عشرون موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم

16 14- دور االس الطممحة والدروس العءممة ؛ في غما حمام الإ ان للأفضل. 15- اء المب الا ي تعجل في إلمااة البر قمحل التأكد من صح ته 16- قد صدر من ا ب الفاظ ؛ هي في حقمقت ا داا اء الولد لك ا لم ت كذلك إنما هو لمي عاري اءمه العبب ولا يباد حقمقته . 17- ي تحلم التكا ا د سماع البر ال ار . 18- تأثب الصحابة مما جبى بين ال  و ائهواكثبه تأث با امب  . 19- ااتزال ال  لزوجا ه في بفة صغام 20- ادب امب في الا تئذان اء ال . والا تئذان ادب إ لامي وهو ثلاث مبات فإن ا ذن للإ ان وإلا ي صبي لذلك ا صبي امب  بعد الثالثة 21- حلم ال لعمب . 22- زهد ال  وبعده ان الد ما 23- كان لء بو ا وخادما يجءس ا د باب بفته لا ي مح حد بالدخول اءمه إلا بعد اخذ الإذن م ه  . 24- كان هحكه لا مح ُّ ما 25- ال في بمته مثل ائب المحشب لك ه خا ال اس هءه فتراجعه زوجا ه وي أل ه ال فقة والك وم وقد يحصل م ن الهجب له  . 26- الإ لاب كب ب المبام ورفع مكا ت ا وااء لمأنها بم ما في الجاهءمة نجد العكس من ذلك ف يحتقبونها وي م ونها ويعدونها من قط المتاع .وما باه الموب من الداوم إلى خبوج المبام وم اواتها بالبجل واختلاط ا به في مجالات العمل ؛ إلا داوم لها لإاادتها إلى حقمحة الجاهءمة بل والمد من ذلك حتى كون بضااة رخمصة محاع في وق ال خا ة .

17 27- لمدم امب  وصلابته حتى في بمته 28- اهتماب الم ء بأخمه الم ء وال ؤال ان حاله 29- م اادم من يحتاج إلى الم اادم حتى ولوبدون طءلم ف و من مكارب ا خلاق. 30- اختلاي المجتمعات فكل مجتمع له اادا ه و قالمده فقبيش يغءمحون ا ه وا صار في المدي ة غءمح ا ه . فكا ت المبام في ا صار غءلم البجل و باجعه في الشي ولا بى بأ ا في م اقشته ولو ار فع صوتها اءمه . 31- وجوب معالمبم الزوجة بالمعبوي . 32- لا بأس ان تجو ل بمحصبك في المحمط الذي تجءس فمه ا د اك مالم يكن ه اك هتك لعورم فمجلم حم ئذ ض المحصب .من قول امب : (فبفعت بصبي في بمته فو ما رايت في بمته لممئا يبد المحصب ا اهمحة ثلاثة) . 33- ي شبع في الداا ان يداو الإ ان بأن يوع اءمه في البزق . 34- الإلمارم إلى الصلام واهممة ادائ ا مع الجمااة في الم جد 35- كبر امب رهي ا ه قوله : "فجمعت اءي ثمابي" مما يدل اء اهمم لاة الع اية بِظ ب الإ ان حين خبوجه لمقابءة الآخبين . 36- قول الغلاب قد ذكب ك له فص م ت ) جبام الغلاب الادب اماب ال بي  وكلامه معه . 37- زول القبآن يكشف الحال ويثمح ت ال . 38- حبص امب اء ال وخوفه من اي امب يكد ر لمبي مصاهب ه والقبب م ه  .

