موطأ الإمام مالك تحميل PDF

باب ما جاء في سجود القرآن شي 188 [1ة]؟١-‏ مدق بف دو قالقة بو عنو لو بن ربد اقول لانو بو اشنياةة لمكاو أ . عَبْدٍ الرَّحْمَنِ أن أبَا عُرَيْرَةَ كرأ لَهُمْ ذا لت أَنتَقّتَ4 [الانشقاق: ١‏ قسَجَدَ فِيهَاء قَلمَا ولس اه 20 انصَرَف أَخْبَرَهُمْ إن رَسولٌ الله عَلئلٍ ل وكيد ٠([الزهري:‏ : 764 الشيباني نهد سه 08 وري [؟5:95] اذا د وحَدَّنَيِي عن مَالِكِ عن نافع مَل ابن حُمَرَ أنَّ ا من أَهْل مِضرّ أَخْيَرَهُ أن ْمَرَ بِنَ الخَطَابٍ كَرَأ سُورَةٌ َه الح فَسَجَدٌ فيها سَجَدَئَيْنَ * ثْمّ قال: إِنَّ هَذِهِ السُورَةَ فَضلْثْ بِسَجدَ مسجل 00 . [الزهري: 27350 الشيباني: 554] . ١ ]9[‏ وعدي عن تال عن عَبّْدٍ الله بن دِيئَارٍ أَنَّهُ قال: رَأَيْتُ عَبْدَ الله بن عُمَرَ يَسْجَدُ في سورة الحَجح سَجِدَ 0 . [الزهري: 0377 الشيباني: ]77١‏ . ١٠١]9:[‏ 0 عَنٍ ابن 0 عَنِ الأغرجٍ عم ايد قََُ بم ولج إِذَا هو [النجم: ]١‏ كد فيا ثم قام لك بِسَورَة و1 . [الزهري: 2.751 الشيباني: 714 إلا أنهما قالا: عن الأعرج؛ عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب. ..]. [1595 15 - وحَدَّنْنِي عن مَالِكْء عن هِشَام بن عُرْوَة عن أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بنَ الحَطَابٍ و ومُوَ عَلَى الماك يوم السنقة» نول افتجة :نخدا كقة وان عراعنا يزه العام الأخريه فتيكا كان التو تقال ورم ٠‏ إن الله لَمْ يَكْيْبْهَا عَلَيْنَا | بشياء. لم تسحد: ٠‏ ومَنَعَهُمْ أَنْ شد 5 . [الزهري: ؟557]. اهه 0 ج61 سوسس م .17949 ومسلم:‎ 2.٠١/5 أخرجه أحمد: 4 *» .» والبخاري:‎ )١( قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله وكان مالك , بن أنس لا يرى فيها سجدة.‎ © .)"11//( : أخر جه البيهقى فى «الكبرى)‎ 0) قال البيهقي: هذه الرواية عن عمر وإن كانت عن نافع في معنى المرسل» لترك نافع تسمية المصري‎ . الذي حدثه. فالرواية الأولى عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير عن عمر رواية صحيحة موصولة‎ . أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» : 1 والبيهقي في «الكبرى»: م‎ 0 وقال: وكذلك هذه الرواية موصولة . ظ‎ © قال محمد: روي هذا عن عمر وابن عمرء. وكان ابن عباس لا يرى في سورة اجيج إلا سجدة واحدة ْ الأولى. وبهذا تأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (5) أخرجه الشافعي في «مسنده»: »٠ ٠117/‏ والبيهقي ة في «الكبرى» ا © قال محمد: وبهذا نأخذ. يدراه اوسيلاي ألله» وكان مالك بن أنس لا يرى فيه ل ١‏ (0) أخرجه البخاري: /الا 1١‏ .

ظط1س-_ دل باب ما جاء فى قراءة فل هو أللَّهُ أَحَدٌُ ويرك الى ّدو أ بر ه قَالَ يَحْيّى : قال مَالِكُ: لَيْسَ العَمَلُ عَلَى أَنْ يَنْزْلَ الإمَامُ إذَا قَوَأْ السَّجَْدَةَ عَلَى المِنْبَر فسسحد: [الزهري: 154]. بر ه قال مَالِكٌ : الأدد عِندنا أن عَرَائُم سجود القَرَآنٍ حدق عشرة سحدةء 5 الممْصَّلٍ منها شَيءٌ . [الزهري : ]. » قال مَالِكٌ: لا يَنَْ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أن يَقْرَأْ مِنْ سُْجُودٍ القُرْآنٍ شَيْاً بَعْدَ صَلَاةٍ الصّبْح ولا بَعْدَ صَلَاةٍ العَضْرِء وذَلِكَ لذ صرق انول نوي عن العلا بعد الضدج حَنَّى تَظلُعَ الشّمْسٌءْ وعَن له ختى تدات الششب + والشخدة فخ الصّلذق فلو 0 لحن إن درا السجدة في تَيْنِكَ السَاعَتَيّن . [الزهري: 155]. ل 6 تخ شير مالك قن قرا سد وَامْرَأَةٌ حَائض تَسْمَعٌ وغل لها أن تشخجد؟ كان مع ات اق لا يَسْجْدُ الرَّجُلُ ولا المَرَأَة إلا وهمًا ظَاهِرَانِ. [الزهري: 5507]. بر # قَالَ يَحَيّى : سْيِلَ مالك عَن امْرَأٍَ قَرَأْتْ سَجَدَةٌ» ورَجلُ مَعَهَا يَسْمَعٌ» أَعَلَيْهِ أن مَعَهَا؟ قال مَالِكُ : لَيِْسٌ عَلَيْهِ أنْ يَسْجَدَ مَعَهَاءِ إِنْمَا تَجِبُ الجن على الؤم تكرئرة رو مَعَّ الرّجْل» ََأَتَمُونَ به ل السحلة فسحدول مق ولَيْس عَلَى مَنْ سَمِعَ سَجْدَةَ مِنْ إِنْسَانٍ ب يَعَرَؤُّهَا ؤُهَا ولَيْسَ لَهُ بِإمَامء 1 ]سسسب 3 يسعكل تلك الج [الزهري : 4"؟ ]. 3 وس م حي رح الوم ور . ل سر ص سر عر له ص وم 5" باب مَا جَاءَ فى قَرَاءَة #قل هو لَه أذ و« تارك الذى بده الملك» 5 [591]؟17 - حَدَنَيِي يَحْيَى: حَدَّنَيِي مَالِكَ عا بن عَبْدٍ الله بن أبي صَعْصَعَة عن 1 .كه ديو 2 ور يار سس 1 0 2 م هم عن نو 7 د أبيه» عن أبي سَعِيدٍ الحَدْرِي أنه سَمِعَ رجلا , يَقْرَأ كل هو أله أحد» يُرَدْدْمَاء قَلَمَا ف ام-2 - اودش سارت > سدس 5 ا ا اس 0 َصْبَّحَ عَدَا إلى رَسُوَلٍ الله يِه فَذَكَرَ ذَّلِكَ لَهُّء وكان الرَّجَل يَتَقَالْهَاء فَقَالَ رَسُولَ الله سرس 0 5 7 انر 8 م 2-0 يَكئِعِ : «وَالذى نفسِى يدو إنهًا لتَعْدِلُ ثلث القرآن)”'"' . [الزهرق 165 الشيناق: */11]+ (1) ه قال: حَدَّنَنَا مَالِكُ أنه بَلََهُ أنَّ عمَرَ بنَ عَبْدٍ العَزِيْزٍ قال لِمُحَمَّدٍ بن قَيْس القَاصٌّ: أَخْرّجْ إلى الناسٍ» أمرْهُم أن يَسْدُوا في: طإا لَه 4 [الانشقاق: .]١‏ ْ (؟) أخرجه أحمد: 705١1ء‏ والبخاري: .6١011‏ هر جيرا مالافة اخن تانر .دق عي 013 سوهيةه نع ون | سمي ورك :داق لمعاو شيل لان أذكر الله من بكرة حتى الليل أحب إلي من أن أحمل على جياد الخيل من بكرة حتى الليل . ظ قال محمد : ذكر الله حسن على كل حال.

