موطأ الإمام مالك تحميل PDF

روما جا في طق الف ع ع يب ست [001] 36 - وحَدَّنْنِي عن مَالِكِ عن ناف أ عب ال بن م كان على على العااين 00 ور ؟ءو(١)‏ سك ظره اس سه س د ش 00 ب" - وَحَدَّكَنِي عن مَالِكِ: عن تفي نباب شقر كان يقل ل بلي الل على ظ الجََارَةٍ إلا وهو ”00 0 الشيباني : 6"]. :. 01 ها قال يَحيَى : سَمِعُْتٌ مَالِكاً يَقُولُ : لع از أعدا ين أخل افلم بيغز أن على على وأ الرّنا وأقله [الزهري: ٠ .]٠١٠١*‏ ولعو ين ظ [065] - وحَدََّيِي عن مَالِكِ أنه بلغه أن رَسولَ الله ل يِه وني 0 الاين , ودفِنَ يوم م لكاو وَصَلى الثائ عليه أداناً ١‏ يم أَحَدٌَء قَقَالَ نَامنٌّ: يُدْكَنُ عِنْدَ المثبر وقَالَ آخَرُونَ: يدقن بالبقم * نجاء ابو بكر الطنيق عقال: سَِعْتُ رَسُولَ الله ليكول : «م دُفِنَ نبي قَط إلا فى مَكَا ١‏ نو الي ُوْفَى فيو». فَحَفِرَ لَهُ فيه» فَلَمَّا كان 0 أْرَاُوا نَزعَ 3 ( فُسَمِعُوا ونا عول: رلا تَنِزِعُوا القَميصّ». فَلَمْ ينْرَع الي يديت عَلَيْهِ يلا ''. [الزهري: .]97١‏ ظ [/581]661؟ ‏ وحَدَّئَنِي عن مَالِكِء عن هِشَام بن عَرْوَة» عن أبيه أنه قال : كان 5-5 رَجَلَانِء أَحَدَعُمَا يَلْحَدَّء وَالآخَرُ لا يَلْحَدٌء كَقَالُوا: أيُهُمَا ججاء أ أَولُء عَمِلَ عَمَلَهُ. فَجَاءَ الذي الكل لد لرَسُول الف ا . [الرهري : "'/اة]. ا ظ 00 قال الزهري بدل 00000 00 (؟) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» : 4 والبيهقي ذ في «الكبرى»: (5/ 55). © قال محمد: وبهذا نأخذ» يسلم عن يمينه لا د م ا يليه» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. (9) © قال محمد: وبهذا تأخذ» لا ينبغي أن يصلي على الجنازة إلا طاهرء فإن فاجأته وهو على غير طهور تيمم وصلى عليها. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. 0 (5) قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (7”915/75): هذا النتديفة ف عنم ابروى لق رن النسق بوجه من . الوجوه غير بلاغ مالك هذاء ولكنه صحيح من وجوه مختلفة وأحاديث شتى جمعها مالك» والله أعلم.. (60) الحديث مرسل . قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (7597/77): لم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث» وقد روأه حماد بن سلمة؛ عن هشام بن عروة» عن أبيهء عن عائشة. ظ قوله (يلحد): اللحد: : الشّق الذي يُعْمل في جانب القبر لموضع الميت» لاه د يل عن وسط القر إلى جانبه . التهاية» لا ظ

سسسب باب الوقوف للجنائز والجلوس على المقابر 0 2 د و نا و ان أءٌّ سَلَّمَةَ رَوْجَ النْبيت عله كانت تقول: ما صَدفت بِمَوْتِ رسول الله يِكِب حَتّى سْمِعْتٌ ت وفع الكرَازِين""" . [الزهري: “ا/ا9] . "٠ ]00[‏ وحَدَّتَي عن مَالِكِء عن يَحْبَى بن سَعِيدٍ أَنَّ عَايْسَةَ رَوْجَ النَّيَ كلل قَالَتْ : رَأَيْتٌ ثْمَارٍ سَقَطنَ في حَِرِيء فَقَصَصْتُ رُؤْيَايَ عَلَى أبي بَكْرٍ الصَّدَيقِء قَالَتُ: قَلَمّا توفي رَسُولٌ الله يَكَِهْ ودفِنَ في بَبْتِهَا 1 بو بكر : هَذَا أَحَدُ أَقْمَارِكء وهُوَ خَيْرُهَا"" . [الزهري: 4ل/ا95]. [مههة] 4 وحَدَّئنِي عن مالك أنه إن [٠”هة] "١‏ - وحَدَّثنِي عن مَالِكِ عن غَيْرِ واحلٍ مِمَنْ يَثْق به : نّ سَعْدَ بنَ أبي وقاص» وَسَعِيدَ بن زَيْدٍ بنِ عَمْرِو بن نُقَيْلِ تُوفيا بالعقِيقٍ ) 0-7 الى المَدِيئة ودَفِنًا بها ٠‏ [الزهري : /الاة]. [3كهة] ؟"- وحََدَّنْنِي عن مالِكِء عن هِشَّامٍ بن عُرْوَة عن أبيه أَنَهُ قال: مَا 0 البقم 0 بِعَيْرِوِ أُحَبُ إِلّىّ م اندر لمي ااشر اده رَجُلَيْنِ ء ما ظَالِمٌ قلا 1 07 احب ا نْ أَذْفَنَ مَعَهَ وإِما صَالِحٌ فلا ا أَنْ 00 تبشن لي عِظَامُه "" ٠‏ [الزهري: ١١‏ ل]. ١‏ باب الوْقُوفٍ لِلْجَتَائر اموس على التقاير [057] لوو عمو لور ا د 0 يَقُومُ في اه ب ا ا زهو : 2,١7‏ ع 489 |. 3 )١(‏ قال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (/ 08) هذا الحديث لا أحفظه لأم سلمة؛» وهو محفوظ لعائشة قوله (الكرازين): مفرده: كِرّرّن وهو الفأس . «النهاية» (كرزن). إفة الحديث منقطع» وقد وصله الطبراني في «المعجم الكبير» : 25 والحاكم في «المستدرك» : )2 عن عمرة عن عائشة . ظ ظ وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. () أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: ه“/57» والبيهقي في «الكبرى»: (08/4). (4) أخرجه أحمد: 2577 ومسلم: 77717. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (7515/77): هكذا قال يحيى عن مالك: واقد بن سعد بن معاذ» وتابعه على ذلك أبو مصعب. وغيره» وسائر الرواة عن مالك يقولون: عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذء وهو الصواب إن شاء الله . © قال محمد: وبهذا نأخذء لا نرى القيام للجنائزء كان هذا شيئاً فترك» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله .

اريك 35 كانس ع مَالِكُ أنه و 2 أ 106 يَلَعّه أ لمأي بن بي الِب كان ود البو يوه ايا [الرهري: الالداحياي: ام قَالَ يَحْيَّى: قال مَالِكٌ : انما نهِيَ عَنِ عن الود عَلَى القبُور فِيما 57 لِلْمَذَاهِتٍ”"". 0 ش 26 7 ش ش 7 ا 9 00 م 0 ا اس هع [0]075 وحَدَّكيى عن مَالِك» واي بخزيي ظالن قزل زوعيي اتاسين ا ل ُتيِفٍ يَقُولُ : كنا َشهَدُ الجتَائْرٌ كما يَجْلِسُ آخِرُ النّاسِ حَبَّى يُؤْدَنُوا االزهرية 4 1 ١١‏ - باب الي عَنٍ البكاءٍ علَى اميت [056] دم مكاي بحر مو لارن ات قي لقيو د عار ين ملسن لكات ار - 0 د سلس ين الحَارثِ ‏ ومو جَدٌَ عَبْدٍ اللو بن عَبَدِ اللو بن جار أبُو مه اغنة أ عابت أ عي “لدان ول الله و كَل جَاءَ يَعُودٌ عَبْدَ اللو بنَ ثابتٍ» َوَجَدَهُ كَد غُلِبَ عَلَيْ فْصَاحَ به فَلَمْ يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ الله يل وقَالَ: «عُلِبنَا عَلَيْكَ يا أَبَا الرّبيع». فَصَاحَ النَسْوَة و كل جار يسَكئه. قَقَالَ رَسُولُ الله ككلل: «دَعْهُن» فَإذًا وجب فلا تَبِكِيَنٌ . بَاكيّة'. قَالُوا: يا رَسُولَ اللو وما الوججُوبُ؟ قال: «إذًا مَاتَ). قَقَالّتِ ابه : والله إنْ بر دإنَّ الله ره على كُذر نيه وما تَعُدُونَ الشَّهَادَة؟) قَالُوا : : القثلُ في سيل الو كك فلار ارا غية شين اللا تيت ووه افَمَالَرَ سول اله 3 بجاو ول الله وكللة: «الشهَدَاءُ سَ سف المَقْلِ في سَبِيلٍ اللو : المَظعُون شَهِيدٌ: وَالعَرِقَ ٠ 0‏ وصَاحِبٌ ذّاتِ الجَنب شَهِيدٌ وَالمَبْظون شَهِيدٌ والحَرِقٌ شَهِيدٌ: والَذِي : مواد ل وَالمَدَأَةٌ : موث بجْمْع شَهِيدٌ)” 35 [الزهري : 0 الشياتي: 0 للم 00 هه (0 اشع هنا سني أخبرنا مالك : حدئن الزهري» عن سعيد بن المسيب: ؛ عن أبي هريرة أن رسول الله كي قال: «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد». أخر جه الطحاوي في «شرح معاني الآثار) : 8 قوله (للمذاهب) ميدع + الإسايرل ترمل) والقعود والتنهي دكلة» لم بيق إلا أن ذلك لللحاجة . أخرجه أحمد: 07/ا77.» وأبو داود: 235311١‏ والنسائي + .١851/‏ قوله (قد غلب عليه): أي غليه الألم حتئ منعه إجابة النى 286" وقوله (جهازك): بفتح الجيم وكسرها: ما تحتاج إليه في سفرك . ونوك داكت الجقت؟ :عرص عرو وهو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع.. وقوله (والمرأة تموت بجمع): بضم الجيم» وتفتح وتكسرء وسكون الميم المينة في النفاس وولننها في ٠‏ بطنها لم تلده وقد تم خلقه . نظر شرح الزرقاني» 44/19: 44).

*.: أ م يت ا ا ته تع نت.. بان الحيشة “كن 'التصية [1013 37 وَحَدَّئْنِي عن مالك عن عَبْد الله بن أبى بَكرء عن أَبِيه؛ عن عَمْرَةَ بنْتِ عَيْدِ الرّحَمَن 1 آنا تبك يق 1 ري وله ةقر لها أن هد اللددة شمر فول: إن الث د بيْكاءِ ء الح فَثَالَت عَايْشَةٌ : يَعْفِرَ الله 0 أَمّا ِنَهَ لم بر ع سر 0 2 يحذِب» ولكئه ني أز أخطاء إِنما مر وَسُولُ الله كله ُو ل ي عَلَيها أَهْلّه ٠»‏ فَقَالَ: ببهودية بب+< ١إنَكُمْ‏ لتيكُون عَلَيْهَاء وَإنها لتُعَزَّتُ فى َبْرهًا) 0 [الزهري : /1 4 6 5184 قال الزهري: عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة] . ١‏ - باب الحشبة فى المصيبَة 0 7 لض 0 تحلة دم (اللعرية 7 . 2054| 64 وحَدَّنَيِي عن مَالِكِء وال ان ار مر م عن أبِيةء عن [01] 40 وحَدَّنَيِى عن مَالِكِ أنه بَلَهَهُ عن أبي الُبَابٍ سَعبد بن يسَارِِ عن أبي هر (010 فه 00 40 ابي انع الكليية أنَّ رَسُولَ الله يكل قال: ١لا‏ يَمُوتُ لأَحَدٍ مِنَ المُسْلِمِينَ ثَلَانّةٌ مِنّ الوَلَدِء ُيَحْتَسِبّهُمْ إلا كَانُوا لَهُ جُنَة من من الذار». فَمَآلْف ائرأة عند رشوال اله علة: - و اثنان؟ فقال: «أو و اثّنَان)” '' . [الزهري: .]441١‏ مريبسسا)١‎ 0 6 5 ؟ ل الله 0 قال : «مَا يَرَالُ المُؤْمِنُ يُضَابُ فى ولَدِهِ وحَامتِهء حَنَّى يَلْقَى الله لَه خَطِيعَةً0” '. [الزهري: 4ىة]. أخرجه أحمد: 27541704 والبخاري: 21789 ومسلم: .1١55‏ قال الشيباني قبل هذا الحديث : أخبرنا مالك اج و كن رفي سبالم لا تبكوا على موتاكم» فإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه . وقال بعده: وبقول عائشة وَوينا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. أخرجه أحمد: ١٠١١ل‏ والبخاري: 5565, ومسلم: 5595. 0 زاد الزهري : لقوله : «إوَإن يَمَمْرْ إلا وارذها» . أخرجه أحمد: »١١797‏ والبخاري: .٠١١‏ ومسلم: 77٠١‏ من طرق عن شعبة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني». عن ذكوان» عن أبي سعيد الخدري . . أخرجه أحمد: 27/859 والترمذي: 7148 موصولاً عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال الترمذي» هذا حديث حسن صحيح .

