٦٢٥ اﻷرض " ﻣنﺎ ﻏﻠظ ﻣن وﻫو ﺣز .(١)اﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب اﻟﻐم ﻣنﻪ ﯾ ﻓﯾﺣﺻلﺎ ﻟﻣﻔس ﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﺧﺷوﻧﺔ ﻓﻰ اﻷرض و ﺧﺷوﻧن ﺣزن واﻟﺣز: اﻟ ﺎﻟﻐم ﻗﺑﺔ ﺧﺷوﻧﺎر اﻟﺗﺑﺎدﻩ اﻟﻔرح وﻻﻋ ﯾﺿوﯾﻪ "ﺣزﻧﺗ ﻩ إذا ﺑﺻدر ﺧﺷﻧت .(٢)ﻝ و ﺣﺗﻰﺎﻟﻰ ﯾﺎم واﻟﻠﯾﻪ اﻷﯾﻟﻰ ﻋﻠﯾﺳﺗوﻪ وﺣﺑﺎﺻطر ﻋﻠﻰ ﯾﺳﯾن اﻟﻬم اﻟذى ﺣزﻋﻠﻰ ذﻟك : " ﻓﺎﻟ ان . ﺳﻠوﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺄﺗذﻟك ﻟﻐﻠظﻪ وﺑ ﺳﻣﻰﻪ وﻧﺎﻧﺳﯾﻪ وﺟﺗﺎﻟﻣﻌ ﻋن ﯾﻌﺟز ادف"ﺗر ﻻ ﻋطف ﯾرﺎﺗﻐﺔ ﻋطف ﯾ . وﻋطﻔﻪ ﻓﻰ اﻵ ﺑث اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾر ﻓﻰ اﻟﻬم ﻏﻣﻌﻧﻰ .(٣)وﻫو ﻛرى ﻟﻌﺳو ﻫﻼﻝ اأﺑوﻗﺎﻝ ﻪﻧد أﯾﻔﯾ ﺑثﺎ : " اﻟﻟﻣن ﺣزث ﻋﻠﻰ اﻟﺑم .. ﻓﻌطف اﻟﯾﻧﻛﺗ وﻻ ﯾﻧﺑث "ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔرق ﻓﻰ اﻟ ﻣنﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣ .(٤) ﻔزع إﻟﻰ ﯾﺎ ﻧﻣم " إﺳﻼﻪ اﻟﯾﻌﻘوب ﻋﻠﯾﺎن أن ﺑﯾﻘﺎم ﻫو ﻟﻣ ﻓﻰ ﻫذا اﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻊ ﺟﻣ ﻓﻰ اﻟﺳرواﻟ ﻪﻣوﻫﻣاع ﻧودﻩ أﺣ ﻟﻪ وﯾﺷﻛواﻟﻪ وﺣودﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ أﺣﻊ و اﷲ و ﻣد وازداد ﺷﺗ واﺗﺳﻠطم اﻟذى ﯾن اﻟﻘدﺣزاﻟ ﺎﯾﻸ اﻷﻣ ﺣﺗﻰد ﯾاﺗزﺎ وﻧﻣد اﻟذى ﯾدﺟ اﻟﺑثﺎن . واﻟﻧﺳﯾﻘﺎد ﻟﻠﯾﻧ وﻻ ﻣنﻊ اﻟزﻣ ﯾﻠﯾنﺔ وﻏﻠظﺎً وﻻ ﺻﻼﺑم ﺎً إﻻ أن ﺟﻊ ﻟﻪ ﻋﻼﯾﺳﺗطﺔ وﻟم ﺣﯾﻠد ﻟﻪ ﯾﺟﻪ ، ﻓﻠم ﺳﻌﺗ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑرﻪ ﺑﺎق ﺿﻪ وﺑﺗﺎﺣدر ﻋﻠﻰ راﻟﺻ ﻔون "ﺗﺻﺎ ﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻌﻪ . واﷲ ﯾﻪ ﻋﻠﺑ ﯾﺳﺗﻌﯾنﻪ إﻟﻰ اﷲ وﯾﺑﺛ .(٥) ﺣﻣﻳﻡ ﻭﺁﻥ : ﺟﻣﺎر . ﻧث ﻋن ﻋذاب أﻫﻝ اﻟﯾدﺣﺎق اﻟﺳﯾم ﻓﻰ ﯾن ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻ ﻌت اﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } tbqŁøqäÜt $pks]łt/ tß÷üt/ur AOˇHxq 5b#uä { :ﺣﻣن[ ﺎ ﻓﻰ دﻻﻟﺔﻬﻣ اﻛﺷﺗر وذﻟك ﻻﯾنادف اﻟﻠﻔظﺑﺗر ﯾﺷﻌر ﯾن اﻟﻠﻔظﯾندﻗق ﻓﻰ ﻫذاﻟﻣ ﯾرﺎظر ﻏﻧواﻟ ﺧنﺎﺳﺎء اﻟاﻟﻣ ﻓﻰ )ﻧظرد ﻫذا اﻟﯾؤﯾﺎ ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ وﻗﻬﻣاﺗرر إﻟﻰ اﻓﯾﺷﯾﺎً ﻣﻌ ﯾن( ، واﻟواﻗﻊ إن ورود اﻟﻠﻔظ . ﯾن اﻟﻠﻐوى ﻟﻠﻔظ اﻟﻣﻌﻧﻰ (١) ﯾﻘﺎﻣ ص اﻟ ﯾس . ٢٤٢ ﻔردات ص (٢) ﻣ . ٠٣١اﻟ م ص (٣) ﯾرادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗرار اﻟ ﺳ . ٨٦أ ﻛرى ص (٤) ﺳ ﻫﻼﻝ اﻟﻌﺑﻰﺔ أﯾ . ٧٦٢اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو رادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن ص (٥) ﺗرار اﻟ ﺳ . ٨٦أ
عدد الصفحات ٥٣٠٧٢٥ ﻘوﻝ اﻟراﻏب ﻓﯾم ﻟﺣﻣﯾﺎ اأﻣارة " ﺣرد اﻟﯾدﺷﺎء اﻟاﻟﻣم : ﺣﻣﯾ .(١): " اﻟ ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ا ، ﺳﺧﻧوﺎء أى أاﻟﻣ ﺎ ﻧا ﻟﺣﻣوﻘﺎﻝ : أﯾ ، ﯾﺳﺧنﺎء اﻟﻣﺔ :، ﺣﻣﯾﻣ: " واﻟ اﺣﻣﻣتﻪ وﺳﺧﻧﺗﺎء أى ﻟﻣم ... " ، ﺣﻣ ﻓﻘد ﺳﺧنﺎ ﻣم ... وﻛﻝ ﺑﺎﻟﺿم ﺣ .(٢)أ ﺎ ﻟﻔظ )أﻣآنﻘوﻝ ﯾ( ﻓورﻣﻧظ اﺑنﺎﻩ ﻧ إﺷﻰءﻎ اﻟﺑﻠارة ... و ﺣرﻎ ﻓﻰ اﻟﺑﻠ وﺳﺧنﺎء : اﻟﻣ ﻧﻰ: " وأ ﻪ "ﯾﺗﺎﻩ أى ﻏﺎﻧ .(٣)وأ أن ﻟﻔظ )ﯾﺗﺿﺢ ﯾن اﻟﻠﻐوى ﻟﻛﻼ اﻟﻠﻔظ ﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻰ اﻧظرﺎﻟﺑوآنﻪ ﺑﯾﻧﻔرق ﯾ دﻻﻟﻰ ﺑﻣﻠﻣﺢ ﯾﺗﻣﯾز( ﻟﺑﯾنﻔظ )و مﺣﻣﯾﺎﻩ ( . أ( وﻫو ﻣﻧﺗﻬﺎﻩ وأﻗﺻ ﺷﻰءغ اﻟﺑﻠودﻝ ﻋﻠﻰ ) ﺗﻪ ﺗﺎدﻣ ن )ﻣﻌﻧﻰ أن ﯾﺑﯾن اﻟﻣﻌﻧﻰوﻫذا آندﻝ ﻋﻠﻰ ﯾ ﺑلﺎر ﺣ اﻟﺧنﺎﺳﺎء اﻟاﻟﻣدﻝ ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﯾﻪ ﻗد أ( ﻻ ﻧ ﺢ اﻟدﻻﻟﻰ . ﻟﻣﻠﻣون إﻟﻰ ذﻟك اﺳرﻔﻣﺎر اﻟﺷﺔ ، وﻗد أﺳﺧوﻧارة واﻟ ﺣرﻎ اﻟذروة ﻓﻰ اﻟﺑﻠ ور ﺎﺷ ﻋاﺑنﻗﺎﻝ ﺎءاﻟﻣم : ﺣﻣﯾارة " : " واﻟ ﺣرد اﻟﯾدﺷ اﻟﻣﻐﻠﻰ .(٤)اﻟ ر ﻛﺛﯾ اﺑنوﻗﺎﻝ : ﯾلدة ذﻟك ... وﻗﺷ ﻣنﺎع ﯾﺳﺗطارة ﻻ ﺣرﺔ ﻓﻰ اﻟﯾﻎ اﻟﻐﺎﺑﻠﺎر ﻗد ﺣ: " آن أى رﻩ " ﺣد ﺷﺗﻪ واﯾ ﻏﻠﻧﺗﻬﻰ .(٥)أى ﻗد ا ﻬرﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣو . ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎ اﻟﻔﺎرق اﻟدﻻﻟﻰ ﻧ ﻟ *** ﺍﻟﺧﻭﻑ ﻭﺍﻟﺧﺷﻳﺔ : ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﺟﻣﻌتﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﻟﻌطف ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾقم ﻋن طرﯾاﻟﻛر: } w ß#»srB %Z.uy wur 4Óy·łrB {[ ﻊﺟﻣ اﻟﺗﻰﺄﯾﻝ ، ﻟذا اﻷﺻﻌروف ﻓﻰ ﻣﺎ ﻫو ﻛﻣرة ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ، ﯾﺎﻟﻣﻐ اﺗﺿﻰﻘﯾوﻫذا اﻟﻌطف ادﻓﻟﻣﺗر اﻷﻟﻔﺎظ اﻣنﺎ ﻧﻬﻣ أﺑﻌضﻘد اﻟﯾﻌﺗﺎ ﻣﻼف ﺧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎً ﺧﺗﻼﻓ أﺛﻣت أن ﯾﺛﺑت ﻟﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺎ. ﺑﯾﻧﻬﻣﺔ ﯾاز اﻟﻔوارق اﻟدﻻﻟ ﺑرﺎوﻟوا إﺣ ﻫذا اﻟﻔرق و ﯾﯾنن اﻟﻠﻐوﻣ ﺛﯾر وﻗد أدرك ﻛ ﻔردات ص (١) ﻣ . ٦٤١اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٩٠٦، ٨٠٦ص ٢اﻟﻠ ق ج (٣) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٩٥٢ص ١اﻟ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧرواﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣٦٢ص ٧٢اﻟ ر ج (٥) ﺛﯾن ﻛﺑر اﺳﯾﻔﺗ . ٦٧٢ص ٤