بات مااجاء فق كر اعارة وتعالن ‏ ح ‏ تت /01/ 1 ١8 زلاة:]‎ [خةع] 19 تفي 7 مالك عن ابن شِهَاب» عن حُْمَيْدٍ بن عَبْدٍ الرّحْمَنِ بن عَوْنٍ أنَّهُ أخيرَة أن «هل هر آنَهُ أحسد» لت القُرْآنِء وأنّ «ِبَرَدُ الى يده الثلك» نجَاوِلُ عن دي عن مال ؛ عن عبد الله بن عَبّْدٍ الرّحْمَن» عن عَبَيلٍ بيد بنِ حُتِنِ مو آل زَيْدِ بن الخَطَابٍ أَنَّهُ قال: سَمِعْتٌ أَبَا هَرَيْرَةٌ يَقُولُ : ْبْلْتُ مَعّ رَسُولٍ اللو يل فَسَمِعَ رَ رَجْلا يَفْرَأ ' لكل هْوٌ آنَهُ لدي . فَقَالَ رَسُولُ الله كل: «وَجَبَتُ)». فَسَأليهُ: مَاذَا يَا رَسُولَ الله؟ َقَالَ: «الجَنُّ) . كَقَالَ أبُو 5 َأَرَدْتُ أَنّْ أَدْمَبَ لد كبْشْرَك. كه كرهْثُ ) أن يفو العَدَاءٌ قََ 0 الله وله فَآَثْرْتُ العَدَاءَ مَعَ رَسُولٍ الله يكل م د فَوَجَدَته قَلْ ذهب" *. [الزهري: 701] . ايها ٠‏ [الزهري: 1108 مير ل تَبَارَكَ وقاني . رقاب. وليك لذ مق حك مودي وكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطانِ يَوْمَهُ | و سه ميج باو د همَنْ قال: ا إِله إلا له وده لا ريك لَه 7 المُلْكُ ولَهُ الحَمْدٌ وهُوّ عَلَى كل شَيْءٍ ؟َ دير في يَوْمٍ كه مَرٌ كَانَتْ لَهُ هُ عَدْلَ عَشْرٍ الى سار و ساس ظ ذَلِكَ حَنَّى يُمْسِيَ ولّمْ يَأتِ أَحَدٌ بأَفْصَلَ مما 8 إلا أَحدٌ اكول أكثرَ م ك0 . 1 ظ ب [الزهري: ١؟07].‏ ١ ]601‏ وحَدَنِْي يَحْبَى عر مالك عن سْمَيّ مَوْلَى 5 بكر عن أب صَالِح الحا عن ص صن مسما عه أبي هرَيّرَةٌ أن رَسُولَ الله كَلِْهُ قال: «مَنْ قال ال ري ا حطث عنه عَنْهُ خَطَايَاة وإن كانت مِثْل زر بد البخر )”2 . [الزهري: .]07١‏ ظ (010) (3 92 0١ أخرجه أحمد: .٠١914‏ والترمذي: /7441؟. وقال: : هذا حديث حسن صحيح غريب لا تعره إلا من حديث مالك بن أنس. ظ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (/1/ 01؟): مثله لا يقال من جهة الرأي؛ ولابد أذ يكون توق لان ١‏ هذا لا يدرك بنظر. وإنما فيه التسليم .. ' أخرجه أحمد: ٠4‏ والبخاري: "23541 ومسلم: 2.5451 أخرجه أحمد : 4 والبخاري: 251٠8‏ ومسلم : .

ال ته اياف ما خاء فى ذكر الله ارك وتمالن ”3533[‏ وحَدَّتَنِي عن مَالِكِء عن أن عبِيِلٍ ين مؤلى يماد بن عبد للك . عن عَطَاءِ بن يزيد اللَيْئِيَء عن أبي هُرَيْرَةَ أَنّهُ قال: من سبح الله كبر ع َك ؟ لاثاً وثَلَائِينَ» وكَبّرَ تاثا وثلايق: وشهد تلذثا وكلاتين : 0 الله وحدَهُ لَا شَرِيِكَ لَه لَه المُلْكُ ولَّهُ الحَمْدُء وهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءِ قَدِيرٌء غَفِرَتْ ذُنُوبُةُ ولّؤ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدٍ البَْخر”'". [الزهري: ؟07]. [1007 35 - وَحَدَّنَِي عن مَالِكِه عن عُمَارَةَ بن صَيَادِهِ عن سَعِيدٍ , بن المُسَيّبٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولٌ في التاقداك: العنالخاض» .نيا فول العتوة .انه أكية وَسُبحَانَ الى وَالحَند للف ول إله إلا ا لله ولا حَوْلَ ولا قَرَةَ إلا بالله. [الزهري: 07, الشيباني: .]٠٠٠١‏ لا يان قال أَيُو الدَّرْدَاءِ : : آلا أخيركُم بحَير عْمَالِكُمْء وأَرْقَعِهًا في دَرَجَاتكُمْء وأَْكَاهَا عِنْدَ مَلِيِككُمْ وخَيْر لَكُمْ مِنْ | إِعْطَاءٍ الذَّمَبِ والوّرقِء وخَيْرِ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوا عَدُوّكُمْء قَتَضرِبُوا أَعْنَاتَهُمْء ويَضربُوا أَعْتَافَكُمْ؟ كَالُوا : تل قال دكر الله تقال 7ك <زالا عر لافار َالَ زِيَادُ بن أبي زِيَادِ: وقَالَ أَبُو ء َب الحم مُمَاذ ب جبل' ما عَمِلَ ابن آدَمَ مِنْ عَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ الله مِنْ ذكْرِ ين . [الزهري: 576]. لامر اس قو سور ٠‏ عن عَلِي بن يَحبَى اَي عن عن رِفَاعَةً بنٍ رَافِعٍ أنَهُ قال: :5 كما يَؤماً نُصَلّي ورَاءَ رَسُولٍ اللو يكو ؛ لما ركع وَُولُ اله كد رَأْسَهُ ال معطو قا «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ؛. قال رَجُلَ ورَاءَهُ: رَبّنَا ولك الْحَمْدُ يا اسيم بيه 6 .1807 أخرجه مرفوعاً أحمد: 48875, ومسلم:‎ )١( هكذا هذا الحديث موقوف فى الموطأ على أبى هريرة»‎ :)١6١ /7( قال ابن عبد البر فى «التمهيد»:‎ ومثله لا يدرك بالرأي» وهو مرفوع صحيح عن النبي يي من وجوه كثيرة ثابتة من حديث أبي هريرة»‎ ومن حديث علي بن أبي طالب» ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص» ومن حديث كعب بن‎ .ةبراقتم عجرة» وغيرهم بمعان‎ (؟) أخرجه أحمد: 4 مرفوعاً بسند منقطع كما عند مالك . وقد أخرجه أحمد موصولاً برقم : : 2571١1”‏ والترمذي ااا وابن ماجه: 5 عن زياد بن أ بي إياقاعن آنن نتهرية عن أ الدزذاء مرفوعا: () أخرجه أحمد: 7701/4 منقطعاً موقوفاً على معاذ ذَإنِه. لأن زياد لم يسمع من معاذ بن جبل . وأخرجه معلقاً الترمذي عقب حديث /الالا"» وابن ماجه عقب: .71/4٠‏