باب جامع التحسبة في المصيبة ب جاع الجن في القمعة.. نَ وَسُولَ اللو . 5 قال : شع الفمز ناهأ 2 بي ٠‏ الزمرهة ل شرل الله ل قال : 00 قال كما ره ال ينل راجُوة, د ري في مصبيتي ٠‏ وأغقيني حرا ينها ٠‏ إِلّا َعَلَّ الله ث ذَلِكَ بها ٠‏ قَالَتْ أَمْ سَلَمَة: - لكا كد | سد ةَ قَلْتُ ذَلِكَ 4 ا ومن حبر عِنْ أبي ' صَلمة: فَأَعْقَيَهًا" | 721 7و2 سوله ٠‏ - ا [الزهري: دؤة] . [؟لاه]” - وَحَدَّنْنِي عن مَالِكء عن يَحيَى بن سَعِيدٍء فل اسان عاراة قال: هَلكَتٍ ‏ امْرَأَةٌ لبي» ب ا ع ٠‏ قَقَالَ: إِنهُ كان في بَنِي إِسْوَائيلَ 1 رَجلَ فَقِيهّء عَالِم عَايدٌ 3 مُجْتَهِدٌ وكَانَتْ لَهُ امْرأَةٌ وكان يها مُعْجباً ولا مُحباء كَمَائت»”. فَوَجَدَ عَفيْهَا وَجْداً شَييداء ولَقِي عَلَيْها أسَفا: حَنَّى خَلَا في بَيْتِ وَغَلّقَ عَلَى تَفْسِىو اتيب مي النّاسٍ» فَلمْ يكنْ يَدْخْلَ عَلَيْ أحَد ون امْرَأَةَ سَمِعَتْ به فَجَاءَنْه كَقَالَتْ: إن بي إِلَيْهِ حَاجَةً أسْتَمْتِيهِ فِيهَاء ل وواواع ار 0 :نهو" بَابَه وقَالَتُ: ما لِي مِنْهُ بُدّء فَقَالَ لَهُ قَائِلُ: إِنَّ هَا هُنَا امْرَأٌَ أء راق أن تُشكنييك: وَكَالقة ِف أَرَهْثُ إلا مَشَافْهَتَه وقد ذْهَبَ السام 00 البات. فَقَالٌ: 001 لَهَاء مَدَخَطلَّبُ عَلَيْه فَقَالَتْ : ني جنكَ أسْتفِيكَ في أَمْرِ؛ قال: وما هُرَ؟ َال: 0 ووصله ابن عبد البو قي «التمهيد»: (1840/77). ظ ظ < قوله (وحامعه»: بنظيج النمهملة والميم المشددة أي: قرابته وخاصته. ومن يحزنه ذهابه وموته» جمع: ظ «شرعي الزررقاتي» .)1١37/7(‏ 10( أخرجة أجبميشة /541ال7,ء ومسلم: 7173. 6 ظ قالى ابن عبه لير في االتمهيد؛ : :)١81/(‏ هذا الحديث يتصل من وجوه * إن ام سي بع لأم سلمة عو النبي كه وبعضهم يجعله لأم سلمة عن أبي سلمة عن النبي كَل وكذلك اختلف فيه أبما حن ماله عاق سب نا ذكرنا» بهذ :مما بين يقلت فى الحدرت. لأن رواية الصحابة بعضهم من بعض» وبزفعهم ذلك إلى النبي يَكِِ سواء عند العلماء؛ لضن ا اك جاء به بثناء الله عليهم .

ميب 77ت أ ا بر و ري وساي اناق ا في الاختفاء م ماس هم يي 6 م عه و عر وو 5 وى اس 2 1 استعرت مِن جَارَةٍ لى خلياء فحنت النسنة وأعم 5 قاناء ثم إنهم أ ر | إِلَىّ فِيهء إِلَيْهِمْ؟ فَقَالَ: َعَم والله. نقالكة إل كل مكك فيك زماناة فال ذلك أخد لِرَدُكَ إِيّاه انهم حِينَ أَعَارُوكِيهِ زَّمَاناً. قال: فَقَالَتْ : 9 تس مومه ع + أعَارَكُ الله 1 0 منكٌُ. وهو أَحَقّ به مِنْكَ. فال كاد شه » وتقعه الله ِقَوْلِهًَا. [الزهري: 5948 ]. ه٠١‏ - باب مَا جَاءَ في الاختفاء 0151 44 - حَدِييَحبَى» عن مَالِكِ» عن أبي الرْجَالٍ مُحَمْدِ بن عب الوّحمَنِء عن أمْه مره ِنْتِ عَبْدٍ الرَّحْمَن أَنَّهُ سَمِعَهَا ب مول لَعَنَ رَسُولُ الله كَل المختفي والمحْتَفِيّة. ٠‏ يَعْيِي م0 7 ١‏ ا ال : [الزهرق 555 [6لاة] هع - وحَدَّنِّي عن مَالِكِ أََهُ بَلعَهُ أن عَايِضَة رَوْجَ النِّيَ يكل كَانَتْ تَقُول: كَسْرٌ عَظم المُسْلِم مما كَكسْرة وهو حي تَعْنِي في الإثم' 55 [الؤهري: 8 15]. "يات جام الكاتر أ ا عن مَالِكُء عن هِشَام بِنِ غرَوَة» عن عَبَادٍ بن عَبْدٍ الله بن الرَبَيْرٍ عَايْسَة رَوْجَّ الب يل أَخْبَرنْهُ أنَهَا سَمِعَتْ رَسُولَ الله كله قَبْلَ أَنْ يموت 90000 صَدْرِهًا وأشتنه الله عر «اللّهُمَ اغنا غَفِرٌ لي وَارْحَمِنِي» وألحمني بِالرّفيقٍ الأغلّى»”". [الزهري: 4845]. بر 59 و اك ىمد : 0 [0177] 0 قَالَتْ: قال رَسُولُ الله ككلِةِ: «مَا مِنْ نب يَمُوتٌ حَتَى يكير قَالَت ١‏ فسَمعيه به ُو : الله لفق نَّ الأغلى) فَعَرَفَث أنه ذاعيت ”5 الزحرف فا .)707٠١ /8( الحديث مرسل. أخرجه الشافعي في «مسنده»: 17177 والبيهقي في «الكبرى»:‎ )١( عن عائشة» دون التفسير.‎ ١188484 وقد وصله عبد الرزاق في «مصنفه»:‎ هذا التفسير في هذا الحديث هو من قول مالك» ووصله‎ :)١18/117( : قال ابن عبد البر في «التمهيد»‎ . أبن عبد البر عن عائشة‎ (17) أخرجه أحمد: ش١٠‏ 59 7ء وأبو داود: /751”ء وابن ماجه: 11317 مسئداً. (*) أخرجه أحمد: 55957,» والبخاري: ,.555٠‏ ومسلم: 35797. (5) أخرجه أحمد: 757751» والبخاري: /4477» ومسلم: 77917 موصولاً .

