عشرون موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم

ى ى عشرون موقفا للنبي  معم َ ـد َ الخ تأليف الدكتور إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 1440هـ الحريه

1 مقدمـــــــة الحمد لله رب العالمين والصلالالالالالالالام وال لالالالالالالالاب اء الملالالالالالالابي ا محما والمب لالالالالالالاءين محم ا مد واء آله وصحمحه اجمعين اما بعد: فالصفحات التي تءي هذه المقدمة هي صفحات من لالالاام الحمحملم المصلالالاطف اءمه افضلالالال الصلالالالام وال الت لالالاءم . وهي مواقف له اخترتها من لالالاا ه الع ط ب م اشلالالالالالاب ون موقفا له  معال د ب وه ال اس الذين كا وا يقومون بخدمته وقضلالالالالالاا حوائجه من الصلالالالالالالاحابة رهلالالالالالالاي ا و اه ل أخذ م ا الدروس و العبر وكمف كا ت معامءة الحمحملم  لهوالص ف من ال اس ؟ وخطة الكتاب كما ص عت في كتبي ال ابقة بعد هذه اللالالالالالالالالالالام قد مة : اني اذكب الحديث ثم الفوائد م ه وكل فائدم اكتمح ا اذكب مصلالالالالالالالالالالالالادرها الذي اخذتها م ه في الحالملالالالالالالالالالالالالامة من المكتمحة الشلالالالالالاامءة او اها وقد ااد ل في العمحارم قءملا او ا هلالالالالالا مف ومالم اذكب مصلالالالالالادره ف و من ا ت محاطي . ولم ا توالم جممع فوائد الحديث . والتزمت التوثمق في عبيف الكءمات الممح مة وصلالالالا حة ا حاديث التي اوردتها . ووهلالالالاعت ا وال لكل حديث و حبصلالالالات ان يكون الع وان متعءقا بال د ب . وإني ا رجو ان يكون امءي هذا خالصلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالاا لوج ه الكبيم فألل الثواب وا جب م ه مححا ه وان يكون ح مح ا ل محمه  فتح ص ل لي لمفااته  يوب القمامة و ا لاأل ان ي فع بلاه كا مح ه وقار ئ ه وللم ب ه وبالله التوفمق وصء اء محم ا مد . الملاؤلف د. إبباهم بن ف د بن إبباهم الوداان ebrahim.f.w@gmail.com الموقعالتجبيبي http://eb-alwadaan.site123.me /

2 الخادم يأتي بالقص ع ة الحديث الأول : ان ا س  ان ال كان ا د بعض ائه فأر ءت إحدى ا م ات المؤم ين مع خادب ب ق ص ع ة فم ا طعاب فضبب ت بمدها فك ب ت الق ص عة ف ض م ا وجعل فم ا الطعاب وقال: )ك ء وا( وح مح س الب ول والقصعة حتى فلا ب وا فدفع القصعة الصحمحة وح مح س المك ورم . (1) من فوائد الحديث 1- هذا الحديث و اه يحكي الواقع الذي يعمشه ال في بمته وبين ائه كأي بشب متزوجٍ لعد م وم يحصل بم ن الشقاق واللاي. 2- ح ن عامل ال بي  مع الطأ 3- ح نمعالمبم ال بي  ولين جا محه مع اهءه. 4- إن القدوم في كل لمي هو مد  . 5- لم ذ ك ب اسما ام ات المؤم ين اللاتي ح د ث ت لهن القصة في هذه البواية إما من باب ال تر او ان ا مب لا ي تداي الذكب وإنما الم هو ذكب الواقعة وكمف كان صب ي الحمحملم  حتى يعء ال اس ذلك 6- الإ ان حال الغضلم قد لا يمءك ف ه. 7- قد ر م ال بي  اء تهدئة المشااب الثائبم واحتوا ا زمات الطارئة والاج ا و فادي ا هبار المحتم ء ة . 8- ما صعته اائشة رهي ا ا كان اء مباى وم معٍ من ر ول  وهو يءمح ذلك بط م أ م ةٍ وهدو ويت ف س هموب حمحممحته ويعذر الغ ا ى وي عبض ان لوم ا واتابها ويضبب ان تأديمح ا ولو بالكلاب وي وي (1( صحمح المحخاري 3/136 رق 2481 .