باب ما جاء في الدعاء 364 5 ا 5 00 ٠‏ 500000 ش 0 528 0 00 حَمدا كثيرا طَيْبا ماركا فِيه. فلمًا انصَرَف رَسُول الله يَكِِ قال: ١مَنِ‏ المتكلم آنفا؟» فَمَال الرّججل : : آنايا رَسُولَ الله. كَقَالَ رَسُولُ الله 5 «لَقَدْ أت بض وثَلائِينَ مَلّكاً 1 َ و 5 أيهم يكتبع؟ 1 وَل" 6 ٠‏ [الزعري: 01 ٠‏ [5. 0160 - حَدَئنِي 1-6 حَدَنْنِي كنك عن أبي ثادى عَنِ الأغرّجء عن أبي مُرَير سُوَلَ الله 0 الكل كه 0 يذ التي دَعْوَّتِي ' شَفَاعَة 5 لأمتي 0 5 '. [الزهري : 0 الشيباني : ١‏ من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ب ٠: حي عن مَالِكِ عن يحَْيَى بن سَعِيدٍ أَنّهُبَلَمَهُ أن وَسُولَ لله و كان يذفو‎ ١3 8 وجَاعِلَ اللَيْلِ سَكَناًء والشَّمْسِ والقَمَرِ حُسْبَاناً» الْضن‎ ٠ َيقُولُ : الهم َال الإصْبَا‎ عَنْي الدَّيْنَ» وأَغْيِنِي مِنّ ن الَف وأَمِْعْنِي يِسَمْعِي وبَصَرِيء وقُوَّتِي في سَبِيلِكَ»"'‎ [الزهري: 01 1 ظ‎ . وحَدَّثَِي عن مالِكِء عن أبي الرَّنَادِء عَن الأغرّج» عن ِ ير ة أن َسُولَ الل و‎ 871 قال: «لا يَعُلْ أَحَدُكُمْ إِدًا دعا : اللّهُمّ اغَفرُ لِي إن شِعْتَء الأ هم اْحَمْنِي إنْ شِفْتٌ»‎ 00 .]5117 لعزم المَسْأَلَةَ إِنّهُ لا مَكرة له070. [الزهري:‎ وحَدَلِي عن مَالِكِه عَنِ ابن شِهَابٍء عن أبي عُبَيْدِ مَْلَى ابن أزقرء .عن أبي هرَيْرة‎ 3 أذ ْول اله كه قال: امسَجَاب لأعد 17 ناك ينك لبذر ل: قَدُ دَعَوْتٌ. كلم‎ 7 1 050000 | 0 < وحَدَّتَِي عن مَالِكِ عَنِ ابن شِهَابٍء عن أبي:عَبْدٍ الله الأَغَرّء وعَنْ أبي سَلَّمَدَه عن‎ - "١ [ . أبي هُرَيْرة أن رَسُولَ الل يكل قال: ١ينزِلُ رَبُنَا ا َبَارَكَ وتَعَالَى حُل لَْلَةِ إلى السّمَاء الدُنياء‎ . من يشأئيي قأغقة»‎ ٠ جين يَنْقى ُلك اليل الخ بقُولُ: من يَذُوني ' كَأسْتجِيبَ لَه‎ 000 أخرجه أحمد: 214995 والبخاري: 44ل!. (1) أخرجه أحمد: 0ه والبخاري: 7754., ومسلم: 548. (*) الحديث مرسل . أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» : (5/ 75). (5) أخرجه أحمد: ٠١٠١‏ والبخاري: 27788 ومسلم: 5811. (0) أخرجه أحمد: 0*7 والبخاري: .575٠‏ ومسلم: 59785.