باب جاية ليوا و رسيي تت رب ا شي /141 )1 . فم أن عَيْدَ الله بن مد قال: إن وَسْوْلَ الله قال: «إن و مَاتَء رضن علي م مَفْعَدَهُ بالعَدَاةٍ والعَشِيٌ» فإِنْ ؛ كان من َمل الجن قن أفل . لجنو وإن ن كان مِنْ أَهْلٍ النَارٍ قُمِنْ َمل الا يُقَالُ لَهُ: هَذَا مَفْعَدُكَ حَتّى يَبْعَنَكَ الله ا يَْم القِيَامَق" ''. [الزهري: 6 00 7 ] اك ادوكدني عن مَالِكْء عن ع 41 48 - وحَدَّئِي عن مَالِكِء عن أبي الزّنَا عَنٍ الأغرج» عن أبي هُرَيْرة أن وَسُول الف وف مع هو قال: «كُلَ ابن آَم تَأكُلّهُ الأرْضٌء إِلَا عَجَْ عَجْبَ الذّنَبء ِنْهُ خْلِقَ وفِيه فيه يركب [الزمري: 41و 000 ظ ظ ظ (504[1] 44 ود عن مالِكِء عَنٍ ابن شِهَابء عن عبد ا من بن كشب بن : مَالِكِ الانضاري َه أخيرَه أن أب ا كفت بن مالك كن يذ أن سول الك قال. نا نَسَمَةُ المؤون طيْرٌ يعْلْقّ في شَّحَ شَّجَرِ الجَنّةّء حَتَى يُرْجِعَهُ الله إلى جَسَّدِه يوم ع1" [الزهزى: 0 [58] دار ني بحن قارادة عن أبي الرَّنَادِء عَنِ الأغرّجء عن أبي 5 أَنَّ وَسُولَ الله كل قال: «قَالَ الله تَبَارَكَ وتَعَالَى : إِذَا حب عَبْدِي لِقَائِيء أَحْبَبْتٌ لِقَاءَى إن ذا كر لِقَايِيء ‏ كَرِهْتٌ قَاء0)5*) . [الزهري: 9495]. ظ ظ ١ ]081[‏ وحَدَئْنِي عن مَالِكِء ع أبي الْرُّنَادِ عَنْ الأغرج» عن أبي ارول لله كل ظ قال : «قَالَ رَجُلٌَّ لَمْ يَغْمَلُ حَسََة حَسَنَةٌ قط لَأَهْلِهِ : ١‏ إن تا قعزفوا. ل اذْرُوا يِضْفَهُ في البَرٌّه .. ونِضْفَهُ في البخرء فَوَالَهِلَيْنْ قَدَرَ الله عَلَيْهِ ليُعَذْبئَهُ عَذَاباً لا يُعَذْيْهُ أحد مِنَ العَالَمِينَ» أ م سم س 3 3 ع سس تر ه َأَْمَرَ / 3 2 قَلَمّا مَاتَ الرَّجْلَ فَعَلوا مَا أَمَرَهُمْ ب بوء كَأَمَرَ الله 0 ل وأَمَرَ البَحْرَ كجَمَعَ ما ع ثم قال: لِمَ مَعَلْتٌ هَذَا؟ قال: مِنْ حَشيتَِكَ يَا رب وَآنك ألم قال: «فُعَمْرَ له" . [الزهري: 99# . 0 . ظ 081 5 وحَدَّلَتِي عن مَالِكِء عن أبي اناه عَنِ الأغرّج» ا لله ظ قال : اك وود يُولدَ عَلَى الفطرة. أَبوَاةٌ يُهَودَّانْه ٠‏ أذ ينْصّرَانِه كما ب 0 اميم )01 ا 7 والبخاري: 171/4, ومسلم: :.7731١‏ ظ (؟) أخرجه أحمد: 2487417 ومسلم: 416لاء وأخرجه البخاري : 415 بنحوه . (6) أخرجه أحمد: 8/ا/ا19ء والنسائي: لاه١3,»‏ واين ماجه: ١ ,4371/١‏ (5) أخرجه أحمد: .45٠١‏ والبخاري: .76٠١٠5‏ ظ (0) أخرجه البخاري : رسا : 4 .

# بَهِيمَةٍ جِمْعَاءَ هل تحِسٌ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءً) 500 00 الله أَرَأَيُتَ الَنِي كوت وهو صَغْير؟ قال: «اللهُ أ لل أَعْلَمْ بما كانوا عَامِلِيتَ)7" . [الزهري: 146]. [*58] مولت عن كلك عن أبي الرَّنَادِء عَن الأغرّجء 0 هُرَيْرَةَ أن رَسُولَ الل يلل قال: «لا : َقُومُ السَّاعَةُ حَنَّى يَمُرٌ الرَّجُلْ بِقَبْرٍ الرَجُلِء فَيَقُو َيَقُولٌُ: يَا لَيْتَيِي مَكَانَه)”" . [الزهري: 9176]. [084] 4ه - وحَدَّنَنِي عن مَالِكِء ووم ا واي عن مَعْبّدٍ بن كَعْبٍ بن مَالِكْء عن أبي قَتَادَةَ بن برا ا كاد يوت ا زطرة ‏ لله كه مُرَّ عَلَيْهِ بِجَتَارَةٍ فَقَالَ: ١مُسْتَرِيحٌ‏ ومَُسْتَرَاحٌ مِنه). ل ور لَ اللوء ما المسْتَرِيح والمسْتَرَاحَ منه؟ قال: ١‏ الْعَيد المَؤْمِنْ يَسْتَرِيحَ مِنْ نَصَبٍ الذَنْيًا وأَذَّاهَا إلى رَحْمَةٍ الله والعَبد الفاجرٌ تَسْتَرِيح ِنْهُ العِبَادُ والبِلادُء والشَجَرٌ والدّوَابُ)7" . [الزهري: .]٠١77‏ 1 [044] - وحَدَّنَيِي عن مَالِكِء عن أبي النّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بن عُبَيْدٍ الله أَنّهُ قال: ا هه لما مات عُدْمَانٌ بن مَظمُون وقة يتات : ادَمَبْتَ ولَمُْ تَلبْس مِنْهَا بد بشَئْء)* [الزهري :488]. [كمه] 02062 وحَدَّدْنِي مَالِكُ عن عَلْقمَةٌ : بن أبي لم 8 صتَلانله + » ا ا 2 عر سر 5ه 4 لني يل تقول : َامَ وَسُولُ الله يك كات ليلق ؛ بس ثِيَابَه ثمّ خَرَجَء قَالْتُ: فَأَمَرْتُ 74 جَارِيَتِي بَرِيرَةً تَتْبَعْه فَتَبِعَنْهُ حَنَّى جَاءَ الْبَقِيعَ» » فَوَقفت في أَذْنَاه مَا شاء الأ نْ يَقفت. . 71/08 ومسلم:‎ 2.556٠ 25699 أخرجه أحمد: 811/4, والبخاري:‎ )١( قوله (تناتج): أي ولدء وقوله (بهيمة جمعاء): بضم الجيم وسكون الميم والمد نعت لبهيمة» أي لم‎ يذهب من بدنها شيء» سميت بذلك لاجتماع أعضائهاء وقوله (جدعاء): أي مقطوعة الأنف أو الأذن‎ .)١71/5؟( والأطراف . انظر «شرح الزرقاني»‎ (0) أخرجه أحمد: لا77الاء والبخاري: ١6‏ الاء ومسلم: ١‏ (6) أخرجه أحمد: 561/5 والبخاري: 25017 ومسلم: .75١١7‏ وقوله (الديلي) ذكر الزرقاني في «شرحه» (7/ 1784) أنه من زيادة ابن الوضاح عن يحيى . (:) الحديث مرسل . قال ابن عبد البر في «التمهيد) : (73777/51): هكذا هو ذ فى «الموظأ» عند جماعة الرواة مرسلاً مقطوعاً لم يختلفوا في ذلك عن مالك: وقد رويناه متصلاً مسنداً من وجه صالح حسن . وقال في «التمهيد) : (775/7) و«الاستذكار»: (9/ :)١7١‏ وهذا ثناء منه يَكِةِ على عثمان بن مظعون.