18 39- قوله فقءت لغلاب له ا ود ا تأذن لعمب؛ فدخل الغلاب فكء ال بي  ثم رجع) التعامل الباقي لء  مع الدب مع ا ه راجع ال بي ثلاث مبات فء ي غضلم اءمه ولم ي به . إنما كان ي كت في كل مب م .حتى ا ذ ن في الثالثة  . 40- قوله فقءت لغلاب له ا ود) يمحين امب ان العمحد الممءوك كان لاما اي: لمابا ولمس كمحاا في ال ن ولو ه ا ود وكان اسمه رباح . (26) 41- وصف الادب بأ ه ( لاب) اي رقمقا ف من ادبه و ح ن اخلاق ي طءقون اءمه لاما . ءطمفا و واهعا ور ق ة في العمحارات التي لا تجبح المشااب و بفع من كبامة الإ ان . (26 )صحمح م ء 2/1105 رق 1479 .

19 أع تق الخادم من أجل ل ط م ة الحديث الخامس : ان معاوية بن و يد قال: ل ط م ت مولى ل ا ف ببت ثم جئت قمحمل الظ ب فصءمت خءف ابي فدااه ودااني ثم قال: امتثل م ه فع ف ا ثم قال: ك ا بني م ق ب ن اء ا د ر ول  لمس ل ا إلا خادب واحدم فءط م ا احد ل فمحءغ ذلك ال بي  فقال«ااتقوها» قالوا: لمس له خادب اها قال «فءم تخدموها فإذا ا تغ وا ا ا فءمخءوا محمء ا» . (27) من فوائد الحديث 1- البفق بالممالمك وال د ب وح ن ص ح مح ت والتعامل البفمق به ف بشب مثء ا لكن فض ء ا اءم ب عمته و خ به ل ا بفضءه . 2- اتقه ه ا لمس اء الوجوب ا د اهل العء وإنما هو اء التر ملم ورجا كفارم ذ محه فمه وظءمه له . 3- هذا التشديد فممن هبب لغا ذ لم ا تحقه ولم يكن اء وجه التعءم والتأديلم. 4- الحث اء العفو وكظ الغمظ (28) 5- يمحدو ان هذه الءطمة جا ت اء الوجه وقد نه ال ان الضبب في الوجه فقال :" ولا ضبب الوجه " رواه ابوداود و اه. (29) (27 )صحمح م ء 3/1279 رق 1658 . (28 ) إكمال اللام عء بفوائد م ء لءقاهي اماض5/430 428 . (29 ) م د الإماب احمد33/213 رق 20011 . و33/217 رق 20013 . و33/225 رق 20022 . و 33/229 رق 20027 . وقال ققوه: إ اده ح ن . ن ابي داود2/210 رق 2144 . صحمح ابن حمحان 9/482 رق 4175 . وقال ا لمحاني :إ اده ح ن صحمح (صحمح ابي داود6/359 رق 1859. )

20 6- قوله:(اللام و لى) مع اه ه ا: العمحد اللام م ءوك . (30) 7- هبب معاوية بن ويد لش مع ف عءته ولوفه من اقاب والده 8- معاوية بن ويد بن مقبن المز ا خبجه ا بو مو وا بو عم . مش ور في التابعين وذكبه اب ن ح مح ان والعجءي في "ثقات التابعين". ا ورده الم معي في الصحابة. وقد ذكبه ابو يعء والح ن بن فمان والمحغ وي وابن ال كن في الصحابة . قال ابن ابي ح ال ٍ البازي: حديثه مب ل. وقال ابو احمد الع كبي: لم وا يصححون سماا ه وروايته مب ءة والباجح ا ه من التابعين . 9- فضل الع تق 10- اهتماب الإ لاب بهذاالص ف من ال اس . 11- قول ويد بن مقبن امتثل م ه) طمحمق لممحادئ الإ لاب العظممة ك صبم المظءوب والقصاص في العقوبة ونحو ذلك . 12- قول ويد بن مقبن امتثل م ه) يدل اء حكمته ووراه وادله . 13- قول ويد بن مقبن امتثل م ه) يدل اء ماكان اءمه الصحابة  من حن ال ء ق والتواهع ول ين الجا لم . وكل هذا ا من ببمة ال بي  . له 14- ح ن خ ءق الادب ه افا ام ن لط م ه . 15- ي طءق الادب اء المولى والعمحد والممءوك (30 ) التعبيفات الفق مة لءبركتي ص 221 .

21 الن يـغ م س يده في أواني الخدم الحديث السادس : ان ا س بن مالك  قال«كان ر ول  إذا صء الغدام جا خدب المدي ة بآ مت فم ا الما فما يلا ؤ بإل إلا م س يده فم ا فببِا جاؤ وه في الغدام المحاردم فمغم س يده فم ا» . (31) من فوائد الحديث 1- قوم إيمان الصحابة و بر ك بب ول  . 2- ح ن خ ء ق ه وكبب ج م ت ه في موافقت وحمل ما يكبه من ببودم الما لممحء غ وا م ب اد ه . (32) 3- قوله:(إذا صء الغدام) اي : صلام الصمحح (33) وفمه الت محمه اء اهممة الصلام واهممة صلام الفجب بالذات . 4- ح ن خءقه  ومش اركته الجممع . 5- إجابته  داوم الصغا والكمحا تألمفا لقءوبه و ط مممحا لواطبه . (34) 6- بمان ببوزه  لء اس وقببه م لمصل اهل الحقوق إلى حقوق ويبلمد م ترلمده لمشاهدوا افعاله وحبكا ه فم قتدى بها. وهكذا ي محغي لولام ا مور. 7- صه  اء المشقة في ف ه لمصءحة الم ءم . 8- بمان ما كان اءمه الصحابة  من التبرك بآثاره  و برك دخال يده الكبيمة في الآ مة وإكبام إياه وإجلاله و قديبه له . (35) (31 )صحمح م ء 4/1812 رق 2324 . (32( الإفصاح ان معاني الصحاح لابن همحام 5/394 . (33 )الكوكلم الوهاج لمبح صحمح م ء لء بري 23/153 . (34 )من4-5 م تفاد من المبجع ال ابق . (35 )من7-8 م تفاد من لمبح صحمح م ء لء ووي 15/82 .

22 9- (كان ر ول  إذا صء الغدام)هذا ا ءوب يفمد التكبار والا تمبار والشأن والعادم والغاللم.فأصمحح هذا الص مع ج م ة من ج اياه واادم له وخ ء قا متأص لا من اخلاقه . 10- قول بعض لمباح الحديث : التبرك بآثار الصالحين. (36) فمجمزون التبرك با ولما والصالحين قما ا اء التبرك بال بي  .وهذا القماس باطل و يصح . قال الشمخ ابن باز رحمه :( لا يجوز التبرك بأحد ا ال بي  لا بوهوئه ولا بشع به ولا بع ب ق ه ولا بشي من ج ده بل هذا كءه خاص بال بي  للا م ا جعل في ج ده وما م ه من الا والبركة. ولهذا لم يتبرك الصحابة  بأحد م لا في حمالالالالالالالالاه ولا بعد وفا ه  لا مع الءفا البالمدين ولا مع اه .فدل ذلك اء انه قد ابفوا ان ذلك خاص بال بي  دون اه و ن ذلك و مءة إ لى الشبك وامحادم ا مححا ه) . (37) وقال د مد ح ن امحدالغف ار: (م ألة التبرك من اه الم ائل واخطبها . ذلك ن كثاا من ال اس يتبركون بمحعض الصالحين ويءتم ون البركة م وهذا فمه من الطب والمحلا ما به اءم وذلك من ج تين: من ج ة الشخص الصالح فإ ه قد ي غتر بذلك ويؤدي إلى هلاكه ومن ج ة العامة فإنه قد ي غء ون فمه ويوصءو ه إلى م زله الإلهمة والعماذ بالله .والتبر ك خاص بب ول  ولمس حد ان يداني ال  في م زلته فءذلك لا يجوز التبرك بالصا ولا بآثاره ). (38) (36) لمبح صحمح م ء لء ووي 15/82 .الإفصاح ان معاني الصحاح لابن همحام 5/394 . المفا مح في لمبح المصابمح لءح ين اللام ظ بي 6/142 . .فتح الم ع لمبح صحمح م ء د.مو 9/172 .و اه (37 ) فتوى بع وان حك التبرك بالصالحين . الموقع البسم ي ل ماحة الشمخ امحدالعزيز بن باز رحمه . (38) اهبم مقبو م د. مد ح ن امحدالغف ار لمبح الدر ال ضمد في إخلاص كءمة التوحمد .التبرك2 موقع إ لاب ويلم .

23 11- قوله(فببِا جاؤ و ه في الغدام المحاردم فمغمس يده فم ا) اي في ا واني وهذه الجمءة صويب لءممحالغة في الإجابة . (39) 12- ءط فه مع هؤلا الدب وادب ضج به م (39) فتح الم ع لمبح صحمح م ء د.مو 9/172 .

24 غلامر يهودي ي ـخ د م النبي  الحديث السابع : ان ا س  قال: كان لاب (40) ي ودي يدب ال فمبض فأتاه ال بي  يع ود ه فق ع د ا د را ه فقال له: «ا ء » ف ظب إلى ابمه وهو ا ده فقال له: ا ط ع ابا القا  فأ ء فخبج ال بي  وهو يقول«الحمد لله الذي ا قذه من ال ار» . (41) من فوائد الحديث 1- واهع ال . 2-جواز خدمة الكافب لءم ء. 3-خدمة الصغا لءكمحا 4-حبص ال اء هداية ال اس وم هذا الغلاب 5-اء الم ء الا يمأس ويق ط من رحمة وفضءه 6-اهممة الداوم إ 7-فضل طااة الوالدين وانها إلا بخا. 8-فبحة ال  وابت اجه بإ لاب الص 9-زيارم ال  وهو الب ول والقائد العظم لهذا الغلاب الصغا والذي لمس له تأثا في المجتمع ولا يؤبه له كان له ا ثب الكمحا اء والده مما جعءه يمحادر لاب ه بيعا بقوله "اطع ابا القا ".فمثلا :زيارم الشمخ لتءممذه لها اثب كمحا في رفع همته ويمحق اثب هذه الزيارم حدثا فزا في حما ه ورمزا حاهبا في ذاكب ه. (40) الغلاب هو : المممز ح يمحءغ . م ا العلاب لءمح اب 1/23. (41) صحمحالمحخاري 1/194 رق 1356 .وهذا الحديث قءته من كتابي (خُ ون موقفا لء  مع الم ود ج1 ) ص6 واهفت اءمه .

25 10-جواز امادم الم ء لءكافب إذا مبض 11-ح ن الع د من ال لجاره الم ودي 12-اب ض الإ لاب اء الصغا وصحته م ه . 13-ان الصغا إذا ا ق ل الك ف ب ومات اءمه ؛ فإ ه يعذ ب في ال ار . (42) 14- الا نحتقب الصغار فإ ه يأتي م الا . 15- لا بد من العمل لهذا الدين وان يمحذل الإ ان مالديه قدر ا تطااته 16- كان مبض الغلاب لمب ا اصملم به لك ه لمس لمب ا مطءقا بل كان فمه خاا كثاا إذ كان محمحا في مجمئ ال بي  وكان ال  محمحا في إ لاب الغلاب الم ودي وإ قاذه من ال ار . 17- اء الم ء ان يحمد اء كل حال 18- اهتماب ال بهذا الص ف من ال اس 19- قول والد الغلاب: (ا ط ع ابا القا ) الم ودي قال : اطع ابا القا اما زيادم الصلام وال لاب اء ال بي  فإنها من الباوي اللام ء الذي يح لم ال. 20- قول والده (ا ط ع ابا القا ) فمه دلالة اء معبفت بصدق ال  . 21- قول والده (ا ط ع ابا القا ) فمه دلالة اء ل ين ط مح ع والد الغلاب في هذا الجا لم خاص ة . (42) من10-13 م تفاد من فتح المحاري لابن حجب 3/221 .

26 ط ل ب من الخاد م الح ر اس ة فنام الحديث الثامن : ان يزيد بن ص ءمح(43) ان ذي مخمب() وك ان رجلا من الحمحشة يدب ال بي  قال: كلاا معه في فب فأ بع ال ا حين ا صبي وكان يفعل ذلك لقء ة الزاد فقال له قائل: يا ر ول قد ا قطع ال اس ورا ك فح مح س وحمحس ال اس معه حتى كامءوا إلمه فقال له : " هل لك ان لا ج ع ه ج ع ة؟ " -او قال له قائل- ف زل و زلوا فقال: " من يكءؤل الءمءة؟ " فقءت: ال جعءني ف د ا ك فأاطاني خ ط اب لقته فقال: " هاك لا كو ن لكع ". قال: فأخذت بخطاب لقة ر ول  وخطاب لقتي فت حمت ا بعمد فخء م ت محمء ما يبامان فإني كذاك ا ظب إلم ما حتى اخذني ال وب فء المعب بشي حتى وجدت حب الشمس اء وج ي فا تمقظت ف ظبت يمم ا وشمالا فإذا ال بالباحءتين مني ا بعمد فأخذت بخطاب لقة ال بي  وبخطاب لقتي فأ مت ادنى القوب فأيقظت ه فقءت له: اصءمت ؟ قال: لا فأيقظ ال اس بعض بعضا حتى ا تمقظ ال بي  فقال: " يا بلال هل في الممضأم ما " - يعني الإداوم - قال: ع جعءني فدا ك فأتاه بوهو فتوهأ لم يلا ء ت م ه التراب فأمب بلالا فأذن ثم قاب ال بي  فصء البكعتين قمحل الصمحح وهو ا ا ج ل ثم ام ب ه فأقاب الصلام فصء وهو ا ا ج ل فقال له قائل: يا بي فب ط ا؟ قال: " لا ! قلا مح ض از وجل ارواح ا وقد رد ها إلم ا وقد صء م ا " . (44) من فوائد الحديث 1- اتخاذ الحبا ة (45) (43) يزيد بن صا وي قال: اب ن صءمح وي قال: اب ن صمحمح البحبي الحمصي.من التابعين ذكبه ابن ح مح ان في كتاب "الثقات" روى له ا ب و د او د .(تهذيلم الكمال لءمز ي 32/162 رق الترجمة 7005 . ) (44) م د الإماب احمد28/28 رق 16824 .وقال ققوه : إ اده ح ن .م د الشامم2/144 رق 1074 . (45) الت حمحا لإيض اح م ع اني الت م ا لءص عاني 7/261 .

27 2- بم لان احد روام الحديث بأن الصحا؛ الذي روى الحديث ان ال بي  يتمم ز بصفتين ا ولى : ا ه من الحمحشة والثا مة: ا ه ممن خ د ب ال بي . 3- هذا الادب لم يم عه حاله ان يكون ممن يبوي الحديث ان ال . 4- اء البُّ ا ه كان خادما وامحدا حمحشما ؛ إلا ا ه شب ي بخدمة ال بي  واصمحح صحابما 5- بم لان الصحابي ان هذه القص ة جبت له في ال فب 6- ا بع ال  ال ا بال اس رحمة به ه لا زاد له . 7- ه ك العمش في ذلك الزمان 8- قوله (حين ا صبي ) يدل اء رجواه من زوم . 9- قولههل لك ان نه ج ع ه ج عة) اله ج وع ال وب لملا واله ج ع واله ج ع ة والهجمع طائفة من الءمل والمباد ه ا ال وب القءمل. (46) 10- مع(الء ك ع) في الءغة العمحد ثم ا تعمل في الح م ق والذب واكثب مجمئه في ال دا وهو الءئم .وقمل :الو خ . ؛ويطءق اء الصغا فإن ا طءق اء الكمحا ا ريد به صغا العء والعقل والمعنى لا كو ن كالصغا في الج ل بالوقت و ء مح ة ال وب . 11- قوله فتوهأ لم ي لاء ت م ه التراب) اي: لم يت اقط من ما وهوئه لمي يتءط بالتراب . وهو من ل ت ال ويق إذا خءطه بشي .وهو ك اية ان تخفمف ما الوهو إم ا ل ق ء ة الما او ادب الإ باي فمه . 12- قولهيا بي فب ط ا قال: لا قمحض از وجل ارواح ا وقد رد ها إلم ا وقد صء م ا) اخبره ال بي  بأ ه لمس في ذلك قصا م ا. فإن (46 ) الفتح البباني لتر ملم م د الإماب احمد بن ح محل الشممحا لء اااتي 2/308 .

28 ارواح ا بمد از وجل ولمس في ال وب فبيط ولا قصا وقد اد ي ا ما اءم ا حين رد ارواح ا إلم ا . (47) 13- وجوب قضا الفائتة . 14- ا تحمحابصلام الفائتة في جمااة . 15- ا تحمحابا ذان والإقامة لءصلام الفائتة . 16- الظاهب ان قصة وم في الوادي كا ت ا مبم . ورجحه ال ووي . (48) 17- لم يلا ع ف ال هذا الادب 18- الءط ف والء في عامل ال بي  حين وقوع الطأ 19- ح ن عامل ال مع ال د ب 20- ما قباه في هذا الحديث و اه من ح ن عامل ال بي  مع ال دب هي قوااد ي ا اءم ا الم ء وم ج قويم ي ا له الطبيق . (47 ) من10-12 م تفاد من المبجع ال ابق (48 ) من13-16 م تفاد منالفتح البباني لتر ملم م د الإماب احمد بن ح محل الشممحاني لء اااتي 2/309 .

29 إعانة الخادم الذي يريد العتق الحديث التاسع: ان اائشة رهي ا ا قالت: د خ ء ت اءي ب لاب يلا ب م فقالت: إن اهءي كا محوني اء ع اواقٍ في ع ين في كل ة اوقمة فأام مني فقءت لها: إن لما اهءك ان ااد ها له ا د م واحدم وا ا ت ق ك ويكون الولا لي فعءت فذك ب ت ذلك هء ا فأبوا إلا ان يكون الولا له فأ تني فذكب ت ذلك قالت: فا ت ب لا ا فقالت:لاها إذا قالت ف مع ر ول  ف ألني فأخبر ه فقال«المتري ا وااتقم ا والمترطي له الولا فإن الولا لمن ااتق » ففعءت قالت: ثم خطلم ر ول  اشمة فحمد واثنى اءمه بِا هو اهءه ثم قال«اما بعد فما بال اقواب يشترطون لمبوطا لم ت في كتاب م ا كان من لمبط لمس في كتاب از وجل ف و باطل وإن كان مائة لمبط كتاب احق ولمبط اوثق ما بال رجال م ك يقول احده ااتق فلال والولا لي إنما الولا لمن ااتق » .(49) من فوائد الحديث 1- اختءف ال اس في قوله: " الم تر طي له الو فذهلم بعض إلى ان هذه الءفظة لا ص ح في البواية وانه ا لمي لا ف ب د به مالك ان ه شاب ابن ا بوم لم ي تابع اءمه. وكان يحيى بن اك ث يقول: هذا لا يجوز اء ر ول  ولا يلا تلا و ه ا ه يأمب بغ بور اح د وتأ و له بعض فقال: م عنى " له " في هذا معنى " اءم " كقول از وجل اءم الءع ة وإلمه ذ ه لم اللام ز ني . ولمس ا مب اء ما ذهمحوا إلمه وقد (49) صحمح المحخاري 3/71 رق 2156 .3/152 رق 2516 .2561 .2563 .صحمح م ء 2/1142 رق 1504 .

