الإنفاق ونظائره في القرآن الكريم دراسة موضوعية

ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤ ﺚواﻟﺨﺒﯿ ﯿﺐﻄاﻟ إﻧﻔﺎق اﻟﻄﯿ ﺐ إﻧﻔ ﺎق ﺣ ﺎﻟﺘﻲ ؛اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻤﻠﯿ ﺔ ﺑﮭ ﺎ ﺗﻮﺻ ﻒ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ ﺔ اﻟﺤ ﺎﻻت ﻣ ﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺮاﺿﮫ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻚوذﻟ ﺒﯿﺚ،ﺨاﻟ وإﻧﻔﺎق وﺣﺎﻟﺘﻲ واﻟﻌﻠﻦ، اﻟﺴﺮ واﻟ ﻀﺮاء اﻟ ﺴﺮاء . اﻟﻘﺮآﻧﯿ ﺔ ﯾ ﺎتﻵا ﻛﺎﻧ ﺖ وإذا -اﻟ ﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﯿﻦﺜاﻟﻤﺒﺤ ﻓ ﻲ - إﻟ ﻰ دﻋ ﺖ ﺻ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﻨ ﺎءﺜواﻟ اﻟﺤ ﺚ ﺟ ﺎء إذ ﺘﻠ ﻒﺨﯾ ھﻨ ﺎ اﻷﻣ ﺮ نﺈﻓ ؛اﻟﺤﺎﻻت ﺮﺋﺳﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ىاﻷﺧﺮ دون. ﻚذﻟ ﺢﺗﻮﺿ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هھﺬ ﻋﺎﻟﺠﺖ اﻟﺘﻲ ﯾﺎتﻵوا : أوﻻً: اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﴿ ﻛَ ﺴَﺒْﺘُﻢْ ﻣَ ﺎ َﯿﱢﺒَ ﺎتِﻃ ﻣِ ﻦ أَﻧﻔِﻘُ ﻮاْ آﻣَﻨُ ﻮاْ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ ﮭَﺎﱡأَﯾ ﯾَﺎ أَن إِﻻﱠ ِﮫﺧِﺬِﯾ ﺂﺑِ وَﻟَ ﺴْﺘُﻢ ﺗُﻨﻔِﻘُ ﻮنَ ُﮫﻣِﻨْ َﺚاﻟْﺨَﺒِﯿ ﺗَﯿَﻤﱠﻤُ ﻮاْ وَﻻَ ِضاﻷَرْ ﻣﱢﻦَ ﻟَﻜُﻢ أَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ وَﻣِﻤﱠﺎ ٌﺣَﻤِﯿﺪ ﱞَﻨِﻲﻏ َّﮫاﻟﻠ أَنﱠ وَاﻋْﻠَﻤُﻮاْ ِﮫﻓِﯿ ُﻮاْﻀﺗُﻐْﻤِ *َﺎءﺸﺑِﺎﻟْﻔَﺤْ وَﯾَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢ اﻟْﻔَﻘْﺮَ ﯾَﻌِﺪُﻛُﻢُ َﺎنُﻄﱠﯿْﺸاﻟ ٌﻋَﻠِ ﯿﻢ ﻊٌوَاﺳِ ُﮫ ّوَاﻟﻠ ْﻼًﻀوَﻓَ ُﮫﻣﱢﻨْ ﻣﱠﻐْﻔِﺮَةً ﯾَﻌِﺪُﻛُﻢ ُّﮫوَاﻟﻠ﴾ )اﻟﺒﻘ ﺮة:٦٢٧ ٦٢،٨ (ھ ﺬا وﻓ ﻲ ، "ﺟﯿﻞ ﻛﻞ وﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﻞ ﻓﻲ آﻣﻨﻮا ﻟﻠﺬﯾﻦ ﻋﺎم ،ﻧﺪاء إﻟﻰ ﻞﺼﺗ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮال ﺟﻤﯿﻊ ﻤﻞﺸﯾ أﯾﺪﯾﮭﻢ؛ ﻣﺎ ﻤﻞﺸﺗ ﯿ ﺐﻃ ﺣ ﻼل ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻛﺴﺒﺘﮫ ، ﻣ ﻦ اﻷرض ﻣ ﻦ ﻟﮭ ﻢ اﷲ أﺧﺮﺟ ﮫ وﻣ ﺎ اﻷرض ﻣﻦ جﺮﺨﯾ ﻣﻤﺎ عزر ﯿﺮﻏو عزر" )٣٢٩(ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺪاء ھﺬا ﻞﺜوﺗﻤ ،. ﯾﺔﻵا هھﺬ ﻓﻲ واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ -اﻹﻧﻔ ﺎق آﯾ ﺎت ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻘﮭﺎ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻟﮭﺎ ًﻣﻘﺎرﻧﺎ -أو آﯾ ﺔ ﻛ ﻞ أن ﯾﺠ ﺪ اﻹﻧﻔﺎق، ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ًﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﺎﻟﺠﺖ آﯾﺎت وﺟﻞﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺰﻋ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻜﺎن : ﴿ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﮭَﺎﱡأَﯾ ﯾَﺎ ٌﺷَ ﻔَﺎﻋَﺔ وَﻻَ ٌﺧُﻠﱠ ﺔ وَﻻَ ِﮫﻓِﯿ ﻊٌﺑَﯿْ ﻻﱠ ٌﯾَ ﻮْم ﯾَ ﺄْﺗِﻲَ أَن ﻗَﺒْ ﻞِ ﻣﱢ ﻦ رَزَﻗْﻨَ ﺎﻛُﻢ ﻣِﻤﱠ ﺎ أَﻧﻔِﻘُ ﻮاْ آﻣَﻨُ ﻮاْ اﻟﻈﱠ ﺎﻟِﻤُﻮنَ ھُﻢُ وَاﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ ﴾ )اﻟﺒﻘ ﺮة:٢٤٥ (اﻹﻧﻔ ﺎق ﻓ ﻲ اﻟﻤﺒ ﺎدرة إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻮﺟ ﮫ ، ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﻀﺎﻋﻒ هأﺟ ﺮ وﺑﯿ ﺎن اﻹﻧﻔ ﺎق ﻓ ﻲ ﯿ ﺐﻏاﻟﺘﺮ ﺟ ﺎء ﻛﻤ ﺎ ،صاﻟﻔﺮ ﻓﻮات ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ : ﴿ َﻊﺳَﺒْ ْﺖأَﻧﺒَﺘَ ﺣَﺒﱠﺔٍ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ِّﮫاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻓِﻲ أَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣﱠﺜَﻞُ ﻓِ ﻲ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ّوَاﻟﻠ َﺎءﺸﯾَ ﻟِﻤَﻦ َﺎﻋِﻒُﻀﯾُ ُّﮫوَاﻟﻠ ﺣَﺒﱠﺔٍ ﻣﱢﺌَﺔُ ﺳُﻨﺒُﻠَﺔٍ ﻛُﻞﱢ ٌﻋَﻠِ ﯿﻢ ﻊٌوَاﺳِ ُﮫ ﴾ )اﻟﺒﻘ ﺮة:١٦٢ ( ﻢﺛ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺪﻗﺎتﺼﻟﻠ واﻟﻤﺒﻄﻞ اﻟﻤﺎﺣﻖ ىواﻷذ اﻟﻤﻦ ﺮﺛأ ﺑﯿﺎن ﻛﺎن: ﴿ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ ﮭَ ﺎﱡأَﯾ ﯾَﺎ ىوَاﻷذَ ﺑِ ﺎﻟْﻤَﻦﱢ ﺻَ ﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢ ِﻠُ ﻮاْﻄﺗُﺒْ ﻻَ آﻣَﻨُ ﻮاْ﴾ )اﻟﺒﻘ ﺮة:٦٢٤ (ﯾﻜ ﻮن أن ﻋﻠ ﻰ واﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ، ﻤﺮﺗﮫﺛ ﺑﺒﯿﺎن اﷲ ﻟﻮﺟﮫ ًﺎﺼﺧﺎﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰاﻹﻧﻔﺎق ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮﻧﺔ : ﴿ ﯾُﻨﻔِﻘُ ﻮنَ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ وَﻣَﺜَﻞُ ْﺖﺗَ ﺂﻓَ ٌوَاﺑِﻞ أَﺻَﺎﺑَﮭَﺎ ﺑِﺮَﺑْﻮَةٍ ﺟَﻨﱠﺔٍ ﻛَﻤَﺜَﻞِ أَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ ﻣﱢﻦْ وَﺗَﺜْﺒِﯿﺘًﺎ ِّﮫاﻟﻠ ﻣَﺮْﺿَﺎتِ اﺑْﺘِﻐَﺎء أَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢُ ﺑِﻤَﺎ ُّﮫوَاﻟﻠ ﱞَﻞﻄﻓَ ٌوَاﺑِﻞ ﯾُﺼِﺒْﮭَﺎ ﻟﱠﻢْ ِنﺈﻓَ ﺿِﻌْﻔَﯿْﻦِ أُﻛُﻠَﮭَﺎ ٌﺑَ ﺼِﯿﺮ ﺗَﻌْﻤَﻠُ ﻮنَ ﴾ )اﻟﺒﻘ ﺮة:٦٢٥( ﻓ ﻲ ، ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﺣ ﯿﻦ : ﴿ ﻓَﻠَﮭُ ﻢْ وَﻋَﻼَﻧِﯿَ ﺔً اﺳِ ﺮ وَاﻟﻨﱠﮭَ ﺎرِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﯿْ ﻞِ أَﻣْ ﻮَاﻟَﮭُﻢ ﯾُﻨﻔِﻘُ ﻮنَ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ َﻧُ ﻮنَﺰﯾَﺤْ ھُ ﻢْ وَﻻَ ﻋَﻠَ ﯿْﮭِﻢْ ٌﺧَ ﻮْف وَﻻَ رَﺑﱢﮭِﻢْ ﻋِﻨﺪَ أَﺟْﺮُھُﻢْ ﴾ )اﻟﺒﻘ ﺮة:٢٤٧ (عﺮﺸاﻟ ﺮةﻈﻧ ، إ إﻟﻰ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ ﯾ ﺄﺗﻲ اﻟﻤﺤﻜ ﻢ اﻹﻟﮭ ﻲ اﻟﺒﯿﺎن ھﺬا ﻂوﺳ وﻓﻲ واﻟﻌﻠﻦ، اﻟﺴﺮ ﻧﻔﺎق: ﴿ ﯾَ ﺎ ﻛَ ﺴَﺒْﺘُﻢْ ﻣَ ﺎ َﯿﱢﺒَﺎتِﻃ ﻣِﻦ أَﻧﻔِﻘُﻮاْ آﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﮭَﺎﱡأَﯾ ﻂﺿ ﺎﺑ ﺑﯿ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌﮭ ﺎ ﯾ ﺔﻵا ﻟﺘﺄﺧ ﺬ ،﴾ ﺒﯿ ﺚﺨاﻟ ﺗﺤ ﺮي وﻋ ﺪم ﺐ،ـاﻟﻄﯿ إﻧﻔ ﺎق ﻋﻠ ﻰ صاﻟﺤ ﺮ وھ ﻮ اﻹﻧﻔ ﺎق، ﻂﺿ ﻮاﺑ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺎدة أﻣﻮرﻟﯿﻜﻮن ﻋﺪة ﺗﻠﻤﺲ ﻂاﻟﻀﺎﺑ ھﺬا وﺣﻮل ﻧﻔﺎق،ﻺﻟ : ١. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦأﻣﺮ هﻋﺒﺎد اﻟﻄﯿﺐ ﺪواﺼﯾﻘ أن ﻣﻨﮫ ﻓﯿﻨﻔﻘﻮا . )329 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ٠١٣ .

