موطأ الإمام مالك تحميل PDF

ا 22221211172525 باب القنوت في الصبح اه وى 2 0 ب 3 ره دن > 1١(‏ 00 حَازِم: لا أغلم إلا أنه ينمي ذَّلِكَ” !انعرف 4 الشياني ‏ 145]: 5 - باب القئُوتٍ في الصّبْح 93 [1"84] 8 - حَدَئْنِي يَحْيَى : حَدَثَني مَالِكْ عن نَافِع أن عَبْدَ الله بنَ عْمَرَ كان لا يَقْنْتَ في شَيْءِ من الصّلدءِ” ل (الزفرى 11717 الحباني + 817] : /ا1ا-باب التي عَن الصَّلاةٍ وَالإِنْسَانٌ يُرِيلُ حَاجَتَه َس عه ديم 1 [4 4؟ ‏ حَدّنَِي يَحْبَى : حَدَّنَِي مَالِكّه عن هِشَام بنِ عُرْوَة عن أَبيه اتاو الإر كام 0-31 سير سر سر بلج 0 اعد يزيا فَذَعَتَ لحاحعة ثم رَجَعَ فَقَالَ : الى سيايت لَ الله كل يَقُولُ: «إِذًا أَرَادَ أَحَدَكُمُ العَايطء كَلْيَبْدَأْ به قَبْلَ الصّاة0”". [الزهري: 1014]. 1 لبر بر عن وين اخ سوبي لا يُصَلْيَنَّ أُحَدُكُمْ وهو ضام بَبْنَ وركيْه ٠‏ [الزهري: 016]. باب انتظار الصَّلَاةٍ والمشي إِليِهَا اموا يحيّى» عن تاللا من لي الر اإدامن لاخر عن أب سُولَ الله كلٍ قال: «الْمَلَاء كد ُصَلّي عَلَى أُحَدِكُمْ مَا دَاءَ في مُصَلَاهُ الذي صَلَّى فِيو. 1 يَحدث. اللّهُمَ اغْفِرْ ل اللَهُم ا [الزهري: 077]. )010( اخوية اند 648 »© والبخاري: ./1٠‏ قوله (ينمي ذلك): أي يرفعه إلى النبي كله «شرح الزرقاني» /١(‏ 508). © قال محمد: ينبغي للمصلي إذا قام في صلاته أن يضع باطن كفه اليمنى على رسغه اليسرى تحت السرة» ويرمي ببصره إلى موضع سجوده؛ وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (؟) أخرجه الشافعي في «مسنده»: .١١١17/‏ 0 قال: حَدَّتَنا مَالِكُه عن هِشَام بنِ عُرْوَةَ أن أَبَاهُ كان لا يَقُنْتُ في شَيْءِ مِنَ الصََّاةٍء ولا في الوثْر إل أنّهُ كان يَقْنْتُ في صَلَاةٍ المَجٍْ قَبْلَ أن يَرْكُعَ الرَّكْعَةَ الآخِرَةَ» إذا قَضَى قِرَاءَتَهُ. [الزهري: 14 ]. | وقع عند محمد : كان ابن عمر لا يقنت في الصبح . ثم قال: وبهذا نأخذء. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (9) أخرجه أحمد: 15469»ء وأبو داود: 88» والترمذي: »١157‏ والنسائي: 2857 واين ماجه: .51١5‏ قال الترمذي عقب الحديث: حديث عبد الله بن أرقم حديث حسن صحيح . (4:) أخرجه أحمد: .٠١01/‏ والبخاري: 2555 ومسلم: .١10١9‏

باب انتظار الصلاة والمشى إليها قال نحي : قال مالك» لك أرضن قله : «مَا لم يُحْدِثْ). ً الإخدات الرق مض : الوضوء . [97] 7ه وَحَدََّّيِي عن مَالِكِه عن أبي الرَّنَادِهِ عَنِ الأغرّج. عن أبي هُرَيْرَة أنَّ رَسُولَ الله يلل . “قال دلا يَدَالُ أَحَدُكُمْ في صَلَاةٍ مَا كَانْتِ الصَّلَاةٌ تَحيِسْهُ لا يَمْتَعْهُ أنْ ينْقَلِبَ إلى أَهْله لا الصَّلاة37 . [الزهري: 078]. ظ ظ ظ ١‏ ع#وع] «فان وحذئى عن مالك» عن شع مَولى أبي بَكْرٍ أن أبَا بَكْرٍ بن عَبْدِ الرّحْمَّن كان يَقَولٌ : مَنْ عَذَا أؤ رَاحَ إلى المَسْجِدِء لا يُرِيدُ غَيْرَهُ يتلم تبر اتعلقة 0 زعم إلى ته كان كَالمُجَاحِدٍ في سَبِيل اللّهء رَجَعْ ا [الرغري 816+ القيياتي 481]: العم 1 440 4ه وحَدلِي عن مَالِكِء عن عم بن عبد اله الجر أنه َع با مر يق ل: ضاى أغذة: نْمَّ جَلّسَ في مُصَلَّاهُ لَمْ تَرَلُ المَلائِكةٌ تُصَلَّىِ عَلَيْوه | اي لم اللّهُمْ ارحنة. قَإنْ قَامَ مِنْ مُصَلَاه فَجَلْسَ في المَسْجِدٍ يَنَْظِرٌ الصَّلَاةٌ لم يرل في صَلَدة حتى يُصَلَيَ . [الزهري: ٠07غ‏ الشيباني: 795] . ش اناخرة وحَدَّثِي عن مَالِكِ عَنِ العَلَاء بن عَبْدِ الرّحْمَنٍ بن يَعْقُوبَ» عن أ بيه» عن أبي هِرِيْرَةٌ أن رَسُولَ الله يه قال : ألا ): خُبرَكُمْ يما يَمْحُو الله بِهِ الحَطَايَاء ويَرْكَعُ بو الدّرَجَاتٍ؟ 0 إسْبَاع الؤْضُوءِ عِنْدَ المَكَارِوء وكَثْرَةٌ الخطًا إلى المَسَاحِدِء وانْتِظارٌ الصَّلَاةٍ بَعْدَ الصَّلَاق َدَلْكُمُ الريَاظء َذَلِكُم | الرياظ, َذَلِكُم الربَاظ)”” . [الزهري: /ال] . ل ل هُ بَلَعَهُ أن سَعِيدَ بنَ المُسَيِّبِ قال: يُقَالُ: لا يَخْرْجُ أَحَدٌ صن الست اناده إِلّا أَحَدٌ يُرِيدُ الرّجُوعَ إِلَيْه إِلَّا مَُافِق0 . .ل6٠ والبخاري: 4 مطولاً» ومسلم:‎ »٠٠704 : أخرجه أحمد:‎ )١( () قال ابن عبد البر في «الاستذكار» (؟5/ 0707 : فمعلوم أن هذا لا يدركه بالرأي والاجتهاد ا غيب من حكم الله وأمره في ثوابه. فر أخرجه أحمد : اجرقفة ومسلم: 088. | 0 0 تنصاذ : ل لتلا 5 » والبيهقى فى «الكبرى»: (657/5) من حديث ا ب )1 وهنا كما قال سعد بن المتيمياة إذااكان ممن لا يصلي تلك الصلاة في جماعة؛ وخرج مشتغلاً لها أبياً لإقامتهاء فهذا لا شك في كفره ونفاقه .

00 بل باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه في السجود [/91؟] - وحَدّكِي عن مَالِكِء عن عَامِرٍ بن عَبْدِ الله بن اليب عن عَمْرِو بِنِ سُلَيْمٍ الزَرَقِيّ» عن أبي ََادَةٌ الأنْصَاري أنَّ رَسُولَ الله يك قال: إذَا َكَل أَحَدُكُمُ المَسْجدَء يرتم ءءة بْن كَبْلَ أ أن يَجْلِسَ)”''. [الزهري: 08# الشيباني: 13176 . [94*] 58 وَحَدَّئَيِي عن مَالِكِ عن أبي النْضْرِ مَوْلَى عَمَرَ بن عَبَيّدٍ اللو عن أبي سَلْمَةَ بن ١‏ وا لو لمْ أرَ صَاحِبَكَ إِذَا مَخَلَّ المَسْجِدَ يَجلِسُ قَبْلَ قَبْلَ أنْ يَرْكُمَ؟ قال أبُو النَضْرٍ: يَعْنِي بِذَلِكَ عُمَرَ بنَ عُبَيْد اللى. ويَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهه أَنْ يَجْلِسَ إِذَا دَخَلَ بي يَرْكُمَ . [الزهري: 574]. ظ 7 بف قَالَ يَحْيّى : قال مَالِكٌ : وذَلِكَ حَسَنٌ ولَيْسَ يوَاجِب . 1١8‏ - باب وضع اليدَيْنٍ عَلَى ما يُوضَعُ عَلَيِهِ الوَجْهُ في السُجُودٍ [44"] 9ه حَدَّنْنِي يَحيَىء عن مَالِكِء عن تاج َنَ عَبْدَ اللو بن عُمَرَ كان إِذَا سَ سَجَدَْ وضَعَ كُمَيْه عَلَى الَّذِي يَضَمُ عَلَيْهِ جَبْهَنَهُ هسه ال تَافٌ: ولق رب في ذم همد ابوه وال لخرح عد كَمْيِْ مِنْ نَحْتٍ بُرْنْس لَه 00 يَضْعَهِمَا عَلَى الو 5 [الزهري: 0176», الشيباني : .]١65‏ [0] 50 - وحَدَّتَيِي عن مَالِكِ وأجر مادو اما مَنْ وضع جَبْهَنَه ك0 لْيِصَعْ كَمَبْهِ عَلَى الَّذِي يَضَعْ عَلَيْهِ جَبْهَتهُ نُمَّ إذَا رَهَمَ فَْيرْفعْهُمَاء كَإنَّ اليَدَيْن نِ كما سد الوّجه 3 ٠1الزهري:‏ 4077 الشيباني: .]١6١‏ ٠‏ - باب الاليقاتٍ والتّضْفِيقٍ عِنْدَ الحَاجَةِ في الضَّلاةٍ ١ 3[‏ حَدَّننِي يَحَيَى : حَدَّنَنِي مَالِكُ عن أبي حَازِم سَلَمَةَ بن دِيئَارٍ عن سَهْلٍ بِنِ سَعْدٍ اموي ا رن ال كه تق إلى وى ور بن و لِيُصْلِعَ بَبْنَهُمْء وحَانَتٍ 010( أخرجه أحمد : 27»,» والبخاري: 555» ومسلم : 14 . (؟) أخرجه الشافعي في «مسنده»): 1717١1ء‏ والبيهقي في «الكبرى»: (؟//7١1).‏ (9) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (؟7//ا١1).‏ ظ © قال محمد: ان ل ل و ا ا ا ويجمع أصابعه نحو القبلة ولا يفتحهاء فإذا رفع رأسه رفعهما مع ذلك» فأما من أصابه برد يؤذي». وجعل يديه . عل احرض ير عك ا جا اوري واد رسن بالك وخر رواالي كد ربجم 40 1

ناا باب ما يفعل من جاء والإمام زاكعٌ ‏ الصَّلَاةء فجَاءَ المُوَذْنُ إلى أبي بَكْرِ الصّنّيقٍ. فَقَالَ: ١‏ أنْصَلي لئاس تأقم؟ فقَالَ: نَعَم. قُصَلَّى أَبُو بَكْرِء فَجَاءَ رَسُولُ الله كَلِةِ والنَّامنُ في الصَّلَاقٍ فَتَخَلْصٌ حَنَّى وقَف في الصف فَصَمَقَ النَّامنُء وكان أَبُو بكْرِ لا يلقت في صَلَايَ: ف أكثرَ النّامنُ مِنّ التَصْفِيق ظ لَفَتَ أَبُو بَكْرء َرَآى رَسُولَ الله كلد فَأَسَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله يل أنٍ امْكْتْ مَكَائَكَ كَرَقُمَ . كريس نعو اك رةه سول ل قل من ذلك هتأر حئى اشتوى ياد وتَقَدمَ وَسُولُ الله كل مَصَلَّى : ٠‏ تم الْصَرَف قَقَالَ: «يا أبَا بَكْرِء مَا مَتَعَكَ أن تَنْبْتَ إِذ أَمَرْئَكَ؟». كَقَالَ أَبُو بَكْر : مَا مَا كان لابنٍ أبي ُحَاقَة أنْ يُصَلْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولٍ الله كال ر سول الله كَل : ١مَا‏ ِي رَأَيْكُمْ كترم مِنَّ التَضْفِيح. ؛٠‏ مَنْ نَابَهُ شََّيْءٌ في صَلَاتِه ليبح ٠‏ م إذ سبح القت إليْو انما التُضفِيح سا0" . [الزهري: /ا07]. [؟7:٠5]؟+>‏ - وحَدني عن مَالِكُ. عن افع 0 ابن ع 38 يكن يلقت في صَلَاتِهِ . [الزهري : 078 ]. 0 و تير ساس 5"1505[‏ وحَدَثَيَى عن مَالِكُء ا ار قال : كُنْتُ أَصَلّي وعد لابين در ورَائى ولا أَشَعرُ به20 القت" 7 [الزرهري: 59؟10]. ١‏ - باب ما يَفْعَل م مَنْ جاءَ والإمام رَاكعٌ [غ >5٠‏ - حَدَّئْنِي يَحيى : : حَدئني مَالِكفُ 5200 عن أبي أمَامة بن سل بن حت 1 له فخل ريدو ثارت الكفيعده نوه الناتن ركوها فَرَكَعَ ثُمّ دب حَنّى وصَل ٠ت‏ (5 0 '. [الزهري: 049» الشيبانى: 84؟]. [0:٠5]ه>‏ - حلي عن عالق أن 6 أن عبد الله ؛ 4 بن اكثيه كان 6 رَاكماً اليد 68ه]. (1) [خرشة أينل: 1 والبخاري : 14» ومسلم: 459. قوله (التصفيح) ارس رب و الكت علي نيزا لكر لخر والتصفيح والتصفيق واحد. «النهاية» (صفح). ف 0 «فوضع يده في قفاي فغمزني». ظ (9) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: (71717/4). < ظ (5) © قال محمد: هذا يجزئ» وأحب إلينا أن لا يركع حتى يصل إلى الصف وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . قال محمد: حدثنا المبارك بن فضالة» عن الحسن أن ماكر و رقع دون العا لم متي سر وصل الصفء ؛ فلما قضى صلاته ذكر ذلك لرسول الله وي فقال له ككل : ولعاتحرها رو قال محمد: هكذا نقول: وهو يجزئ. وأحب إلينا أن لا يفعل .

6 جسني ع ب م ل بي ع يب بيتس رانف ها ععاء ف الفيلةة على الت 1ه الا 0 عد [07] 55 - حَدَّنَيِي يَحَيَى: حَدَّ َي مَالِكُ عن عَبْدِ الله بنِ أبي بَكْرٍ بنِ حَرْمء عن أَبيوء عن عمو عخرو بن سل الزرين فال ارق آبى خيين السَاعدَ عون الك قار فا ول ال كيف ت نُصَلَي عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: القُولوا الهم صل على محمد وأرْوَاجهِ ومرييو كما صَلَيتَ عَلَى آل إِبْرَاهِيمَ وباك على محمد وأزْوَاجو ودرققة ع كينا ا بَارَحْتَ عَلَى آل إبْرَاهِيمَ نك حهيد مَحِيدٌ) ١”‏ + [الزهري: مه الشبياتئ:931؟]: ع 00 [ لاه ]5٠‏ 77 - وحَدَّلِّي عن مَالِكِء عن نُعَيْم بن عَبْدِ الله المُجْمِرِء » عن مُحَمَّدٍ بن عَبْدٍ الله بن زَيْدٍ أنه أَخْبَرَهُ عن أبي مَسْعُودٍ الأنْصَاري م قال: أَتَانَا رَسُولُ الله يَِهِ في مَجَلِس سَعْدٍ بن عبَادَةَ فَقَالَ لَه له بَشِير بن سعد : أَمَرَنَا الله أَنْ نُصَلَّيَ عَلَيْكَ يَا رَ سول الله كيت ُصَلّي آل عَلَيِْكَ؟ قال: فَسَكَتٌ رَسُوَلٌ الله يَِ حَنَّى تَمَنْيْنَ ا ١قُولُوا‏ : الله صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آل مُحَمَّدٍ مُحَمِء كُمَا صَلَيْتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وبَارِكُ عَلَى مُحَمّدِ وعَلَى آل مُحَمّد مُحَمَّدء كما بَارَكْتَ عَلَى آل إِبْرَ براهيم. في العَالَمِينَ إنَكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ والسَّلَامُ كُمَا كما مان > وهم 2م ١1‏ قد عَلِمْتَهَ)”'' . [الزهري: 500, الشيباني: 197]. ص عن عَبّد الل بن دِيَارٍ الفقال: راتت عند اللو عَمَرَ يَقَفُ َقِفُ عَلَى قَبْرٍ. الى ين فَيِصَلَي عَلَى الننَ يلل وعَلّى أبي بَكرٍ وحُمَرَ مرا" . [الزهري: 607. الشيباني: 4417] . 5 باب العَمَّل في جامع الصَّلاةٍ داسف 0 م مر ا . ل ا مو م [4: ]0 حَدَئِْي يَحيَى : حَدَئْنِي مالك عن نافع » عن ابن عَمَرَ أن رَسُولَ الله كِةِ كان يصَلي قبل )010( إفة ف (05) الظَهْرِ رَكْعبَيْنِ ونندها ركم : وَبَعْدَ المَعغرب رَكْعَيَيْن فى بَيْتِهِ » وَيَعْدَ صَلَاةٍ العِشَاءِ رَكْعَتَيْن) ركان[ على فو لخم مرت ِيَرْكُمْ رَكْعَتَين”*' . [الزهري : 6١‏ الشيباني : 6 ]. أخرجه أحمد: ”9» والبخاري: 7759, ومسلم: ١‏ أخرجه أحمد: 2777807 ومسلم: /ا90. © قال محمد: كل هذا حسن. أخر جه ا (1/ة ١‏ ). .© قال محمد: هكذا ينبغي أن يفعله إذا قدم المديئة يأتي قبر النبي َل . أخرجه أحمد: 20795 2057 /937» وأخرجه مسلم: 4١‏ 500

باب العمل في جامع اي ب ب ب يت هه 0 ْ] 1- وشلتي عن لاي عن ابي الرَّادة عَنِ الأغرّج» عن أبي هْرَيْرَة أَنَّ وَسُولَ الله لل ا رن وبي هام توا كا مفقى عن خ شو ف و يت ٠‏ ني لأرَاكُمْ مِنْ وراء ظَهْرِي)12 . [الزهري: 067]. ظ "١١‏ وحَدَّنِي عن مَالِكِ عن نَافِع» عن عَبْدٍ اللو بن عُمَرَ أن رَسُولَ الله يل كان يَأَتِي قُبَاءً رَاكِباً ومَاشِي”'" . [الزهري: اده 7" عبد الله بن دينار عن ابن عمرء وكذا الشيباني : 4 . ظ 71 وحَدَّكَنِي عن مَالِكِء عن يَحُيَى بن سَعِيدِء عَنِ التّعْمَانٍ بن مُه أن وَسُولَ الل يل قال : اما تن في الاب والسَارقٍ والراني؟» وذلِك قبل أن يرل فبيم. قَالُوا: الله ورَسُولَُهُ أعْلّمُ قال: «هُنّ فَوَاحِشلُء وفِيهِنٌ مُقُوبَةٌ وأَسْوَاً السَرِقَةِ الَّذِي يَسْرِ قَالُوا: وكَيْف يَسْرِقُ صَلَائَهُ يَا رَسُولَ الله؟ قال: ١لا‏ يُيَعُ رُكُوعَهَا و [الزهري: 004]. ]7 وحَدّنَنِي عن مَالِكِء عن هِشَّام بن عُرْوَة عن أبِيه أَنَّ رَسُولَ الله يل قال: «امِعَلُوا مِنْ صَلَاتَِكُمْ في بِبُو اي 5 6 ]. 417] 724 - وحَدَّتَيِي عن مَالِكِء عن نَافعٍ أن عبْدَ الل بن عُمَرَ كان يَقُولُ: إِذًا لَمْ يَسْتَطِع المَرِيضٌ السُّجُودَء أَوْمَأ بِرَأسِهِ إِيمّاءً» ولْمْ يَرْفَمْ إلى > 0 ا الشيباني: 71/8] . 2 1 © قال محمد: هذا تطوع وهو حسنء وقد بلغنا أن النبي يهِ كان يصلي قبل الظهر أربعاً إذا زالت الشمسء فسأله أبو أيوب الأنصاري عن ذلك» فقال: إن أبواب السماء تفتح في هذه الساعة» فأحب أن يصعد لي فيها عمل» فقال: يا رسول الله» أيفصل بينهن بسلام؟ فقال: لا ارابك كور عامر البجلي» عن إبراهيم والشَّعْبِيء عن أبي أيوب الأنصاري صن إن . .408 والبخاري: 418 ومسلم:‎ 28١75 أخرجه أحمد:‎ )١( (9) أخرجه أحمد: «“ا07, والبخاري: 2١١945‏ ومسلم: 8187 (9) الحديث مرسل. أخرجه الشافعي في امسنده»: 2415 مارم ا 8 والبيهقي في «الكبرى»: (3509/4). قال اين عبد البر في «التمهيدة : (*3/ :)1:١:9‏ لم يختلف الرواة عن مالك في إرسال هذا الحديث عن النعمان بن مرة» وهو حديث صحيح يستند من وجوه من حديث أبي هريرة وأبي سعيد. (28: الحديك فوسل . وقد أخرحه مضو ل : أحمد: 5507». والبخاري: 477 ومسلم: من حديث ابن عمر وَوها . ظ (0) أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (؟3"057/7) وقال: وكذلك رواه جماعة عن نافع عن ابن عمر موقوفاً. -

2222 ههه 2 ا ا الا اا 1 5 العمل في جامع الصلاة . [416] 76 وحَدَّتَيى عن مَالِكِء عن رَبِيعَةَ بن أبى عَيْدٍ الدَّحْمَنَ أنَّ عَبْدَ الله 15 مُمَركان إدا جام - المَسْجِدَء وقَدْ صَلَى النَّاسنُ» بَدَأْ بِصَلَاة المَكْتُوبَة» ولَمُ يُصَل كَبْلَهَا شَيْعاً . [الزهري: 50-7 ١ ]5415[‏ وحَدِي عن مَالِكِ عن نَافِعٍ أن عَبْدَ الله بن 00 وهُوَ هلي نا ع يام عو ب اي ما َُ: إِذَا سُلْمَ عَلَى أَحَيكُم ‏ وهو 5 ولا يتَكَلّوْء و بيده '. [الزهري: 30 الشيباني:. “1 7 ها ع لل ١,/[‏ 5 ] بالا - وحَدَّنِّي عن مَالِكِء عن نافع أنَّ عَبْدَ الله بن عُمَرَ كان ول مَنْ ني صَكَاة فم كرد إِلّا ومُوَّمَعَ م الإمَامء كَإِدا سَلّمَ الإمَامُ صل الصَّلاءً لي نسي ء ليل ا و [الزهري: لامي 5]. [7815146 موق ةا من قاراقهة عن يَحيَى بن سَعِيل؛ عن مُحَدِ بن يَحبَى بن حَبَاف» عن عَمَهِ ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي عن افع مرفوعاً ؛ ويس كيم وتداروق من وجه آخر عن ابن عمر © قال: كنا مَالِكُ» عن أبي مخف القارى أنه ذأ صَاحِبَ المعْصُورَة في الفة حِينّ حَضْرَتِ الصَّلاة حَرَجَ يَتبعُ النّاسَ» فعزل: مَنْ يُصَلَي لِلنّاسٍِء حَنَّى الْتَهَى إلى عَبْدٍ الله بن عُمَرَ فَقَالَ عبد ألله بن عَمَرَ : تقَدَمْ أنتَ مَصَلَ بَيْنَ أئدِي الا [الزهري 1 01 أخرجه البيهقي : في «الكبرى» : (6/ 5؟7١).‏ © قال محمد وبهذا نأخذ» ولا ينبغي له أن يسجد على عود ولا شيء يرقع | اه أخفض من ركوعه» وهو قول أي خارحه الله . )١(‏ أخرجه البيهقي في «الكبرى»: (109/15). ظ ظ © قال محمد: وبهذا نأخذ» لا ينبغي للمصلي أن يرد السلام إذا لم عليه وهو في الصلاة» فإن فمل فسدت صلاته» ولا ينبغي أن يُسَلَمّ عليه وهو يصلي» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . () أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» : 00 والولطاري يي امرع بباني انار 4 والبيهقي في «الكبرى») 2071/5 ظ ظ © قالَّ: َك اكه عن تافع انه بأد ال بن شمر رأى وجل صَلْى رفعتين» * نه اضطجم : قَقَالَ لَهُ عَبْدُ الله بِنُ عُمَرّ: مَا حَمَلّكَ عَلَى هذًا؟ فَقَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أُفْصِلَ بَيْنَ صَلَانِي» فَقَالَ عَبْدُ الله بن ع أي قَضْلٍ أَفْضَلْ مِنَّ السَّلام . [الزهري: 2.07١‏ الشيباني: 750 وزاد: وبقول ابن عمر نأخذ» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله]. © قال محمد: وبهذا نأخذ إلا في خصلة واحدة: إذا ذكرها وهو في صلاة في آخر وقتها يخاف إن بدأ بالأولى أن يخرج وقت هذه الثانية قبل أن يصليهاء فليبدأ بهذه الثانية حتى يفرغ منهاء ثم يصلي الأولى بعد ذلك» وهو قول أبي حنيفة وسعيد بن المسيب.

باب جامع الصلاة لست اها واسِع بن حَبَّانَ أَنّهُ قال: كنك امال وعنة الفرية قم قنرة مُسيدٌ هر إلى جدار القِبلَ' ش قَلَمًا قَضَيْتُ صَلَاتِي» الْصَرَفْتُ َب مِنْ قِبَلِ شِفّي الأيْسَرِء كَقَالَ عَبْدُ الله بن عُمَرٌ: ما مَتَعَكَ أَنْ تَنْصَرِفَ عن يَمِينِكَ؟ قال: فَقُلْتٌ : الام 0 دَّء قال عَبِدٌ الله : + جل بيده صر َإِنَّكَ قَدْ أَصَبْتَء إِنَّ َائِلاً يَقُولُ: انْصَرِفْ عن يَمِبنِكَ» فَإِذَا كُنْتَ كُنْتَ نُصَلي فَانْصَرِفْ حَيْتُ جه عل جه بر ا شِدْت» ِنْ شِنْتَ عن يَمِينِكَ ون متك شِنّت عبن يسار 0 . [الزهري: 586 الشيباني : 5 . [41] 74 - وحَدَّنيِي عن مَالِكِه عن هِشَام بِنِ عُرْوَةَ عن أبيهء عن رَجُلٍ مِنَّ المُهَاجِرِينَ لَمْ ير . به بأساً أَنّْهُ سَأََ عَبْدَ الله بنَ عَمْرِو بن العَاص : أصَلّي في عَطَنٍ الابل؟ كمال عَبْدُاله: لا ولَكِنْ صَل في مُرَاح العَنّم. [الزهري: 537] . < ظ ظ ]5:٠١[‏ ١٠م‏ ميعدي عن مارفم اك ابر قبابه عن كدير َعِيدٍ بن المُسيْبٍ أنه قال: : مَا صَلَاةٌ يُجَلّسٌ في كُل رَكْعَةٍ مِنْهَا؟ ثم قال سَعِيدٌ : هِيَ المَغْربُ» إِذًا فَاتَنَكَ مِنّْهَا ركعَة. ‏ قال يخي :قال هاللفه: وكذلك شةة الشاكي كلها" با[الرفوية 1 4 00 الصَّلاةٍ لقي عن ن بي قاد 0 أن سول له يذ ىا كان 4 وهو حَايِل م ب نت 262 م رَيْنَبَ بنتٍ رَسَولٍ الله يك ولأبي العَاصٍ بن رَبِيعَةَ بن عَبْدٍ شمُس ») فإِذا سَجَدَ عه وإذا قَامَ حَمَلَهَا" ". [الزهري: 2.6557 الشيباني: 784]. ظ [471] 47 - وحَدَّنَيِي عن مَالِكِء عن أبي الرّنَادِ عَنِ الأغرّج » عن أببي هُرَيْرَةٌ أن رَصُولَ الله كلل قال : ايَتَعَايُو بون فكُمْ ملايك اليل ومَلَائِكةٌ انار ويَجْتَوِعُونَ في صَلَاةٍ العَضْرٍ وصَلَاة. الفجر. انم يَعْرَحُ ال لذي بَانُوا فيكم. شأ مزل ف اين كيت رع ا ل 9-7 ولااباس أن بحن العا من العاظ والبول ويك المندس» إنما يكره أن يستقبل بذلك القبلة» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (0) © قال : حدثنا مالك أنه بلغه أن رسول الله َك دعا في الصلاة المكتوبة. فيه أخرجه أحمد : 00004 والبخاري : 55ه, ومسلم : 17 .

٠.٠٠‏ تلة”_”ت <تْ7تتْتت 5 0 لات ات 1 لات 017 را ا ا 3 0111 جامع الصلاة [ ”5:7 ] يي عن هِشَامٍ بن عُرْوة عن أَبِيهِ» ع عابت زوج لدبي كله سررةب تر ى عِبَادِي؟ َيَقُولُونٌ : : تركناهم وهُمْ يُصَلُونَ: َأََبَْاهُمْ و وهم يُصَلُونَه(01 . [الزهري: /071]. لل يكلٍ قال: «مُرُوا أَبَا خرمد اضيرم فَقَالَتٌ عَايْسَةَ لامرلا إن ار قَامَ في مَقَامِكَ لم ب يُسْمِع النَامنَ مِنَ البَكاءء قَمْرْ عُمَرَ فَلْيْصَلَ لِلنَّاسِ» قال ١امُرُوا‏ أبَا بَكْر لْيْصَلَ لِلنّاسِ) . قَالَتْ عَائِمَةٌ: َقُلْتُ لِحَفْصَةً: قَولِي لَه : 02 دا وساي ا امح يلعاي حَفْصَةٌ فَقَالَرَ لله عله : كله : نكن لأَنتَنَ م صَوَاحِبٌ يوسف» مَرَوا أبَا بَكْرِ فَلَيُصَلُ لِلنّاسٍ). فَقَالَتْ - , عنص لعاف 0 يا [الزهري: 558]. [4؟4] 45 - وَحَدَّئَنِي عن مالِكِ» 2 عن عَطَاءِ بن يَزِيدَ اللّيْئِيَ 8 عَبَيْدٍ الله بن وه عَدِيّ بن الخْيَارٍ أنه قال: بَيَْمَا رَسُولَ الله َكِهْ جَالِسٌ بَيْنَ ظهْرَاني مقع اندر تل ل نا شاي عل ج تل ل ذا هُوَ يَسْتَأذِنّهُ في قَيلٍ رَجُلٍ من و سي لل يلل حِينَ جَهَرَ : «أَلِيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلّا الله وأنّ مُحَمّداً لول 2 قال ال بلَىء ولا شَهَادةَ له 3 كَقَالَ «أَلَيْسَ يُصَلّي؟1. قال: بَلَىء ولا صَلَاةَ له قَقَالَ رسول الله له ين : «أُوليِكَ الَّذِينَ نَهَانِي الله عَنَهُه)0” . [الزهري: 519] . 3 [ 86 وَحَدَّئيِي عن مَالِكء عن زَيْ بن أَسْلَمَ ٠‏ عن عَطَاءٍ بن يَسَارٍ أن رَسولَ الله كَيلِةٍ قال : )010( فهة ف" (0 5 ِ 4 1 3 4 ام 2 م 66 س نا 0 ا لا تَجْعَلْ قَبْرِي وثناً يُعْبَدٌ المَْدّ عَضَبُ الله عَلّى كَؤْم الّكَدُوا مُبُورَ ناو ا [الزهري: .]0١١‏ أخرجه أحمد: .٠١17*04‏ والبخاري : 53 ومسلم: 1577. أخرجه أحمد: *730777, والبخاري: 1/15. قوله (لأنتن صواحب يوسف»: المراد أنهن مثلهن في إظهار خلاف ما في الباطن. «شرح الزرقاني» (444/1). ظ ظ الحديث مرسل. أخرجه الشافعي في «مسنله» : 17. وقل أخرجه موصولاً أحمد: ٠/ا5"الاء‏ وابن حبان في «صحيحه»: »091/١‏ من حديث عبد الله بن عدي الأنصاري. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: :)١9١/1١١(‏ هكذا رواه سائر رواة «الموطأ» عن مالك. إلا روح بن عبادة» فإنه رواه عن مالك متصلاً مسئداً . قال ابن عبد البر في التمهيد (65/ :)54١‏ لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث على ما رواه يحيى سواءء وهو حديث غريب» أعني قوله : «اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد) ولا يكاد يوجد. وقد وصل حديث عطاء ابن عبد البر من حديث أبي سعيد الخدري وه (0/ 47).

169 باب جامع الصلاة [475] 5م مركن عن فازاك: عَنِ ابن شِهَابِء عن مَحْمُودٍ ب ا عَيْبَانَ بن مَالِكَ كان يَؤُمُ قَوْمَهُ وهُوَ أَعْمَىء وأَنّهُ قال لِرَّسُولٍ الله يكل : إِنْهَا تَكُون للم فَالمْطل والسبل) وأنَّا رَجُلَّ ضَرِيرُ البَصَرِء قَصَلَّ يا رَ سُول الله في بَئتِى مكانا ند 201010ظ)إ) فََجَاءَهُ َسُولَ الله كَل فَقَالَ : «أَبْنَ تحب أَنْ أَصَلَّىَ؟) فَأَشَارَ لَهُ إلى كاري اليب َصَلَّى فيه رَ سُول الله ه27 . [الزهري: 7/ا5] . [ْ [477] رعق عن الف عَنِ ابن شِهَابٍء عن عَبَّاد د بن تّيم عن عَمّهِ أَنْهُ رَأى رَسُولَ اللو كله مُسْتلقياً في المسجدء واضعاً إخدى رِجْليه عَلَى اليم 5 ٠‏ [الزهري: “ااه الشيباني : ظ ١‏ (وقال :يديه بدل: رجليه)] . [414] - وَحَدَّنَيِي عن مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابِء عن سَعِيدٍ بن المُسَيِّبٍ أَنَّ هُمَرَّ بنَ الْخَطَابٍ وعَثْمَانَ بن عَفَانَ ين كَانَا يَفُعَلَانِ ذَّلِكَ”" , [الزهري: 0175» الشيباني: .]91/١‏ 3 88 - وحَدَّننِي عن مَالِكِء عن يَحْبَى بن سَعِيدٍ أَنَّ عَبْدَ الله بنَ مَسْعُودٍ قال لإِنْسَانٍ: إِنَكَ في زَمَانِ كَثِير فُقَهَاؤُة تيل راو تشفط فيه لود الف اناه وتُضَيّعُ حَرُوفة» قَلِيل مَنْ يَسألء كَثِيرٌ مَنْ يُعْطِيء ‏ نَ فيه الصَّلَاةَء ويَفْصّرُونَ الخظبَة ييَذُون أَعْمَالهُمْ قبل أَهْوَائِهِمْء وسَبَأتِي عَلَى النّاس رقادة فلبلا لواف عقر راف لتط فيه روك ل )١(‏ أخرجه أحمد: ١١4487‏ مطولاً. 507 17. وأخرجه مسلم: ١598‏ بنحوه. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: (7177/7): قال يحيى في هذا الحديث: عن مالك عن ابن شهاب عن محمود بن لبيد» وهو غلط بين» وخطأ غير مشكل» ووهم صريح لا يعرج عليه. . . وهذا الحديث لم يروه أحد من أصحاب مالك ولا من أصحاب ابن شهاب إلا عن محمود , بن الربيع» ولا يحفظ إلا لمحمود بن الربيع» وهو حديث لا يعرف إلا به» وقد رواه عنه أنس بن مالك عن عتبان بن مالك» ومحمود بن لبيد ذكره في هذا الحديث خطأً, والكمال لله والعصمة به لا شريك له. ووقع في الأصل عندنا : محمود بن الربيع» وهو ما أثبتناه. (؟) أخرجه أحمد: 2 » والبخاري: 06» ومسلم: . فر أخرجه موصولاً البخاري : . .© قال محمد: لا نرى بهذا بأسا 00000 005 أخبرنا مالك : أخبرنا يحيى بن سعيد قال: قيل لعائشة رظنا و حقلت دو قال: قالت: إني إذاً لأنا المبتدئة بعملي . ظ | - أخيرنا مالك قال: ال ا با :ما شأن مان بن عفان لم يدقن معهم؟ فسكت. ثم أعاد عليه قال: إن الناس كانوا يومئذ متشاغلين.

يي لي سج بيج هيم رانمغابم افلا لل عن يَحَْى بن سَعِيدٍ أله نْهُ قال : بَلْعَنِي القرآن» وض ختراي كير من تشازا انلور كن لخيلير لطلون فيه الختليةة: ويَقُصُرُونَ الصَّلَاةً يُبَدَُون فيه أَهْوَاءَهُمْ َبْلَ أَعْمَالِهِةُ”''. [الزهري: 6له]. لما نر ذه من عَم الْعَبّدِ الصَّلَاةٌ 0 1 ينه نر فيما بَقِيَ من عَم وإذ ا رو مِنْ كن 5 كلاة). | 3 204 4١ ]51[‏ وَحَدَّنَنِي عن مَالِكِء عن هَِام بن عُرْوَة عن أبيوء عن عَائْشَةَ زَوْج لنت كله أنّْهَا 0 إدفرة قَالَتْ: كان أَحَبُ العَمّلٍ إلى رَ سُولٍ الله يكل الَذِي يَدُومُ عَلَيْهِ صَاحِبُه”"' . [الزهري: /لا0]. -١ ]4*7[‏ وحَدَّئْنِي عن مَالِكِ نه بَلَّهُهُ عن عَامِرٍ بن سَعْدٍ بن أبي وقاص ء عن أبيه أنَّهُ قال: كان يَجْلَدَنَ أكوان: فَهَلَكَ اعد حَدُهُما قَبْلّ صَاحِهِ بِرْيَعِينَ ليله كر َضِيلةُ الأول منهما عِنْدَ رَسُولٍ الله كَل فَقَالَ: ١أَلَمْ‏ يَكْنِ الآخَرٌ مُسْلِماً؟2. قالواة بلن يا وسو أل قاذ ا بَأَمنَ بوء فَقَالَ رَسُولُ الله كل: «وَمَا يُدْرِيكُمْ مَا بَلَعَتْ بِهِ صَلَائهُ؟ إِنْمَا مَكَلُ الصَّلَاةٍ 4 اوم وا 2ه دس َس ابره سوسم كمثا نهر عذبٍ غمر يباب أحدكمء ؛ ْنَم فيه كل يَوْمِ حَمْسٌ مَرّاتِء كُمَا تَرَوْنَ ذْلِكَ لطع اكه دوو 2 و () يقي مِنْ درنه؟ فإنكم لا تذرون ما ما يَلَقَتْ به صَلاتَهُ) . [الزهري: 16178 0010 إفة إفرة 42 أخر جه البيهقي في «شعب الإيمان»: (5908/5). وقوله (ودترن)” أي يقدمون. شرح الزرقاني» .)0:٠/١(‏ قال ابن عبد البر في «التمهيد) : (5؟4/9/): وهذا لا يكون رأياً ولا اجتهاداً. وإنما هو توقيف» وقد روي مسنداً عن النبي يَكَهِ من وجوه صحاح . ظ أخرجه أحمد: 2301479 والبخاري: 5557. لسع هرهو لا احين: العام ني( امود : )"11/٠(‏ من طريق مخرمة بن بكير» عن ابديا عن اموي [ ظ قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. ولم يخرجاهء فإنهما لم يخرجا مخرمة بن بكيرء والعلة فيه ! أن طائفة من أهل مصر ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغر سنه» وأثنت بغضة سماعة:مئة. وقال ابن عبد البر في «الاستذكار»: (؟7557/5): وقد ذكرنا في «التمهيد» أن قصة الأخوين لا يعرفها أهل العلم بالحديث من حديث سعد بن أبي وقاص» وقال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار : لا نعرف قصة الأخوين من حديث سعد بن أبي وقاص بوجه من الوجوه. قال: وأما آخر هذا الحديث «مثل الصلوات الخمس كمثل نهر» الحديث» فهو محفوظ من حديث أبي هريرة وحديث جابر بن عبد الله وحديث أبي سعيد الخدري من طرق صحاح. ع لجديك عار تر هري ولحاي في بامرجات الوتوك وي باجا اومكري عبد الر قري تي هذا الموضع أيضاً).

باب جامع ا ع ل ا 00 0 م عليه مول جم جم مر و عابوابخض كن بين في نه يريد أن يبِيعَه) قال: عَلَيِْكَ ١ ] 3‏ 17- وبي عن ايك أن بَلَعَهُ أن عَطَاء بن يسا واءر #جو المسجدٍء دَعَاأه فُسَأله : 6 وما تريد؟ إن الآ خرة. [الزهري: .]08٠‏ ره بِسُوقٍ الدَّنيَاء فَإِنّمَا هَذَا سُوقٌ 1757 97 وحَدَّتَنِي عن مَالِكُ أنه بَلَعَه أن مُمَرَ بنَ الخَطَابٍ بَنَى رَحْبَةَ في نَاحِيَة نيو اش البَطْيْسَاءَ وقَال: مَنْ كان يُريدٌ أن يَلْعَطء أو يُنْشِدَ شِغراً أو يَرْنَع صَوْتَهُ فَلَيَحْرْجٌْ إلى هذه الرّحبَة لزعي امة]. ا 6 د باب جاع الترُغيب في الصَّلاةِ ملع عو غات عن تال من غثو أبي شهئل بي خلاك. من أي الاضية لكا +« 3 6 بيد الل َقُولَ: جاء رجلَ إلى رَسُو الله يه مِْنْ أهْل نَجْدِء تَائِر ارس يُسْمَعٌ دو اصَرْتِف ولا ا تقول 00 فَإِذًا ال عن الإشلام» ثَالَ لَه رسول ١‏ قذ: تحنس صَلَوَاتٍ في اليؤم والليلق. قال : هل عَلَىّ عَيْرُهُنٌ؟ قا ل: «لاء إلا أن 5 2 ش 5 0 قال رَ وك الله عند : «وَصِيَامْ شَهْرٍ رَمَضَان). قال: هل عَلَىَ غَيْرْهُ؟ قال: دلا ظ إلا أَنْ َطوَّ». قال: وذْكرَ رَسُولُ الله كل الرّكاةً. كَقَالَ: هل عَلَىَ غَيْرُمَا؟ قال: «اء - لا آَنْ َو . قال: : كدي بْرَ الرَّجَلٌ وهو يَقُول: والله لا أَزِيدٌ عَلَى هَذَا ولا لقص يله 1 قَالَ رَسُولُ الله كي: «أفَحَ إإنْ صَدَقّ»”'. [الزهري: 1001 مع ] 6 وَحَدَنْيِي عن مالِكِء عن أ بي الوّنَا عَنِ الأغرج : عن أبي مر أن سول لَ الله له قال : «١يَعْقَكَ‏ ايان علَى اف رس أحَدكُمْ, ٠‏ إِذا هُوَ نام ثلاث عُقَدِ يَضْرِب مَكانَ كل عْفْدَ عَلَيِكَ ليل طويل 5 فَارْقْدُء إن اسْتَيْقَظ كَذَكرَ الله انْحَلّتْ عُقْدَة ٠»‏ فإِن تَوَضَاً العلّثْ 2 مُقْدَةٌ وي ال ا انق ٠‏ والّا أَصْبَحَ حَبِيدٌ - #©# © © 0 ٠٠ أخرجه أحمد: ٠8ل والبخاري: 45» ومسلم:‎ )١( 30 كذا وقع في الأصل: (حُْمَدَهُ): وقال سا9 وزوآنة‎ )1( عفد على لفظ الواحدة.ا.ه. ئ 2002 أخرجه أحمن: م٠"ل/ء‏ والبخاري: 11 ومسلم: 0.1519

١‏ - باب القملي في مُسل الِيدئن ولد فهماء وال إقَامَةٍ ١ 01‏ - حَدَئِي يَحَى : حَدَئِيمَالِكٌ أل سَع غيْرَ واج من عُلَمَانهمْ يَقُوَ: لَمْ يكن في الفظر والأحق داولا إَامَُ مد زَمَانِ رسُولٍ الل وك إلى اليم ''". [الزمري: 1047 / قَالَ مَالِكُ : ويْكَ الس الي لا خلاف فِيها عِنْدَنا. ان 47" ] اسوكة لي عن كاللف: عن نافع عبد اهب مر كان يقل َم الفظر قل أذ يذ إلى المُصَلّى!". [الزهري: 087 الشيياني: 0 ؟ - باب لأ بلصلا بل الطب في اليد ]م ددري يَحيَّى ) عن مَالِكُ عن ابن شِهاب أن وَسُولَ لل يل كان يُصَلي يَوْمَ الفطر من بص ويوم الأضحى 05 الحظبة"" . [الزهري: 885 الشيياني : لي" 4 و 0 4 ؛ - وَحَدَّنَيِي عن مَالِكِ أنه بلعة 5 نَ با ررضو يَفْعَلَانِ يك . [الزهري: ارمع 1 رريررةا م 11لا عقني سالاد قو الزن واب عو اي 2201 4 يد مؤلى ابن أَذْرَ أله قال: شَهِدْتُ 00 عضولا الكارق وف رسك انمو دوعا ردن جا ول اجو (؟) أخرجه الحاني لي ااميكارا, 4" وعبد الرزاق في «مصنفه»: 01/07 والبيهقي ذ في «الكبرى»: . ظ ظ : 0 © زاد الشيباني قبل هذا الحديث : أخبرنا مالك حدق نافع أذ اين عم ركان يتسل قبل يف إلى اليد ثم قال : الغسل يوم العيد. حسن» وليس بواجب» وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . ظ فر الحديث مرسل . وقد أخرجه موصولاً البخاري : /51ة. ومسلم: ٠67‏ الالمن سويت ابن عر 649 أخرجه مرفوعاً أحمد: »١‏ والبخاري : 51 من حديث :اين عباش وم وأخزجه مسبلم: 5 6“ من حديث أبن عمر. ظ

يي مسي سسبببحتصيبه: باق الأثر بالأعل قل القدو إلى لقي سح عر صر اه 0 ا ال 2 ا مين م ص 3 ع اود روس 2 العِيدَ مُعَ عَمَرَ بن الخطاب». فصَلى ثم انصَرَفٌَ؛» فخطب الناسَ فقال: إن هدين يَوَمَانِ 00 وي و لاك م سر.ى موىبير مه 2ه 0 4 00 6 دعم 6و 22 3 0 نهَى رسول الله كَدْةْ عن صِيَامِهمَا : يَوْم فطركم مِنْ صِيامكم» والآخر يوم تاكلون فيه مِن ٠ 00١‏ 2 مره م 0 ساس 8 و ع 22 :سام 7 قال أبو عَبَيْدِ: ثم شهذت العِيدَ مَعَ عَثْمَان بن عَفانء فْجَاءَ فصَلى» ثم انصَرَفَ فخطبٌ 60 له عام َس وا . رى على ماه 0ه و 6 2 هم 5ه سروم 5# ؟ الناس وقَالَ: إنه قَدٍ اجْتَمَعَ لكمْ في يَوْمِكُمْ هذا عِيدَانِء فْمَنْ أححبٌ مِنْ أهْل العَالِيَةِ أن بطر الجمقة فلتظ رز قاء..وم” أحت .أن يجة ققد أذلث 772 2 07 2ج >عاه ساس داس ع 7 اررق 3 قال أبو عبيد: ثمّ شهدت العِيد مع عَلِنٌ بن أبي طالِب». وعثمّان مخصورء فجاء 3 خا 21خ يكن 7 ب 40 ل قن ل لدم فصلى» ثم انْصَرَفَ فَخَطبت”'" . [الزهري: 4ه 044 الشيباني: 575]. 5 ع 3 ان "“‏ باب الامر بالاكل قبل الغدوٌ إلى العيدٍ نّهُ كان يأكل يَوْمَ الفطر [5]447 - حَدَّنْنِي يَحْيَى : حَدَّنِْي مَالِكْء عن هِشَام بن عُرْوَة» عن أبيه > 82(.252595) قبل أن يعدو 2 . [الرهري : 48 ]. 180 ]نم وجاتى عن بالقتيد عن ابو كانم عن ينين التق أنه أخيزة أن الناسن كانوا يُؤْمَرُونَ بالأكل يوم الفظر قَبْلَ العْدُوٌ. (الزهري: 86ه]. كان يخس + قال مالك :.ولة أرئ كلك على الناسن فى الأمكى : 5 - باب ما جاءَ في التَكبيرٍ وَالقرَاءَةٍ في صَلاةٍ العيدَيْنِ [8]441 - حَدّنِي يَحْبَىء عن مَالِكِء عن ضَمْرَةَ بن سَعِيدٍ المَازِنِيَ عن عُبَيْدِ الله بن عَبْدِ الله بن مُتْبَةَ بن مَسْعُودٍ أَنَّ عُمَرَ بنَ الحَطابٍ سَأَلَ أبَا واقِدٍ اللَّيْئِيٌ : مَا كان يَقْرَأْ بو وَسُولُ الله قد في الاحسدي والفطر؟ فُقَالَ: كان ا بع«وق ولد ء اق المجيد #6 [ق: ]١‏ و90 أفارمتِ .15171١ ومسلم:‎ »١1494٠ أخرجه أحمد: 2587 والبخاري:‎ )١( (؟) أخرجه الشافعي في «مسنده»: 5484"ء وابن حبان في (صحيحه»: .75٠٠‏ والبيهقي في «الكبرى»: 018/9 . ظ ظ (*) أخرجه الشافعي في «مسنده»: ٠55»ء‏ والبيهقي في «الكبرى»: (7/ .)١77‏ © قال محمد بعد أن أورد أحاديث الباب: وبهذا كله نأخذ. وإنما رخص عثمان في الجمعة لأهل | العالية لأنهم ليسوا من أهل المصرء وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . (5) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»: 0777 . وأخرجه مرفوعاً أحمد: 17758., والبخاري: 407 من حديث أنس لاه .