اي مي وي يي لي ع لح :وأ ني رقا جاح اق الناعاء ام مم تب ١ 0 5 .86‏ من يَسْتَعْفِرنِى فاغفر لغ ُِ [الرهري : 8 ]. 8١ ]100[‏ - وَحَدَّنَِي عن مَالِكِء عن يَحْيَى بن سَعِيدِء عن مُحَمَّدٍ بن إِبْرَاهِيمَ بن الْحَارِثِ التَبْوِيّ أن عَايِسَةَ أَمّ المُؤْمِنِينَ َالَتْ: كُنْتُ نَايِمَةَ إلى جَنْبِ رَسُولٍ الله يل كَمَقَدْتُهُ مِنَ اللَيْلء َلَمَسْيهُ بيَدِيء فَوَضْعْتٌ يَدِي عَلَى قَدَمَْهِ وهُوَ سَاجِدٌ يَقُولُ:. «أَعُودُ برضَاكٌ مِنْ سَحَطِكٌ. وبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتكَ. وبكَ ِنْكَء لا أأخصِي ئَناءً عَلَيْكَء أَنْتَ كَمَا أَنْمَيْتَ عَلَى تفسك1. [الزهري: .]17١‏ ]01١1١[‏ 9" وَحَدَّئْنَى عن مَالِك عن رد د بن أبى زيَادء عن طَلْحَة بن عُبَيدٍ الله بن كريز 32 7 نض مثلائلى «ه 20 2 2 الل ده و 9و0 2 4 َي > رهول الله عَيِنَهِ قال : «أَفُضَل الدعاء دَعَاءٌ يَوْم عَرَفْةَ وأَفضَل ما قلت أنا والنبيون من َيْلى: لا إِلَهَ إلا الله وخدَهُ لا سَرِيكٌ له '' . [الزهري: .]117١‏ [1017] 8" وحَدَّتَيِي عن مَالِكِء عن أبي الرُبَيْرٍ المَكّيّء عن طَاوُوسٍ اليّمَانِيّء عن عَبْدٍ الله بن رم 55 لع أ إلى يز وال ا وجي حو ووو لج ان لت ع ان فرط ا أ مع ا بج بوت عَبَّاسِ أن رَسُولَ الله يل كان يَُعَلْمُّهُمْ هَذا الدَعَاءَ كَمَا يَُعَلْمُهُمَْ السورَةً مِنَ القران» ‏ يَقُولَ : «اللَّهُمَ انو أَعُودُ بك مِنْ عَذَابِ جهنم وأَعُودْ بك مِنْ عَذَابِ القَبْرِء وأَعُودْ بك مِنْ فِتَنَةٍ المسِيح الدَّجَالٍ وَأَعُودْ بك مِنْ فتئةِ المحيا وَالْمَمَات7 . [الزهري: 1577]. [01] 4" وحَدَّتَِي عن مَالِكِء عن أبي الرُبَيْرٍ المَكَىّء عن طَاوُوسٍ اليَمَانِيّء عن عَبْدٍ اللو بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ الله كك كان إِذَا قَامَ إلى الصَّلَاةٍ مِنْ جَوْفٍ اللَيْلِ يَقُولُ: «اللَّهُمَ لَكَ الخنله انث نور التموات والأَرْض» لَك الحَمْدُ أَنْتّ قَيّامُ السَّمَوَاتِ والأزض» ولك الحَمْدٌ أَنْتَ رَبُ السَّمَوَاتِ والأزض ومَنْ فِيِهِنّ» أَنْتَ الحَنُء وَقَوْلُكَ الحَنُء ووَعْدَّ الحَنٌء ولِمَاوُكَ حَنٌّء والجَنّةُ حَنٌ والئَارُ حَنٌ والسّاعَةٌ حَقٌ اللّهُمَ لَكَ أَسْلَّمْتٌء وبكَ .١الالا ومسلم:‎ 2.١١54 والبخاري:‎ ,»٠١١ أخرجه أحمد:‎ )١( (؟) أخرجه أحمد: 250500 ومسلم: .١٠١9٠‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (758/77): هذا حديث مرسل في «الموطأ» عند جماعة الرواة» لم يختلفوا عن مالك في ذلك» وهو يستند من حديث الأعرج عن أبي هريرة عن عائشة» ومن حديث عروة عن عائشة من طرق صحاح ثابتة . (9) الحديث مرسل. وقد وصله أحمد: 545١‏ عن عمرو بن شعيب؛ عن أبيه» عن جذه. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (794/5): لا خلاف عن مالك في إرسال هذا اللحديث كما رأيت»ء ولا أحفظه بهذا الإسناد مسنداً من وجه يحتج بمثله . (54) أخرجه أحمد: 231١78‏ ومسلم: 17#.

باب العمل فى 10[|[|121217|ذا 10 0 آمَنْتُ وعَلَيْكَ تَوَكَلْتُ كلت وإلَبِكَ أَنبْتُ تُ» وبكَ خَاصَمُْتء وإِلَيْكَ حَاكُمْت. فَاغْفِرٌ لِي ما نت واخزت»: وأَسْرَرْتُ وأَعْلَنتُ. أَنْتٌ إِلْهِي لا إِلَّهَ الا أَنْت''". [الزمري: 1ك ظ [01] 8" وَحَدَّنَنِي عن مَالِكِه عن عَبْدِ اللو بن عَبْدِ الله بن جَابرٍ بن عَتِيكِ أنه قال #تخاءنا: ا 0 - وهي قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الأَنْصَارٍ - . فَمَالَ لي :. هل تَذْرُونَ ظ نَ صَلَى وَسُول ال و من 0 مَسْجِدِكُمْ هَذَا؟ قَقلْتُ لَهُ: : عَم وأَشَرْتُ لَهُ إلى نَاحِيَةٍ مِنْهُ: ظ جيه ما العا التي دَعَا بهن فِيهِ؟ فَقَلْتٌ : !نعم قال: كَأخررْني بين ا لا يظهرَ د ا 10 ٠‏ َأَعْطِيَهُمَا وَدَعايان أ لا يجمل بَأسَهُ ع تتيمياء .قال: صَدَقْتَ» قال ابن مُمَرَِ ؟ ل يَرَالَ الهرج إلى بو الْقَيَامَة 1 ]. ش ظ 0 1 5 وحدَّئِي عن مَالِكِء عن ري بن اهل الأكان يرن اين ع يذهو إلا كن ين يق اثلاث : إنا أن يُسْتجَاب لَه وإما أذ يدر له وإما أن يكثْرَ عنك9. [الزمري: 6 9 باب بم لي في" الدّعَاءٍ َه 14 5-5 0 52007 يرأ أي ا صُبع مِنْ يد‎ ١ )0( أخري اهمد حمد: 7509/٠١‏ والبخاري: ا ا مم 14 ْ | 1 زفة قال ابن عبد البر في «التمهيد» : :)١196/19(‏ هكذا روت نحن هذا السدست ينك الانسناك ا وقد 2 اضطربت فيه رواة «الموطأ» عن مالك اضطراباً شديداً . فطائفة روته كما رواة يحيئ:: لم يجعلوا بين ظ عبد الله شبخ مالك هذا ويبن ابن عمر أحداً» منهم ابن وهب وابن بكير ومعن بن عيسى . ظ وطائفة جعلت رجلاً ‏ وهو عتيك , الت ا ل ا ا ظ 0 ل سا 0 والله أعلم ‏ من رواية القعنبي ومطرف» - لمتابعة ابن وهب ومعن وأكثر الرواة له على ذلك. «التمهيد»: )١16 /١9(‏ بإيجاز وتصرف. أخرجه أحمد: ا ارسي وموم امالنار يداه بسار عيدهن جابر بن عتيك أنه قال. () قال ابن عبد البر في «التمهيد) (6/ 8ع : مله يسحيل أن يكوة رأ واجتهاداً» وإنما هو توقيف؛ ظ رمك ايفان بالراى. ظ ظ ظ (© 0 © قال محمد: وبقول ابن عمر نأخذ» ينبغي أن يشير بأصبع واحدة» وهو قود أي حيقة ينه اله