٢. ﻋ ﻦ ًﺻ ﺮﯾﺤﺎ ًﻧﮭﯿ ﺎ ﯾ ﺔﻵا ﺗﺤﻤ ﻞ "ﺒﯿ ﺚ،ﺨاﻟ إﻧﻔ ﺎق اﻟ ﺮديءوﺗﻌﻤ ﺪ ﻣ ﻦ ﻣ ﻮالاﻷ ﻓ ﻲ ﺪﻗﺎتاﻟﺼ" )٣٣٠( . ٣. اﻟﻨﻔﻮس ﺗﻘﺒﻠﮫ ﻻ ﻣﻨﮫ، ﻓﯿﻨﻔﻖ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺘﯿﻤﻤﮫ اﻟﺬي ؛اﻟﺮديء ﺒﯿﺚﺨاﻟ ھﺬا أن ﯾﺔﻵا ﺗﺒﯿﻦ وﺗﻌﺎﻓﮫ، "ﻣﻦ ﻛﺤﻖ ﻟﮭﺎ ﻗﺪم وإذا ﻣﻀﺾ، ﻋﻠﻰ هﺗﺄﺧﺬ اﻟﮭﺪﯾﺔ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﮭﺎ ﻗﺪم ذاﺈﻓ ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﺺﺗﻨﻘ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺒﻠﮫ ﻻ ﺣﻘﻮﻗﮭﺎ" )٣٣١( ﺑﯿﻨﻨ ﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﺘﮫ ھﺬا ﻛﺎن ذاﺈﻓ ، ؛اﻟﺮديء ﺬاـھ ﻋﻦ وﻧﻔﻘﺎﺗﻨﺎ وﺻﺪﻗﺎﺗﻨﺎ زﻛﻮاﺗﻨﺎ ﺰهﻧﻨ أن اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ أﻟﯿﺲ ﺮ،ﺸاﻟﺒ ﻧﺤﻦ ؛ﺑﻠﻰ ؟اﷲ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ وھﻲ "ﻓﺎﷲ ﻨﻰﻏأ ﻋﻨﮫ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﷲ ﻣﺎ ﺗﻜﺮھ ﻮن" )٣٣٢( ؛ "ﻷن اﷲ ﺰﻋ وﺟﻞ أﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﻘﺮب إﻟﯿـﮫ ﺑﺄﻛـﺮم اﻷﻣﻮال ﯿﺒﮭﺎﻃوأ" )٣٣٣( . ٤. اﷲ أن ﯾﺔﻵا ﺗﻘﺮر"ًﻼﻗﺎﻃإ اﻟﻨﺎس ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻨﻲﻏﻷﻧﻔﺴﮭﻢ، ﯾﺒﺬﻟﻮﻧﮫ ﻧﻤﺎﺈﻓ هﺑﺬﻟﻮ ذاﺈﻓ ؛ ًﯿﺒﺎﻃ ه،ﻓﻠﯿﺒﺬﻟﻮ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﺑﮫ ﯿﺒﺔﻃ هوﻟﯿﺒﺬﻟﻮ" )٤٣٣(،" ﺑﻓﻤﺎ أﻣﺮھﻢ ﮫ ﻋﻠﯿ، ﮭﻢﺜ،ﮫوﺣ إﻧﻤ ﺎ ﻟﻨﻔﻌﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﻛﺮﻣﮫ ﻓﻀﻠﮫ وﻣﺤﺾ" )٥٣٣( . ٥. " ﻗﻤ ﺔ اﺣﺘﻠ ﺖ ﺳ ﺎﻣﯿﺔ، جﻧﻤ ﺎذ ﻣ ﻦ ﻮرﺼـاﻟﻌ ﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺔـاﻟﻤﺆﻣﻨ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ ﻮـﻠ ﺨﺗ ﻻ ﺎرﺼاﻷﻧ ﺳﻄﺮ ﻓﻜﻤﺎ ﮫ،ـوﺗﻮﺟﯿ ﺐـوﺗﮭﺬﯾ ﺔـﺗﺮﺑﯿ إﻟﻰ ﺔـﺑﺤﺎﺟ ىﺮـأﺧ جوﻧﻤﺎذ ﺎﻣﻘﺔ،ـﺳ – ﻢـﻋﻠﯿﮭ اﷲ ﻮانـرﺿ - ﻲـﻓ ﺮﻗﺔﺸـﻣ ﺎتـﺻﻔﺤ اﻟﺒ ﺦﺗ ﺎرﯾـاﻟ ﺴﻤ واﻟﻌﻄ ﺬل ـﺢ ﺎء اﻟﻔﯿـﺎض كﺎـھﻨ ﺖـﻛﺎﻧ ، ىأﺧ ﺮ جﻧﻤ ﺎذ ﺔـﺑﺤﺎﺟ إﻟ ـ ﻰ ﺪـﯾ ﺰﻣ و،ﺗﺮﺑﯿ ﺔ ﺣ ﺴﻦ ﺗﻮﺟﯿ ﮫ؛ اﻟﻜﻤﺎل إﻟﻰ ﻟﺘﺘﺠﮫﻚذﻟ اﻟﻤﺮﺑﻮن كﻓﻠﯿﺪر ،" )٣٣٦( . ﺛﺎﻧﯿﺎ: ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ﴿ وَﻣَ ﺎ ﻮنَﱡﺗُﺤِﺒ ﻣِﻤﱠ ﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُ ﻮاْ ﺣَﺘﱠ ﻰ اﻟْﺒِﺮﱠ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮاْ ﻟَﻦ ِنﱠﺈﻓَ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮاْ ٌﻋَﻠِﯿﻢ ِﮫﺑِ َّﮫاﻟﻠ ﴾) ﻋﻤﺮان آل:٩٢( اﻟﻮﺻ ﻮل ﺮﯾ ﻖﻃ ﺗﺒ ﯿﻦ ﯾ ﺔﻵوا ، أن ﻓﺘﺆﻛ ﺪ ﻓﯿ ﮫ، ﻟ ﺒﺲ ﻻ ﺢواﺿ ﻜﻞﺸﺑ ﻚذﻟ وﺗﺤﺪد ﺔ،ـﺑﺎﻟﺠﻨ واﻟﻔﻮز اﻟﺒﺮ إﻟﻰ "اﻟ ﺬي اﻟﺒ ﺮ وأزﻛﺎھ ﺎ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﯿﺐﻃأ وﻣﻦ ﻧﺤﺐ، ﻣﻤﺎ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق إﻻ كﯾﺪر ﻻ ﯿﺮات،ﺨﻟﻠ ﺟﺎﻣﻊ اﺳﻢ ھﻮ" )330 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ، ﻟﻠﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣ﺠﺎﻤﻊ ﺝ ، ٣ ﺹ ، ٤٠١ . )331 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﻗﻁ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ﺝﻓﻲ ، ١ﺏ ﺹ ، ٠١٣ . )332 ( ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٠٤٦ . )333 ( ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ، ﻟﻠﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣ﺠﺎﻤﻊ ﺝ ، ٣ ﺹ ، ٠١١ . )334 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ١١٣ . )335 ( ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ٦٠١ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ . )336 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ١١٣ .

)٧٣٣( ، و ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ىﯿﺐﺗﺮﻏاﻟﺘﺮ ﻓﻲ إﻧﻔﺎق ﻟﺠﯿﺪا ﻣﻦواﻟﺘﺤﺬﯾﺮ إﻧﻔﺎق اﻟﺮديء؛ أن ﻚوذﻟ ﻣﻨﮭﺎ ﯿﺮةﺜﻛ ًأﻣﻮرا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺠﯿﺪ إﻧﻔﺎق : ١. "ﻟﻠﻨﻔ ﻮس اﻟﻤﺤﺒ ﻮب اﻟﻄﯿ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ ، اﻟ ﻨﻔﺲ ﺳ ﻤﺎﺣﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻷدﻟ ﺔ أﻛﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ، اﻷﺧﻼق ﺑﻤﻜﺎرم ﺎﻓﮭﺎﺼواﺗ ورﺣﻤﺘﮭﺎ، ورﻗﺘﮭﺎ، . ٢. اﷲ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻞﺋاﻟﺪﻻ أول وﻣﻦ ، اﻷﻣ ﻮال ﻣﺤﺒ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺘﮫ وﺗﻘﺪﯾﻢ ، ﺟﺒﻠ ﺖ اﻟﺘ ﻲ اﻟ ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻮس ؛ ﻣﺤﺒ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﺤﺒﺔ ﺮﺛآ ﻓﻤﻦـﻧﻔﺴﮫ ﺔ ، اﻟﺬروة ﻎﺑﻠ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﯿﺎ . ٣. اﻟﻄﯿﺒ ﺎت أﻧﻔ ﻖ ﻣﻦ ﻚوﻛﺬﻟ ، اﷲ ﻋﺒ ﺎد إﻟ ﻰ وأﺣ ﺴﻦ ، ًأﻋﻤ ﺎﻻ ووﻓﻘ ﮫ إﻟﯿ ﮫ اﷲ أﺣ ﺴﻦ ًوأﺧﻼﻗﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ، هھﺬ ﺑﺪون ﻞﺼﺗﺤ ﻻ . ٤. ًوأﯾﻀﺎ اﻟﻮﺟ ﮫ ھ ﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ هﺑﮭﺬ ﻗﺎم ﻓﻤﻦ ، ﺑﺒﻘﯿ ﻗﯿﺎﻣ ﮫ ﻛ ﺎن ﺎﻟﺤﺔﺼاﻟ اﻷﻋﻤ ﺎل ﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻷﺧﻼق ،ىواﻷﺣﺮ اﻷوﻟﻰ ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ" )٨٣٣( . ؛ﯾ ﺔﻵا ﻓﯿ ﮫ وردت اﻟ ﺬي اﻟ ﺴﯿﺎق ﻓ ﻲ ﺑﺎﻟﺘ ﺪﺑﺮ أﻣ ﺎ ؛ﻧﻔﺴﮭﺎ ﯾﺔﻵا إﻟﻰ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ ھﺬا ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﺗ ﺴﺒﻘﮭﺎ اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺔﻵا ﻓ ﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﺚـﺣﯿ ﺔ،ـاﻟﻘﺮﯾﺒ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻛﺘﻔﺎء : ﴿ إِنﱠ وَھُ وَﻣَﺎﺗُﻮاْ ﻛَﻔَﺮُواْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ِﮫﺑِ ىاﻓْﺘَﺪَ وَﻟَﻮِ ذَھَﺒًﺎ ِضاﻷرْ ﻣﱢﻞْءُ أَﺣَﺪِھِﻢ ﻣِﻦْ ﯾُﻘْﺒَﻞَ ﻓَﻠَﻦ ٌﻛُﻔﱠﺎر ﻢْ ﻧﱠﺎﺻِ ﺮِﯾﻦَ ﻣﱢﻦ ﻟَﮭُﻢ وَﻣَﺎ ٌأَﻟِﯿﻢ ٌﻋَﺬَاب ﻟَﮭُﻢْ َﻚأُوْﻟَـﺌِ﴾ )ﻋﻤ ﺮان آل:٩١(ﻓ ، ﺒﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋﻦ "اﷲ درب ﯿ ﺮﻏ ﻋﻠ ﻰ ،اﻹﻧﻔﺎق ﺳ ﺒﯿﻠﮫ ﯿ ﺮﻏ وﻓ ﻲ ، وﺑﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ اﻻﻓﺘ ﺪاء ﯾ ﻻ ﯾ ﻮم ﻨﻔ ﻊ اﻟﻔﺪاء" )٩٣٣( ﯾﺔﻵا ﺟﺎءت ؛ " ﻣﺎﻟﺒﯿﺎن ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﯾﻘﺒﻞ ،ﻣ ﻨﮭﻢ ﺮﺛإ ﺑﯿ ﺎن ﻣ ﺎﻻ ﯾﻨﻔ ﻊ اﻟﻜﻔ ﺮة وﻻ ﯾﻘﺒ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ" )٤٣٠(، " اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘ ﮫ وﻗ ﺪ– وﻗﺘﮭ ﺎ -اﻟﺘﻮﺟﯿ ﮫ ھ ﺬا ﻣﻌﻨ ﻰ ،اﻹﻟﮭﻲ اﻟﺒ ﺮ ﯾﻨ ﺎﻟﻮا أن ﻋﻠ ﻰ وﺣﺮﺻﻮا - ﯿ ﺮﺨاﻟ عﺟﻤ ﺎ وھ ﻮ -ﯾﺤﺒ ﻮن ﻋﻤ ﺎ ولﺰﺑ ﺎﻟﻨ ، وﺑﺒـاﻟﻄﯿ ﺬلـﺑ ﯿﺔﺨﺳ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢﺐ ﮫ؛وأﻓﻀﻞ أﻛﺒﺮ ھﻮ ﻣﺎ ﺎرﻈاﻧﺘ ﻓﻲ ... وﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﯾﻠﺒﻮن ﻣﻨﮭﻢ ﯿﺮونﺜاﻟﻜ ﺳﺎر اﻟﺪرب ھﺬا؛ ﻛﻠ ﮫ اﻟﺒﺮ إﻟﻰ ھﺪاھﻢ اﻟﺬي ، ﯾ ﻮم اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ھﺪاھﻢ ، اﻟﻤ ﺎل اﺳ ﺘﺮﻗﺎق ﻣ ﻦ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ هﺑﮭﺬ وﯾﺘﺤﺮرون ، اﻟ ﻨﻔﺲ ﺢﺷ وﻣ ﻦ اﻟ ﺬات ﺣ ﺐ وﻣ ﻦ ؛ اﻟﻮﺿ اﻟ ﺴﺎﻣﻖ اﻟﻤﺮﺗﻘ ﻰ ھ ﺬا ﻓ ﻲ ﻌﺪونﺼﻲءوﯾ ًأﺣ ﺮارا ًﺧﻔﺎﻓ ﺎ ﻠﻘﺎءﻃ" )٤٣١( . )337 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﺘﻴﺴﻴ ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ٣٢١ﺭ . )338 ( ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ٣٢١ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ . )339 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ٤٢٤ . )340 (ﺝ ، ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺃﺒﻲ ١ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٩٨٣ . )341 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ٤٢٤ .

