقٌ وديا مِنْ حَائط سَيّدِو فَخَرَجَّ صَاحِبٌ الوَّدِيّ يَلْتَمِسٌ ودِيّه فَوَجَدَهُ فاستتدى :على العد مر وان يد نّ الحكم» سحن كران القند اراد قَظْمَّ يدو فَانَطَلقَ سَيْدُ العبْدٍ إلى رَافِع بن تيج كَسَأَلَهُ عن ذَلِكَ؛ َأخبرَهُ أنّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله يك يَقولٌ ل ل . والكَدَد : الججمَار. قَقَالَ الدَجل: فَإن مَرْوَانَ بنّ الحَكم أَحَدَ عُلَاما ِي وَهُوَ يُرِيدٌ قَظِمَّ يَدِهِ ٠‏ وأنًا أَحِبُ أَنْ تَمْشِيَ مَمِي إِلَيْهِ متُخْبرَهُبالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولٍ الله عله . َمَشَى مَعَه رَافِعٌ إلى مَرْوَانَ بن الحكمء ؛ قَقَالَ: أَحَذْتَ غُلاما 0 فَقَالَ: 0 . فَقَالَ: قَمَا أَنْتَ صَانْعٌ بو ؟ قال : أَرَدْتٌ قَظعَْ يَِه. قَقَالَ [ الراك سيندت رصتود الله يل يَقَولٌَ: ١لا‏ َظعَ في ثُمَرٍ ولا في كَثَرِ). قال: َأَمَرَ مَرْوَانَ بالعَبْدٍ ئَ رقي "7 :[الزهرى: 4, الشيباني : "5417]. نََ )١(‏ ه قال مَالِكَ ال َم يُعْدَى عَلَى السَّارِقِء فَتْقْطعٌ يده التي يَجِبُ عَلَيْهِ فيا القَظمُ بَعْدَمَا يَسْرقُء أَنَّهُ لا يُقْطعْ مِنْهُ 4 (؟) أخرجه أبو داود: 5784. وأخرجه أحمد: ١0841١5‏ ا وقوله (وديا): نخلاً صغاراً» وقوله (الجمار): أي جمار النخل» وهو شحمه الذي يخرج به الكافور وهو وعاء الطلع من جوفه. «شرح الزرقاني» .)١199/5(‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (51/ 707): هذا حديث منقطع» لأن محمد بن يحيى لم يسمعه من

ا يسبب [ حَدَّنْيِي عن مَالِكِء عَن ابن شِهّاب» عن السَّائِْبٍ بن يَزِيدَ أن عَبْدَ الله بنَ عَمْرِو بن ةوفه اس فى اتقو لل ا نه ع م ل ل يه الحَضْرَمِيٌ جَاء بعْلام لَهُ إلى عُمَرَ بن الحََطابٍ فَقَالَ لَهُ: افطع يَدَ غلامِي هَذاء فَإِنَهُ سَرَقَ . َقَالَ لَه ْمَرٌ: مَاذَا سَرق ؟ فقال: ىه وس وود ون سلف قَلِيْسَ عليه طم حَادِم» م سَرّق ما قَ مَتَاعَكة'. [الزهري : اياي 41 ]. [1777] 4" - وحَدَّتَبِي عن مَالِكْء عَنِ ابن شهَابٍ أن مَرْوَانَ بنّ الحَكمْ 2 بإِنْسَان قد اتلس مَتَاعاًء كَأَرَادَ قَظعَ يدوه كَأَرْسَلَ إلى رَيْدِ بن نَابتٍ يأل عن ذَلِكَء فَقَالَ رَيْدُ بن نابت 0 الحُلْسَةٍ جياه [الزهري: /1091]. نه بن حزن أغذ تي كذ سزق خوا م عيب: عنس عب فَأَرْسَلَتْ ِْ عمْرَة نْتُ عَبْدٍ الرّحْمَنِ مَوْلاة لََا يَقَالُ لَه ا قال أَبُو بَكْرٍ : فبجَاءِْي وأنا بين 0 شهرَاني النّاسِ» فَقَالَت: تَقَولُ لَك حَالَتَكَ عَمْرَة يَ 2 أَخْتِي: أَعَدَْ تيد في شَيْءِ ل َأرَدْتَ قَظعَ يِه ؟ قُلْتُ : نعم . ٠‏ قَالَتُ : إن عَمْرٌَ تَقُولُ لَك : لا قتع إلا في ربع دِينَارٍ قَصَاعِداً. قال ُو بَكر : الت النبطئ: [الزهري : 89 .]١‏ » قال مَالِكُ: لات مجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا في اغْيرَافِ العَبيدٍ أنّهُ من "١‏ ترف غترّت ينه على نَفْسِهِ ك “8 كال كي : «زييذا تأعله لاقع ف ارماك قل تسن ولا في كثر والكثر الجمار دولا في ظ وديء ولا في شجرء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. )010( أخرجه الشافعي في امسنده) : ١0»؛‏ وعبد الرزاق في «مصنفه) : 018475 والدارقطني في «سنتها: ».)١88/0(‏ والبيهقي في «الكبرى»: (1841/8). ظ ظ نال مَالِك: لبن على العئد قلع إذا سَرَقَ ماع سبدو ولاعلق: أَمَةِ إِذّا سَرَقَتْ مِنْ مَتَاع سَيّدمَاء ما كان ذَلِكَ فِيمَا الْتُونُوا عَلَيْهِ أو لَّمْ يُو موا علك: © قال محمد: وبهذا نأخذء أيما رجل له عبد سرق من ذي رحم محرم منه أو من مولاه أو من امرأة مولاه» أو من زوج مولاته» فلا قطع عليه في ما سرق» وكيف يكون عليه القطع فيما سرق من أخته أو أخيه أو عمته أو خالته» وهو لو كان محتاجاً زمناً أو صغيراً» أو كانت محتاجة» أجبر على نفقتهم. حي الي م يي ا اا ارب راي قر والعامة من فقهائنا ظ فة 11111 446 الى فاش بعس (078/6): والبيهقي في «الكبرى»: (8/ .)758٠‏