الإنفاق ونظائره في القرآن الكريم دراسة موضوعية

ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻏﺯﺓ–ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻋﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴــﻥ ﺃﺼــﻭل ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ )ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ دراﺳﺔ ( ﺍﻟﺒﺎﺤــﺙ ﺘﻴﻠﺦ ﺃﺒﻭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘـﻭﺭ ﺇﺸـﺭﺍﻑ ﺍﻟﺠﻤل ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺎﻻﹰ ﺒﻐﺯﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺼﻭل ﻜﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٢٤١ ﻫـ -ﻡ٦٠٠٢

ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍ ﺑﺴﻢ  ﺃﻧﺒﺘﺖ ﺣﺒﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ٍََُِِِِِِِﱠََُﱠََََََُّﱠََََُْْْﻣﺜﻞ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺳﺒﻊ ََُﱢَََََُﱢُ ٍُِِْ ﻋﻠﻴﻢ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺸﺎء ﻟﻤﻦ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻭﺍﻟﻠﻪ ٌٌَََُُُﺣﺒﺔ ََّّﱠٍََََُِِِِ . )اﻟﺒﻘﺮة: ١٦٢آﯾﺔ (  ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺠﺰﻳﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﺇﻻ ﻭﺍﺩﻳﺎ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻻ ﺻﻐﲑﺓ ﻧﻔﻘﺔ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ًًًًَََََََََََََََََََُُُُُُُُّْْْﻭﻻ ِِِِِ َََﱠ ِِِ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ََََْ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ََََُُْْﻛﺎﻧﻮﺍ . )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٢١آﯾﺔ (  ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺠﺪﻭﻩ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ََََُُُُُّّْْْﱠَََﱢُﱢََُُﱠَﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ٍِِِِِ ََََﱠَْْ ِ ﺑﺼﲑ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻤﺎ ٌَُ ََََِِْ . )اﻟﺒﻘﺮة: ٠١١آﯾﺔ (

إھـــﺪاء * واﻟ إﻟﻰ ارﺗﯿ ﺎد إﻟ ﻰ ﺗﺤ ﺪوﻧﺎ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮭ ﺎ ﺑﻘﯿ ﺖ ﺣ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ﺑﺠ ﺴﺪھﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﯿﺔ ﺪﺗﻲ اﻟﺮﺣﻤﺎت ﻓﯿﺾ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﯿﮭﺎ ، ﺟﺪﯾﺪ ﻛﻞ . * اﻟﺘﻜﻠﻔ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﮭﻤ ﺎ اﻟﺤ ﻖ ﻗﻮل ﺗﻮﺟﯿﮭﺎﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﺑﺴﻠﻮﻛﮫ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﺤﺒﯿﺐ واﻟﺪي إﻟﻰ واﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺤﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻲ ﻓﻠﮫ . * ﻓﺎﺿﻠﺔ زوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﺎﻓﻌﺔ أﺳﺮﺗﻲ إﻟﻰ ﺟﮭ ﺪھﺎ ﯾﻜﻠ ﻞ ﺣﺘﻰ ارﺗﯿﺎح ﺗﻨﮭﯿﺪة ﺗﻄﻠﻖ أن أﺑﺖ أﻓﻀﻞ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻋﺪة ﺑﺮاءة ﻓﻲ وادﻋﺔ وأﺑﻨﺎء ﺑﻨﺠﺎح، . * وأﺧﻮاﺗﻲ إﺧﻮﺗﻲ إﻟﻰ . * اﻷﺣﺒ ﺔ ﻗﺘﻠ ﺔ رؤﯾ ﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮا ﯾﻄﻖ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﻔﻠﯿﺖ إﺑﺮاھﯿﻢ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺒﯿﺲ اﻟﻠﯿﺚ إﻟﻰ ور ، ﻧ ﺎدر وﻓ ﺎء ﻣ ﻦ ﺑ ﮫ ﻓﺄﻛﺮم اﻟﺪﻣﺎء، ﺗﺠﻒ أن وﻗﺒﻞ اﻟﻜﺄس ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻓﺴﻘﺎھﻢ ﺟﻮﻟ ﺔ اﻟﻌﺎدة ﻓﻮق . * وأﺣﺒﻮﻧﻲ اﷲ ﻓﻲ أﺣﺒﺒﺘﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺳﻠﺴﻠﺔ إﻟﻰ . * ﻓﺘﻘﺪﻣﻮا ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﺷﮭﺪاء رﺑﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﯿﺎء إﻟﻰ . * اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺠﮭﺪ ھﺬا أھﺪي ھﺆﻻء ﻛﻞ إﻟﻰ . ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺸﻜﺭ ا ﻟﮭ ﻢ ﻛﺎن ﻟﻤﻦ وﺗﻘﺪﯾﺮ، ﺷﻜﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ﯾﻤﻠﯿﮫ ﻣﺎ أﻗﻞ إنﱠ جﺧ ﺮو ﻋﻠ ﻰ ﻟﻔ ﻀﻞ ﯾ ﻞﺰاﻟﺠ ﻜﺮﺸﺑﺎﻟ أﺗﻘ ﺪم اﻟﻔ ﻀﻞ، ﻷھ ﻞ ﺑﺎﻟﻔ ﻀﻞ ًﻓﺎﻋﺘﺮاﻓ ﺎ ، ﻮرةﺼاﻟ هﺑﮭ ﺬ اﻟﻌﻤ ﻞ ھ ﺬا ،ﺺﺎﻟﺨاﻟ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻞ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺳﺘﺎذي– ﮫﻈﺣﻔ اﷲ -أﺷﻜﻠﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻔﯿﻨﺘﻲ ﻣﻨﺎر ﻓﻜﺎن ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هھﺬ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺮاف ﺑﻘﺒﻮل ﺗﻔﻀﱠﻞ اﻟﺬي ﻋﻠ ﻲﱠ ﺟ ﺎد ، اﻟ ﺪروب وﻋ ﻦ ﻋﻨ ﻲ اﷲ هاﺰﻓﺠ ، اﻟﻤﻔﯿ ﺪة ﺤﮫﺋﺎﺼوﻧ ، اﻟ ﺴﺪﯾﺪة رﺷ ﺎداﺗﮫﺈﺑ اءﺰاﻟﺠ ﺧﯿﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ .

ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻀﻭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﻴﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﺒﺸﻜﺭﻱ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﻀﻴﻠﺔ: ﺍﻟﺯﻤﻴﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﷲ ﺤﻔﻅﻪ . ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ: ﻨﻌﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺩﻱ ﺍﷲ ﺤﻔﻅﻪ . ﺘﺸﺭﻓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻘﺒﻭﻟﻬﻤﺎ ﺕ . ﺛﻼث ﻟﺪواﺋﺮ واﻣﺘﻨﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي وأﺳﺠﻞ : اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ًﺎﻟﺒ ﺎﻃ ﻢﺛ ، اﻟﺒﻜ ﺎﻟﻮرﯾﻮس ﻓ ﻲ ًﺎﻟﺒ ﺎﻃ اﺣﺘ ﻀﻨﺘﻨﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻣﻨ ﺎرة ﮭ ﺎﻈﯾﺤﻔ أن اﷲ ﻓﺄﺳ ﺄل اﻟﻤﺎﺟ ﺴﺘﯿﺮ رﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﻟﻠﻤﺮة ﺗﻘﻮدﻧﻲ وھﺎھﻲ اﻟﺪﺑﻠﻮم ﯿﺮﺨﻟﻠ ًوإﺷﻌﺎﻋﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ، . و اﻟﻌﻠﯿ ﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟ ﺪﯾﻦ أﺻ ﻮل ﻛﻠﯿ ﺔ ﻞـﻓ ﻀ ﻟﮭ ﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻓﯿﮭﻤ ﺎ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺠﻤﯿ ﻊ ﺮﻋﻲﺸاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ ﻋﻠﻰ ﯿﻢﻈﻋ . اﻟﺘﺪرﯾ ﺴـﯿﺔ اﻟﮭﯿﺌ ـﺔ ﻟﻤ ﺎ ﺑﺴﯿ ﺴﻮ وﻣﻌ ﯿﻦ اﻟﻤﻄﻠ ﺐ، ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎس ﺘﻲـﺑﻤﺪرﺳ ًدوﻣ ﺎ ﻮاـﻓﻜﺎﻧ ﺔـاﻟﺠﺎﻣﻌ ﻲـﻓ ﺘﻲـودراﺳ ﻢـﻟﺪﯾﮭ ﻲـﻋﻤﻠ ﺑﯿﻦ ﻖـﻟﻠﺘﻮﻓﯿ ﮭﯿﻼتـﺗﺴ ﻣﻦ هﻮـﻗﺪﻣ ﯾﻄ ﻣﺴﺎﻧﺪﯾﻦ، ﻦـﻣﺘﻌﺎوﻧﯿ ﻮةـﻋﻘﺒﺔأﺧ ﻛﻞ وﯾﺬﻟﻠﻮن ﺻﻌﺐ، ﻛﻞ ﻮﻋﻮن . ﻋﻠﻲ ﻟﺯﺍﻤﺎﹰ ﻓﺄﺠﺩ ﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﺯﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺨﺎﺼﺎﹰ ﺸﻜﺭﺍﹰ ﻭﺃﺩﺨﺭ ﺨﺎﺼﺎﹰ ﺸﻜﺭﺍﹰ ﻟﻬﻡ ﺃﻓﺭﺩ ﺃﻥ. اﻟﺤﺒﯿﺐ أﺧﻲ / ﮫـﺑﺮأﺳ وأوﻣ ﺄ ﻛﺘﻔﻲ ﻋﻠﻰ رﺑﺖ اﻟﺬي شﺧﻤﺎ أﺑﻮ رﺑﮫ ﻋﺒﺪ ﺢﺻﺎﻟ اﻟ اﻟﺬھﻨﻲ غاﻟﺘﻔﺮ ﻓﻤﻨﺤﻨﻲ واﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﻤﻞ ھﻤﻮم ﻋﻨﻲ ﻞـﻓﺤﻤ ﻖـاﻧﻄﻠ أن هﺪﺸأﻧ ﺬي . ﺣ ﺪود ﺑ ﻼ اﻟﻤﻌﻄ ﺎء خاﻷ / اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺎ ﻣﻌﻠ ﻢ ﻮثﻏﺑﺮ ﻓ ﺆاد ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻣ ﻦ وﻋﻠﻮﻣ ﮫ ﻗﺪراﺗ ﮫ ﻣﻨﺤﺘ ﮫ ﻣ ﺎ ﯾ ﺪي ﺑ ﯿﻦ وﺿﻊ اﻟﺬي اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﺗﻘﻨﯿﺎت . اﻟﻐ ﺎﻟﻲ خاﻷ / ﺑﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻠﻐ ﺔ ﻣ ﺪرس اﻷﺳ ﻄﻞ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒ ﺪ ﺧ ﻀﺮ اﻟﻘﺮ وﺑﻤﺪرﺳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺮﻧﻲﺛآ اﻟﺬي ًﺣﺎﻟﯿﺎ ﺘﺮﻛﺔﺸاﻟﻤ اﻹﻋﺪادﯾﺔ ارة ﻚﺑ ﺬﻟ ﻓﻤﻨﺤﮭ ﺎ ﻟﺮﺳ ﺎﻟﺘﻲ اﻟﻠﻐﻮﯾ ﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘ ﮫ ﺮﻓﻨﻲﺸﻓ ﻤﯿﻦﺜاﻟ وﻗﺘﮫ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﺤﻨﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ ﺰﱡأﻋﺘ ﻤﺔﺼﺑ . اﻟﺨﯿﺮﯾﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ واﻣﺘﻨﺎن وﺗﻘﺪﯾﺮ ﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻲ ﻓﻠﮭﻢ ﻣﻤﺘﺪة ﻮﯾﻠﺔﻃ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺬﯾﻦ .

اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ھﺪاﯾ ﺔ اﻟﻘ ﺮآن لﺰأﻧ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ– ﻓﯿﮭ ﺎ رﯾ ﺐ وﻻ ﻚﺷ ﻻ – ﻟﻠﻤﺘﻘ ﯿﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﺬﯾﻦ: وَﻣِﻤﱠﺎ اﻟﺼﱠﻼةَ وَﯾُﻘِﯿﻤُﻮنَ ﺑِﺎﻟْﻐَﯿْﺐِ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ رَزَﻗْﻨَﺎھُﻢْ) اﻟﺒﻘﺮة: ٣ ( اﻟ ﺬي ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ رﺣﻤﺔ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼواﻟ اﻟﻔﻘﺮ ﻰﺨﺸﯾ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﯾﻌﻄﻲ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ... ﻣ ﻦ وذرﯾﺘ ﮫ وإﺑﻠﯿﺲ ، ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ وذرﯾﺘﮫ آدم ﺑﯿﻦ اﻷزﻟﻲ عﺮاﺼاﻟ ﻗﻀﯿﺔ ﺗﺄﻣﻠﺖ اﻟﺠﻨ ﺔ اﻷول ﺑﯿ ﺘﮭﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﻮدة ﻓ ﻲ وﺑﻨﯿ ﮫ آدم ىﻟﺪ ﺒﺔﻏر ﻓﻲ ﻞﺜﺗﺘﻤ ﻓﻮﺟﺪﺗﮭﺎ آﺧﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻓ ﻲ ﺪحـواﻧﻘ ، اﻟﻌ ﻮدة ﻚﺗﻠ دون ﻟﻠﺤﯿﻠﻮﻟ ﺔ وأﺗﺒﺎﻋﮫ ، إﺑﻠﯿﺲ ﻣﻦ ﺟﺎدة ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﻮاﺟﮭﮭﺎ اﻟﺒﯿﺖ ـﻚذﻟ إﻟﻰ ﻮدةـاﻟﻌ أن ﻲـوﯾﺒﺬﻟﻮﻧﮫذھﻨ ﯾﻘﺪﻣﻮﻧﮫ وﺑﻤﺎ ، آدم ﺑﻨﻮ هﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﺮھﻮﻧﺔ . ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﺴﺄﻟﺔ أﻧﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ واﻹﻧﻔ ﺎق واﻟﻌﻄ ﺎء اﻟﺒ ﺬل ﻣ ﺴﺄﻟﺔ إﻟ ﻰ ﺮﻈأﻧ ﻧﻨﻲﺈﻓ ھﻨﺎ وﻣﻦ ﺰﻋ اﷲ ﻗ ﻮل ﺗﺄﻣﻠﻨ ﺎ إذا ًﻮﺻﺎﺼﺧ ، ﺟ ﺎدة دراﺳ ﺔ ﺗ ﺴﺘﺤﻖ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ دورھﺎ وﺟ ﻞ:  ﯾَ أَن ﻗَﺒْ ﻞِ ﻣﱢ ﻦ رَزَﻗْﻨَ ﺎﻛُﻢ ﻣﱠ ﺎ ﻣِ ﻦ وَأَﻧﻔِﻘُ ﻮا ﻟَﻮْﻟَ ﺎ رَبﱢ ﻓَﯿَﻘُ ﻮلَ اﻟْﻤَ ﻮْتُ أَﺣَ ﺪَﻛُﻢُ ﺄْﺗِﻲَ اﻟ ﺼﱠﺎﻟِﺤِﯿﻦَ ﻣﱢ ﻦَ وَأَﻛُﻦ ﻓَﺄَﺻﱠﺪﱠقَ ﻗَﺮِﯾﺐٍ أَﺟَﻞٍ إِﻟَﻰ أَﺧﱠﺮْﺗَﻨِﻲ ) اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﻮن:٠١ ( ﯾﺘﺒ ﯿﻦ ﻧ ﮫﺈﻓ ، وﯾﺆﺟ ﻞ ﯾ ﺆﺧﺮ أن وﯾﺘﻤﻨ ﻰ ، اﻷﺟ ﻞ ﺣ ﻀﻮر ﻋﻨ ﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻨﺪم ﻣﺴﺄﻟﺔ أول أن ﻟﻨﺎ ھﻲ ﯾﺆدﯾﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﮫـروﺣ ﺎﻟﺤﺔﻗﺒﺾﺼاﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ ﻗﺒﻞ واﻹﻧﻔﺎق ، ﺪقﺼاﻟﺘ . ﺟ ﺎدة دراﺳ ﺔ إﻟ ﻰ ﺑﺤﺎﺟ ﺔ اﻹﻧﻔ ﺎق ﻣ ﺴﺄﻟﺔ أن ﺷ ﻌﺮت كوذا ھ ﺬا ﺧ ﻼل ﻣ ﻦ– هﻮرﻏ وﺗﺴﺒﺮ ، عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا أﺑﻌﺎد ﺢﺗﻮﺿ– ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﺞﻣ ﻨﮭ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻒ ﻣﻌﺘﻤ ﺪ ، اﷲ ﻋﻠ ﻰ ًﻣﺘ ﻮﻛﻼ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺖﺰﻓﻌ هأﺑﻌﺎد ﺑﻜﺎﻓﺔ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا ﻋﺮض ًا اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ وأﺳﺄﻟﮫ ، ﻋﻠﯿﮫ . أوﻻً : اﻟﻤﻮﺿﻮع اﺧﺘﯿﺎر أﺳﺒﺎب : ﻞﺜﻓﻲﺗﺘﻤ عاﻟﻤﻮﺿﻮ اﺧﺘﯿﺎر أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط : ١- اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ ﻣﻄﻠ ﻮب ھﻮ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ، اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﺎة ﻓﻲ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻧﻔﺎق ًﺟﮭ ﺪا ﻛ ﺎن ﺳ ﻮاء اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾﻨﻔﻘ ﮫ ﻣ ﺎ ىﻣ ﺪ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻞﺼاﻟﻔﯿ اﻣﺎتﺰواﻟﺘ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ ﻣﻦ أو ، ًﺑﺪﻧﯿﺎًﻣﺎدﯾﺎ ًﻋﻄﺎء . ٢- وﯾﺘﻤﻨ ﻰ ، ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﺘﻔﺮﯾﻄ ﮫ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﯾﻨ ﺪم اﻟﺘ ﻲ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﻘ ﻀﯿﺔ ھ ﻮ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺪﺰﻟﯿﺴﺘ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة . ٣- وﻣﻦ ، ﻧﺠﺎﺣﮫ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وإن ، اﻟﺪﻧﯿﺎ هھﺬ ﻓﻲ واﻻﺑﺘﻼء ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ وﯾﻨﻔﻘﮫ ، وﯾﺒﺬﻟﮫ ، ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار اﻻﺧﺘﺒﺎر ھﺬا ﻓﻲ ﻠﮫﺸﻓ دواﻋﻲ . ٤- وﺟ ﻮد ﺔﻈﻟﻔ ﺔﺋﺳ ﺘﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪﺰﯾ ﻣ ﺎ)١( ، هﺮﺋ ﺎﻈوﻧ اﻹﻧﻔ ﺎق عﺑﻤﻮﺿ ﻮ ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﻋﻠﻤﯿﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﮫﺜﺑﺤ إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﻤﺎ آﯾﺔ ﺔﺋﺧﻤﺴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺰﯾ ﻣﺎ ﺧﻼل وردت . )1 ( ﺹ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺘﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻫﺫﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭ ٢١ﺒﻴﺎﻥ-٥١ ﺹ ، ٠٢ ، ٣٢ ، ٤٢ .

اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻹﻧﻔﺎق ﺑﻨﻈﺎﺋﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ وھﺬه : اﻷداء اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻘﺮض ﺪقﺼاﻟﺘ اﻟﮭﺒﺔ أو اﻟﻮھﺐ اﻹﯾﺘﺎء اﻹﻛﺮام ﻌﺎمﻃاﻹ ﻂاﻟﺒﺴ ﻛﺎةﺰاﻟ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﺛﺎﻧﯿﺎً : اﻟﻤﻮﺿﻮع ھﺬا أھﻤﯿﺔ : ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق عﻣﻮﺿﻮ أھﻤﯿﺔ ﺗﺒﺮز . أ- ﯿﻠﮫ،ﺼوﺗﻔ ﺑﻌﺮﺿ ﮫ اھ ﺘﻢ أﻧ ﮫ ﯾﺠ ﺪ ؛ اﻹﻧﻔ ﺎق عﻟﻤﻮﺿ ﻮ اﻟﻘ ﺮآن ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺘﺄﻣ ﻞ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﻋﺪة ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ وﺑﯿﻨﮫ هذﻛﺮ ﻣﻦ ﺮﺜوأﻛ : ١- واﻟﺒﺬل ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺢﺮﯾﺼاﻟ اﻷﻣﺮ . ٢- ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮﺸﺢواﻟ ، ﻞﺨاﻟﺒ ﻋﺎﻗﺒﺔ وﻣﻦ ، اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪم ﻣﻐﺒﺔ . ٣- إﻟ ﻰ اﻟﻤﺒ ﺎدرة اﻷﺻ ﻞ وأن ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻞﺋﻣ ﺴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺮدد ﻣﺠ ﺮد ﻣ ﻦ اﻟﺘﺤ ﺬﯾﺮ ﻧﻔﺎقﻺﻟ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﺮﺻﺔ أي واﺳﺘﻐﻼل ، اﻹﻧﻔﺎق . ٤- وﯾﻌ ﻮد اﻹﻧﻔ ﺎق، ﻣﻨ ﮫ ﻛ ﺎن اﻟ ﺬي اﻷﺻ ﻞ ﻓ ﻲ كﯾﺒ ﺎر ﻓﮭ ﻮ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻓ ﻀﻞ ﺑﯿ ﺎن ، ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﯿﺮﺨاﷲﺑﺎﻟ ﻋﻨﺪ ﯾﻀﯿﻊ وﻻ . ٥- ًﻮﺻﺎﺼوﺧ ، اﻟﻌﺒ ﺎدات وﻗ ﻀﺎﯾﺎ ، اﻟﻌﻘﯿ ﺪة ﻗ ﻀﺎﯾﺎ وﺑ ﯿﻦ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﺑﯿﻦ اﷲ ﻂرﺑ اﻟﻨﻔﻮس ﻛﯿﺔﺰﺗ ﻓﻲ هﺮﺛأ ﯿﻢﻈوﻋ ، أھﻤﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﻟﻞ ﻣﻤﺎ ﻼةﺼاﻟ . ﯿﻞﺼواﻟﺘﻔ اﻟﺠﻤﻊ وﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ، عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا أھﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺆﻛﺪ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ هھﺬ ﻛﻞ ھﺎدﻓﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ دراﺳﺔ ﻓﻲ . ب - إﻟﻰ ﺮﻧﺎﻈﻧ إذا أﻣﺎ ﻓﺮﻋﯿ ﺎت ﻣﻦ ﯾﺘﻀﻤﻨﮫ وﻣﺎ ، هوﺟﻮھﺮ ، ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق اﻟﺘ ﻲ اﻷﻣ ﻮر ﻣ ﻦ ﻔ ﺔﺋﺎﻃ ﺳ ﻨﺠﺪ ﻧﻨ ﺎﺈﻓ ، هﻨﺎﯾ ﺎﺛ ﻓ ﻲ جﺗﻨﺪر ﻋﺪﯾﺪة ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻟﺠﮫ وﻣﺎ ، ﺗﻨﺎوﻟ ﮫ وﺿ ﺮورة ، عاﻟﻤﻮﺿ ﻮ ھ ﺬا أھﻤﯿ ﺔ ﯾﺆﻛﺪ ﻣﻤﺎ ﻟﺒﯿﺎﻧﮭﺎ ﺎتـوﻗﻔ ﺑﻞ ، وﻗﻔﮫ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﯿﻮﻣ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ كاﻟﺴﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﺮﺛـأ ﻣﻦ ﻟﮫ ﻟﻤﺎ اﻷﻣﻮرﺑﺎﻟﺒﺤﺚ هھﺬ وﻣﻦ ، ﻲ : ١- ﯾﻨﻔ ﻖ ﻓﻘ ﺪ ، اﻟﻤﻘﺒ ﻮل ﯿ ﺮﻏ واﻹﻧﻔ ﺎق اﻟﻤﻘﺒ ﻮل اﻹﻧﻔ ﺎق ﺑ ﯿﻦ ﺰاﻟﺘﻤﯿﯿ ﺿ ﺮورة إﻣ ﺎ ، ﺻ ﺎﺣﺒﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺮدود اﻟﺒ ﺬل كوذا ، اﻹﻧﻔ ﺎق ھ ﺬا وﻟﻜ ﻦ ، وﯾﺒﺬل اﻹﻧﺴﺎن وﻻ ، ىواﻷذ ﺑ ﺎﻟﻤﻦ أﺗﺒﻌ ﮫ ﺻ ﺎﺣﺒﮫ ﻷن أو ، ﯾﺘ ﻮﻓﺮ ﻟ ﻢ صاﻹﺧ ﻼ ﺮﺼﻋﻨ ﻷن اﻟﻤﺴﺎ هھﺬ ﺎرةﺛإ اﻟﻀﺮوري ﻣﻦ أﻧﮫ ﻔﻰﺨﯾ ﯾﺤ ﺴﺐ أﯾ ﻦ اﻹﻧ ﺴﺎن كﯾ ﺪر ﺣﺘ ﻰ ﻞﺋ إﻧﻔﺎﻗﮫ . ٢- أن ﺿ ﺮورة ﻔ ﻰﺨﯾ وﻻ ﺔﺌﺳ ﯿ أو ﻛﺎﻧ ﺖ ﺻ ﺎﻟﺤﺔ ﺎﻟﺤﮫﺼﻣ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓ ﻲ ﯾﻨﻔﻖ اﻟﻜﻞ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ هﺗﻮﻟﺪ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هھﺬ اﻹﻧﺴﺎن كﯾﺪر ﻣﻨﮭﺎ: § اﻟﺒﺬل ﻓﻲ ﯾﺘﻮاﻧﻰ ﻻ ﺮﯾﺮﺸاﻟ أن ﺎﻟﻤﺎﻃ ﯿﺮﺨاﻟ ﮫﺋﻣﺒﺪ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﯾﺒﺬل أن . § ﺑﻌﺾ كﻟﺴﻠﻮ ًﺗﻔﺴﯿﺮا اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺠﺪ أن ﻓ ﻲ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﯾﻘﺪﻣﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻷﺷﺮار ﺮﺸاﻟ ﺳﺒﯿﻞ . ٣- ھ ﺬا وﺑ ﯿﻦ ، ﺒ ﺔﻏاﻟﺮ ﺗﺪﻓﻌ ﮫ ﯾﻨﻔ ﻖ ﻣﻦ كوھﻨﺎ ، هاﻹﻛﺮا ﺗﺤﺖ ﯾﺤﺪث إﻧﻔﺎق كھﻨﺎ واﻟ ﺴﺆال ، ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﻘ ﺪرة ﻋ ﺪم ﻣ ﻊ اﻹﻧﻔ ﺎق ﻓ ﻲ ﺒ ﺔﻏاﻟﺮ ﻣ ﻦ ﻋﺪﯾﺪة ﻞﺋﻣﺴﺎ كوذا واﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺟﺪﯾﺮة ﻞﺋﻣﺴﺎ وﻛﻠﮭﺎ ، ﻓﯿﮫ واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ، اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻦ .

ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻷھ ﺚاﻟﺒﺤ ھﺬا ﯾﺤﻘﻘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺪاف : ١- هﺮﺋﺎﻈوﻧ اﻹﻧﻔﺎق ﻗﻀﯿﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف . ٢- ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠ ﺔ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﯿﺔ اﻟﻮﺣ ﺪة ﻟﻨ ﺎ ﮭ ﺮﻈﯾ ﻜﻞﺸﺑ اﻹﻧﻔ ﺎق عﻣﻮﺿ ﻮ ﺗﻘ ﺪﯾﻢ ًﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ًﻋﺮﺿﺎ وﻋﺮﺿﮭﺎ ، عاﻟﻤﻮﺿﻮ ﺮافﻃأ ﺟﻤﻊ ﺧﻼل . ٣- واﻟ ، ﺮﯾﺔﺸاﻟﺒ اﻟ ﻨﻔﺲ إﺻ ﻼح ﻓ ﻲ ه ﺮﺛوأ ، اﻹﻧﻔ ﺎق دور ﺑﯿ ﺎن ﻋ ﻦ ﺑﮭ ﺎ ﺴﻤﻮ ﺸﺢواﻟ ﻞﺨاﻟﺒ ﯾﻮﻟﺪھﺎ اﻟﺘﻲ اﻷرض ﺟﻮاذب . ٤- ﻻمﻵا ﻋﻠ ﻰ واﻟﻘﻀﺎء ، ﺑﮭﺎ واﻟﺮﻗﻲ ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت إﺻﻼح ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق دور ﺑﯿﺎن ﺟﻤﻌﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎلﻵا وﺗﺤﻘﯿﻖ ، . راﺑﻌﺎً : اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت : ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺐ ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﻮﻗ ﻮف اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ إﻟ ﻰ عاﻟﺮﺟ ﻮ ﺧ ﻼل ﻣ ﻦ اﻹﻧﻔﺎقﻣﻮ عﺿﻮ . ﻚاﻟﻤﻠ ﺰﻣﺮﻛ ، اﻟﺠﺎﻣﻌﯿ ﺔ ﻞﺋاﻟﺮﺳ ﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻗﺎﻋ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ع ﻼﻃاﻹ ﺧ ﻼل وﻣ ﻦ ةﺰﺑﻐ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ىﻟﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺮﯾﺎض ﻞﺼﻓﯿ . ﻼثﺛ ﺗﻮﺟ ﺪ أﻧ ﮫ ﻟ ﻲ ﺗﺒ ﯿﻦ ردھ ﻢ واﺳ ﺘﻘﺒﺎل ﻞﺼﻓﯿ ﻚاﻟﻤﻠ ﺰﻣﺮﻛ ﻣﺮاﺳ ﻠﺔ وﺑﻌ ﺪ اﻟﺒﺤﺚ عﺑﻤﻮﺿﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ دراﺳﺎت . اﻟ اﻟﺪراﺳ ﺎت هھ ﺬ ﻓ ﻲ وﺑﺎﻟﺘﺄﻣ ﻞ ﺗﺒ ﯿﻦ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔ ﻤ ﺔﺋاﻟﻘﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪرﺟ ﺔ ﻼثﺜ وﺑﻌﺾ ، ﻋﻨﺎوﯾﻨﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ: ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺚاﻟﺒﺎﺣ اﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ/ اﻟﻜﻠﯿﺔ ىﻣﺴﺘﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺦﺗﺎرﯾ ﺔﺸاﻟﻤﻨﺎﻗ ﺿ ﻮء ﻓ ﻲ وإﻧﻔﺎﻗﮫ وﻛﺴﺒﮫ اﻟﻤﺎل واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺴﻨﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﯿﻦ ﻓﻠﻤﺒﺎن ىاﻟﻘ ﺮ أم -ﺮﯾﻌﺔﺸاﻟ واﻟﺪراﺳ ﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ . هدﻛﺘﻮرا ١٤٠ـ٣ھ ﻓ ﻲ وإﻧﻔﺎﻗ ﮫ اﻟﻤ ﺎل ﻛ ﺴﺐ هوﺟ ﻮ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن . أﺣﻤ ﺪ ﯾ ﺪﺰاﻟﯿ أﺑ ﻮ ﺣﻤﺎﻣﺔ اﻷزھ ﺮ -أﺻ ﻮل اﻟﺪﯾﻦ . --- --- وﺟﻮھ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎل إﻧﻔ ﺎق اﻟﻘ ﺮآن ﻮرھﺎﺼﯾ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛﺎﻣ ﻞ ھ ﺎرون ﻣﺤﻤ ﻮد جاﻟﺤ ﺎ ﺮﺑﺎﺗﻲﺸاﻟ اﻷزھ ﺮ -أﺻ ﻮل اﻟﺪﯾﻦ . ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ١٨٩م١ أﻗـﻮل:اﻟﺒﺤﺚ عﺑﻤﻮﺿﻮ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ أن ﯾﺘﺒﯿﻦ ، ﯿﺔﺰﺋﺟ ﻋﻼﻗﺔ ﻚذﻟ ﺑﯿﺎن وھﺬا: ١- اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻤ ﺎ وإﻧﻔﺎﻗﮫ ﻛﺴﺒﮫ ًﺳﻮاء ﻂﻓﻘ اﻟﻤﺎل ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻼثﺜاﻟ اﻟﺪراﺳﺎت عﻣﻮﺿ ﻮ ﺣ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ، ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻤ ﺎ ﻂﻓﻘ إﻧﻔﺎﻗ ﮫ أو ﺎﻧﯿ ﺔﺜواﻟ اﻷوﻟ ﻰ ، اﻟﺠﮭ ﺪ وإﻧﻔ ﺎق ، اﻟﻤ ﺎل إﻧﻔ ﺎق ، ﻣﯿﺎدﯾﻨ ﮫ ﻛﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋ ﻦ ﯾﺘﺤﺪث اﻟﺒﺤﺚ وإﻧ ، اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺠﺴﺪوإﻧﻔﺎق ﻔﺎق .

٢- ﺣ ﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﻘﺔ وﺟﻮھ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎل إﻧﻔ ﺎق ﻋ ﻦ ﻼثﺜاﻟ اﻟﺪراﺳ ﺎت ﺗﺘﺤ ﺪث ﯿ ﺮﻏ أو ﺷ ﺮﻋﻲ وﺟ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛ ﺎن ﺳ ﻮاء اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺚ عﻣﻮﺿ ﻮ ﯾﺘﺤ ﺪث اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻦ ﺪﺼاﻟ وﻓﻲ ، اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻌﻨﻰ ًﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ، ﺷﺮﻋﻲ . ٣- ﻣﻮﺿ ﻮ ﯾﺘﺤ ﺪث ﺣ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻟﻠﻤ ﺎل ﺮﺸاﻟﺒ إﻧﻔ ﺎق ﻋ ﻦ ﻼثﺜاﻟ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺘﺤﺪث ع ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗ ﺎل ﻛﻤ ﺎ ًﺧﺎﻟﻘ ﺎ اﻟﻤﻨﻔ ﻖ ﻛ ﺎن ًأﯾ ﺎ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻋ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺚ:  ﯾَ ﺪَاهُ ﺑَ ﻞْ َﺎءﺸﯾَ ﻛَﯿْﻒَ ُﻖﯾُﻨﻔِ َﺘَﺎنِﻃﻣَﺒْﺴُﻮ) ﺪةﺋاﻟﻤﺎ:٦٤( ًﻠﻮﻗﺎﺨﻣ اﻟﻤﻨﻔﻖ ﻛﺎن أو . ٤- ﻓﻲ ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻮء ﻓﻲ وإﻧﻔﺎﻗﮫ اﻟﻤﺎل ﻛﺴﺐ ﻋﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﺤﺪث اﻟ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ عﻣﻮﺿﻮ ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻜﺮﯾﻢﺣﯿﻦ ﻘﺮآن . ٥- ﯾﺘﺤ ﺪث ﺣ ﯿﻦ ﻓ ﻲ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻤ ﺎل وإﻧﻔﺎق ، اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻦ ﻼثﺜاﻟ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ هﺮﺋﺎﻈوﻧ ، اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ عﻣﻮﺿﻮ . ٦- هھ ﺬ ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺮت اﻟﺘ ﻲ ﻣﻨﯿ ﺔﺰاﻟ اﻟﻤ ﺪة اﻻﻋﺘﺒ ﺎر ﻓ ﻲ اﻷﺧ ﺬ ﺑﺎﻹﻣﻜ ﺎن ﺜواﻟ اﻷوﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ًﻋﺎﻣﺎ ﺮﯾﻦﺸﻋ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺰﺗ واﻟﺘﻲ ، ﺔاﻟﺪراﺳﺎتﺜﺎﻟ . ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺚاﻟﺒﺤ ﺞﻣﻨﮭ : ١- اﻟﺒﺤﺚ عﺑﻤﻮﺿﻮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﯾﺎتﻵا ﺟﻤﻌﺖ . ٢- اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ ذات ﯾﺎتﻵا وﺟﻤﻌﺖ ، اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻨﺎوﻟﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺎتﻶﻟ ﻋﻨﺎوﯾﻦ وﺿﻌﺖ ﻨﯿﻔﮭﺎﺼﻟﺘ ًﺗﻤﮭﯿﺪا ، اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺒﺔ . ٣- واﻟﻌﻨ ﺎوﯾﻦ ، ﯾ ﺎتﻵا ﺿ ﻮء ﻋﻠ ﻰ ﻣﺘﺮاﺑﻄ ﺔ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ إﻟ ﻰ عاﻟﻤﻮﺿ ﻮ ﻗ ﺴﻤﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ . ٤- ا ﻛﺘ ﺐ أﻣﮭ ﺎت إﻟ ﻰ رﺟﻌ ﺖ ، هﺮﺋ ﺎﻈوﻧ ، اﻹﻧﻔ ﺎق ﻣﻌ ﺎﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﻮﻗ ﻮف ﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ودﻻﻻﺗﮭﺎ . ٥- ﯾﺎتﻵا ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻮﻗﻮف اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺐ أﻣﮭﺎت ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪت . ٦- ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻰ ﯾﺘﺮﺗ ﺐ وﻣ ﺎ ، ﻣ ﺪﻧﯿﺘﮭﺎ أو ﻣﻜﯿﺘﮭ ﺎ ﻚوﻛ ﺬﻟ ، ﯾﺔﻵا ولﺰﻧ ﺳﺒﺐ ذﻛﺮت اﻷﻣﺮ مﺰﻟ ﻛﻠﻤﺎ دﻻﻻت ﻣﻦ . ٧- و ، ﻗﺒﻠﮭ ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﯾ ﺔﻵا ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻮء إﻟﻘ ﺎء اﻋﺘﻤ ﺪت ﻚوﻛ ﺬﻟ ، ﺑﻌ ﺪھﺎ ﺑﻤ ﺎ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ إﺑﺮاز ﻓﻲ ًﺿﺮورﯾﺎ ﻚذﻟ رأﯾﺖ ﻣﺎ ؛ ﻓﯿﮭﺎ وردت اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ اﻟﻤﺮاد . ٨- ﻓ ﻲ دورھ ﺎ وﺑﯿ ﺎن ، ﯾ ﺎتﻵا ﺗﺒﺮزھ ﺎ اﻟﺘ ﻲ اﻟ ﺪﻻﻻت صﻼﺨاﺳ ﺘ إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺪت اﺟﺘﮭﺎدي ﻗﺪر ؛ وأھﺪاﻓﮫ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ . ٩- اﻟﺒﺤﺚ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻢﺛ ، اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ﻓﻲ ﻘﺘﮭﺎﺛوو ﯾﺎتﻵا ﺿﺒﻄﺖ .