ﻊاﻟﺮاﺑ ﺚاﻟﻤﺒﺤ اﻹﻧﻔﺎق أوﻟﻮﯾﺎت ﺣﺎﻟ ﺔ ﻓﻌﺎﻟﺠ ﺖ اﻹﻧﻔ ﺎق، ﺣ ﺎﻻت ﻣﻦ ﻣﺘﻀﺎدة ﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﻀﺮاء، إﻧﻔﺎق هوﺿﺪ اﻟﺴﺮاء إﻧﻔﺎق ﺖﺸﻧﺎﻗ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻠﻦ، إﻧﻔﺎق هوﺿﺪ اﻟﺴﺮ إﻧﻔﺎق اﻟ ھ ﺬا ﻓ ﻲ أﻣ ﺎ ؛ ﺒﯿ ﺚﺨاﻟ إﻧﻔ ﺎق هوﺿ ﺪ اﻟﻄﯿ ﺐ إﻧﻔ ﺎق ﻣ ﻊ اﻷﻣ ﺮ ﻋ ﻦ ﻓﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻤﺒﺤ ﺚ، أو ﻧﻔ ﺴﮫ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻣ ﺎدة ﻧﺎﺣﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮاء اﻹﻧﻔ ﺎق، ﺣﺎل ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻷوﻟﻮﯾﺎت اﻷوﻟﻮﯾ ﺎت، هھﺬ ﺣﻮل ﺳﺆاﻟﯿﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ورد وﻗﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﺳﯿﻨﻔﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﮭﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ أﺟﺎب ﻢﺛ . ﻣﻨﮭﻤ ﺎ واﺣ ﺪ ﻛ ﻞ ﯾﺒ ﯿﻦ ﺣﯿ ﺚ ؛اﻟ ﺴﺆاﻟﯿﻦ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠ ﺔ ھﻨ ﺎ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ وﯾﻜﺘﻔ ﻲ ھ ﻣﻦ ًاﻷوﻟﻮﯾﺎتﺟﺎﻧﺒﺎ هﺬ . أوﻻ: اﻹﻧﻔﺎق ﺟﮭﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال : اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل : ﴿ ﺧَﯿْ ﺮٍ ﻣﱢ ﻦْ أَﻧﻔَﻘْ ﺘُﻢ ﻣَ ﺎ ﻗُ ﻞْ ﯾُﻨﻔِﻘُ ﻮنَ ﻣَ ﺎذَا َﻚﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَ ِﺈﻓَ ﺧَﯿْﺮٍ ﻣِﻦْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮاْ وَﻣَﺎ اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞِ وَاﺑْﻦِ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ وَاﻟْﯿَﺘَﺎﻣَﻰ وَاﻷَﻗْﺮَﺑِﯿﻦَ ﻓَﻠِﻠْﻮَاﻟِﺪَﯾْﻦِ َﮫ ّاﻟﻠ نﱠ ٌﻋَﻠِ ﯿﻢ ِﮫﺑِ ﴾) اﻟﺒﻘ ﺮة:١٢٥( ﻋ ﻦ ﺳ ﺆال ﯾ ﺔﻵا ﻓ ﻲ اﻟ ﻮارد واﻟ ﺴﺆال اﻟﻨﻔﻘ ﺔ، ، "ﯾﻌ ﻢ وھ ﺬا اﻟﻤﻨﻔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆالـ واﻟﻤﻨﻔ ﻖـ ﻋﻠﯿ ﻖـﮫ ، ﻋﻨﮭﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﻘﺘﻢ ﻣﺎ أن ؛ ﯿ ﺮﺜﻛ أو ﻗﻠﯿﻞ ﻣﺎل ، ﺑﮫ اﻟﻨﺎس ﻓﺄوﻟﻰ ، ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﻢ وأﺣﻘﮭﻢ ، ﻚﻋﻠﯿ ﺣﻘﺎ ﻤﮭﻢﻈأﻋ اﻟﻮاﻟﺪانﺎوھﻤ، ، ﺑﺮھﻤ ﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ، واﻟ ﻋﻘﻮﻗﮭﻤ ﺎ ﻤﺤ ﺮم ، ﺑﺮھﻤ ﺎ ﻢﻈأﻋ وﻣ ﻦ ، ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ ، اﻟﻌﻘ ﻮق ﻢﻈأﻋ وﻣ ﻦ ، كﺗ ﺮ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﻹﻧﻔ ﺎق ، واﺟﺒ ﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ وﻟﮭ ﺬا اﻟﻤﻮﺳ ﺮ اﻟﻮﻟ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ، ﺑﻌ ﺪ وﻣ ﻦ اﻟﻮاﻟ ﺪﯾﻦ اﻷﻗﺮﺑ ﻮن،؛ﺒﻘ ﺎﺗﮭﻢﻃ اﺧ ﺘﻼف ﻋﻠ ﻰ ﻓ ﺎﻷﻗﺮب، اﻷﻗ ﺮب ، اﻟﻘ ﺮب ﺣ ﺴﺐ ﻋﻠ ﻰ واﻟﺤﺎﺟ ﺔ ، ﻋﻠ ﯿﮭ ﻢﻓﺎﻹﻧﻔ ﺎق وﺻ ﻠﺔ ﺻ ﺪﻗﺔ" )٤٣٢( . وﺑ ﺪأت اﻷوﻟﻮﯾ ﺎت، ﺗ ﺴﺘﻌﺮض ﯾ ﺔﻵا اﻟﺬي اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻓﻲ وﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺴﺒﯿﻞ، ﻓﺎﺑﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﻢﺛ اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ، واﻷﻗﺎرب، اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻤﻨﻔ ﻖ ﻂﺗ ﺮﺑ اﻟﺘ ﻲ ﻂاﻟ ﺮواﺑ اﻋﺘﻤ ﺪ أﻧ ﮫ ﻆﺗﻼﺣ ؛اﻹﻧﻔ ﺎق ﻣﺠ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن هاﻋﺘﻤ ﺪ ﺑﺄﺳ ﻤﻰ ﻓﺒ ﺪأ ﺮ،ﺸوﯾﻨﺘ ﯿ ﺮﺨاﻟ ﯾﻌ ﻢ ﺣﺘ ﻰ عﺑﺎﻻﺗ ﺴﺎ هآﺧ ﺬ ﺮةﺋواﻟ ﺪا ﺣﻮﻟ ﮫ، ﻣ ﻦ ﺑ ﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ راﺑ ﺗﺤ ﻮل ﻢﺛ اﻷوﻟﻮﯾ ﺎت، ﻗﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻓﺠﻌﻞ اﻷﺑﻮة، راﺑﻄﺔ وھﻲ أﻻ ؛وأﺟﻠﮭﺎ ﻄﺔ وھﻢ اﻷﻗﺎرب، ﻓﺘﻀﻢ ﯿﺮةﺨاﻟ ﺮةﺋاﻟﺪا ﻟﺘﺘﺴﻊ ؛اﻟﺮﺣﻢ راﺑﻄﺔ إﻟﻰ "ﻟ ﻢ إن اﻷﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓﺮﯾ ﻖ اﺣﺘﺎﺟﻮا ،ﯾﻌﻄﻮا اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻣﻦ أﺧﺬھﻢ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ أﻛﺮم اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻣﻦ وأﺧﺬھﻢ ، وﻓﯿﮫ - اﻟﻮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ ذاﺗﮫ-ا ﻓﻲ واﻟﺴﻼم ﻟﻠﺤﺐ إﺷﺎﻋﺔ اﻷول اﻷﺳﺮة،ﻟﻤﺤﻀﻦ ﻂﻟﺮواﺑ ﯿﻖﺛوﺗﻮ ؛ اﷲ ﺷﺎء اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﻨ ﺎء ﻓ ﻲ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﻠﺒﻨ ﺔ ﺗﻜ ﻮن أن" )٣٤٣( . ﯾﻌﺘﻤ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻢ، راﺑﻄ ﺔ وﺑﻌ ﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻷﺻ ﻨﺎف أوﻟ ﻰ ﻓﻜ ﺎﻧﻮا اﻟﺤﻨﺎن، ﻓﻔﻘﺪوا ؛اﻟﻤﻌﯿﻞ ﻓﻘﺪوا اﻟﺬﯾﻦ ﺌﻚﻷوﻟ اﻟﺮﺣﻤﺔ راﺑﻄﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﯿﺪ ﻟﺘﻤﺪ اﻟﺮﺣﻤﺔ راﺑﻄﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻢﺛ اﻷﻗﺎرب،"ﻛﯿﻦاﻟﻤﺴﺎ؛ﯾﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎ ﯾﺠﺪون ﻻ اﻟﺬﯾﻦ ، ًوﺗﺠﻤﻼ ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻓﻼ ﯾﺴﻜﺘﻮن ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﮭ ﻢ ﯾﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﻟ ﺬﯾﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ أﺑﻨﺎء ﻢﺛ ،ﻣﺎل ﻋﻨﮫ اﻧﻘﻄﻌﻮا وﻟﻜﻨﮭﻢ ، ﻞﺋاﻟﺤﻮا وﺑﯿﻨﮫ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺣﺎﻟﺖ" )٤٤٣( . أﻛ ﺪت اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ واﻟ ﺴﻨﺔ )342 ( ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ٨٨ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ، ٩٨ . )343 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ٢٢٢ . )344 (ﺝﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ١ ﺹ ، ٢٢٢ .

ﻓﻘ ﺪ ﮫ،ـوﺗﺒﻨﺘ اﻷوﻟﻮﯾﺎت ﻓﻲ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ھﺬا ﺟ ﺎﺑﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ ﺢﺻ ﺤﯿ ﻓ ﻲ ﺟ ﺎء  )٥٤٣( أن اﷲ رﺳﻮل ﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل) : ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺘﺼﺪق ﻚﺑﻨﻔﺴ اﺑﺪأ، ﻚھﻠ ﻸﻓ ﺷ ﻲء ﻞﻀﻓ نﺈﻓ ، نﺈﻓ ﻚﻗﺮاﺑﺘ ﻓﻠﺬي ﺷﻲء ﻚأھﻠ ﻋﻦ ﻞﻀﻓ، وھﻜ ﺬا ﻓﮭﻜ ﺬا ﺷ ﻲء ﻚﻗﺮاﺑﺘ ذي ﻋ ﻦ ﻞﻀﻓ نﺈﻓ ( )٤٣٦(ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﻂرواﺑ ﺑﺎﻟﻤﻨﻔﻖ ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﺎتﺌاﻟﻔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺄﺗﻲ واﻷﻗﺎرب اﻷھﻞ ﻓﺒﻌﺪ ، . ﺛﺎﻧﯿﺎ: اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻘﺪار ﻋﻦ اﻟﺴﺆال : ﯾﻘﻮل اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﯾُﺒ ﯿﱢﻦُ َﻚﻛَ ﺬَﻟِ اﻟْﻌَﻔْ ﻮَ ﻗُ ﻞِ ﯾُﻨﻔِﻘُ ﻮنَ ﻣَ ﺎذَا َﻚوَﯾَ ﺴْﺄَﻟُﻮﻧَ ﺗَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﯾَﺎتِﻵا ﻟَﻜُﻢُ ُّﮫاﻟﻠ ﴾)اﻟﺒﻘﺮة:١٢٩( ﺴﺆالاﻟو، ھﻨﺎ " ﯾﻨﻔﻘﻮﻧ ﮫ ﻣ ﺎ ﻣﻘﺪار ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﻦ ، اﻷﻣﺮ ﻟﮭﻢ اﷲ ﻓﯿﺴﺮ ، اﻟﻌﻔﻮ ﯾﻨﻔﻘﻮا أن وأﻣﺮھﻢ اﻟﻤ، وھﻮ أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺘﯿﺴﺮ ، وﺿ ﺮورﺗﮭﻢ ﺣ ﺎﺟﺘﮭﻢ ﺑ ﮫ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻻ اﻟﺬي ، ﺑﺤ ﺴﺒﮫ أﺣ ﺪ ﻛ ﻞ إﻟ ﻰ ﯾﺮﺟ ﻊ وھ ﺬا ، ﻨ ﻲﻏ ﻣ ﻦ ﻂوﻣﺘﻮﺳ وﻓﻘﯿﺮ ﻛﻞ، ﻣﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﻔﺎ ﻣﺎ إﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻟﮫ ﺗﻤﺮة، ﺷﻖ وﻟﻮ" )٧٤٣( ﻢﻏور ، ﺗﺘﻌﻠ ﻖ كھﻨ ﺎ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ذاﺈﻓ اﺧﺘﻠﻔ ﺖ، اﻹﺟﺎﺑ ﺔ أن إﻻ ؛واﺣ ﺪة اﻟ ﺴﺆال ﺻ ﯿﻐﺔ أن ھﻨ ﻓﮭ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق، ﺑﻮﺟﮭ ﺔ ﺪرﺼﻣ ﻋ ﻦ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﺗﺄﺟﯿ ﻞ وﻟﻌ ﻞ اﻹﻧﻔ ﺎق، ﺪرﺼﺑﻤ ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﺎ واﻟﺒﺪء اﻹﻧﻔﺎق، "ﺮفﺼاﻟﻤ اﻟﺬيﺑﺒﯿﺎن ﺮﻓﻮنﺼﯾ ،ﻓﯿﮫ ًﺗﻨﺒﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧ ﮫ اﻷوﻟ ﻰ ﺪﺼ،ﺑﺎﻟﻘ ﻷن ﻲءﺸاﻟ ﻻ ﯾﻌﺘﺪ ﺑﮫ إﻻ إذا وﺿﻊ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﮫ وﺻ ﺎدف ﺮﻓﮫﺼﻣ " )٨٤٣( ھ ﺬا وﻓ ﻲ ، ﺗﻌ ذاﺗﮭﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ أن ﻛﻤﺎ اﻷوﻟﻮﯾﺎت، ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﯿﺎن أن وھ ﻮ ؛آﺧﺮ ًﺑﻌﺪا ﻚﻄﯿ ﯾﺒ ﺪأ اﻟ ﺬي اﻟﻌﻔ ﻮ ﻓﮭ ﻮ ﻋﻨﮭ ﺎ زاد وﻣ ﺎ اﻷوﻟﻮﯾ ﺎت، ﻗﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﺴﮫ اﻹﻧ ﺴﺎن اﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت ﺑﯿﺎﻧ ﮫ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ اﻟﺘﻮﺳ ﻊ أو جاﻟﺘ ﺪر وﻓ ﻖ ؛ﻧﻔﺎﻗ ﮫﺈﺑ. "و اﻹﺳ ﻼم ﺞﺑﻤ ﻨﮭ ﻲﺸﯾ اﻟﺘﺮﺗﯿ ﺐ ھ ﺬا وﻗﯿﺎدﺗﮭ ﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻂاﻟﺒﺴﯿ ،اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺑﻔﻄﺮﺗ ﮫ ھ ﻮ ﻛﻤ ﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾﺄﺧ ﺬ إﻧ ﮫ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﮫوﻣﯿﻮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﮫ ... ذاﺗﮫ ﯾﺤﺐ اﻹﻧﺴﺎن أن اﷲ ﻋﻠﻢ ﻟﻘﺪ ً؛أوﻻ هﻓﺄﻣﺮ ﺑﻜﻔﺎﯾﺘﮭﺎ ﺳ ﻮاھﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺎﻹﻧﻔ ﺎق هﯾ ﺄﻣﺮ أن ،ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺮزق ﻣ ﻦ اﻟﻄﯿﺒ ﺎت ﻟ ﮫ وأﺑ ﺎح ، ﻋﻠ ﻰ ﮫﺜوﺣ ﯿﻠﺔﺨﻣ وﻻ ﺗﺮف ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ذاﺗﮫ ،ﺗﻤﺘﯿﻊ اﻟﻜﻔﺎﯾ ﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺗﺒﺪأ ﻻ ﺪﻗﺔﺼﻓﺎﻟ" )٩٤٣( وﺗﺠ ﺪ ، ﻟﮭ ﺬا اﻟﻌﻤﻠ ﻲ اﻟﺘﻄﺒﯿ ﻖ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ﻓ ﻲ أﺑ ﻲ ﻋ ﻦ ﺻ ﺤﯿﺤﮫ ﻓ ﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ىرو ﻓﻘ ﺪ ، ھﺮﯾﺮة اﷲ رﺳﻮل أن ﻗﺎل: ) ﻨ ﻰﻏ ﮭ ﺮﻇ ﻋ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ اﻟ ﺼﺪﻗﺔ ﺧﯿ ﺮ، ﺑﻤ ﻦ واﺑ ﺪأ ﺗﻌﻮل( )٥٣٠( . اﻹﻧﻔ ﺎق ﻷوﻟﻮﯾ ﺎت اﻟﻌ ﺮض ھ ﺬا ﻧﮭﺎﯾ ﺔ وﻓ ﻲ-ﺮفﺼواﻟﻤ ﺪرﺼاﻟﻤ ﺣﯿ ﺚ ﻣ ﻦ - ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ أﻛﺪت ﺔﺜﺎﻟﺛ آﯾﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾﺴﻮق -اﻟ ﺬﻛ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﺎتﺌاﻟﻔ ﻣ ﻦ ﺮ -أن ﻓ ﻲ )345( ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺨﺯﺭﺠﻲ ﺤﺭﺍﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ : ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺜﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ... ﻋﻨـﻪ ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ، ﻏﺯﻭﺓ ﻋﺸﺭﺓ ﺘﺴﻊ ﻏﺯﺍ ﺴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻲ ، ٨٧ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻨﻅﺭ ، ﻫـ: ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ ﺹ٢ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ٤٠١ . )346 ( ﺭﻗـﻡ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ٣١ﺼﺤﻴﺢ ﺤﺩﻴﺙ ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺜﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﺜﻡ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ ، ٧٩٩ﺭﻗﻡ ﺹ ، ٩٨٣ . )347 ( ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ١٩ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ . )348 ( ﺹ ، ﻟﻠﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ٢٩١ﻓﺘﺢ . )349 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ١٢٢ ، ٢٢٢ . )350 ( ﻜﺘﺎ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﺭﻗﻡ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ٢ﺏ ﺭﻗﻡ ﺤﺩﻴﺙ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺎل ﺍﻷﻫل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺠﻭﺏ ، ٦٥٣٥ ﺹ ٩٥٠١، .

ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻚوذﻟ ؛اﻹﻧﻔﺎق ﯾﻨﺎﻟﮭﻢ : ﴿ َﻚذَﻟِ اﻟ ﺴﱠﺒِﯿﻞِ وَاﺑْ ﻦَ وَاﻟْﻤِ ﺴْﻜِﯿﻦَ ُﮫﺣَﻘﱠ اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ذَا تِﺂﻓَ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ھُﻢُ َﻚوَأُوْﻟَﺌِ ِﮫاﻟﻠﱠ َﮫوَﺟْ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ ﻟﱢﻠﱠﺬِﯾﻦَ ٌﺧَﯿْﺮ ﴾)اﻟﺮوم:٨٣.(

اﻟﺒﺎبﺚاﻟﺜﺎﻟ ا ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺞﻣﻨﮭ ﻹﻧﻔﺎق اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻷﻣﺮ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺼل : ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻓﻀﺎﺌل . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ : واﻟﻌﺒﺎدات اﻹﯾﻤﺎن ﺎﯾﺎﻀوﻗ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﯿﻦ ﻂاﻟﺮﺑ . ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻔﺼﻞ : اﻷﻣﺜﺎل ﺮبﻀﺑ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤ ﺺاﻟﻘﺼ وذﻛﺮ . اﻟﺒﺎبﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺞﻣﻨﮭ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺚﺤ ؛اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺞوﻣﻨﮭ أﺳﻠﻮب اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾﺘﻨﺎول أرﺑﻌ ﺔ إﻟ ﻰ ﻨﯿﻔﮭﺎﺼوﺗ ﻞﺋاﻟﻤ ﺴﺎ هھ ﺬ ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﯾﺎتﻵا اﺳﺘﻌﺮاض ﺧﻼل ﻣﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ : ١- ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻷﻣﺮ . ٢- اﻹﻧﻔﺎق ﻞﺋﻓﻀﺎ ﺑﯿﺎن .

٣- واﻟﻌﺒﺎدات اﻹﯾﻤﺎن وﻗﻀﺎﯾﺎ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﯿﻦ ﻂاﻟﺮﺑ . ٤- ﺼﺺاﻟﻘ وذﻛﺮ ﺎلﺜاﻷﻣ ﺿﺮب . ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻞﺼﻓ ﻛﻞ ﺺاﺧﺘ أرﺑﻌﺔ، ﻮلﺼﻓ ﻋﺒﺮ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ هھﺬ ﺗﻨﺎول وﺗﻢ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻷﻣﺮ ﻣﺒﺎﺣﺚ أرﺑﻌﺔ وﻓﯿﮫ : اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ :ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻷﻣﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ : اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ. ﺚاﻟﻤﺒﺤﺚاﻟﺜﺎﻟ :إ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدرة ﻟﻰ . اﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤﻊﺮاﺑ :اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ ﻊاﻟﻤﺎﻧ وﺟﻮد ﻋﺪم .

اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻷﻣﺮ اﻷول اﻟﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﯿﻦ)٥٣١( اﻷﻣ ﺮ ﯿﻐﺔﺼﺑ ﺟ ﺎءت اﻟﺘ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ظأﻟﻔﺎ أن ﻆﺑﻠﻔ ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ ﺟﻤﻊ ﯿﻐﺔﺼﺑ ﺟﺎءت ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻮاﺿﻊ، ﺗﺴﻌﺔ ﺑﻠﻐﺖ﴿ َأَﻧﻔِﻘُ ﻮا﴾وأ ، ﻓ ﻲ ﺷ ﺎر ﺑ ﺎب ھ ﻮ ﺑ ﻞ أﺧ ﺮ، دون ًﻓ ﺮدا ﺺ ﺨﯾ ﻻ أﻣ ﺮ اﻹﻧﻔ ﺎق أن ﻋﻠ ﻰ ؛ھ ﺬا دﻻﻟ ﺔ إﻟ ﻰ ﺣﯿﻨ ﮫ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻋﻤ ﺪ وھﻨ ﺎ ، اﻹﻣﻜﺎﻧﯿ ﺎت ﺗ ﻮﻓﺮت ﻛﻠﻤ ﺎ ؛وﻟﻮﺟﮫ ﻣﺤﺎوﻟﺔ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﺧ ﺮﻵا ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ًﺗﺎرﻛ ﺎ ﯿﻞ،ﺼاﻟﺘﻔ ﻣ ﻦ ٍﻲءﺸﺑ ﻟﻌﺮﺿ ﮭﺎ اﻟﺘ ﺴﻌﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ هھﺬ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺮﺜأﻛ ﻞﺋﻟﻤﺴﺎ . أوﻻ: اﻷ ﺟﺎء ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻞﺜﻣ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻹﻧﻔ ﺎق ًﻣﺒﺎﺷ ﺮا ﻣﺮ: وَﻻَ ِﮫ ّاﻟﻠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ ﻓِ ﻲ وَأَﻧﻔِﻘُ ﻮاْ﴿ ﴾اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ ﱡﯾُﺤِﺐ َّﮫاﻟﻠ إِنﱠ وَأَﺣْﺴِﻨُﻮَاْ اﻟﺘﱠﮭْﻠُﻜَﺔِ إِﻟَﻰ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻜُﻢْ ﺗُﻠْﻘُﻮاْ )اﻟﺒﻘﺮة:١٥٩ (واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ، ﻟﮫ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﯾﺔﻵا هھﺬ ﻓﻲ : ١-ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻷﻣﺮ: ﴾وَأَﻧﻔِﻘُﻮاْ ﴿ . ٢ -ﻓﻘ ﺎل ﺳ ﺒﯿﻠﮫ ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﮫـﺑ أﻣ ﺮ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ٌﻦـﺑﯿ ـﻚوذﻟ ﷲ، ﺎقـاﻹﻧﻔ صإﺧﻼ: ﻓِ ﻲ ﴿ ﴾ ِّﮫاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ . ٣ -، ﺧﯿ ﺮ ﻟﻜ ﻞ ﺎﻣﻞﺸاﻟ اﻟﻮاﺳﻊ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﺠﺎل" ﻓ ﯾ ﺔﻵا ﻤ ﻀﻤﻮن :ﻓ ﻲ ﺑﺎﻹﻧﻔ ﺎق اﻷﻣ ﺮ اﻟﻄﺎﻋ ﺎت هووﺟﻮ اﻟﻘﺮﺑﺎت هوﺟﻮ ﺮﺋﺳﺎ ﻓﻲ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ " )٥٣٢( وﻓﯿﮭ ﺎ ، " ﯾ ﺄﻣﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﺒﯿﻠﮫ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘ ﺔ هﻋﺒ ﺎد وھ ،ـإﺧ ﻮـاﷲ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﺔ اﻟﻄ ﺮق ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال جﺮا ، ﯿﺮﺨاﻟ ﺮقﻃ ﻛﻞ وھﻲ ﻣﺴﻜﯿﻦ، ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ، أو ، ﺗﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ إﻧﻔﺎق أو ﻣﺆﻧﺘﮫ" )٣٥٣( . ٤ -ﻮﺻﯿﺔﺼﺧ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﯾﻠﻲاﻹﻧﻔﺎق ﻣﻤﺎ ﻮﺻﯿﺔﺨﺼاﻟ هھﺬ وﺗﺒﺮز ، : أ- ﻋﻦ ﺖﺛﺗﺤﺪ آﯾﺎت ﺑﻌﺪ ﯾﺔﻵا ورود ﺑ ﺪأت ﯾ ﺎتﻵا ﻣ ﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺳ ﺒﻘﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺘﺎل، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ: ﯾُﺤِﺐﱢ ﻻَ َّﮫاﻟﻠ إِنﱠ ﺗَﻌْﺘَﺪُواْ وَﻻَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ِّﮫاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻓِﻲ وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮاْ ﴿ ﴾اﻟْﻤُﻌْﺘَ ﺪِﯾﻦَ )اﻟﺒﻘ ﺮة:١٩٠( ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﺒﻘﺖُوﺳ ، : ﻻَ ﺣَﺘﱠ ﻰ وَﻗَ ﺎﺗِﻠُﻮھُﻢْ ﴿ ﻓِﺘْ ﺗَﻜُﻮنَ اﻟﻈﱠ ﺎﻟِﻤِﯿﻦَ ﻋَﻠَﻰ إِﻻﱠ ﻋُﺪْوَانَ ﻓَﻼَ اﻧﺘَﮭَﻮاْ ِنِﺈﻓَ ِّﮫﻟِﻠ اﻟﺪﱢﯾﻦُ وَﯾَﻜُﻮنَ ٌﻨَﺔ * ﱠﮭْﺮُﺸاﻟ ِﮫﻋَﻠَﯿْ ﻓَﺎﻋْﺘَ ﺪُواْ ﻋَﻠَ ﯿْﻜُﻢْ ىاﻋْﺘَ ﺪَ ﻓَﻤَ ﻦِ صٌﻗِ ﺼَﺎ وَاﻟْﺤُﺮُﻣَ ﺎتُ اﻟْﺤَ ﺮَامِ ﱠﮭْﺮِﺸﺑِﺎﻟ اﻟْﺤَﺮَامُ ا وَاﺗﱠﻘُ ﻮاْ ﻋَﻠَ ﯿْﻜُﻢْ ىاﻋْﺘَ ﺪَ ﻣَ ﺎ ﺑِﻤِﺜْ ﻞِ ﴾اﻟْﻤُﺘﱠﻘِ ﯿﻦَ َﻊﻣَ َﮫ ّاﻟﻠ أَنﱠ وَاﻋْﻠَﻤُ ﻮاْ َﮫ ّﻟﻠ )اﻟﺒﻘﺮة:١٣٩١،٤٩( اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻼﻗ ﺔ ﻋﻠ ﻰ واﺿ ﺤﺔ إﺷ ﺎرة ﯾﺤﻤ ﻞ اﻟﺘﺘ ﺎﺑﻊ وھﺬا ، - ﯾﺔﻵا ﻓﻲ -ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل . )351 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ٤١ﻤﺒﺤﺙ ، ٦١ . )352 (ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٥٩٤ . )353 ( ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ٢٨ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ .

ب- ﻓ ﻲ ﻟ ﺖﺰﻧ أﻧﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ؛ﯾ ﺔﻵا هھ ﺬ ولﺰﻧ ﺳ ﺒﺐ ﻓ ﻲ ورد ﺎرﻣ ﺎﺼاﻷﻧ ﻓﻜ ﺮ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ، ﺑﻌﻀ ﻓﻲ ﮭﻢكوﺗﺮ اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ وﺰاﻟاﻟﻐ ىرو ﻓﻘﺪ ، ﺘﺮﻣﺬي)٤٥٣( ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﱢﻲِﯿﺒِﺠﱡاﻟﺘ انَﺮْﻤِﻋ أﺑﻲ ﻢَﻠْأﺳ ﻋﻦ)٥٥٣( ﻗ ﺎل: ) ... ﻓ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ رﺟ ﻞ ﺤﻤ ﻞ اﻟﺮوم ﻓﯿﮭﻢ،ﺻﻒ دﺧﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﺎﻟﻮا، اﻟﻨﺎس ﺎحﺼﻓ: اﷲ ﺳﺒﺤﺎن !! إﻟﻰ ﺑﯿﺪﯾﮫ ﯾﻠﻘﻲ ،اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ أﯾ ﻮب أﺑ ﻮ ﻓﻘ ﺎم )٥٣٦( اﻟﻨ ﺎس أﯾﮭ ﺎ ﯾ ﺎ ﻓﻘ ﺎل : ھ ﺬا ﯾ ﺔﻵا هھ ﺬ ﺗﺘ ﺄوﻟﻮن إﻧﻜ ﻢ ،اﻟﺘﺄوﯾﻞ وإﻧﻤ ﺎرﺼاﻷﻧ ﺮﺸﻣﻌ ﻓﯿﻨﺎ ﯾﺔﻵا هھﺬ ﻟﺖﺰأﻧ ﺎ؛ ﺮﺜوﻛ اﻹﺳ ﻼم اﷲ ﺰأﻋ ﻟﻤ ﺎ ه،ﻧﺎﺻﺮو ًﺳﺮا ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳ ﻮل دون : ﺿ ﺎﻋﺖ ﻗ ﺪ أﻣﻮاﻟﻨ ﺎ إن ، هﻧﺎﺻﺮو ﺮﺜوﻛ اﻹﺳﻼم ﺰأﻋ ﻗﺪ اﷲ ،وإن عﺿ ﺎ ﻣ ﺎ ﻓﺄﺻ ﻠﺤﻨﺎ أﻣﻮاﻟﻨ ﺎ ﻓﻲ أﻗﻤﻨﺎ ﻓﻠﻮ ،ﻣﻨﮭ ﺎ ﻧﺒﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﷲ لﺰﻓ ﺄﻧ  ﻗﻠﻨ ﻣ ﺎ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﯾ ﺮدـﺎ :وَأَ﴿ وَﻻَ ِﮫ ّاﻟﻠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ ﻓِ ﻲ ﻧﻔِﻘُ ﻮاْ ﴾اﻟﺘﱠﮭْﻠُﻜَ ﺔِ إِﻟَ ﻰ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻜُﻢْ ﺗُﻠْﻘُﻮاْ ، وإﺻ ﻼﺣﮭﺎ اﻷﻣ ﻮال ﻋﻠ ﻰ اﻹﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺘﮭﻠﻜ ﺔ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ، وﺗﺮﻛﻨـ اﻟﻐ ﺎـوﺰ، ًﺎﺼﺷﺎﺧ أﯾ ﻮب أﺑ ﻮ زال ﻓﻤ ﺎ اﷲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ ؛ ﺑ ﺄرض دﻓ ﻦ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺮوم( )٧٥٣( ، )٨٥٣( . ج- وﺗ ﺴﻠﯿ شاﻟﺠﯿ ﻮ إﻋ ﺪاد ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺎقﻺﻟ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻲ اﻟﺪور ﻋﻠ ﻰ شاﻟﺠﯿ ﻮ واﻋﺘﻤ ﺎد ، ﺤﮭﺎ ، ﺷﺆوﻧﮭﺎ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻷﻣﻮال" ﻟﻠﻤﺎلﻓ جﯾﺤﺘﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل جﯾﺤﺘﺎ ﻛﻤﺎ ،ﺎﻟﺠﮭﺎد ﻛ ﺎن وﻟﻘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪة ﻧﻔﺴﮫ ﺰﯾﺠﮭ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ، اﻟﻘﺘﺎل وﻣﺮﻛﺐ ، اﻟﻘﺘ ﺎل وزاد . ﺗﻜ ﻦ ﻟ ﻢ واﻟﺠﻨ ﺪ اﻟﻘ ﺎدة ﯾﺘﻨﺎوﻟﮭ ﺎ رواﺗ ﺐ ك،ھﻨ ﺎ عوﺗﻄ ﻮ ﺑ ﺎﻟﻨﻔﺲ عﺗﻄ ﻮ كھﻨ ﺎ ﻛ ﺎن إﻧﻤ ﺎ ،ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻣ وھﺬا ﻢﻈاﻟ ﻨ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻮم ﺣﯿﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻨﻌﮫﺼﺗ ،ﺎ أن ﺬﺌﺣﯿﻨ جﺗﺤﺘ ﺎ ﻻ إﻧﮭ ﺎ أھﻠﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﻟﺘﺤﻤ ﻲ ﮭﺎ،ﺗﻨﻔ ﻖﺋأﻋ ﺪا ﻣ ﻦ أو ، اﻟﻘ ﺎدة وﯾﺘﻘ ﺪم اﻟﺠﻨ ﺪ ﯾﺘﻘ ﺪم إﻧﻤ ﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ھ ﻢ ﯾﻨﻔﻘ ﻮن ،ﻣﺘﻄ ﻮﻋﯿﻦًﯿ ﺮاﺜﻛ وﻟﻜ ﻦ ﻓﻘ ﻣ ﻦ ـ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﺮاء -ﻓ ﻲ ﺒﯿﻦﻏاﻟ ﺮا ،اﻟﺠﮭﺎد اﻟﻌﻘﯿﺪة وراﯾﺔ اﷲ ﺞﻣﻨﮭ ﻋﻦ واﻟﺬود- ﯾﻜﻮﻧﻮ ﻟﻢ أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﺑ ﮫ ودونﺰﯾ ﻣ ﺎ ﯾﺠ ﺪون ،ا وﻻ )354( ﺍﻟﺴ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻭﺤﻔﺎﻅـﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻠﻤﻲ ﺘﺭﻤﺫ ﺃﻫل ﻤﻥ ... ﺴﻨﺔ ﺒﻬﺎ ٩٧٢ﻤﺎﺕ ﺍﻨﻅﺭ ، ﻫـ: ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ ﺹ٦ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ٢٢٣ . )355 ( ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﺠﺩ ﺘﻤﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺃﺒﻭ ﻴﺯﻴﺩ، ﺒﻥ ﺃﺴﻠﻡ ... ﻓﻲ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺠﻴﻬﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺤﻭﺍﺌ ﻓﻲ ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﺎﻤﻪ، ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻤﺎل ﻟﻠﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻨﻅﺭ ﺠﻬﻡ، ﻁ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻱ، ﻴﻭﺴﻑ ٤ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ، ٦٠٤١ ﺝ٥٨٩١ﻫـ ، ٢ﻡ ﺹ ، ٨٢٥ . )356( ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﻥ ، ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﻴﻭﺏ ﺃﺒﻭ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﻜﻠﻴﺏ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ : ﻭﺒـﺩﺭﺍﹰ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺔ ﺸـﻬﺩ ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻭﻟﻤﺎ ، ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻭﺃﺤﺩﺍﹰ ﺃﻴـﻭﺏ ﺃﺒـﻭ ﺼـﺤﺒﻪ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﻏﺯﺍ ﺤـﺼﻥ ﺃﺼـل ﻓـﻲ ﺩﻓﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺽﺃﺭ ﻓﻲ ﺒﻪ ﻴﻭﻏل ﺃﻥ ﻓﺄﻭﺼﻰ ﺽﻭﻤﺭ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻓﺤﻀﺭ ﻏﺎﺯﻴﺎﹰ ﺴﻨﺔ ٢٥ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻨﻅﺭ ، ﻫـ: ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ ﺹ٢ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ٥٩٢ . )357 ( ﺍ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺴﻭﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺴﻨﻥ ﺴﻨﺔ ٩٧٢ﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻫـ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺩﺍﺭ ، ﺽﻋﻭ ﻋﻁﻭﻩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ... ﺒﺎﺏ ، "ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ " ﺭﻗﻡ ﺤﺩﻴﺙ ،)٢٧٩٢( ﺝ ٥، ﺹ ، ٢١٢ . )358 ( ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل : ﺝ ، ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻨﻅـﺭ ، ﻏﺭﻴـﺏ ﺼﺤﻴﺢ ﺤﺴﻥ ﺤﺩﻴﺙ ٥ﻫﺫﺍ ﺹ ، ٢١٢ ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ، ﺍﻷﻟﺒـﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺴﻨﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺼﺤﺤﻪ ﻴﺙ ﻁ ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻟﻠﻨﺸﺭ ٢ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ، ﻫـ٢٢٤١-٢٠٠٢ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻡ ... ﺒـﺎﺏ ، "ﺴـﻭﺭﺓ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ " ﺭﻗﻡ ﺤﺩﻴﺙ ،)٢٧٩٢( ﺝ ٣، ﺹ ، ١٩١ .

