عشرون موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم

32 17- جواز الصد قة اء العمحد؛ لا ت عائ ا اائشة ولم ي كب ذلك ال بي  وذلك التطوع وكذلك معو ة المكا لم من التطوع. 18- يجوز لءمبام ان محمع و شتري بغا إذن زوج ا.و ان عتق امحدها وا م تلا ا. 19- المحمان بالفعل اقوى م ه بالقول ؛ ولهذا امب  اائشة بالمتراط الو. وقد جا من رواية ايمن ان اائشة: "المتري ا ودام يشترطون ما لماؤوا " فالمترتها وااتقت ا ولمبط اهء ا الولا . (56) (56 )من14-19 م تفاد من إكمال اللام ع ء بفوائد م ء لءقاهي اماض 5/111-114 .

33 ارفق يا أنشة بالقوارير الحديث العاشر : ان ا س بن مالك  قال: كان ال  في م ملا بٍ له فح د ا الحادي فقال ال بي  « :ارفق يا انجشة و ي لاح ك بالق وار يب» . (57) من فوائد الحديث 1- قوله(ارفق.. بالقواريب ) كان في و ق الغلاب ا فٌ فأمبه ان ي بفق بالمطايا فم وق ن كما اق الدابة إذا كا ت تحمل القواريب. (58) 2- وفمهمعنى آخب: وهو ان الغلاب كان ح ن الصوت بالح د ا فك ب ه ان ي م ع ن الحدا فإن ح ن الصوت ي لاح ب ك من فو ن فشمح ه ه عف ازائم ن و باة تأثا الصوت فم ن بالقواريب في باة ا لآفة إلم ا. (59) 3- جواز الح دا (60) ف ماع الح دا و شمد ا اباب لا بأس به؛ فإن ال بي  قد سمعه واقب ه ولم ي ك لاب ه. (61) 4- إذا اراد اد ا ح ث الإب ل اء باة ال ا فإ ه ي شار إلى الحادي بالبفق في ذلك . (62) 5- شمحمه ال ا بالقواريب هذه الءفظة من اح ن ما ابر بها ان ال ا . (63) 6- الح دا و ق الإب ل والغ ا لها من القبيض والب ج ز؛ وقد يكون فمه ش مح ملمٌ بال ا والت غز ل به ن . (64) (57( صحمح المحخاري 8/35 رق 6149 .8/38 رق 6161 .8/47 رق 6209 . رق 6210 . رق 6211 . والءفظ له . صحمح م ء4/1811 رق 2323 . (58( االاب الحديث لمبح صحمح المحخاري لءخط ا3/ 2203 . (59( المبجع ال ابق (60( الإفصاح ان معاني الصحاح لابن همحا م 5/154 . (61( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 28/548 . (62( الإفصاح ان معاني الصحاح لابن همحام 5/154 . (63( المبجع ال ابق 5/155 . (64( اللام ع ء بفوائد م ء لءمازري3/221 . التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 28/542 .