ل دلبب باب النهى عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 873" وَحَدَّنَِي عن مَالِكِء عن يَحْيّى بن سَعِيدٍ أَنَّ سَعِيدَ بن المُسَيِّبٍ كان يَقُولُ: إِنَ الرّجُلَ لَيُرْهَمُ وم 1 مامه و عمو اي هلم مه م ةم وم ١(‏ بدعاء ء وَلَذِهٍ مِنْ بَعلِو. وقال بِيَديهِ نحو السماءء 5" . ٠[الزهري‏ 17177» الشيباني : 6]. [5148] 9” - وَحَدَّئْيِي عن مَالِكِ عن هِسَامٍ بن عُروة؛ عن أبيه أنه ل ما أنِْلَتْ هَذْهِ الآَيَةٌ وََا بجَهَرٌ بِصّلَايِكَ ولا حافت بها وأبسغ يْنَ دَلِكَ سبلا [الإسراء: ]٠١١‏ فني اهن [الزهري: 578]. » قال يَحْبَّى : وسّيْلَ مَالِكُ عَنِ الدَّعَاءِ في الصَّلَاةٍ المَكْتُوبَة؟ فَقَالَ: لا بَأمنَ بِالدّعَاءِ يها . [الزهري: 519] . ظ ظ 4٠ ]01[‏ - وحَدَّكَيِي عن مَالِكِ أَنَّهُ بََعَهُ أَنَّ رَسُولَ الله يك كان يَدْعُو فَيَقُولُ: «اللَ 0 فِعل الخَيْرَاتِ 0 المَنْكَرَاتِ وحُحبٌ المَسَاكِين وإِذًا أَرَدْتَ في النّاس ف - 14 - ع 6 2 ِلَبِْكَ غير رَ مَفتُون70 [الرغرفي :131 : #ر عَم ردرو ات 4١197 1‏ - وَحَدَئَِي عن مَالِكِ أنه بَلعهُ أن رَسْولَ الله ول قال : هما مِنْ داع يَدْء إلى هُدٌّىء إلا كان لَه مِثْلُ أَجْر مَنِ اتبْعَه ا يَْقْصٌ ذَلِكَ من أَجُورهِمْ شيا ا يَذْعُو إلى ضَلَالَةََ ! إلا كان عَلَيْهِ مِثْلُ أَوْرَارِهِمْ لا ينه اا . [الزهري: .]"1١‏ 3 44 وحََدّئَِي عن مَالِكِ أَنَّهُ بَلَعّهِ أَنَّ عَبْدَ اللو بِنَ عْمَرَ قال: اللَّهُمَ اجَعَلْنِي مِنْ أَئِمَةٍ ظ المَتّقِيت” 3 [الزهري : 7" ]. 10771 4# - وحَدَّتَنِي عن مَالِكِ أنه بَلَعَهُ أن أب الدَّرْدَاءِ كان يَقُومُ مِنْ جَوْفٍ اللَيْلٍ ف ِيَقُولُ: َامَتَ لون وغَارَتٍ النْجُومُء وأَنْتَ الحئٌ القَيُوم. [الزهري: 376]. ١٠‏ العوو ا اس واس الاو 1 ا اله كل قال > ٠‏ 01 ا 9 الشّتطان: اذا ارْتَمَعَتْ ا 2 )010( قال ابن عبد البر في «التمهيد» : (71/ :)١57‏ وهذا لا يدرك بالرأي» وقد روي بإسناد جيد عن النبي كي . (5) أخرجه البخاري: 8777» ومسلم: ٠٠١7‏ موصولاً عن عائشة طلنه . () أخرجه موصولاً أحمد: 5485" والترمذي: 77# من حديث ابن عباس وبا مطولا . (8): أخرجه موصولاً أحمد: 5» ومسلم: 4 من حديث أبي هريرة ذه . (5) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه؟: 759471ء والبيهقي في «الكبرى؟: (5/ 95).

اب التهى عن الصلا بعد اصح وعد العصر - شخوث كار ٠‏ كَإذًا وَالَت فَارَكَهَا ١‏ ذا كل لوب انها رك اها 0 رَسُولُ الله يك عَنٍ الصّلّاة في يَلْكَ السَّاعَاتِ .٠‏ [الزهري: 5 الشيباني : 4ا]. 22 يت [075] ه؛ ‏ وحَدَّنَيِي عن مَالِكِ عن هِشَام بن عزوة. عن أَبِيهِ بيه أنه قال: كان ش رسول الله يَقُولُ: «إذَا بَدَا حَاجِبٌ الشّمْسء سس الصَّلاءٌ حَنَّى تَبْرُّوَ واذا غَابَ حَاجِبٌ الشمْسٍ ؛ أخْرُوا الصَّلَاةٌ عا توي" ارامعروي عاط دمن هنا ظ 0 ١ 1 1 45 - وعدي عن'مالكِء عن العلا بن عَبْد الدحْمَن قا واي ا بَعْدَ الظهْرِء ٠‏ قَقَامَ يُصَلَّ العَضْرّ قَلَمّا فَرَعْ مِنْ صَلَاتِ ذَكَرْنَا تَعْجِيلَ الصَّلَاةٍ ‏ أ ذَكَرَهَا ‏ ثُمّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ الله كله يَقُولُ: «تِلْكَ صَلَاة المُنَافِقِينَ يا المُنَافِقِينَ يَلْكَ صَلَاةٌ المُنَافِقِينَ يَجْلِسُ أَحَدّهُمْ حَنَّى إِذَا اصْفَرّتٍ الشَّمْسُء وكَانْتُ يِنَ ري الشَبْطان - أ : على فَْن الشِطان ‏ كام قفر ربعا لا يَذكُر الله فِيهًا إلا ك0 7 ور 0 سر جه 43 وحَدَّتَيي عن مَالِكِ» عن نَافِع. عن عبد ال بن مر أن سول الله كلل قال : ١لا‏ يتحر َع شعم حَدُكُمْ ِصَلْيَ عِنْدَ طلُوع الشْمْسء ولا عِنْدَ غْرٌ وبها)”* :“[الزهري: 6+ الشيباني: 141]. ]65571١/[‏ 8 - وحَدَّنْنِي يَحيّىء عن مَالِك2. عن مُحَمَّدٍ بن يَحْيَى بن حَبَّانَ عَنِ الأغرّج. عن ابي زا ]1ن كوق ان كه تمي نت انقلا به القصر حك تددج ال رء الكلحة بعد الك 2 ع تلن التي [الزهري: ه*]. 41 44 وحَدكيِي عن مَالِكِ» عن عَبْد الو بن ديتَارء عن عبد اله بن عُمَرَ أن هُمَرٌ بن الحَطَابٍ كان يَقُولُ: لا تَحَرَّوْا بِصَلَاتْكُمْ ظُُوعَ الشَّمْس ولا عُرُوبَهَاء فَإِنَّ الشَيِطَانَ تَظلمُ )01 -- أخرجه أحمد: ٠‏ , والنسائي: »05٠‏ وابن ماجه: “1701. جع التعليق على اسم الراوي في (ص : ؟07). [ ظ 0( 0 أخرجه موصولاً أحمد: 11 والخاري 1 ومسلم : 1513 من حديث ابن عمر وَوْيًا. 0 ظ () أخرجه أحمد: 79379١غ‏ ومسلم: 1517. (4) أخرجه أحمد: 6 والبخاري: 20806 ومسلم: 1975. (0) أخرجة أحمد: 244017 ومسلم: 1970.