٠١- ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻚذﻟ ﻓﻲ ًﻣﻌﺘﻤﺪا ﻧﺒﻮﯾﺔ ﺑﺄﺣﺎدﯾﺚ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أوﻛﺪ أن ﻋﻠﻰ ﯿﺮھﻤ ﺎﻏ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻣﺎ ، وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﯿﺤﻲ -وﻟ ﻢ ﯿ ﺮﻏ ِﯾ ﺄت واﺣﺪ ﺣﺪﯾﺚ -ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻜﻢ وﺑﯿﺎن ، ﺮﯾﺠﮭﺎﺨﺗ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﺖ . ١١- ؛ ﺔﺼﺘﺨاﻟﻤ ﻊـاﻟﻤﺮاﺟ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺘﻦ ﻓﻲ ذﻛﺮھﻢ ورد اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻼمﻸﻟ ِﺗﺮﺟﻤﺖ ﺰﻟ ﻛﻠﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ آﺧﺮ ﻓﻲ ًﻓﮭﺮﺳﺎ ﻟﮭﺎ أﻓﺮدت ﻢﺛ ، ﻣﺮة أول هورود ﻋﻨﺪ ﻚوذﻟ ، اﻷﻣﺮ م اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ إﻟﯿﮫ عﻟﻠﺮﺟﻮ . ٢١- ، واﻟﻤﺮاﺟ ﻊ ، واﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ، ﯾ ﺎتﻵا ﻣ ﻦ ٍﺑﻜ ﻞ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻓﮭ ﺎرس أﻋ ﺪدت اﻷﺻﻮل ﺣﺴﺐ واﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ . ﺳﺎدﺳﺎً : ﺚاﻟﺒﺤ ﺔﻄﺧ : اﻟ ﺴﺎ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿ ﺔ ﺿ ﻮء وﻋﻠ ﻰ ، اﻟﺒﺤ ﺚ ھ ﺬا ﻣ ﻦ اﻟﻤﺮﺟ ﻮة ھ ﺪافﻸﻟ ًﺗﺤﻘﯿﻘ ﺎ ﺑﻘﺔ ﯾﻠﻲ ﻛﻤﺎ ، وﺧﺎﺗﻤﺔ ، أرﺑﻌﺔ وأﺑﻮاب ، ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻲﺜﺑﺤ ﺟﻌﻠﺖ : * اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ: ﺗﯿﺔﻵا اﻟﻨﻘﺎط ﻤﻦﻀوﺗﺘ § عاﻟﻤﻮﺿﻮ اﺧﺘﯿﺎر أﺳﺒﺎب . § عاﻟﻤﻮﺿﻮ أھﻤﯿﺔ . § اﻟﺒﺤﺚ أھﺪاف . § اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت . § اﻟﺒﺤﺚ ﺞﻣﻨﮭ . اﻷول اﻟﺒﺎب : وأﻟﻔﺎﻇﺎً ﺗﻌﺮﯾﻔﺎً وﻧﻈﺎﺋﺮه اﻹﻧﻔﺎق .ﻓﺼﻼن وﻓﯿﮫ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: ا اﻟﻜﺮﯾﻢﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﮫﺘﻘﺎﺗﺸوﻣ ﻹﻧﻔﺎق . ﻣﺒﺤﺜﺎن ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ:واﻻﺻﻄﻼح اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺗﻌﺮﯾﻒ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ:اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻹﻧﻔﺎق ﺘﻘﺎتﺸﻣ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻹﻧﻔﺎق ﻧﻈﺎﺋﺮ . ﻣﺒﺤﺜﺎن ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ:واﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﺮﺋﺎﻈﻧ . ا اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚﻟﻤﺒﺤ:هﺮﺋﺎﻈوﻧ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب : ﻓﺼﻮل ﺛﻼﺛﺔ وﻓﯿﮫ ﺣﺎﻻﺗﮫ ، وأﺣﻜﺎﻣﮫ أﺻﻨﺎﻓﮫ ، ﻏﺎﯾﺎﺗﮫ اﻹﻧﻔﺎق اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: ﮫﺎﯾﺘﻏو ﻖاﻟﻤﻨﻔ .ﻣﺒﺤﺜﺎن ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ:اﻟﻤﻨﻔﻖ . ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﯿﮫ اﻷول ﻠﺐﻄاﻟﻤ:ﺎﻟﻖﺨاﻟ إﻧﻔﺎق .

اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺐﻄاﻟﻤ:ﻠﻮقﺨاﻟﻤ إﻧﻔﺎق . اﻟ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚﻤﺒﺤ:اﻹﻧﻔﺎق ﺎﯾﺎتﻏ . ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺔﺛﻼﺛ وﻓﯿﮫ اﻷول ﻠﺐﻄاﻟﻤ:اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺢﺎﻟﺼﻣ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺐﻄاﻟﻤ: ااﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ئاﻟﻤﺒﺎد أﺟﻞ ﻣﻦ ﻹﻧﻔﺎق . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻠﺐﻄاﻟﻤ: اﻟﻀﺎﻟﺔ ئاﻟﻤﺒﺎد أﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: ﮫوأﺣﻜﺎﻣ اﻹﻧﻔﺎق أﺻﻨﺎف . ﺚﻣﺒﺎﺣ أرﺑﻌﺔ ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ااﻟﻤﻄﻠﻖ ﻹﻧﻔﺎق . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻟﻤﺎل إﻧﻔﺎق . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﻔﺎق ﻞﺋﺑﺪا .ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺔﺛﻼﺛ وﻓﯿﮫ اﻷول ﻠﺐﻄاﻟﻤ: اﻟﻨﻔﺲ إﻧﻔﺎق . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻠﺐﻄاﻟﻤ:اﻟﻮﻗﺖ إﻧﻔﺎق . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻠﺐﻄاﻟﻤ:اﻟﺠﮭﺪ إﻧﻔﺎق . ﻊاﻟﺮاﺑ ﺚاﻟﻤﺒﺤ:اﻹﻧﻔﺎق أﺣﻜﺎم . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ: اﻹﻧﻔﺎق ﺣﺎﻻت .ﺚﻣﺒﺎﺣ أرﺑﻌﺔ ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: واﻟﻌﻠﻦ اﻟﺴﺮ إﻧﻔﺎق . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: واﻟﻀﺮاء اﻟﺴﺮاء إﻧﻔﺎق . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﺒﯿﺚﺨواﻟ اﻟﻄﯿﺐ إﻧﻔﺎق . ﻊاﻟﺮاﺑ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﻔﺎق أوﻟﻮﯾﺎت . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب : ﻓﺼﻮل أرﺑﻌﺔ وﻓﯿﮫ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﮭﺞ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻷﻣﺮ .أرﺑﻌﺔ ﮫوﻓﯿﺚﻣﺒﺎﺣ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻷﻣﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﻔﺎق ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة . ﻊاﻟﺮاﺑ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻊ وﺟﻮد ﻋﺪم . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: اﻹﻧﻔﺎق ﺎﺋﻞﻀﻓ .ﺚﻣﺒﺎﺣ أرﺑﻌﺔ ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﻓﻲ كﯾﺒﺎر اﻷﺻﻞاﻹﻧﻔﺎق . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﯾﻌﻮد اﻹﻧﻔﺎق . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﻔﺎق عﺿﯿﺎ ﻋﺪم . ﻊاﻟﺮاﺑ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺰﻣﻤﯿ ﮭﺮﻈﻣ اﻹﻧﻔﺎق . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ: ﺚﻣﺒﺎﺣ ﺛﻼﺛﺔ ﮫوﻓﯿ واﻟﻌﺒﺎدات اﻹﯾﻤﺎن ﺎﯾﺎﻀوﻗ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﯿﻦ ﻂاﻟﺮﺑ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻹﻧﻔﺎق ارﺗﺒﺎط . اﻟﻤ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚﺒﺤ: ًﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات اﻹﻧﻔﺎق ارﺗﺒﺎط . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ًﻮﺻﺎﺼﺧ ﻼةﺼﺑﺎﻟ اﻹﻧﻔﺎق ارﺗﺒﺎط . ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻔﺼﻞ: ﻣﺒﺤﺜﺎن ﮫوﻓﯿ ﺺاﻟﻘﺼ وذﻛﺮ اﻷﻣﺜﺎل ﺮبﻀﺑ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﺎلﺜاﻷﻣ ﺑﻀﺮب اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .

اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﺼﺺاﻟﻘ ﺑﺬﻛﺮ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﺎب: اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﺛﺮ اﷲ ﻣﯿﺰان ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق . ﻓﺼﻮل ﺛﻼﺛﺔ وﻓﯿﮫ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: واﻟﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﺑﯿﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﺒﺤﺜﺎن ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻹﻧﻔﺎق ﻗﺒﻮل ﺷﺮوط . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻟﻤﺮدود اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ أﺷﻜﺎل . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: واﻹﻛﺮا ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﺑﯿﻦ هاﻹﻧﻔﺎقﺚﻣﺒﺎﺣ ﺛﻼﺛﺔ ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﺪم ﻣﻊ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺒﺔﻏاﻟﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ:اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ هاﻹﻛﺮا . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﻟﻤﺒﺤ:اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪال . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ: ﻊواﻟﻤﺠﺘﻤ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﺒﺤﺜﺎنأﺛﺮ ﮫوﻓﯿ اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻟﻤﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﺮﺛأ . اﻟﺜﺎ ﺚاﻟﻤﺒﺤ ﻧﻲ:اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﺮﺛأ . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت إﻟﯿﮭﺎ ﻮﺻﻞُﺗ اﻟﺘﻲ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ أھﻢ وذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ إﯾﺠﺎز وﻓﯿﮭﺎ . ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺭﺍء ﻣﻦ ﻭﺍﷲ... ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﱄ ﻭﺍﷲ

اﻷول اﻟﺒﺎب ﺎًﻇوأﻟﻔﺎ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎً وﻧﻈﺎﺋﺮه اﻹﻧﻔﺎق اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: اﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﮫﺘﻘﺎﺗﺸوﻣ اﻹﻧﻔﺎق ﻜﺮﯾﻢﻣﻔﮭﻮم . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻹﻧﻔﺎق ﻧﻈﺎﺋﺮ.

اﻷول اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﮫﺘﻘﺎﺗﺸوﻣ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻔﮭﻮم ﺎنﺜﻣﺒﺤ وﻓﯿﮫ : اﻷول ﺚاﻟﻤﺒﺤ: حﻼﻄواﻻﺻ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺗﻌﺮﯾﻒ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﻤﺒﺤ: اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻹﻧﻔﺎق ﺘﻘﺎتﺸﻣ . ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ حﻼﻄواﻻﺻ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺗﻌﺮﯾﻒ أوﻻً : اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق : اﻟﺠ ﺬر ﺎرﻃإ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺟﺎء "َ ﻖَﻔَﻧ " ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ أھ ﻞ أورد وﻗ ﺪ ، ﻟ ﮫ ﻋ ﺪة ﻟﻐﻮﯾ ﺔ ، ﻓ ﺎرس اﺑ ﻦ ﻓ ﺬﻛﺮ)٢( أن ﻣﻌﺠﻤ ﮫ ﻓ ﻲ " أﺻ ﻼن واﻟﻘ ﺎف واﻟﻔ ﺎء اﻟﻨ ﻮن ﻵوا ، وذھﺎﺑ ﮫ ﺷ ﻲء عاﻧﻘﻄ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﺣ ﺪھﻤﺎ ﯾ ﺪل ﺻ ﺤﯿﺤﺎن ﺷ ﻲء إﺧﻔ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﺮ )2( ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺃﻗﺎﻡ ، ﻗﺯﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﻠﻪ ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺌﻤﺔ ﻤﻥ ، ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻲ ، ﻨﺴﺒﺘﻪ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘل ﺜﻡ ، ﻫﻤﺫﺍﻥ ﻓﻲ ٥٩٣ﻤﺩﺓ ﻟﺨﻴﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻨﻅﺭ ، ﻫـ ﻁ ، ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ٣١ﺍﻟﺩﻴﻥ ، ٨٩٩١ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩﺍﺭ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ– ،ﺹ١ﺝ ، ٣٩١ .

ﻤﺎﺿﮫﻏوإ" )٣( ، ﺎديـاﻟﻔﯿﺮوزآﺑ ﺎفـوأﺿ)٤( ﻓﻘﺎل ًﻣﻘﺎرﺑﺎ ﻣﻌﻨﻰ : " ﺷﻲء ﻣﻀﻲ وﻋﻠﻰ هﺎدـوﻧﻔ" )٥( ﺔﺛﻼﺜاﻟ أو اﻷﺻ ﻠﯿﻦ ھﺬﯾﻦ وإﻟﻰ ، - اﻟﻔﯿﺮوزآﺑ ﺎدي إﺿ ﺎﻓﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر - ﺗﻌ ﻮد اﻟﺠﺬر ﻣﻌﺎﻧﻲ"َﻖَﻔَﻧ"ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ وھﺬا ، : اﻷول اﻷﺻﻞ: "َﻖَﻔَﻧ " وﯾﻘ واﻟﺬھﺎب، عاﻻﻧﻘﻄﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ وﻣﻨ ﮫ واﻟﻨﻔ ﺎد، اﻟﻤﻀﻲ ﺎرﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  اﻹِﻧﻔَﺎقِ ْﯿَﺔَﺸﺧَ ﻟﱠﺄَﻣْﺴَﻜْﺘُﻢْ إِذًا )اﻹﺳﺮاء:٠٠١( أي : وھ ﺬا واﻟﻨﻔ ﺎد، اﻟﻔﻨﺎء ﯿﺔﺸﺧ أﻣﻮر ﺑﻌﺪة ﯾﻜﻮن واﻟﻨﻔﺎد اﻟﻤﻀﻲ أو ؛واﻟﺬھﺎب عاﻻﻧﻘﻄﺎ : ١. ﻣﺜ ﻞ ﺷ ﯿﺎءﻸﻟ ﺒﯿﻌ ﻲﻄاﻟ اﻟﻨﻘ ﺼﺎن: ﺎنﺼﻧﻘ اﻷﻣ ﻮال ﺮﺋوﺳ ﺎ واﻟﻄﻌ ﺎم واﻟ ﺪراھﻢ ٍﺑﺴﺒﺐ ؛اﻷﺷﯿﺎء اﺳﺘﮭﻼﻛﮭﺎ ، ﻧﺤﻮ " ﻌﺎﻣﮫﻃو ودرھﻤﮫ ﻣﺎﻟﮫ ﻖَﻔَﻧ ... ﻞـوﻗﯿ ،ّوﻗﻞ ﺺﻧﻘ وذھﺐ ﻲـﻓﻨ" )٦( ، ﮫـوﻣﻨ"ﻲءﺸاﻟ ﻖـَﻔَﻧ: ﯾﻘﺎل ﺪِﻔَﻧ : ﺖَﻘَﻔَوﻧ اد،ﺰاﻟ ﻖَﻔَﻧ اﻟﺪراھﻢ" )٧( ، " ًﺎَﻘْﻔَﻧ اﻟﺪراھﻢ ﺖَﻘَﻔَﻧ ... ﻧﻔﺪت" )٨( . ٢. اﻟﻤﻮت: ﻠﻮﻗﺎتﺨاﻟﻤ ﻣﻮت وﻣﻨﮫ ، اﻟﻤﺠﺎز وﺟﮫ ﻋﻠﻰ وھﻮ ﻧﺤﻮ، " وﻛﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻖَﻔَﻧ ﺑﺎﻟ ﻀﻢ ًﻮﻗ ﺎُﻧﻔ ﻖُﯾﻨﻔ ، ﻢﺋاﻟﺒﮭ ﺎ ﺮﺋوﺳ ﺎ واﻟﺒﻐ ﻞ ﻛ ﺎﻟﻔﺮس اﻟﺪاﺑ ﺔ : ﻣﺎﺗ ﺎ" )٩( ، " ﺖَﻘَﻔَوﻧ ًﻮﻗﺎُﻔُﻧ اﻟﺪاﺑﺔ : ﻣﺎﺗﺖ" )٠١( . )3 ( ﻷﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﻌﺠﻡ ، ﺍﻟﺠﻴـل ﺩﺍﺭ ، ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﺒﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﻁ ، ١ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﻫـ١١٤١-ﺝ١٩٩١ ، ٥ﻡ ﺹ ، ٥٥٤ . )4( ﺃﺌﻤـﺔ ﻤﻥ ، ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺠﺩ ﻁﺎﻫﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻴﺭﺍﺯ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﻜﺎﺭﺯﻴﻥ ﻭﻟﺩ ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ... ﺇﻟ ﻭﺍﺭﺘﺤل ﺯﺒﻴﺩ ﻰ ... ﺴـﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ٧١٨ﻭﺘﻭﻓﻲ ، ﻫــ ﺝ ، ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ ٧ﺍﻨﻅﺭ ﺹ ، ٦٤١ . )5 ( ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ، ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺤـﻠﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺫﻭﻱ ﺒﺼﺎﺌﺭ ﻫـ٠٩٣١-ﺝ٠٧٩١ ٥ ﺹ ، ٤٠١ . )6 ( ﻤﻜﺭﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻔﻀل ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﺝ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٠١ﺼﺎﺩﺭ ﺹ ، ٧٥٣-٨٥٣ . )7 ( ﻋﻠـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ، ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻋﺒﺩ ﺤﺎﻤﺩ ، ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ، ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺈﺨﺭﺍﺠﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺝ ، ﻁﻬﺭﺍﻥ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ٢ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺹ ، ٠٥٩ . )8 ( ﺘ ، ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻏﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻘـﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺄﻟﻴﻑ ﺝ ، ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺔ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼﺤﺤـﻪ ، ٢ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ ﺹ ، ٩٨٢ . )9 ( ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ ، ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ، ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﻤﺭﺘﻀﻰ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺘﺎﺝ ﺝ ، ٧ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺹ ، ٩٧ . )10 ( ﻁ ، ﺴـﻭﺭﻴﺔ ، ﺩﻤـﺸﻕ ، ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺩﺍﺭ ، ﺠﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﺴـﻌﺩﻱ ، ﻭﺍﺼﻁـﻼﺤﺎﹰ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ ٢ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ، ﻫـ٠٠٤١-٨٨٩١ ﺹ ، ٧٥٣ﻡ .

٣. جاﻟﺮوا: ﺮةﺜﻛ ﻚوﻛ ﺬﻟ ﻋ ﺎم، ﻜﻞﺸﺑ اﻟ ﺴﻮق جوروا ،صﺧ ﺎ ﻜﻞﺸﺑ اﻟﺴﻠﻊ جروا أي ﻚذﻟ ﺑﯿﺎن وھﺬا ﻟﻠﻤﺮأة، ﻄﺎبﺨاﻟ : • اﻟ ﺴﻠﻊ جروا : "اﻟﺒﯿ ﻊ َ ﻖَﻔَﻧًﺎﻗ ﺎَﻔَﻧ: اﻟ ﺴﻠﻌﺔ ﺖَﻘَﻔَوﻧ ،جرا : ًﻔﺎﻗ ﺎَﻧ ﻖُﻔْﻨَﺗ -ﺢﺑ ﺎﻟﻔﺘ - ﺖَﻠﻏ ﯾ ﻮم اﷲ ﯾﻜﻠﻤﮭ ﻢ ﻻ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺣ ﺪﯾﺚ وﻓ ﻲ ﻔﱠﻘﮭ ﺎ،َوﻧ ھ ﻮ ﮭ ﺎَﻘَﻔْﻧَوأ ، ﻓﯿﮭ ﺎ ﺐﻏور اﷲ رﺳ ﻮل ﻗ ﺎل ، إﻟ ﯿﮭﻢ ﺮﻈﯾﻨ وﻻ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ :) ﮫﺳ ﻠﻌﺘ ﻖواﻟﻤﻨَﻔﱢ واﻟﻤﻨ ﺎن اﻟﻤ ﺴﺒﻞ اﻟﻜ ﺎذب ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ()١١( ﻖـﱢﻔ َاﻟﻤﻨ ،– ﺸﺑﺎﻟﺘ ﺪﯾﺪـ -اﻟﻜ ﺴﺎد ﺿ ﺪ وھ ﻮ ﺎق،َاﻟﻨﱠﻔ ﻣ ﻦ" )٢١( ، ﻣ ﺎ وھ ﺬا ﻓﺮاﺟ ﺖ، ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﻄﻠ ﺐ ﺮﺜﻓﻜ اﻟ ﺴﻮق، ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺖ ﻷﻧﮭﺎ ؛اﻟﺴﻠﻊ جروا ﻞـوﻟﻌ ، واﻟﻨﻔﺎد اﻟﻤﻀﻲ أي ، اﻷول ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻲـﯾﻠﺘﻘ جاﻟﺮوا ﻞـﯾﺠﻌ " ﺗﻨﻔ ﻖ اﻟ ﺴﻠﻌﺔ ﻚوﻛﺬﻟ ﻚﻛﺬﻟ ًﻧﻔﺎﻗﺎ اﻟﺪرھﻢ وﻧﻔﻖ ﻓﯿﮭﺎ، ﺐﻏـور ﻠﺖﻏ إذا ... ﻓﯿﮫ ﺐﻏﻓﺮ ﻗﻞ ﻛﺄﻧﮫ" )١٣( . • اﻟﺴﻮق جروا: ﻧﺤﻮ واﻧﻌﻘﺎدھﺎ، ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﻮدﺼواﻟﻤﻘ" ﺳﻮﻗﮭﻢ، وﻧﻔﻘﺖ اﻟﻘﻮم، أﻧﻔﻖ أي: راﺟﺖ" )١٤( ، " ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻮق ﺖَﻘَﻔَوﻧ" )١٥( . • ﺎءـاﻟﻨ ﺴ جروا : ﻮـﻧﺤ ﻟﮭ ﻦ ﺎبـﻄ ﺨاﻟ ﺮةـ ﺜﻛ أي : "ﺮـ ﺜﻛ إذا ًﻧﻔﺎﻗ ﺎ ﺗﻨﻔ ﻖ ﻢﱢاﻷﯾ ﻧﻔﻘ ﺖ ﺎـﺧﻄﺎﺑﮭ" )٦١(و ،" ﻓ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻨﺪ ُﻖُﻔْﻨَﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ُﻖَﻔﱡاﻟﻨ ﻋﻨﺪھﻢ ﻰﻈﺘﺤ" )١٧( . ٤ -ﺎرﺸاﻻﻧﺘ: ﺮﺸوﺗﻘ اﻹﺑ ﻞ، أوﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ھﺬا وﺟﺎء وذھﺐ، ﻓﻘﻞ ﺮﺛﺗﻨﺎ ﺸﺊاﻟ ﻛﺄنﱠ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺮوح،: " اﻹﺑﻞ أﻧﻔﻘﺖ : ﺮتﺸاﻧﺘ إذا... أي ،ًﺳﻤﻨﺎ أوﺑﺎرھﺎ: ﺳﻤﻦ ﻋﻦ" )١٨( اﻟﻌ ﺮب ﻟ ﺴﺎن وﻓ ﻲ ، : "أي ﻦ،َ ﻤِﺳ ﻋ ﻦ أوﺑﺎرھ ﺎ ﺮتﺜاﻧﺘ إذا ؛اﻹﺑ ﻞ ﺖَﻘَﻔْﻧَأ : ْﺖَﻠِ ﺴُﻧ أوﺑﺎرھ ﻦَﻤﱢاﻟﺴ ﻣﻦ ﺎ" )١٩( . )11 ( ﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘـﺸﻴﺭﻱ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ٦٠٢ﺼﺤﻴﺢ-١٦٢ ﺒﻴـﺕ ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ، ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ٩١٤١ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ٨٩٩١ﻫـ ﺒﺎﺏ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻡ، ﺭﻗﻡ ٦٤ ﺘﺤـﺭﻴﻡ ﻏﻠـﻅ ﺒﻴﺎﻥ ، ﺭﻗﻡ ﺤﺩﻴﺙ ، ﺒﺎﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﻕ ﺒﺎﻟﻌﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻥ ﺍﻹﺯﺍﺭ ﺹ٦٠١ﺇﺴﺒﺎل ٨٦ . )12 (ﺝ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ ٠١ﺍﻨﻅﺭ ﺹ ، ٧٥٣ . )13 (ﺝ ، ﻟﻠﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ٩ﺘﺎﺝ ﺹ ، ٩٧ . )14(ﺝ ، ﻟﻠﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ٩ﺘﺎﺝ ﺹ ، ٩٧ . )15 ( ﻤ ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻜﺘﺒﺔ ﻁ ، ﺴﻭﺭﻴﺎ ١ﺸﺎﺭﻉ ، ﻫـ٦٠٤١-٦٨٩١ ﺹ ، ٥٩١١ﻡ . )16 ( ﺹ ، ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٨٥٣ﻟﺴﺎﻥ . )17 ( ، ﻋﺒﺎﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺓ ﻜﺎﻓﻲ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻫـ٦٢٣ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ-٥٨٣ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻫـ ﻋﺎﻟﻡ ، ﺍﻟﻴﺎﺴﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﻁ ، ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺒﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ ، ١ﺍﻟﻜﺘـﺏ ، ٤١٤١ ﻫــ-ﺝ٤٩٩١ ، ٥ﻡ ، ٤٤٤ﺹ . )18 (ﺝ ، ﻟﻠﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ٩ﺘﺎﺝ ﺹ ، ٩٧ . )19 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺝ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٠١ﻟﺴﺎﻥ ﺹ ، ٩٥٣-٠٦٣ .

ﻗ ﺎﻟﻮا ﻓﻘ ﺪ اﻟﺠ ﺮوح، ﻋﻦ أﻣﺎ اﻹﺑﻞ، أوﺑﺎر ﻋﻦ ھﺬا : " اﻟﺠ ﺮح َ ﻖَﻔَﻧ : ﺮﺸﺗﻘ " )٠٢( ، "ﺮﺸﺗﻘ إذا ؛ اﻟﺠﺮح َﻖَﻔَوﻧ" )١٢( . اﻟﻘ ﻮل وﺧﻼﺻ ﺔ: ﻣﻌﻨ ﻰ ﻓﯿ ﮫ ؛واﺣ ﺪ أﺻ ﻞ إﻟ ﻰ ﺗﻌ ﻮد ﺟﻤﯿﻌﮭ ﺎ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ إن واﻟﻨﻔﺎد اﻟﻤﻀﻲ أو واﻟﺬھﺎب، عاﻻﻧﻘﻄﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ": ﻖﻧﻔ"ﺑﻤﻌﻨﻰ: ضﻤﺎﻏواﻹ اﻹﺧﻔﺎء: ﺎنـﻣﻌﻨﯿ ﻞـاﻷﺻ ﺬاـھ ﻦـﻋ ﺎءـوﺟ : ﺎﻧﻲـ ﺜاﻟ ﺔـﺗ ﺴﻤﯿ ﺒﺐـﺳ واﻷول ، ﺎقـﻔﱢواﻟﻨ ﻖَـاﻟﻨﱠﻔ ، ھﻮ ﻖـواﻟﻨﻔ : " آﺧ ﺮ ﻣﻜ ﺎن إﻟ ﻰ ﺺﻠ ﺨﻣ ﮫـﻟ اﻷرض ﻓ ﻲ بَ ﺮَﺳ" )٢٢( ﻗﻮﻟ ﮫ وﻣﻨ ﮫ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﺳُﻠﱠﻤً أَوْ ِضاﻷَرْ ﻓِﻲ ﻧَﻔَﻘًﺎ ﺗَﺒْﺘَﻐِﻲَ أَن َﺖَﻌْﻄاﺳْﺘَ ِنِﺈاﻟﺴﱠﻤَﺎءﻓَ ﻓِﻲ ﺎ )اﻷﻧﻌﺎم:٥٣ (، ﺟﺎءت ﻲـاﻟﻤﻌﺎﻧ هﺬـھ وﻣﻦ ﺘﻔﻲ،ﺨﯾ ﯾﺪﺧﻠﮫ ﻣﻦ أن أو ﻟﻼﺧﺘﻔﺎء، ﺢﻠﺼﯾ اﻟﻨﻔﻖ أن ﺢوواﺿ ًﺎـﻣﻨﺎﻓﻘ ﻖـاﻟﻤﻨﺎﻓ ﺗ ﺴﻤﯿﺔ ، أن ـﻚذﻟ "أﻗ ﻮال، ﺔﺛﻼﺛ ًﻣﻨﺎﻓﻘ ﺎ ﻖـاﻟﻤﻨﺎﻓ ﻤﯿﺔـﻟﺘ ﺴأﺣ ﺪھﺎ: أﻧ ﮫ اﻟﻨﻔﻖ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺬي ﺒﮫﺸﻓ وﯾﻐﯿﺒﮫ، هﻛﻔﺮ ﯾﺴﺘﺮ ﻷﻧﮫ ؛ﺑﮫ ﺳﻤﻲ -اﻟﺴﺮب وھﻮ- ﻓﯿﮫ ﯾﺴﺘﺘﺮ. واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻖـﻧﺎﻓ أﻧﮫ عﻛﺎﻟﯿﺮﺑﻮ) ٢٣( اﻟﻮﺟ ﮫ ﺮـﯿ ﻏ ﻣ ﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ جﺮﺨﯾ ﻷﻧﮫ ؛ ﺑﮫ ﺒﮫﺸﻓ ، ﻓﯿﮫ دﺧﻞ اﻟﺬي. ﺚواﻟﺜﺎﻟـ: ، عﻟﻠﯿﺮﺑ ﻮ ًﺒﯿﮭﺎﺸـﺗ ؛ﯾ ﻀﻤﺮ ﻣ ﺎ ﯿ ﺮﻏ هﮭ ﺎرﻇﻹ ﺑ ﮫ ﺳﻤﻲ أﻧﮫ ﺮـﻛﻔ ﮫـﻨ ﻃوﺑﺎ ، ﺎنـإﯾﻤ هﺮـﺎھ ﻇ ، اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻖ ـﻚﻓﻜﺬﻟ " )٢٤( . ﻓ ﻲ ﻓ ﺎرس اﺑ ﻦ ﺮـذﻛ وﻗ ﺪ ا ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ ﻢـﻣﻌﺠ أﻧﮫ ﺔـﻟﻠﻐ "ج ﺮوﺨاﻟ وھﻮ واﺣﺪ ﻞـأﺻ ﻓﻲ اﻷﺻﻠﯿﻦ ﺟﻤﻊ ﯾﻤﻜﻦ" )٢٥( ، ﺎـﺻﺎﺣﺒﮭ ﯾﺪ ﻣﻦ ﺎـﺮوﺟﮭﺨﺑ ﻮنـﯾﻜ ؛ ﺎـوﻧﻔﺎدھ وﻣﻀﯿﮭﺎ واﻧﻘﻄﺎﻋﮭﺎ اﻷﺷﯿﺎء ذھﺎب أن أي ﻓ ﻲ دﺧ ﻮل ھ ﻮ اﻟ ﺬي واﻟﻨﻔ ﺎق ، آﺧ ﺮ جﺮـ ﺨﻣ إﻟ ﻲ ﯾ ﺆدي اﻟ ﺬي اﻟﻨﻔ ﻖ ـﻚوﻛﺬﻟ ،ًﻼـ ﺜﻣ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﮫ جوﺧﺮو اﻹﯾﻤﺎن . ﻟﻠﺤ ﺪﯾﺚ ًوﺧﺘﺎﻣ ﺎ ﻟﻜﻠﻤﺘ ﻲ ﻲﻈاﻟﻠﻔ اﻻﺷ ﺘﻘﺎق اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﯾ ﺴﻮق اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ هھ ﺬ ﻓ ﻲ "ﻘﺔَﻔَواﻟﻨ اﻹﻧﻔﺎق ". ١ -اﻹﻧﻔﺎق: اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺪرﺼﻣ" أﻧﻔﻖ "اﻷﺻ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ةﺰاﻟﮭﻤ ﺑ ﮫ زﯾﺪت ، "ﻧﻔ ﻖ " ؛ ، اﻟﻔﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ﻔﺔﺼاﻟ ﺗ ﻮﻓﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺔـﻟﻠﺪﻻﻟ " ﻓﺎﻹﻧﻔ ﺎق -ةﺰاﻟﮭﻤ ﺑﻜ ﺴﺮ – ﺪرﺼﻣ أﻧﻔﻖ")٦٢( . ٢ -اﻟﻨَﻔَﻘﺔ: ﺑ وھﻲ ، ﯾﻨﻔﻖ ﻟﻤﺎ اﺳﻢ ، جاﻹﺧﺮا ﻤﻌﻨﻰ " وﺟﻤﻌﮭﺎ: "ﺎقَﻔِﻧ" – ﻞﺜﻣ : ﺎبَﻗِر ﺔَﺒَﻗَر- و" ﻧﻔﻘﺎت " اﻟﻮاﺣﺪة ﻆﻟﻔ ﻋﻠﻰ" )٢٧( . )20 ( ﺹ ، ﺠﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻱ ، ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ٧٥٣ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ . )21 (ﺝ ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٠١ﻟﺴﺎﻥ ، ٠٦٣ﺹ . )22 ( ، ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫـ٢٨٢ﺘﻬﺫﻴﺏ-٠٧٣ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻫـ ﺝ ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ، ٩ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺹ ، ٢٩١ . )23( ﺍﻟﻴ: ﺩﻭﻴﺒﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ ﻟﻜﻥ ﺫﻨﺒﻪ ﻭ ﺃﺫﻨﺎﻩ ﺃﻁﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺭﺠﻼﻩ ﺃﻁﻭل ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺯﺭﺍﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻴ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﻘﻭل " ﺠ " ﺒﺎﻟﺠﻴﻡ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻤﺎﺩﺓ ، ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺝ ، ١ﺭﺒﻊ ﺹ ٢٣٢ . )24 (ﺝ ، ﻟﻠﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ٩ﺘﺎﺝ ﺹ ، ٩٧ . )25 ( ﺍﻨﻅﺭ: ﻤﺞ ، ﻓﺎﺭﺱ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ٥ﻤﻌﺠﻡ ﺹ ، ٥٥٤ . )26 ( ﺍﻨﻅﺭ :ﺃ ﻭﻀﻊ ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻐﺔ ﻤﻌﺠﻡ. ﺩ . ﺩ ، ﺠﻲ ﻗﻠﻌﻪ ﺭﻭﺍﺱ ﻤﺤﻤﺩ . ، ﺍﻟﻨﻔـﺎﺌﺱ ﺩﺍﺭ ، ﻗﻨﻴﺒﻲ ﺼﺎﺩﻕ ﺤﺎﻤﺩ ١ﻁ ، ﻫـ٥٠٤١-٥٨٩١ ﺹ ، ٣٩ﻡ .