باب جامع الجنائز الْصرت. لي فَأَخْبَرَئْنِي» قَلَمُ أذكْر لَه شيعا حَنَى أَصْبَحَ كرت ذَلِكَ 0 5 5-9 و و ٠‏ لَ: «إني بعِنْتُ إلى أهْل البقبع لأْصَلَيَ عَلْيْهُه)''". [الزمري: همة]. . ٠ 0 207‏ ع ار ل 1 ظ ليو 7 ال افك [لامه] كه وخحري عن مَالِكِ. عن طبع أن ايا هريرة قال: أسرعوا اجائركم» فإنما هو خير تَقدمُونة ِلَب أوْ شر َضَعُونَهُ عن واكم" الزهري: ا الشيباني : 0 5-7 ْ #©# © © 0ك اعريعه اعون 5, والنسائي : 0,. (؟) قال ابن عبد البر فى «التمهيد» )”31/١5(‏ المينا روي الع مديري ورا عرذأ راردا ان أبي هريرة. اي م : أحمد: 07 والبخاري: 1718, ومسلم: 7187. © قال محمد: وبهذا نأخذ. السرعة بها أحب إلينا من الإبطاء؛ وهو قول أهي حنيفة رحمه اله.

بسم الله الرحمن الرحيم وبك نستعين - باب ما تَجبُ فيه الزّكاةٌ‎ ١ ان وان عن عَمْرِو بن يَحْبَى المَازنِيَه عن أيه أَنَّهُ قال: سَمِعْتُ أَبَا سَعِبدٍ‎ ١ ]084[ الخُدْرِيّ يَقُولُ : قال رَ سُوَلُ الله يَكل: «لَيْسَ فِيمَا يي كَذّ ولبسر فِيمَا‎ دُونَ حَمْسٍ أَوَاقٍ صَدَئةٌ ولَيْسَ فِيما رةه ظ سْقٍ صَدَقَة 0م [الزهري : يلق ٠‏ 81 - وحَدَِي عن مَالِكٍ؛ ووخداري كربا لخر اام اتوي ان ل ل إن ع ا الأنْصَاريء - تقار عن أي عن أبِي َيل الحَدْرِي أن رَسُولَ الله كله قال: 4 فيما دون نّ حمس أَؤْسَقٍ من الثَمْر صَدَقَةٌ و قم دون تحمس أَوَاقِيَ من الوَرِقٍِ ف ولَيسَ فيما دون خمس دوْدٍ من نّ الوبل صَدَقَة)” 5 ب [التقروقة ولا اليانية 1 ]. 1 7 وحَدَّكِي عن مَالِكِ َه أن مر بن َب لعز كب إلى عاو عَلَى مق في | الصَّدَقَةَ : ا الصَّدَقَة في الحرث والعينٍ والماشية ٠‏ [الزهري: 5" ]. قَالَ يَحْيَى كال تالفة يو بكرن السدقة 5 إلّا فى تَلَاة أَشيَاءَ: 'في 5 والطئية ‏ والمَاشِيَة. [الزهري: /17]. .7757 ومسلم:‎ .١547 أخرجه أحمد: 515١1١»ء والبخاري:‎ )١( قوله (ذود): الذود من الإبل: ما بين الثّنتين إلى التسع» وقيل: ما , جاللاك إك السرم واللفظة مؤنثة ‏ 2 لا واحد لها من لفظها كالنْعَمٍء وقوله : (أواق): : مفرده: “أوقكة: بصم بضم الهمزة وتشديد الياء» اسم لأرتعين درهماء وقوله: (أوسق). الوّسق ُ : بالفتح : ستون صاعاً . «النهاية» : : (ذود» وقاء» وسق». (؟) أخرجه أحمد: ه/ء», والبخاري: ,»١504‏ ومسلم: 7718. ظ ظ © قال محمد: وبهذا نأخذ» يكان ابو يعي ايديف الأو حملة الحية: "فإنه كان يفول أفنها: . أخرجت الأرض العشر من قليل أو كثيرء مويو سه رو السام ول 00 بغرب أو دالية فنصف عشرء وهو قول إبراهيم يم النخعي ومجاهد.