34 7- وفي الطبرا (65) من حديث واثءة ا ه اخبج انجشة واخبج امب فلال. وكا وا هؤلا اء ا د ر ول  كان فم للام لانٌ في القول وخ ض ابةٌ في ا يدي وا رجل ولا يلا ب م و ن بفاحشة . (66) 8- الشعب والبجز وا دا ك ائب الكلاب فما كان فمه ذكب عظم البب ووحدا مته وقدر ه وإيثار طااته و صغا الد ما والا ت لاب له عالى ف و ح نٌ م ب لمٌ فمه وهو الذي قال فمه اءمه الصلام و ال لاب : "إن من الشعب حكمة". (67) وما كان م ه كذبا او فحشا ف و الذي ذمه ور وله  . 9- هذا اديث فمه رد اء من نه ان قءمل الشعب وكثاه . 10- كان  يتمثل احمال بالمحمت فقال: "هل ا ت إلا اصمحع د م م ت " (68) إ آخبه. وقال: "اصدق كءمة قالها الشااب". (69) تمثل بأول المحمت و بك آخبه. وقالت اائشة رهي ا ا : كان ال بي  يتمث ل من الشعب: ويأ مك با خمحار من لم زود. (70) وكان اامب بن ا كوع يحدو بالشعب بحضب ه المشبفة. وقال: "من هذا ال ائق؟ " قالوا: اامب. فقال: "يبحمه ".وامب ح ان بن ثابت و اه بهجا المشبكين وا ا ء م ان (له اء ذلك) جزيل ا جب وقال: "هو المد اءم من ض ح ال لا مح ل" . (71) (65( المعج الكمحا لءطبراني 22/85 رق 205 . (66( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 21/480 . (67( صحمح المحخاري 8/34 رق 6145 . (68( صحمح المحخاري 4/18 رق 2802 .8/34 رق 6146 . صحمح م ء3/1421 رق 1796 . (69( صحمح المحخاري 5/42 رق 3841 .8/35 رق 6147 . (70( م د الإماب احمد واخبجه في اد م مواهع م ا40/24 رق 24023 .41/516 رق 25071 قال ققوه إ اده صحمح .ال ن الكبرى لء ائي 9/366 رق 10767 . ن الترمذي5/139 رق 2848 . وصححه ا لمحا في ء ءة ا حاديث الصحمحة 5/56 رق 2057 . (71( من9-10 م تفاد منالتو همح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 21/480 .

35 11- شمحم ه اءمه الصلام و ال لاب ال ا بالقواريب من الا تعارم المحديعة؛ ن القواريب ا بع ا لمما ك ُّ با فأفادت الا تعارم ه ا من الحض اء البفق بال ا في ال م لاب ما لم فده الحقمقة؛ ه لو قال: ارفق في م ش م ك ب لا ن او لاب ل لم ي ف من ذلك ان التحف ظ بال ا كالتحفظ بالقواريب كما ف ذلك من الا تعارم؛ لتضمُّ ا من الممحالغة في البفق ما لم تضم ه الحقمقة. (72) 12- اشة: لاب ا ود لب ول  ذكبوه في الصحابة . (73) وهو ممن خ د ب ال بي  . 13- قوله:(وي لاحك كءمة زجب لم ن المبي اء الهلاك . وقمل : و ي ح ٌ كءمة لمن وقع في ه ء ك ةٍ لا ي تحق ا فم لاب ث له وي تر ح لا اءمه. و لا يباد بهذ ا الءفظ الداا وإنما يباد به المدح والتعج لم. (74) 14- قوله (في م ملا بٍ له) اي: في ف بم له  .وهي حجة الوداع . (75) 15- قوله رويدك) ا فعل امب بِعنى ا ر و د . وقال البا لم: رويد ا من ارود يبود كأم ل يم ل وزل ومعنى من البود وهو التردد في طءلم الشي ببفق . وقال البام بمزي: رويد ا صغا رود فعل البائد ولم ي تعمل رود بِعنى الم ءة إلا م صغب ا . (76) 16- والقواريب جمع قارورم وهي الزجاجة سم مت بذلك لا تقبار الشباب فم ا واراد بها ر ول  ال ا وهي ك اية لطمفة ن المبام شابه الزجاجة في رق ت ا ولط افت ا وه ع ف ب مت ا .يعني بالقواريب هعفة ال ا لممح ن (72( المبجع ال ابق 28/553 . (73( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 28/553 . (74( إكمال اللام ع ء بفوائد م ء لءقاهي اماض7/288 . (75( الكوكلم الوهاج لمبح صحمح م ء لء بري 23/148 . (76( المبجع ال ابق .