3 بتواهعه الج إلى ف ء ق الص حفة والملا الطعاب فمجمع ا م ن ا رض وهو يبد د ويتود د بأرق امحارم وااذب بمان واجمل ااتذار " ك ء وا ار ت ا مُّك ". 9- مب ال بي  اائشةبعط فه وإ ل طاف ه ولم لام ل اللام ب ء ة بع د ل ه وإ صافه فبهي الجممع بقوله وفعءه . 10- الحثُّ اء ادب مؤاخذم الغ ا ى وإح ان الظن بها وتحمُّل ما ي صدر م ا خاص ة مع ح داثة ا وكثبم هبائبها نها في ءك الحالة يكون اقء ا جوبا بشد م الغضلم والغام مبك محة في ال فس فلا تمءك دفع ا. 11- قض ال فممن ا ءف لممئ ا بغا إذن مالكه بغبامة مثءه وهمان ظاه .فدفع الص حفة الصحمحة إلى اللام دية وحمحس المك ورم في بمت اائشة واقتصب اء غبيم القصعة ولم يغب م ا الطعاب ه كان م دى فإ لافه في حك القمحول ف و ى بم ما في الضمان (إل ٌ كإل ٍ ) وهذا اين العدل و ض القماس وتأويل القبآن .قال عالى: "و إ ن ا اقلا محلا ت فلا ع اق مح وا بِ ث ل م ا ا وق محلا ت ب ه و ل ئ ن ص بر ل له و خ ا ٌ ل ءص اب بين " . (2) 12- اهممة الطعاب في حمام الإ ان 13- ا تحمحاب الهدية واثبها في ال فوس 14- لا بأس بالهدية من الزوجة إلى زوج ا في يوب هب تها ولا حبج فمه . 15- قدرم ام ات المؤم ين اء طمحخ ال طعاب وإجادتهن له . 16- الممل لء ا وح مح ن امب جمحء ي ولقد ح مح لم لء من الد ما ال ا والطملم ولكن ج عءت قلا ب م ام ه في الصلام . (3) ( (2من7 – 12 م تفاد من موقع لممحكة ال ة ال محوية واءوم ا .إلمباي د. فالح بن مد الصغا .والآية 126 من ورم ال حل . ( (3 م د الإماباحمد 19/305 رق 12293 وصححه ا لمحاني في صحمح الجامع 1/599 رق 3124.

4 17- لا بأس ان يحمل الهدية إاللام د ى إلمه لمخص آخب ولا ي شترط ان يحمء ا هو ب ف ه . 18- كان ال اكبب ال اس ف و دائما ي كبب اهمافه واصحابه فلا يمحخل اءم بشي .لذا ي تحلم إكباب الضمف . 19- احتراب الطعاب ه عمة من ع لذا اهت ال بِا اثب م ه واخذ يجمعه احتراما لهذه ال عمة . (4) 20- كا ت ا ءلم اواني ذلك الزمان من الشلم فالقصعة التي ا بها الادب ك ا ت من الشلم . 21- جواز اتخاذ الادب 22- ص م ت الصحابة  في ذلك الموقف يعتبر ادبا م و قديبا وإجلالا ل محم  . 23- اء الم ء ان يصبر اء ما يمحدر من زوجته ولا ي تعجل في الحك ويتريث في العقوبة حتى يتثمحت من ا مب وبوااثه فما اجمل الصفح والعفو من الزوج لزوجته ف و اجمع لءقءلم وادوب لءمحمحة . 24- كا ت لحظة الضبب خاطفة و بيعة وكا ت بالمد او بآلة اد ت إ قوط الص حفة وا فلاق ا فالمش د بيع مقصود في وقته ولم ي طط له من قمحل. 25- كان بِقدور ال ان يأمب احدا ممن لم د الموقف بأن يجمع ما اثب من الصحفة او اثب من الطعاب لك ه  آثب ان يقوب بذلك كءه ب ف ه . 26- لا بأس بإيقاي الادب وقتا ي اا لمصءحة ( (4 من لمبح بءوغ المباب د. امحدالكبيم الضا .( موقع فملادلفما- المكتمحة ) .