عدد الصفحات ٥٣١٨٢٥ ﻰ ﻛﺷﻗﺎﻝ اﻟزرد ﺷوف وﻫﻰ أ ﺧ اﻟﻣنﺔ أﻋﻠﻰ ﺧﺷﯾك أن اﻟﺷﺎ وﻻ ﺑﯾﻧﻬﻣﻔرق ﯾﺎد اﻟﻠﻐوى ﯾﻛ: : ﻻ ﻗوﻟﻬم : ﻣنوف ﺧﺔ ، واﻟﯾﺎﻟﻛﻠﺑﺔ وذﻟك ﻓوات ﺑﺳﺎﯾ ﻧتﺔ إذا ﻛﺎﺧﺷﯾرة ﺷﺟ ﻗوﻟﻬم : ﻣنذة ﺧوﺄﻣﺎ ﻧﻬﻓﺈ ﻓﺎءﺧوﺎﻗﺔ ﻧﻔوات .. ﺑ ﯾس وﻟﺿﻌفﻘص وﻧﺎ داء ، وﻫذا ﺑﻬﺔ ﻣرﯾﺿ ﻧت .(١)"إذا ﻛﺎ ﺎً ﯾﺿﻘﺎء أﻟﺑو اأﺑوﻗﺎﻝ ﺔ: ﺷﯾﺎﺧة ﺷﺟر ﻗوﻟﻬم ﻣنذة ﺧوﺄﻣﺎ ﻧﻬف ، ﻷﺧو اﻟﻣند ﺷﺔ أﺧﺷﯾ: " واﻟ ﻔوات ، ﺑ ﯾسﺎ داء وﻟﺑﻬﻓﺎء : أى ﺧوﺎﻗﺔ ﻧ ﻣنﻘص ، ﻧوف : اﻟﺧﺔ ، واﻟﯾﺎﻟﻛﻠﺑﺔ ، وﻫو ﻓوات ﺑﺳﺎﯾأى ﺎﷲ ﻓﻰ ﺑﺔ ﺧﺷﯾ اﻟﺧﺻتﺎﻟﻰ:وﻟذﻟك ﺗﻌﻗوﻟﻪ } cöqt– łsur öNåkfi5u { (١٢)اﻟرﻋد . ف ﺋﺎﺧﻌف اﻟﺿ ﻣنن ﯾﻛوف ﺧوﺎً ، واﻟ ﯾ ﻗوﺷﻰﺎﺧ وإن ﻛﺎن اﻟ اﻟﻣﺧﺷﻰ ﻋظم ﻣنن ﺗﻛوﺔ ﺧﺷﯾواﻟ اً . ﯾﺳﯾراً ﻣرف أاﻟﻣﺧو وإن ﻛﺎن ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎء ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻠﻣﺎ اﻟﻌﺑﻬ ﺧصم وﻟذﻟك ﯾﻌظﺗﻊ ﻣف ﺧوﺔ ﺧﺷﯾ اﻟأﺻلو} $yJflR˛) Óy·łs '!$# ô‘ ˇB ˝nˇ$t6ˇª 3(#àsfl»yJn=ªŁ ł9$# .... { .(٢ وﻗد أﻛد ذﻟك اﻟراﻏب م و ﺗﻌظﯾﻪ ﯾﺷوﺑوف ﺧﺔ ﺧﺷﯾﻘوﻟﻪ " اﻟﺑﺎ أﺑﻣﻛون ذﻟك ﻋن ﻋﻠم ﯾﺎ ﻣ ﺛرﻛ ﻪ "ﻣﻧ ﯾﺧﺷﻰ .(٣) ﻓﻛﻼم اﻟراﻏب وف ﺧ اﻟﺧﻼفﺔ ، وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺧﺷﯾدى إﻟﻰ اﻟﺗؤ ﺗﻰﺎب اﻟﺳﺑﻘق اﻷﺗﺣ إﻟﻰ ﯾﺷﯾر ﻣظﻧوﻧﺎرة أﻣﻛروﻩ ﻋن ﻣﻗﻊ ﺗوﺔ "ﻓﻬو " ﻣوﻣﻌﻠ .(٤)ﺔ أو وﻗد ذﻛر ذﻟك ﻛرى ﻟﻌﺳو ﻫﻼﻝ اأﺑوك ﻓﻰ وﻗوﻋﻪ " ﻟﻣﺷﻛر ااﻟﺿروﻗﻊ ﺗوف ﺧ .(٥)ﻓﻘﺎﻝ : " اﻟ ﻬود "اﻟﻣﺷطر ﺧﻘن واﻟﻟﻣﺗﯾرر ااﻟﺿب ﺣﺎﺗﺻﻰ ﺗﺎﻟﺔ اﻟﺣﺎﻟﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﺷﯾ (٦)وﻋﻠﻰ ذﻟك " ﻓﺎﻟ "ﻟﻣﻧﺗظرر اﺑﺎﻟﺿرﻠق ﯾﺗﻌر ﺷﻌووف " ﺧﻼف اﻟﺧ .(٧)ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﯾﺷﯾرم ﯾد أن اﻟﻘــرآن اﻟﻛر ﻧﺟﺎﻟﻰ : ﻟذا ﺗﻌﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻔﺎرق اﻟدﻻﻟﻰ ﻓﻔﻰ ﻗوﻟﻪ ﺳﺗﻌﻣا} ج (١ ﺷﻰرﻫﺎن ﻟﻠزرﻛ ﺑ . ٩٧ص ٨٧اﻟ ﺎت ص (٢) ﯾ . ٨٢٤اﻟﻛﻠ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٧٦١اﻟ ﻪ ص (٤) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٠٨١اﻟ ﺔ ص (٥) ﯾ . ٠٤٢اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو رادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن ص (٦) ﺗرار اﻟ ﺳ . ٧٥أ ﻪ (٧) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ
عدد الصفحات ٥٣٢٩٢٥ |• ÷uł9ur œï ˇ%'!$# öqs9 (#qä.ts? ô‘ ˇB óO˛gˇÿø=yz Zp›˝hŁ $‚ÿ»yŁ ¯˚ (#qŁø%s{ öN˛głn=tæ (#qà)›Guø=sø '!$# (#qä9qà)uł9ur Zwöqs% #·ˇy {ﺎءﻧﺳﺎ ٩ﻣ ﻧبﺎﺟﺔ وﻓﻰ ﺧﺷﯾﺎﻟﺑوت اﻟﻣ ﻧبﺎﺟ " ﻓﻰ ﺑر[ ﯾﻧﺗظوف ، وذﻟك ﺧﺎﻟﺑﺎطر اﻟﻣﺧ ﻣن ﯾﺗﺎﻣﻰم . –واﷲ أﻋﻠم -ر اﻟ ﯾﺄن ﻋظﺷﻘق وﻣﺣر أﻣوت اﻟﻣﻷن د ﺑﻌﺎر ﺻﻐض ﻟﻪ اﻟﯾﺗﻌرر اﻟذى ﻗد ﺧطﺎ اﻟأﻣﺎر ﻋن ردﻩ . ﺟﺑ ﻛﻝ ﯾﻌﺟزﻪ ، وﻣﺎأﻣ ﻛﻝ ﻗوى ﯾﺿﻌف ﻬوﻝ"ﻣﺟﻝ ﻣﺣﺗﻣ ﻣر ﻓﺄﺋلت اﻟﻌﺎﻣودث . (١) ﯾﺣر أو ﻻ ﺿردث ﻟﻬم ﯾﺣ ﻗد د أن ﯾﺟ ﻧﻰﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾﺎظر ﻓﻰ اﻟﻧ ﺎت اﻟﻔﺎرق واﻟ ﺛﺑدورﻫﺎ ﻓﻰ إ ﺑ ﺳﻬﻣتﺔ ﻗد أﯾ ﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﻘوﻝ ﯾ . ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾناﻟدﻻﻟﻰ ﻊﺷﺎﯾﺎﻟﺢ اﻟﺻ ﺑند ﻣﺣﻣد. ﺔ ﺧﺷﯾ ﻟﻔظﻰ )اﻟﺑﯾندﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرق ﯾﺎ ﻣﻣ" و ة "ﯾرﺎﻟﻣﻐ اﺗﺿﻰﻘﯾ أن اﻟﻌطف ﺻل واﻷﯾنﺎطﻔﻣﺗﻌﺎءا ﺟﺎ ﻧﻬﻣوف ( أﺧ .(٢)( و ) اﻟ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } ß ïˇ%'!$#ur tb qŁ=¯`t !$tB ttBr& “!$# ÿ¾ˇm˛/ br& @|„ qª cöqt– łsur öNåkfi5u tb qŁø $ssur uäþqß É> $|¡ˇtł:$# {[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ : } w ß#» srB %Z.uy wur 4Óy·łrB {[ ﯾرﻗﻊ وﻏﻣﺗون أو ﻣظﻧوم ﺑﻬﺎق ﻓرﻋون ﺣ ﻟﻣنف ﺧوﺎ أن اﻟﻧدﺟة ﻟوﺧﯾرﺔ اﻷﯾﺎ إﻟﻰ اﻵﻧظرﻧ ﻓﻠو ﻘن ، ﻓﺎﷲ ﻋز و ﻣﺗﯾم " ﻓﻘوﻟﻪ : " ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰ ﯾطﻣﺋند أن ﯾرﯾ ﺟلَﺎفُ ﺧَﺗﻻ ﺎن ﺑﺎﻷﻣﺎرة ﻟﻪ ﺑﺷ" ﻓرﻋون ﻣرﺄن أﺑﻌرﻩ ﯾﺷﻪ وﻟﯾذﯾؤدرﻛﻪ ﻓرﻋون و ﯾن أن ﻣف ﺧوﺎﻟﺑر ﺷﻌود اﻟﻣﺟرﻘﻊ ﻟﻪ ﯾﻪ ﻻ ﻧﺎة وأﻧﺟواﻟ ﺧطر وﯾن . ﻩﻫ ﺿﻌﯾف اﻟﻐرق ﻗﺎﻝ " ﻧبﺎﺟوﻓﻰ َﻰ ﺷْﺧَﺗوَﻻ ﺟ ﺑﯾنون ﯾﺳﯾرد ﻗوم ﻧ ﻋﺧطرﺎﻟﺑور ﺷﻌﺎء " ﻷن اﻟاﻟﻣﺎﻝ ﺑ ﻘوﻟﻪ " ﺑ ﺗﻌﺑﯾرر ﻓﻛﺎن اﻟﻣﻧظوﻘن ﻣﺗﯾ ﺧطرم وﯾ ﻋظأﻣرَﻰ ﺷْﺧَﺗوَﻻ ﺎﻫر ﻣظﻊ ﻛﻝ ﺗﻠﻘﯾﺎً ﻟ ﺳﺑﺎﻣﻧاً ﺗﻌﺑﯾر" م "ﺳﻬﻔوﻧ ﻣنف ﺧو .(٣)اﻟ ﻬر ﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوم ﺣﻛﺎﻟﺑع ﺗﺳرر واﻟﺧ دﻻﻟﻰ ﻋن اﻵﺑﻣﻠﻣﺢ ﺎز ﯾﻣﺗن ﯾن اﻟﻠﻔظﻣﺎ أن ﻛﻼً ﻧﻟ ﺎم و ﺣﻛع ﻓﻰ اﻷﺗﺳر اﻟﺑﯾل ﻗﻣنﺎ ﻫو ﻧﻣادف إﺗرﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎﻝ ﻛﻝ ﻟﻔظ أﺳﺗﻌﻣ ﻓﻰ اﯾقم دﻗﯾن اﻟﻘرآن اﻟﻛر .ﺳبﺎاﻟﻣﻧﻪ ﻧﺎﻣﻛ ﻓﻰ ق ص (١) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٨٥اﻟ م ص (٢) ﯾرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺛﺔ وأ ﯾ . ٠٧٢اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو رادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن ص (٣) ﺗرار اﻟ ﺳ . ٨٥أ
عدد الصفحات ٥٣٣٠٣٥ *** ﺍﻟﺩﻋﺎء ﻭﺍﻟﻧﺩﺍء : . آﻧﻰﺎق اﻟﻘرﻟﺳﯾ ﻓﻰ اﻔظﯾنن اﻟﻠﺑﯾ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻌت اﻟﺟﻣ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } ª@sVtBur tßïˇ%'!$# (#rªxÿ2 ¨@sVyJx. ˇ%'!$# ß,ˇŁ÷Zt $oÿˇ3 w ßìyJó¡t w˛) [ä!$tªß [ä!#yˇRur {ﻘرة ﺑ[ ادفﻣﺗر اﻟﺑﯾل ﻗﻣن ﯾنض اﻷﻗواﻝ إﻟﻰ أن اﻟﻠﻔظﺑﻌ ﺑت وﻗد ذﻫ ﻰ ﺳﻗﺎﻝ اﻷﻟو "ﺑﻣﻌﻧﻰداء ﻧ .(١): "واﻟدﻋﺎء واﻟ أواﻟواﻗﻊ ﺷﻰءﺎﻟﺔ اﻟﺳﺗﻣﻛﺎن ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﯾﺷﺗر وإن ﻛﺎن اﻟﻠﻔظﺎن ﯾنن اﻟﻠﻔظﺑﯾﺎك ﻓﺎرﻗﺎً ﻧن ﻫ ت واﻟﻛﻼم ( . ﺑﺎﻟﺻو ﻓﺎرساﺑنﻗﺎﻝ ": ﻟﻣﻌرف ا ﺣ واﻟﯾنك اﻟداﻝ واﻟﻌﯾ إﻟﺷﻰءﻝ اﻟﺗﻣﯾد ، وﻫو أن ﺣ واأﺻل ﺗل "ﻣﻧكﻛون ﯾت وﻛﻼم ﺑﺻو .(٢) ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﻪ ﺑﺎدى ﻧﺎداﻩ وﻧ اﻟدﻋﺎء واﻟرﻏﺎء ، وﻗد ﻣﺛلت ﺻوداء : اﻟﻧ داء واﻟﻧ: " واﻟ ﺎداﻣﻧﺎداﻩ ﻧﻪ ، و ةو ﺑﺎح ﺻداء أى ﻧﺄرﻓﻊ أو ﺑدود : اﻟدﻋﺎء ﻣﻣداء ﻧﻪ ... واﻟﺻوﺗ ﺣﺳن إذا ﺟلدى اﻟرﻧ ت "اﻟﺻو .(٣) وﻗد ﻓرق اﻟراﻏب ﺎ ﻓﻘﺎﻝ : " ﺑﯾﻧﻬﻣ ذﻟك اﻟدﻋﺎء ﻧﺣوﺎ وﯾﺎ أو أﺑﯾﻘﺎﻝ ﯾداء ﻗد ﻧداء إﻻ أن اﻟﻧ ﻛﺎﻟ ﺎ ﻓﻼن "ﯾ ﻧﺣوم ﺳﻌﻪ اﻻﻣﻘﺎﻝ إﻻ إذا ﻛﺎن ﯾﺎد ﯾﻛم ، واﻟدﻋﺎء ﻻ ﺳﻪ اﻻﯾم إﻟﯾﺿ أن ﯾر ﻏﻣن .(٤) وذﻛر اﻟراﻏب د اﻟﻣﺟرت ﺻوﻘﺎﻝ ذﻟك ﻟﻠﯾت وظﻬورﻩ وﻗد اﻟﺻوﺎً : أن " اﻟدﻋﺎء ﻫو رﻓﻊ ﯾﺿأ د ﻗﺻﺎﻩ ﯾﺔ "وإﯾ .(٥)ﻓﻰ اﻵ ﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣوﻗد ﻓرق ﻛرى ﻟﻌﺳو ﻫﻼﻝ اأﺑداء ﻫو ﻧداء : أن اﻟﻧ اﻟدﻋﺎء واﻟﺑﯾنﺎً ﻓﻘﺎﻝ : " اﻟﻔرق ﯾﺿأ ج (١) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٣٤ص ١روح اﻟ ص (٢) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٧٣٣اﻟ ﺎن ج (٣) ﺳ . ٩٠٥ص ٨اﻟﻠ ﻔردات ص (٤) ﻣ . ٠٩١اﻟ ق ص (٥) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ١٤٥اﻟ
عدد الصفحات ٥٣٤١٣٥ د ﻟﻪ ﺑﻌﺎ ؛ أى : أﻟﺻوﺗﻧدى ﻧﻛون ذﻟك أﯾ ﻟﻣﻌﻰﺎد ﻧﻪ ﺣﺑﺎﻟﺻﻘﺎﻝ ﯾ ﺑﻰ واﻟﻌرﻣﻌﻧﻰﺎﻟﻪ ﺑﻣت اﻟﺻورﻓﻊ د ، ودﻋوت اﷲ ﺑﻌﯾ ﻣنﻪ ﺗﻘﺎﻝ دﻋوﯾﻪ ؛ ﺧﻔﺿت واﻟﺻوﻓﻊ ﺑرن ﯾﻛوﻘﺎﻝ : ، واﻟدﻋﺎء ﯾ وﻻ ﺳﻰ،ﻔﻧﻓﻰ "ﺳﻰﻔﻧﻪ ﻓﻰ ﯾﺗﺎدﻧ .(١) وﻗد رد ورﺎﺷ ﻋاﺑن ﯾلداء ﻗﻧﺔ ﻓﻘﺎﻝ : " واﻟدﻋﺎء واﻟﯾ ﻓﻰ اﻵﯾن ادف اﻟﻠﻔظﺑﺗر ﺋلاﻟﻘوﻝ اﻟﻘﺎ اﻟدﻋﺎء ﯾل . وﻗﯾﺻﺢ د وﻻ ﯾﺄﻛﺗد ﻓﻬو ﺣ واﺑﻣﻌﻧﻰﻊ ﻟﯾﺳﻣﺎ ﻣ اﻟدﻋﺎء ﯾلد . وﻗﺑﻌﯾ داء ﻟﻠﻧ واﻟﯾبﻠﻘر ﯾﺻﺢﻊ وﻻ ﯾﺳﻣﻊ وﻗد ﻻ ﯾﺳﻣداء ﻗد ﻧ واﻟظﺎﻫر ،واﻟ ﺗﻰات اﻟاﻷﺻو ﻣنﻋﺎن ﻧوﺎ ﺑﻬﻣاد اﻟﻣرأن ات اﻷﺻوﺎء ﺳﻣ وﻫﻰ أﺟرات اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟزﺻو اﻷﻣنم ﻧﻪ اﻟﻐﺑﺎطب ﯾﺧﺎ ﻣم ﻓﺎﻟدﻋﺎء ﻧﺎ اﻟﻐﺗﻔﻬﻣﻬﻣ ﺎ "ﺗﻬﻊ إﻟﻰ رﻋﺎ ﺗﺟﺗﻣﺎ ﻟﯾﻬوت ﻋﻠاﻟﺻداء رﻓﻊ ﻧ .(٢)واﻟ أ واﻟواﻗﻊ ﺑند اﺳﺗﻧ وﻗد اﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾن اﻟﻔﺎرق ﺗﺛﺑت اﻟﻌطف ﯾقﺔ ﻋن طرﯾ ﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻن اﻟ ﺷود اﻟﻠﻔظﻰ ﻋﺎﯾﻛﺗود اﻟﻌطف ؛ ﻷن اﻟﺟوﻊ وﻣد ﺣ واﺑﻣﻌﻧﻰﺎ ﯾﻛوﻧز أن ﯾﺟور إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻘﺎﻝ : " وﻻ م ﺑﻌﺿﻬداء اﻟرﻋﺎء ﻧﺎ ﻧﻪ ﻫﺑاد اﻟﻣرﺎع اﻟﻛﻼم أو ﺳﻣوت ﻹاﻟﺻداء رﻓﻊ ﻧﻘﺔ اﻟﯾﻘﺣ ﻓﺈن ﯾﻌطفﻻ م "ﻧﺎون ﻋﻠﻰ ذود اﻟﻐﺗﻌﺎً ﻟﻠ ﺑﻌﺿ .(٣) ﺎ ﻧﻬر ﻟﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣوداء . ﻧن اﻟدﻋﺎء واﻟﺑﯾ اﻟﻔﺎرق اﻟدﻻﻟﻰ ﯾبﻛﺗرﺎ أن ﻧﺎﻟذﻛر ﻫﺑ ﯾردﺟن اﻟﻣو " ﻻ ﻳَﺳْﻣَﻊُ ﺇِﻻ ﺩُﻋَﺎءً ﻭَﻧِﺩَﺍءً ﺔ " ﺑﺎﺳﺗﺟﺔ ﻋن ﻋدم اﻟﻔﻬم واﻻﯾ ﺎﻧ ﻓﻰ " اﻟﻛﺳﺗﻌﻣل ﺎ ذﻛر (٤)" ا ﻛﻣ .