36 بالقواريب ل باة تأثبهن ولعدب تجءُّ د هن فخاي اءم ن من ح ث ال ا و باته قوط بعض ن او تأل لام ن بكثبم الحبكة والاهطباب الذي يكون ان ال باة والا تعجال . وقمل: إ ه خاي اءم ن الفت ة . (77) 17- القواريب يضبب بها المثل في باة الك ب وادب قمحول الإصلاح والجبر. 18- الإ لاب يعتز بالمبام ويصونها ويعتبر ح ص ا ت ا ا اس حماتها من ه ا احاط ا ب ماج من و ائل الحفظ والتكبيم . 19- ها هو ر ول  ي افب بمحعض ائه فم مئ لهن البكائلم ويعد لهن الهوادج ويصص لهن امحدا خادما يقود هن ويبااي مصالح ن ويحدو لهن ولا يكتفي بذلك بل يبا ب ف ه لمئونهن ويتع د اح والهن فمذهلم إلى ر ح ء ن ب ف ه يطمئن اءم ن ويوصي بهن وبباحت ن فمقول لءخادب: يا انجشة ارفق بهن في و ق ك وارف ق بهن في ح د وك و ائ ك فإنهن كالقواريب ف ل رايت ح ال ورق ة واطفا اء ال ا مثل هذا؟  . 20- جواز ال فب بال ا 21- ا تعمال المجاز 22- ممحاادم ال ا من البجال قال ال ووي: ومن سماع كلام إلا الواظ ونحوه. 23- ذكب المحخاري هذا الحديث تحت باب: المعاريض م دوحة ان الكذب والمعاريض جمع م ع باض من التلا ع بيض بالقول وهو خلاي التصبيح وهو التورية بالشي ان الشي و التعبيض كلاب له وج ان فم ه ص د ق وك ذ ب او باطنٌ وظاهب و يطءق احدهما ويباد لازمه والمباد ه ا قوله "رفقا بالقواريب" فإ ه ك نى بذلك ان ال ا . (78) (77( الكوكلم الوهاج لمبح صحمح م ء لء بري 23/149 . (78( من17-23 م تفاد منفتح الم ع لمبح صحمح م ء د. مو لالمين 9/167 .

37 24- بلا ة ال . 25- قولهفقال ال بي  « :ارفق يا انجشة) ال ء ق الكامل من ال بي  وح ن التعامل مع ال د ب .فء يلا لا ب ه او يض ببه . 26- كا وا يقطعون طول الطبيق في ال فب بال شمد والشعب .

38 ربيعة بن كعب يخدم الن  الحديث اادي عشر : ان ربمعة بن كعلم  قال: ك ت اخدب ر ول  واقوب له في حوائجه نهاري اجمع حتى يصءي ر ول  العشا الآخبم فأجءس بمحابه إذا دخل بمته اقول: لعء ا ان تح د ث لب ول  حاجة فما ازال اسمعه يقول ر ول  : " مححان مححان مححان وبحمده " حتى ام ل فأرجع او غءمحني امني فأرقد قال: فقال لي يوما لما يبى من خ ف ت لاي له وخ دمتي إياه: " ءني يا ربمعة ا ا ط ك " قال: فقءت: ا ظب في امبي يا ر ول ثم ا ا ء م ك ذلك قال: ففكبت في ف ي فعبفت ان الد ما م قطعة زائءة وان لي فم ا رزقا مكفمني ويأ مني قال: فقءت: ا أل ر ول  لآخبتي فإ ه من از وجل بالم زل الذي هو به قال: فجئت فقال: " ما فعءت يا ربمعة؟ " قال: فقءت: ع يا ر ول ا ألك ان شفع لي إلى ربك فمعتقني من ال ار قال: فقال: " من امبك بهذا يا ربمعة؟ " قال: فقءت: لا و الذي بعثك بالحق ما امبني به احد ولك ك لما قءت: ءني ااطك وك ت من بالم زل الذي ا ت به ظبت في امبي وابفت ان الد ما م قطعة وزائءة وان لي ف م ا رزقا مأ مني فقءت: ا أل ر ول  لآخبتي قال: فصمت ر ول  طويلا ثم قال لي: " إني فاال فأاني اء ف ك بكثبم ال جود . (79) من فوائد الحديث 1- ال جود ايته التواهع لله والعمحودية له وتمكين اا ز اضو في الإ ان وارفعه وهو وج ه من ادنى ا لمما واخ ا وهو التراب وا رض اللام د و ة با رجل وال عال واصءه في الءغة: الممل. (80) (79( صحمح م ء1/353 رق 489 . م د الإماب احمد27/118 رق 16579 قال ققوه: إ اده ح ن والءفظ له .المعج الكمحا لءطبراني 20/365 رق 851 . وصححه ا لمحاني في ء ءة ا حاديث الصحمحة5/138 رق 2102 . (80( إكمال اللام عء بفوائد م ء لءقاهي اماض2/403 .

39 2- الحث اء كثبم ال جود والتر ملم فمه 3- فمه دلمل لمن يقول كثا ال جود افضل من إطالة القماب . (81) وذهمحت طائفة اخبى إلى ان طول القماب افضل م تم كين بقوله  : "افضل الصلام ط و ل الق وت " رواه م ء والترمذي من حديث جابب بن امحد رهي عالى ا ما وف بوا الق وت بالقماب كما قال عا ق ا ت  ا ه كان يط و ل في قماب صلام الءمل وداوب اء ذلك إلى حين مو ه فدل اء ان طول القماب افضل. (82) 4- يحتمل ان يقال إنماذ ك ب في الفقبم ال ابقة ؛ يبجع إلى حال المصءي فب ب م ص ل ٍ يحصل له في حال القماب من الحضور والتدبب والشوع ما لا يحصل له في ال جود ورب م ص ل يحصل له في ال جود من ذلك ما لا يحصل له في القماب فمكون ا فضل له هذه الحال التي حصل له فم ا ذلك المعنى الذي هو روح الصلام . (83) 5- قوله (بكثبم ال جود لله) اي : الزب ال جود . يعني ا اداد لا الإطالة اي بكثبم الصلام من ال وافل من إطلاق الجز و إرادم الكل والمباد به ال جود في الصلام . (84) 6- قوله(ك ت اخدب ر ول  واقوب له في حوائجه نهاري ) المباد ا ه كان قبيمحا م ه م لازما لدمته . (81( من3-4 م تفاد من لمبح صحمح م ء لء ووي 4/206 . (82( الكوكلم الوهاج لمبح صحمح م ء لء بري 7/391 . (83( ابجع ال ابق . (84( الكوكلم الوهاج لمبح صحمح م ء لء بري 3/389 .

40 7- قوله : (ل) إياي يا ربمعة اي اطءلم مني حاجة في مقابءة خدمتك لي . 8- قوله من ا م ب ك بهذا يا ربمعة؟ ) ؤال ا تف اب يحتاج إلى إجابة صادقة . ه ؤال كمحا . و فمه امتحان له من ال بي  لم ظب هل هذا ال ؤال من ف ك به او املاه اءمه احدٌ من ال اس . (85) 9- (قوله فأاني اء ف ك بكثبم ال جود) اي كن اول لي اء إصلاح ف ك وجعء ا طاهبم م ت ح ق ة لما طءمحه بكثبم الصلام . (86) 10- حث البئمس اء الاهتماب بأمب مب ؤ و مه و ؤاله إياه ما يحتاجو ه . 11- جواز طءلم الب لم البفمعة . 12- ان من ال اس من يكون مع ا محما في الج ة . 13- الحث اء مجاهدم ال فس وق بها بكثبم الطااة . 14- إن مل المبا لم الع ءم ة ؛ إنما يكون بِخالفة ال فس الد م ة . 15- فضل الصلام وان كثبتها محلم لعءو الدرجات ومصاحمحته  في دار الكبامات . (87) 16- قوله:(بو هوئه) بفتح الواو اي بالما الذي يلا ت وه أ به (وبحاجته) اي بِا يحتاج إلمه في امب الط ارم و اها ف و من اطف العاب اء الاص . (88) 17- عظم الحاجة التي طءمح ا ربمعة  وانها تحتاج إلى معاو ة مه ومجبد ال ؤال بطءمح ا لا يكفي فم ا. 18- الهم ة العالمة ا د ربمعة  . (85( من6-8 م تفاد من المبجع ال ابق 7/390-391 . (86( الم ل العذب المورود لمبح ن الإماب ابي داود لء محكي 7/249 . (87( من11-16 م تفاد من المبجع ال ابق (88) ذخام العقبى في لمبح المجت لمحمد بن اءي بن آدب الإثموبي 14/14 .

41 19- اهمم ة إصلاح ال فس و ط اها و زكمت ا لكي ب قي رفع المقامات. (89) 20- فضل ا امال الصالحة 21- صلام ال افءة باب اظم من ابواب الا . 22- اللاخ د م ة فم ا م ش ق ة وث ق لٌ اء ال فس .ومع ذلك هذا الصحابي يجد فم ا م تعة وراحة في ج اب ال بي  . 23- اهمم ة مكافأم العامل لقا خ د مته لما فمه من زيادم المحمح ة من العام ل ل لام خ د ومه و التحفمز له اء إ قان العمل . 24- مشبوامة الوصم ة وال صمحة 25- قوله ءني يا ربمعة ا ا ط ك) لا يقول هذا إلا من كان قادرا اء العطا وم تطمعا ل لام ا ي ط ءلم م ه واحبى بذلك ال بي  ؛ ه مؤي دٌ من مححا ه. 26- الصحابة رهوان اءم بذلوا فو رخمصة ل محم . (89( من17-19 م تفاد منالمبجع ال ابق .

42 أل ب س خادم ك مما تلبس ، وأط ع م ه مما تأكل الحديث الثاني عشر : ان المعبور بن و ي د قال: ل ق م ت ابا ذر بالب ب ذ م واءمه ح ء ةٌ واء لامه ح ء ة ف ألت ه ان ذلك فقال: إني اب لامح ت رجلا فع م لاب ه بأم ه فقال لي ال بي  « :يا ابا ذر ٍ اام لاب ه بأم ه؟ إ ك امبؤ فمك جاهءمة إخوا ك خ و ل ك ج ع ء تحت ايدي ك فمن كان اخوه تحت يده فء م ط ع مه مما يأكل ول ملا ء مح ه مما يلا ء مح س ولا كء ف وه ما يلا غ ء مح فإن ك ء ف ت م وه ف أ ا ملا وه » . (90) من فوائد الحديث 1- ان ابا ذر  ام ل بهذا الحديث فألمحس لامه ح ء ة كما لمحس هو ح ء ة. 2- جواز لمحس البجل الصالح حء ة والح ء ة ا د العبب ثوبان. وهما :(ردا وإزار لام ما بذلك ؛ ن كل واحد م ما يح ل اء الآخب). (91) 3- ان ر ول  سم الممءوكين إخوال . 4- دل الحديث اء ا ه لا يجوز كءمف العمحد ما يلا غ ءمحه فإن ك ء ف ه ال مد ذلك ثم ااا ه اءمه فلا بأس . 5- قوله: (إ ك امبؤ فمك جاهءمة) المعنى قد بقي فمك مناخلاق القوب لمي . (92) 6- قولهإ ك امبؤ فمك جاهءمة) يدل اء ان هذا الفعل الذي ص در من الصحابي هو من المعاصي ولا ي ك فب صاحمحه بار كابها إلا بالشبك يؤي ده (90( صحمح المحخاري 1/15 رق 30 . صحمح م ء3/1282 رق 1661 . (91( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن3/26 . (92( من1-5 م تفاد من الإفصاح ان معاني الصحاح لابن همحام2/168 .

43 قول عا لا يلا غ فب ان ي شبك به ويغفب ما دون ذلك لمن يشا. وهو مذهلم اهل ال ة والجمااة . (93) 7- قولهالجاهءمة) اي : ما قمحل الإ لاب. و سم وا بذلك لشدم ج الاته . و قوله:(اللاب ب ذ م ) هي قبية قع اء ثلاث مباحل من المدي ة قبيمحة من ذات ا ب ق . 8- قوله: (ف ألته ان ذلك). إنما أله ن اادم العبب و اه ان كون ثماب الممءوك دون مده. 9- قوله  : (إ ك امبؤ فمك جاهءمة). مع اه: إ ك في التعما بأمه اء خ ء قٍ من اخلاق الجاهءمة ول ت جاهءما ضا وي محغي لءم ء ان لا يكون فمه لمي من اخلاق . 10- قمل: إ ه اا الب جل ب و اد ا م ه كأ ه قال: يا ابن ال ودا ونحوه . 11- قولهإني اب لامح ت رجلا ) روي ان بلالا كان هو الذي ا ا ه بأمه ان الولمد بن م ء قال: كان بين بلال وبين ابي ذر اورم ؛ فع ا ه ابو ذر ب واد امه. فا طءق بلال إلى ر ول  فشك إلمهع م لاملا لابه بذلك فأمبه ان يداوه.فءما جا ابو ذر قال له: "المتمت بلالا واا ه ب واد امه؟ " قال: ع . قال ر ول  : "ما ك ت اح لم ا ه بقي في صدرك من امب الجاهءمة لمي ". فألق ابو ذر ف ه با رض ثم وهع خد ه اء التراب وقال: و لا ارفع خدي من التراب حتى يطأ بلال خدي بقدمه. فوطئ خده. (94) (93( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 3/9 . والآية48 من ورم ال ا . (94( والتصبيح بأن بلالا هو البجل اللام محوب فمه ظب .(ا ظب موقع مءتق اهل الحديث وفمه بحث جم د حمد بن اءي صالح حول ذلك ي في صح ته) .

44 12- قوله: (إخواك خ و ل ك ). قال اهل الءغة: ال و ل: ال د ب . سم وا بذلك؛ نه يتخو ل ون ا مور اي: ي صء ح ونها ويقومون بها. يقال: خال المال يول ه إذا اح ن القماب اءمه وقمل: إ ه لفظٌ مشترك قول: خال المال والشي يول وخ ء ت اخ ول خ و لا إذا ت الشي و عاهد ه واح ت القماب اءمه. والائ ل : الحافظ ويقال: خال المال وخائل مالٍ وخ و ليُّ مالٍ وخ و ل ه الشي اي: م ء ك ه إيا ه . (95) 13- قوله: (إخوا ك خو ل ك ) اي: ح ش م ك وخ د م ك والمباد: اخو م الإ لاب وال لم؛ ن ال اس كء ب و آدب . (96) 14- قوله: (فءمطعمه مما يأكل ولمءمح ه مما يءمحسلمس لءوجوب . فالت وية في المطع والمءمحس ا تحمحاب وهو ما اءمه العءما فءو كان مده يأكل الفائق ويءمحس الغالي فلا يجلم اءمه م اوام ممءوكه او مخ دومه . (97) 15- قولهولا كء ف وه ما يلا غ ء مح ) ا ه يجلم ادب كءمف مالا ي تطمعو ه او تحممء فوق طاقت ن فمه إهبارا به واذي ة له . 16- قولهفإن ك ء ف ت م وه ف أ ا ملا وه ) فمه جواز كءمف ما فمه مشقة فإن كا ت المحة وجلم العون اءم ا . 17- الوصمة من ال بي  بِا مءكت ايما ا وهو آخب ما اوص به ا د مو ه فعن ا س  قال: كان ال  يوصي ا د مو ه«الصلام وما مءكت ايما ك " (98) ؛و ن عالى اوص به في كتابه {امحدوا ولا شبكوا (95( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن3/29 . (96( المبجع ال ابق 16/221 . (97( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن16/221 . (98( ال ن الكبرى لء ائي ان ا س6/387 رق 7057 .ورق 7058 . ورق 7060 . ورق 7061 . ورق 7062 . وان اب ءمة6/389 رق 7063 . ن ابي داود ان ا س4/504 رق 5158 . و ن ابن ماجه ان ا س 2/900 رق 2697 / .519 رق 1625 وان اب ءمة .وصححه ا لمحاني في صحمح الجامع2/719 رق 3873.

45 به لممئا وبالوالدين إح ال وبذي القببى والمتام والم اكين والجار ذي القببى والجار الج لم والصاحلم بالج لم وابن ال محمل وما مءكت ايما ك. (99) 18- إن ال لم ا القذي .ف و اا ه بأم ه . ولمس في عماه ما يدل ا ه كان ق ذ فا. 19- البفق بالممالمك وال د ب . 20- حق الادبطعاب يكفمه وك وم تره و قمه الحب والبرد . (100) وإن كان له را لم لم بي -كما في زما ا -و ج لم ان ي عط را محه في وقته ولا يؤخ به دون م و غ لمباي . 21- ال ي انع ما الم ء . (101) 22- فمه وصف ل وع الءمحاس الفاخب في ذلك الزمان وهو(اللاح ء ة .حمث إن هذا الءمحاس لفت ا تمحاه المعبور بن و ي د الباوي ان ابي ذر . (99( من15-17 م تفاد منالتوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 16/221-223 . والآية36 من ورم ال ا . (100( من18-20 م تفاد منإكمال اللام عء بفوائد م ء لءقاهي اماض 5/433 . (101( لمبح صحمح م ء لء ووي 11/132 .

46 إعجاب النبي  بِ د مة الخادم الحديث الثالث عشر : : ان عد مولى ابي بكب  - وكان عد يدب ال  وكان يعج مح ه خ د م لات ه - ان ال بي  نه ان الإقبان . يعني في التمب . (102) من فوائد الحديث 1- إن ال ي حمث كان العمش زهمدا والقوت م تلا ع ذ را؛ مبااام لجا لم الضعفا والم اكين؛ حثا اء الإيثار والموا ام ور محة في عاطي ا محاب الع د ل حالة الاجتماع والالمتراك فءما ا ع الحال قال: فشأ ك إذا . 2- اجاز القبآن في التمب -إذا اذن فمه اصحابه- الذي وهع بين ايدي ؛ نه مت اوون في الالمتراك في اكءه فإذا ا تأثب احده بأكثب من صاحمحه لم يجز له الا تئثار بِا لا طملم به فس صاحلم الطعاب . (103) 3- ال ي ان الإكثار من اكل التمب إذا كان مع اه . 4- يقال: قب ن بين الشمئين وا قلا ب ن : إذا جمع بم ما. 5- والق بان في التمبقمحمح وفمه لم ب هٌ وهو يلا ز ري بصاحمحه. والذي يلا ق ب ن يصا اكثب اكلا من اه . وقمل: إذا كان الطعاب بحمث ي ش مح ع الجممع كان ممحاحا له لو قلا ب ن وجاز ان يأكل ما لما ؛ ن ا دب مطءوبٌ في ا كل . (104) 6- وقال اهل الظاهب: إن ال يلءتحبيم وفااءه ااص إذا كان االما بال ي ولا قول: إ ه اكل حباما؛ ن اصءه الإباحة جمءة والجم ور اء خلاف بأن ال ي لءكباهة والت ز ه واء محمل ا دب . (105) (102( ن ابن ماجه2/1106 رق 3332 . المعج الكمحا لءطبرا22/384 رق 18810 . الم تدرك اء الصحمحين 4/133 رق 7131 وصححه ووافقه الذهبي .وصححه ا لمحاني في صحمح ابن ماجة2/234 رق 2692 . (103( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن15/106 . (104( من3-5 م تفاد من المبجع ال ابق 15/611 . (105( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن16/70 .

47 7- في الي ان القبان فائدتان ولم عه اءتان: احدهما: الشبم والجشع . والثا مة: إيثار الإ ان ف ه بأكثب من حقه مع مؤاك ء ه او لمبيكه او رفمقه وحكم في ذلك كءه الت او ي . (106) 8- يحتمل إذا اء من اصحابه البه ف لا يم ع م ه حمث قال  في رواية: " إلا ان ي تأذن اخاه " . (107) 9- قال الطا: هذا كان فى زم لما كا وا اءمه من الضمق والموا ام؛ فأما الموب مع ا اع الحال فلا يحتاجون إلى الا تئمار قال القاهي: وفي ا مب ظب . (108) 10- إاجاب ال بي  بخدمة عد مولى ابي بكب رهي ا 11- لم ب ي هذا الادب بخدمة ال بي  وب قل الع ء ا ه . 12- إ قان الادب لعمءه و فا مه فمه . 13- لام مُّز هذا الادب (106( إ كم ال الم ع ء بف و ائ د م ء لءقاهي ا ماض 6/528 . (107( المبجع ال ابق . والحديث في صحمح المحخاري 3/130 رق 2455 .3/913 رق 2490 .7/80 رق 5446. (108( إ كم ال الم ع ء بف و ائ د م ء لءقاهي ا ماض 6/529 .