5 27- للإ ان ان يتصبي في ماله كمفما لما ماداب في ذلك مصءحة وا ه فعل ممحاح ؛ لا ظور فمه . 28- ان كون العقوبة اء قدر الفعلواء المببي م بااام هذا الجا لم في التربمة حين إيقاع العقوبة حق البااية ويلا و لي ذلك ج ل اهتمامه . 29- ه اك ك ب ي جبر والمحعض م ا لا ي جبر .فك ب الإل قد ي جبر إما بجمعه والتصاقه بمحعض فإن لم يكن فمحدفع قممته واما ك ب القءوب وجبح ا فقد لا ي جبر وي دمل لذلك ال بي  حافظاء قءلم حمحممحته اائشة فء يك به او يدلمه بكءمة بل دافع ا ا وصفح ا ا وكأن لممئا لم يكن فءءه ما اروع ءك ا خلاق وما ا محل ءك الصال. 30- قوله في الحديث(ا د بعض ائه) المقصود بها اائشة وقوله :(إحدى ام ات المؤم ين) قمل هي : زي لم وقمل : صفمة و لعل الباجح انها زي لم ب ت جحش رهي ان الجممع . (5) 31- قوله )كءوا( امب ظاهبه يقتضي الوجوب لك ه للا تحمحاب ه لمس واجمحا اءم ان يأكءوا .وهو امب ء ط ف وادب م ه  . 32- مشاركة ال  صحابه ومخالطته له والجءوس بم ( (5 فتح المحاري لابن حجب 5/124-125 .

6 خدمة أنس للن الحديث الثاني : ان ا س  قال: قد ب ر ول  المدي ة لمس له خادب فأخذ ابو طءحة بمدي فا طءق بي إلى ر ول  فقال: يا ر ول إن ا ا لابٌ ك لام سٌ فءمخ د م ك قال: «فخدمته في ال فب والحضب ما قال لي لشي ص لا ع ت ه ل لا ص لا ع ت هذا هكذا؟ و لا لشي لم اص لا ع ه ل لا ل لا ص ع هذا هكذا؟» . (6) من فوائد الحديث 1- عمش في جو اخلاق ال الكامءة وتحت خصاله الوارفة وب تان صفا ه العالمة الحممدم . 2- معك لام سٌ : هد ا حمق . (7) وهو العاقل الظبيف 3- ظب البجل لب ب لاملا لامح ه إذا كان ا د ه. (8) فأبوطءحة لمس ابا س إنم ا هو زوج ام ه . 4- قال ابن التين: واكثب اصحاب مالك اء ان ا ب و اها له ولاية التصبي في مصالح من في كفالت ويعقدون له واءمه وإن لم يكو وا اوصما ويكون حكم حك ا وصما . 5- ال فب بالمتم إذا كان ذلك من ال لام صءحة. 6- بأ لاس اء المب ان يلا ث ني اء ف ه إذا راى المصءحة في ذلك و ا م ن اء ف ه من الفت ة. في قوله: (فخدمت ه في ال فب والحضب) وقوله في رواية اخبى:( خدمت ه وال ابن اشب و وفي وال ابن اشبين ). (9) (6( صحمح المحخاري 4/11 رق 2768 . صحمح م ء4/1804 رق 2309 . (7( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن17/271 . (8( المبجع ال ابق 17/271 .31/473 . (9( صحمح المحخاري 7/23 رق 5166 . صحمح م ء3/1603 رق 2029 .