الا و770707_ببجببجُييي_7ا ب مستت ل لق |1 11 في العين س الفهب والورق ؟ - باب الرَّكَاةٍ في العَين مِنَ الذَّهَب والوَرقٍ 01 2 0-4 [3 ؟ - حَدَّنْيِي عن مَالِكِء عن مُحَمَّدٍ بن عُقْبَةَ مَوْلَى الرُبيْرٍ أنه 0 با ا لي رس ل تلسار سِمُ: إن أبَا بكر الصّدُيقَ لَمْ 00 كُنْ يَأَحذ مِنْ مَالٍِ زَكَاةَ حَبَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الَحَوْلُ. قال القَاسِمٌ بِنُ مُحَمَّدِ: وكان أَبُو بَكْرِ إِذَا أغقى النَّاسنَ أَعْطِيَاتِهمٌْء يَسْأَلُ الرَّجُلَ: هل عِنْدَكَ مِنْ مَالٍ وجَبَّتْ عَلَيْكَ فِيهِ الرَّكَاةُ؟ فَإِنْ قال: نَعَمْء أَحَذَ مِنْ عَطَائِهِ زَكَاةَ ذَلِكَ الَمَالِ وَإِنْ قال: لاع كل لَه عَطَاءَة لم ا ع 07 ب[النعوى :ته الحيانى 1111 [041] ه ‏ وَحَدَّتَيِي عن مَالِكِء عن عُمَرَ بن حُسَيْنِء عن عَائِهَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ عن أَبيهًا أَنْهُ قالل: كُنْتُ إِذَا جنْتٌ عُثْمَانَ بنَ عَفَانَ أمِضٌ عَطَائِيء سَأْلنِي: هل عِنْدَكَ مِنْ مَالٍ وجَبّث عَلَيِكَ فيه الرَّكَاهُ؟ قال: فَإِنْ قُلْتُ: نَعَمْء أَحَدَّ مِنْ عَطَائِي رَكَاةَ دَلِكَ المَالِ ون قُلْتُ: لا دَفُعَ إِلَىّ عَطَائي ”") ا[الزهري 6 الشيباتي + 7117]. 51 وحَدِي عن مَالِكِ» عن نَافِع أن بد اله بن عُمرٌ كان : ول لا تَجبٌ في مَالٍ زَكَاةُ -- د يحول عَليه الول 1ل 4 الشيباني: 9؟5]. يم 5 : لد .]"5١‏ ال ل اعدو بلاغو إلاكاة .)٠١7/4( أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 75٠لا والبيهقي في «الكبرى»:‎ )١( . قال محمد: وبهذا نتأخذء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله‎ © (؟) أخرجه الشافعى في «مسنده»: 505» وعبد الرزاق في «مصنفه»: .7١79‏ (9) أخرجه الشافعي في «مسنده»: »4٠7‏ والدارقطني في «سننه»: (؟/ 5 والبيهقي في «الكبرى» : .)5١94/5(‏ قال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (5/ :)١4‏ قد روي حديث ابن عمر مرفوعاً إلى النبي يَللدْء رواه حارثة بن أبي الرجال» عن أبيه» عن عمرة» عن عائشة» عن النبي مله © قال محمد: وبهذا نأخذ» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله» إلا أن يكتسب مالا فيجمعه إلى مال عنده مما يزكى» فإذا وجبت الزكاة في الأولء زكى الثاني معهء وهو قول أبي حنيفة وإبراهيم النبخعي رحمهما الله تعالى. : (54) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: .)١٠١9/5(‏

باب الزكاة في العين من الذهب والورق 0912077 1 قَالَ يَحْبَى : قال مَالِكُ: السُنَهُ الي لا حلاف فِيهَا عِنْدَنَا أن الزَّكَاةَ نَجِبُ في عِشْرِينَ - ظ ديئاراً عَيْناً كما تحب أي ني درهم . [الزهري : 17 . ظ ا # قال مَالِكٌ: لَيْسَ في عِشْرِينَ ديئاراً نَاقِصَة بيد بِيِتَةَ النْقُصَانْ رَكَاةٌ فَإِنْ زَادَتْ حَنَى تَبْلَعَ ش بزيادتِها عِشْرِينَ ديتاراً وَازِنَة يها لكا . ظ ظ 00م يا دُونَ عِشْرِينَ دنار عي لإكاة. ظ ظ 0 َالَ مَالِكُ: ولَيْسَ في معنَيْ ورّْهَم َاقِصَةٌ بَيََْ النقْصَانٍ رَكَاةٌ كن أ راث حَبّى كَل بزيَادَتِهَا مت كت ِنَنَيْ وِرَهَمٍ وافِية» قَفِيهًا البَّكا كَاة» فَإِنْ كَانَتْ تَجَورٌ يجوار 0 رَأَيْتُ فِيهًا الرَّكَاةَ ناير كان أذ دَرَاهِمَ . [الزهري: 149]. ظ ظ قال مَالِكُ في رَجُلٍ اث عِنْهُ ُِونَ ويك وزقمٍ اريك 0 الام يليه قتا دَرَاهِم بدِيئَارٍ: ًا ا تَجِبُ فيه الو انما نَجِبُ لكا في عِشْرِينَ دِيتاراً عَيْناً أو متي دِرْهَم . [الزهري : 4 ]. قال مَالِكُ في رَجلٍ كانت لَهُحمْسَه كاير من كَائدة أو غيْها: َجَرَ بها فلم يَأتٍ الحَوْلُ حَتَّى بَلَعَثْ ما تَحِبٌ فِيه الرّكَاةٌ: ليها وإذ لم تيم إلا قبل أ أن يو موي د بد 0 يَحُولٌ عَلَيْهَا الحَوْلُ بِيَوْم وا حِلِء ثُمّ لا يي بخول علنها الكزك يق نز زكتت» [الزعريه 5ق ش 8 قال 00 كَانَت لَه 2 َتَجَرٌَ فِيهَاء فَحَالَ عَلَيْهَا الحؤل وقَدُ بَلَعَتْ عِشْرِينَ ديثار يها انوا ب ا ان : يَحُولَ عَلَيْهَا الحَوْلُ مِنْ يَوْمَ بَلَعَتْ 76 ش 2 تَجبٌ فِيهِ الزَّكَاة ا ل ون منت شرو حيناراء كل َك فيا عبَى يحو اي : [الزمري: 5ك ال مَالِكٌ : الأَمْرٌ المُجْتَمَعٌ عَلَيْهِ عِنْدَنَا في إِجَارَةٍ العَبيدٍ وك عي وكِرَاء المَسَاكِينٍ؛ وكاب المكائب : أنه لَا يَجِبُ في شَيْءِ من كلِكَ |41 ا كن َلك أز كثرء عن يول . عَلَيِْ الْحَوْلُ مِنْ يَوْم يَقِْضْهُ صَاحِبهُ. [الزهري: 5417] . ظ # وقَالَ مَالِكُ في الذَّمَبٍ والوَّرِقٍ يَكُونُ 2 ا ل ا ب ديتاراً عَيْناً: أَوْ مء مِكَنَىْ دِرْهَمء فَعَلَيُهِ فِيهًا الرِّ و مَنْ نَقَصَتْ حِصّته عَمَا تَجت فيه )غ20 قوله (وازنة) : 0009 0 0 0 0 فإ نقصت في جميع الموازين فا . زكاة. «شرح الزرقاني» : (175/9).