ﺳﻰ اﻷﻟو ﺍﻟﺳﺭ ﻭﺍﻟﻧﺟﻭﻯ : ﻰ ) ﻠﻣﺗ ﻛﺑﯾنﺔ ﯾ اﻟﻠﻐوﻣﺻﺎﺣﺑﺔﻌت اﻟ ﺟﻣىﻧﺟو واﻟﺳراﻟم ﯾرة ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣ ﻣنر ﻛﺛ( أ ) اﻣﻠﻣﺢ رﻛﺎن ﻓﻰ ﯾﺷﺗﺎ ﻫﻣ وﻋدم اﻹﻋﻼن ( وﻛﻼ ﯾﺔرﻟﺳﻔﺎء وا ﻟﺧ ﻣلﺄﺗ دون ﯾنﺎظر إﻟﻰ اﻟﻠﻔظﻧواﻟ ﺎ . واﻟواﻗﻊﻬﻣادﻓﺑﺗر ﯾﺷﻌرﻌت أ ﺟﻣﻰ ﺗﺔ اﻟﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻد ذﻟك اﯾؤﯾزﻩ ، و ﯾﻣﯾ ﻣﻠﻣﺢﺎ ﻟﻪ ﻣﻧﻬﻣن ﻛﻼ اﻟﻌطف . ﯾقﺎ ﻋن طرﺑﯾﻧﻬﻣ ور ﻣﻧظن اﺑﻗﺎﻝ ﺎ ﻣ: ﺳرم . واﻟﺗﻛﺗ ﺗﻰار اﻟﺳر اﻷﻣنر : ﺳار أ: " اﻟﺳرﻊ أﺟﻣ واﻟﯾتﻔﺧ (٥)" ﻛرى ص (١) ﺳ ﻫﻼﻝ اﻟﻌﺑﻰﺔ ﻷﯾ . ٨٣اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣١١ص ٢اﻟ ﺔ (٣) ﺣﻔﻟﺻﻔس اﻧﻪ ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ ج (٤) ﻧﻰﻌﺎﻣ . ٩٣٤ص ١روح اﻟ ﺎن ج (٥) ﺳ . ٤٥٥ص ٤اﻟﻠ
عدد الصفحات ٥٣٥٢٣٥ ﻔﺎء . و ﺧ ﻋﻠﻰ اﻟاﻷﺻلدﻝ ﻓﻰ ﺗﺎدة اﻟﻣ ﻓﺎرس اﺑنﻗﺎﻝ اﻹﻋﻼن ، ﺧﻼف ﺳر ... ﻓﺎﻟﺷﻰءﻔﺎء اﻟﺧﻊ ﻓروﻋﻪ إﯾﺟﻣ واﻟراء ﺳﯾن: " اﻟ ﻪ ﻧﺗﻼف أﻋﻠﺧاراً ، ﺳرﺊ إﺷرت اﻟ ﺳرﻘﺎﻝ أﯾ .(١)" ﻔﺎء "ﺧ وإﺳﺗردﻝ ﻋﻠﻰ " ﺗى ﻧﺟو . (٢)وﻛذﻟك اﻟ وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب اﻟﻣﻧﻔﺻلﻔﻊ اﻟﻣرﺗ ﺎن اﻟﻣﻛﺎة :، ﻧﺟة واﻟﻧﺟوﻪ : " واﻟﺟﯾﺗﺎﻧﻟﻪ ... وﺣوﺎ ﻋﻣﻔﺎﻋﻪ ﺗﺎرﺑ اﻷرض " ﻣنة ﻧﺟوﻪ ﻓﻰ ﺑ ﺗﺧﻠوﻠﻪ أن أﺻﻪ وﺗﺎررﺳ .(٣)أى ﺳروﻗد ﻓورﻣﻧظ اﺑنى ﻧﺟوﺎرﻩ . واﻟ ﺳى :، ﻧﺟواً و ﻧﺟوﺎﻩ ﻧﺟﻘوﻝ : " وﯾ ﻓﺳرﺎﻟﺑى ﻧﺟواﻟ ﻪ "ﺗﺎررﺳاً ، أى ﻧﺟوﻪ ﻧﺟوﺗﻘﺎﻝ : ﯾ ، ﺛﻧﯾن اﺑﯾن ﺳر : اﻟﻧﺟو . واﻟﺳر : اﻟﻧﺟﻰ .(٤)واﻟ ى ﯾرﻗف ﻟﻣوﺎظر اﻧﺎ واﻟﺑﯾﻧﻬﻣادف ﻓﻘد ﻓرق اﻟﻣﺗر ﺑﯾل ﻗﻣنﺎ ﯾﺳ ﻟﯾنأن اﻟﻠﻔظو ﻫﻼﻝأﺑ ﻛرى ﻟﻌﺳا ﻧك ، ﻛﺄﺣﺑكﺎﺻﻪ ﺑ ﺟﻰﺎﺗﻧﻔﻰ اﻟذى ﺧم ﻟﻠﻛﻼم اﻟﺳى اﻧﺟور : أن اﻟﺳى واﻟﻧﺟو اﻟﺑﯾنﻓﻘﺎﻝ : " اﻟﻔرق ﺎﻟﻰ ﺗﻌم اﷲ ﺗﻛﻠﯾ ﺳﻣﻰ اﻷرض ، و ﻣنة ﻧﺟوﻪ اﻟﻣﻧﺔ اﻟرﻓﻌﺔ ، و ﻠﻣ اﻟﻛﺻلرﻩ ، وذﻟك أن أ ﯾﻓﻌﻪ ﻋن ﻏﺗر ﺳﻼﻪ اﻟﯾ ﻋﻠﻣوﺳﻰﻔس ، ﻧ ﻓﻰ اﻟﺷﻰءﻔﺎء اﻟﺧ إﺳرﻩ ، واﻟﯾرﻔﺎﻩ ﻋن ﻏﺧﺎً أ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺎن ﻧﺎة ﻷﺟﺎﻣﻧم : ﻔﻰ ﻓﻰ ﯾﺧﺎ ﺑﻣﺎ ﺗﺷﺑﯾﻬر ﺳﻘﺎﻝ : ﻫذا ﻓﻰ اﻟﻛﻼم ﯾاً ، و ﺳر ﯾﻛندار ﻟم ﺟر أو وراء ﺑﺳﺗﻔﻰ ﺧﺗوﻟو أ دﻩ ، ﻧاﻩ ﻋﻧﺟوﻘﺎﻝ : ﯾ ذﻟك . وﻻ ﻣنﻪ ﺳﻔﻧﻪ ﻓﻰ ﯾﻔﯾﺧﺎ ﻣد :، ﺗرﯾ د ﻓﻼن ﻧى ﻋﺳرﻘﺎﻝ ﯾﻔس ، وﻧ اﻟ ﺣﺑكﺎﻟﺻﻘوﻝ ﺗ وﺗﺧ اﻟذى اﻟﻣﻌﻧﻰد ﺗرﯾ ﯾكﻪ إﻟﯾﺎ ﻔ: ﻫذا أﻟﻘﻣﻠﺔ ﺟﻣﺎوﻝ ﺗﺗﻧى ﻧﺟو ، واﻟﺳكﻔﻧﻪ ﻓﻰ ﯾ ﻘوﻝ ﺗﺎزاً . ﻣﺟ ﻧﻰﺎاﻟﻣﻌر ﯾر ﻓﻰ ﻏﺳن اﻟﯾﻛو ذﻟك ، وﻗد ﻣﻌﻧﻰﺎوﻝ ﯾﺗﻧ ﺳر اﻟﻛﻼم ، واﻟﻣنﻪ ﺑ ﺟﻰﺎﯾﺗﻧ ﺎً " ﻛﻼﻣﻛون إﻻ ﺗى ﻻ ﻧﺟور ، واﻟاﻷﻣر ﺳاً وﻗد أ ﺳر .(٥):، ﻓﻌﻝ ﻫذا وﻗد ذﻛر ﯾﻣﻧﻰد/ ﻋﻠﻰ اﻟر وﻻ ﻋﻛس ﻷن أن " ا ﺳى ﻧﺟووى وأﻋم ﻓﻛﻝ ﻧﺟ اﻟﻣنﻔﻰ ﺧ أﺳرﻟ م اﻟﻣﻛﺗﺗﻔس ﻧ اﻟﯾثدﺣ ﻓﺳرﺎ اﻟأﻣ ، ﺛر ﻓﺄﻛﺛﻧﯾن اﺑﯾندور ﯾﻪ اﻷﻟﻔﺎظ وﺗﻧﺗظﻣﺎً ﯾﺛدﺣن إﻻ ﺗﻛوى ﻻ ﻧﺟواﻟ ﺎع ﻛﺎن ﺳﻣع واﻷﺷﯾوداً ﻋن اﻟ ﺑﻌﯾرة إﻟﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ، ﻓﺈن ظﻝ ﺳرﯾ اﻟﻣن ﺳرﻘﻝ اﻟﻧﺗة وإذا اﺳرﯾر ﻓﻰ اﻟ ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٦٥٤اﻟ ق ص (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٨٧٩اﻟ ﻔردات ص (٣) ﻣ . ٨٣٥اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ٦٧٤ص ٨اﻟﻠ ﻛرى ص (٥) ﺳﺔ ﻟﻠﻌﯾ . ٣٦اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو
عدد الصفحات ٥٣٦٣٣٥ ﻛﺎنﻧﺗﺷرﺎع واﺷى ﻓﺈن ﻧﺟوﻔﻰ اﻟﺧﺎ ﻣى ﻧﺟوﻔس ، واﻟﻧ اﻟﯾثدﺣ ﻣنﻔﻰ ﺧﺎ ﻣ إذن ﺳراً ... ﻓﺎﻟ ﺧﺑر ﺎن "ﺳ اﻟﻠﯾثدﺣ ﻣن .(١) ﺎر ﺷوﻗد أﻟﯾﻣﻧﻰور اﻛﺗاﻟدﻘوﻟﻪ : ﺑﺎرة إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻔﺎرق اﻟدﻻﻟﻰ ﺷﺔ ﻓﻰ اﻹﺣﺑ ﺎاﻟﻣﺻإﻟﻰ دور ﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﻧﻬﻣﻔﺎن ، وإن ﻟﻛﻝ ﻣﺧﺗﻠﺎ أﻧﻬﻣدﻝ ﻋﻠﻰ ﯾﺎ ﻣﻣ( ﺳرطوﻓﺎً ﻋﻠﻰ )اﻟ ﻣﻌى( ﻧﺟوﺎء ﻟﻔظ )اﻟﺟ"وﻗد ﺎﺧﻪ اﻟﻔﺎرﻗﺔ "اﻟ ﺗ .(٢)ص ودﻻﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﻗﺎﻝ } óOs9r& (#þqçHs>÷Ł t cr& '!$# ªNn=÷Ł t óOŁd§¯ óOßg1uqôftRur {ﺔﺗوﺑ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ } ÷Pr& tbqç7|¡łts $flRr& w ßìyJó¡nS öNŁd§¯ Oßg1uqłgwUur {رف ﺧ[ وﻗد أدرك ورﺎﺷ ﻋاﺑن ﻓﻘ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾن ﻛﻼم اﻟﻔﺎرق اﻟدﻻﻟﻰ ﻣنء اﻟﻣرﻪ ﯾﻔﯾﺧﺎ ﻣ ﺳرﺎﻝ : " واﻟ ﺎس . ﻧﻪ اﻟﯾﻊ ﻋﻠﯾطﻠﻪ ﻓﻼ ﺳﻔﻧﻩ ﻓﻰ ﯾﺿﻣرﺎ ﻣ و ﻼ ﺋ ﻟﺳر ﯾثدﺣﻪ ﺑن ﺛوﺎدﯾﺗﺣﺎ ﻣم وﺳﻬﻔﻧﻪ ﻓﻰ أﻧوﯾﺿﻣرﺎ ﻣم ﯾﻌﻠﻔﺎء أى ﺑﺧﺔ ﺛﺎداﻟﻣﺣى ﻧﺟوواﻟ ﻫم"ﯾرﻪ ﻏﯾﻊ ﻋﻠﯾطﻠ .(٣) ﻣﻔﻰ ﺧ أﺳرﻊ أن " اﻟﻣﺎ ﻧ ﻫﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻌت ﺟﻣﺎذا ﻟﻣح وﻫو ﯾطراﻝ ﻗد ﺳؤﺎ ﻧن وﻫ ﺎب ﺑ ﻣنى ﻧﺟوﻊ اﻟﯾﺳﻣﻔﻰ ﺧ اﻟذى ﻫو أﺳرﻊ اﻟﯾﺳﻣن ﻣﺎ ﻷن ﺑﯾﻧﻬﻣﺔ ﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﻣندة ﺋى ﻓﻼ ﻓﺎﻧﺟواﻟ أوﻟﻰ ؟ ﻔﻰ ﻧرض اﻟ ﻣﻌﺎء ﻓﻰ ﺟﻪ ﻗد ﻧﺎ وإأﻣﺎت ﺛﺑﺎق اﻹﺳﯾﺎء ﻓﻰ ﺟ ﯾثدﺣﺎً ﻟو أن اﻟ ﺻﺣﯾﺣن ﯾﻛووﻫذا ﺳرﺎع اﻟﺳﻣﻔﻰ ﻧﻔﻰ ﻷن ﻧم اﻟﻋﻣوﺎً ﻹﻓﺎدة ﯾورﺿرﻛون ﯾى ﻧﺟوﻘدﻫم .. ﻓﺈن ذﻛر اﻟﻣﻌﺗ ﺔ ﻟﯾﺎﺣﻛﻻ ى "ﻧﺟوﺎع اﻟﺳﻣﻔﻰ ﻧ ﺗﺿﻰﻘﯾ .(٤) ور ﺎﺷن ﻋاﺑوﻗﺎﻝ ﻋﻪ ﺑﺎطﻼم ﯾﻧﺑﺋﻬﺎ ﻟﻣﻧﻬﻪ أﻋم ﻧﻊ أﻣ ﺳرى ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺟوﺎ ﻋطﻔت اﻟﻧﻣ : " وإ د واﻟطﻌن "ﯾ اﻟﻛﻣنﻪ ﺑن ﺟوﺎﯾﺗﻧﺎ ﻣ .(٥)ﻋﻠﻰ اﻟﻬم . ﺣوﻊ أﺑﺟﻣﯾﺎﻟﻰ ﺗﻌﻝ ﻋﻠم اﷲ ﺷﻣود ﯾﻔﯾﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﻊ ﺟﻣ ﻓﺎﻟ رار (١) ﺳم ص أﯾرادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗ .٢٦اﻟ ق ص (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ١٦اﻟ ر ج (٣) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣظر : ج .’ ٤٧٢ص ٠١اﻟ ﯾﻧ . ٣٦٢ص ٥٢و رادف ص (٤) ﺗرار اﻟ ﺳ . ٢٦أ ر ج (٥) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٤٧٢ص ٠١اﻟ
عدد الصفحات ٥٣٧٤٣٥ *** ﺍﻟﺳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻛﺑﺭﺍء : ﻟﻛﻠﻣﺗﯾن اﺑﯾن ﺔ ﺣﺑﺎاﻟﻣﺻ ﺟﻣﻌتﺎق ﺳﯾق اﻟﻌطف وذﻟك ﻓﻰ ﯾ ﻋن طر ﻧﻰﺎق اﻟﻘرآ ﺳﯾﻓﻰ اﻟ ﺎر ﻧﺎﻝ اﻟﺣ ﻋن ﯾثدﺣﺎ –اﻟ ﻣﻧﻬﺎ اﷲ ﻧ –أﻋﺎذ ﻌﺎﻟﻰ : ﺗﻗﺎﻝ } (#qä9$s%ur !$oY›/u !$flR˛) $uZ÷ŁsÛr& $uZs?y$y $tRuä!#uy9ä.ur $tRq=|˚ r’sø gx˛6¡¡9$# {زاب ﺣ[ ﺎ ذﻛر اﻟﻛﻣ ادف اﻟﻣﺗر ﺑﯾل ﻗﻣنﺎء ﻟﻌﻠﻣﻌض اﺑﺎ ﻫﻣ : ﻋطف وﻗد ﻋدﺑﯾل ﻗﻣنﺎ أﻧﻬﻣوطﻰ وﺳﯾ د "ﯾﺄﻛﺗد اﻟﺑﻘﺻ ﺧر ﻋﻠﻰ اﻵﯾنادﻓاﻟﻣﺗرد ﺣ .(١)أ ﺎ ﻧ اﻟﻌطف ﻫﯾق ﺔ ﻋن طرﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻣﺻن واﻟﯾ اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎً ﯾﺎك ﻓﺎرﻗﺎً دﻻﻟ ﻧى أن ﻫﯾردﻗق اﻟﻣو ﻬر . ﺳﯾظﺎ ﻛﻣ ﻋن ﻫذا اﻟﻔﺎرق ﺗﻧﺑﺊ ﻗﺎﻝ اﻟراﻏب إﻟﻰ ذﻟكﯾﻧﺳبة و ﺛﯾرﺎﻋﺔ اﻟﻛﺟﻣاد أى اﻟﺳوﻟﻰ ﻟﻠاﻟﻣﺗود ﺳﯾد : " واﻟ ﺳﯾﻘﺎﻝ : ﯾﻓ دﻫم "ﯾﺳوﺎد اﻟﻘوم ﺳﻘﺎﻝ : ﯾد اﻟﻔرس ، و ﺳﯾب وﺛود اﻟﺳﯾﻘﺎﻝ ﯾ .(٢)اﻟﻘوم وﻻ ادﻩ"ﺳون إﻟﻰ ﯾﻠﺗﺟﺋوﺎس ﻧداً ﻷن اﻟ ﺳﯾ ﺳﻣﻰ .(٣)" و ﺎ ﻧﻬﻘوﻝ ﻋﯾﻪ ﺗﺎدﻓﻣاء( ﺑرﺎ ﻟﻔظ ) ﻛأﻣ ﻓﺎرسﺑنادﻝ ﯾ ﺻﺣﯾﺢ أﺻلﺎء واﻟراء ﺑ: " اﻟﻛﺎف واﻟ ﻐر "اﻟﺻﻼف ﺧ .(٤)ﻋﻠﻰ ﺳﻰوﻗد ذﻫب اﻷﻟورﻩ إ ﺳﯾﻔﺗ ﻓﻰ ﯾنﺎ اﻟذﺗﻧﺎ ووﻻ ﻧﻠوﻛﻣﺎ أى ﺗﻧﺎدﺳن ﻓﻘﺎﻝ : " ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾﻟﻰ اﻟﻔرق ر وﻛﺎن ﻫذا ﻓﻰ ﺷن اﻟﻧوم ﻓﻧﻬﺎ ﻋﻧذﺧ أﯾنﺎ اﻟذﻧﺎءﺳﺎ أى رؤﻧاءﺑرﺎ . وﻛﻣﻧاد اﻷﻋظم ﺳو اﻟﺑﯾردﺗﻟون ﯾﺗو م ﺳﻠﻪ وﯾ اﷲ ﻋﻠﺻﻠﻰ وﻝ ﺳﺎﻟﻰ وإطﺎﻋﺔ اﻟرﺗﻌ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻣنﻩ ﺗﻣﻧوﺎ ﻣﺔ ﺑﻠﻘﺎﻣاء .’ ﺑرﺎدة واﻟﻛﺳﻓﺎﻟ ﺗﻌﺑان واﻟﯾرﺎﻣﺗﻐﺔ ﻧ واﻹﻫﺎﯾرﻘﺗﺣﻘﺎم اﻟﻣذار واﻷﻓﻬم ﻓﻰ ﺗﺔ اﻻﻋﯾﻘوﺗ ﻟﺑرﺎدة واﻟﻛﺳﯾان اﻟﺑﻌﻧوﺎ ﻧﻬﻣ ﻋﯾر ق ﺣﻫم ﻓﻛﺎن ذﻟك أﯾطﯾﻌو م ﻟو ﻟم ﺑﻬطش ﺑﻪ ﻛﺎن ﻟﻬم ﻗوة اﻟ ﻧﺎ أﻟﻣﺎدة ﺳا ﻓﻰ ذﻟك إطﺎﻋﺔ اﻟدﻣو وﻗ وطﻰ ج (١) ﺳﯾﻘﺎن ﻟﻠﺗ ج ٠٩١ص ٢اﻹ ﺳﻰﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻌﺎﻣظر : روح اﻟ ﯾﻧ . ٨٦٢ص ١١. و ﻔر (٢) ﻣ . ٨٧٢دات ص اﻟ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٥٧٤اﻟ (٤) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٣٨٨ص اﻟ
عدد الصفحات ٥٣٨٥٣٥ ﻔﻰ "ﺗﺷذار وطﻠب اﻟﺗﻘﺎم اﻻﻋﻣم ﻓﻰ ﯾﻘدﺗﺎﻟﺑ .(١) ﺎً ﯾﺿن ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔ أﯾ اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻔرﻗﺔ ﺗ وﻗد ذﻫب إﻟﻰ اﻟورﺎﺷن ﻋﺑاﻟطﺎﻫر ﺎدة : ﺳﻓذﻛر أن " اﻟ ﺎدة ﻓﺈن ﺳرة وﻫم دون اﻟ ﺷﯾم اﻟﻌﯾ وﻫو ﻋظ ﺑﯾرﻊ ﻛﺟﻣاء : ﺑروك ، واﻟﻛﻟﻣﻠ اﻣﺛل ﺋلﺎﺑﺎء اﻟﻘوم واﻟﻘﻋظﻣ ى "ﺑﯾرﻪ : ﻛﺑﯾء : ﻷﻣرﻘوﻝ اﻟﯾﺔ ﻓﺋﻠق ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻌﺎ ﯾطﻠاً ﺑﯾرﻛ ر (٢) ﺑﯾﻘوﻝ : ﻛﻧﺎﻝ اﻟﻌﺎدى ﺳﺗﻌﻣوﻓﻰ اﻻ دﺳﯾ دون اﻟﺑﯾرﺔ . وﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺎﻟﻛﺋﻠر . اﻟﻌﺎﺷو ﻋﺎﺑنﺎر اﺷﺎ أﻛﻣ ، وﻗد ﻓرق ﻛرى ﻟﻌﺳو ﻫﻼﻝ اأﺑ اﻟﻘوم، ﺑﯾردﺗ ﯾﻠﻰد " ﻫو اﻟذى ﺳﯾ ﻓذﻛر أن اﻟﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎً ﯾﺿأ ، ﺳن ﻓﻰ اﻟﺑﯾر ن اﻟﻛﯾﻛوز أن ﯾﺟوف .. ﻓﺷر أو اﻟﺳن م ﻓﻰ اﻟﻌﻠم أو اﻟﯾﻔﺿﻠﻬ ﻫو اﻟذى ﺑﯾرواﻟﻛ ﻫم ، وﻻ ﺑﯾرد اﻟﻘوم : ﻛﺳﯾﻘﺎﻝ ﻟﯾ ، وﻔﺿل ﻓﻰ اﻟﺑﯾرن اﻟﻛﯾﻛوز أن ﯾﺟودﻫم إﻻ إذا وﺳﯾﻫم ﺑﯾرﻘﺎﻝ ﻟﻛﯾ ﻫم "ﺑﯾردﺗ .(٣)وﻟﻰ ﻩ ﺑﯾردﺗﻪ وﯾﻟﺗود( ﻫو ) ﺳﯾﺔ )اﻟﻛﻠﻣ ﯾﻣﯾز اﻟذى ﻣﻠﻣﺢﺎرة إﻟﻰ أن اﻟ ﺷﻪ إﯾ ﻫﻼﻝ ﻓﺑو ﺎ ذﻛرﻩ أ ﻣو ر ( .ﻟﻸﻣو *** ﺍﻟﺷﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻣﻧﻬﺎﺝ . ﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣ ﺑﻌضﺎر ﺷ اﻟﻌطف . وﻗد أﯾقد ﻋن طرﺣﺎق واﺳﯾ أورد اﻟﻠﻔظﺎن ﻓﻰ ﺑﯾل ﻗﻣنﺎ ﻧﻬﻣ ﺎ ﻛﻣادف اﻟﻣﺗرطﻰ " ﺳﯾوﻘﺎن ﻟﻠﺗ .(٤)ﻓﻰ اﻹ ﻗﺎﻝ ﯾرﺎﺗﻐ اﻟﺻل ﻓﻰ اﻷﺗﺿﻰ ﻘﯾر ﻷن اﻟﻌطف ﺧﻩ ﻋن اﻵﺗﻣﯾزﺎ دﻻﻟﺔ ﻣﻧﻬﻣ أن ﻟﻛﻝ ﺣقواﻟ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ} 9e@ä3ˇ9 $oYø=yŁy_ öNä3ZˇB Zptª÷¯° %[‘$ yg÷YˇBur {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ورﻣﻧظ اﺑنﻗﺎﻝ ﺷر: " واﻟ ﯾاع واﻟﺷرﻌﺔ واﻟﻣﺎء اﻟﻣدر إﻟﻰ ﯾﻧﺣ ﺗﻰﻊ اﻟﻣواﺿﻋﺔ : اﻟﺷرﺎ . ﻗﺎﻝ ﻣﻧﻬ ج (١) ﺳﻰ ﻟﻸﻟوﻧﻰﻌﺎﻣ . ٨٦٢ص ١١روح اﻟ ر ج (٢) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٧١١ص ٢٢اﻟ ﺔ ص (٣) ﯾ . ٢٨١اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو وطﻰ ج (٤) ﺳﯾﻘﺎن ﻟﻠﺗ . ٠٩١ص ٢اﻹ
عدد الصفحات ٥٣٩٦٣٥ ﻋﺔ ﺷرﻩ واﻟﯾرﺎح وﻏﻧﻛ واﻟﺣﺞﻼة واﻟاﻟﺻم واﻟﺻوﺔ ﻓﻰ ﺷرﯾﻌ ﺎد ﺑع اﷲ ﻟﻠﻌﺷرﺎ ﻣ ﺳﻣﻰﺎ ﺑﻬ :، وﯾثاﻟﻠ ﺎ ﻣﻧﻬن ﯾﺷرﺑو ﺎس ﻓﻧﻋﻬﺎ اﻟﯾﺷرﻰ ﺗﺔ اﻟﺑﺎرﺷرد اﻟ ﻣوﺎء وﻫﻰ ﻟﻣﻋﺔ اﻣﺷرﺔ ﻓﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب : ﺷرﯾﻌ واﻟ ﻪ اﻟدواب . ﯾع ﻓﺗﺷر ﺑﺣرﺎطﺊ اﻟﺷﻊ ﻋﻠﻰ ﺿوﻣﺔ : ﺷرﯾﻌ ﻘون ... واﻟﯾﺳﺗ و ﺔ ﺷرﯾﻌ ر واﻟﺋﺎﺳ واﻟزﻛﺎة و ﺣﺞﻼة واﻟاﻟﺻم وﺎﻟﺻوﻪ ﻛﺑ أﻣر وﯾن اﻟدﻣن اﷲ ﺳنﺎ ﻣﻋﺔ : ﺷرواﻟ ر "ﺑﺣﺎطﺊ اﻟﺷ ﻣن ﻣﺷﺗق ﺑرﺎﻝ اﻟأﻋﻣ .(١) ﻛرى ﻟﻌﺳو ﻫﻼﻝ اأﺑ وﻗﺎﻝ ﺳﻣﻰم ﺛ ﻣن وﺷﻰءﺎ إﻟﻰ اﻟﯾﻬ ذ ﻓﺧوﺄﻟﻣﻘﺔ اﯾﺔ ﻫﻰ اﻟطرﺷرﯾﻌ : اﻟ ﻪ "ﯾذ ﻓﺧة اﻷﺛرﺎرع ؛ ﻟﻛ ﺷ اﻟﯾلرﻋﺔ ، وﻗ ﻣﺷﻌﺔ وﺷرﯾ ﺎء اﻟﻣ إﻟﻰ ﯾق .(٢)اﻟطر أﻣور : ﻣﻧظن اﺑﻘوﻝ ﻓﯾﻬﺎج ﻟﻣﻧﺎ اﺢ "اﺿ اﻟوﯾقﺎج : اﻟطرﻟﻣﻧﻬ .(٣)" وا د . ﺣ واﺑﻣﻌﻧﻰ ﯾنم ذﻛر أن اﻟﻠﻔظﺑﻌﺿﻬﺎ أن ﻧدﺟرون ﻟوﺳﻔﻟﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻣﺎ إﻟﻰ ﻧظرﻧ وﻟو ﺎن ﺣﯾو أﺑﻗﺎﻝ د ﺣﻰ واﻣﻌﻧﺎج ﻟﻔظﺎن ﻟاﻟﻣﻧﻬوﻋﺔ و اﻟﻣﺷرﺎ أ: : وﻛﻣد ﯾﻛﺗوﻘﺎً ، وﻛرر ﻟﻠ ﯾى : طر ﺎﻋر : ﺷ ﻗﺎﻝ اﻟ ﻟﻧﻬﺎ اﻧن دوﻣ أﺗﻰد ﻫﻧﻌد وﻟﺑﺄى وا .(٤)" ﻧﻬﺞ، اﻟﻣنﺎء ﺑﻧﺎج اﻟﻣﻧﻬﺔ : " وﯾ ﻋطﺑن ﻗﺎﻝ اﻣﻌﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾن ﻓرق ﻣنﺎء ﻟﻌﻠﻣ اﻣنو ﻘد"ﻣﻌﺗﺎج اﻟﺑﺎﻟﻣﻧﻬﺎم ، وﺣﻛﻋﺔ اﻷﺷرﺎﻟﺑاد ﯾر أن ﯾﺣﺗﻣل .(٥)و رى أن ذﻛرو ﻟطﺑاﻌﺔ ﺷرﯾ راة ﺗوﻠﻔﺔ : ﻟﻠ ﻣﺧﺗ ﺳﻧنﺔ واﻟ ﺳﻧﻼً و ﺳﺑﯾ ﯾﻌﻧﻰﺎً ﺟﺎﻣﻧﻬﻋﺔ و ﺷر: " ﺔ وﻟﻠﻘرآ ﺷرﯾﻌ ﻧﺟﯾل وﻟﻺﻣﻣنﻪ ﯾطﯾﻌ ﻣنم ﯾﻌﻠ ﻟﺑﻼءﺎء ﯾﺷﺎ ﻣم ﯾﺣرﺎء وﯾﺷﺎ ﻣﺎ ﯾﻬ اﷲ ﻓﯾﺣلﻌﺔ ﺷرﯾ ن "ﺳلﻪ اﻟرﺑﺎءت ﺟ ﷲ اﻟذى ﺧﻼصد واﻹﺗوﺣﯾﻩ : اﻟﯾر ﻏﺑلﻘﯾد اﻟذى ﻻ ﺣ اﻟواﯾنﻪ وﻟﻛن اﻟدﯾﻌﺻﯾ .(٦) ظﯾن اﻟﻠﻔﺑﯾنﺎﻟﻔﺎرق ﺑﻝ ﺎﺋﻝ إﻟﻰ اﻟرأى اﻟﻘ أﻣﯾوة ﯾرﺎﻣﻐ اﻟﺗﺿﻰﻘﯾﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌطف ﺑﻧوذﻟك ﺎﻓﺑﺎﻹﺿ اﻷﺻلد ﻓﻰ ﯾؤﯾح ( . ﻓﻬذا ﺿو )اﻟوﻣﻠﻣﺢﺎ ﻧدﺟﺎج ﻟواﻟﻣﻧﻬﺔ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻧظرﻧ ﺎ ﻟو ﻧﻧﺔ إﻟﻰ أ ﻪ ﯾ دﻋﺎ إﻟﻣرﺎﻟﻰ ، وﻫذا أﺗﻌ ﷲ ﺧﻼصﻘﺎد واﻹﺗ ﻓﻰ اﻻﻋﻣﻣﺛل اﻟاﺿﺢ اﻟوﯾندﻝ ﻋﻠﻰ اﻟدﺗﺎ ﻧﻬﺎﺑاﻟﻘوﻝ ﺎن ج (١) ﺳ . ٣٨ص ٥اﻟﻠ ﺔ ص (٢) ﯾ . ٢٢٢اﻟﻔروق اﻟﻠﻐو ﺎن ج (٣) ﺳ . ٤١٧ص ٨اﻟﻠ ط ج (٤) ﻣﺣﯾر اﻟﺑﺣ . ٤١٥ص ٣اﻟ ﻪ (٥) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . اﻟ رى ج (٦) ﺑر اﻟطﺳﯾﻔﺗ . ٠٧٢، ٩٦٢ص ٦
عدد الصفحات ٥٤٠٧٣٥ ﺧﺗﻼفﺎﺑف ﺗﺧﺗﻠﺎ ﻧﻬﻌﺔ ﻓﺈﺷرﯾ ﻼف اﻟﺧﺔ . ﻋﻠﻰ ﯾﺎوﺳﻣﺎﻻت اﻟﺳﺎس ﻟﻛﻝ اﻟرﺳ ﻫو اﻷﺑل ﺳلﻊ اﻟرﺟﻣﯾ ﺎء ﻧﺑﯾ اﻷﻧﺑﻰ . ﻓﻠﻛﻝ ﺷﻰءﺎ إﻟﻰ اﻟﯾﻬذ ﻓﺧوﺄﻟﻣﻘﺔ اﯾدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾ ﺎﻫﺎ ﻣﻌﻧﺎ أن ﺳﯾﻣ . ﻻ اﻟﻣرﺳﻠﯾن و ﻪ . ﯾﺎﻫﺎ اﷲ إﻟﺣ أوﺗﻰﻪ اﻟﺷرﯾﻌﺗ *** ﺍﻟﺿﻳﻕ ﻭﺍﻟﺣﺭﺝ . ﺎﻟﻰ : ﺗﻌﺎً ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﻌورد اﻟﻠﻔظﺎن } ‘y Jsø ˇÌª “!$# br& …çmtˇôgt ÷yuô‡ o …çnuô|„ ÉO»n=óM~ˇ9 ( ‘t Bur ÷̪ br& …ª&'#¯Òª ö@yŁłgs …çnuô|„ $‚)˝h|˚ %[‘ tym $yJflRr’2 ߤŁ¢` t ˛ß ˇä!$yJ¡¡9$# { [ ﻌﺔﺳ ﻋدم اﻟﻣﻠﻣﺢﻛﺎن ﻓﻰ ﯾﺷﺗرﺎ ﻧﻬﻣ وذﻟك ﻷﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنادف ﺗرﻫم اﻟﯾﺗو وﻗد ﻓﺎرس اﺑنﻗﺎﻝ اﻟﺿﯾقﻌﺔ وذﻟك ﻫو ﺳﻼف اﻟﺧدﻝ ﻋﻠﻰ ﺗدة ﺣﺔ واﻣﺎء واﻟﻘﺎف ﻛﻠﯾﺎد واﻟاﻟﺿ: " .(١)" رج وﻗﺎ ﻟﺣﻝ ﻋن اﻪ ﻓﻣﻧﻘﻪ ﺿﯾء وﺷﻰﻊ اﻟﺗﺟﻣد .. وذﻟك ﺣﻝ واأﺻم ﺟﯾﺎء واﻟراء واﻟ ﺣ: " اﻟ "اﻟﺿﯾقج : ﺣر ، .. واﻟﺷﺟرﻊ ﻣﺟﺗﻣﻪ وﻫﻰ ﺣرﺟ ﻊ ﺟﻣج ﺣر .(٢)اﻟ ﻌﯾنﻝ ﻓﻰ اﻟﻟﺧﻠﯾوﻗﺎﻝ ا "ﺧﯾرح ﻟﯾﻧﺷرﺎق وﻻ ﺿدرﻩ : أى ﺻج ﺣر .(٣): وﻗد وﻗد ﻓرق ورﺎﺷ ﻋﺑناد " ﯾدﺷ اﻟﻟﺿﯾقﺎﺑج( ﺣرر )اﻟﺳ ﻓﻔﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾن .(٤) وﻗد ﻓرق د ﻟﯾﻣﻧﻰ/ ﻋﻠﻰ اﺔ واﷲ أﻋﻠم ﯾ اﻵﻣناد ﻟﻣر اﻟﻣﻌﻧﻰ اﺗظﻬرﺔ ﺣﺳﻧﻘﺔ ﺑطرﯾ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾن ق ، ﺿﯾﺎن ﻣﻛﻘوﻟون : ﯾﺎن اﻟﻣﻛﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺻ ﺑﻰﺎﻝ اﻟﻌرﺳﺗﻌﻣد ﻓﻰ اﻻﯾﻔﯾق ( اﻟﺿﯾﻘوﻝ : " ﻓﻠﻔظ ) ﯾ. ﻓ ﺔ ﺣﺎاﻟﻣﺳق ﺿﯾدون ﯾرﯾ ﻪ . ﯾ ﻓﻣنﺎق اﻟوادى ﻋﻠﻰ ﺿﺎ وﯾﻬ ﻓﺑﻣنﺎﻗت اﻟدار ﺿ ، وﺿﯾق ب ﺛوو اﻣج أى وﺣرﻘﺎﻝ : واد ﯾﺎﻓذﻩ . ﻣﻧﺎن وﻣﻛ اﻟﺧلداﻣﻔﺔ ﻓﻰ ﺻد اﻟﯾﻔﯾج ( ﻓﺣرﺎ ﻟﻔظ ) اﻟأﻣ اﻟﻔراغ ﺗﻼء ف ﺗﻠﺗة ﺷﺟرﺔ ، وﻫﻰ اﻟﺣرﺟ ﻪ اﻟﻣﻧد . وﺣﻪ أﯾﻔذ إﻟﯾﻧﻠﻪ ﻓﻼ ﺧداﻣدت طرﻗﻪ و ﺳﺎر وﺷﺟﻪ اﻷﺑ ﺣدﻗتأ ص (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٣٨٥اﻟ ق ص (٢) ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ . ٠٤٢اﻟ ن ج (٣) ﯾﺎب اﻟﻌﺗ . ٦٧ص ٣ﻛ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٥ص ٨اﻟ
عدد الصفحات ٥٤١٨٣٥ ﺎﻗت ﻓﺿن ﻏﺎرت ﯾت اﻟﻌﺣرﺟ ﻘﺎﻝ : ﯾﺔ . وﺣﺷﯾﺔ وﻻ و ﯾﺎ راﻋ ﯾﻬ إﻟﯾﺻل ﻓروﻋﻬﺎ ﻓﻼ ﺑكﺎﺗﺗﺷﺎ وﻧﻬﺎأﻏﺻ "ﺑﺻرﺎﻓذ اﻟﻣﻧﺎ ﯾﻬ .(١)ﻋﻠ ﻣﻌﻧﻰﺎر إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺷ وﻗد أﺎسﻋﺑ ﺑند اﷲ ﺑﺎ ﻋﻧدﺳﯾج ﺣرﺎ ﻓﻘﺎﻝ : " اﻟﻋﻧﻬﻣ اﷲ ﺿﻰر ﻊ ﻟﻣوﺿﺔ إﻟﻰ اﯾ اﻟراﻋ ﺗﺻلﺎ ﻻ ﻛﻣﺔ ﺣﻛﻣﻪ اﻟﯾ إﻟﺗﺻلف ﻓﻛﺄن ﻗﻠب اﻟﻛﺎﻓر ﻻ ﻟﻣﻠﺗ اﺷﺟرﻊ اﻟﻣوﺿ ﻩ "ﺷﺟر ﺗف .(٢)اﻟذى اﻟ ﺎً ﻓﻰ ﻣﻌن ﯾر ﻓﻰ ذﻛر اﻟﻠﻔظﺳ اﻟﯾﺗﺑﯾنء ﻫذا " ﺿودﻝ ﻋﻠﻰ أن اﷲ وﻓﻰ ﯾﺔ ﻓﺎﻷوﻝ ﯾﻣﺔ اﻟﻛرﯾاﻵ ذﻟك ﺑﻪ . وﯾ ﺔ إﻟﯾﻝ ﻟﻠﻬداﺧدﻣﺎً ﻓﻼ ﺣرﺟ ﻪ ﺟﻌﻠﻪ وﯾﺔ ﻓﯾﻊ ﻟﻠﻬداﻣوﺿﻘﺎً ﻓﻼ ﺿﯾدر اﻟﻛﺎﻓر ﺻ ﺟﻌل ﻪ "ﺟﺎرﺧ ﻣنﺔ ﯾﻪ واﻟﻬداﺧﻠ داﻣنﺔ ﯾد أن ﻓﻘد اﻟﻬداﺑﻌﻝ اﻟﺿﻼﺎم ﺗﻣﻪ ﯾﻘق ﻓﯾﺗﺣ .(٣) ور ﺎﺷ ﻋاﺑنﻘوﻝ ﯾوﺎً : ﯾﺿﺔ أﺣﺑﺎﻣﺻﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟ ﻣﻌﻠ ﺎع اﻟﺗﺑس " وإﯾﺎ ﻟﻣ ﻟﺿﯾقدة اﺷﻰ ﻣﻌﻧن ﻣج ﺣر ﻷن ﻓﻰ اﻟﻟﺿﯾق اﻣﻌﻧﻰد ﯾﺄﻛﺗج : ﻟﺣرﺎﻟﺑ ﺿﯾق "ﺿﯾق .(٤)ﻓﻰ *** ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻬﺿﻡ : ﺎﻟﻰ : ﺗﻌم وذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﯾ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﺟﻣﻌت} ‘ tBur ö@yJ÷Ł t z‘ ˇB ˇM»ys˛=»¢` 9$# uqŁdur Ñ˘ ˇB÷sªB xsø ß$$ss $YHł>àß wur $VJôÒyd {[ " ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنادف ﺗرﺎﻟﺑم ﺣﻛﺎء إﻟﻰ اﻟﻠﻣﻌض اﻟﻌﺑ . (٥)وﻗد ذﻫب ﺎك ﻓﺎرﻗﺎً ﻧ إﻟﻰ أن ﻫﺗﺷﯾر ﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺔ ﺣﺑﺎﻣﺻ وﻟﻌﻝ اﻟﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎً ﯾﺎك ﻓﺎرﻗﺎً دﻻﻟ ﻧواﻟواﻗﻊ أن ﻫ م ص (١) ﯾرادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﺗرار اﻟ ﺳ . ٩٢أ ﻊ (٢) ﻣﺎﺟظر : اﻟﯾﻧ ج ﺑﻰ . ١٨ص ٧ﻟﻠﻘرط رادف ص (٣) ﺗرار اﻟ ﺳ . ٠٣أ ر ج (٤) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٩٥ص ٨اﻟ ج (٥) ﺷﻰرﻫﺎن ﻟﻠزرﻛ ﺑﻘﺎن ج ٢٧٤ص ٢اﻟ ﺗ . ٠٩١ص ٢واﻹ
عدد الصفحات ٥٤٢٩٣٥ ﺎ ﻓﺎﻟظﻠمﺑﯾﻧﻬﻣﺎ اﻟﻔﺎرق ﻧ ﻟﺗﺿﺢ ﻻﯾن اﻟﻠﻐوى ﻟﻛﻼ اﻟﻠﻔظ اﻟﻣﻌﻧﻰﺎ إﻟﻰ ﻧظرﻧ ﺎ . وﻟو ﺑﯾﻧﻬﻣﺎً ﯾدﻝ دﻻﻟ ﯾ ﺎً " ﯾدﺗﻌﻪ ﻣوﺿﻌ ﯾر ﻏﺷﻰءﻊ اﻟﺿ .(١)ﻋﻠﻰ " و ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ د "ﺣﺎوزة اﻟ ﻣﺟر وﺟوﻝ اﻟظﻠم اﻟأﺻ .(٢): و ن ﻓﺎرس اﺑﻬﺎ ﻋﻧﻘوﻝ ﻓﯾم ﻬﺿﺎ اﻟأﻣ ﺳردﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﯾ ﺻﺣﯾﺢ أﺻلم اﻟﻣﯾﺎد وﺿ: " اﻟﻬﺎء واﻟ : ﺷﺣﯾنﺔ اﻟﻛﻫﺿﯾﻣأة اﻣرم وﻣﻬﺿ ﺷﺢﻪ ... وﻛﺳرﺗ ﺎً : ﻛ ﻫﺿﻣ ﺷﻰء اﻟﺿﻣت ، وﻫﺧلداﺗﻐط وﺿو ﺗﻬﻣﻔﯾﻪ "ﻟطﺗﻛﺗرﻔﺔ : ﺋﻘﻰ طﺎﺣ ﻣن ﻟك ﻫﺿﻣتﻐطﺎ ... وﺿﺎ ﻧﻣ .(٣)ﺎ ﻛﺄ ور ﻣﻧظ اﺑنوﻗﺎﻝ ﻪ وﻗﻬرﻩ .. ﻏﺻﺑﻪ وﻠﻣﻪ : ظﺗﻬﺿﻣ ﻪ وﺗﺿﻣﺎً واﻫ ﻫﺿﻣﻪ ﯾﻬﺿﻣﻪ ﻫﺿﻣ: و ﻪ "ﻧﻘﺻﺎً : ﺿﻣﻘﻪ ﻫﺣﻪ ﻫﺿﻣﻠوم . وﻣظم : ﻣﻬﺗﺿم وﻫﺿﯾ ﺟل .(٤)ور قﺳﺑﺎ ﻣﻣوﻊ ﺑﺎﻟﻣﻧداء ﺗم اﻋ ﻟﻬﺿﻼف ا ﺧد ﻋﻠﻰ ﺣﺎوز اﻟ ﺑﺗﺟداء ﺗﺎ أن اﻟظﻠم اﻋ ﻧ ﻟﯾﺗﺑﯾن د إﻟﻰ ذﻟك د. ﺳﺗﻧﻘص وﻗد اﻧواﻟﻰاﻟﯾﻣﻧﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎﻝ : " اﻟظﻠم : ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎت اﻟﻔرق اﻟدﻻﻟﻰ ﺛﺑﻓﻰ إ ﻘوق ﺣﻘص اﻟ ﺑﺗﻧﻊ ﺑﺎﻟﻣﻧم : ﻋدوان اﻟﻬﺿﺎت ، و ﺟﺑ واﻟواﯾفﺎﻟﺗﻛدود اﻟ ﺣﺎوز ﺑﺗﺟﺎﻟﻔﻌﻝ ﺑﻋدوان ﺗﺟ ﻓﻣنﺎﻓﺂت اﻟﻣﻛ "وﺿﻣكﻪ ﻓﻘد ﻫﯾﻘك ﻋﻠﺣن ﻣﻘص ﻧﺗن اﻣ . وﻠﻣكك ﻓﻘد ظﯾﻘﻪ ﻋﻠﺣ .(٥)ﺎوز ﺎ أنﻧدﺟ ﻟوﺳﯾرﻔﺗﺎء اﻟﻋﻠﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻧظرﻧ وﻟو طﺑﻰاﻟﻘرﻘﺔ ﺑطرﯾ وﻟﻛن ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻗد ﻓرق م ﻓﻼ اﻟﻬﺿﺎ أﻣﻪ ، ﯾﺎدة ﻋﻠﯾ أو اﻟزﺣق اﻟﻣنﻘص ﻧﺎﻟﺑن ﯾﻛوﺎر إﻟﻰ أن اﻟظﻠم ﺷﻪ ﻗد أﻧد أﻧﺟى ﻓﺧرأ ﺎﻛﻣﻘص ﻓﻘط ﻧﺎﻟﺑن إﻻ ﯾﻛوﺎدة ﯾﻪ وﻻ ز ﺗاب طﺎﻋﺛوﺎً ﻟ ﻧﻘﺻﺎً ( أى ظﻠﻣ " ) ﺳر ﻓﺣﯾثﻩ ﺳﯾرﻔﺗ ﻣنظﻬر "ﺳرﻘص واﻟﻛﻧم اﻟاﻟﻬﺿﻘﻪ وﺣ ﻣنﻘﺎص ﻧﺗﺎﻻﺑﺎً ( ﺿﻣﻪ ) وﻻ ﻫ ﺗﺎﺳﯾﺋﻪ ﻓﻰ ﯾ .(٦)ﻋﻠ ﻘﻝﻧوﻰ طﺑاﻟﻘرم أن ﻟﻬﺿ اﻟظﻠم واﺑﯾن ﻓﻘﺎﻝ " واﻟﻔرق ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺎوردى ﻓﻰ اﻟﻔرق اﻟﻣﻛﻼم ﻊ اﻟﻣﻧم ﻟﻬﺿ ﻛﻠﻪ واﺣق اﻟﻣنﻊ اﻟﻣﻧﻪ "اﻟظﻠم ﺟ وﻣنﻗﺎ ﺗرم ظﻠم وإن اﻓاﻟﻬﺿﻪ وﺑﻌﺿن ﻣ .(٧) (١) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٧١٦اﻟ ﺎن ج (٢) ﺳ . ٣٢ص ٦اﻟﻠ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٢٣٠١اﻟ ﺎن ج (٤) ﺳ . ١٠١ص ٩اﻟﻠ رادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن ص (٥) ﺗرار اﻟ ﺳ . ٥٤أ ج اﻟ (٦) ﺑﻰﻊ ﻟﻠﻘرط ﻣﺎﺟ . ٤٩٢ص ١١ ﻪ (٧) ﺳﻔﻧق ﺑﺎﺳدر اﻟﻣﺻ اﻟ
عدد الصفحات ٥٤٣٠٤٥ وﻗد ذﻫب ورﺎﺷ ﻋاﺑنن ﻣن ﯾﻧﻘﺻوﻘص أى ﻻ ﻧم : اﻟاﻟﻬﺿ ﻝ ﻫذا ، ﻓذﻛر أن " ﻣﺛإﻟﻰ ﺎً.. ﺷﯾﺋﻪ ﺑم اﻟذى وﻋدوا ﺋﻬاﺟزم ’ اﻟﻬﺿﻛون ﯾﻪ ﯾد وﻋﻠﯾدﺷﻘص اﻟﻧ اﻟﺑﻣﻌﻧﻰن اﻟظﻠم ﯾﻛوز أن ﯾﺟوو "ﯾفﻔﺧﻘص اﻟﻧ اﻟﺑﻣﻌﻧﻰ .(١) ﺎ إﻟﻰ ﺑﻧﺎ ﻟو ذﻫأﻣﻣﺧ اﻟزﻌﻼﻣﺔرىاﻟ ﺷد ﻧﺟ أﻓ ﺳبﺎﯾﺗﻧﺎ ﺑﻣ ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﻔرﻗﺔ ﺗﺎب ﻓﻰ اﻟﺻﻪ ﻗد أﻧ ﺣقن ﻣر ﯾﻛﺳم : أن ﻟﻬﺿﻘﻪ . واﺣﻪ ﻓوق ﺣﺑﺎﺻ ﻣنذ ﺧﺄﯾ اﻟﻠﻐوى ﻓﻘﺎﻝ : " اﻟظﻠم : أن ﻣﻌﻧﻰﻊ اﻟﻣ ن . ﯾﺳﺗرﺟﺣو ﻓون وﯾﺳﺗوﺎس ﻧﺎﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﺗ إذا اﻛﯾن اﻟذﯾنطﻔﻔﻣﻔﺔ اﻟﻛﺻﻪ ﻟﻪ ﯾﻓﯾوﻪ ﻓﻼ ﺧﯾ أ م أى . ﻧﻬوﯾﺧﺳرﻫم ﻧوم وﻟم وإذا ﻛﺎﻟوﻫم أو وزﯾظﻠﻪ ﻟم ﻧم ﻷﻫﺿاء ظﻠم وﻻ ﺟزﺎف ﯾﺧﻓﻼ م "ﯾﻬﺿ .(٢) ﺎﻟﻧﻬر ﯾظق ﺳﺑﺎ ﻣﻣو . ﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎاﻟﻣﺻﻪ ﺗﺎ أﻓﺎدﻣﺎً وﻫذا ﯾﺎك ﻓﺎرﻗﺎً دﻻﻟ ﻧأن ﻫ اﻟظﻠم وأن ﻣﻌﻧﻰ ﯾرﺎﻩ ﻏﻣﻌﻧدﻝ ﻋﻠﻰ أن ﯾم ﻬﺿﺎً ﻟﻠﻔظ اﻟ ﺣﺑﺎﻣﺻﻔﻰ ﻧ " إن إﻋﺎدة اﻟﯾﻣﻧﻰﻘوﻝ د . اﻟﯾ ﻧد ﻗﺻﺎن ﺟﻬﺗﺎ ﯾﻬﻣوف ﻓﺧﺔ اﻟﺟﻬﺎً ظﻠﻣﺎف ﯾﺧﺎت ﻓﻼ ﺣﺎﻟاﻟﺻ ﯾﻌﻣل اﻟذى ﻟﻣؤﻣن اﯾطﻣﺋنﺎً ﻟ ﻣﻌﺎ ﯾﻬﻣﻔ ﺎم اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ ﺗﻣص ﻋﻠﻰ ﻧﺎً ﺟﻣﯾﻌم اﻟﻬﺿﻔﺎء اﻟظﻠم و ﻧﺗص ﻋﻠﻰ ا ﻧﺎً ... واﻟ ﻫﺿﻣﺎف ﯾﺧوﻻ ﯾﻌﻣل اﻟذى ﻣنؤاﻟﻣﺎن ﻓﻰ ﻗﻠب اﻷﻣ واﻷﻣن ﻣﻌﻧﻰﺎم ﺗﻣ ﻋﻠﻰ ﻧصﺔ . وﺣﯾ ﺎﻧ ﻣنﺔ ﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟرﺣﻣواﻟر ﻻﻣنى ﻓﻬو آﺧرﺔ أﺣﯾﺎﻧ ﻣنﺎت ﺣﺎﻟاﻟﺻﺎف ﯾﺧ ﻻ آﻣنﺎت وﻫو ﺟﺑﺎوز واﺗﺟ أو ﯾفﺎﻟﺗﻛﺎدة ﯾﺎف زﯾﺧ اب "ﺛوﺎن ﻣرﺣ أو ﺟرﻘﺎص أﻧﺗ .(٣)ا ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺑﻐﺿﺎء . م ﻗﺎﻝ ﯾ اﻟﻘرآن اﻟﻛر ﻣنﻊ ﻣواﺿ ﺔ ﺑﻌرت ﻓﻰ أر ﺗﻛر وﯾن اﻟﻠﻔظﺑﯾنـﺔ ﯾﺔ اﻟﻠﻐوﺣﺑﺎﻟﻣﺻ اﺟﻣﻌت ﺎﻟﻰ : ﺗﻌ} $oY÷tłîr’sø ªNßgoY÷t/ nour#yyŁ ł9$# uä!$Òłót7ł9$#ur 4n<˛) ˇQöqt ˇpyJ»uÉ)ł9$# {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ﺎﻟﻰﺗﻌوﻗﺎﻝ ] $uZłs)ł9r&ur ªNæhuZ÷t/ nour”yyŁł9$# uä!$Òłót7ł9$#ur 4n<˛) ˇQöqt ˇpyJ»uÉ)ł9$# {دةﺋﺎاﻟﻣ[ ﻌﺎﻟﻰﺗوﻗﺎﻝ } $yJflR˛) ß̪ ß‘» sÜł⁄–9$# br& yìˇ%qª ªNä3uZ÷t/ nour”yyŁł9$# uä!$Òłót7ł9$#ur {دةﺋﺎﻣ[ ر ج (١ ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٣١٣ص ٦١اﻟ ج (٢) ﺷﺎف . ٧٦١ص ٣اﻟﻛ رادف ﻓﻰ اﻟﻘرآن ص (٣) ﺗرار اﻟ ﺳ . ٦٤: ٤٤أ
عدد الصفحات ٥٤٤١٤٥ ﺎﻟﻰ : ﺗﻌوﻗﺎﻝ } #yt/ur $uZoY÷t/ ªNä3uZ÷t/ur äour”yyŁł9$# âä!$Òłót7ł9$#ur #·t/r& {ﺔاﻟﻣﻣﺗﺣﻧ[ اق ﻓﻰ اﻟدﻻﻟﺔﺗر إﻟﻰ اﻓﯾﺷﯾرار اﻟﺗﻛر وﻫذا داﻗﺔ "اﻟﺻد ﺿ . (١)واﻟﻌداوة " ﻣﺣﯾطوس اﻟﻣوﻓﻰ اﻟﻘﺎم اﻟﻌﺳد .. واﻻﺣ ﻟﻠواﯾقداﻟﺻد ﺿﺎﻋدو : " واﻟﻌدو :، ﺗﺑﺎدى : ﺗﻌداوة و ﺎً " ﺑﻌﺿم ﺑﻌﺿﻬ اﻟﻘوم ﻋﺎدى ﺧﺗﻠفم واﺑﯾﻧﻬﺎﻣ .(٢) ﻠﻬﺎ أﺻﻘوﻝ ﻋن ﯾﺎء ﻓﺑﻐﺿﺎ اﻟأﻣ ﻓﺎرسﺑنادﻝ ﻋﻠﻰ ﯾد وﻫو ﺣ واﺻلﺎد أاﻟﺿ وﯾنﺎء واﻟﻐﺑ" اﻟ "ﺣب اﻟﺧﻼف .(٣) وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻓﺈن ﺣبد اﻟﺿﻪ ، وﻫو ﻧﻏب ﻋﺗر اﻟذى ﺷﻰءﻔس ﻋن اﻟﻧ ﻔﺎر اﻟﻧ ﺑﻐض: " اﻟ ﻔس إﻟﻰ ﻧذاب اﻟﻧﺟ اﺣبﺎء"اﻟﺑﻐﺿﻪ ﺑﻐﺿﺗﺎً و ﺑﻐﺿ ﺷﻰء اﻟﺑﻐضﻘﺎﻝ ﯾﻪ . ﯾﻏب ﻓﺗر اﻟذى ﺷﻰء .(٤)اﻟ وﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻟﻣﺣﯾطوس اﺎﻣاﻟﻘﻪ " ﺗدﺷﺎء : ﺑﻐﺿ .. واﻟﺣبد اﻟﺿم : ﺑﺎﻟﺿ ؛ ﺑﻐض .(٥)" اﻟ وﻗد ﻓرق ﻘﺎء اﻟﻛﻔوى ﻟﺑو ا أﺑﺎء ﻷن ﻛﻝ ﻋدو ﺑﻐﺿ اﻟﻣنص ﺧﺎ ﻓﻘﺎﻝ : " واﻟﻌداوة أ ﺑﯾﻧﻬﻣ دو "ﺑﻌ ﯾس ﻟﻣن ﯾﺑﻐض ، وﻗد ﻣﺑﻐض .(٦) : " اﯾلﻪ وﻗﺧﯾﻊ أﻣﺎدى اﻷخ ﯾﺗﻌﺎء ﻓﻘد ﺑﻐﺿ ﻓﻰ اﻟﺳﺑبﺎء ﻷن اﻟﻌداوة ﺑﻐﺿ اﻟﻣنﻟﻌداوة أﻋم ﺎدى ﻋﻠﻰ ذﻟك "ﯾﺗﻣﺔ وﻗد ﻟﻣﺑﺎﻏﺿﻪ اﻧﺄ ﻋﺗﻧﺷ ﺣﺗﻰﺎدى ﻋﻠﻰ ذﻟك ﯾﺗﻣ .(٧)وﻻ وﻗد أﻛد ورﺎﺷ ﻋاﺑنن ﻣﻌﻧﯾﯾﺎن ﻟﺳﻣﺎء اﺑﻐﺿ ﻓﻘﺎﻝ :، " واﻟﻌداوة واﻟﯾناق اﻟﻠﻔظﺗرﺎﻓﺑﻋﻠﻰ اﻟﻘوﻝ دﺿﺎ ﻬﻣدة ﻓﯾدﺷﺔ اﻟﯾ اﻟﻛراﻫ ﺟﻧس ﻣن ﻓﻰ ﺧر ﻋﻠﻰ اﻵﺳﻣﯾن د اﻻﺣﺔ ، وظﺎﻫر ﻋطف أﻟﻠﻣﺣﺑ ان ن ﯾﻛود أن ﯾﺑﻌ ﺗرﺗﯾب ذا اﻟﺑﻬام اﻟﻌطف ﺗزادﻓﺔ ؛ ﻷن اﻟاﻟﻣﺗرﺎء ﺳﻣ اﻷﻣنﺎ ﯾﺳﺎ ﻟأﻧﻬﻣ اﻟﻘرآن ﻣنﻊ ﻣواﺿ م ج (١) ﯾوس اﻟﻘوﻣ . ١١ص ٢اﻟﻘﺎ ط ج (٢) ﻣﺣﯾوس اﻟﻣ . ٧١٧١ص ٢اﻟﻘﺎ ص (٣) ﯾﯾسﻘﺎﻣ . ٦٢١اﻟ ﻔردات ص (٤) ﻣ . ٥٦اﻟ ط ج (٥) ﻣﺣﯾوس اﻟﻣ . ٤٦٨ص ١اﻟﻘﺎ ﺎت ص (٦) ﯾ . ٤٤٦اﻟﻛﻠ ر ج (٧) ﯾوﺗﻧر واﻟ ﯾرﺗﺣ . ٨٤١ص ٦اﻟ
عدد الصفحات ٥٤٥