:6 1-1 م باب النهى عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 2 20 7 8 6 2 ل 5 سر صل و 5-2 5 هم 0 ره 5 2 ١ 0007‏ القاذ” 0 [الزهري: ,3١‏ الشيبانيى: 147]. ريم 2 2 2 2 0 وار سر سه 2 [059] 69 وحَدئُيِى عن مَالِك. عن ابن شهاب». عن السائنا ين رد نه أى عَمَرَ بنَ الخطاب 3 +٠‏ ار بر - سكن 0 00 ره ثك سا م ؟ يضرت المنكدرَ فى الصلاة بعد الي ':[الرهوي: لال الشيباني: ١؟؟].‏ © © 8 )١(‏ أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 1407. وأخرجه مرفوعاً: أحمد: 55947», ومسلم: 19756 من حديث ابن عمر. © قال محمد: وبهذا كله نأخذ» ويوم الجمعة وغيره عندنا في ذلك سواءء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (؟) أخرجه ابن أبي شيبة في «(مصنفه»: (7/ 2177)». والطحاوي في «شرح معاني الآثار»: 17848. © قال محمد: وبهذا نأخذء. لا صلاة تطوع بعد العصرء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.

١‏ - باب عُسْل المَيِتِ به أن" سول الله كله عل في 557 عن مَالِكُ» مااي بيه عن أَبيه ش 2 2002 فميص . [الزهري: ٠ ٠6١5‏ ]. [051] " - وحَدَّنْنِي عن مَالِك» عن ارقي اي نيه انان عن مُحَمدٍ بن سِيرِينَ 0 م عََةَ الأنْصَاربَةٍ أنّها قَالَتُْ: دَكَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله يلك جِينَ تُوْيتٍ انمه فَقَالَ: «اغْسلْتَهَا تكاثاًء أَوْ حَمْساً أو أكترَ مِنْ دَلِكَ؛ ِمَاءٍ وسِثر: عم ل ظ 1 ع مِنْ كَافُورٍ - كَدًا فَرَعْتَنّ ازنني' . قَاالَتْ: كَلَما ار كناف َأَعْطَانًا حِقُوَ ظ كفَالَ: «أَشْهرْتهَا إيّاه. تَغني بِحِفْوه إزَارَهل'؟. [الزهري: .510٠٠‏ 0 لي ان عن بد افون أبي ير أ > يي 5 : . . 04 010( يرل أخيجة لاف ف ات 206 . قال ابن عبد البر في «التمهيد» : (39/8/1): هكذا مايا1 الرضا مراف ادن عفير؛ فإنه جعله عن مالك» عن جعفر بن محمدء عن أبيهء عن عا ئشة» فإن صحت روايته فهو متصلء ظ والحكم عندي فيه أنه مرسل عند مالك لرواية الجماعة له عن مالك كذلك. (؟) أخرجه أحمد: »1١1/9٠‏ والبخاري: 2.1797 ومسلم: 00.7334 ظ < قوله (وسدر): السدر: شجر النبق» والنبق التدرمد النصيرة لسري قليلة آلا رشاع 0 ظ مقن اللوة :تحتل أورافا مقادلة علا وازعارها ضير نينا زليه رتمراوا جيه عار ترك [لقياةة (سدر)؛ و«المعجم الوسيط» (نبق) . < ظ < وقوله (حقوه): أي إزاره؛ والاضل.: في الحَقّو معْقّد الإزار» ثم سمي به الإزار للمجاورة. التهليةا. ا .+ ظ 0 وقؤلة (اتعرتها 0 95 : اجعلنه شعارهاء والشعار: الثوب الذي يلي الجسد لأنه يلي شعره. «النهاية» (شعر).

57 يس يبيب ب ل م بسو إزاتة ما جاه في كم" الميث لد اي سطس ل اي ل ا اا َقَانُوا : لا”'' . [الزهري: ٠٠١7‏ الشيباني: 1.08 . ؛ ‏ وَحَدَّنِّي عن مَالِكِ أَنَهُ سَمِعَ أَهْلَّ العِلْم يَقُولُونَ: إِذَا مَانتِ المَرْأةُ ولَيْسَ يتا ولا من دي المخرم أحدٌ لي ذلِك منْهاء ولا روج بي لِك منهاء يُعْمَثْ فَمْسِحَ بوَجْهِهًا وكَفْيْهَا مِنَ الصَّعِيدٍ. [الزهري: .1٠١‏ ان تي ب فاك الك بون شلك انع لسن لي ص 00 ري ولغ تع جل إلا يساء. يممنه ايضا. [الرهري: .]١٠١١8‏ ل 1 > اق كه مس ووه ل اليم 1 1 ا 0 0 قال مَالِك: لل 0 وليس لذلك صفة ل الى كان ا يغسل فم ٠‏ [الزهري: .]٠٠١١9‏ ؟ ‏ باب مَا جَاءَ فى كمّن المَيِّتِ 0 ه ‏ حَدَّئْنِي يحبى »2 عن مَالِكء عن هِشَام بن عَروَة عن أبيه» عن عحَايشَة زوج النبي عل أن رَسُولَ الله يك كُمْنَ في ثَلَانَةِ أَنْوَاب بيض سَحُولِيّةِ لَيْسَ فِيهًا قَمِيصٌ ولا عِمَامَة'". .]١٠١١١ [الزهري:‎ [016] 5 - وحَدَثدٍ بي عن مَالِكِء عن يَحْبَى بن سَعِلٍ أنه قال: بَلَعَيِي أَنَّ أبَا بَعْرٍ الصّنْيقَ قال إقافقة رقو كريض :فى كه شنو وشو لُ الله يكئنه؟ فَقَالَتْ: في ثلاثةٍ أَنْوَابِ بِيضٍ 2 8 لل 0 م 5 0 5 3 8 2 عر :ابد 68 فين ؟ه > همس سَحُولِيَةَء فَقَالَ أبو بكر : نحذوا هذا الثَوْبَ ‏ لِنْؤْبِ عليه فل اانه فشن أو رغدران 2 2 كَفَنُو فَاغْسِلُوه ثم ني فيه مَعَ نوبي آحَرَيْنِ. . فَقَالَتُ عَائسَة : وما هَذَا؟ كََالَ أَبُو بَكْرِ . 11717 أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»:‎ )١( قال محمد: وبهذا نأخذء لا بأس أن تغسل المرأة زوجها إذا توفي» ولا غسل على من غُسّل‎ © . الميت» ولا وضوءء إلا أن يصيبه شيء من ذلك الماء فيغسله‎ (5) © قال: حَدََّنَا مَالِكُّ عن يَحبَى بن سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ الله َك كُمّنَ في نَلَانَةِ أنْرَابِ سْحُولِيةِ. فر أخريت الحو 6898« واليخارى : *1٠ء‏ ومسلم: 711/4. ْ قوله (سحولية): يُروى بفتح السين وضمهاء ٠‏ فالفتح منسوب إلى السّحُول وهو القصّار لأنه يسَحَلها 8 يغسلها أو إلى سَحُول وهي قرية باليمن» وأما الضم فهو جمع سَحْل وهو الثوب الأبيض النقي» ولا يكون إلا من قطن . «النهاية) (سحل).