ل ا ان ل 00 بوكر روي تاتجد نبو ارك وذَّلِكَ أن رَسُولَ الله كي قال : «َيِسَ فيا دقان حمس أَوَاقٍِ من نَ الوَرق صَدَقّةً) 5 [الزهري : )]. قال مَالِكٌ : وهَذَا أَحَبٌ مَا سَمِعْتٌ إِلَىَ في ذَلِكَ”'". نال تفي قال مالك وإذَا كَانَتُ لِرَجُلٍ ذَهَبٌ» أَوْ ورِقٌ مُتَفرْقة. بأَيْدِي أنَاسٍ شَنَّىء مَإنهُ يله أي حي باحسياء م يُخْرِجَ مَا وجب عَلَيّْهِ مِنْ زَكَاتَهَا كُلَهًا ٠‏ [الزهري: 1548]. كم 01 سس « قال مَالِكُ: مَنْ نا واو عن انوا قبيا ختى: حول علتها [ ارده ١‏ مِنْ يَوْمَ أَقَادَمَا 4 لالزهريى: 6٠‏ ]. *‏ باب الرّكاة فى المَعَادِنِ [816596 - حَدئيِى تحيى» عن ماللكة عن ربيعّة بن أبى عَبْدِ الرخمن: عن غُيرٍ واد أن رَسولٌ الله فت لال ين الحاري المَرَنِىٌ مَعَادِنَ المَبَلبَق وهِي مِنْ نا حية حِيّةٍ المرْع. َتِلْكَ المُعَاون ا 1 مِنهًا إلى اليَوْم إلا الاين . [الزهري: »16١‏ الشيباني : ١‏ ). قَالَ يَحْيَى : قال مَالِك: أَرَى والله لل ل لاا 0 حل كا ل ونيا فار وسره دياراً عَيْناً» أو مِكتَيْ دِرْهَمء فَإِذَا بَلعَ ذَلِكَ قَفِيه اير الرَّكَاة مَكَانَهء وما رَادَ عَلَى ذَلِكَ 6 بحِسَاب ذْلِكَء ما م في المعدِن جل فَإِذَا .7734 ومسلم:‎ 2١5059 والبخاري:‎ »1١817 هذا جزء من حديث أخرجه أحمد:‎ )١( (7) قال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (/ :)١57‏ قوله: فهذا أحب إليّ» يفيد أنه سمع الخلاف في ذلك» ومن العلماء مَنْ يرى أن الشركاء في الذهب والورق وفي الزرع وفي الماشية إذا لم يعلم أحدهم ماله بعينه أنهم يزكون زكاة الواحدء وإلى ذلك ذهب الشافعي» وعند مالك الخلطاء لا تكون إلا في الماشية (9) أخرجه أبو داود: ."051١‏ وأخرجه: "٠17‏ متصلا . قال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (/ :)١45‏ هذا الخبر منقطع في «الموطأ»» وقد روي متصلاً مسنداً عن رواية الدراوردي» عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن» عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني» عن أبيه عن النبي كيد ومن رواية غير الدراوردي أيضاً . © قال محمد: الحديث المعروف أن النبي د قال : في الركاز الخمس». قيل: يا رسول الله وما الركاز فاق الال الذي خلعه الله تغالى فى الأرن يوء خلق البهوات والأرضن في ذه المغادن» ففيها الخمس . وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى والعامة من فقهائنا

ظ 3 2 ا 135 ل 1ت 1 ١‏ 8 ع ب تقطع عرف كم جاء بد ذلك َيل َمل الو يد ا يه الك كما ليقث في الأول . [الزهري : ]2 ظ » قال مَالِكُ : المَينُ بم لزع يوعد نه مدل ما يوعد من الع د يه 5 ولا يُنْتَظرُ بو الحَؤلُ» 6 كَمَا يُؤْحَذ من الّْعِ ذا خحصِدَ ظ قشر وات اك ورور الخرد ال 07 الجملة الأولى متها فقط] . 4 - باب كا لوكا [1]054 حَدََِييَحْبَى» عن مَالِكِ عن ابن شِهَابٍ» عن ب سَعِيْدٍ بن الْمُسَيِّبَ وعَنْ أبي سَلْمَة بن عبد الرَّحْمَنِء عن أبي هُرَرَة أن رَسُولَ ا لوق قال : «في الكاز مس20 . وا ظ مكمالك الأمْرُ انَذِي لا الختلاف فِيهِ عِنْدَنَاء والَّذِي سَمِعْتُ أَهْلَ العِلّم يَقُو لُونَ: أن الزكاز» إنما هروين توجد د دِفْن الجَاهِليّة 5 يُظْلَتَ بِمَالٍء ل تتكل اند 0 ولا كَبِيرٌ عَمَلِء ولا مَؤْوْنَة كَأمَا مَا ظْلِبَ يِمَالِء وتُكُلْفَ فيه فيه كَبِيرٌ حَمَلٍ: ل 7 1 تفي مرة. واخطا مرة » فَلَيْسَ بركاز . [الزهري: 06 ابوب سا و لين كل كان لي بَاتٍ أيه تائى في حرا لن الخلي د ؛ رج من ليك الزّكاء"' 1٠.‏ الزهري: 63 الشيياني : 8 . ش ١‏ ١١ ]044[‏ وحَدَّنَي عن مَالِتِء عن ناف أن عَيْدَ الله , ب عُمَرَ كان يلي ب جور الذَّمَبَ 1 يُخْرِح مِنْ حَُلِيهنَ الذَّ [الزهري : 617 الشيياني : 00 قال يَحَيَى قال قالك: تر كان ودار أز حَلْيّ مِنْ د هَبٍ أَوْ فِضّةٍء لا يَنَْقِعُ بو )1 هو سوفن الويف اعرج أحين : عه ات «واليقارف: 48 », ومسلم : 5. 3( أخر جه الشافعي في «مسئده بترتيب السندي» : كى”3,ت والبيهقي في «الكبرى»: (178/5). ش 2( أخر جه الشافعي في #امسنده بترتيب السندي»: 558» والبيهقي ذ فى «الكبرى) : (1738/5). ل أما ما كان من حلي جوهر ولؤلؤ فليست فيه الزكاة على كل حال؛ وخا ينا كان .من محاري ذهت أ ظ فضة ففيه الزكاة إلا أن يكون ذلك ليتيمء ريه لموونظا ناد كرد في مالها راز ركو نولا بحا | رحمه الله .