اﻟﺤﺮب وﻣﺮﻛﺐ اﻟﺤﺮب ﻋﺪة ﻣﻦ ﺑﮫ ونﺰﯾﺘﺠﮭ ،ﻣﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ إﻟ ﻰ ﻮنﺌﯾﺠﯿ وﻛ ﺎﻧﻮا  أن ﯾﻄﻠﺒ ﻮن اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﯿﺪان إﻟﻰ ﯾﺤﻤﻠﮭﻢ؛ اﻷﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻎﯾﺒﻠ ﻻ اﻟﺬي ، ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾﺤﻤﻠﮭ ﻢ ﻣ ﺎ ﯾﺠ ﺪ ﻟ ﻢ ذاﺈﻓ ؛ ًﻧﺎﺰﺣ اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﻔﯿﺾ وأﻋﯿﻨﮭﻢ ﺗﻮﻟﻮا ﯾﻨﻔﻘ ﻮن ﻣ ﺎ ﯾﺠﺪوا أﻻ ، ﺣ ﻛﻤ ﺎ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻋ ﻨﮭﻢ ﻜ ﻰ. اﷲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔﺎق إﻟﻰ واﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت ﺮتﺜﻛ ھﺬا أﺟﻞ ﻣﻦ؛ ﺰﻟﺘﺠﮭﯿ اﻹﻧﻔ ﺎق اةﺰاﻟﻐ.اﻟﺠﮭﺎد إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة وﺻﺎﺣﺒﺖ اﻟﻤﻮاﺿﻊ، ﻢﻈﻣﻌ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق إﻟﻰ دﻋﻮة" )٩٥٣( . د- ﺑﺎﻟﺘﮭﻠﻜ ﺔ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ أن إﻟ ﻰ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ ﻠ ﺐﻏأ إﻟﯿ ﮫ ﻣ ﺎل ﻣ ﺎ -ﻣ ﻦ اﻟﺘﺤ ﺬﯾﺮ ﺟ ﺎء اﻟﺘ ﻲ ﻓﯿﮭﺎ عاﻟﻮﻗﻮ-اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻦ ﻠﻲﺨواﻟﺘ اﻟﺠﮭﺎد كﺗﺮ ھﻲ. ٥ -ﮫـﻗﻮﻟ ﻓ ﻲ ﻞﺜواﻟﻤﺘﻤ ﺑﺎﻹﻧﻔ ﺎق اﻷﻣ ﺮ ﺑﻌ ﺪ اﻷول اﻟﺘﻌﻘﯿ ﺐ دﻻﻟ ﺔ ﻟﻠﻤﺘﺄﻣ ﻞ ﻚﺬﻟـﻛ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﺎﻟﻰـﺗﻌ: ﴾اﻟﺘﱠﮭْﻠُﻜَﺔِ إِﻟَﻰ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻜُﻢْ ﺗُﻠْﻘُﻮاْ وَﻻَ ﴿ ﻠ ﻲﺨاﻟﺘ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ أن ﻟﮫ ﯾﺘﺒﯿﻦ ، اﷲ، ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﺎقـاﻹﻧﻔ ﻋﻦ وﺣ ﺪﯾﺚ ، ﺎﺑﻖـاﻟ ﺴ ﺮﻣﺬيـاﻟﺘ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﻔﮭ ﻢ ھ ﺬا وﯾﺆﻛ ﺪ ﺔـﺣﺬﯾﻔ ﻋﻦ ﮫـﯾﺮوﯾ اﻟﺬي ﺎريﺨـاﻟﺒ) ٣٠٦( : )﴿ ﺗُﻠْﻘُ ﻮاْ وَﻻَ ِﮫ ّاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻓِﻲ وَأَﻧﻔِﻘُﻮاْ ﴾اﻟﺘﱠﮭْﻠُﻜَ ﺔِ إِﻟَ ﻰ ﺑِﺄَﯾْ ﺪِﯾﻜُﻢْ ﺎلﻗ :اﻟﻨﻔﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟ ﺖﺰﻧ ( )٣١٦( . أﻗ ﻮال ًأﯾ ﻀﺎ هوﯾﺆﻛ ﺪ ذﻛ ﻓﻘ ﺪ ، ﺑﺎﻟﺘﮭﻠﻜ ﺔ اﻟﻤ ﺮاد ﺣ ﻮل اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺔﺛﻼﺛ ، ﺧﻤ ﺴﺔ ًأﻗ ﻮاﻻ ﺒ ﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺘ ﺎل ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق إﻟ ﻰ أﺷ ﺎر واﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ، إﻟﯿ ﮫ ذھ ﺐ ﺑﻤ ﺎ ﺻ ﺮﺣﺖ ھﻲ اﻷﻗﻮال هوھﺬ ، ﺑﻌﯿﺪ ﺎﻣﺲﺨواﻟ ﻲ،ﺸﺨﺼاﻟ ىاﻟﻤﺴﺘﻮ : أ "-ھﻮ اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﯿﺪ اﻹﻟﻘﺎء:اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد كﺗﺮ . ب -اﻹﻟﻘـﺑﺎﻟﯿ ﺎءـاﻟﺘﮭﻠﻜ إﻟﻰ ﺪـھﻮ ﺔ: اﻟﻨﻔﻘ كوﺗﺮ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﺎﻓﻣﺔﺨاﻟﻌﯿﻠﺔﺔ أي : اﻟﺤﺎﺟﺔ . ج -كاﻹﻣﺴﺎ ﺪﻗﺔﺼاﻟ ﻋﻦ اﻟ ھﻮ أيﺔﺘﮭﻠﻜ ، :ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻟ ﻀﻌﻔﺎء، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻦ ﺗﻤﺴﻜﻮا ﻻ ﻋﻨﻜﻢ ﻠﻔﻮاﺨﺗ إذا؛ﻓﺘﮭﻠﻜﻮا اﻟﻌﺪو ﻠﺒﻜﻢﻏ . د -اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﯿﺪ اﻹﻟﻘﺎء ﺑﺎﻟ ، زاد ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺴﻔﺮ ، ﻓ يدﯿ ﺆ عاﻻﻧﻘﻄ ﺎ إﻟ ﻰ ﻚذﻟ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﯾﻜﻮ أو ﻓﺎﻋﻠﮫن، اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﺔ . ـھ-أن ﻦﻈﻓ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ـﻎﺑﺎﻟ إذا ، ﻟﻠﯿﺄس ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﺪ إﻟﻘﺎء ﺋﻓﺎ ﻻ ـ ﺪة اﻟﺘﻮﺑ ﻓﻲـﺔ ذﻟ ﺑﻌﺪ ﻚﻓﯿﻨﮭﻤ ،ـاﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻚ، كﻓﺎﻟﮭﻼ: اﷲ ﻣﻦ اﻟﯿﺄس " )٣٢٦( . ﻞﺨاﻟﺒ ﻮﻛﺎﻧﻲﺸاﻟ إﻟﯿﮭﺎ وأﺿﺎف)٣٦٣( ﻓﻘﺎل ﻓﯿﮭﺎ ﺮيـاﻟﻄﺒ ﻞﺼـﻓ ﺣﯿﻦ ﻓﻲ ، : "واﻟﺘ ﺎ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻚذﻟ وﺟ ﻮب ﻋﻨ ﺪ اﷲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻲـﻓ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ كر؛ أداء ﺑﺘﺮﻛ ﮫ ﻟﻠﮭﻠﻜ ﺔ ﻣﺴﺘ ﺴﻠﻢ ﻣﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﻓ ﺮض .اﷲ أن ﻚوذﻟ - هﻨ ﺎؤﺛ ﺟ ﻞ -ﺪﻗﺎتﺼاﻟ ﺳ ﮭﺎم أﺣ ﺪ ﺟﻌ ﻞ )359 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ١٩١ . )360( ﺤ ، ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺠﺴل ﺒﻥ ﺫﻴﻔﺔ)ﺠﺴل ﻟﻘﺏ ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ( : ﺍﻟـﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟـﻭﻻﺓ ﻤـﻥ ﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻓﻲ ... ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻓﻲ ٦٣ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻨﻅـﺭ ، ﻫــ : ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﺝ ﺹ٢ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ، ، ١٧١ . )361 ( ﺭﻗﻡ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ، ،ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ١٣ﺼﺤﻴﺢ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﻭﺃﻨﻔﻘﻭﺍ ، ... ﺭﻗـﻡ ﺤـﺩﻴﺙ ٦١٢٤، ﺹ ، ٤٥٨ . )362 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻟﻠﻘﺭﻁﺒﻲ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺝ١ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ، ٢ ﺹ ، ٩٧٢ ، ٠٨٢ . )363 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﻟﻠﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ٠٥١ﻓﺘﺢ .

ﻤﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺎت "ﺳﺒﯿﻠﮫ ﻓﻲ ﻓﻘﺎل، : وَاﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﯿﻦَ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَاء اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺎتُ إِﻧﱠﻤَﺎ﴿ وَاﻟْ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ َﺔًﻀﻓَﺮِﯾ اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞِ وَاﺑْﻦِ ِّﮫاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ وَﻓِﻲ وَاﻟْﻐَﺎرِﻣِﯿﻦَ اﻟﺮﱢﻗَﺎبِ وَﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑُﮭُﻢْ ﻤُﺆَﻟﱠﻔَﺔِ ٌ﴾ﺣَﻜِﯿﻢ ٌﻋَﻠِﯿﻢ ُّﮫوَاﻟﻠ ِّﮫاﻟﻠ ﻣﱢﻦَ )اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٦(، ﻞـﺳﺒﯿ ﻲـﻓ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻣﮫﺰﻟ ﻣﺎ ﺎقـإﻧﻔ كﺗﺮ ﻓﻤﻦ اﷲ...ًﻤﺎـﻣﺴﺘ ﺴﻠ ﻟﻠﮭﻠﻜ ﺔ ﻛ ﺎن ،ًﯿﺎـﻣﻠﻘ ﻟﻠﺘﮭﻠﻜ ﺔ ﯿﺪﯾﮫـوﺑ " )٣٦٤( اﻟ ﺴﻌﺪي ﺑ ﯿﻦ ﺣ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ، )٣٦٥( اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﺎ أول أن : اﷲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮل ﻞﺼـوﻓ ، ﻓﻘﺎل ﻚذﻟ : "ﺳ ﺒﯿﻠﮫ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘ ﺔ هﻋﺒ ﺎد ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﯾﺄﻣﺮ ... ﻚذﻟ ﻢﻈوأﻋ -ﻓ ﻲ دﺧ ﻞ ﻣ ﺎ وأول ﻚذﻟ -اﷲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺎد ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ، ﻓﯿ ﮫ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ نﺈﻓ ﺑﺎﻟﻤ ﺎل، ﺟﮭ ﺎد ، ﻓ ﺮض وھ ﻮ ﻛﺎﻟﺠ ﺑﺎﻟﺒﺪن ﮭﺎد ، ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺢﺎﻟﺼاﻟﻤ ﻣﻦ وﻓﯿﮭﺎ :اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧﺔ ، وﺗﻮھﯿﻦ وأھﻠ ﮫ كﺮﺸاﻟ ، هازﺰوإﻋ اﷲ دﯾ ﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ وﻋﻠ ﻰ .اﷲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ ﻓﺎﻟﺠﮭ ﺎد؛ إﻻ ﯾﻘ ﻮم ﻻ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺳﺎق ﻋﻠﻰ ، ﻛﺎﻟﺮوح ﻟﮫ ﻓﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ، ﺑﺪوﻧﮭﺎ هوﺟﻮد ﯾﻤﻜﻦ ،ﻻ ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق كﺗﺮ وﻓﻲ ﺳﺒﯿـ اﷲ ﻞ ، ﻟﻠ ﺠﮭﺎدإﺑﻄﺎل ﻋﺪاء،ﻸﻟ ﻂوﺗﺴﻠﯿ وﺷ،ـﺗﻜﺎﻟﺒﮭ ﺪةـ،ﻢ ﻗﻮﻟ ﻓﯿﻜ ﻮن ـ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﮫ : ﴿ اﻟﺘﱠﮭْﻠُﻜَﺔِ إِﻟَﻰ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻜُﻢْ ﺗُﻠْﻘُﻮا وَﻟَﺎ ﻚﻟﺬﻟ ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ﴾ ")٣٦٦( . ٦ -ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن، ﺑﺎﻷﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ" اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻘﺎﻣﺎت أﻋﻠﻰ وھﻮ" )٣٦٧( ،" ﻓ ﻛﺎﻧﺖ ﻠﻤﺎ اﻟﻨﻔﻘـ ﺳ ﻓﻲ ﺔـا ﻧﻮﻋﺒﯿﻞ ﷲًـاﻹﺣﺴﺎنﺎ عأﻧﻮا ﻣﻦ ، ﻋﻤﻮﻣ ﺑﺎﻹﺣ ﺴﺎن أﻣ ﺮًﺎ" )٣٦٨( ﺑﮭ ﺬا ﻓﮭ ﻮ ، " ﻣﺮﺗﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﮭ ﻢ ﯾﺮﺗﻘ ﻲ ﺎدـواﻹﻧﻔ اﻟﺠﮭ ـاﻹﺣ ﺴﺎن ﻣﺮﺗﺒ ﺔ إﻟ ﻰ ﺎق...وﻣﺮﺗﺒ ﺔ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮاﺗ ﺐ ﻋﻠﯿ ﺎ ھ ﻲ اﻹﺣ ﺴﺎن ، ﻗ ﺎل ﻛﻤ ﺎ وھ ﻲ اﷲ رﺳ ﻮل: ) ﺗﺮاه ﻚﻛﺄﻧ ﷲا ﺗﻌﺒﺪ أنﮫ،ﻧﺈﻓ ﺗﺮاه ﺗﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ كﯾﺮا( )٣٦٩(، اﻟﻤﺮﺗﺒﺔوﺣ هھﺬ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻞﺼﺗ ﻛﻠﮭﺎ،ﯿﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺗﻔﻌﻞ ﻧﮭﺎﺈﻓ ، اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ وﺗﻨﺘﮭﻲ ،ﻛﻠﮭﺎ واﻟﻜﺒﯿﺮة ﻐﯿﺮةﺼاﻟ ﻓﻲ اﷲ وﺗﺮاﻗﺐ ، اﻟ ﺴﻮاء ﻋﻠ ﻰ واﻟﻌﻠ ﻦ اﻟ ﺴﺮ وﻓ ﻲ ، ھ ﻮ وھ ﺬا )364 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ، ﻟﻠﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺝ٢ﺠﺎﻤﻊ ، ٢ ﺹ ، ٢٥٢ . )365( ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻠـﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﻟﺩ ، ﺘﻤﻴﻡ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺴﻌﺩﻱ ﺁل ﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻴﻡ ﻓﻲ ٦٧٣١ﻋﻨﻴﺯﺓ ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻨﻅﺭ ، ٢١ﻫـ ٥١، . )366 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٢٨ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ . )367 (ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٢ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٥٩٤ . )368 ( ﺹ ، ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ ٢٨ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ . )369 ( ﺭﻗ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ﺼﺤﻴﺢ ١ﻡ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﺎﻥ ، ... ﺭﻗﻡ ﺤﺩﻴﺙ ٨، ﺹ ٦٣، .