30 تابع مالكا في روايته ان ه شاب بن ابوم جبيب بن امحد الحممد وابو ا امة . (50) 2- قاب الإجماع اء ان من المترط في المحمع لمبطا لا يلاح ل ؛ ا ه لا يجوز لمي م ا ؛ املا بهذا الحديث . 3- اختءفوا في اها من الشبوط اء مذاهلم مختءفةفذهمحت طائفة إلى ان المحمع جائز والشبط باطل اء ص حديث ببيبم وهو قول ابن ابي لمء والح ن المحصبي والشعبي وال خعي والحك وابن جبيب وبه قال ابو ثور قالوا: ودل هذا الحديث ان الشبوط كء ا في المحمع محطل و ثمحت المحموع . 4- وذهمحت اخبى إلى جوازهم ا(اي :جواز المحمع وجواز الشبط) واحتجوا بحديث جابب في بمعه وا تث ائه حمءه إلى المدي ة روى ذلك ان حماد وابن لمبرمة وبعض التابعين . وذهمحت ثالثة إلى بطلانها (اي :بطلان المحمع وبطلان الشبط) واحتجوا بحديث امبو بن لمعملم ان ابمه ان جده: ان ال بي  : نه ان بمع ولمبط وهو قول امب وولده وابن م عود والكوفمين والشافعي . 5- قال ابن الم ذر: وقد ابطل الشارع ما المترطه اهل ببيبم من الو واثمحت المحمع فمثال هذا ان كل من المترط في المحمع لمبطا خلاي كتاب و ة ر وله ان الشبط باطل والمحمع ثابت؛ ا تدلالا بحديث ببيبم والمتراط المحائع اء المشتري ان لا يمحمع ولا ي لم لمبوطا ي محغي إبطالها وإثمحات المحمع . (51) 6- حديث ببيبم اصل في العقوبة با موال؛ ن موالم ا ابوا الوقوي ا د حك وحك ال ة فءما ا ب ف ت اائشة ر ول  بإبائ وا تمباره (50 ) االاب الحديث لمبح صحمح المحخاري لءخطا 2/1056-1057 . (51 ) من2-5 م تفاد من التوهمحلشبح الجامع الصحمح لابن المءق ن 14/422 -425 .

31 اء خلاي الحق بالمتراط ما لا يجوز قال لها: "المترطي له ذلك فإن ذلك ا لفع ولا لقض لمحمع فعاقمح في المال بعشب ما وهعوا من الثمن من اجل المتراط الولا وا تمحقائه له . (52) 7- جواز ال ؤال لءضبورم. لقولها: اام م 8- جوازاخذ المكا لم لءزكام: وهو المعني بقوله 60 ] خلافا لمالك 9- جواز بمع المكالم . (53) 10- خطمحته اء ر ؤ وس ا لم اد ابءغ في ال كا واوكد في الت فا. (54) 11- قوله(كتاب احق ولمبط اوثق ) يعني قوله عا الدين وموالمك 5] وا عمت اءمه37]عت ق. 12- الابتدا بالحمد ا د المواظة 13- ان الم ئول لا يجلم اءمه ان يعطي ائءه ؛ إذا لم ي لاخ ف اءمه ه ء ك ة من موت او ا ب. (55) 14- حديث ببيبم كثا ال ن والع ء وا دب. 15- جواز إاطا الصدقات لموالي قبيش . 16- ح ن ا دب والعشبم ا د ال بي  من قوله: (ما بال رجال ) ولم يواج بالطاب ولا ذكب اسما ه . (52 ) المبجع ا ل ابق 14/428 (53 ) من7-10 م تفاد من التوهمحلشبح الجامع الصحمح لابن المءق ن 14/430 . (54 ) التوهمحلشبح الجامع الصحمح لابن المءق ن 14/ 432 . (55 )من11-13 م تفاد من المبجع ال ابق .