7 7- جواز خدمة الحب لغاه 8- خدمة العالم والإماب واجمحة اء الم ءمين وان ذلك لمبي لمن خدم لما يبج من ببكة ذلك . (10) 9- كان لا يواجه ال اس بالعتاب يعني اء ما يكون في خاصة ف ه كالصبر اء ج ل الجاهل وجفا ا اباب . فأما إن ا ت كت من الدين حبمة فإ ه لا يترك العتاب اءم ا والتقبيع فم ا وي ص د ع بالحق فمما يجلم اء م لا ت ك ا ويقتصُّ م ه و وا كان حقا لله او لءعمحاد. (11) 10- رافة ال  ورحمته بأصحابه وبأم ته (12) 11- جواز ان يتخذ الم ء خادم ا يقوب اء خدمته 12- يوب ان خدب ا س  كان في العالمبم من امبه مما يدل اء صغبه 13- كشف ل ا الصحابي جا مح ا من حمام ال بي  و ءوك ا رائع ا في عامءه اءمه الصلام وال لاب. 14- هل ي تطمع المببي وا اكان ابا او اه؛ ان يلاخ ف ف الءوب والعتاب اء من ه تحت يده ويتعامل مع كما يتعامل المصطف  مع ا س؟ إ ه م ج محوي فبيد ح ب ي ب ا ان ط مح ق ه مع اب ائ ا. 15- اء الم ء ان يحفظ ل ا ه من الكءمات القا مة و اها مما له تأثا اء ا ب ا وال د ب . 16- اهتماب ال  بالمتم 17- اهتماب ابي طءحة بتربمة ا س وهو زوج امه وحبصه ان يكون هذا المتم في خدمة المصطف  . (10( من4-8 م تفاد منالتوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 17/271-272 . (11( المبجع ال ابق 28/468 . (12( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن 28/468 .

8 18- قوله (فا طءق بي) يدل اء ال باة وادب التأخا . 19- الممحادرم والم اراة بأامال الا فأبوطءحة ا صاري  بادر بتقد ا سٍ لمخدب ال بي  . 20- قوله (إن ا ا لابٌ ك لام سٌ ) مدحٌ وثلا ا ٌ من ابي طءحة س رهي ا ما وهي م ق د مة جممءة وا ب ض رائع ي ت داي ق محول ا س لءخدمة بعد هذا الث ا وهذه التزكمة . 21- طءلم الق بب والبركةمن ال بي  . 22- هذا الق بب فع ا ا فعا اظمما فقد اخذ الع ء من ال . 23- قوله (ق د ب ر ول  المدي ة لمس له خادب) يدل اء ان ال بي  لم يلا ف تح اءمه في المال ؛إلا بعد ان هاجب إلى المدي ة 24- قولهفأخذ ابو طءحة بمدي) يدل اء ان امب ا س كء ه كان بمد زوج ام ه ابي طءحة ا صاري .

9 خير لكما من خادم الحديث الثالث: ان الحك سمعت ابن ابي لمء قال: حدث ا اءي ان فاطمة اءم ا ال لاب لم ك ت ما ءق من اثب الب حا فأ ال بي  بي فا طءق ت فء تجد ه فوجدت اائشة فأخبرتها فءما جا ال بي  اخبر ه اائشة بِجي فاطمة فجا ال بي  إلم ا وقد اخذل مضاجع ا فذهمحت قوب فقال: «اء مكا كما» فقعد بم ا حتى وجدت بلا ب د قدممه اء صدري وقال: «الا ااءمكما خاا مما ألتماني إذا اخذتما مضاج ع ك ما كبر ا اربعا وثلاثين و مح حا ثلاثا وثلاثين وتح م دا ثلاثا وثلاثين ف و خاٌ لكما من خادب» . (13) وفي رواية قال اءي: ما بكت ه م ذ سمعته من ر ول  قمل له : ولا لمءة صفين؟ قال: ولا لمءة صفين . (14) من فوائد الحديث 1- قوله : (اءم ا ال لاب) قالها احد البوام . وا ولى ان ي تر ه اءم ا فم قال رهي ا ا كالصاحمحة والصحابمات اها . وإن كا ت من خا ال ا فلا تمم ز في هذا ان اها فكل الصحابة ي تره اءم . 2- اثلا ب م بم ة في هذا الحديث وذلك ان اب ة ر ول  لماطءمح ت م ه خادما فعء م ا من تحممده و كمحاه ما هو ا فع لها وآثب ذلك الفقبا الذين كا وا في الم جد قد اوقفوا ا ف ل ماع العء وهمحط ال ن اء لممحع بطونه لا يب محون في ك لم مال ولا راحة امال. فكان إيثار ر ول  له وحبمان اب ته دلملا واهحا ان الم س موقوي للأوكد فا وكد ولمس اء من ذ ك ب بال وي ة كما قال الشافعي؛ ه آثب الم اكين اء (13( صحمح المحخاري 5/19 رق 3705 .7/65 رق 5361 ورق 5362 . صحمح م ء4/2019 رق 2727 . (14( صحمح م ء4/2019 رق 2727 .

10 ذوي القببى وه مذكورون في الآية قمحء وإنما ا مب موكول إلى اجت اده  له انبب من لما ويعطي من لما . (15) 3- قوله: (فأ ال بي  بي ) ال بي هي : ممة الغزو . والب ول له خُ س الغ ممة كما قال مححا ه و اا ء م وا ا نم ا م ت م ن لم ي ٍ ف أ ن لِلّ خُ ه و ل ءب ول }.. (16) ولءعءما في ذلك اقوال القول ا و ل: ان ذوي القببى ؛قبابة ر ول  له من المس م ف بوض؛لقوله عا ولذي القب (17) وه ب و هالم وب و المطءلم خاصة ؛لإاطا ر ول  إياه دون ائب قبابته هذا قول الشافعي وابي ثور. القول الثاني: ان قبابة ر ول  لا له من المس معءوما ولاحظ له خلاي حظ اه وقالوا: إنما جعل له ما جعل من ذلك في الآية المذكورم لحال فقبه وحاجت فأدخء مع الفقبا والم اكين فكما يبج الفقا والم كين من ذلك بخبوج من المعنى الذي ا تحقوا به ذلك وهو الفقب. فكذلك قبابة ر ول  المذكورون مع إذا ا تغ وا خبجوا من ذلك قالوا: ولو كان لقبابة ر ول  حظ لكا ت فاطمة ب ته  م إذ كا ت اقببه إلمه محا وام به رحما. فء يجعل لها حظا في ال بي ولا اخدم ا ولك ه وكء ا إلى ذكب وتحممده وتهءمءه الذي يبجو لها به الفوز من والزلف ا ده .وبذلك فعل ابو بكب وامب بعد ر ول  ق م ا جممع المس ولم يلا ب يا لقبابة ر ول  في ذلك حقا خلاي حق ائب ال اس ولم ي كبه اءم ما احد من الصحابة (15( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن18/ 417 . (16( ورم ا فال آية 41 . (17( ورم ا فال آية 41 .

11 ولا خالف ما فمه وإذا ثمحت الإجماع من ابي بكب وامب ومن جممع الصحابة ثمحت القول به ووجلم العمل به . (18) 4- إنالإ ان قد ي لاح م ل اهءه اء ما يحمل اءمه ف ه من التقءل في الد ما و ء م ت ا ا ؛ بِا ااد لءصاببين في الآخبم. 5- دخول البجل اء اب ته وهي راقدم مع زوج ا. 6- جواز جءوس البجل بين اب ته وزوج ا وهما راقد ان وممحالمبم قدممه وبعض ج ده ج اب ته وجواز ممحالمبم ذوي المحارب. 7- قوله: "خاا من خادب" اي: من التصبيح ب ؤال خادب . (19) 8- فضمءة ظاهبم وم قمحة واهحة لعءي  . 9- فضمءة ظاهبم وم قمحة واهحة لفاطمة ر هي ا ا اب ة ال بي . (20) 10- ان الت محمح خا من خادب ف و ي عين اء الدمة ؛ اقوى من إاا ة الادب . وهذا من فضل ورحمته . ولقد ا و ه ا ر ول  ع الع و ض فإن كل من مح ح بهذه الت محمحات ااملا بهذا الحديث فإن لفاطمة رهي ا ا ا جب والثواب كاملا ا م قوص نها هي التي اثارت هذه ال ة ب ؤالها الممحارك . (21) 11- إن الإ ان إذا كان له محمح او و ر د من الذكب فا ولى ان لا يتركه في موطن من مواطن الشدم الا بى إلى اءي  كمف قال: (ولا لمءة صفين؟!) بل ربِا كان هذا الت محمح اوفى اتاد ا لمثل ءك الحال؛ فذكب ه له ذلك الموطن اولى واحبى. (22) (18( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللامءق ن 18/415-416 . (19( المبجع ال ابق 18/420 . (20( التوهمح لشبح الجامع الصحمح لابن اللام ءق ن20/309 . (21( الإفصاح ان معاني الصحاح لابن همحام 1/256 . (22( المبجع ال ابق