5 لنتشسط سبلب باب زكاة أموال اليتامى والتجارة لهم فيها 1ن و 3 2 ص 3 2 # سكم ا اه 7 وم و ووو براه 5 0 مسر » فإن عليه فيه ال كاة عام» يوزن» فوخلل ره 1 ند : لِلبس َ به فيه الر في كل 1 يورك؟ خير خم رح خسرة ‏ معن ون لوقن عد لان 0 اع لذن 1ه الو ا ام “ا ا 1ق ل ب 4 ل اام حو ا 2 وزنٍ عِشْرين دينارا عيناء أو مَِنئْ درهم. فإن نفص مِنْ ذلك» فليس فيه زكاة» وإنما و 84 يي 4 68 ص و م 3 دمو و ّ ل تكون فيه الزَّكَاةَء إِذا كان إنمَا يمسِكه لِغَيّر اللبس» فأمَا التبْرٌ والحَلِيٌ المَكسُورٌ الذي 0-0 وا 0 + 1 ه له > 1 0 له ون 7 3 سس . ه> 2ه 1 سس سه ش يريد أله إِصْلاحَة ولبْسَهء فَإِنْمَا هو بِمَنْزْلةٍ المَتَاع الذي يكون عِنْدَ أَهْلِه» فَليّسَ عَلى سس للد أَهْلِهِ فيه رَكَاة. [الزهري: 158]. » قال مَالِكُ: لَيْسَ في الولو ولا في المِسْكِ ولا العَنْبّرِ زَّكَاة. [الزهري: 109]. 5 باب زَكَاةٍ أَمْوَالٍِ اليَتَامّى, والتّجَارَةٍ لَهُمْ فيا [54] ؟1 - حَدَتَبِي يَحْيَىء عن مَالِكِ أَنَّهُ بَلَعَهُ أَنَّ عْمَرَ بِنَ الخَطََابٍ قال: انَّجرُوا في أَمْوَالٍ اليتامىع. لا أَكُلْهَا الرَّكَاة . [الزهري: .]11١‏ [0] 15 - وحَدَّئَيِي عن مَالِكِء عن عَبّدِ الرّحْمَنِ بن القَاسِمء عن أبِيه أَنّهُ قال: كَانَتْ عَائِضَةُ تليني . وأخاً لي يَتمَيْن ف حَجِرهاء فُكَانَتٌ تحرج ف نوات الدٌكَاة0'' . [الزهري: 131]. بير بير عي سس به ١4 ]01[‏ - وحَدَّنّيِي عن مَالِكِ أَنهُ بَلَعَهُ أنَّ عَائِضَةَ رَوْجَ لني يله كَانَتْ تُعْطِي أَمْوَالَ اليََامَى مَنْ َنَجِرٌ لَهُمْ فيها . [الزهري: 139]. ظ ١١ ]107[‏ - وَحَدَّنَي عن مَالِكِه عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ أَنْهُ اشْتَرَى لِبَنِي أَخِيهِ ‏ يَتَامَى في حَجرِهِ - الا بيع ذَلِكَ المَال بَعْدُ بِمَالٍ كثير . [الزهري: 17]. قال مَالِكُ: لا بَأسَ بِالتّجَارَةٍ في أَمْوَالٍ اليَتَامَى لَّهُمْء إِذّا كان الوَلِيُ مَأَدُوناً"2. قَلَا أَرَى الها نا : [الزهري: 114]. - باب ركاة المِيرَاثِ 1١ 110‏ - حَدَّنَتِي يَحْيَىء عن مَالِكِ أَنّهُ قال: إِنَّ الرّجُلَ إِذَا هَلَكَ ولَمْ يود رَكَاةَ مَالِهه إِني أَرَى أنْ يُؤْحَدَ دَلِكَ مِن ثُلْثِ مَالِوِء ولا يُجَاوَرُ بهَا الثُلْتْء متُبَدَى عَلَى الوَصَايّاء وأَرَامَا بِمنلةٍ الدَيْنِ عَلَيْم فَلِدَِكَ رَأَيْتُ أنْ تُبَدَى عَلَى الوَصَايا . قَالَ مالك: ودَلِكَ إِذَا أُوْصَى بها المَيّتُ. قال: فَإِنْ لَّمْ يُوصٍ بِذْلِكَ المَيّتُء فَمَعَلَ ذَّلِكَ .)١٠١8/5( والبيهقى فى «الكبرى»:‎ »5١١ أخرجه الشافعى فى «مسنده»:‎ )١( . (؟) جاء عن الزهري بدل مأذوناً : مأموناً‎

باب الزكاة في ١‏ ل 1 1 ا م3 13 1ل ١‏ عله قَذْلِكَ حِسَنٌّ : وإِنْ لَمْ يَمَعَلَ ذَلِكَ مل لَمْ يَلْرَمْهُمْ لِك [الزهري: 0-7 ظ قال مَالِكُ : َالسْنهُعِنْدََا اَي لا اخحيلات فيهَاء أنه ا لا يَحِبُ عَلَى وارثٍ ِ كَاةٌ في مَال ' وَرِتَهُ في دين ) ولا عَرْضٍ» ولا دار ولا عَبْده ولا ولِيدَة» حَنَّى ح ‏ بغرا على تو باع مِنْ ذَلِكَ أو اقْتَضَى الحَؤلٌ» مِنْ يَوْمَ بَاعَه وقبضه. [الزهري : 5 ]. أ 0 اس لاو و « وَقَالَ مَالِكٌ: السُنَُ عِنْدَن له لا نبب على وارث في مَالٍ ور لكا فى يحول علب الحَوْلُ. [الزهري: 3317]. ض ا اس باب الا في الدَئن ظ ١ ]504[‏ د عدي يَتى. عو تالاه عَنِ ابن شِهَابء عَنٍ السَّائْبٍ بن يَزِيدَ رول 00 ٠‏ قَمَنْ كان عَلَيِْ دين ليد كيت عون مث ارا [الرمري: 4 الشيباني : فض ” 1 * حر أمْوَالَكُمْ ان +1 ولتي عن ماله ع ثب بن بي قية الشخان أ عر بن عبد ليكب في مال قيضَة يشش تعض الزلاء لما يَأْمْرُ بِرَدْهِ إلى أَمْلِهِ وتُؤْحَذٌ رَكَائهُ لِمَا م مضى مِنْ السّ: نم عقب بَغة لِك يكتابٍ؛ حاتري قَإِنّهُ كان كنبا 00 ا[الزهري: 108 . عو 37 سر و 05 وى لين ١9 ]5٠ 5‏ - وحَدّنِي عن مَالِكِ» 530 0 كجأل ملتتان تن ساعن رخل له مَالُ وعَلَيه دين مِثْلهء أَعَ1 2 6 سنا .. [الزهري: ٠لا‏ الشيباني: «37*] . للق ع ال راس 1 وعبد الرزاق في المصتفه : الى وا بن أبي شيبة في المصنفه» : "/ 41 والبيهقي في «الكبرى» : .)١58/5(‏ ظ ظ © قال محمد: وبهذا نأخذ. فين كان عله كين زلد عا فليدفع دينه من ماله فإن بقي بعد ذلك ما تجب فيه الزكاة ففيه زكاة» وتلك مئتا درهم أو عشرون مثقالاً ذهباً فصاعداً. واطكادالات بتي ابن من ذلك بعد ما يدفع من ماله الدين» فليست فيه الزكاة» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. () أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (5/ .)١6٠‏ ظ : قال الزيلعي في «نصب الراية» : (؟7/ 717"5) : قال الشيخ رحمه الله في «الإمام»:» فيه انقطاع بين أيوب وعمر: قوله (ضماراً) : المال الصّمار: الغائب الذي لا يرجى . أي أنه غائب عن ربه لا يقدر على أخذه؛ أو 3 لا يعرف موضعه ولا يرجوه. «النهاية» (ضمر)ء واشرح الزرقاني» (1/ 188). ظ () أخرجه البيهقي في «الكبرى»: .)١48/4(‏ ا © وبهذا نأخذء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله .