الإنفاق ونظائره في القرآن الكريم دراسة موضوعية

ﺛﺎﻧﯿﺎً: حﻼﻄاﻻﺻ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق : اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﻌﺾ ﺑﯿﻨﮭﺎ واﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻧﻔﺎقﻺﻟ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻋﺪة ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء أورد : اﻷول: اﻟﻤﻨﺎوي ذﻛﺮ )٢٨( اﻟﺘﻮﻗﯿﻒ ﻓﻲ : اﻟﻨﻔﻘﺔ "مﺰﯾﻠ ﻣﺎ ًﺷﺮﻋﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻤﻦ ﺻﺮﻓﮫ اﻟﻤﺮء ﮫﱢﻗﻨ أو ﺘﮫـزوﺟ ﻣﻦ ﻣﺆوﻧﺘﮫ)٢٩(ﮫـداﺑﺘ أو" )٣٠( ﺑﺄﻧ ﮫ اﻹﻧﻔ ﺎق فّوﻋﺮ ، : " اﻟﻤ ﺎل ﺻ ﺮف اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ" )٣١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﻓﻲ ﺟﺎء: " اﻹﻧﻔﺎق : ﺔـاﻟﻀﺮورﯾ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺎل ﺻﺮف وﻣﻨ ﮫ ﺎ،ـﯿﺮھ ﻏو : زوﺟﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ جوﺰاﻟ إﻧﻔ ﺎق" )٣٢( . ﻓﮭ ﻲ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ أﻣ ﺎ : "ﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﯾﻨﻔ ﻖ ﻟﻠﺒﻘﺎء اﻟﻀﺮورات ﻟﺘﺄﻣﯿﻦ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﯾﺠﺐ وﻣﺎ ﯿﺮھﺎ،ﻏو اﻟﺪراھﻢ" )٣٣( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ: اﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎدي وذﻛﺮ: " اﻟﻨﻔﻘﺔ : وﻧﺤﻮھﺎ اﻟﺪراھﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻘﮫ ﻣﺎ" )٤٣( ھﺬا وإﻟﻰ ، ﻲـاﻷﺻﻔﮭﺎﻧ ﻣﺎل اﻟﻔﮭﻢ)٥٣( ﻓﺬﻛﺮ ، " وﻗ ﺪ ،هﯿ ﺮﻏ وﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎل ﻓ ﻲ ﯾﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﻹﻧﻔ ﺎق أن ًوﺗﻄﻮﻋﺎ ًواﺟﺒﺎ ﯾﻜﻮن)٣٦( . ا ﻊﻟﺮاﺑ : زھ ﺮيﻸﻟ اﻟﻠﻐ ﺔ ﺗﮭ ﺬﯾﺐ وﻓ ﻲ )٧٣( ﻗ ﺎل: " اﻟﻨﻔﻘ ﺔ : ﻋﻠ ﻰ ﺖْﻘَواﺳ ﺘﻨﻔ ﻘ ﺖَأﻧﻔ ﻣ ﺎ ﻚﻧﻔﺴ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﺎل" )٨٣( . )27 (ﺝ ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ٢ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺹ ، ٩٨٢ . )28( ﻋـﺎﺵ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ ، ﺍﻟﺤﺩﺍﺩﻱ ، ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﺯﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﺘﺎﺝ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺘ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﺒﻬﺎ ١٣٠١ﻭﻓﻲ ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻨﻅﺭ ، ٦ﻫـ ﺹ ، ٤٠٢ . )29 ( ﻥﺍﻟﻘ : ﺹ ، ﻗﻨﻥ ﻤﺎﺩﺓ ، ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ، ﻙﻋﻨ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻻ ﻙﻋﻨﺩ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺫﻱ ٢٨٥١ﺍﻟﻐﻼﻡ . )30 ( ﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻑ . ، ﺍﻟﺩﺍﻴـﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻜ ﻁﺩﺍﺭ ، ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻤﺸﻕ، ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﺩﺍﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ١ﺭ ، ﻫـ٠١٤١-٠٩٩١ ﺹ ، ٨٠٧ﻡ . )31 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٠٠١ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . )32 ( ﺹ ، ﺠﻲ ﻟﻘﻠﻌﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ٣٩ﻤﻌﺠﻡ . )33 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ١٨٤ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . )34 (ﺝ ، ﻟﻠﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺫﻭﻱ ٥ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺹ ، ٤٠١ . )35( ﺍﻟﻘ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ، ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ﺎﺴﻡ )ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﺃﻭ ( ﻤـﻥ ﺃﺩﻴـﺏ ، ﺒﺎﻟﺭﺍﻏﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ، ﺴﻨــﺔ ﺘـﻭﻓﻲ ، ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻴﻘﺭﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﻜﻥ ، ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ ﺃﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ٢٠٥ ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻨﻅﺭ ، ٢ﻫـ ﺹ ، ٥٥٢ . )36 ( ﺍﻟﻤ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺃﺒﻭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻷﺼـﻔﻬﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ، ﻔﻀل )ﺕ ﻫـ٥٢٤ ( ﻁ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ، ﺩﻤﺸﻕ ، ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺩﺍﺭ ﺩﺍﻭﺩﻱ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺼﻔﻭﺍﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ٣، ، ﻫـ٣٢٤١- ٢٠٠٢ ﺹ ، ٩١٨ﻡ . )37( ﺍﺭﺘﺤل ، ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ، ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﻭﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﻤﺎﺕ ، ﻨﺎﹰﺩﻴ ﺜﺒﺘﺎﹰ ﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ٠٧٣ ﺃﻋﻼﻡ ﺴﻴﺭ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻨﻅﺭ ، ﻫـ ﻁ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ، ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ، ١ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٢١٤١ ﺝ١٩٩١ﻫـ ، ﺹ٢ﻡ ٨٢ . )38 (ﺝ ، ﺯﻫﺭﻱﻸﻟ ﺍﻟﻠﻐﺔ ٩ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺹ ، ٢٩١ .

ﺲاﻟﺨﺎﻣ: ﺟﯿﺐ أﺑﻮ ﺳﻌﺪي ﻞﺼّوﻓ )٩٣( اﻟﻔﻘﮭ ﻲ اﻟﻘ ﺎﻣﻮس ﻓﻲ واﻹﻧﻔﺎق اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻓﻘ ﺎل: "اﻹﻧﻔ ﺎق : واﻹﻧﻔ ﺎق ،هوﻧﺤ ﻮ اﻟﻤ ﺎل ﺑ ﺬل : واﻹﻣ ﻼق اﻟﻔﻘ ﺮ" )٤٠( ﺑﻘﻮﻟ ﮫ واﺳ ﺘﺪل ، ﺎﻟﻰﺗﻌ :  وَﻛَ ﺎنَ اﻹِﻧْﻔَ ﺎقِ ْﯿَﺔَﺸﺧَ ﻟَﺄَﻣْ ﺴَﻜْﺘُﻢْ إِذاً رَﺑﱢ ﻲ رَﺣْﻤَ ﺔِ َاﺋِﻦَﺰﺧَ ﺗَﻤْﻠِﻜُ ﻮنَ أَﻧْ ﺘُﻢْ ﻟَ ﻮْ ﻗُ ﻞْ ﻗَﺘ ـُﻮراً اﻹِﻧْ ﺴـَﺎنُ ) اﻹﺳ ﺮاء:٠٠١ (ﻗ ﺎل و ، : اﻹﻧﻔ ﺎق : "اﻟﻤ ﺎل ﺻ ﺮف ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎرة وﺧﺮﺟﮫ" )٤١( ﻓﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﮭﺎ، ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻋﺪة ﻓﺄورد اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻦ أﻣﺎ ، : " ﯾﻨﻔ ﻣﺎ اﻟ ﺪراھﻢ ﻣ ﻦ ﻖ ﻣ ﻦ زوﺟﮭ ﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﺔﺰﻟﻠ ﯾﻔﺮض وﻣﺎ ﻋﯿﺎﻟﮫ، ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻨﻔﻘﮫ وﻣﺎ اد،ﺰواﻟ ﯿﺮھﺎ،ﻏو عﺮﺸاﻟ ﻓ ﻲ وھ ﻲ وﻧﺤﻮھ ﺎ، واﻟﺤ ﻀﺎﻧﺔ واﻟ ﺴﻜﻨﻰ واﻟﻜ ﺴﺎء ﻟﻠﻄﻌ ﺎم ﻣ ﺎل : ﻋﻠ ﻰ اﻹدرار هﺑﻘﺎؤ ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﺷﻲء" )٤٢( . ساﻟﺴﺎد: ﻂاﻟﻮﺳ ﯿ ﻢـاﻟﻤﻌﺠ وﻓﻲ : " اﻹﻧﻔ ﺎق : هوﺟ ﻮ ﻣ ﻦ وﺟ ﮫ ﻓ ﻲ ه؛وﻧﺤ ﻮ اﻟﻤ ﺎل ﺑ ﺬل ﯿﺮاﻟﺨ" )٣٤( . ﻊاﻟﺴﺎﺑ: ﺣﯿﻠ ﻲﺰاﻟ وھﺒ ﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر وذﻛﺮ )٤٤( ًﺷ ﺮﻋﺎ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ أن : " ﯾﻤﻮﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ﻛﻔﺎﯾ ﺔ ھ ﻲ واﻟ ﺴﻜﻨﻰ واﻟﻜ ﺴﻮة اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ . ًوﻋﺮﻓ ﺎ : ﻤﻞﺸﯾ واﻟﻄﻌ ﺎم اﻟﻄﻌ ﺎم، ھ ﻲ : واﻷدم، ،ﺰﺒ ﺨاﻟ واﻟﻐﻄﺎء اﻟﺴﺘﺮة واﻟﻜﺴﻮة ، ﺮبﺸواﻟ. واﻟﺴﻜﻨﻰ : ﻤﻞﺸﺗ : ﻣ ﻦ ؛وﻣﺮاﻓﻘ ﮫ وﻣﺘﺎﻋ ﮫ اﻟﺒﯿ ﺖ ﺼاﻟﻤ ودھﻦ اﻟﻤﺎء، ﻤﻦﺛ اﻟﻌ ﺮف ﺑﺤ ﺴﺐ وﻧﺤﻮھ ﺎ، ﺪﻣ ﺔﺨواﻟ ﯿ ﻒﻈاﻟﺘﻨ وآﻟ ﺔ ﺒﺎح،")٥٤( ، ﯾﺮيﺰاﻟﺠ وﻋﺮﻓﮭﺎ)٤٦( أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ" جإﺧﺮا ﺸﺨﺺاﻟ ﻣﺆﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻔﻘﺘﮫ ﻣﻦ ﺰﺧﺒ وأدم وﻛﺴﻮة وﻣﺴﻜﻦ وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻊ ﻚذﻟ ﻣ ﻦ ﻤ ﻦﺛ ﻣ ﺎء ودھ ﻦ ﺒﺎحﺼوﻣ " )٧٤( ﻣ ﻦ ًوﻗﺮﯾﺒ ﺎ ، )39 ( ﻋﺎﻡ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﻫـ١٥٣١ﻭﻟﺩ ٢٣٩١ ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺇﺠﺎﺯﺓ ، ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻨﺎل ، ﻡ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ٩٧٣١ﺘﻭﻟﻰ ٠٦٩١ﻫـ ، ﺽﺍﻟـﻨﻘ ﻤﺤﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻭ ، ﻡ ﺹ ، ﺠﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﻟﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ٩٩٣ﻤﺤﺎﻀﺭ . )40 (، ﺠﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﻟﺴﻌﺩﻱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺹ ٧٥٣ . )41 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٧٥٣ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ . )42 ( ﺹ ، ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ١٥٩ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ . )43 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٨٥٣ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . )44 ( ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻫﺒﺔ : ﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﺤﺎﺀ ﺩﻤﺸﻕ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻤﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺩﻴﺭ ﻓﻲ ٢٣٩١ﻭﻟﺩ ﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﻟـﻪ ، ﻡ ﺍﻟ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺩﻤﺸﻕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻗﺴﻡ ﺭﺌﻴﺱ ، ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺝ ، ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ٠٣ ﺹ ، ٤٨٤ . )45 ( ﻁ ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻫﺒﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﻭﺃﺩﻟﺘـﻪ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ٤ﺍﻟﻔﻘـﻪ ، ، ﻫـ٨١٤١ﻤﻌﺩﻟﺔ-ﺝ٧٩٩١ ، ٠١ﻡ ﺹ ، ٨٤٣٧ . )46( ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﻱ ﺽﻋﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ : ﺸﻨﺩﻭﻴل ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻟﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﻘﻴﻪ ) ﺴـﻭﻫﺎﺝ ﻤﺭﻜﺯ( ،ﻭ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ﺒﺤﻠﻭﺍﻥ ﻭﺘﻭﻓﻲ ، ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻓﻲ ٠٦٣١ﺘﻌﻠﻡ ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻨﻅﺭ ، ٣ﻫـ ﺹ ، ٤٣٣ . )47 ( ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﻱ ﺽﻋﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻁ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٣ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺝ ، ٤ ﺹ ، ٣٥٥ .

ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﻤﺎ ﻨﻌﺎﻧﻲﺼاﻟ ذﻛﺮ)٨٤( ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ " اﻟﺴﻼم ﺳﺒﻞ " ﺑﺎﻟﻨ اﻟﻤﺮاد ﻔﻘﺔأن": ﻲءﺸاﻟ اﻟﺬي ﯾﺒﺬﻟﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﮫ- ھﻮ أو هﯿﺮﻏ -ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺮابﺸواﻟ ﯿﺮھﻤﺎﻏو ")٩٤( . أﻣﻮر ﻋﺪة ﻟﻨﺎ ﯾﺘﺒﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ھﺬه ﻓﻲ وﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ: ١. ﻓ ﻲ ﺟﻌﻠ ﮫ وﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﺎﻧﻲ،ﺜواﻟ اﻷول ﻛ ﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻂﻓﻘ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺺﺧ ﺑﻌﻀﮭﺎ وﺑﻌ ﻀ ، واﻟ ﺴﺎدس ﺎﻣﺲﺨاﻟ ﻛ ﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ هوﻧﺤ ﻮ اﻟﻤ ﺎل ؛ هﯿ ﺮﻏو اﻟﻤ ﺎل ﻓ ﻲ ﺟﻌﻠ ﮫ ﮭﺎ اﻟﺮاﺑﻊ ﻛﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻼﻗﮫﻃإ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ًﺗﺎرﻛﺎ أو ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﻛﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ، ﻚﺑﺬﻟ ًﺮﺣﺎﺼﻣ . ٢. اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﮫ وﺑﻌﻀﮭﺎ اﻷول، ﻛﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺺﺧ وﺑﻌﻀﮭﺎ ﯿ ﺮﺨاﻟ هوﺟ ﻮ ﻋﻠ ﻰ هﺮﺼﻗ وﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﺎﻧﻲ،ﺜاﻟ ﻛ ﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﯿﺮھ ﺎﻏو اﻟ ﻀﺮورﯾﺔ اﻟﺴﺎدس ﻛﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ . ٣. اﻟﺘﻌ واﻹﻣﻼقﺑﻌﺾ ﻛﺎﻟﻔﻘﺮ ﻧﻔﺎقﻺﻟ ىأﺧﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻨﺎﯾﺎھﺎﺛ ﻓﻲ أﺷﺎرت ﺮﯾﻔﺎت . ٤. أﻣ ﺮﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ دارت اﻟﻨﻔﻘ ﺔ ﺗﻌﺮﯾﻔ ﺎت اﻷول: ، ﻋ ﺎم ﻜﻞﺸﺑ ﯾﻌ ﻮل ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻼ اﻟﻨﻔﻘﺔ هھﺬ ﺔّﻣﺎھﯿ ﯿﻞﺼﺗﻔ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ، ﻋﻠﻰ وﺟﺔﺰﻟﻠ ﺗﻔﺮض اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺧﻼف ﯿﺮﺜﻛ . هھ ﺬ ﺣﺴﻢ وﻗﺒﻞ ؛ ًوﺿﻮﺣﺎ اﻷﻣﺮ دادﺰﯾ وﺣﺘﻰ ؛ﺟ ﺎﻣﻊ ﺑﺘﻌﺮﯾ ﻒ ج ﺮوﺨواﻟ ﻞﺋاﻟﻤ ﺴﺎ ﻓ ﻲ وردت اﻟﺘ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق هوﺟ ﻮ ﯾ ﺴﺘﻌﺮض أن اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ىﯾ ﺮ ، ﺟﺪﯾ ﺪ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ وﺿﻊ أو ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻚوإﻟﯿ ؛ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن)٥٠( : ١. ﻛﺎةﺰاﻟ: ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛ ﺎةﺰاﻟ ﻓ ﺮض ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ وردت ﻓﻘﺪ:  رَزَﻗْﻨَ ﺎھُﻢْ وَﻣِﻤﱠ ﺎ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ) اﻟﺒﻘﺮة:٣( أي: ﺪﻗﻮنﺼوﯾﺘ ﻛﻮنﺰﯾ . ٢ -اﻟﺼﺪﻗﺔ: ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺪﻗﺎتﺼاﻟ ﻓﻲ عاﻟﺘﻄﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺔـاﻟﻨﻔﻘ ﺟﺎءت ﺪـوﻗ:  اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ ﱠﺮﱠاءﻀوَاﻟ اﻟﺴﱠﺮﱠاء ﻓِﻲ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ) ﻋﻤﺮان آل:١٤٣( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ ،:  ﻣِﻤﱠ ﺎ وَأَﻧﻔَﻘُﻮاْ ﺳِ ـرَزَﻗْﻨَﺎھُ وَﻋَﻼَﻧِﯿَ ﺔًـﻢْ اﺮ )اﻟﺮﻋ ﺪ:٢٢ (ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟ ﮫ ،: ﻣِ وَأَﻧﻔِﻘُ ﻮا ﺟَﻌَﻠَﻜُ ﻢ ﻤﱠ ﺎ ِﮫﻓِﯿ ﺴْﺘَﺨْﻠَﻔِﯿﻦَﱡﻣ) اﻟﺤﺪﯾﺪ:٧( . ٣ -اﻟ ﺪﯾﻦ ﻧ ﺼﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺬل: ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺎد ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ ﺟ ﺎءت وﻗ ﺪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ: ِﮫ ّاﻟﻠ ﺳَ ﺒِﯿﻞِ ﻓِ ﻲ وَأَﻧﻔِﻘُ ﻮاْ )اﻟﺒﻘ ﺮة:١٥٩ (ﻚوﻛ ﺬﻟ ، اﷲ ﺎﻋ ﺔﻃ ﻓ ﻲ ﯾﻌﻨ ﻲ ، )48( ﺍﻟﺤ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﻼﺡ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻋـﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ ﺜﻡ ، ﺍﻟﻜﺤﻼﻨﻲ ﺴﻨﻲ... ﺴﻨﺔ ﺒﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻨﺸﺄ ، ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ٢٨١١ﻤﺠﺘﻬﺩ ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠـﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻨﻅﺭ ، ٦ﻫـ ٨٣ﺹ . )49 ( ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻺﻤﺎﻡ ، ﺍﻟﻤﺭﺍﻡ ﻍﺒﻠﻭ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺒل ﺒ ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ٣٢٤١ﻴﺭﻭﺕ ﻫـ -٣٠٠٢ ﺝ ، ٣ﻡ ﺹ ، ٦٢١١ . )50 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻟﻠﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺫﻭﻱ ٥ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺹ ، ٦٠١ ، ٧٠١ .

ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ:  ﻣِ ﻦ َﻖأَﻧﻔَ ﻣﱠ ﻦْ ﻣِ ﻨﻜُﻢ ﯾَ ﺴْﺘَﻮِي ﻻ وَﻗَﺎﺗَ ﻞَ ِﺢاﻟْﻔَ ﺘْ ﻗَﺒْ ﻞِ ) اﻟﺤﺪﯾ ﺪ:٠١( ، اﻟﺪﯾﻦ ﺮةﺼﻧ ﻓﻲ ﺑﺬل ﻣﻦ ﯾﻌﻨﻲ . ٤ -وﺟﺎتﺰاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ: ﺎلـﻓﻘ واﻷھﻞ اﻟﻌﯿﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺎءتـﺟ ﺪـوﻗ ﮫـﺳﺒﺤﺎﻧ : ﺣَﻤْﻠَﮭُ ﻦﱠ َﻌْﻦَﻀﯾَ ﺣَﺘﱠ ﻰ ﻋَﻠَ ﯿْﮭِﻦﱠ ﻓَ ﺄَﻧﻔِﻘُﻮا ﺣَﻤْ ﻞٍ أُوﻟَ ﺎتِ ﻛُ ﻦﱠ وَإِن )اﻟﻄﻼق:٦( وﻗﺎل ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ: ِﮫﺳَﻌَﺘِ ﻣﱢﻦ ﺳَﻌَﺔٍ ذُو ْﻖﻟِﯿُﻨﻔِ) اﻟﻄﻼق:٧( . ٥ -اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻤﺎرة: ﻓﻘ ﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻨﺪم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻤﺎرة ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ وردت وﻗﺪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ: ﻓِﯿﮭَﺎ َﻖأَﻧﻔَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ِﮫﻛَﻔﱠﯿْ ﯾُﻘَﻠﱢﺐُ َﺢﻓَﺄَﺻْﺒَ )اﻟﻜﮭﻒ:٤٢( . ٦ -واﻹﻣﻼق اﻟﻔﻘـﺮ: ﺟﺎء ﺪـوﻗ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ واﻹﻣ ﻼق اﻟﻔﻘ ﺮ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻹﻧﻔﺎق:  إِذًا اﻹِﻧﻔَﺎقِ ْﯿَﺔَﺸﺧَ ﻟﱠﺄَﻣْﺴَﻜْﺘُﻢْ) اﻹﺳﺮاء:٠٠١(ًﺳﺎﺑﻘﺎ ّﻣﺮ ﻛﻤﺎ ،)٥١( . ٧ -اﻟﺮزق: وﻋﻼ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻠﻮﻗﺎﺗﮫﺨﻟﻤ ﺎﻟﻖﺨاﻟ رزق ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﺟﺎء وﻗﺪ:  ﺑَ ﻞْ َﺎءﺸﯾَ ﻛَﯿْﻒَ ُﻖﯾُﻨﻔِ َﺘَﺎنِﻃﻣَﺒْﺴُﻮ ﯾَﺪَاهُ)ﺪةﺋاﻟﻤﺎ:٦٤(أي ،: ﺎءﺸﯾ ﻛﯿﻒ ﯾﺮزق . ٨ -ﷲا ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻦ واﻟﺼﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﮫﻟﺘﻘﻮﯾ اﻹﻧﻔﺎق: اﻟﯿﮭ ﻮد ﻧﻔﻘ ﺔ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻹﻧﻔ ﺎق ﺟ ﺎء ﻓﻘ ﺪ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺎلـﻓﻘ ﺮ،ـﻟﻠﻜﻔ ﺗﻘﻮﯾ ﺔ أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ:  رِﺋَ ﺎء ُﮫﻣَﺎﻟَ ُﻖﯾُﻨﻔِ ﻛَﺎﻟﱠ ﺬِي ِساﻟﻨﱠﺎ)اﻟﺒﻘﺮة:٦٢٤ (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻦ ﺪﺼاﻟ ﻓﻲ أﻣﺎ ،: ﻛَﻔَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ إِنﱠ ﺮُواْ ِّﮫاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻋَﻦ واْﱡﻟِﯿَﺼُﺪ أَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ) ﻧﻔﺎلاﻷ:٣٦( . ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺟﺎءﺗﺎ واﻟﻨﻔﻘﺔ اﻹﻧﻔﺎق أن ﯾﺘﺒﯿﻦ اﻟﻌﺮض ھﺬا وﺑﻌﺪ ﻣﻌ ﺎن ؛ ﻋ ﺪة ٍ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻚذﻟ ﻣﺮاﻋﺎة ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻤﺎ . ورد وﻣ ﺎ ، اﻟﺘﻌﺮﯾﻔ ﺎت ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ًوﺑﻨﺎء ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق هوﺟﻮ ﻣﻦ ، اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔ ﺎت ﺑ ﯿﻦ ﯾﺠﻤ ﻊ ًﺗﻌﺮﯾﻔ ﺎ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ اﺧﺘ ﺎر ھ ﻮ ﻚذﻟ ﺿ ﻮء ﻋﻠ ﻰ ﻓﺎﻹﻧﻔﺎق ، اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﯾﺎتﻵا ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ًﻣﺮاﻋﯿﺎ : ﺑ ﺬل هاﻟﻮﺟﻮ ﻣﻦ وﺟﮫ ﻓﻲ هﺮـﯿﻏو اﻟﻤﺎل . أﻧﮫ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻆواﻟﻤﻼﺣ : ١-اﻟﻤﺎل ﯿﺮﻏ وﺑﺬل اﻟﻤﺎل ﺑﺬل ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻊ . ٢ -اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺮﺼﯾﻘ ﻟﻢ أي ﻓ ﻲ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ ﺗﺮﻛﮭ ﺎ ﺑﻞ ، ﻂﻓﻘ ﯿﺮﺨاﻟ هوﺟﻮ ﻋﻠﻰ أو هاﻟﻮﺟﻮ ﻣﻦ وﺟﮫ . ٣ -ﯾ ﺎتﻵا ﺮﺜوأﻛ ، ﻣﻨ ﮫ اﻟﺒ ﺬل ﺮﺜأﻛ ﻟﻜ ﻮن ، ﯾﺒ ﺬل ﻣﻤ ﺎ هﯿ ﺮﻏ دون ﺑﺎﻟ ﺬﻛﺮ اﻟﻤﺎل ﺺﺧ ھﻮ اﻟﺬھﻦ إﻟﻰ ﯾﺘﺒﺎدر ﻣﺎ وأول ، ﻋﻠﯿﮫ . )51 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ٣ﺹ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ .

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ا ﻓ ﻲ ﺑ ﮫ ًﺮﺣﺎﺼﻣ اﻹﻧﻔ ﺎق ذﻛ ﺮ ﺟ ﺎء ﺳ ﺒﻊ ﻋﺒ ﺮ ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ وﺳ ﺒﻌﯿﻦ ﺔﺛﻼﺛ ﻓ ﻲ ﻟﻘ ﺮآن اﻟﺘ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺗﻨﻮﻋ ﺖ وﻟﻘ ﺪ ، ﺳﻮرة ﺮﯾﻦﺸوﻋ ﺧﻤﺲ ﻓﻲ ﺟﺎءت آﯾﺔ، وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻚوإﻟﯿ ﻋﻨﮫ، ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎءت: أوﻻً: اﻟﻔﻌﻞ ﻎﺑﺼﯿ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ : ًﻣﻮﺿﻌﺎ وﺳﺘﯿﻦ ﺗﺴﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻎﯿﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎء . ١. اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ)١ ( ،ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﺮﺸﻋ ﻤﺎﻧﯿﺔﺛ ﻓﻲ ﯿﻐﺔﺼاﻟ هﺑﮭﺬ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎءوھﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : أ- ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﻤﻔﺮد ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: "أﻧﻔﻖ" ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ . ب- ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻟﻤﻔﺮد ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: "أﻧﻔﻘﺖ" واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ . ج- ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻟﺠﻤﻊ ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: "أﻧﻔﻘﺘﻢ" ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ . د- ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: "ﻮاأﻧﻔﻘ" ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﺮﺸﻋ أﺣﺪ ﻓﻲ . رﻗﻢ ﺟﺪول)١ ( اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻌﺪد ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮاﺿﻊ)اﻟﺴﻮرة/ﯾﺔﻵا ( أ ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﻤﻔﺮد َﻖَﻔْﻧَأ ٢ اﻟﻜﮭﻒ/٤٢ اﻟﺤﺪﯾﺪ/٠١ ب ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻟﻤﻔﺮد َﺖْﻘَﻔْﻧَأ ١ اﻷﻧﻔﺎل/٦٣ اﻟﺒﻘﺮة/١٢٥ اﻟﺒﻘﺮة/٢٧٠ ﺳﺒﺄ/٩٣ ج ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻟﺠﻤﻊ ْﻢُﺘْﻘَﻔْﻧَأ ٤ ﻤﻤﺘﺤﻨﺔاﻟ/٠١ اﻟﺒﻘﺮة/٢٦٢ اﻟﻨﺴﺎء/٤٣ اﻟﻨﺴﺎء/٩٣ اﻟﺮﻋﺪ/٢٢ ﻟﻔﺮﻗﺎنا/٦٧ ﺮﻃﻓﺎ/٢٩ اﻟﺤﺪﯾﺪ/٧ اﻟﺤﺪﯾﺪ/٠١ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ/٠١ د ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﻮاُﻘَﻔْﻧَأ ١١ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ/٠١ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ/١١ ٢. ﺎرعﻀاﻟﻤ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ)٢ ( ﻓﻲ ﯿﻐﺔﺼاﻟ هﺑﮭﺬ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎء ،ًﻣﻮﺿﻌﺎ وأرﺑﻌﯿﻦ واﺣﺪ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وھﻲ : رﻗﻢ ﺟﺪول)٢ (

اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻌﺪد ﻊاﻟﻤﻮاﺿ ﺗﺤﺪﯾﺪ)اﻟﺴﻮرة/ﯾﺔﻵا ( اﻟﺒﻘﺮة/٢٧٢ اﻟﺒﻘﺮة/٢٧٢ اﻟﺒﻘﺮة/٢٣٧ ﻋﻤﺮان آل/٩٢ اﻷﻧﻔﺎل/٠٦ اﻟﺤﺪﯾﺪ/٠١ أ ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺤﺬف ومﺰاﻟﻤﺠ اﻟﻨﻮن ﻮاُﻘِﻔْﻨُﺗ ٧ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن/٧ ب اﻟﺠﻤ ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ ﻊ ﺑﺤﺬف ﻮبﺼاﻟﻤﻨ اﻟﻨﻮن ﻮاُﻘِﻔْﻨُﺗ ٢ ﻋﻤﺮان آل/٩٢ ﻣﺤﻤﺪ/٨٣ ج ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻟﺠﻤﻊ ﺒﻮتﺜﺑ عاﻟﻤﺮﻓﻮ اﻟﻨﻮن َﻮنُﻘِﻔْﻨُﺗ ٢ اﻟﺒﻘﺮة/٦٢٧ اﻟﺒﻘﺮة/٢٧٢ اﻟﺒﻘﺮة/٦٢٤ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ/٦٤ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٨٩ د ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﻤﻔﺮد ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ عاﻟﻤﺮﻓﻮ ُﻖِﻔْﻨُﯾ ٥ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٩٩ اﻟﻨﺤﻞ/٥٧ ـھ اﻟﻤ ﺐﺋاﻟﻐﺎ ﻔﺮد ومﺰاﻟﻤﺠ ْﻖِﻔْﻨُﯾ ٢ اﻟﻄﻼق/٧ اﻟﻄﻼق/٧ ز ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺤﺬف ﻮبﺼاﻟﻤﻨ اﻟﻨﻮن ﻮاُﻘِﻔْﻨُﯾ ١ إﺑﺮاھﯿﻢ/٣١ اﻟﺒﻘﺮة/٣ اﻟﺒﻘﺮة/١٢٥ اﻟﺒﻘﺮة/١٢٩ اﻟﺒﻘﺮة/١٦٢ اﻟﺒﻘﺮة/٢٦٢ اﻟﺒﻘﺮة/٦٢٥ ﻋﻤﺮان ١١آل٧ ﺮةاﻟﺒﻘ/٢٤٧ اﻟﻨﺴﺎء/٨٣ ﻋﻤﺮان ١آل٤٣ اﻷﻧﻔﺎل/٣ اﻷﻧﻔﺎل/٣٦ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٤٥ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٩١ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٩٢ اﻟﺘﻮﺑﺔ/١٢١ ﺞاﻟﺤ/٥٣ ﺼﺺاﻟﻘ/٤٥ َﻮنُﻘِﻔْﻨُﯾ ٠٢ اﻟﺴﺠﺪة/٦١ ىﻮرﺸاﻟ/٨٣ ﮭﺎَﻮﻧُﻘِﻔْﻨُﯾ ١ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٤٣ و ﺐاﻟﺠﻤﻊﺋاﻟﻐﺎ اﻟﻤ عﺑﺮﻓﻮ ﺒﻮتﺜ اﻟﻨﻮن ﮭﺎَﻮﻧُﻘِﻔْﻨُﯿَﺴَﻓ ١ اﻷﻧﻔﺎل/٣٦ أ- ﺑﺤ ومﺰاﻟﻤﺠ ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ اﻟﺠﻤ ﻊ ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ اﻟﻨ ﻮن ﺬف: "ﺗﻨﻔﻘ ﻮا " ﺳ ﺒﻌﺔ وھ ﻲ واﺣ ﺪ وﻣﻮﺿ ﻊ ، ومﺰاﻟﻤﺠ وﺟﻮاﺑ ﮫ ﺮطﺸاﻟ ﯿﻐﺔﺼﺑ ﺟ ﺎءت ﻣﻨﮭ ﺎ ﺳ ﺘﺔ ، ﻣﻮاﺿ ﻊ اﻟﻨﺎھﯿﺔ ﺑﻼ ومﺰﻣﺠ . ﺏ- ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺼﻴﻐـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ: "ﺘﻨﻔﻘﻭﺍ " ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ . ج- اﻟﻨ ﻮن ﺒ ﻮتﺜﺑ عاﻟﻤﺮﻓ ﻮ ﺐﻃﺎﺨاﻟﻤ ﻊـاﻟﺠﻤ ﺔـﯿﻐﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ: "ﺗﻨﻔﻘ ﻮن " ﻓ ﻲ وھ ﻲ ﻌﯿﻦﻣﻮﺿ .

د- ﺑﺎﻟ ﻀﻤﺔ عﻮـاﻟﻤﺮﻓ ﺐـ ﺋاﻟﻐﺎ ﺮدـاﻟﻤﻔ ﺔـﯿﻐﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ: "ﯾﻨﻔ ﻖ " ﺧﻤ ﺴﺔ ﻓ ﻲ وھ ﻲ ﻣﻮاﺿﻊ . ه- ومﺰاﻟﻤﺠ ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﻤﻔﺮد ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: "ﯾﻨﻔﻖ" ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ وھﻲ . و- اﻟﻨ ﻮن ﺑﺤ ﺬف ﻮبﺼاﻟﻤﻨ ﺐﺋاﻟﻐﺎ ﻊـاﻟﺠﻤ ﺔـﯿﻐﺼﺑ ﺮـاﻟﺘﻌﺒﯿ : "ﯾﻨﻔﻘ ﻮا " ﻣﻮﺿ ﻊ ﻓ ﻲ واﺣﺪ . ز- ا ﺒ ﻮتﺜﺑ عاﻟﻤﺮﻓ ﻮ ﺐﺋاﻟﻐﺎ اﻟﺠﻤ ﻊ ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻟﻨ ﻮن : "ﯾﻨﻔﻘ ﻮن " ﻨ ﯿﻦﺛا ﻓ ﻲ وھ ﻲ أﺣﺪھﺎ ،ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﺮﯾﻦﺸوﻋ : اﻟﻀﻤﯿﺮ ھﺎء ﺑﮫ ﻠﺖﺼاﺗ وآﺧﺮ اﻟﻀﻤﯿﺮ، ھﺎء ﺑﮫ ﻠﺖﺼاﺗ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻚوذﻟ واﻟﺴﯿﻦ، ﺑﺎﻟﻔﺎء وﺳﺒﻖ" َﺎﻓَﮭَﻮﻧُﻘِﻨﻔُﯿَﺴ "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ؛: إِنﱠ﴿ اﻟ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻋَﻦ واْﱡﻟِﯿَﺼُﺪ أَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ ﻛَﻔَﺮُواْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻋَﻠَ ﯿْﮭِﻢْ ﺗَﻜُ ﻮنُ ﺛُﻢﱠ ﻓَﺴَﯿُﻨﻔِﻘُﻮﻧَﮭَﺎ ِّﮫﻠ ﴾ﯾُﻐْﻠَﺒُﻮنَ ﺛُﻢﱠ ﺣَﺴْﺮَةً )اﻷﻧﻔﺎل:٣٦ (. ٣- اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ)٣( وھﻲ واﺣﺪة ﯿﻐﺔﺼﺑ ﺟﺎء وﻟﻘﺪ: " ﻮاُﻘِﻔْﻧَأ" ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﺠﻤﻊ، . رﻗﻢ ﺟﺪول)٣ ( اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻌﺪد ﻊاﻟﻤﻮاﺿ ﺗﺤﺪﯾﺪ)ﺴﻮرةاﻟ/ﯾﺔﻵا ( اﻟﺒﻘﺮة/١٥٩ اﻟﺒﻘﺮة/٢٤٥ اﻟﺒﻘﺮة/٢٧٦ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٣٥ ﯾﺲ/٧٤ اﻟﺤﺪﯾﺪ/٧ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن/٠١ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ/٦١ اﻟﺠﻤﻊ ﻮاُﻘِﻔْﻧَأ ٩ اﻟﻄﻼق/٦ ﺛﺎﻧﯿﺎً : اﻻﺳﻢ ﻎﺑﺼﯿ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ: اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺟﺪول)٤( وھﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﻎ؛ﺻﯿ ﺑﺄرﺑﻊ اﻻﺳﻢ ﻎﯿﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎء : ١ -ﻋﻤ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﺮدـاﻟﻤﻔ ﺔـﯿﻐﺼﺑ ﻲـ ﺛﻼﺜاﻟ ﻣ ﻦ ﺪرﺼـﺑﺎﻟﻤ ﻖـﯾﻨﻔ ﺎ "ﻧﻔﻘ ﺔ " ﻓ ﻲ ﻚوذﻟ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ . ٢ -اﻟﺠﻤﻊ ﯿﻐﺔﺼﺑ ﻲﺛﻼﺜاﻟ ﻣﻦ ﺪرﺼﺑﺎﻟﻤ ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻤﺎ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ " ﻧﻔﻘ ﺎﺗﮭﻢ " ﻣﻮﺿ ﻊ ﻓ ﻲ ﻚوذﻟ واﺣﺪ . ٣ -اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺪرﺼﺑﺎﻟﻤ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ" اﻹﻧﻔﺎق" واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻚوذﻟ . ٤ -اﻟﺠﻤﻊ ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ" اﻟﻤﻨﻔﻘﯿﻦ" ﻚواﺣﺪوذﻟ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ . رﻗﻢ ﺟﺪول)٤ ( اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻌﺪد ﻊاﻟﻤﻮاﺿ ﺗﺤﺪﯾﺪ)اﻟﺴﻮرة/ﯾﺔﻵا ( أ اﻟﻤﻔﺮد ﺪرﺼاﻟﻤ ﻣﻦ ﻲﺛﻼﺜاﻟ ًﺔَﻘَﻔَﻧ ٢ اﻟﺒﻘﺮة/٢٧٠ اﻟﺘﻮﺑﺔ/١٢١ ب ﺪرﺼاﻟﻤ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻲﺛﻼﺜاﻟ ْﻢُﮭُﺎﺗَﻘَﻔَﻧ ١ اﻟﺘﻮﺑﺔ/٤٥ ج اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﺪرﺼاﻟﻤ ِﺎقَﻔْﻧْﺈِاﻟ ١ اﻹﺳﺮاء/٠٠١ د اﻟﺠﻤﻊ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ َﯿﻦِﻘِﻔْﻨُﻤْاﻟ ١ ﻋﻤﺮان آل/ ١٧

ﯿ ﺮﺜﻛ ﻟﻠﻤﺘﺄﻣ ﻞ ﯾﺘﺒ ﯿﻦ ؛اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ ﻎﯿﺼﻟﻠ اﻟﻌﺮض ھﺬا وﺑﻌﺪ ﺑﺎﻹﺷﺎرة اﻟﺠﺪﯾﺮة اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﺎ: ١ -ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻎﯿﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎء ﺣﯿﻦ ﻓﻲ ؛ﻣﻮاﺿﻊ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﻎﯿﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺟﺎء و ،ًﻣﻮﺿﻌﺎ وﺳﺘﯿﻦ ﻤﺎﻧﯿﺔﺛ ﻓﯿ ﮫ ﺑﺎﻷﺳ ﻤﺎء ﻓ ﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺧﺎﺻ ﺔ، دﻻﻟﺔ ﻟﮭﺬا أن اﻟﻤﺆﻛﺪ ﻣﻦ ؛ ﻌﺐﺼاﻟ ﻣﻦ أﻧﮫ إﻟﻰ إﺷﺎرة ھﺬا ﻓﻲ وﻟﻌﻞ ، ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ دون اﻟﻤﻼزﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﺣ ﺎل ﻓ ﻲ ﻧ ﺴﺎن،ﻺﻟ ﺣ ﯿﻦ ﻛ ﻞ ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ﺻﻔﺔ ﻣﻼزﻣﺔ ؛ اﻟﻤﺤﺎل ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ ؛ اﻟﻨ ﺎس أﺣ ﻮال إن إذ ،ً ﺟﻤﯿﻌ ﺎ ﻟﻠﻨ ﺎس ﻣﻼزﻣﺘﮭﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ، هوﻋﺴﺮ هﯾﺴﺮ وﻗ ﺪرﺗﮭﻢ ﺘﻠﻒﺨﺗ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ . ﻣﻦ ؛ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎل ﻣﻊ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﺣﺘﻰ ؛ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ وأﻣﺎ ﺘﻠﻔﺔﺨاﻟﻤ اﻟﻨﺎس أﺣﻮال ﻚوﻛﺬﻟ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ، واﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟﻌﺴﺮ، اﻟﯿﺴﺮ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺣﯿﺚ . ٢ -واﺣ ﺪ ﻓ ﻲ ﺑﮭ ﺎ ﺟ ﺎء ﺣﯿ ﺚ ، عاﻟﻤ ﻀﺎر ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻷﻓﻌﺎل ﻎﺻﯿ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻠﺐﻏأ ﺟﺎء ﯿﻐﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ وﺟ ﺎء ، ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ وأرﺑﻌ ﯿﻦ ، ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ ﺮﺸﻋ ﻤﺎﻧﯿ ﺔﺛ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺔ اﻹﻧﻔ ﺎق أن إﻟ ﻰ إﺷ ﺎرة ھ ﺬا ﻓﻲ وﻟﻌﻞ ﻣﻮاﺿﻊ، ﺗﺴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻎﺻﯿ ﺮتﺼواﻗﺘ إذ اﻹﻧ ﺴﺎن، أﻧﻔ ﻖ ؛ ﺮوفﻈاﻟ وواﺗ ﺖ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿ ﺎت، ﺗ ﻮﻓﺮت ﻓﻜﻠﻤﺎ وﻣﺴﺘﻤﺮ، ﻣﺘﺠﺪد واﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﺠﺪد ﻣﻌﻨﻰ ﯾﺤﻤﻞ عﺑﺎﻟﻤﻀﺎر اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ إن . ٣ -؛ومﺰاﻟﻤﺠ وﺟﻮاﺑﮫ ﺮطﺸاﻟ ﯿﻐﺔﺼﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اءﺰاﻟﺠ ﺗﺤﻘ ﻖ إﻟ ﻰ واﺿ ﺤﺔ إﺷ ﺎرة ﻓﯿ ﮫ ﻋﻘﯿﺪة ﺑﻮﻗﻮﻋﮫ ومﺰوﻣﺠ ،ًإﻋﺮاﺑﺎ ومﺰﻣﺠ ﻓﮭﻮ ، ﻟﻠﻤﻨﻔﻖ ﺑﮫ اﻟﻤﻮﻋﻮد . ٤ -ـﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ" َﺎﻓَﮭَﻮﻧُﻘِﻨﻔُﯿَﺴ " ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮاردة: ﴿ ﯾُﻨﻔِﻘُ ﻮنَ ﻛَﻔَ ﺮُواْ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ إِنﱠ ﻓَﺴَﯿُﻨﻔِﻘُﻮﻧَﮭَﺎ ِّﮫاﻟﻠ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻋَﻦ واْﱡﻟِﯿَﺼُﺪ أَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ ﯾُﻐْﻠَﺒُ ﻮنَ ﺛُ ﻢﱠ ﺣَ ﺴْﺮَةً ﻋَﻠَ ﯿْﮭِﻢْ ﺗَﻜُﻮنُ ﺛُﻢﱠ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل:٣٦ ( ﻛ ﺄن ، اﻟﻘﺮﯾ ﺐ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﺘﻌﻘﯿﺐ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ إﺷﺎرات ﻓﯿﮭﺎ ﺢواﺿ ، ﻓﻌﻠﮭ ﻢ، ﻋﻠ ﻰ ﯾﻄ ﻮل وﻟﻦ ﻣﺘﺮﺗﺐ واﻟﻌﻘﺎب ، اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻦ ﺪﺼاﻟ ﻓﻲ ﯾﻨﻔﻘﻮن اﻟﻜﻔﺎر اﷲ ﺷﺎء إن ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ)٥٢( . ٥ -ﻛ ﺟﺎءت ﺑﺎﻷﻣﺮ، اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ إﺷ ﺎرة ھﺬا وﻛﺄن اﻟﺠﻤﻊ، وھﻲ واﺣﺪة، ﯿﻐﺔﺼﺑ ﻣﻮاﺿﻌﮫ ﻞ ﺑ ﺎب ھ ﻮ ﺑ ﻞ ،ىأﺧ ﺮ دون ﺔﺌﻓ أو آﺧ ﺮ، دون ًﻓ ﺮدا ﺺ ﺨﯾ ﻻ أﻣ ﺮ اﻹﻧﻔ ﺎق أن إﻟﻰ اﻷﻣ ﻢ، ﺑﺮﻗ ﻲ اﻷوﻟ ﻰ ، ﺧ ﺮةﻵوا اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻮزي وﺗﺤﻘ ﻖ ، اﻟﮭﻤ ﻢ وﺷ ﺤﺬ ﻟﻠﺘﻨ ﺎﻓﺲ اﻟﻘﻤﻢ ﺑﻨﯿﻞ ﺎﻧﯿﺔﺜواﻟ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ )52 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻏﺎﻴﺎﺕ ٤٥ﻤﺒﺤﺙ .

ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻘﺮآنﻧﻈﺎﺋﺮ ﺎنﺜﻣﺒﺤ وﻓﯿﮫ : اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ : واﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻤﻌﻨﻰ ؛اﻹﻧﻔﺎق ﻧﻈﺎﺋﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ : ﻧﻈﺎﺋﺮه و اﻹﻧﻔﺎق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ . اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ اﻹﻧﻔﺎق ﻧﻈﺎﺋﺮ) واﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻤﻌﻨﻰ ( ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﯾﻄﻠ ﻖ واﻟﺘ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق، ﻣﻌﻨ ﻰ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ىأﺧﺮ ظأﻟﻔﺎ وردت اﻟ ﺑﻌﺾ ﺮﺋﺎﻈاﻟﻨ ﻌﻠﻤﺎء)٣٥(ﯾﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺮﺋﺎﻈﻧ وﻣﻦ ، : ١. اﻷداء: ﻟﻐﺔ وھﻮ : أي ﺎل،ﺼاﻹﯾ : "ﻣ ﻦ إﻟﯿﮫ وﺻﻮﻟﮫ أو ﻲء،ﺸاﻟ إﻟﻰ ﻲءﺸاﻟ ﺎلﺼإﯾ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻠﻘﺎء" )٤٥( . ﻼﺣﺎًﻄواﺻ: "هوﻧﺤﻮ دﯾﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻖ ﻣﺎ إﯾﺘﺎء" )٥٥( . ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺟﺎءت وﻟﻘﺪ"ىأد " اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺿ ﻊ ﺳ ﺘﺔ ﻓ ﻲ ﻣ، ﻨﮭ ﺎ : أرﺑﻌ ﺔ اﻷﻣﺎﻧ ﺎت أداء ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺿ ﻊ ، ﻣ ﻦ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻰ وﻗ ﻊ ﻣ ﺎ أداء ﻓ ﻲ واﺣ ﺪ وﻣﻮﺿ ﻊ اﻣﺎتﺰاﻟﺘ ، اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻦ ﻓﺒﻌﯿﺪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻮﺿﻊ وأﻣﺎ. اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺟﺪول)٥( )53 (ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻼل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ، ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎل ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻁ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ٤ﺩﺍﺭ ، ﻫـ٨٩٣١- ﺝ٨٧٩١ ، ١ﻡ ﺹ ، ٥٨١ . )54 (ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ١ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٤٧ . )55 ( ﺹ ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ٠٣ﻤﻌﺠﻡ .

٢. اﻹﻛ ﺮام: ﻟﻐ ﺔ وھ ﻮ : " أي إﻛ ﺮام، اﻹﻧ ﺴﺎن إﻟ ﻰ ﯾﻮﺻ ﻞ أن : ﻓﯿ ﮫ ﯾﻠﺤﻘ ﮫ ﻻ ﻧﻔ ﻊ ﻀﺎﺿﺔﻏ" )٥٦( . ﻼﺣﺎﻄاﺻ و: "أﻋ ﻓﻲ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻧﺎﻓﻊاﻟﻌﻄﯿﺔ ﻓﻌﻞ ﻘﺎب" )٧٥( . ﺘﻘﺎتﺸـﻣ ﺎءتـوﺟ"ﺮمـﻛ " ﺟﺎء ﻣﺎ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ًﻣﻮﺿﻌﺎ أرﺑﻌﯿﻦ و ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎن ؛اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن إﻛﺮام ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﮭﺎ .اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺟﺪول)٥( ٣. "ﻌﺎمﻃاﻹ:ﻟﻐﺔ وھﻮ: اﻟﺘﺬوق" )٨٥( . ﻼﺣ ـﺎًﻄواﺻ: "ﯾﺆﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻟﻜ ﻞ ﻊـﺟﺎﻣ ﻢـاﺳ ﺎمـاﻟﻄﻌ "،)٩٥( "ﺑﺎﻟ ﺺﺧ ورﺑﻤ ﺎ ﻄﻌ ﺎم اﻟﺒﺮ" )٠٦( . ﺘﻘﺎتﺸﻣ وﺟ ﺎءت "ﻌ ﻢﻃ " ؛ ﺑﺎﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟ ﮫ ﻣ ﺎ ، ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ وأرﺑﻌ ﯿﻦ ﻤﺎﻧﯿ ﺔﺛ ﻓ ﻲ ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ، ﻣﻮاﺿ ﻊ وﺳ ﺘﺔ ، ﻠ ﻖﺨاﻟ ﺑ ﯿﻦ ﺮﺋاﻟ ﺪا ﻌﺎمﻃاﻹ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ،ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﺮﺸﻋ ﺳﺒﻌﺔ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻣﻦ ﺎدرﺼاﻟ ﻌﺎمﻃﺑﺎﻹ. اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺟﺪول)٥( ٤. ﻂاﻟﺒﺴ:ﻟﻐﺔ وھﻮ : " ﻧﻘﯿﺾ وھﻮ واﻟﺘﻮﺳﻊ، ﺮﺸاﻟﻘﺒﺾاﻟﻨ" )١٦( . ﻼﺣﺎﻄواﺻ: "ﻋﺮض ﯿﺮﻏ أو ﻋﺮض، ﻓﻲ ﻲءﺸاﻟ اﻣﺘﺪاد" )٢٦( . ﺘﻘﺎتﺸﻣ ووردت"ﻂﺑﺴ " ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﺮﯾﻦﺸوﻋ أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ، ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﻠ ﻢ، وﺑ ﺴﻄﺔ واﻷرض، اﻟ ﺮزق، وﺟ ﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻂﺑ ﺴ ﻋ ﻦ ﺗﺘﺤ ﺪث ً؛ﻣﻮﺿ ﻌﺎ ﺮﺸﻋ واﻟﺠﺴﻢ . ذﻸﻟ ﺳﻮاء اﻟﯿﺪ، ﻂﺑﺴ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ؛ﻊـﻣﻮاﺿ ﺔـﻤﺎﻧﯿﺛ ﺎـوﻣﻨﮭ ﻟﻠﻤﺎء أو ﻧﻔﺎقﻺﻟ أو ى اﻟﻜﮭ ﻒ أھ ﻞ ﻛﻠﺐ ﻋﻦ واﺣﺪ وﻣﻮﺿﻊ ﻠﻖ،ﺨاﻟ ﻣﻦ أو ﻜﺔﺋاﻟﻤﻼ ﻣﻦ ﻂاﻟﺒﺴ ﺎنـﻛ وﺳﻮاء ، ﯾﺪﯾﮫ وﺑﺴﻄﮫ ،. اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺟﺪول)٥( ٥. ﻛﺎةﺰاﻟ: ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وھﻲ " ﯾ ﺎدةﺰاﻟ و واﻟﻨﻤﺎء ﻛﺎءﺰاﻟ" )٦٣( وﯾﻘ ﺎل ، : " عرﺰاﻟ زﻛ ﺎ ﻛﻮﺰﯾ : وﺑﺮﻛﺔ ﻧﻤﻮ ﻣﻨﮫ ﻞﺼﺣ إذا" )٦٤( ، و"ﺳﻤﯿﺖ ﻛ ﺎةﺰاﻟ زﻛ ﺎة ﻷﻧﮭ ﺎ ﺳ ﺒﺐ زﯾ ﺎدة )56 ( ﺹ ، ﺼﻔﻬﺎﻨﻲﻸﻟ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ٧٠٧ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ . )57 ( ﺹ ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ٦٦ﻤﻌﺠﻡ . )58 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﻤﻘﺎﻴﻴ ﺝﻤﻌﺠﻡ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ٣ﺱ ﺹ ، ٠١٤ . )59 (ﺝ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٢١ﻟﺴﺎﻥ ﺹ ، ٣٢٤ . )60 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٣ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٠١٤ . )61 ( ﺹ ، ﺼﻔﻬﺎﻨﻲﻸﻟ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ٣٢١ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ . )62 (ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ١ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٧٤٢ .

اﻟﻤﺎل ﻠﻒﺨﺑﺎﻟ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻮابﺜواﻟ ﻓﻲ ﺧﺮةﻵا" )٦٥(ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿ ﻣﱢﻦ أَﻧﻔَﻘْﺘُﻢ وَﻣَﺎ ُﮫﯾُﺨْﻠِﻔُ ﻓَﮭُﻮَ ﺷَﻲْءٍ﴾ )ﺳﺒﺄ:٩٣(اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻛﺎةﺰاﻟ ﻋﻠﻰ ًﺎﻟﺒﺎﻏ وﺗﻄﻠﻖ ، . ﻼﺣﺎًﻄواﺻھﻲ : "ﻚﺗﻤﻠﯿ ﻣﺎل صﻮﺨﺼﻣ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﮫ ﺋﻂﺮاﺸﺑ ﻮﺻﺔﺨﺼﻣ ... واﻟﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ ﱢﯾﻌﺮ ﻓ ﻮن ﻛ ﺎةﺰاﻟ ﺑﺄﻧﮭ ﺎ ﺣ ﻖ واﺟ ﺐ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎل صﺧ ﺎ ﻔ ﺔﺋﻟﻄﺎ ﻮﺻﺔﺼ ﺨﻣ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ صﻮﺨﺼﻣ" )٦٦( . رﻗﻢ ﺟﺪول)٥ ( اﻹﻧﻔﺎق ﻧﻈﺎﺋﺮ ) اﻷداء– اﻹﻛﺮام – ا ﻌﺎمﻃﻹ– ﻂاﻟﺒﺴ – ﻛﺎةﺰاﻟ ( اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﻠﻲ ﮫﻣﺎﻟ ﻋﻼﻗﺔ ﻊاﻟﻤﻮاﺿ ﺗﺤﺪﯾﺪ ) اﻟﺴﻮرة / ﯾﺔﻵا( ﻋﻤﺮان آل٥٧ ﻋﻤﺮان آل٥٧ ١اﻟﺒﻘﺮة٨٧ ٢ﻟﺒﻘﺮةا٣٨ ١ اﻷداء ٦ ٥ اﻟﻨﺴﺎء٨٥ ٢ اﻹﻛﺮام ٧٤ ٢ ﯾﻮﺳﻒ/١٢ اﻟﻔﺠﺮ/١٧ ٢اﻟﺒﻘﺮة٩٤ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٩٨ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٩٨ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٣٩ ١اﻷﻧﻌﺎم٨٣ ١اﻷﻧﻌﺎم٥٤ ١اﻷﻧﻌﺎم٥٤ اﻟﻜﮭﻒ٧٧ ﺞ٢اﻟﺤ٨ ﺞاﻟﺤ٣٦ ﯾﺲ٧٤ ﺮﺛاﻟﻤﺪ٤٤ ١٧ ابﺰاﻷﺣ/٣٥ اﻹﻧﺴﺎن٩ ١اﻟﺒﻠﺪ٤ ١اﻷﻧﻌﺎم٤ ١ﻷﻧﻌﺎما٤ ﻌﺮاءﺸاﻟ٩٧ ﯾﺲ٧٤ ٣ ﻌﺎمﻃاﻹ ٨٤ ٦ اﻟﺬارﯾﺎت٧٥ ﺶﻗﺮﯾ٤ ﺪةﺋ١١اﻟﻤﺎ ﺪةﺋ٢اﻟﻤﺎ٨ ﺪةﺋ٢اﻟﻤﺎ٨ اﻷﻧﻌﺎم٣٩ ٨ ٢اﻹﺳﺮاء٩ ٢اﻹﺳﺮاء٩ ٢اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ١اﻟﺮﻋﺪ٤ ٦اﻷﻋﺮاف٩ ٢اﻟﺒﻘﺮة٥٤ ٢اﻟﺒﻘﺮة٤٧ ﺪةﺋ٦اﻟﻤﺎ٤ اﻹﺳﺮاء٣٠ ﺼﺺاﻟﻘ٨٢ ٦٢اﻟﺮﻋﺪ اﻟﺮوم٧٣ ٢٦اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺄﺳﺒ٩٣ ﺳﺒﺄ٣٦ ﻣﺮﺰاﻟ٥٢ ٤ ﻂاﻟﺒﺴ ٢٤ ١٥ ىﻮرﺸ٢اﻟ٧ ىﻮرﺸ٢١اﻟ ١ﻧﻮح٩ اﻟﺒﻘﺮة٣٤ اﻟﺒﻘﺮة٣٨ ١اﻟﺒﻘﺮة٧٧ ٠١١اﻟﺒﻘﺮة ١اﻷﻋﺮاف٥٦ ٢اﻟﺒﻘﺮة٧٧ ٢٦١اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﺴﺎء٧٧ ﺪةﺋ٢١اﻟﻤﺎ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٥٥ اﻟﺘﻮﺑﺔ٥ ١١اﻟﺘﻮﺑﺔ ٥ ﻛﺎةﺰاﻟ ٩٥ ٣٢ ١اﻟﺘﻮﺑﺔ٨ اﻟﺘﻮﺑﺔ٧١ اﻟﻜﮭﻒ٨١ ١ﻣﺮﯾﻢ٣ )63 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٣ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ﻗﺩﺍﻤﺔ٧١ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻨﻅﺭ ، ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﺴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ ﻗﺩﺍﻤـﺔ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ٠٢٦ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺽﺍﻟﺭﻴﺎ ﻤﻜﺘﺒﺔ –ﻫـ ﺽﺍﻟﺭﻴﺎ ٠٠٤١ ﻫـ ٠٨٩١ ﺝ ٢ﻡ ﺹ ٩٩٦ . )64 ( ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٣ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٧١٧١ . )65 ( ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﺴﺭﺨﺴﻲ ﺴﻬل ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﻟﺸﻤﺱ ٦٠٤١ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁ ﻫـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ٦٨٩١ ، ١ﻡ ﺝ ﺹ٢، ، ٩٤١ . )66 (ﺝ ، ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﻱ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ١ﻜﺘﺎﺏ ﺹ ، ٠٩٥ .

اﻷﻧﺒﯿﺎء٣٧ ﻣﺮﯾﻢ٣١ ﻣﺮﯾﻢ٥٥ ﺞاﻟﺤ٤١ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن٤ ﺞاﻟﺤ٨٧ اﻟﻨﻮر٧٣ اﻟﻨﻮر٥٦ ابﺰاﻷﺣ٣٣ اﻟﻨﻤﻞ٣ اﻟﺮوم٩٣ ﻟﻘﻤﺎن٤ ﻠﺖﺼﻓ٧ ١اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ٣ ﻣﻞﺰ٠٢اﻟﻤ اﻟﺒﯿﻨﺔ٥ ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺟﺎءت وﻟﻘﺪ"زﻛﻰ " ﻣﻨﮭ ﺎ ﺟ ﺎء ، ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ وﺧﻤ ﺴﯿﻦ ﺗ ﺴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻆﺑﻠﻔ"ﻛﺎةﺰاﻟ "ﻣﻨﮭ ﺎ ،ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ ﻮنﺛﻼﺛو ﻨﺎنﺛا ؛ : اﻟﻄﮭ ﺎرة ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻌﺎن واﻷﻓ ﻀﻠﯿﺔ، واﺣﺪ ﻆوﻟﻔ ادﻋﺎء، أو ،ًﻓﻌﻠﯿﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ، اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﻋﻦ ﻓﺘﺘﺤﺪث ﺘﻘﺎتﺸاﻟﻤ ﺑﺎﻗﻲ أﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻰ ًﯿﺮاﺸﻣ أﻓﻀﻞ، ﺑﻤﻌﻨﻰ. اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺟﺪول)٥( ٦. اﻟﺘﺼﺪق:ﻟﻐﺔ وھﻮ: " اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﺪﻗﺖﺼﺗ ﻣﺎ" )٦٧( . ﻼﺣﺎًﻄاﺻ و: "ﻣﺎﻟﮫ و ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺮء ﺑﮫ ﺪقﺼﯾﺘ ﻣﺎ" )٦٨( . ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻘﺩ ﻭ ﻤﺸﺘﻘﺎﺕ" ﺼﺩﻕ " ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻭﻀﻌﺎﹰ، ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ. ﺭﻗﻡ ﺠﺩﻭل ﺍﻨﻅﺭ)٦( ٧. ﺎءﻄاﻟﻌ: ﻟﻐﺔ وھﻮ: "ﺑﺎﻟﯿﺪ اﻟﺘﻨﺎول" )٦٩( . ﻼﺣﺎًﻄواﺻ: "ًﺳﻨﻮﯾﺎ اﻟﻤﺎل ﺑﯿﺖ ﻣﻦ وﻧﺤﻮھﻢ اﻟﺠﻨﻮد هﯾﻌﻄﺎ ﻣﺎ" )٧٠( . ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺟﺎءت ﻟﻘﺪ و"ﻋﻄﺎ " ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ ﺮﺸﻋ ﺔﺛﻼﺛ ﻓ ﻲ ؛اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻣﻨﮭ ﺎ ، : ﺧﻤ ﺴﺔ ﺳ ﻮاء اﷲ، ﻋﻄ ﺎء ﻋ ﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ واﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺮي،ﺸاﻟﺒ اﻟﻌﻄﺎء ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻮاﺿﻊ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ أو اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ. رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ)٦( ٨. اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ: ﻟﻐﺔ ھﻮ و : اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﺿﺪ)٧١( اﻟﺘﺴﻠﯿﻒ ﺑﻤﻌﻨﻰ وھﻮ ، )٧٢( اﻟﺘﻘ ﺪﯾﻢ وﯾ ﺄﺗﻲ ، اﻟﻔﻘﮫ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻊ ﺿﺪ)٣٧( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻮب ﻓﻘﺪ ،)٤٧( ﺻ ﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ـﺑ " ﺗﻘ ﺪﯾﻢ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب وﻣﻨﻌﮭ ﺎ ﻛ ﺎةﺰاﻟ" )٥٧( . ﻣ ﺎ ﺿ ﻮء ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﺘﻘ ﺪﯾﻢ ًاﺻ ﻄﻼﺣﯿﺎ ًﺗﻌﺮﯾﻔ ﺎ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ وﯾﻘﺘ ﺮح ﺑﺄﻧﮫ ؛ ﺪمـﺗﻘ : ﺑ ﺪﻟﯿﻞ ؛ﺮوﻋﺔﺸاﻟﻤ هاﻟﻮﺟ ﻮ ﻣ ﻦ وﺟ ﮫ ﻓ ﻲ وﺟ ﻞ ﺰﻋ ﷲ ﯿ ﺮﺨاﻟ ﻠﯿﻒـﺗﺴ )67 (ﺝ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٠١ﻟﺴﺎﻥ ﺹ ، ٥٣٢ . )68 (ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٣ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٩٣٣ . )69 (ﺝ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٤ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺹ ، ٣٥٣ . )70 ( ﺹ ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ٤٨٢ﻤﻌﺠﻡ . )71 (ﺝﻟﺴ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٤ﺎﻥ ﺹ ، ﺝ٣١ ، ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻭﺘﺎﺝ ، ٠١ ﺹ ، ٢٣ . )72 (ﺝ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٩ﻟﺴﺎﻥ ﺹ ، ﺝ٠٩١ ، ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻭﺘﺎﺝ ، ٣٢ ﺹ ، ٢٦٤ . )73 ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻤﺼﻨﻔﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺠﺭﺕ ﻜﻤﺎ ، ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ . )74( ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﻟﺩ ، ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ ﻜﻭﺸﺎﺫ ﺒﻥ ﻭﺭﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ٤٠٢ﺴﻨﺔ ﺴﻨﺔ ﺭﺠﺏ ﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﺘﻭﻓﻲ ، ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻤﻥ ﺜﻘﺔ ، ﺒﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭ ١٦٢ﻫـ ﺘﻬـﺫﻴﺏ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺒﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭ ﻫـ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻤﺅﺴـﺴﺔ ، ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ، ﺃﻋﻼﻡ –ﺴﻴﺭ ﻁ ١ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٢١٤١ ١٩٩١ﻫـ ﺝ ، ١ﻡ ﺹ ، ٠٩٤ . )75 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺭﻗﻡ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻤﺴﻠﻡ ﺹ٣ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ، ١٨٣ .

ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ: ﴿ ِﮫاﻟﻠﱠ ﻋِﻨ ﺪَ ﺗَﺠِ ﺪُوهُ ﺧَﯿْ ﺮٍ ﻣﱢ ﻦْ ﻟِﺄَﻧﻔُ ﺴِﻜُﻢ ﺗُﻘَ ﺪﱢﻣُﻮا وَﻣَ ﺎ﴾ )اﻟﺒﻘ ﺮة:،٠١١ ﻣﻞﺰاﻟﻤ:٠٢ (. اﻟﺘﻘ ﺪﯾﻢ ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺟ ﺎءت وﻟﻘ ﺪ -اﻟﻌﻄ ﺎء ﻣﻌﻨ ﻰ ﺗﻔﯿ ﺪ اﻟﺘ ﻲ - ﺳ ﺒﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن، ﻓ ﻲ هﻟﻐﯿﺮ أو ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺷﺮ، أو ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن، ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻋﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪث ،ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﺮﯾﻦﺸوﻋ . ٩. ضاﻟﻘﺮ:ﻟﻐﺔ وھﻮ : اﻟﻘﻄﻊ)٧٦( . رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ)٦( ﻼﺣﺎًﻄواﺻ: "اﻟﻤ ﻓﻲ ﻠﮫﺜﻣ ﻚﻟ ﻟﯿﺮد ؛ﻠﯿﺎتﺜاﻟﻤ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﯿﮫ ﺴﺘﻘﺒﻞﻣﺎ" )٧٧( . ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺟﺎءت وﻟﻘﺪ"ﻗﺮض " ﻓ ﻲ ﺟ ﺎءت ، ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ ﺮﺸﻋ ﻨﻲﺛا ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﷲ ﻋﻨ ﺪ ﯾﻘﺪﻣ ﮫ ﺣ ﺴﻦ ﻗﺮض ﻣﻦ ، ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻋﻤﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﺪثـﺗﺘﺤ آﯾﺎت، ﺳﺖ. رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ)٦( ٠١. اﻟﻘﺮﺑـﺎن: ﻟﻐ ﺔ ﻮـوھ : " واﻟﺘﻘ ﺮب اﻟﺒﻌ ﺪ، ﻧﻘ ﯿﺾ : ﻲءﺸاﻟ إﻟ ﻰ واﻟﺘﻮﺻ ﻞ اﻟﺘ ﺪاﻧﻲ" )٨٧( . ﻼﺣﺎًﻄواﺻ: " ﺎتـاﻟﻄﺎﻋ ﻣﻦ اﷲ ﻰـإﻟ ﺑﮫ ﺮبـﯾﺘﻘ ﻣﺎ ﻛﻞ "،)٩٧( "ﻚاﻟﻤﻠ إﻟﻰ ﻚوﻛﺬﻟ" )٨٠( . رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ)٦( ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺟﺎءت وﻟﻘﺪ"ﻗﺮﱠب " اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮب ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻮاﺿﻊ، ﺳﺘﺔ ﻓﻲ . ١١. اﻟﻮھﺐ: ﻟﻐﺔ ﻮـوھ : "ﯿ ﺮﻏ أو ًﻣ ﺎﻻ ﻛ ﺎن ﺳﻮاء ﯾﻨﻔﻘﮫ، ﺑﻤﺎ اﻟﻐﯿﺮ إﻟﻰ ﻲءﺸاﻟ ﺎلﺼإﯾ ﻣﺎل" )٨١( . رﻗﻢ ﺟﺪول)٦ ( ﻧﻈ اﻹﻧﻔﺎق ﺎﺋﺮ) اﻟﺘﺼﺪق – ﺎءﻄاﻟﻌ– اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ– ضاﻟﻘﺮ– اﻟﻘﺮﺑﺎن–اﻟﻮھﺐ ( اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﻠﻲ ﮫﻣﺎﻟ ﻋﻼﻗﺔ ﻊاﻟﻤﻮاﺿ ﺗﺤﺪﯾﺪ ) اﻟﺴﻮرة / ﯾﺔﻵا( ١اﻟﺒﻘﺮة٩٦ ٦٢اﻟﺒﻘﺮة٣ اﻟﻨﺴﺎء٤ اﻟﻨﺴﺎء٩٢ ٦٢اﻟﺒﻘﺮة٤ ٢اﻟﺒﻘﺮة٧١ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٥٤ اﻟﺘﻮﺑﺔ٨٥ ٢اﻟﺒﻘﺮة٧٦ ٢اﻟﺒﻘﺮة٨٠ ٠٦اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ٩٧ ١١اﻟﻨﺴﺎء٤ ابﺰاﻷﺣ٥٣ اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠١٤ اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠١٣ ابﺰاﻷﺣ٥٣ ٢١اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ٥٧ ﯾﻮﺳﻒ٨٨ ٦ ﺪقﺼاﻟﺘ ٢٤ ٢٤ ١اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ٣ ٠١اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ١اﻟﺤﺪﯾﺪ٨ ١اﻟﺤﺪﯾﺪ٨ ٢اﻟﺘﻮﺑﺔ٩ اﻟﺘﻮﺑﺔ٨٥ اﻟﺘﻮﺑﺔ٨٥ ٠١ھﻮد٨ ٠٢اﻹﺳﺮاء ٠٢اﻹﺳﺮاء ﮫ٥ﻃ٠ ٩٣ص ٧ اﻟﻌﻄﺎء ١٣ ١٣ اﻟﻨﺠﻢ٤٣ ﺒﺄاﻟﻨ٣٦ اﻟﻀﺤﻰ٥ اﻟﻠﯿﻞ٥ )76 ( ﺹ ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ٩٢٣ﻤﻌﺠﻡ . )77 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٩٢٣ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ . )78 (ﺝ ، ﺍﻟﻜﻔﺎﺓ ﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ٥ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺹ ، ٤٠٤ . )79 ( ﺹ ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ٩٢٣ﻤﻌﺠﻡ . )80 (ﻟﻜﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺝﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ، ﺍﻟﻜﻔﺎﺓ ٥ﻓﻲ ﺹ ، ٤٠٤ . )81 ( ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻁ ، ٢ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺹ ، ٠٦٩ .

ﺮﺛ١اﻟﻜﻮ ٠١١اﻟﺒﻘﺮة ٢٢اﻟﺒﻘﺮة٣ اﻟﺒﻘﺮة٥٩ ٢٦اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻤﺮان آل ١٨٢ ﺼﺺاﻟﻘ٧٤ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٨٠ اﻷﻧﻔﺎل٥١ ﯾﻮﺳﻒ٨٤ ىﻮرﺸاﻟ٨٤ اﻟﻜﮭﻒ٧٥ ﺞ٠١اﻟﺤ ص١٦ ١اﻟﺤﺠﺮات ١اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ٣ اﻟﺮوم٣٦ ٢١ﯾﺲ ٢ق٨ ص٠٦ ﺮﺸ١اﻟﺤ٨ ٢١اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ١ﻟﺔاﻟﻤﺠﺎد٣ اﻟﺠﻤﻌﺔ٧ اﻹﻧﻔﻄﺎر٥ ٨ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ٢٧ ٢٧ ﻣﻞﺰ٠٢اﻟﻤ ٢اﻟﻔﺠﺮ٤ اﻟﻨﺒﺄ٤٠ ٢اﻟﺒﻘﺮة٥٤ ﺪةﺋ٢١اﻟﻤﺎ ١١اﻟﺤﺪﯾﺪ ٩ اﻟﻘﺮض ٢١ ٢١ ﻓﯿﮭﺎ آﯾﺔ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻣﻞﺰ٠٢اﻟﻤ ١اﻟﺤﺪﯾﺪ٨ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ١٧ ﺪةﺋ٢اﻟﻤﺎ٧ ﺪةﺋ٢اﻟﻤﺎ٧ اﻟﺘﻮﺑﺔ٩٩ ٠١ اﻟﻘﺮﺑﺎن ٦ ٦ ﻋﻤﺮان آل ١٨٣ ٢اﻷﺣﻘﺎف٨ اﻟﺘﻮﺑﺔ٩٩ ١١ اﻟﻮھﺐ ٢٥ ١ اﺰباﻷﺣ٥٠ ﻼﺣﺎًﻄواﺻ: "ﻋﻮض ﺑﻼ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻚاﻟﺘﻤﻠﯿ" )٨٢( . ﺘﻘﺎتﺸﻣ ﺟﺎءت وﻟﻘﺪ"وھﺐ " ﻋﻤ ﺎ ﺗﺘﺤ ﺪث ﻛﻠﮭ ﺎ ،ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ ﺮﯾﻦﺸوﻋ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﮭﺐ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ؛اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ إﻟﻰ ﯿﺮﺸﯾ ،ًواﺣﺪا ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﻋﺪا ،هﻟﻌﺒﺎد اﷲ ﮫـﯾﮭﺒ . رﻗﻢ ﺟﺪول)٧ ( ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻧﻈﺎﺋﺮ ) اﻹﯾﺘﺎء( ا اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻌﺪد)٩٧٢ ( اﻟﺮﻗﻢ ﮫﻣﺎﻟ ﻋﻼﻗﺔ ٦٧ اﻟﻤﺠﺎل ﻊاﻟﻤﻮاﺿ ﺗﺤﺪﯾﺪ ) اﻟﺴﻮرة / ﯾﺔﻵا( ١ ٣٠ ﻛﺎةﺰاﻟ إﯾﺘﺎء ﻛﺎةﺰاﻟ آﯾﺎت ﻊﻣ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﺗﻢ )رﻗﻢ ﺟﺪول اﻧﻈﺮ٥ ( ٢٢اﻟﺒﻘﺮة٩ ٢اﻟﺒﻘﺮة٣٣ اﻟﻨﺴﺎء٤ ١اﻟﻨﺴﺎء٩ ابﺰاﻷﺣ٥٠ ٢١اﻟﻨﺴﺎء٧ ٠٢اﻟﻨﺴﺎء ٢اﻟﻨﺴﺎء٤ ابﺰاﻷﺣ٥١ ٠١ﻨﺔاﻟﻤﻤﺘﺤ ٢اﻟﻨﺴﺎء٥ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٥ ٢ ١٤ اﻟﻤﮭﻮر إﯾﺘﺎء ٠١اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ١١اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ١اﻟﺒﻘﺮة٧٧ ٢اﻟﺒﻘﺮة٧١ ٢اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﺴﺎء٥ ٦٢اﻟﺒﻘﺮة٥ اﻟﻨﺴﺎء٣٣ اﻟﻨﺴﺎء٣٥ ﯾﻮﺳﻒ٣١ ١اﻷﻧﻌﺎم٤١ ٦٦ﯾﻮﺳﻒ ٦٦ﯾﻮﺳﻒ ٦٦ﯾﻮﺳﻒ ٢إﺑﺮاھﯿﻢ٥ اﻟﻨﺤﻞ٧٦ اﻟﻨﺤﻞ٩٠ ١اﻟﻜﮭﻒ٥ ٦٢اﻹﺳﺮاء اﻹﺳﺮاء٨٨ اﻟﻜﮭﻒ٣٣ ٢٦اﻟﻜﮭﻒ ٣ ٣٢ ىأﺧﺮ ﻣﺠﺎﻻت ٠٦اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ٠٦اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻜﮭﻒ٩٦ اﻟﻜﮭﻒ٩٦ )82 ( ﺹ ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ٠٦٩ﻤﻌﺠﻡ .

٢٢اﻟﻨﻮر اﻟﻨﻮر٣٣ اﻟﻨﻤﻞ٨٣ اﻟﻨﻤﻞ٩٣ اﻟﻨﻤﻞ٤٠ اﻟﺮوم٨٣ ﺮﺸاﻟﺤ٧ ١اﻟﻠﯿﻞ٨ ٢١ -اﻹﯾﺘ ﺎء: ﻟﻐ ﺔ وھ ﻮ : اﻹﻋﻄ ﺎء)٣٨( . ﯾﺘ ﺎءﻺﻟ ًاﺻ ﻄﻼﺣﯿﺎ ًﺗﻌﺮﯾﻔ ﺎ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ وﯾﻘﺘ ﺮح ﺑﺄﻧﮫ : ا ﺳ ﺒﯿﻞ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ؛ هﯿﺮﻏو اﻟﻤﺎل إﻋﻄﺎء ﺻ ﻠﺔ أو ﺪقﺼاﻟﺘ أو ﻟﻮﺟ ﻮب ﯿﺮﺨاﻟ هوﺟﻮ ﻣﻦ وﺟﮫ ﻓﻲ أو ، ﻗﺎربﻸﻟ . ﺎءـﺟ ﺪـﻟﻘ و "اﻹﯾﺘ ﺎء " اﷲ ﺎءـإﯾﺘ ﻋ ﻦ ﺗﺘﺤ ﺪث ﻤﮭ ﺎﻈﻣﻌ ﯿ ﺮة،ﺜﻛ ﻣﻮاﺿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ أو ﻤﺎلـاﻟ أو ﯿﺮـ ﺨاﻟ أو ات،ـﺰاﻟﻤﻌﺠ أو ﺘﺐـاﻟﻜ أو ﻞـﻟﻠﺮﺳ هﺎؤـإﯾﺘ ﺎنـﻛ ﻮاءـﺳ ، ﻠﻖﺨـﻟﻠ اﻷﺟﺮ أو اﻟﺴﺎﻋﺔ أو اﻟﻌﺬاب أو اﻟﺬرﯾﺔ،. وﻣﻨﮭﺎ : و ، ﻛ ﺎةﺰاﻟ إﯾﺘ ﺎء ﻋ ﻦ ًﻣﻮﺿ ﻌﺎ ﻮنﺛﻼﺛ ﻛﺎةﺰاﻟ آﯾﺎت ﻣﻊ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ﺳﯿﺘﻢ ، و ، وﺟ ﺎتﺰﻟﻠ اﻟﻤﮭ ﻮر إﯾﺘﺎء ﻋﻦ ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﺮﺸﻋ أرﺑﻌﺔ و ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﻣﺠﺎﻻت ﻓﻲ اﻹﯾﺘﺎء ﻋﻦ ًﻣﻮﺿﻌﺎ ﯿﻦﺛﻼﺛ و ﻨﯿﻦﺛا. اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺟﺪول)٧ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ وﻧﻈﺎﺋﺮه اﻹﻧﻔﺎق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻼ ﺘﺘﻀﺢ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺨﻼل ﻤﻥ ﻭﻨﻅﺎﺌﺭﻩ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻗﺔ : ١. أي جﺮوﺨاﻟ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺮـذﻛ : و ﮫ،ـﺻﺎﺣﺒ ﯾ ﺪ ﻣ ﻦ ﻲءﺸاﻟ جﺧﺮو هﺮـﯿﻏ إﻟﻰ ﮫـﺻﺎﺣﺒ ﯾﺪ ﻣﻦ ﻲءﺸاﻟ ﺎلـاﻧﺘﻘ ، وﺑ ﺎﻗﻲ ﺎقـاﻹﻧﻔ ﺑﯿﻦ كﺘﺮﺸـﻣ ﻗﺎﺳﻢ وھﺬا ﻌ ﺎﻃواﻹ واﻹﻛ ﺮام، اﻷداء، ﻓﻲ ًواﺿﺤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻚذﻟ ﺗﺠﺪ ﺣﯿﺚ ه؛ﺮﺋﺎﻈمﻧ ، ،ﻂواﻟﺒ ﺴ واﻟﻌﻄ ﺎء واﻟﮭﺒ ﺔ، ، ﻛ ﺎةﺰواﻟ واﻟﺘﻘ ﺪﯾﻢ، ، ﻻ ﻣﻨﮭ ﺎ واﺣ ﺪة ﻓﻜ ﻞ واﻟﻘﺮﺑ ﺎت، واﻟﻘ ﺮض، هﯿﺮﻏ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﻲء جﺮوﺨﺑ إﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ . )83 (ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٤١ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٩١ .

٢. ﻓﺎﻟ ﺬي ،ﺺاﻟ ﻨﻘ ﻋ ﻦ ﺞاﻟﻨ ﺎﺗ ﺎر،ﺸواﻻﻧﺘ جاﻟ ﺮوا ﻣﻌﻨ ﻰ ﻓﯿ ﮫ اﻹﻧﻔ ﺎق أن اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ذﻛﺮ ﻧﻔﺎد هﺳﯿﺘﻠﻮ ﺎنﺼاﻟﻨﻘ أن اﻟﺬھﻦ إﻟﻰ ﯾﺘﺒﺎدر ، اﻹﻧﻔﺎق وﻟﻜﻦ إﻻ ؛وذھﺎب ﺎنﺼﻧﻘ وھﻮ ﺎرﺸواﻧﺘ جروا إﻟﻰ ﯾﺆدي أﻧﮫ . ﺮ،ﺋ ﺎﻈاﻟﻨ ﺑﻌ ﺾ ﻓ ﻲ ًﺮﯾﺤﺎﺼﺗ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ھ ﺬا ﺗﻠﻤ ﺲ و اﻟﻨﻤﺎء، ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ واﻹﯾﺘﺎء ﻧﻤﺎء، ﻛﺎةﺰﻓﺎﻟ "أي ٍإﺗ ﺎء ذو ٌﻞﺨﻧ ﯾﻘﺎل : ﻧﻤ ﺎء" )٤٨( ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻞ أو ًﻣﻐﻨﻤﺎ ﺮﻈﺗﻨﺘ ، وﺗﻘﺮﺑﮫ ﺗﻘﺪﻣﮫ ، واﻟﻘﺮﺑﺎن واﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ، ﻣﺴﺘﺮد واﻟﻘﺮض ، وا ، ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ أن أي ، ﺧﺮﯾﻦﻶﻟ ﺳﺎﺑﻖ ﺣﻖ أداء ﻣﻌﻨﻰ ﻓﯿﮫ ﻷداء . وﺗﻠﻤﺴﮫ اﻟﺘ ﺎم اﻟﺘﺤﻘ ﻖ ﻋ ﺪم وﻟﻌ ﻞ ، ﻂواﻟﺒ ﺴ ﻌ ﺎمﻃواﻹ ﻛ ﺎﻹﻛﺮام ىأﺧ ﺮ ﺮﺋ ﺎﻈﻧ ﻓ ﻲ ًﺿ ﻤﻨﺎ كﻓﮭﻨ ﺎ ، ﮫـﻼﻗ ﻃإ ﻋﻠ ﻰ ﻟ ﯿﺲ جاﻟ ﺮوا أﻣ ﺮ ﻷن ﺮ،ﺋ ﺎﻈاﻟﻨ ﺮﺋﺳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ جاﻟ ﺮوا ﻔﺔﺼﻟ اﻟﺤﺴﺮة و اﻟﻨﺪم ﻤﺮﺗﮫﺛ إﻧﻔﺎق ، ﻋﻦ ﺪﺼاﻟ ﻓﻲ أﻧﻔﻖ ﻣﺎ وھﻮ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ . ٣. اﻹﻧﻔ ﺎق ﺮﺋ ﺎﻈﻧ ﻚوﻛ ﺬﻟ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻤ ﺎل إﻧﻔ ﺎق ﻋﻠ ﻰ ﺮﺼﯾﻘﺘ ﻻ اﻹﻧﻔﺎق أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻛﺮ هﯿ ﺮﻏ و اﻟﻤ ﺎل ﺑ ﯿﻦ ﺗﺠﻤ ﻊ ، ﻛ ﺎةﺰﻓﺎﻟ واﻟﮭﺒ ﺔ، ، واﻟﻌﻄ ﺎء ، واﻟﻘ ﺮض ، ، واﻹﻛ ﺮام هﯿﺮﻏ ﻓﻲ وﺗﻜﻮن اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ﺮﺋﺎﻈاﻟﻨ ﺮﺋوﺳﺎ. ٤. ﯾﻜ ﻮن ﻓﻘ ﺪ ، ﻂﻓﻘ ﯿ ﺮﺨاﻟ هوﺟ ﻮ ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋﻠﻰ ﺮﺼﯾﻘﺘ ﻻ اﻹﻧﻔﺎق أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻛﺮ ﻓ ﻲ ىأﺧ ﺮ هوﺟ ﻮ ﻛ ﺎن وإن ، ﻂﻓﻘ ﯿ ﺮﺨاﻟ هوﺟ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺮﺼﺗﻘﺘ ﻻ هﺮﺋ ﺎﻈﻧ ﻚوﻛ ﺬﻟ ، ﻋﻠ ﺢاﺻﻄﻠ ، ﻛﺎةﺰﻛﺎﻟ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﮭﺎ ﻰ . ٥. ھﻮ اﻹﻧﻔﺎق "ﻚاﻟﻤﻠ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل جإﺧﺮا" )٥٨( ﻓ ﻲ ﺗﺘ ﻮﻓﺮ ﻻ ﻔﺔﺼاﻟ هھ ﺬ أن ﺣ ﯿﻦ ﻓﻲ ، ، اﻟﺪرﺟ ﺔ ﺑ ﻨﻔﺲ ﺮﺋﺎﻈاﻟﻨ ﺑﺎﻗﻲ "، ﻚاﻟﻤﻠ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻄ ﻰ جإﺧ ﺮا ﯾﻘﺘ ﻀﻰ ﻻ ﻓﺎﻹﻋﻄ ﺎء وﻻ ، ﻚﻟ ﯿﻄ ﮫﺨﻟﯿ ﻮبﺜاﻟ وﺗﻌﻄﯿﮫ ، ﺸﺊاﻟ ﻚﻟ ىﺮـﺘﺸﻟﯿ اﻟﻤﺎل ًزﯾﺪا ﺗﻌﻄﻰ ﻚأﻧ ﻚوذﻟ ﻋﻦ جﺮﺨﯾ ﻚﺑﺬﻟ ﻚﻣﻠﻜ" )٨٦( . ﻧﻠﻤ ﺲ ﺎـﻧﻨ ﺈﻓ ، واﻹﯾﺘ ﺎء ﺎءـاﻹﻋﻄ ﻦـﺑﯿ ﺎـﻗﺎرﻧ إذا أﻣﺎ "ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ هوﯾﺆﯾ ﺪ ، اﻹﯾﺘ ﺎء دون ، ﻚاﻟﺘﻤﻠﯿ دﻟﯿ ﻞ ﺎءـاﻹﻋﻄ ﻓ ﻲ: ﴿ َكَﯿْﻨَ ﺎﻄأَﻋْ إِﻧﱠ ﺎ اﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ ﴾)ﺮاﻟﺛﻜﻮ:١ (اﻟﻘ ﺮآن وأﻣ ﺎ ، ﻚﻟﻠﻤﻠ ﻚﻛﺎﻟﻤﺎﻟ ﻣﻨ ﮫ ﺷ ﺎء ﻣ ﻦ ﻣﻨﻊ ﻟﮫ ﺎنـﻛ ﻧﮫﺈﻓ ، ﺎرﻛﻮنﺸﻣ أﻣﺘ ﮫ إن ﻓﺤﯿﺚ ﻓﻘ ﺎل ، ﻣﻨ ﮫ ﻣ ﻨﻌﮭﻢ ﻟ ﮫ ﯾﻜ ﻦ وﻟ ﻢ ، ه ﺪﺋﻓﻮا ﻓ ﻲ ﻟ ﮫ: ﴿ وَﻟَﻘَ ﺪْ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢَ وَاﻟْﻘُﺮْآنَ اﻟْﻤَﺜَﺎﻧِﻲ ﻣﱢﻦَ ﺳَﺒْﻌًﺎ َكآﺗَﯿْﻨَﺎ ﴾ )اﻟﺤﺠﺮ:٧٨(" )٧٨( . إﺿ ﺎﻓﺔ اﻹﻧﻔ ﺎق ﺮﺋ ﺎﻈﻧ ﺑ ﯿﻦ ﻋﻼﻗ ﺎت كﻓﮭﻨ ﺎ ، اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﻚذﻟ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﻲ اﻹﺷﺎرات ﺑﻌﺾ هوھﺬ ، ﺑﻌﺾ : ١. "اﻹﻋﻄﺎء : هﻟﯿ ﺮد اﻟﻤ ﺎل زﯾ ﺪا ﺗﻌﻄ ﻰ ﻚأﻧ ىﺗﺮ أﻻ ، ﻟﮫ ﺧﺬﻵا إﻟﻰ ﺸﺊاﻟ ﺎلﺼاﺗ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻚﻟ ﻟﯿﺘﺠﺮ وﺗﻌﻄﯿﮫ ﻋﻤﺮو، إﻟﻰ . ﻓﻘ ﺪ ؛ ﻟ ﮫ وھﺒﺘ ﮫ ذاﺈﻓ ، ﻚاﻟﺘﻤﻠﯿ ﺗﻘﺘ ﻀﻰ واﻟﮭﺒ ﺔ هإﯾﺎ ﻣﻠﻜﺘﮫ" )٨٨( . ٢. "ﺗ وﻗﺪ ًﻓﺮﺿﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺪﻗﺔﺼواﻟ ، ًﻓﺮﺿﺎ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻛﺎةﺰاﻟًﻧﻔﻼ ﻜﻮن" )٩٨( . )84 (ﺝ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ١ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٢٥ . )85 (ﺍﻟﻔ ﻤﻌﺠﻡ ﻭﻋﻠﻕ ﺤﻘﻘﻪ ، ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻫﻼل ﺃﺒﻲ ، ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻟﻺﻤﺎﻡ ، ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺭﻭﻕ ﻨﺼﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩﺍﺭ ، ﺴﻠﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ –ﻋﻠﻴﻪ ﺹ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٧٦١ . )86 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٧٦١ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ . )87 ( ﺹ ، ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ٧٦١ﻤﻌﺠﻡ . )88 (، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺹ ٧٦١ . )89 ( ﺹ ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ٧٦١ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ .