عشرون موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم

48 حر ص النبي  على نـ ف ع م ن يخ د م ه الحديث الرابع عشر : ان قمس بن عد بن امحادم رهي ا ما ان اباه د فلا ع ه إلى ال بي  يدمه قال: فأ اء ي ال بي  وقد صءمت ركعتين ف ض ب بني ببجء ه فقال: «الا اد لُّ ك اء بابٍ من ابواب الج ة؟»قءت: بء يا ر ول قال : «لا حول و قوم إلا بالله» . (109) من فوائد الحديث 1- م لا لا ق محة وفضمءة لقمس بن عد  . 2- قولهلا حول ولا قوم إلا بالله ) ض م ت ببا م ال فس من ح و ل لا ا وقوتها إلى حول وقو ه فكا ت موصولة إلى الج ة . (110) 3- قوله (ان اباه) اي عد بن امحادم بن دلم بن حارثة ا صاري الزرجي احد ال قمحا واحد ا جواد مات بأرض الشاب ة خُس اشبم وقمل ا ذلك . (111) 4- قوله(يدمه) اي لمخدمه (قال) اي قمس بن عد (فضببني ببجءه) فعل ذلك لت محم ه (112) ؛ لم ش ع ب ه بأهمم ة الكلاب الذي مقوله له 5- فضل الذكب وم ه لا حول ولا قوم إلا با لله) . (109( م د الإماب احمد24/227 رق 15480 . ال ن الكبرى لء ائي9/139 رق 10115 . ن الترمذي 5/570 رق 3581 . وقال : (حديث ح ن صحمح بيلم من هذا الوجه ) .الم تدر ك اء الصحمحين لءحاك 4/323 رق 7787 والءفظ له وصححه ووافقه الذهوصححه ا لمحاني في ء ءة ا حاديث الصحمحة 4/327 رق 1747 . (110( فمض القديب لمبح الجامع الصغا لءم اوي 3/108 . (111( تحفة ا حوذي بشبح جامع الترمذي لءممحاركفوري 10/30 . (112( المبجع ال ابق

49 6- قولهوقد صءمت ركعتين ف ض ب بني ببجء ه) يح تمل ا ه كان ي صء ي في الم جد وكان مض طج عا او م ت دا ومم د دا لقدممه . 7- قولهلا حول ولا قوم إلا بالله ) كءمة ا ت لابٍ و فويضٍ وان العمحد لا يمءك من امبه لممئا ولمس له ح مءة في د ف ع لم ب ٍ ولا قومٍ في ج ء لم خاٍ إلا بإرادم عالى . (113) 8- قد كون هذه الكءمات العظممة م كافأم ل دمة هذا الصحابي لء . 9- جواز خ د م ة الحب لغاه 10- اهتماب الآبا بتربمة اب ائ 11- خدمة العءما والصالحين وط ءلم الا م م ن ا ء ٍ وداا 12- التماس البركة من ال  . 13- خ دمة ال  لم ب يٌ ور ف عة 14- لا حول ولا قوم إ بابٌ من ابواب الج ة او انه ا طبيقٌ م و ص لٌ لءج ة . 15- إن الشد م في التربمة فع بعض ا حمان . من قوله:(دفعه إلى ال. ) 16- ش ب ي بالصحمحة ا ب عد وكذلك الابن قمس رهي ا ما . 17- ظاهب الحديث ا ه خاص بقمس  لكن الصحمح ا ه ااب لكل ام ة م د  . فالعبرم ب ع موب الءفظ لا بخصوص ال 18- اهمم ة الصلام في حمام الم ء وخاصة صلام ال افءة 19- إن الج ة لها ابواب 20- ي تقمح ل الإ ان هبب الحمحملم والصديق بص د رٍ ر ح لم ويبى ذلك من الا تئ اس والا مح اط . (113( تحفة ا حوذي بشبح جامع الترمذي لءممحاركفوري 10/30 .

50 النهي عن تكليف الخادم مالا ي ط يق الحديث الخامس عشر : ان ابي هبيبم  ان ر ول  ا ه قال«لءممءوك طعامه وك و ه ولا ي ك ء ف من العمل إلا ما ي طمق» . (114) من فوائد الحديث 1- يجلم البفق ل لاد ب والتعامل مع بالح نى . 2- مححا هقد ر اء هؤلا ال اس ال ُّ خ بم .والعمل في الدمة . 3- ي محغي لءخادب الا ي ت ء ويحاول جاهدا البقي ب ف ه ورفعت ا . 4- الك وم بك ب الكاي وه م ا لغتان الك ب افصح وبه جا القبآن . و محلا ه بالطعاب والك وم اء ائب المؤن ؛ نهما اكثب ما يحتاج إلم ا العمحد. (115) 5- اهتماب الإ لاب بال دب . 6- كمال هذا الد ين وشموله لجممع ماي ص ء ح م احي الحمام 7- دل الحديث اء ا ه لا يجوز كءمف العمحد مالا ي ط مق فإن ك ء ف ه ال مد ذلك ثم ااا ه اءمه فلا بأس . 8- نه ي ان لاح م م ء فوق طاقت ن فمه إهبارا به واذي ة 9- معنى الك و م الءمحس والثوب والغ طا . (116) ومايتزي ن به الإ ان وي تر اور ه . (114) صحمح م ء 3/1284 رق 1662 . (115) لمبح صحمح م ء لء ووي 11/134 . (116) تهذيلم الءغة للأزهبي 3/393 . ل ان العبب لابن م ظور 15/223 مادم (ك ا .

51 على الخادم ألاّ ي فشي س رَّ سي ده الذي يعمل عنده الحديث السادس عشر : ان ا س  قال: خدمت ر ول  ذات يوب حتى إذا رايت اني قد فلا ب ت من خدمته قءت: ي ق مل ال بي  فخبجت من ا ده فأ مت اء ء م ةٍ يءعمحون فقءت: ا ظب: إلى ل ع م مح فجا ال بي  حتى ا ت إلم ف ء ثم د ا اني فمحعثني في حاجة فكان في في حتى ا مته فأبطأت اء ام ي لءحين الذي ك ت آ م ا له فقالت: ما حمح ك؟ فقءت: ال بي  بعثني إ حاجة فقالت: ما هي؟ فقءت: إ ه ب لء بي  فقالت: احفظ لء به فما اخبرت بتءك الحاجة احد ا من الءق ولو ك ت دثا بها احد ا حدثت ك بها . (117) من فوائد الحديث 1 - فضمءة وم قمحة س  . 2- وجوب حفظ ال ب وادب إفشائه 3 - قول اب ا س لا تحدثن ب ب ر ول  احدا) فمه ح ن ببمة هذه الصحابمة لاب ا اء كت ال ب وإاا ته اء حفظه . 4 - الم اادم اء الا فمما يقدر اءمه الإ ان 5 - قال بعض العءما :(كأن هذا ال ب كان يتص ب ا ال بي  وإ فءو كان من العء ما و ع ا ا كتما ه) . (118) 6 - خدمة الصغا لءكمحا . (117) م د الإماب احمد17/282 رق 9510 . والءفظ له . صحمح المحخاري 8/65 رق 6289 . صحمح م ء 4/1929 رق 2482 .م تفاد من كتابي (اشبون موقفا إيجابما من ا حاديث ال محوية الشبيفة ج 3 ص53 وزدت اءمه) . (118) فتح المحاري لابن حجب 11/82 .

52 7 - خدمة ال  لم ت كخدمة احد من ال اس . فخدمته  از ولمبي وي تقبب بها إلى . 8 - فضل طااة الوالدين وانها لا تأتي إلا بخا.من قوله:( فأبطأ ت اء امي). 9 - الءع جز من حمام الصغار .وهو ي شمحع لدى الصغا حاجات ف مة . فلا ي محغي إهمال هذا الجا لم في ببمة الصغار . 10 - واهع ال  وكمال خ ء قه وادبه حمث ء اء الغءمان 11 - بعض ال اس يظن ان الصغار لا يف مون فلا ي ءقي له بالا ولا ي ء اءم والحقمقة خلاي ذلك . لذا اء المببي ان يدرك ان الصغار له إدراك وإح اس بل وله مشااب يجلم ان يباام ا ويقد رها حق ق د ر ها حتى ؤتي التربمة ثمارها . 12 - اهممة الاقتدا بال . 13 - يت من خلال لاب المصطف  اء الغءمان ا ه ااتبر به وجعل له كمال ووجودا في الحمام. 14 - اء ا فاهل وكمحار القوب ان يطبحوا ردا الكبر ويء م وا جا مح لء اس. (119) 15 - قديم امب ال  اء امب كل احد بعد امب مححا ه 16 - كان ا س  خءمقا ؛ بأن ي ب ءه ال  في حاجته ر ص غ ب ه 17 - قوم ا س  الشخصمة وهمحطه ل ف ه من ان يمحوح بشي ا ب ه له  حد من ال اس ؛ كائ ا من كان ولو كان اقبب ا قببين . 18 - التربمة الح ة لا ثمب إلا خاا 19 - لمفقة ا ب وخوف ا اء ولدها حمث تأخ ب اءم ا (119) فتح المحاري لابن حجب 11/33 .

53 20 -قوله : (ي ق مل) من القمءولة . وهي :الا تراحة صف ال ار ا د العبب وإن لم يكن مع ذلك وب. (120) 21 -قوله (خدمت ر ول  ( لاحبج ان ي صب ح اان بعمءه الذي يعمءه وان يفتخب به لءمصءحة من دون ا ج لمٍ وفت ة . 22 - قولهلا لاح د ث ن ) ي كفي ان اه وتح ذ ر ه بأن قول:(لا تح د ث) لك ا قلا ب ت الفعل ب ون التوكمد ال لالام ش د دم لءتشديد في ا مب و غءمظه . 23-قولهلا لاح د ث ن ) الفعل المضارع يدل اء الا تمبار وكأنه ا قول له دائما وابدا وبشكل م تمب لا تح د ث ب ب ال بي  . (120 ) الغبيمحين في القبآن والحديث لء بوي 5/1602 .

54 الخاد م يُ دّث عن النبي  الحديث السابع عشر : ان امحد البحمن بن ج مح ا ا ه ح د ث ه رجلٌ خ د ب ال بي  ثمان ين قال: كان ال بي  إذا قب ب له طعاب قال: " ب " فإذا فبغ من طعامه قال: " الء ا ط ع م ت و ا ق م ت و ا لا م ت و ا قلا لا م ت و ه د ي ت و اج تلا محلا م ت فلا ء ك الح م د اء ما ا ا ط م ت " . (121) من فوائد الحديث 1- في هذا الحديث ان الت ممة في اول الطعاب بءفظ " ب " لا زيادم فم ا وكل ا حاديث الصحمحة التي وردت في المحاب ك ذا الحديث لمس فم ا الزيادم ولااا ء م ا و ر د ت في حديث ف ي بداة ا د الفق ا . (122) 2- وه اك قول آخب انا فضل الاقتصار اء قول "ب "في اول الطعاب وان لا يزيد اءم ا فإن زاد وقال : ب البحمن البحم فلا حبج اءمه ا د اكثب العءما ) . (123) 3- والقنى من الق مة وهو ان يقتني مالا .قال عا وا ق نى }(124) والق لا م ة هي: ا لما يلا ق ت نى اي: ي د خ ب ويلا ت خ ذ راس مال زيادم اء الكفاية. (125) و قول العبب الق نى : الب ه . (126) (121) م د الإماب احمد31/304 رق 18970 .قال ققوه : حديث صحمح . اخلاق ال بي الشمخ ا صمح اني 2/225 رق 646 . وصححه ا لمحاني في صحمح الجامع 2/866 رق 4768 . و ء ءة ا حاديث الصحمحة 1/152 رق 71 . (122) ء ءة ا حاديث الصحمحة للألمحا1/215 التعءمق اء الحديث رق 71 . (123) موقع الإ لاب ؤال وجواب بإلمباي الشمخ مد صالح الم جد . رق الفتوى 163573 .ا ظب فتاوى لممخ الإ لاب ابن مممة 5/480 . ا ذكار لء ووي ص231 .لقا المحاب المفتوح لءشمخ ابن اثمم 4/186 . (124) ورم ال ج آية 53 . (125) الكءمات لءكفوي ص 1168 . (126) المقصور والممدود بي اءي القالي ص 179 .

55 4- ال شاط ا ول الذي يمار ه الإ ان كل يوب هو ان يأكل وان يشبب إذا الإ ان مفتقبٌ في وجوده -بعد - إلى الطعاب والشباب ومفتقبٌ ايضا في ك لم ثمن الطعاب والشباب .وكل واحد م ا لابد من ان يأكل ولا بد من ان يحصل رزقا يشتري به الطعاب والشباب هذه ة في خءقه إذا المؤمن يأكل ويشبب ولكن ماذا يأكل؟ وكمف يأكل؟ هذا مما يتممز به كل بني آدب ان اه . وهذا مايتممز به الم ء ان الكافب 5- إن عمة الهداية لا عدلها عمة عمة الهداية إلى الإ لاب والهداية إلى الطعاب ف و مححا ه الذي ي به . (127) 6- روى ل اهذا الادب الصحابي  داا ي قال بعد الفباغ من ا كل . 7- الاقتدا بال . 8- مححا ه هو اللام ع وهو اللام ط ع 9- ع كثامٌ لا تح ص 10- من ال ة قلا و ل هذا الداا او اه مما ورد بعد الفباغ من ا كل . 11- هذا الصحابي خدب ال ثماني وات . 12- هذا الصحابي الادب ؛ ي ص ف ل ا حال ال إذا ق د ب له الطعاب ماذا يقول . 13- وجوب الت ممة قمحل ا كل 14- قولهب ) هذا ح ب زٌ وح ص ن من الشمطان بحمث ا ه لا ي شارك اللام ء في طعامه ولا لمبابه . (127) من4-5 م تفاد من مو واة ال ابء يالدرس (04 - 30 ) : داا الب ول في الطعاب والشباب: الء اطعمت وا قمت وا مت واق مت .

56 خ دمة ابن مسعود للنبي  وكأنّه من أ ه ل بيت ه الحديث الثامن عشر : ان ابي مو ا لمعبي  قال ق د م ت ال واخي من الممن فم ك ث ا ح م ا وما نح لم ابن م عود وامه ؛إلا من اهل بمت ال بي  لكثبم دخوله وخبوج اءمه . (128) من فوائد الحديث 1- قوله : (ح م ا ) الح ين ا لالالا كالوقت ي ص ء ح لجممع ا زمان كء ا ط ال ت او ق ص ب ت.وقال ابن ا ب ف ة: الحين الق طعة من الد هب ك ال اا ة فما فوق ا.(129) 2- دخولهما بمت ال بي  دال اء فض ء وخ اه . (130) 3- قولهق د مت ال واخي من الممن ) قدوب وفد ا لمعبيين واهل الممن بإ لام اماب ال بي  إلى المدي ة م اجبين وكان ذلك بعد فتح خمبر. (131) 4- كان ابن م عود صاحلم عءي ر ول  يحمء ما ويتعاهدهما. (132) 5- خصوصم ة ابن م عود . (133) (128) صحمح المحخاري 5/28 رق 3763 .5/173 رق 4384 . صحمح م ء4/1911 رق 2460 . (129) الم ع ء بفوائد م ء لءمازري 3/269 . (130) التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 20/364 . (131) فتح الم ع لمبح صحمح م ء د.مو لالمين 9/436 . (132) فتح المحاري لابن حجب 7/91 . (133) الكوكلم الوهاج لمبح صحمح م ء لء بري 23/635 .

57 6- قولابي مو : (ق د م ت ال واخي) هو ابو ر ه ا لمعبي . (134) واسمه اء ا رجح مد بن قمس . (135) 7- إن ر ول  ه ابن م عود  إلمه واختص ه بخدمته وملازمته وذلك لما راى من صلاحمته لقمحول العء وتحصمءه له . (136) 8- قولهمن كثبم دخوله ولزوم له)  جلام ع م ا وهما اث ان هو وامه؛ ن الاث ين يجوز جمع ما بالا فاق .ولكن الجم ور يقولون: اقل الجمع ثلاثة فجمع الاث ين م لاج از وقالت طائفة ا قء ه اث ان فج م ع ما حقمقة . (137) 9- ا تحمحاب البحءة في طءلم العء والذهاب إلى الفضلا حمث كا وا وتحم ل اللام ش اق في محمل ذلك. (138) 10- الم م ن هي دولة اببمة م ءمة قع ج وب بب لممحه الجزيبم العببمة في ببي آ ما . (139) 11- ا ء امحد بن م عود وفق ه 12- ص د ق ف با ة البي  في اختمار ابن م عود دون اه 13- ا تمتاع ابن م عود بهذه الدمة و ءذُّذ ه بها ر محة فمما ا د و لا ق ب إلى ال بي  ورجا ببكة هذا القبب وهذه اللام لازمة 14- قوله (ق د م ت ال واخي من الممن) ما اجمء ا من اخو م ! اجتمعت اخو م الدين و اخو م ال لم والب ح .ولا لمك ان ااظم م ا ا خو م الد ين . (134) فتح المحاري لابن حجب 1/301-309 . (135) الإصابة في تمممز الصحابة لابن حجب6/31 . رق الترجمة 7807 . (136) المف لما المكل من ءخمص كتاب م ء لءقبطبي 20/107 . (137) لمبح صحمح م ء لء ووي 16/14-16 . الكوكلم الوهاج لمبح صحمح م ء لء بري 23/635 . (138) فتحالم ع لمبح صحمح م ء د.مو لالمين 9/439 . (139) ويكممحمديا (المو واة الحب م

58 15- مح ة ال  لابن م عود و عامءهالبائع والجممل معه ف و  الق د و م في ذلك 16- جواز خدمة الحب طواامة لغاه وبلا م قابل 17- مكافأم ال لمن ي د م ه

59 على الخادم ألاّ يأخذ شيئا ليس له الحديث التاسع عشر : ان امحد بن امبو رهي ا ما قال: كان اء ثلا ق ل ال بي  رجل يقال له كب ك ب م فمات فقال ر ول  « :هو في ال ار» فذهمحوا ي ظبون إلمه فوجدوا ا مح ا م قد ء ا . (140) من فوائد الحديث 1- ال بي  لا يح ابي احدا في الحق 2 - هذا الصحابي الادب  اخطأ في اخذ لمي لمس له حق فمه و ي تأذن فمه م ده  . 3 - الموت حق 4 - قوله :هو في ال ار لا يعني ا ه م لاخ ء دٌ فم ا .لك ه ار كلم معصمة وكمحام من كمحائب الذ وب وهي : الغ ء ول من الغ ممة . فقد اخف لممئا قمحل ان يلا ق م ه ال بي  . 5 - كبكبم مولى ر ول  كانو ب م ا اهداه له ه و ذم بن اءي الح في الممامي فأاتقه . له صحمحة ولا عبي له رواية . وقال الواقدي: كان يم ك دابة ال بي  ا د القتال يوب خم (141) 6 - وقد اختءف العءما في اقوبة الغال فقال الجم ور: يلا ع ذ ر اء ق د ر حاله اء ما يباه الإماب ولا ي لاح ب ق متاا ه . (142) (140( صحمح المحخاري 4/74 رق 3074 . (141( الإصابة في تمممز الصحابة لابن حجب5/587 رق 7405 . (142( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 18/335 .

60 7 - الغءول فقال ابو امحمد هو: الما ة في الغ ممة وقال اه هي: الما ة في كل لمي . (143) 8 - الوامد الشديد والتغءمظ في اقوبة الغال (144) 9 - لميجاء الغال ان يلا ب د ما ل إلى صاحلم الق م ة و ه وبة له. (145) 10 - إذا مات الغال ولم يلا ت لم فإن امبه إلى إن لما اذ به وإن لما فب له . ف و تحت المشمئة . 11 - ي د خ ل في هذا التغءمظ والوامد الما ة في اموال الوظمفة فالموظف مؤتمن اء اموال الدولة وإذا صب ي فم ا بدون إذن الم ؤول فإ ه لا يجوز له وهو داخل في الوامد .قال الشمخ ابن باز رحمه :( الحذر من الغءول وهو ا خذ من الغ ممة قمحل الق مة وهكذا ا خذ بالمحاطل او لممئ ا من بمت المال) . (146) 12 - قوله (ثلا ق ل ال بي  )هو متاع الم افب وقمل: المتاع المحمول اء الدابة. (147) 13 - قوله(ا مح ا م) هو ه ب بٌ من الك ا . (148) اي: وع من الثماب ي ءمحس 14 - الذي ااء ال  بحاله هو الوحي 15 - هذا الادب اوقع ف ه في الحبج والإثم . فءو جا إلى ال  وطء م ه هذه العمحا م فءن يم لا ع ه إيا ها لا (143( لمبح صحمح م ء لء ووي 2/128 . (144( لمبح صحمح المحخاري لابن بط ال5/233 . (145( المبجع ال ابق (146( الحءل الإببيزية من التعءمقات المحازية اء صحمح المحخاري 2/543 . (147( لمبح المصابمح لابن اللام ء ك4/439 . (148( المبجع ال ابق

61 فقي اكتسب حتى أصبح غنيا واشترى خادما الحديث العشرون : ان ابن ابي مءمكة ان اسما قالت: ك ت اخدب الزبا خدمة المحمت وكان له فبس وك ت ا و ه فء يكن من الدمة لمي المد اءي من ما ة الفبس ك ت احتش له واقوب اءمه وا و ه قال: ثم إنها اصابت خادما «جا ال  بي فأاطاها خادما» قالت: كفتني ما ة الفبس فألقت اني مئو ته فجا ني رجل فقال: يا اب امحد إني رجل فقا اردت ان ابمع في ظل دارك قالت: إني إن ر خ ص ت لك اب لا ذاك الزبا فتعال فاطءلم إلي والزبا لماهد فجا فقال: يا اب امحد إني رجل فقا اردت ان ابمع في ظل دارك فقالت: ما لك بالمدي ة إلا داري؟ فقال لها الزبا: ما لك ان تم عي رجلا فقاا يمحمع؟ فكان يمحمع إلى ان ك لم فمحعته الجارية فدخل اءي الزبا وثم ا في حجبي فقال: همحم ا لي قالت: إني قد صدقت بها . (149) من فوائد الحديث 1- هذه الصحابمة رهي ا ا تخبر ان حال زوج ا انها زوجته  وهو فقا لا يمءك ا بعاوفبس . (150) 2- كان الزواج في ال ابق بالم ا بخلاي زما ا 3- من حقوق المبام اء زوج ا قمام ا بخدمته وهو من مقتضمات القوامة التي ذكبها في كتابه . (149( صحمح م ء4/1717 رق 2182 . (150 ) رواية المحخاري بم تذلك 7/35 رق 5224 .

62 4- صف هذه الصحابمة حالت ا الاجتماامة و ب ل ا صورم صادقة من الحمام التي كا ت تحماها في ك ف الزوجمة . 5- هذهالصحابمة المتغءت في بمت ا وخارج بمت ا فزادت ان الواجمحات التي اءم ا فالاهتماب بالفبس وراايته لمس من الحقوق الواجمحة اءم ا . ومع ذلك قامت بهذا ا مب خا قماب . 6- بملا لا ت اسما رهي ا ا في هذا الحديث ادم اامال كا ت قوب بها : ا- عءف الفبس ب- تقي الما ج- تخبز الغبب د - عجن هلا قل ال وى اء را ا . (151) 7- ا امال ال ابقة قد يعجز ان القماب بها بعض ائ ا في هذا الزمان خاصة الجمل الجديد من ال ا . 8- م اادم ال ا بعض ن لمحعض مما يدل اء مدى قوم التواصل الاجتمااي . 9- عتري هذه الصحابمةبأنها لا عبي اجن المحز ولمس في ذلك املم كون الإ ان يعتري بعجزه في امب من ا مور افضل من ان يد اي معبفته وهو لا يعبي. مع اولاتها التعء من خلال مجي ا من ا صار يعجن لها . 10- الااتراي بالفضل هل الفضل فااترفت اسما بفضل ا ا صار واث ت اءم ن . (152) (151 ) كما في رواية المحخاري في صحمحه 7/35 رق 5224 . وم ء في صحمحه4/1716 رق 2182 . فكا ت رهي ا ا قوب بهذه ا امال . (152 ) من8-10 م تفاد من رواية المحخاري في صحمحه 7/35 رق 5224 . وم ء في صحمحه 4/1716 رق 2182 .

63 11- مدى المعالم التي كا ت عا م ا هذه الزوجة الصالحة الصاببم 12- لولي ا مب ان يعطي من لما من رامته من الد ب ونحو ذلك خاصة وزوج ا الزبا  كان ممن ابء بلا ح ا لبفعة الدين 13- ا ز اء ال امت ان اب ة حمحممحه وصاحمحه ابي بكب في هذه ا امال فب ق لها واطف اءم ا . 14- لم يوب خ ال الزبا اء كءمف زوجته اسما لءقماب بهذه ا امال لعءمه  بأنها قامت بذلك ان طملم فس م ا (153) 15- فبحة هذه الصحابمة بالتحبر من خدمة الفبس 16- هذه قص ةاظممة لامبام اظممة وهي اسما ب ت ابي بكب الص ديق راي ا ماذا كا ت فعل لما كان زوج ا مشغولا بالج اد و دبا امور الد اوم والد ولة الإ لاممة بجا لم ال بي  . (154) 17- رحمة اسما بالفقا 18- الحوار الهادئ بين اسما وزوج ا الزبا من اجل هذا الفقا 19- فتح اء هذا الفقا حتى اصمحح ما ثم المترى المبام التي كا ت تخدب اسما . 20- قولها (فء يكن من الدمة لمي المد اءي من ما ة الفبس) لم تأفف من القماب بالدمة في بمت ا بل كأنها بى ذلك من الواجمحات اءم ا لكن تأفف ا كان من ما ة الفبس . (153) من15-16 م تفاد منلمبح صحمح المحخاري لابن بطال 7/350 . (154) موقع الإ لاب ؤال وجواب فتوى رق 6913 .بتصبي