بات ترك القلاة قل العيلين وبر هفات ع يم ل ل ب ل 8 14 * ألسَاعَةُ وأ وَأَنْمَقّ الْصَمه كك [القمر: 1١‏ . [الزهري: 57 الفييان” ا ظ [4]5455 - وححَدّئَِي عن مَالِكِء عن َافِع ل عَبْدِ الل بن عكر انه هُ قال: شَهِدْتٌ الأضححى ظ والفِظرَ مع أبي هُرَيْرَة فَكبْرَ في الرَكْعَةٍ الأوّى سَبَْ تُرَاتٍ قَبْلَ اراق وفي الأَخْرَى ظ خمسّ تَكبيرَاتِ 1 القِرَاءة' 0 . [الزهري: 5 الشيباني: 7137]. قَالَ مَالِكٌ : رايا عدنا: « قَالَ يَحْيّى: قال مَالِكُ في رَجلِ وجَدَ الإمام والنَّاسَ قل انْصرَقُوا مِنّ الصَّلَاةٍ يَوْمَ العيلد: نه ل ع علق ١‏ في المُصَلَى ولا في بيه وال إن صَلّى في المْصَلَّى؛ وفي يتوه لم 7 بِذَلِكَ بأساًء ويك سَيْعا في الأولى 0 مد وَحَمْساً في الَانِيَةِ قبل الم افو" ٠"‏ [المسرى + نكف باب ترك الصّلَاة قبل لين بعْدَهُمَا/ ٠١ ]445[‏ دي يَتى: حَدئي ماك عن تفي أ عب الي شعر مين لي + ْم الفظر قبل الصّلَاة ولا بَعْدَهًا"*. [الزهري: 91 الشيباني : يف 0 يعها )010( أخريية احانة 223088 ومسل : 7١684‏ 1 ا قال ابن عبد البر في «التمهيد؛ 000 ويد سم يتن اليل العلا انوك اهنا الحديث ' دبع لأن عبيد الله لم يلق عمرء وقال غيره: هو متصل مسندء ولقاء عبيد الله لأبي واقد الليثي غير ' ش: مدفوع, وقد سمع عبيد الله من جماعة من الصحابة» ولم يذكرأ أبو داود في «باب ما يقرأ به في العيدين» إلا هذا الحديث» وهذا يدل على أنه عنده متصل صحيح .. ٠‏ (؟) أخرجه الشافعي في «مسنده»: 0324 وعبد الرزاق في «مصنفه؛ : 63 واليهتي ني «الكبرى»: (/ 588 ). وأخخرجه أبو ذاود مرفوعا : 2١١59‏ من حديث عائشة. قال ابن عبد البر في «التمهيد»: :)77//١15(‏ مثل هذا لا يكون رأ يأ ولا يكوث إلا توقيفاًلأنه لا فرق" بين سبع وأقل من جهة الرأي والقياس والله أعلم. وقد روي عن النبي عليه السلام أنه كبر في العيدين ظ سبعاً في الأولى» وخمساً في الثانية من طرق كثيرة حسان. ظ اس كر © قال محمد: قد اختلف الناس ذ في الكور ا العقيمه فنا لبذت ب نبو حون ,فال :ذلك منينا ما روي عن ابن مسعود أنه كان يكبر في كل عيد تسعاً : خمساً وأربعاء فيهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرتا الركوع: ويوالي بين القراءتين» ويؤخرهما في الأولى» ويقدمهما في الثانية» وهو قول أبي حنيفة. 2 )(‏ قال: قال مَالِكٌ : دكل مَنْ صَلَى لِتَِْ لون من جل أو اراق َي أدى أن يكب في الأولى ظ سَبْعاً قبل القِرَاءَوٍ وحََمْسَاً في الآخرة قبل القِرَاءَة. [الزهري : 0917]. (5) أخرجه الشافعي في «مسنده»: ١١١7‏

5وةلص|ٍضصيشتشتشتشششسهههسسسب باب الرخصة فى الصلاة قبل العيدين وبعدهما ور ل سر سل 8 صر أ م اكاب كدت هو قانق 1 بلنة أن قير :ةا الذك تي كان بنذو إلى التضلى بنذ أن يَصَلي الصَ َبْلَ لُوع الغا ن . [الزهري: 1945 . 5 - باب الرْخْصَةٍ في الصَّلاةٍ قبل العِيدَيْنِ وبَعْدَهُمَا ١ ]444[‏ - حَدَّتَنِي يَحْيَىء عن مَالِكِء عن عَبْدِ الرّحْمَن بن القَاسِم أَنَّ أبَاُ القّاسِمَ كان يُصَلَِي 0 أَنْ 0 9 المصلى أَرْبَعَ رَكَعَاتِ"'' .[الزهري: 15 الشييائي: هل( ] . [5:569] ؟١‏ - وحَدَّننِي عن مَالِكُ؛» عن هِشَام بن عرو عن أَبِيهِ أن كان يُصَلَى يزه الفظر قبل الصَّلَاةٌ في المسجدٍ. [الزهري : 50 قبل الصلاة وبعدها] . ٠‏ باب عُدُوٌ الإمام يَوْمَ العيدٍ وانْتظار الحُطبةٍ. [450] "1 - حَدَّئِي يَحْبَىء قال مَالِكٌ : مَضَتٍ السُّنهُ التي لَا الحتلاف فِيهًا عِنْدَنَاه في وقْتٍ الفظر والأضحىء أنَّ الإمَامَ يَخْرُجٌ مِنْ مَنْزْلِهِ قَدْرَ مَا يَبْلُعُ مُصَلَّاهُ وثَدْ حَلَّتِ الصّلَاة. [الزهري: /591] . ئ' # قال يَحْيَى : سئِلَ مَالِكُ عن رَجُلٍ صَلَّى مَعَّ الإمَام يَوْمَ الفظرء هل لَهُ أنْ يَنْصَرِف قَبْلَ أ ره سر ات صا بم اوه الحظبّة؟ فَقَالَ: لا يَنْصَرفٌ حَتَى يَنْصَرفٌَ الإِمَام. [الزهري : 0948 ]. © © 8 )١(‏ © قال محمد: لا صلاة قبل صلاة العيد. فأما بعدهاء فإن شئت صليت» وإن شئت لم تصل»ء وَهواقول أبى حنيفة رحمه الله.