باب ا ل 00 ْ ينه : الح أَخوَّحٌ إلى الجَدِيدٍ مِنَّ المَيّتِ وإنْمَا هذا | للمهكة"©. [الزهري: .]1١17‏ 0 وحذئني عن اياك عَنِ ابن شِهَابٍ 1 ظ حْمَيُْدٍ بن عَبّْدِ الّحْمَنِ بن عَوْفِِ عن 00 عَبْدِ الله”” ' بن عَمْرِو بن العاص أن قال *: مين بقمضة ويُوَزّرٌ ويُلْفُ في الوب الثَّالكِء فَإِنْ لَمُ يكن !أ إل 3 بّ واحدء 5 '. [الزهري: ' ل ١‏ الشيباني : . فيه “نات لمشي أمَا الجتائز ممم 1 ا اا 1ك ظ أَمَامَ الجَتَارَّةَ» والحُلَمَاء اكه بن عُمَرَ” ١"‏ [الزهري: 3074 الشيباني: 18:3 - 43 ؟ - وَحَدَّنَيِي عن مَالِكِء عن مُحَمَّدٍ بن المُنْكَدِرِه عن ربِيعَةَ بن عَبْدِ الله بن الهَدِيرٍ أنه ابر أنه راق شمر الخَطّاب يَقْدُمُ النّاسَ أَمَامَ الجَتَارَّةِ» في جَنَارّةِ زَبَنَبَ بِنْتِ جخش ” . [الزهري : 6ه الشيباني: 01]. ٠١ ]089[‏ - حي ييه عن مَالِكء عن هِشَام بن عُرْوَة قال: ما رَأَيْتُ أبي قط في جََارَةٍ إلا كا قال: لي الْمَقِيعَ فِيَجْلِسَ ط حَنَّى يَمُرُوا عَلَيْهِ . [الزهري: .]١٠١77‏ ١١ 1040[‏ - وحَدَّننِي عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابٍ أَنَّهُ قال: المَشْيْ حَلْف الجَتَارَةِ مِنْ خَطَأ السَنَةِ. .]٠١77 [الزهري:‎ . موصولاً‎ ١781 أخرجه البخاري:‎ )١( قوله (مشق): المَعْرة» وهي الطين الأحمر وقوله (زعفران): الزعفران: نبات بصلي معمر من الفصيلة‎ السوسنية منه أنواع برية ونوع صبغي طبي مشهور: «المعجم الوسيط»: (مشق» زعف).‎ (؟) قال الزرقاني في «شرحه» (57/75/) عن عبد الله : هذا هو الصواب» وغلط يحيى فسماه عبد الرحمن.‎ .)4037 /7( أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 5184,» والبيهقي في «الكبرى»:‎ 4 قال محمد: وبهذا نأخذء الإزار يجعل لفافة مثل الثوب الآخر أحب إلينا من أن يؤزرء ولا يعجبنا‎ © . أن ينقص الميت في كفنه من ثوبين إلا من ضرورة» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله‎ .1487 وابن ماجه:‎ »١1944 أخرجه موصولاً أبو داود: 64" والترمذي: /ا١٠٠., والنسائي:‎ )5( حديث. ابن عمر. ظ ظ‎ 7000008 : ظ ا قال‎ . عن نافع بن جبير بن مطعم» > اسكرد ين الحكوء عن طربين اي الت ظينه أن رسول الله كل كان‎ يقؤم في الجنائزء ثم جلس بعد. ظ ظ ظ‎ 0 64/9 أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» : 4 والبيهقي في «الكبرى»‎ )0( . قال محمد: المشي أمامها حسن» والمشي خلفها أفضل » وهو قول أبي حنيفة رحمه الله‎ ©

ا سس باب النهى عن أن تتبِعَ الجنازة بثار 4 - باب النَهي عن أن قنع الجمَارَة بتار ١ ]651([‏ - حَدَّني عن مالِكء موقتام بر عار عن أَسْمَاءَ بِنْتِ يداني كر الها الك 8/0 أَجَوِرُوا ثِيَابِي إِذّا مِتّ وحَنْطونِي» ولا تَذْرُوا عَلَى كَفَني حِنَاطاً ولا شعو عد .]٠١٠١١5 [الزهري:‎ و سروس [0417] - وحَدئِي عن مَالِكٍ؛ عن معدن ان تعدو لق ري عن أبي هُرَيْرَةَ أنهُ نَهَى أَنْ يتبَع بعد مَوْيَهِ لي ' .[الزهري : 6 الشيباني: 8١؟].‏ ذفان يخ ا سيت شالك يك للك ه ‏ باب التكبير عَلَى الجَتَائز [“5ه] ١+‏ - حَذَئئِي 6 0 عن 0 0 عن م سعِيدٍ بن المَسَيِّبِء ؛ عن _- ير التكر قَصَفتٌ بهم : وكير ري يرا 7؟ :زهو 4 الشيباني : 15"؟]. [6:#5] وَحَدَّنِْي عن مالك عَنٍ ابن شِهابء عن أبي أمَامَة بن سَهْلٍ بن حُنَيِفٍ عه مِسْكِينَةَ مَرِضَتٌ فَأَخْبِرَ رَسُولٌ الله مَك بمَرَضِهَاء قال: وكان رَسُولُ الله كلل يمه المتاكتن سال عَنْهُمُ فَقَالَ رَسُولَ الله يةِ : «إِذا مَانَتْ َآذنُوني بهَا». فَخْرِجَ بِجَتَارَتَهَا لَيْلد كَرِمُوا أن يُوقِطوا رَسُول اله يق» فلَمًا أضبَح رَسُولُ اله له أخير حبر بِالَّذِي كان 1 نو و رسي 0 ا سول الله ع 6 م 0 ع 2ه 9 أَربَعَ 53 '.[الزهري: 414, الشيباني: 100 . .5157 أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»:‎ )١( .)78/17( قوله: (أجمروا): بخروا «شرح الزرقاني)‎ .5160 (؟) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»:‎ . قال محمد: وبهذا نأخذ. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله‎ © .7704 أ0) أخرجه أحمد: 4547 والبخاري: 01# ومسلم:‎ .1١9٠08 الحديث مرسل. أخرجه النسائي:‎ )53( ١ ظ قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (7504/1): لم يختلف على مالك في الموطأ في إرسال هذا‎ الحديث. . . وهو حديث مسند متصل صحيح من غير حديث مالك» من حديث الزهري وغيره؛ وروي‎ ١ من وجوه كثيرة عن النبي يَكْاوّءِ كلها ثابتة.‎