واﻹﻧﻔ ﺎق اﻟﻘﺘﺎل آﯾﺎت ﯾﻨﮭﻲ اﻟﺬي ،اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ اﻹﺣ ﺴﺎن إﻟ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺎد أﻣ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓﯿﻜ ﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﺮاﺗﺐ أﻋﻠﻰ " )٧٣٠( . ﺛﺎﻧﯿ ﺎ: ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻚﻛ ﺬﻟ ﺑﺎﻹﻧﻔ ﺎق اﷲ أﻣ ﺮ : ﴿ وَاﺳْ ﻤَﻌُﻮا َﻌْﺘُﻢْﻄاﺳْ ﺘَ ﻣَ ﺎ َﮫاﻟﻠﱠ ﻓَ ﺎﺗﱠﻘُﻮا اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُ ﻮنَ ھُ ﻢُ َﻚﻓَﺄُوْﻟَﺌِ ِﮫﻧَﻔْ ﺴِ ﱠﺢﺷُ ﯾُ ﻮقَ وَﻣَ ﻦ ﻟﱢﺄَﻧﻔُ ﺴِﻜُﻢْ ﺧَﯿْ ﺮًا وَأَﻧﻔِﻘُ ﻮا ِﯿﻌُ ﻮاﻃوَأَ﴾ )اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ:٦١ (أن اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺐﻃﺎﺨﻓ ، " اﷲ رزﻗﻜ ﻢ ﻣﻤ ﺎ اﺑ ﺬﻟﻮا واﻟﻔﻘ ﺮاء اﻷﻗ ﺎرب ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺎﺟﺎت وذوي إﻟﯿﻜﻢ،واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ اﷲ أﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ اﷲ ﺧﻠﻖ إﻟﻰ وأﺣﺴﻨﻮا ً؛ﺧﯿﺮا ﯾﻜﻦ ﻟﻜﻢ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻓﻲ ًﺷﺮا ﯾﻜﻦ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻻ وإن ﺧ ﺮةﻵوا اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ ﻟﻜ ﻢ" )٧٣١( ﻆواﻟﻤﻼﺣ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ واﻷوﻻد اﻷﻣﻮال ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﺪ ﺟﺎءت ﯾﺔﻵا أن : ﴿أَ ﯾَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﮭَﺎﱡﯾ وَﺗَﻐْﻔِ ﺮُوا وَﺗَ ﺼْﻔَﺤُﻮا ﺗَﻌْﻔُ ﻮا وَإِن ﻓَﺎﺣْ ﺬَرُوھُﻢْ ﻟﱠﻜُﻢْ اﻋَﺪُو وَأَوْﻟَﺎدِﻛُﻢْ أَزْوَاﺟِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ إِنﱠ آﻣَﻨُﻮا ٌرﱠﺣِ ﯿﻢ ٌَﻔُ ﻮرﻏ َﮫاﻟﻠﱠ ِنﱠﺈﻓَ *أَﺟْ ﻋِﻨ ﺪَهُ ُﮫوَاﻟﻠﱠ ٌﻓِﺘْﻨَ ﺔ وَأَوْﻟَ ﺎدُﻛُﻢْ أَﻣْ ﻮَاﻟُﻜُﻢْ إِﻧﱠﻤَ ﺎ ـ ٌﻋَﻈِ ﯿﻢ ٌﺮ ﴾ )اﻟﺘﻐ ﺎﺑﻦ:١٤١،٥ (وﺗﺤﻮﯾﻠﮭ ﺎ واﻷوﻻد اﻷﻣ ﻮال ﻓﺘﻨ ﺔ ﺗﺠ ﺎوز ﺮﯾﻘ ﺔﻃ أﻣﺎﻣﻨ ﺎ ﯾ ﻀﻊ ﻣﻤ ﺎ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ واﻟﻔﻼح، ﯿﺮﯾﺔﺨﻟﻠ ﺪرﺼﻣ ﻰـإﻟ : ﴿ ﻟﱢﺄَﻧﻔُ ﺴِﻜُﻢْ ﺧَﯿْﺮًا﴾ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ وﻗ ﺎل ، : ﴿ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ھُﻢُ َﻚﻓَﺄُوْﻟَﺌِ ﴾ ، ﻞﺨوﺑ ﺢﺷ دون ﺎﻗﮭﺎـﻧﻔﺈﺑ ﻚوذﻟ ، "ﺳﻓ ﻤﻦﺨـاﻟﺒ ﻣﻦ ﻠﻢـوﻣﻨ ﻞِﻊ اﻟﻔﻀـ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻞ ،ﺌﻓﺄوﻟـ ﻈاﻟ ھﻢ ـﻚ ﺧﯿ ﺮ ﺑﻜ ﻞ ﺎﻓﺮون ، ﻣﻄﻠ ﺐ ﺑﻜ ﻞ ونﺋﺰاﻟﻔ ﺎ " )٧٣٢( . ﻗﻮﻟﮫ ﺖﻈﻻﺣ وإذا: ٌﻋَﻈِﯿﻢ ٌأَﺟْﺮ ﻋِﻨﺪَهُ ُﮫوَاﻟﻠﱠ ﴾﴿ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ، :﴿ وَأَوْﻟَ ﺎدُﻛُﻢْ أَﻣْ ﻮَاﻟُﻜُﻢْ إِﻧﱠﻤَ ﺎ ٌﻓِﺘْﻨَﺔ ﴾اﻷﻣﻮ ﻓﺘﻨﺔ وراء ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺮـواﻷﺟ اﻟﻌﻤﯿﻢ ﯿﺮﺨاﻟ ىﯾﺘﻮار ﻛﯿﻒ كﺗﺪر ؛ واﻷوﻻد ال ﻚوذﻟ ، " ﻧﻔﺴ ﺎﺑﺮﺼﯾ ﻟﻤﻦـﻣﺮاﺟﻌ ﻋﻠﻰ ﮫـﺗﺴ ﻣﺎ ﺔـ اﻻﻧﺤ ﻣﻦ ﻮﻟﮫـﺮاف اﷲ ﻣﺮﺿ ﺎة ﻋ ﻦ ﻛ، إن ـﺗﺴﻮﯾﻞ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﯾﻌﺎن وﻟﻤﻦ ، اﻟﻤﻲﻄ ﺣﻖ ـواﻟﺮأﻓ ﺎلـ ﺔ ﺑﺎﻷوﻻد" )٣٧٣( . ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ وھ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق، ﻋﻠ ﻰ ًﺗﻌﻘﯿﺒ ﺎ ﺟ ﺎءت اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺔﻵا ﺔﻈوﺑﻤﻼﺣ : ﴿ إِن ﺣَ ﻗَﺮْﺿًﺎ َﮫاﻟﻠﱠ ﺗُﻘْﺮِﺿُﻮاٌﺣَﻠِﯿﻢ ٌﺷَﻜُﻮر ُﮫوَاﻟﻠﱠ ﻟَﻜُﻢْ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ُﮫَﺎﻋِﻔْﻀﯾُ ﺴَﻨًﺎ﴾ ) اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ:١٧( ، وﯾ ﺪﻓﻊ اﻟﻘﻠ ﻮب، ﺷ ﻐﺎف ﯾﻤ ﺲ ﺑﺄﺳ ﻠﻮب اﻹﻧﻔ ﺎق، ﻓ ﻲ واﻟﺘﺤﺒﯿ ﺐ ﺮاءﻏﺑﺎﻹ ﻲﺸﺗ أﻧﮭﺎ ﺗﺠﺪ ،ﺸﺢاﻟ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨﻔﺲ ووﻗﺎﯾ ﺔ اﻟﺘﻔ ﺎﻧﻲ ﻧﺤ ﻮ"ًﻗﺮﺿ ﺎ إﻧﻔ ﺎﻗﮭﻢ ﻓﯿ ﺴﻤﻲ ﷲ ، ﻻ اﻟ ﺬي ذا وﻣ ﻦ )370 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ١ﻓﻲ ﺹ ، ٢٩١ . )371 (ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٨ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٣٤٥٣ . )372 ( ﺹ ، ﻟﻠﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ٨٨٧١ﻓﺘﺢ . )373 ( ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ، ﻋﺎﺸﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﻟﻠﻁﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺝ٣١ﺘﻔﺴﻴﺭ ، ٨٢ ﺹ ٧٨٢، .

اﻟﺘ اﻟﻔﺮﺻﺔ هھﺬ ﺢﯾﺮﺑ هﻣ ﻮﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﺮض ،ﻲ ﺑ ﮫ وﯾﻐﻔ ﺮ ﻓﯿ ﻀﺎﻋﻔﮫ اﻟﻘ ﺮض ﯾﺄﺧ ﺬ وھ ﻮ ، هﺷ ﻜﺮ ﻓ ﻲ ﺮﺼﯾﻘ ﺣ ﯿﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ وﯾﺤﻠ ﻢ اﻟﻤﻘ ﺮض ﻜﺮﺸوﯾ ... وﻣ ﺎ أﻛﺮﻣ ﮫ ﻣ ﺎ اﷲ كوﺗﺒ ﺎر ﻤﮫﻈأﻋ !وھﻮ ﺸﺊﯾﻨ ﯾﺮزﻗ ﻢﺛ اﻟﻌﺒﺪ ـﯾﺴ،ﮫ ﻢﺛ ـ ﻓ ﻀ ﺄﻟﮫـ ﯾ ﻀﺎﻋﻔﮫ ﻗﺮﺿ ﺎ هأﻋﻄ ﺎ ﻣ ﺎ ،ﻞ ﻢﺛ هﺄﺸأﻧ اﻟﺬي هﻟﻌﺒﺪ ﻜﺮﺸﯾ ه،وأﻋﻄﺎ هﯿﺮﺼﺗﻘ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ وﯾﻌﺎﻣﻠﮫ – ھﻮ-هﻣﻮﻻ ﺷﻜﺮ ﻋﻦ " )٤٧٣( . ﺛﺎﻟﺜﺎ:اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﺎتﻵا وﻣﻦ: ﴿ وَأَﻧﻔَﻘُ ﻮا ﻣِ ﻨﻜُﻢْ آﻣَﻨُﻮا ﻓَﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ ِﮫﻓِﯿ ﺴْﺘَﺨْﻠَﻔِﯿﻦَﱡﻣ ﺟَﻌَﻠَﻜُﻢ ﻣِﻤﱠﺎ وَأَﻧﻔِﻘُﻮا ِﮫوَرَﺳُﻮﻟِ ِﮫﺑِﺎﻟﻠﱠ آﻣِﻨُﻮا ٌﻛَﺒِﯿﺮ ٌأَﺟْﺮ ﻟَﮭُﻢْ﴾)ﺤﺪﯾﺪاﻟ:٧ ( ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﻆوﺗﻼﺣ ، : ١ -ﺗﻌﺒﯿﺮ ﴿ ِﮫﻓِﯿ ﺴْﺘَﺨْﻠَﻔِﯿﻦَﱡﻣ ﴾ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل : أ " -ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ ﻚاﻟﻤﻠ أﺻﻞ إأن و ، ﻟﯿﺲ اﻟﻌﺒﺪ ن اﷲ ﯾﺮﺿﻲ اﻟﺬي ﺮفﺼاﻟﺘ إﻻ ﻓﯿﮫ ﻟﮫ ﺜﺑﺎﻟﺠﻨﺔﯿﻓﯿ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﺒﮫ " )٥٧٣( . ب "-ﻓﯿ ﻠﻔﻮنﺨﻣ ﺴﺘ ھ ﻢ وإﻧﻤ ﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ، ﻓ ﻲ ﻣﺎﻟﻜﯿﮭ ﺎ أﻣ ﻮال ﻟﯿ ﺴﺖ اﻷﻣ ﻮال هھ ﺬ أن ﮭ ﺎ ﺘﮭ ﺎﺛﻗ ﺒﻠﺑﻮرا ﻛ ﺎن ،ﻢﮭﻋﻤ ﻦ وﻣ ﺎ ھ ﻓ واﻟ ﻮﻛﻼء، اﻟﻨ ﻮاب ﻟ ﺔﺰﺑﻤﻨ إﻻ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻠﯿﻢ ﻐﺘﻨﻤ ﻮا ﻋﻨ الﺰﺗ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻖ ﻗﺎﻣﺔﺈﺑ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪﮭاﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻦ إﻟﻰ ﻢھﻢ " )٧٣٦( . ج " -اﻹًﻠﻔ ﺎﺨﻣ ﺳ ﯿﻜﻮن أﻧ ﮫ إﻟ ﻰ ﺷ ﺎرةﻚﻋﻨ ؛ ﻓﯿ ﮫ اﷲ ﯾﻄﯿ ﻊ أن ﻚ ﺛوار ﻓﻠﻌ ﻞ ، ﻓﯿﻜ ﻮن ﻚﻣﻨ ﻚﻋﻠﯿ ﺑﮫ اﷲ أﻧﻌﻢ ﺑﻤﺎ ،أﺳﻌﺪ ا ﻲﺼﯾﻌ أو ﻣﻌﺎوﻧﺘﮫ ﻓﻲ ﺳﻌﯿﺖ ﻗﺪ ﻓﺘﻜﻮن ﷲ واﻟﻌﺪوان ﻢﺛاﻹ ﻋﻠﻰ " )٧٧٣( . د "-ﻣﻨ ﮫ ﯾﺒﻘ ﻰ ﻻ ﻞﺋزا ﻋ ﺮض اﻟﻤ ﺎل وأن اﷲ، ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺤ ﺮﯾﺾ ﻣﺎ ﻮابﺛ إﻻ ﺎﺣﺒﮫﺼاﷲأﻟ ﻣﺮﺿﺎة ﻓﻲ ﻣﻨﮫ ﻧﻔﻖ " )٨٧٣( . ـھ -اﻟﻘﻠﻮب جﻋﻼ ﻓﻲ اﻹﻟﮭﻲ اﻟﻘﺮآن ﺞﻣﻨﮭ ، "ﻓﮭﻢ اﻹﻧﻔ ﺎق إﻟ ﻰ ﯾ ﺪﻋﻮن ؛ اﻟ ﺪﻋﻮة وﻣ ﻊ ﻣﻮﺣﯿﺔﻟﻤﺴ أﻧﻔﺴﮭﻢ،ﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﯾﻨﻔﻘﻮن ﻻ ﻓﮭﻢ ، ﻣﻦ ﻓﯿﮫ اﷲ ﻠﻔﮭﻢﺨاﺳﺘ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﻔﻘﻮن إﻧﻤﺎ ،ﻣﻠﻜﮫ واﻷرض اﻟ ﺴﻤﺎوات ﻚﻣﻠ ﻟﮫ اﻟﺬي وھﻮ ، ﺟﻤﻠ ﺔ آدم ﺑﻨ ﻲ ﻠﻒﺨاﺳ ﺘ اﻟ ﺬي ﻓﮭ ﻮ ﻣﻠﻜﮫ ﻣﻦ ﺷﻲء ،ﻓﻲ وﯾﻤﯿﺖ ﯾﺤﯿﻲ اﻟﺬي وھﻮ ، ًﺟ ﯿﻼ ﻠﻒﺨاﺳﺘ اﻟﺬي ﻓﮭﻮ ﻣﻨﮭ ـ ﺑﻌ ﻢـ ﺪ ﺟﯿـ،ﻞ واﻟﺤﯿ ﺠ ﻞﺨاﻟ ﺎرةﺜاﺳ ﺘ ﻓ ﻲ دﻗﯿﻘ ﺔ ﻟﻔﺘ ﺔ وھ ﻲ اﷲ ﻣ ﻦ ﺎء -اﻟ ﺬي ﻚاﻟﻤﺎﻟ وھ ﻮ وأﻋﻄﺎھﻢ ﻠﻔﮭﻢﺨ،اﺳﺘ ﻠﻔﮭﻢﺨاﺳ ﺘ ﻣﻤ ﺎ ﺷ ﻲء إﻧﻔﺎق إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮھﻢ ﺣﯿﻦ ﻠﻮنﺋﻗﺎ ھﻢ ﻓﻤﺎذا أﻋﻄﺎھﻢ وﻣﻤﺎ ﻓﯿﮫ؟-!ﻧﮭﻨﮭﺔ وﻓﻲ )٩٧٣( ﻧﻔﺎد وﻻ اﻟﻤﻌﻄﻲ ھﻮ واﷲ ﺸﺢاﻟ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻮس )374 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ٦ﻓﻲ ﺹ ، ١٩٥٣ . )375 ( ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻟﻠﻘﺭﻁﺒﻲ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺤﻜﺎﻡ ٩ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺝ ، ٧١ ﺹ ، ٨٩١ . )376 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٩ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺝ ، ٧١ ﺹ ، ٨٩١ . )377 (ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٨ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٢٩٤٣ . )378 (ﻋ ﺍﺒﻥ ﻟﻠﻁﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ، ﻋﺎﺸﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﻟﻠﻁﺎﻫﺭ ﺝ٣١ﺎﺸﻭﺭ ، ٧٢ ﺹ ، ٥٥٣ . )379 ( ﻨﻬﻨﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﻴـﻁ ﺍﻟﻘـﺎﻤﻭﺱ ﺍﻨﻅﺭ ، ﻭﺍﻨﺯﺠﺭ ﻓﻜﻑ ﻭﺯﺠﺭﻩ ﻪﱠﻔﹶﻜ ﺃﻱ ، ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻥ ﻨﻬﻨﻬﻪ ٩١٦١ﺹ .

هﻋﻨﺪ ﻟﻤﺎ ، اﷲ ﺑﻌﻄ ﺎء رھ ﻦ أﯾ ﺪﯾﮭﻢ ﻓ ﻲ وﻣ ﺎ واﻟﻌﻄ ﺎء اﻟﺒ ﺬل ﻋﻦ ﯾﻤﺴﻜﮭﻢ ﻓﻤﺎذا ؟" ! )٨٣٠( . ٢ -ﺎطـاﻻرﺗﺒ اﻟﻤﻄ ﺢاﻟﻮاﺿ ـاﻹﯾﻤ ﺑﯿﻦ ﺮدـواﻹﻧﻔ ﺎنـﻣﻄﻠ ﻓﻲ ﺎقـﯾﻵا ﻊـﺔ: ﴿ ِﮫﺑِﺎﻟﻠﱠ آﻣِﻨُ ﻮا وَأَﻧﻔِﻘُﻮا ِﮫوَرَﺳُﻮﻟِ ﴾ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ وﻓﻲ ، :﴿ وَأَﻧﻔَﻘُ ﻮا ﻣِ ﻨﻜُﻢْ آﻣَﻨُﻮا ﻓَﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﴾، وﻛﺬﻟ ـ ﻆﺗﻠﺤ ﻚ ھـ اﻻرﺗﺒﺎطﺬا ﺳ ﻓ ﻲ ـ ﺛﺗﺤﺪ اﻟﺘ ﻲ اﻟ ﺴﻮرة آﯾ ﺎت ﺮﺋﺎـ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋ ﻦ ﺖ﴿ ﻟَﻜُ ﻢْ وَﻣَ ﺎ ﻟَ ﺎ ِﮫﺑِﺎﻟﻠﱠ ﺗُﺆْﻣِﻨُ ﻮنَ ...... ﴾)اﻟﺤﺪﯾ ﺪ:٨(، ﴿ ﺗُﻨﻔِﻘ أَﻟﱠ ﺎ ﻟَﻜُ ﻢْ ـُوَﻣَ ﺎ ِﮫاﻟﻠﱠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ ﻓِ ﻲ ﻮا .....﴾ )اﻟﺤﺪﯾﺪ:٠١(وھ، صـﺧﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ ﺳﯿﺘﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻲ )٨٣١( . )380 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ٦ﻓﻲ ﺹ ، ٢٨٤٣ . )381 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ٢٨١ﻤﺒﺤﺙ-٨٨١ .

اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮ اﻷﻣﺮ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن اﻋﺘﻤﺪ ﻛﻤﺎ ًأﯾ ﻀﺎ ﻋﻤ ﺪ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﯿ ﺮةﺜﻛ ﻣﻮاﺿ ﻊ ﻓ ﻲ ىوﺗﺮ ، اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪم ﻣﻐﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻂاﻟﻤﺮﺗﺒ اﻷﻣﺮ أﺳﻠﻮب إﻟﻰ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻔﻲ ، ﺑﮫ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ًﺗﻌﻘﯿﺒﺎ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﺠﻲء: ﴿ ﻓِ ﻲ وَأَﻧﻔِﻘُ ﻮاْ ﺗُﻠْﻘُ ﻮاْ وَﻻَ ِﮫ ّاﻟﻠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ وَأَﺣْ ﺴِﻨُ اﻟﺘﱠﮭْﻠُﻜَ ﺔِ إِﻟَ ﻰ ﺑِﺄَﯾْ ﺪِﯾﻜُﻢْ اﻟْﻤُﺤْ ﺴِﻨِﯿﻦَ ﱡﯾُﺤِ ﺐ َﮫ ّاﻟﻠ إِنﱠ ﻮَاْ ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة:١٥٩ (هواﻋﺘﺒ ﺮ اﻹﻧﻔ ﺎق، ﻋ ﺪم ﻣ ﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤ ﺬﯾﺮ ﻋﻘ ﺐ ﻢﺛ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق، أﻣﺮ - ﻋ ﺪم أي اﻹﻧﻔﺎق– ﺗﮭﻠﻜﺔ )٨٣٢( . ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﺪم ﻣﻦ ﺮـاﻟﺘﺤﺬﯾ ﺎـﻓﯿﮭ ﺎءـﺟ اﻟﺘﻲ ﯾﺎتﻵا وﻣﻦ: ﴿ ھَ ﺎأَﻧﺘُﻢْ ﺗُﺪْﻋَ ـھَﺆُﻻء ﻟِﺘُﻨﻔِﻘ ـُﻮْنَ ﻓِﻲ ﻮا ﻋَ ﻦ ﯾَﺒْﺨَ ﻞُ ِﻧﱠﻤَ ﺎﺈﻓَ ﯾَﺒْﺨَ ﻞْ وَﻣَ ﻦ ﯾَﺒْﺨَ ﻞُ ﻣﱠ ﻦ ﻓَﻤِ ﻨﻜُﻢ ِﮫاﻟﻠﱠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ ﯾَﻜُﻮﻧُ ﻮا ﻟَ ﺎ ﺛُ ﻢﱠ َﯿْ ﺮَﻛُﻢْﻏ ﻗَﻮْﻣً ﺎ ﯾَ ﺴْﺘَﺒْﺪِلْ ﺗَﺘَﻮَﻟﱠ ﻮْا وَإِن اﻟْﻔُﻘَ ﺮَاء وَأَﻧ ﺘُﻢُ ﱡاﻟْﻐَﻨِ ﻲ ُﮫوَاﻟﻠﱠ ِﮫﻧﱠﻔْ ﺴِ أَﻣْﺜَﺎﻟَﻜُﻢْ﴾ )ﻣﺤﻤﺪ:٨٣( ، ﯾ ﺔﻵا هھ ﺬ اﻋﺘﺒ ﺎر وﺑﺎﻹﻣﻜ ﺎن ﻋ ﻦ اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﺤ ﺚ ًﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﺞﻣ ﻨﮭ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺢوﯾﺘ ﻀ ، اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪم ﻣﻐﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﺮﯾﻖﻃ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿ ﺔ هھ ﺬ ﻞﺜوﺗﺘﻤ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻓ ﻲ اﻟﺘﺮدد إﻟﻰ اﻟﻤﺆدﯾﯿﻦ اﻟﻔﻄﺮﯾﯿﻦ ﻞﺨواﻟﺒ ﺸﺢاﻟ ﻲـﻓ ﯾﺔﻵا ﻮءـﺿ : ١- اﻟﻐﻨ ﻲ ھ ﻮ ﻓﺎﷲ ، اﻹﻟﮭﻲ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ " هﺳ ﻮا ﻣ ﺎ ﻛ ﻞ ،ﻋ ﻦ وﻛ ـ ﻓﻘﯿ ﺮ ﺷ ﻲء ﻞ ًﻤﺎﺋدا إﻟﯿﮫ ... ﻟﮫ ﻻزم وﺻﻒ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ ﻓﻮﺻﻔﮫ ، ﻻزم وﺻ ﻒ ﺑ ﺎﻟﻔﻘﺮ ﻠ ﻖﺨاﻟ ووﺻﻒ ﻋﻨﮫ ﯾﻨﻔﻜﻮن ﻻ ﻟﮭﻢ " )٣٨٣( ، " ﯾﺒﺬﻟﻮن ﻣﻤﺎ ﺷﻲء ﯾﻨﺎﻟﮫ ،وﻣﺎ إﻟ ﻰ ﺣﺎﺟ ﺔ ﻓ ﻲ ھﻮ وﻣﺎ ﯾﻨﻔﻘﻮن ،ﻣﺎ اﻟﻔﻘﺮاء وأﻧﺘﻢ اﻟﻐﻨﻲ واﷲ ، أﻣﻮاﻟﻜﻢ أﻋﻄﺎﻛﻢ اﻟﺬي ﻓﮭﻮ ، ﯾ ﺪﺧﺮ اﻟ ﺬي وھ ﻮ ﺗﻨﻔﻘﻮﻧﮫ ﻣﺎ هﻋﻨﺪ ،ﻣﻨﮭﺎﻟﻜﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ أﻋﻄﺎﻛﻢ ﻋﻤﺎ اﻟﻐﻨﻲ وھﻮ ، ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﻟﻤﺬﺧﻮرة أرﺻﺪﺗﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻲ " )٤٨٣( . ٢- ﻌﻮرﺸاﻟ ﻟﺪﯾ ﮫ ﺗﻮﻟ ﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن ىﻟ ﺪ ﺗﻌﻤ ﻖ إذا اﻟ ﺬي ، ﺮيﺸاﻟﺒ واﻟﻔﻘﺮ اﻟﻀﻌﻒ إﺑﺮاز ﻋﻠ ﻰ صاﻟﺤ ﺮ ﻛ ﻞ ًﺎﺼﺣﺮﯾ ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻣﻤ ﺎ ، ﺑﺒﺎﺑ ﮫ ﯾﻠ ﻮذ ﻨ ﻲﻏ ﻗ ﻮي إﻟ ﮫ إﻟ ﻰ ﺑﺤﺎﺟﺘ ﮫ ﻣﻄﺎ ﺗﻨﻔﯿﺬ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﷲ، ﻣﺮﺿﺎة ﺮيﺸـاﻟﺒ ﻟﻠﻀﻌﻒ ﺮـاﻟﺘﻘﺮﯾ وھﺬا ، اﻹﻧﻔﺎق وﻣﻨﮭﺎ ﻟﺒﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ هﮭﺪﺸﺗ : ﴿اﻟْﻔُﻘَﺮَاء وَأَﻧﺘُﻢُ ﴾ ،" وھﺬا ﻧ ﺴﺎنﻺﻟ ﻣ ﻼزم ﺮيﺸاﻟﺒ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺪارﯾﻦ، ﻓﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ رزﻗ ﮫ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﺮاء؛ ﻟ ﻓﻤ ﺎ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﻲء ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪرة ﻣ ﻦ ﯾﮭﺒ أن إﻻ ﻨﺎاﻟﺮزق هإﯾﺎ ، وﻧ اﺤﻦ ﻓﻲ هأﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﺧﺮة؛ﻵ ﺑﮫ ﯾﺘﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﻓﮭﻮ ﻋﻠﯿ ، ﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺤﻦًﺎﺌﺷﯿ ﻋﻠﯿﺑﻤﻮﻓﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﻨﺎ،ًﻓﻀﻼ ﻟ ﯾﻔﻀﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻨﺎ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﺷﻲء إﻻ ﻋﻠﯿ ﯾﺘﻔﻀﻞ أن ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻨﺎﺸﺢاﻟ وﻓﯿﻢ إذن ﻞﺨاﻟﺒ ﻓﻔﯿﻢ ؟!أﯾﺪﯾ ﻓﻲ ﻣﺎ وﻛﻞ ؛ﻨﺎ وﻛ ﻞ ﯾﻨﺎﻟ ﻨﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺟﺮ ﻣﻦ اﷲﻧ ﻓﻀﻞ وﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ھﻮ ﻨﻔﻖ" )٥٨٣( . )382 ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٠٤١ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ . )383 (ﺝ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ٧ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺹ ، ٦٢٢٣ . )384 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ٦ﻓﻲ ﺹ ، ٣٠٣٣ . )385 (ﺝ ، ﻗﻁﺏ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ٦ﻓﻲ ﺹ ، ٣٠٣٣ .