12 12- قولهلم ك ت ما ءق من اثب البحا ) لا حبج في الشكوى من ا لم الذي يصملم الإ ان ونحوه . مالم يكن خُّطا. 13- الادب ي ااد كثاا ويفف الح م ل ان اهل المحمت 14- إذا ر زق الإ ان خادما امم ا و شمطا وم طمعا ف و عمة اظممة . 15- حال بي  لفاطمة رهي ا ا وكذلك ل ص ب ه وابن ام ه اءي رهي ا ه .

13 الغلامر با ح يستأذن لعمر الحديث الرابع : ان امحد بن امحاس رهي ا ما قال: لم ازل حبيصا اء ان ا أل امب بن الطاب ان المبا ين من ازواج ال بي  الءت قال عالى (إن توبا إلى فقد صغت قءوبكما) (23) ح حج وحججت معه وادل وادلت معه بإداوم فتبر ز ثم جا ف ك مح ت اء يديه م ا فتوهأ؛ فقءت له: يا اما المؤم ين من المباتان من ازواج ال بي  الءتان قال عالى (إن توبا إلى فقد صغت قءوبكما) قال: وااجمحا لك يا ابن امحاس هما اائشة وحفصة ثم ا تقمحل امب الحديث ي وقه قال: ك ت ال وجار لي من ا صار في بني اممة بن زيد وه من اوالي المدي ة وك ا ت اوب ال زول اء ال بي  فم زل يوما وا زل يوما فإذا زلت جئته بِا حدث من خبر ذلك الموب من الوحي او اه وإذا زل فعل مثل ذلك؛ وك ا معشب قبيش لا غ ء لم ال ا ؛ فءما ق د م ا اء ا صار إذا قوب غءمح اؤه فط ف ق اؤل يأخذن من ادب ا صار؛ فص خ مح ت اءي امباتي فباجعتني فأ كبت ان باج ع ني؛ قالت: ولم كب ان اراجع ك فو إن ازواج ال بي  لااجع ه وإن إحداهن لت جبه الموب حتى الءمل فأفزاني ذلك وقءت لها: قد خاب من فعل ذلك م ن ثم جمعت اءي ثمابي ف زلت فدخءت اء حفصة؛ فقءت لها: اي حفصة ا غاهلم إحداكن ال بي  الموب حتى الءمل قالت: ع فقءت: قد خمحت وخ بت افتأم ين ان يغضلم لغضلم ر وله  فت ءكي لا تكثبي ال بي  و باجعمه في لمي ولا تهجبيه و ءمني ما بدا لك ولا يغب ك ان كا ت جار ك اوهأ م ك واحلم إلى ال بي  (يبيد اائشة) قال امب: وك ا قد تحدث ا ان ان عل المل لغزول ف زل صاحبي ا صاري يوب وبته فبجع إلم ا اشا فضبب بابي هببا لمديدا؛ وقال: اثم هو ففزات فخبجت إلمه؛ فقال: قد حدث الموب امب اظم قءت: ما هو اجا ان قال: (23 ) ورم التحبيم آية 4 .