|] باب ما يقول المصلى على الجنازة - 151 - وَحَدَّلِي عن مَا مَالِكُ أنه سَأُ أن ابن هاب عن الل بذ رن يون غير على الكتازة . ! وفوكة نا بخضه؟ ‏ فَقَالَ: د مَا فاته من : ذلك . [الزهري: 8]. 5 - باب مَا قُولٌ المُصَلْي عَلَى الجتازة .. [547] 17 حَدَّنَنِي يَحْيَى» عن مَالِكِء عن سَعِيدٍ بن أبي سَعِيدٍ المَقْبْرِيئ» عن أبيه أَنّهُ سَأَلَ ٠‏ ناهر قنك تصلى على لجاز ؟ َقَالَ أَبُو هُرَيْرَة: أنَا لَعَمْرُ الل أَخْبِرُكَ أََِعْهَا مِنْ ‏ كلها تاذ الؤضقك كات وخيةاث الله وضلتة على لتق 15 انول :اللو دك 7 واب عتد كه واب انك كان يتشد أن له إله رذ الت وخدف» وار تعكدا فقذد وشواكة لكالل بيد َهُمّ إن كان مُحْسناً كَزِدْ في إِحْسَانه وإن كال منيننا متجاوز عن سَبِكَاتَه الهم لا تَحَرِمْنا 7 ولا تَفَيْنًا : 5 ٠‏ [الزهري: 005 الشيباني: .]5٠١١‏ 173 18 - وَحَدَّنَيِي عن مَالِكْء عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ أَنَّهُ قال: فيح لا ال يَقَوْل” ل صَلَيْتٌ ورَاءَ أبي هُْرَيْرَةَ عَلَى صَبِيْ لَمْ يَعْمَلْ خَطيئَةَ قط فَسَوِعْتُهُ يَقُول: اللّهُمّ أَعِذّهُ مِنْ عَذَابِ القبْر. [الزهري: .]١٠١11/‏ ١9 ]044[‏ وحَدَئنِي عن مَالِكْء عن نَافِعٍ أن عبد الله بن عَمَرَ كان لا ب َرأ في الصَّلَاةٍ عَلَى الجََارَة. - باب الصّلاةٍ عَلَى الججتائز بَعْدَ الصّبح إلى الإشفار, وبَغدَ العَضْرٍ إلى الاضْفِرَارٍ [] اموعدتى خبى عن كالك عن كمد بو أنى كزملة مؤلى عتو ال شمن بده ٠ +‏ 8 > م بير ك2 كت أ يداع ل 2 جٍئ أبي سُفْيَانَ بن خرَيْطِب أن رَيْنَبَ بِنْتَ أبي سَلَمَةَ تُوقْيت: وطارق أُمِيرٌ المَدِينَةء فَأَتِىَ ب وإعسم|) >0 ” ا > إوس 2 عا < ا 2 بجنازتها بعد صَلاةٍ الصبح. فَوْضِعَتٌ بالبقيع» قال : وكان طارق يعْلس بالصبح. قال حت وقال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (7*/5): وصل هذا الحديث سفيان عن حسين عن الزهري عن ل ل مسند متصل من وجوه قد ذكرت أكثرها في «التمهيد) : (5/ "2701 785). ظ © قال محمدك: زينا أحن التكير عنن لنتان: اربع كير كوول تبني |1 بار ار 110 ا ظ عليهاء وليس النبي وَكةِ في هذا كغيره. ألا يرى أنه صلى على النجاشي بالمدينة وقد مات بالحبشة» ظ ا د من الصلوات» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . ظ 0 الغرودهد الإزان فى اتقسسنهة 0000 0 0 قوله (أتّبعها) بشد التاء : أي أسير معها شرح الزرقاني' 84/69 00 © قال محمد: وبهذا اعد لا قراءة على الجنازة» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. 0

ا ل وبيس فأ الضلةة :على التعناقة قفن الصنحد ره أَنْ ُ ابن أبي حَرْمَلَّة: فَسَمِعْتٌ عَبْدَ الله بن عُمَرَ يَقُولُ لأَمْلِهًا: إِمَا الآنء وإمًا أَنْ تَتْركُوهًَا حَتَّى تَرْتَفِمَ السّمْسٌ”'". [الزهري: ١؟١5.‏ 5١ ]1560[‏ - وحَدَّنْنِي عن مَالِكِء ع نازع أذ ملدا لوي عر وال ل ا . الْعَضْر و بَعْدَ الصَبْح ذا صُلَْينَا لوَقْتهمَا 3 ب [الوهري 116 الشبياتي :1111 تمان القرلة فلن قازر فى افيه لاوا عل ا 7١ 1501[‏ - حَدَّنَِي يَحيَى» عن مَالِكِء عن أبي النّضْرٍ مَوْلَى عُمَرَ بن عُبَيْدٍ اللى. عن عَائْشَةَ زَدْج النَنِ 5 نا أمرثْ أن يمر عَليهَا سَعْدِ بن أبي وقاص في المَسْحدِء حِينَ مَاتَ لِتَذْعَوَ لَه َأَنْكَرَ ذَلِكَ التَامنُ عَلَيْهَا ٠‏ فَثَالَتْ عَايَسَةٌ : مَا أُسْرَعَ النئّاسء ما صَلَّى رَسُولُ الله كله عَلَى سُهَيْلٍ بن بَيْضَاء إلا في المشْجلي”"". [الزهري: 61014 . [551] 7 - وحََدَّتْنِي عن مالِكِء عن تافِع؛ عن عَبْدٍ الله بن عْمَرَ مَمَر أنه قال: صُلَيَ عَلَى عُمَرَ عَمَرَ الخَطَاب ف المتيهر ")[الزمض: 8 الشيباني : 731]. 4 - باب باع الصَّلاةٍ عَلَى اليائ"» سم [5675] 5؟ - حَدَنْنِي يحبى» عن مالك م أن عنْمَانَ بنَ عَفَانَ وعد الله بنّ عَمَرَ) ونا هريرة 0 يُصَلُونَ عَلَى الجَتَائِز بِالمَدِيتَةَ الرّجَالٍ والاي لون ال ال نوما يَلِي ‏ الومام. وَالنْسَاءً مما يَلَى القَيلَةً . [الزهري: 958]. .)57١1( أخرجه البيهقي في «الكبرى»:‎ )١( .)87 قوله (يغلس بالصبح): أي يصليها في أول وقتها. «شرح الزرقاني» (؟/‎ (؟) © قال محمد: وبهذا نأخذء لا بأس بالصلاة على الجنازة في تينك الساعتين ما لم تطلع الشمس»ء تتغير الشمس بصفرة للمغيب» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . فر الحديث منقطع أخرجه عبد الرزاق في اامصئفه»: 501/8". قال ابن عبد البر في «التمهيد» :)7١1//7١(‏ هكذا هو في الموطأ عند جمهور الرواة منقصعا . راعي ويد عام 4 عن أبي النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة: وأحمد: :© ومسلم: 5107 عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة . (5) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 601/7 . © قال محمد: لا يصلى على جنازة في المسجدء وكذلك بلغنا عن أبي هريرة. وموضع الجنازة بالمدينة خارج من المسجدء وهو الموضع الذي كان النبي مَكْةِ يصلي على الجنازة فيه. (5) أحاديث هذا الباب جاء عند الزهري في بداية كتاب الكبائر دون اسم الباب» وبعده باب )١(‏ ما جاء في دفن الميت. .