14 لا بل ااظ من ذلك واهول طء ق ال بي  اه؛ فقءت: خابت حفصة وخ بت قد ك ت اظن هذا يولمك ان يكون فجمعت اءي ثمابي فصءمت صلام الفجب مع ال بي  فدخل ال بي مشببة له فااتزل فم ا ودخءت اء حفصة فإذا هي محكي؛ فقءت: ما يمحكمك الم اكن حذر ك هذا اطءقكن ال بي  قالت: لا ادري ها هو ذا معتزل في المشببة فخبجت فجئت إلى الم بر فإذا حوله رهط يمحكي بعض ؛ فجء ت مع قءملا ثم ءمحني ما اجد فجئت المشببة التي فم ا ال بي  فقءت لغلاب له ا ود ا تأذن لعمب؛ فدخل الغلاب فكء ال بي  ثم رجع فقال: كءمت ال بي  وذكب ك له فصمت؛ فا صبفت حتى جء ت مع البهط الذين ا د الم بر ثم ءمحني ما اجد فجئت فقءت لءغلاب ا تأذن لعمب؛ فدخل ثم رجع فقال: قد ذكب ك له فص م ت؛ فبجعت فجء ت مع البهط الذين ا د الم بر ثم ءمحني ما اجد فجئت الغلاب فقءت: ا تأذن لعمب؛ فدخل ثم رجع إلي فقال: قد ذكب ك له فصمت؛ فءما ولمت م صبفا (قال) إذا الغلاب يداوني فقال: قد اذن لك  فدخءت اء ر ول  فإذا هو مضطجع اء رمال حصا لمس بم ه وبم ه فباش قد اثب البمال بج محه متكئا اء و ادم من ادب حشوها لمف؛ ف ءمت اءمه ثم قءت وال قائ : يا ر ول اطءقت ا ك فبفع إلي بصبه فقال: لا فقءت: اكبر ثم قءت وال قائ : ا تأ س يا ر ول لو رايتني وك ا معشب قبيش غءلم ال ا فءما قدم ا المدي ة إذا قوب غءمح اؤه ؛ فتمح ال بي  ثم قءت: يا ر ول لو رايتني ودخءت اء حفصة فقءت لها: لا يغب ك ان كا ت جار ك اوهأ م ك واحلم إلى ال بي  (يبيد اائشة) فتمح ال بي  مح مة اخبى ؛ فجء ت حين رايته مح فبفعت بصبي في بمته فو ما رايت في بمته لممئا يبد المحصب ا ا ه مح ة(24) ثلاثة (24 )اه مح ة : جمع إهاب وهو الجءد قمحل الدبغ .(ال اية في بيلم الحديث وا ثب لابن ا ثا 1/83 مادم اه

15 فقءت: يا ر ول ادع فءمو ع اء امتك فإن فار ا والبوب قد و ع اءم وااطوا الد ما وه لا يعمحدون .(25) من فوائد الحديث 1- حبص ابن امحاس رهي ا ما اء طءلم العء 2- خدمة اهل العء وفي ذلك لمبي ورفعة .حمث اخذ ابن امحاس إداوم فم ا الما و كلم اء يدي امب  فتوهأ 3- لا ع جُّلم العالم من ؤال التءممذ إما ل ولة معبفته . او لعء العالم ان التءممذ يعء لكن يبيد التأكد مما سمع ان طبيق المشاف ة . 4- حبص امب اء طءلم العء والصبر اءمه حمث إ ه يت اوب حضور مجءس ال بي  مع صحابي من ا صاربمته بعمد . 5- اختمار الصحمحة الصالحة وانها محلم في الإاا ة اء طءلم العء 6- من ببكات الحج وآثاره الحممدم ان يتزود الإ ان من العء ال افع 7- م ايبم العالم والتءطف معه لءحصول اء ما ا ده من العء 8- هم ة ابن امحاس رهي ا ما في طءلم العء . 9- ا تحمحاب ال فب لطءلم العء . 10- ا تغلال الفبص قمحل فواتها 11- حلم امب لابن امحاس رهي ا ما وذلك لقببه من ال  ولعءمه 12- م ادام العالم واهل الفضل بأحلم ا سما إلم 13- من آداب طءلم العء : ممحدا الا صات فقد ظل ابن امحاس رهي ا ما م صتا لءقصة حتى نهايت ا . (25 )صحمحالمحخاري 7/152 رق 2468 .8/70 رق 6318 . صحمح م ء 2/1108 رق 1479 .